הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בלק תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Balak 2024

‏ill פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בלג שנת תשפד נגיש את השיעור לרפואת אריאל בן מרים ולרפואת מרת ברכה בת רבקה מטר בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בלג שנת תשפד היא פרשה מיוחדת במינה בראש ובראשונה זו פרשה שנקראה על שם של גוי בסך הכל בכל התורה כולה יש לנו שש פרשיות שקריות על שמות אישים הראשונה שבהם נוח לאחר מכן פרשת חיי שרה פרשת יתרו בחומש ויקרא אין שום שם של פרשה על שם בני אדם וחומש במדבר יש לנו שלוש פרשיות קורח בלק ופנחס הייחודי מבין כולם הוא בלק שהיה גוי היה מלך למואב וזכה שפרשה נקראת על שמו וכל אחד שואל את עצמו מה זכה בלק שנקראת פרשה בתורה על שמו זה השאלה

הראשונה שמפרשים דנים שאלה נוספת זו גמרא במסכת בבא בטרה לומדי הדף הימני למדו אותה לא לפני כמה ימים אומרת הגמרא משה כתב ספרו ופרשת בלעם משה רבנו כתב בספר התורה זיכרו תורש מושה עבדי וכתב גם את פרשת בלם השאלה מה התייחדה פרשת בלם מכל התורה כולה משה רבנו כתב את כל התורה כתב אז ישיר וכתב פרשת א כי תסא כי תצא את כל התורה כולה כמו שכתוב בחז שהקדוש ברוך הוא מכתיב למשה רבנו מי בראשית ברא אלוקים ול דעני כל ישראל על הפסוקים האחרונים וימד שומשה עבד השם שם יש דיום מי כתב אבל הכל כתב משה רבנו מפי הקדוש ברוך הוא אז מה התייחד הדבר הזה שמשה רבנו כתב ספרו ופרשת בלם זה השאלה שהמפרק דנים בה בספר ציוני אחד מרבותינו

בתורת הקבלה כותב בספרו עיתון הטוען והלו רשת בלעם בכלל התורה היא זה נכנ חלק מהתורה ומה חידוש שמשה רבנו כתב ספרו פרשת ביל ולו דבר ידוע הוא שכל התורה מבראשית ועד עני כל ישראל מפי של הקדוש ברוך הוא לאוזניו של משה רבנו אז מה חדש כאן שמשה רבנו כתב פרשת בלם כך שואל הרב ציוני והוא כותב תשובה הבלדה כי כתובים כאן בקוצר בעניין בלם ו בנבואתו לישראל הדברים שנאמרו כאן בתורה על בלעם ומה שנאמר לעם ישראל נאמרו בקצרה וגם קיצרה כתוב בעניין חוכמת קסמיו הרי בלם כידוע לכולם היה קוסם את בלעם בן באור הקוסם הרגו בחרב הוא היה קוסם גם בזה התורה צמצמה לא נתנה הרבה פרטים על הקוסמולוגי ר בעניין עבודה זרה ידוע לכולם שהיה

דור אנוש הקדוש ברוך הוא הציף את שליש העולם במים ולמה הציף אותו ב שליש העולם במים אז וכל לקרוא בשם השם התחילו לקרוא לעץ ואבן בשם השם איזה עבודה זרה היייתה אז איזה סוגי עבודה זרה הגמרא התורה לא כותבת היא רק כותבת שאז נוכל לקרוא בשם השם והקדוש ברוך הוא הציב שליש עולם במים אבל פרטים מה היה אין אומר ה אומר הציוני ואותו דבר מופיע בדרשות אי בן שואב לכן הלך אברהם אבינו וכתב ספר עבודה זרה כתב מסכת עבודה זרה ומסכת עבודה זרה שכתב אברהם אבינו יש בה 400 פרקים של עבודה זרה כל סוגי עבודה זרה איזה סוג עבודה מה יש בה מה עובדים בה כי אנחנו לא יודעים איזה סוגי עבודה זרה יש אין לנו שום מודעות מישהו יודע שמישהו

זורק אבן על עבודה זרה היה בטוח שהוא מקיים מצווה גדולה אבל מי שזורק אבן למרקוליס זה עבודה זרה שלו אז זה עבודה זרה סליחה מכבודכם אדם שעושה צרחו על עבודה זרה זה נראה שהוא מבזה אותו אבל אדם שעושה את זה לא עבודה זרה שנקראת בשם פאור אז זאת העבודה זרה שלו אז לכן לפעמים אתה מתייחס לזה כי עשית מה שנקרא ביזית אותה ולמעשה עברת עבירה כי זה עבודה זרה שלו הלך אברהם אבינו והלך כתב ספר אומרת הגמרא בבד אזורי כתב ספר שלם הו בו 400 פרקים ולא נמצא איתנו אבל אברהם אבינו הלך ופרסם את הסוגי העבודה זרה שישנם בעולם אותו דבר משה רבנו הלך ופרסם את הקסמים של בלם ומה הכוח שלו כי חזל הקדושים כותבים ב חווה גדולה שבלעם היה

קוסם גדול והוא לקח את כל המלכים ופרח איתם באוויר כדי שאי אפשר יהיה להרוג אותו עד שבאו אליו עם ציץ הקודש והורידו אותו מהאוויר אז פירוש דבר שהיה לו כוחות כל הסיפורים האלה וכל מה שנעשה עם בלם הכל מופיע בספר שכתב משה רבנו אז לכן התורה קיצרה מאוד בסיפורים של בלם ומשה רבנו כתב את הסיפור של בלם ביתר החוה זה גם מסודר טוב מאוד כתוב בחז ולא קם נבי בישראל כמשה אבל באומות העולם קם הומני הו בלאם אז בלם הוא מה שנקרא המקבילה של משה רבנו אז לכן הוא כתב וד אותו ספר אלה הדברים שכותב הציוני ואותו דבר בדרשות אי בן שואב גם הוא כותב את אותו רעיון בבן עזרא באותו דבר בחזק הם כותבים שנעלמו מאיתנו כמה וכמה ספרים בצוק

העיתים כמו שקראנו בשבוע שעבר קראנו בתורה על כן י אמר בספר מלחמות השם את בהב בסופה ואת הנכללים ארנון מה כתוב מלחמות השם איזה ספר זה מלחמות השם זה נעלם איתנו כותב הרב כותב הרבי בן עזרא בפרשת שבוע שעבר הספר הזה היה ספר בפני עצמו ושם כתוב מלחמות השם בעבור ירו וייתכן שהיה מאמות אברהם כי ספרים רבים כותב הבן עזרא עבדו ואינם נמצאים אצלנו אין לנו את הספרים יש ספר דברי הימים למלכי ישראל יש ספר שנקרא שירות שלמה ומשלו אומר רבן עזרא כל זה נעלם מ איתנו ואין לנו מזה זכר אותו דבר כותב החזקוני כמה ספרים עבדו מאיתנו ואינם מצוים אצלנו כגון דברי הימים למלכי ישראל ושירות שלמה ומשלו וכן היה להם ספר מלחמות השם שהיו

כותבים בו שמות הגבולים שהלכו ישראל להתגרות בהם שנאסרו ישראל להתגרות בהם וכרי להם מלחמות השם זה הספר שנקרא מלחמות השם וכמו שאמרה אבי גאי לדוד כי מלחמות השם אדוני נלחם אז זה הה ספר כזה שנקרא מלחמות השם והספר הזה נעלם מאיתנו אותו דבר ספר שכתב משה רבנו שנקרא ספר בלם גם הוא נעלם איתנו אלה הדברים שכותב האבן עזרא ואותו דבר ב חזקוני שני מלאכים בסגנון אחד נתנבאו בשני ספרים נוספים עשרה מאמרות מאמר חקור דין וא מביא ואותו דבר מגלה עמוקות אופן קיח הוא מביא שהכוונה לספר בלם זה פסוק שמופיעים בספר יהושע בפרק יג ושם נאמר שת בלעם הקוסם הרגו בחרב זה הכוונה ספר בלאם שמשה רבנו כתב אותו ויהושע שטל אותו בתוך ספר

יהושע כך כותבים שני הגדולים האלה שזה הכוונה זה ספר בלם בחתם סופר יורד דעה סימן שו הוא כותב שפרשת בלק התייחדה בדבר ייחודי שאין אותו בכל בשום מקום בתורה מה הייחודי ש בפרשה הזאת כותב הרב חתם סופר כל דבר שהיה בבריאה מראשיתה יש עדים לכל דבר ודבר שקרה בבריאה משה רבנו שמע זה ראה אדם הראשון פגש את שת שת הבן שלו ושת העביר את זה למטול ומתו שלח זה עבר לנוח ומנוח זה עבר לשם וככה הכל עבר מאחד לשני אז אחד העיד לו שהוא פגש את אדם הראשון וראה את חווה והכל היה לנו עדות איש מפי איש הכל עובר אחד לשני ישנו דבר אחד שאיין עליו עדויות אמנם יש עוד דבר אחד גם בששת ימי בראשית אין לנו עדויות על בראשית ברא אלוקים את

השמיים ואת הארץ גם אין לנו עדויות מה שנברא ביום הראשון השני השלישי הכל אנחנו קוראים מה שכתוב בתורה מה שהקדוש ברוך הוא הכתיב למשה רבינו אבל עם כל זה כותב המהרל בגור אריה הבאנו את זה כמה וכמה פעמים מה שכותבים המפרשים קדמונים כותבים את זה מופיע קנטים מופיע בעוד כמה וכמה מפרשים שאומרים דבר רבי יעקב סקילי בספר שלו ועוד שעשרת המכות שהיו במצרים היו מגבילים לעשרה מאמרות אז לא ראינו שהקדוש ברוך הוא עשה את המערות אבל באותו ג שהקדוש ברוך הוא הביא את מכת חושך וימש חושך והשמש לא זכה אז ראית שהוא שליט על המאורות לא ראית שהקדוש ברוך הוא ברא עצים אבל ראית שהקדוש ברוך הוא שלח בת הארב שחיסל את כל העצים שישנה

מה שלא השחיטה ברד השחיטה הרבה אז ראית שהקדוש ברוך הוא שליט על הים ועל היבשה ועל כל דבר שנמצא בעולם הקדוש ברוך הוא שליט אז אם הקדוש ברוך הוא שליט על כל העולם כולו אז רא ראינו שהקדוש ברוך הוא ברא את השמיים ואת הארץ וברא את הים והקדוש ברוך הוא אחר כך אמר קבעו המים ממקום אחד תר יבשה ועשה תנאי שבעזרת השם שעם ישראל יעבור את ים סוף שוב פעם יהיה מצב כזה שתראה היבשה וים סוף יחלק לשתיים אז כל זה ראינו בעינינו בשלב מאוחר יותר וזה היה עדות מעשרת המכות לעשרה מאמרות זה מה שמביאים רבותינו בעניין הזה אבל כותב החתם סופר בתשובות יורד דהה סימן שו שהפרשה הזאת פרשת בלק אף אחד לא היה שם אף אחד לא היה אף אחד לא ידע

שבלק הזמין את בלם וש בלם הגיע ועמד למעלה לקלל את ישראל והקים שלוש פעמים מערכות של שבע מזבחות ועל כל מזבח הקריב פר ויל במזבח אין לזה עדויות אף אחד לא יודע מזה אף אחד לא ראה את זה אף אחד לא ידע מזה אומר החתם סופר ומי יודע שבלעם בא אלי לא ארצו ולמה בא ומי הביו ומי יודע שבנה מזבחות ושרצים וישראל שרועים במדבר הם עומדים למעלה בארץ מואב בראש הפסגה רואים למטה ל המדבר למרחוק מאין ידעו מאיפה ידעו ישבי המדבר שמביטים עליהם מראש ההר שמנחשים עליהם ואפילו משה רבנו עליו השלום לא ידע משה רבנו הנביא של עם ישראל לא ידע מה מנחש למעלה בהר ורק מפי הקדוש ברוך הוא יתברך שמו נכתבו הדברים ובזה כותב החתם סופר יובן הטב

שפרשת בלאם שונה משאר התורה שכל דבר יש לנו עדות אדם הראשון מעידים עליו הבנים שלו וכל דבר ודבר יש לנו עדויות זה רק הקדוש ברוך הוא יכתיב למשה רבנו את פרשת בלק מתחילתה ועד מעשה השיטים מה אמר בלק מה הוא התנבא מראש צורים הרנו מגבות אשורנו לא קם שבט מיעקב כוכב מיעקב ושבט מישראל כל מה שנקרא בעזרת השם השבת זה הכל הכתבה של הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בלי שאף אחד היה עד רק הקדוש ברוך הוא מעביר את זה ככתבו כלשונו למשה רבנו דבר נוסף כותב בחצית יעבץ בביאורו לאבות הוא כותב דבר נפלא בני עדות ספרד אחד מעשרת הסחירות מביאים פסוק שנקרא בעזרת השם בהפטרה בפרשת השבוע אמי זכור נה מה יעץ בלק ומענה אותו בלעם בן באור מן

השיטים ועד הגלגל למעד צדקות השם די דות המזרח מופיע קצת בשורש שונה אבל מובא הפסוק הזה אצל אכנו בני דות האשכנזי את זה למה אין את זה כי הם פותחים את הבוקר בפסוק שמופיע בברכות של ביל מטוב הוא עליך יעקב משכנותיך ישראל אז הברכה הזאת היא חלק מהטקסט של התפילה ככה אנחנו פותחים מטובו עליך יעקב משכנותיך ישראל ואני ברוב חסדך בוא ביתך אשתחוה לך על קודשך ביראתך אז זו ההתחלה שלנו אז אנחנו מזכיר מזכיר אמי זכורה מיז בלק אנחנו מזכירים את זה היות ואנחנו מזכירים את זה אז ללכן איין צורך לומר אמי זכורה כי אנחנו זוכרים את זה כל יום באמירת מטובו עליך יעקב משכנותיך ישראל טוב אומר חצית יוץ בוא תראה כמה הקדוש ברוך הוא

אוהב אותך דוד המלך אומר את זה בתהילים הללו את השם כל גויים שבחו כל האומים למה כי גבר עלינו חסדו ואמת השם לעולם הללויה רבותיי כמה הם מנסים לעשות לנו צרות כמה מתענה הבלה הם מנסים לעשות כמה הם מנסים לראות עלינו על כל צעד ושעל לא הולך להם הם יודעים כמה הם מנסים ולא הולך להם האירנים יודעים כמה מנסים ולא הולך להם אנחנו לא יודעים אפילו כמה מנסים אומר דוד המלך הללו את השם כל גויים שבחו כל הומים על מה כי גבר עלינו חזוק כי הם באמת יודעים הם יודעים כמה מנסים ומתפוצץ להם בידיים או זה מת אהו מת כל מיני דברים שקרו בעולם אנחנו אנחנו אפילו לא מודעים לזה אומר הרב החסיד יעוות אותו דבר היה כאן בפרשה שאנחנו נקרא

בעזרת השם השבת עם ישראל לא היה מודע לכלום עומדים לקלל אותם והקדוש ברוך הוא שומר עליהם ויהפוך השם אלוקיך לך את הקללה לברכה כי אבך השם אלוקיך אומר הנבי אמי זכור נה מיעץ בלק ומענה אותו בלם בן בהור מן השיטים ועד הגלגל למעד צדקות השם תראה כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותך באהבה הזאת שהקדוש ברוך הוא אוהב אותך בזה תדע כמה אתה צריך להעריך שהקדוש ברוך הוא הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל ישנו עוד דבר אחד שנמצא בפרשה שלנו שהוא ייחודי לפרשה שלנו ואיין לו שום מקור אחר במפורש בתורה כמובן ברמזים יש הרבה אבל במפורש בתורה זה לא נמצא למה הכוונה הפרשה שלנו מדברת בהרחבה גדולה על דברים שיקרו עם עם ישראל בביאת משיח הכל

מופיע כאן בנבואה הרביעית שהתנבא בלעם הרשע כמו שהרב מחלק את הנבואה של בלם לארבעה חלקים כאשר חלק אחד מדבר על ענייני משיח המשיח כבר מופיע בחז הקדושים בפסוק השני בתורה הפסוק הראשון בתורה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ הפסוק הבא והארץ היייתה טוהו ובוהו וחושך על פני תהום ורוח אלוקים מרחב את ע פני המים אומרים חזל וארץ הייתה תוהו זה גלות בבל ובואו זה גלות מדאי וחושך זה גלות יוון על פני תהום זה גלות אדום ואחר מכן הגל אחרונה הגלות אדום ואחר מכן רוח אלוקים מרחף את הפני המים זה רוחו של משיח כך מופיע בזל אז הסדר שמופיע כאן אתה מוצא כבר בפסוק השני את התוכנית המסודרת יהיו ארבע גלויות ואחרי ארבעת

הגלויות האלה יבוא מלך המשיח אלה הדברים שאומרים רבותינו בעניין הזה שמופיע בדרך הרמז אבל פסוקים מפורשים בתורה שמדברים על עניין המשיח מופיע כאן בפרשה שלנו אומרת התורה בפרק כד פסוק יז הרינו ולא אתה אשורנו ולא קרוב דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל ומחץ פעתי מואב וקרקר כל בני שת הפסוק הבא ויה אדום ירשה ויה ירשה שעיר אויביה וישראל עושה חיל וייחה כתוב וירד מיעקב והביא ריד מאיר כל הפסוקים האלה מדברים על ענייני דוד המלך ומשיח צדקנו כמו שכותב רשי נקריא קודם כל רשי אומר רשי במקום ומחץ פעתי מואב זה דוד המלך והביא צעיר מאיר מאיר החשובה של אדום היא רומא ועל מלך המשיח אומר כן האיבן עזרא הרינו לא אתה קרוב אליי

כי זאת הנבואה על דוד נאמרה ולא אתה כי אחרי 400 שנה היייתה דוד המלך הגיע למה הגיע לארץ ישראל ובנה את בית המקדש זה לקח קנה את גורן הרב ני יוסי לקח 400 שנה הרינו ולא אתה הכוונה לדוד המלך אבל דוד המלך לא יהיה עכשיו למה כי מה שמתנה כאן בלעם זה בשני 40 לשעות של עם ישראל במדבר מאד שיצאו ממצרים עד שבנו את בית המקדש לקח 480 שנה תוריד 40 שנה שהיו המדבר נשאר מה 400 400 400 שנה אז ממילא מה שיש לך אד עד שהגיע דוד המלך לקח 400 שנה ועד שבנה שלמה בנה את בית המקדש אלה הדברים שאומר לנו האיבן עזרא והיה אדום ירשה וידוע כי גברה יד דוד על אדום והר סעיר יוצא שהנבואה מתרחשת על פי מה שהוא אומר מתיחס ת דוד המלך ומלך

המשיח הרמבן שמחלק את הנבואות לארבעה חלקים כותב בגבי הנבואה הרביעית כותב והנבואה הרביעית מעניין משיח ולכן הרחיק העניין מאוד ואמר הרנו ולא אתה אשורנו ולא קרוב מה שלא אמר קודם לכן בנבואות הקודמות אלא מה ואמר שזאת הצת השם שיעץ להיות בחית הימים אותו דבר כותב גם האור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו וכל הנבואה ב מלך המשיח נאמרה הנבואה הזאת מדברת על מלך המשיח עד כאן דברי אור החיים הקדוש הרמבם בהלכות מלכים בפרק יא הלכה א' כותב הרמבם שכל מי שלא מאמין בביאת משיח כופר בתורה הקדושה כי התורה בפרשת השבוע מדברת בהרחבה גדולה על ענייני משיח ומי שלא מאמין בביאת משיח הוא כופר לא בנביאים אלא הוא כופר בתורה הקדושה כך

הוא כותב ובמשה רבנו עליו השלום והוא מביא פסו שמופיעים בספר דברים ושב השם אלוקיך את שבותך ושב ורחמך וקבצך וכולי וכולי ואד שהוא מגיע בפרשת השבוע כותב הרמבם א בפרשת בלם נאמר ושם ניבא בשני המשיחים במשיח ראשון שהוא דוד המלך שהשיער מיד צריהם במשיח אחרון שעומד מבניו שמושי את ישראל המשיח הראשון או דוד המלך המשיח הבא יהיה מצאצאי דוד המלך או משפחת דוד המלך או דוד המלך עצמו ואומר הרמבם ושם הוא אומר הרנו ולא אתה זה דוד אשורנו ולא קרוב זה מלך המשיח דרך כוכב מיעקב זה דוד וכם שבט מישראל זה מלך המשיח ומכס פעתי מואב זה דוד וכן הוא אומר ויח את מואב מופיע בשמואל ב' וקרקר כל בני שט זה מלך המשיח המעניין שבעל

הטורים שהיום היה יום הילולה שלו כותב רבי יעקב בעל התורים על הפסוק וקרקר כל בני שת קרקר הכוונה לדוד המלך הוא לא אומר קרקר כל ני שת הכוונה למלך המשיח אלא קרקר הוא אומר הכוונה לדוד המלך למה הוא אומר קרקר בעת בשגר דק מי שיודע את החלוקה הזאת לוקחים את האות הראשונה באות האחרונה א' מול ת ב מול ש' ג מול ר ד מול ק אז זה נקרא ד בשגר דק זה מה שמופיע אומרת קח את המילה קרקר מה זה מול ק מה יש לך ד מול ר מה יש לך מה יש לך ג' אז מה יש לך קר כמה זה בייחד של יש לך מה שלוש וארבע זה שבע אם כתוב פעמיים קרקר אז אם אתה מתרגם אותו דעת בשגר זה דק דק דק דג פעמיים דג כמה זה דג בגימטריה שבע פעמיים דג 14 גימטריה של דוד

14 אז הוא אומר קרקר כל משת הכוונה למי לדוד מלך ישראל כך כותב בעל התורים הרמבם כותב שהכוונה למלך המשיח מה זה קשור לקרקר מסביר נעזוב את זה עכשיו והיה דום ירשה זה דוד והיה ירשה זה מלך המשיח שנאמר ולו מושי באר ציון לשפוט את הרעישו ללמדנו מכאן שהפסוקים כאן מדברים במשיח ראשון דוד מלך ישראל חי וקיים ובמשימות גלנו במהרה אומר הספר טעמ דקרא לרבים מרן שר התורה רבי חיים קנבסקי שאתה מוצא את ההבדלים בין בין משיח לבין דוד המלך הוא מסביר גם למה זה הוא אומר למשל בוא תיקח דוגמה על דוד המלך אומר הרמבם כתוב בפסוק דרך כוכב מיעקב על המשיח כתוב וקם שבט מישראל אומר מה ההבדל אומר רבי חיים קניבסקי דוד מתחילה נמשך לא

היה מלך כששמואל משך אותו עדיין שאול היה מלך עדיין הוא לא נמשך למלך רק אחר כך הוא מלך בחברון ואחר כך הוא מלך על כל ישראל כמו שכתוב בנביא אז הוא התחיל למלוך כ אחר כך א זה מה ש על יהודה הוא מלך שבע שנים ואחר כך מלך על כל ישראל אבל משיח שיבוא לג נו במהרה כותב רבי חיים קנסקי ברגע שהוא בא באותו רגע הוא כולם מורידים את הכובע וכולם מקבלים את המלכות שלו אז אין לך שום דבר לכן הוא אומר דרח כוכב מיעקב זה דוד המלך דרח הכוונה שהוא הולך לאט לאט וקם שבט מישראל זה מלך המשיח ברגע שהוא יקום כולם יקבלו את המנהיגות שלו אז זה קם שבט מישראל כך כותב רבי חיים קניבסקי דוד המלך הוא אומר לא מלאך אלא על ישראל והי לא

המשיח שיבוא ישלוט על כל העולם ולכן אמר בדוד כוכב שאינו אלא כמו כוכב שמאיר במקומו ל משיח אמר שבט שמושל על כל העולם ושבט מושלים דבר נוסף אומר רבי חיים קנייבסקי שמלכות בדוד באה על ידי העמי הארצות שביקשו מלך בימי שמואל כמו שאמרו בסנהדרין דף חיו וזה הוכרח שמואל להמליך בהתחלה את שאול ואחרי ששאול לא עמד במלחמת עמלק מינו את דוד המלך אז זה אחר כך ואז אבל יבוא משיח צדקנו שיגיע זמנו למלוך אז כולם ידרשו את המשיח כולל תלמידי חכמים אז זה המעלה הגדולה שישנה בביאת משיח האור החיים הקדוש בפרשת השבוע שלנו כותב האור החיים הקדוש בעזרת השם ביום ראשון יום הד הלולה שלו מוצאי שבת זכותו תגן עלינו ועל כל ישראל כותב

האור החיים הקדוש וירא מאגג מלכו ותנשא מלכותו וירו מאגג מלכו ותנשא מלכותו כך נאמר בפרק כד פסוק ו בוא נקרא את הפסוק בפנים פרק כד פסוק ו וירו מהגג מלכו ותנסה מלכותו כותב כאן אור החיים הקדוש נקרא אותו בפנים ואמר בירום מהגג מלכו כאן גילה מלכות ישראל הקיימת שהתחילה מהגה כשהיא מלכות עמלק מה פירוש הדבר כידוע לכולם תכף הוא יסביר את זה מה עשה המלחמה הראשונה שעשה מלך ישראל היה שאול זה מה שהוא עשה כאן גילה ישראל הקיימת שהתחילה מהגג שמה המלחמה הראשונה כנגד המלא המלחמה הראשונה שעשה שאול ומשם נפסקה מלכות שאול וניתנה לראו הטוב שהוא דוד בגלל המלחמה הזאת שהוא לא קיים את דבר השם למרות שהוא אמר הקמות תיהייה דבר

השם הוא לא הרג את הגג והיות והוא לא הרג את הגג הוא נלכה הוא נתחם מל המלוכה הוא חזר בחזרה אמר הכימות יהיה דבר השם עשיתי כל מה שהקדוש ברוך הוא ציווה אבל למעשה הוא השאיר גם את הצאן וגם את הגג כי הוא אמר מה העם חמל ל לצון רצה להביא קורבנות אמר לו שמואל החפץ השם בעולות בשביל מה הבאת אותם למה אתה אומר שקימות הדבר השם ממשיך האור החיים הקדוש ואומר וטעם שכינה התחלת מלכותו מהגג להעיר סיבת הדבר שהיה הכל מצד הגג למה שנחוש שאול שאול השאיר אותו חי באותו רגע שהוא השאיר אותו חיי ולא הרג אותו אומרת הגמרא במגילה דף יג שבאותו הלילה התייחד הגג עם שבחה השרית הגג זרע עמלק וזה סיבה לעקירת מלכות שאול בשביל מה השארת

אותו אם היית משמיד אותו לא היה זכר לעמלק אלא מה הוא השאיר את מה את הגג מהגג מה יצא יצא המן הרשע וכל העמלקים יצאו מחדש החוצה ולרומם מלכות בדוד ותנסה מלכותו ם מלכות המשיח שהוא דוד כמו שכתוב בפסוק אומר הפסוק ועבדי דוד מלך עליהם אז הוא יהיה המלך כך כתוב בדברי אור החיים עוד ירצה באומרו וייראו מהגג שתחילת פעולת מלך המשיח היא מלחמת עמלק שכל עמלק בא מאגג כידוע וזהו שאמר הקדוש ברוך הוא מובא ברשי פרשת בשלח אין הכיסא שלם ואין השם שלי שלם עד שימחה זכרו של עמלק עד כאן הדברים אני רק רוצה ללכת לדבר מאוד מאוד מעניין בוא נראה את הביאור של הפסוק וירום מאגג מלכו ותנסה מלכותו ראיתי דבר מאוד מאוד מאוד מעניין את

זה מצאתי בספר שנקרא תפארת יונתן בפרשת כי תבוא זה המקור שם זה נמצא ואני רוצה להביא את זה בפניכם זה לא רק הוא אומר את זה ראיתי את זה גם לא פחות ולא יותר רבי יצחק הרמה בספרו קידת יצחק בפרק פב שני מלאכים בסגנון אחד ואחריו מדרש תלפיות לרבי אליהו הכהן מזמיר בוא תראו דבר מאוד מאוד יפה שמופיע בספרת תפארת יונתן בפרשת כי תבוא על מה זה על מה הוא מדבר הפסוק הזה הפסוק שם מדבר יתן השם את אויבך הקמים אליך ניגפים לפניך בדר אחד בדרך אחד יצא אליך ובשבעה דרכים ינוסו לפניך טוב בוא נראה את הביאור של הפסוק כותב הרב תפארת יונתן כאן על הפסוק הזה איתא במזרחי וירו מאגג מלכו ותנשא מלכותו והוא עניין משחקים בקוביה

והעניין הוא כשזה נופל זה קם וזה עניין הקוביה כך הוא שתשלימו למעלה ולמטה ביחד ו שבע ה אומר הקוביות יש לנו קוביות יש להם שש פינות נכון שש פינות כל פינה יש עליה נקודות אומר אם תחבר את החלק העליון של הקוביה ואת החלק התחתון של הקוביה תמיד יהיה לך שבע כך הוא כותב ולכן הוא אומר אם למעלה אחד אם יש שמה נקודה אחת למטה שש יפה מאוד ואם למעלה שלוש אז למטה ארבע זה מה שאומר כלל וכן להפך אם למעלה שש למטה אחד וזהו כאן וירו מאגג שהוא מלכו של עמלק ירו מלכו של ישראל והוא דוד למה מ אתה אומר שמי זה המלך שממנו התחיל עמלק מחדש איך קוראים לו הגג איך כותבים הגג א ג ג א ג ג זה שבע א ג ג זה שבע אבל אומר הרב אם תיקח את

א' של הגג ותשים את הנקודה למעלה מה יש מלמטה ו יש שש אז מה זה שש איזה אות זה ו' אם אתה לוקח את הג של הגן אז מה יש מלמטה ארבע ד' אז הוא אומר אז יש לך א' למעלה אז יש למטה ו יש לך ג' ג' למעלה אז יש לך למטה ד ד אם אתה כותב דוד קיבלת דוד אז זה מה שהוא אומר כאן אומר הפסוק וירו מהגג מלכו ותנסה מלכותו אם אתה לוקח את הגג ואתה הופך את הקוביות אז מהגג למעלה נהיה מה נהיה דוד המלך למטה אם אתה לוקח את דוד המלך למעלה שזה מה שנקרא ש ארבע שש ארבע אז יש לך למטה את הגג זה בדיוק החלופה שלו אז הוא אומר אם תיקח אותו זה נהפך למטה אם תיקח למעלה את המספר אחד למטה ו' אם הג נופל למטה למעלה היא ד' ואם עוד ג' נופל למטה אז

למעלה היא ד' ואם עוד ג' נופל למטה עוד ד' עד כאן הדברים וזה מה שאומר לנו הרב תפארת יונתן בפרשת כי תבוא בספר של ה בספר של קידת יצחק בפרק פב כותב אותו דבר מה פירוש הדבר וירום מאגם מכות דוד בעצמו נרמז יפה במילה אגג בסוד מספר השביעיות והוא שתשלים על אחת מאותיות לשבע כיצד טל על א' מהגג יצא לך ו' של דוד הם שבע טול ג ג דד יצא לך ד' ד מדוד הרי שבע אז ג ג של הגג וד ד של דוד יצא לך שבע כך הוא כותב על פי זה הוא מסביר את הפסוק וכן תעשה ויצא הגג ושזה קם הוא נופל וסימן לדבר נקודות הקוביה והוא שכתוב בתוכך בפרשת כי תבוא יתן השם אוייבך קמים עליך ניגפים לפניך בדרך אחד יצא אליך ובשבעה דרכים ינוסו לפניך מה זה

בדרך אחד יצא אליך דהיינו האחד מהגג יהיה למעלה למטה יש שש אז זה בשבעת דרכים ינוסו לפניך עד כאן הדברים בא ספת שבט מוסר בערך אחשוורוש ואותו דבר בערך המן ואומר דבר נפלא מאוד השבט מוסר רבי אליהו כהן מזמיר כותב דבר יפה מאוד כתוב במגילת אסתר מה כתוב הפיל פור הוא הגורל אומר איזה גורלות המן הוא אומר לקח קוביות וזרק אותם איך הוא יכול להפיל פור אז במדרש כתוב שהוא לקח את שמות החודשים ואת הימים ועשה הוא אומר לו הוא לקח קוביות שנקראות בשם דדו כך הוא כותב לא יודע מה זה דדו אומר הקוביות הנקראות דדו מה שאנחנו מכירים מכל המשחקים שיש קוביות מה הוא עשה הוא הפיל תפור אז הקוביה הראשונה יצתה לו אחד אמר מבסוט אומר

א' א' זה אחד זה שייך לי למה כי הסבא שלי קוראים לו הגג כי המן במדת ה הגגי אז הוא שייך להגג הוא זרת עוד קוביה יצא לו ג' אומר אה ברוך השם הנה הסבא שלי ג' זרק עוד פעם את הקוביה עוד פעם יצא לו ג' אז מה הוא היה ברוך השם הכל בסדר הנה הגג אני אנצח אומר אני אכניע את מרדכי הניצחון מפתח יפה מאוד אבל הוא רצה לראות מה יש מלמטה מה יצא לו מלמטה אם יש הגג מלמעלה אז מה יש מלמטה דוד אמר לא זהלא דוד לא יכול להיות שאם למעלה יש הגג למטה יש דוד אז מה הוא עשה כמה זה המן בגימטריה המן המן גימטריה בגץ אתם לא זוכרים תמיד תזכרו בגץ זה המן שלא יהיה לכם בעיות פירוש דבר כמה זה 95 זה המספר 95 יפה מאוד אז הוא אומר זה אם אתה

אומר ה מ נ סופית נ זה 50 מ זה 40 וה ביחד 95 אבל אומר הרב שבט מוסר אם אתה לוקח את זה ממספר קטן לא גימטריה גדולה גימטריה קטנה אז זה כמה זה חמש ומ ארב ונ אז כמה גם חמש יוצא לך 14 אמר המן יוצא שמה אם למעלה יש הגג אז למטה יש מי לא אני למה אני אמן בגימטריה קטנה כמה זה 14 ד וד זה 14 אז היה מבסוט אומר ברוך השם למעלה הגג למטה הגגי למטה המן בגמ קטנה לא דוד לא משנה הקדוש ברוך הוא אמר עשה לו ונהפוך הוא אמר אנחנו לא אומרים גימטריה קטנה אנחנו הולכים לגימטריה הגדולה וזה מה שכתוב כאן וירום זה מה שכתוב בפסוק וירום מהגג מלכו ותנסה מלכותו של מלך המשיח הוא דוד המלך טוב למדנו קצת סיפורים יש לנו בפרשה הזאת מסביב

לדוד המלך אם ככה אני רוצה בעזרת השם ללמוד את הסוגיה הזאת קצת עד כמה שדינו משגת בסיעתא דשמיא פותחת הפרשה ויער בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל האמורי ויגור מואב בפני העם מאוד כירו ויאמר מואב את זקני מדיין אתה ילחכו הקהל את כל סביבות כלחוך השור את ירק השדה אומרת התורה ובלק בן ציפור מלך למואב בעת האי טוב אלה שני הפסוקים הראשונים אומרת התורה וישלח מלאכים אל בלם בן באור תורה אשר על הנהר ארץ נעמו לקרוא לו למור הנה עם יצא ממצרים הנה כיסה אתן הארץ והוא יושב ממולי מה הוא מבקש ממנו לך ארע לי את העם הזה כי עצום הוא ממני אולי אוכל נקה בו וגרשו מן הארץ כי ידעתי את אשר תברך מבורך ואת אשר תאור יואר אלה

הפסוקים שנתכם בהתחלה בעזרת השם נחזור לענייני משיח בהמשך רבותיי בואו נראה כאן דבר יפה מאוד אם אתם זוכרים בשנה שעברה דיברנו קצת בתחילת השיעור מה זה ויער בלק בן פור מה הוא ראה מה הוא ראה את אשר עשה ישראל המורי הוא לא ראה מה עשה ישראל המורי והוא גם לא ראה מה עשו לאוג מלך הבשן הוא יכול לשמוע הוא לא יכול לראות אין את היצאים הטכנולוגים שיש היום שאחרי שתי דקות שקורה משהו בעולם אתה רואה את זה אז אין לך את זה אז איך הוא רא כותב הזוהר הקדוש פרשת שבוע שלנו בהרחבה גדולה שהשם של אבא שלו לא קראו לו ציפור שהיית רוצה לקרוא לו לא קראת לו יעמוד ר בולוק בן ציפור לא הוא לא קשור לבולק בן ציפור ציפור היה היה לו

כתבם כתבם קוראים לזה מה שאב בשמיים עושה תמונות או קוראים לזה היום מזלת קוראים לזה מזלט או רחפן היה לו כזה והציפור הזה כתוב בזוהר בהרחבה גדולה איך היה עובד והציפור הזה ה יוצאת ממנו אומר לו בבקשה לך תעשה טיול מעל תיכון תביא תמונות מחיפה מה ששלחו לנו עכשיו תמונות מהחבל שלחו לנו תמונות של הכרמלית וכל מיני דברים יפים בחיפה אז ותו דבר שלח אותו להביא תמונות והביא לו תמונות מה שנקרא בליב הביא לו תמונות וסיפר לומה קרה באמור מה קרה בשיכון ויר בלק בן ציפור הוא ראה מה שהציפור מספרת הוא נכנס לחרדות מה הוא ראה מה החגיגה הגדולה שהייתה כאן היה כאן דבר אחד כתוב אני שוב אני אומר מה שכתוב במפרשים מביא את זה בעל

הטורים אותו דבר מופע בעל הטורים בספר דברים החל ת פחדך כותב בעל התורים במלחמת יכון משה רבנו עצר את השמש עצר את השמש תוך כדי מלחמה אותו דבר הוא עשה גם מלחמת עמלק גם שם הוא עצר את השמש מה הוא רצה להרוויח ולעצור את השמש כמובן שלא תשכח מה אבל היה כאן רווח נוסף מה הרווח הנוסף כישופים לא עובדים בשעות הבוקר כישופים לא עובדים בבוקר כישופים עובדים מהצהריים ואלך כך כותב הגאון מוינה ללכן אומר הגאון מוינה יש לנו מנחה גדולה ומנחה קטנה מה זה מנחה גדולה ומה זה מנחה קטנה מנחה גדולה זה כנגד כישופים גדולים מנחה קטנה זה כנגד כישופים קטנים אני אסביר המילה מנחה הגימטריה שלה 103 המילה עגל בגימטריה 103 מי עשה את

העגל את העגל עשו שתי מכשפים שלאחד קוראים לו יאנוס והשני קוראים לו ימ ברוס שני מכשפים שני בני בלאם הם עשו את ה עגל לכן מה קרה הם המתינו לא עשו את העגל על הבוקר מה כתוב בפסוק ויהי כי בושש משה לרדת מנהר שמשה רבנו עברו שש שעות מהרגע שהם חשבו שמשה רבנו חוזר חלפו שש שעות והוא לא חזר אז מה הייתה התוצאה תוצאה הייתה שלחו לעשות את העגל למה חיקו לצהריים למה אי אפשר לעשות את זה בבוקר מה התשובה כישופים לא עובדים בבוקר כישופים עובדים רק מהצהריים מהרגע שהשמש נוטה לצד מערב מה שנקרא בשפה שלנו מנחה גדולה מה מנחה גדולה לכן אומר הגרא יש לנו מנחה גדולה כנגד מה כנגד הזמן של כישופים גדולים ויש לנו מנחה קטנה זה כנגד

כישופים קטנים זמן מנח קטנו זה הזמן שעובדים כישופים קטנים יפה מאוד לכן לא תמצא שחרית גדולה ושחרית קטנה ולא תמצא ערבית לא רבית קטנה כי העניין של מנחה גדולה מנחה קטנה זה כנגד כישופים גדולים וכישופים קטנים אמנם יש כאלה שמתפללים שחרית בזמן מנחה גדולה אז יכול להיות שזה גם נחשב שחרית גדולה זה אני לא יודע צריך לשאול רבנים איך קוראים לזה אבל בכל אופן זה מה שאומר הגאון מוילנה אם ככה נוכל להבין שמה שמופיע בספר מלכים א' בפרק יח שכאשר אליהו עושה את הניסיון עם נביאה הבל נביאה השרה מה הוא אומר להם כתוב שמה בכתוב שהוא חיכה עד מה מהבוקר עד הצהריים ולא קרה שום דבר ומה אמר להם וי בצהריים ויטל בהם אליהו לאמור

אומר נו צהריים זה הזמן שלכם לכישופים מה אתם מחכים תעשו מה קרה ויאמר קראו בקל גדול כי אלוהים הוא כי שיג ושיח לו וכי דרך לו אולי ישנו ו תצעקו בקול גדול אולי אלוהים שלכם הלך לישון בצהריים תאירו אותו תגידו לו הלו עוד מעט מגמר הזמן של הכישופים שיעבוד יוצא שמה שכישפו מאחר הצהריים אם חוזר בחזר הציפור ואומר למה אומר לבלק תשמע משה רבנו המיד את השמש אם הוא המיד את השמש אין אחר הצהריים השמש תקועה בעל הבוקר אם השמש תקועה על הבוקר אין כישופים באותו רגע שאין כישופים אין לו מה לעשות ויער בלק בן ציפורת אשר עשה ישראל האמורי שמשה רבנו כמו שאומרת הגמרא באבוד זורה דף כה העמיד את השמש כשם שעמדה השמש ליהושע שנאמר

שמש בגבון וירח בעמק היילון אותו דבר עשה משה רבנו גם במלחמת עמלק בפרשת בשלח אותו דבר גן כאן אם השמש עומדת כישופים לא עובדים אם כישופים לא עובדים אז אין יותר לעשות כישופים נגמר העניין אם נגמר העניין של הכישופים הוא נכנס לחרדות ויער בלג בן ציפור את אשר עשה ישראל האמורי באותו רגע מה שהוא ראה שמה שהעמידו את השמש כמו שאומר כאן בעל הטורים במקום המיט את השמש באותו רגע שהוא המיט את השמש כבר אין עבודה ויהר כותב בעל התורים שראה שעמדה לו חמה למשה רבנו הוא ראה שעמדה לו השמש אם ככה כישופים לא עובדים אז אין מה לעשות עד כאן הדברים כותב האור החיים הקדוש ויער בלק בן ציפור את כל אשר עשה הוא גם ראה מה שהיה עתיד

כרגע אומר את האמורי לא אפשר לעשות כלום למה כי הקדוש ברוך הוא אמר על תצר את מואב ו כך הקדוש ברוך הוא מצווה בספר דברים אבל הוא ראה מה שיהיה בעתיד מה יהיה בעתיד שיבוא מלך המשיח ישמידו אותם ולא ישאר כלום מהם עד כאן הדברים שכותב אור החיים הקדוש טוב רבותיי בא הספר מגלה עמוקות באופן לה פרשת ואתחנן יש לו 252 פירושים על המילה ה אברנה 252 פירושים על המילה ה אברנה ה כל פירוש שם בונבוניירה בפני עצמה הוא גם כתב 1ל פירושים על הא' זהירה בחומש ויקרא בחומש ויקרא יש אל אל פירושים כותב חידה והכל נעלם מיתנו שם אמרנו ספר מלחמות השם ספר א' זה אירה של חומש ויקרא נעלם איתנו אין לנו אותו טוב אין לנו אותו אז גם זה

נעלם מ איתנו כותב המגלה עמוקות פרשת ואת חנן 252 פירושים על המילה ה אברנה ושם באופן באופן ל הוא שואל שאלה מאוד יפה אומרת התורה כאן אומרת התורה ויר בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל האמורי ויגור מו שואל הרב שאלה מאוד יפה מה זה ויגור פחד נכון אשר יגור תיבה כך מופיע מה כתוב יגורתי מפני האב והחמה אומרת התורה בספר דברים אז מה אתה רוצה למה השימוש במילה יגור למה תורה לא כותבת ויפחד מה זה יגורתי אשר יגורתי בם משפח ת הגיע אז למה אתה לא משתמש במילים יפות תכתוב ויפחד וירא למה משתמש נקרא בדברים שהם מעטים נמצאים בתורה למה השימוש בעניין הזה כותב המגלה עמוקות יג ר שזה השורש של המילה ויגור זה יגר אשר יגור תיבה

זה הדבר המרכזי שמופיע שם היגור הזה זה בגימטריה 23 מצאנו גם שיעקב אבינו עשה ביחד עם לבן מה הוא עשה יגר סדוה אז יגר סדוה זה גם כן שם זה יגר זה אבן זה הגלד אבל הוא אומר יגר בגימטריה 200 13 יפה מאוד אומר המגלה עמוקות סיכון בגימטריה 134 עוג בגימטריה 79 134 ועוד 79 כמה זה כמה זה ביחד 213 אז הוא אומר מי שמר עליהם מי הגן עליהם סיכון ועוג אז זה מה שנקרא זה היה הגר שאתה לא רוצה לפחד מאף אחד אם אתה לא רוצה להפחיד מאף אחד אז מה אתה עושה כי יגורתי מפני אב החמה אם אתה רוצה תשים מה שנקרא משהו ששומר עליך מה שומר עליך מה שומר עליך סיכון ווג כמה זה סיכון בגימטריה 134 כמה זה אוג בגימטריה אז כמה זה ביחד 213 אז

הוא אומר זה יגר זה מה שנאמר באותו רגע שהלכו סיכון ווג הלך היגר אומרת התורה ויגור הוא פחד מה הוא פחד כי הלכו לו שני אלה שנקראים יגר עד כאן הפרומו ההתחלה וכאן הוא בא זור קצצה וכן כותב המגלה עמוקות האותיות שנמצאות אחרי המזוזה קוזו במוכסז קוזו בגימטריה 213 אני לא בטוח שאנשים יודעים מה אני מדבר עכשיו אני אומר למי שלא ראה אף פעם מזוזה וקנה ישר מקופל אז אני אגיד לכם איך זה הולך הנה אני מחזיק ביד שלי מזוזה מזוזה של נוסח הבית יוסף נוסח אשכנז מבי מרן הבית יוסף זאת המזוזה יש לנו כאן פרשת שמע ויים שמוע זה הפרשיה שנמצאת כאן ויים שמוע עד כימה השמיים על הארץ זה הצד האחורי של המזוזה שאתה מקפל אותה אתה מקפל

אותה מהסוף להתחלה ואז אתה מקפל מהסוף להתחלה נשאר לך בחוץ האותיות ש די זה האותיות שנשארות אחרי שאתה מקפל אותה אז הצד האחורי נשאר לך שדי כך זה נשאר בסוף טוב מאחורי שם השם שנמצא צא בהתחלה שמע ישראל השם אלוקינו השם יש כאן שלוש שמות אחד אחרי השני זה מה שמופיע כאן מאחורה מופיעים אותיות אתם רואים פה אותיות או שאתם לא רואים למרחק רואים יפי י אותיות מה האותיות שכתוב כאן קוזו במוכסז קוזו זה האותיות שכתובות כאן כאן מאחור קוזו במוכסז קוזו זה האותיות לא כולם בכלל יודעים שזה כתוב שמה המקור לזה מופיע דבר ראשון בגוס מאמונים מביא את זה הרמו ללוכה מרן הבית יוסף לא כותב את זה לא כותב ולכן חלק מבני עדות המזרח לא

כותבים את זה לא כותבים כי מרנה בית יוסף לא כתב מה טוב אז יש שמה אני מקריא לכם מה כתוב בספר ילקו יוסף הוא כותב שהיום גם הספרדים נהגו לכתוב קוזו במוקסה קוזו ראייתם מזודות של ספרדים השבוע אין שם שום דבר אבל יש פצצים שכן כותבים כל אחד יעשה כמנ זה לא פוסל שזה לא נמצא זה נעשה כהגנה מה ההגנה מה זה המילים האלה בכלל המילים האלה זה האותיות שאחרי שם השם האותיות שמופיעות אחרי שם השם זאת אומרת שם הוויה איך אתה כותב יקוק ככה אתה כותב האות שאחרי י מה היא כ האות שאחרי הה מה היא מה ו' אחרי שהאות ו' מה זה ז אחרי האות ה' מה בא ו אז איך אתה אומר זה כוזו יפה אחרי זה באה מילה אלוקינו האות שאחרי א' ב' אחרי האות

שאחרי ל מ האות שאחרי ה' ו' האות שאחרי י כ האות שאחרי נ ס והאות שאחרי ו ז כוזו במוז קוזו זה האותיות שבאות אחרי המילה אלוקינו ואחרי זה שוב פעם שם הוויה לכן כתוב עוד פעם שם שנקרא כוזו מובן אתם מובנים או אני אומר חנניה בן הקשייה מובן יופי אז זה כוזו במוכסז קוזו זה מה שכתוב יפה אני אומר שוב במזוזות של ספרדים לא תמצאו את זה מרן הבית יוסף לא מביא את זה אז לכן חלק כותבים חלק לא כותבים כל אחד יעשה כמנהג בת אבותיו מה שנוגע אלינו כותב הרב מגלי עמוקות אם תחבר את כל האותיות האלה יוצא לך 213 חבר קוזו במוסקט קוזו יוצא לך 213 מה זה אומר פשוט מאוד האותיות האלה מגינות על המזוזה מה הוא רוצה לומר אם אתה מחבר

אותם יוצא לך 213 וסיכון ווג כמה זה 200 13 כמו שקוזזו במוסקט קוזו מגן על המזוזה אותו דבר גם סיכון וו גם הם הגנו על ארץ ישראל אז סיכון וו גם הם יגר גם זה זה 17 134 זה 79 ביחד כמה זה זה יגר יגר זה כנגד האותיות שמופיעות אחרי המזוזה כמו שהם הגינות על המזוזה ככה שיחון ווג הגנו על ארץ ישראל עד כאן הרב מגלה עמוקות באופן ל טוב אחרי שהבנתם את זה נלך בעזרת השם שלב נוסף יש ספר שנקרא בשם בני יססחר בני יססחר במאמרי חודש אלול במאמר הראשון שלו בחודש אלול באות ט כותב הרב ני צחר נקרא אותו בפנים הנה סכון ווג היו בית קליפות גדולות והיו יושבים על הספר של ארץ ישראל לבל יכלו ישראל בקדושת לבוא אל פתחה של ארץ ישראל

תיכון ווג ישבו על הגדר של ארץ ישראל כדי למנוע מעם ישראל להיכנס לארץ ישראל יש להם קדושה להם רוצים להכנס לארץ הקדושה שמו להם חסימה על כן אחרי כיבוש תכון ווג נאמר ויגור מואב למה ויגור למה מופ גר למה מופיע בדווקא ולא כתב וירע ולא כתב ויפחד דווקא המילה הזאת אמרו סיכון ווג היו שומרים אותנו מכדי שישראל לא יכנסו אומר הרב כמו שנאמר סיכון וור גימטריה יגר ככה בקדושה כותבים שמות הקודש יגר לשמירה לבל תיכנס הקליפה לתוך המזוזה ולתוך הבית כי זה לעומת זה עשה אלוקים בקליפה קליפת סכון ועוג וזה יגר ובקדושה זה מה שנקרא קוזו במוכסז קוזו יפה מאוד וכמו שאתה שם במזוזה כדי שלא יכנס הקליפה בטומה שמו את סיכון ווג ברגע

שהשמידו בקליפה את סיכון ווג הם לא נמצאים יותר אז מה נאמר אומרת התורה תדע לך עכשיו עם ישראל ירד הטומאה שהייתה שמה ירדה ה תומה היגר שהיה שמה זה סיכון ווג עכשיו אפשר להיכנס לארץ ישראל אומר הרב בני סכר דבר נפלא אחרי שהלכו אחרי שהלכו סיכון ווג הלכו הקליפה עכשיו צריך לשים מזוזות חדשות בכניסה לארץ ישראל מי המזוזות החדשות ששמו בארץ ישראל נקרא בעזרת השם בעוד שבועיים באו בני גד ובני ראובן מבקשים נחלה בעבר הירדן מבקשים נחלה בעבר הירדן בני רבני יססחר בני גד ובני ראובן וחצי שבט המנשה זה היגר החדש זה הקוזו במוכסז קוזו החדש שמגן על עם ישראל בכניסה לארץ ישראל הוא לא אומר למה אבל ראיתי כמה שמבאר פירוש מאוד

יפה ראובן זה רש אז מיגר יש לנו כבר את הרש גד זה ג' אז יש לנו כבר 203 מה חסר מה חסר י חסר היות ושמו את חצי שבט המנשה אתה לא יכול לקרוא מן אושה צ לקרוא משהו שלם אבל שמו רק חצי שבט אז איך תקרא לחצי שבט לחצי שבט הוא אומר קראו על שם הסבא למשפחות מנשה בן יוסף והיות ו שלחים אותו ליוסף לוקחים גם את הי של יוסף ושמים אותו שמה אז מה יש לך ג' של גד ר' של ראובן ו י של יוסף אז זה יש לך שוב פעם גר אז זה המזוזה שמגינה על הכניסה לארץ ישראל פירוש נוסף יש לנו כתוב בפסוק כתוב הדודאים נתנו ריח ול תכנו כל מגדים מה דורשים חזל על הפסוק הזה מה אומרים חזל הדודאים נתנו ריח מזה זה ראובן שנאמר ויילך ראובן בימי קצי חיצים

וימצא דודאים בשדה ומה זה כתוב אחרי זה הדודאים נתנו הריח תכן כל מרדים מה זה מ חנו ככה דורשים חזל נר חנוכה אז מה זה הדודאים נתנו ריח והבטחנו כל מגדים אומרים חזל זה מה שנאמר נר חנוכה מאיפה שמים נ חנוכה משמאל מזוזה בימין זה מה שיש לך אז החלוקה הזאת שאתה שם אותה זא החלוקה לכן אתה לוקח את ראובן שראובן הוא מכוון כנגד המזוזה לכן שמו אותו הדודאים נתנו ריח וטכנו כל מגדים אלה הדברים שנאמר בדברי רבותינו גד מהוא גד לא קשור למזוזה אבל גד קשור לתפילין גד קשור לתפילין ראיתי בספר נעימות יומרו ספר טוב מאוד על הימים הנוראים בעמוד צ טק הוא כותב דבר מאוד מאוד יפה הוא כותב שמה שבספר מטה אפרים בספר מטה אפריים

בהלכות הימים הנוראים הוא כותב שנוהגים לבדוק תפילין ומזוזות בחודש אלול כך הוא כותב נוהגים לבדוק תפילין ומזוזות בחודש אלול מקדים יותר טוב כי בחודש אלול באים כולם לבדוק מתחיל לחץ תלכו עכשיו בחודש תמוז אב זה כבר אנחנו נכנסים לאווירה של המים הנוראים כי תמוז ראשי תיבות זמני תשובה משמשים ובאים אז זה עוד לא צריך לחכות עד הרגע האחרון אפשר לעשות את זה כבר עכשיו יפה מאוד מה פתאום לבדוק דווקא את התפילין והמזוזות אומרים המפרשים שם דבר מאוד יפה החודשים בשנה יש לנו 12 חודשים בשנה ומכוונים כנגד השבטים איך הסד איך מחשבים לא ניקח את כל השיטות שיטה אחת שהולכים על פי סדר המסעות המסעות קראנו בחומש בפרשת במדבר ה

שלושת הדגלים הראשונים מי היה היה יהודה יסכר וזבולון אלה השלושה הראשונים אחריהם מי בא ראובן שמעון וגד זה החלק השני אם אתה מתחיל למנות אותם מי חודש ניסן אז ראובן אז יהודה הוא כנגד ניסן יסכר כנגד אייר וזבולון כנגד סיון אחרי זה יש לך ראובן כנגד ראובן כנגד תמוד ואחרי זה יש לך שמעון כנגד אב ואחרי זה גד כנגד אלול יפה מאוד מה הוא גד אומרת התורה בפרשת וזאת הברכה מה הוא בירך אותו הו לגד אמר מה אמר לגד בהמשך מופיע שם שהוא אמר לגד שמה הוא כלבי שכן זרוע אב קודקוד מה זה בטרף זרוע אף קודקוד אומר רשי שהמכה של גד היא מכה מיוחדת איך הם הורגים הם הורגים את האוייבים שלהם את הזרוע ביחד עם עם הראש ות הרב זרוע א

קודקוד אומר הגל מבינ להרוג קודקוד ביחד עם יד זה קל מאוד אתה בא מלמעלה נותן מכה מוריד את הראש ביחד עם היד אבל אצלהם זה לא היה ככה היה בדיוק להפך בא מהיד אל הראש ר זרוע אף קודקוד למה מה הזכות שלהם מה גד המכה שלהם היייתה חזקה לפי שגד שיצאו למלחמה אף פעם לא דיברו בן תפילין של יד לתפילין של ראש כמי שמדבר בתפילין של יד לתפילין של ראש מה קורה איתו חוזר מלכי המלחמה מי שהירה עבירות שבידו אומרת הגמרא מי זה הירא מעבירות שבידו אפילו סך בין תפילין של יד לתפילין של ראש חוזר מערכי המלחמה אז למדנו מכאן שמה שהכוח של גד לנצח את האוייבים גד הסמל שלו הוא תפילין לכן נוהגים לבדוק את התפילין מתי בחודש אלול זה החודש

של שיך לגד לכן בודקים את התפילין על פי זה אתה יכול להבין טוב מאוד על מה שמופיע כאן שנאמר שיגר מזה אז יש לך ראובן יש לו את הר' ואחרי זה יש לך את הג' של גד ואת הי' של יוסף אז ראובן בחינת מזוזה וגד בחינת תפילין והם המגינים על ארץ ישראל עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא רב של הבני איס השכר אם ככה נוכל ללכת בעזרת השם הלאה בא הארי הקדוש ואומר תשמע הוא לא פחד משום דבר למה הוא לא פחד כי הקדוש ברוך הוא אמר לא לגעת במואב אומרת התורה בספר דברים בפרק ב' אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אל תצר אתץ מואב ולא מרשה לך לגעת בו משה רבנו שואל אותו למה למה לא תגיד לי בעזרת השם בעוד שבועיים צרור את המדיינים ויקטם אותם כי

נחלים ממ לכם נחלם אשר שואל משה רבנו לא הבנתי את המדיינים כן ואת המואבים לא אנחנו נקרא בסוף הפרשה שלנו מי חטא בחטא השיטים מי זה היה החוטא בחטא השיטים מי זה היה מואב זה היה חוטא בחטא השיטים מדיין באו לעזור להם אז את אלה שבאו לעזור להם אתה אומר בבקשה צרור את המדייני ויקטם אותם אלה שהיו גופו של עבירה מי היה גופו של עבירה מי היה מואב אז את מואב אתה משאיר אותם אומר לו הקדוש ברוך הוא למשה לא כשם שאתה סבור אני סבור כמו שנאמר בפסוק כי לא מחשבותיכם מחשבותיי ולא קכם דחי אמר לו הקדוש ברוך הוא לא מרשה לגעת במואב למה לא בגלל שעתיד לצאת שתי פרידות טובות עתידים לצאת מהמהם מי רות המואביה ונעמה אמונית כל זמן

שהם לא יוצאים אני לא מרשה לך לגעת בהם אותו דבר שדוד המלך לא הרג את לא הרג את מי את שימא בן גירו מה הוא אמר אני חולו אני חולו השם אמר לו כלל מה הוא אמר לבן שלו מבקש ממך תדאג להרוג את שמא בן גירו מתי שיצא ממנו מרדכי אחרי שיצא מרדכי תהרוג אותו אותו דבר מואב מואב אותו דבר כל זמן שלא יצא רות המואביה אז לכן א אפשר להרוג אותם אז הקדוש ברוך הוא אמר אתה צריך את מואב אז ידע אדון מואב אדון בלק שמלא מה לא יגו בו אז מה אתה מפחד מה הפחד הגדול שהיה לו זאת השאלה הגדולה אומר הזה הארי הקדוש הפחד שלו היה אחד הוא ראה במשקפת חוכמה כך כתוב בזוהר הקדוש ויער בלת בן ציפור אמר רבי שמעון מה ראה מי ראיה חמה ראיה ממש כמו

חמה במשקופים החוכמה משקפת החוכמה זה ש משקפת שרואים בה בכוחות הטומאה כמו שכתוב וישקף אבימלך בעד החלון יש כזה מן נשקפת של החוכמה של של מרכבת הטומאה ואמר בבקשה הסתכל וראה את מה שעתיד לצאת ממנו מה עתיד לצאת ממנו דוד המלך זה מה שהוא ראה אומר הרב הארי הקדוש בשאר הפסוקים פרק כב אומר וישלח מלאכים אל בלם בן ביור פתורה מה זה פתורה אומר בלם בוא תעזור לי למה ראיתי שעתיד לצאת ממני שולחן מה זה שולחן ציד לצאת ממנו אומר הרב הארי הקדוש תסתכל בקשה בתרגום בפרשה טרומו ועשית שולחן עצי שיטים מה אומר התרגום ותאבד פתורה תעשה שולחן אז איך קוראים ל שולחן קוראים לשולחן בארמית קוראים לו תורה יפה מאוד באה המשנה במסכת

אבות פרק ד משנה יג רבי שמעון אומר רבי שמעון בר יוחאי אומר שלושה כתרים הם כתר תורה כתר כהונה וכתר מלכות אומרת הגמרא ביומ דף עב אומר רבי וחנון שלושה זרים הם לשלושה כלים במקדש היה זר איפה היה זר היה זר אחד של המזבח זר אחד של הארון וזר לשולחן למזבח זכה אהרון ונטלו ונתלו הוא לקח את המזבח לעבודה שלו של שולחן זכה דוד הוא נתלו של אהרון עדיין מונח כל הרוצה ליקח יבוא ויקח זה מה שיש לנו כאן אומר רשי שלושה זרים נעשו בכלי הקודש של מזבח סימן לכתר כהונה של ארון סימן לכתר תורה של שולחן סמל לכתר מלכות אז מה הוא ראה שעתיד לצאת ממנו דוד המלך וזה הסימן בא דרך מה דרך פתורה מה זה פתורה שולחן זה מה שכתוב בפסוק הוא

שולח לו וישלח מלאכים בן בלם בן באור פתורה יוצא ממני שולחן מי זה השולחן דוד המלך אז מה הוא מבקש הוא מבקש בבקשה תדאג שלא יצא ממני דוד המלך לא רוצה שצב דוד המלך ולכן מה הוא כותב בהמשך זה כבר הרי לא כותב עליו אחרים כותבים את זה מה הוא כותב הוא אומר הנה עם יצא ממצרים בכנ הארץ והוא יושב ממולי להכ אתה לך אר לי את העם הזה כי עצומ הוא אתה יודע מה הכוח שלו ממני למה הכוח שלו בא ממני כי אני ממני עתיד לצאת דוד המלך אז כל הכוח שיש לו לגבור על מואב עכשיו לא אבל עתיד לבוא מי יגבור דוד המלך אז הוא אומר בבקשה תיקח אותם ממני אני מבקש שלא יבואו להרוס אותי ולא יבואו לקחת ממני אומר ארי הקדוש יוצא שכל מה שרצה כל מה

שרצה אדון בלק ש יקללו את ישראל ויברכו אותו שלא יצא ממנו המושג הזה של דוד המלך לא יצא ממנו עד כאן הדברים שכותב הרב הארי הקדוש הוא ממשיך הלאה אבל נסתפק במה שאמרנו עד עכשיו נלך הלאה בעזרת השם בסיעתא דשמיא בא הספר אגרה דקלה הבני יססחר בבורו על פרשת השבוע וא כותב יסוד בוא נקרא את היסוד שלו הנה ידוע חיות אומה היא מחמת איזה ניצוצות מהקדושה השקועים ב תוכה כשישראל מבררים הניצוצות אז נשארים האומות בגרים ותבטל אותה אומה כאשר כתבנו כמה פעמים בעניין מצרים נו היות ויש לנו יור ציט של אור החיים הקדוש בוא תראו שאור החיים הקדוש כותב אותו דבר בפרשת השבוע שלנו פרק כד פסוק כג וישא משלו ויאמר אוי מי יחיה מומו אל

כותב האור החיים הקדוש אני מקריא לכם ונראה לפרש הכתוב על פי הקדמה מדברי הזוהר כי סיבת גלויות ישראל הוא לברר ניצוצות הקדושה אשר שם נתונים ביושב הארץ האי הקדוש ברוך הוא מפזר אותנו לצור לאמריקה ולהיות בברזיל ובארגנטינה ובמקסיקו לברר שמה את הניצוצות שישנה והוא זה שרמזו בפסוק את אשר שלת האדם באדם לרע לו טוב הפסוק הזה מופיע בספר קהלת הכוונה לאדם הכוונה לסטרא אחרא ששולט באדם שהוא אדם רוחני וזה מה שנקרא לר לו למה זה לר לו יש איזה הסבר אולי פעם אחרת ולכן נאמר כי התברר ממנו חלק הטוב באותו רגע שיוציא את החלק הטוב ויגמר אומר החיים הקדוש החלק הרע שיש ב שנגדו בנשל וכבר הקדמנו פעמים רבות כי הפרט חלק הטוב

מהאדם זהוא קליו כי הוא דבר המעמיד והמחיה כי בחינת ארבע הרע מת תקרב טוב עד כאן הדברים שכותב אור החיים הקדוש פרשת השבוע מה כותב הבני סו סחו יש ניצוצות של קדושה וזה החיות שנותנת לכל אומה את הכוח שלה ברגע שאתה מוציא משם את ניצוצות הקדושה אין יותר מה לחפש האומה הזאת מתה אתה רוצה ראייה אומרת התורה אין לך מה לחזור למצרים מצרים אשר היתם היום לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם למה למה אין שמה ניצוצות אומרת הגמרא מסכת ברכות דף ט וינסלו את מצרים אומר רב מי מלמד שעשאו כמצודה שאין בה דגן וריש לקיש אמר אסו כמצודה שאין בה דגים הוציאו את כל הניצוצות משם לא נשאר מ שמה שום דבר אותו דבר כותב הבני סוס חו מאמרי חודש

ניסן מאמר ד' טיול בפרדס דרוש ח שכל הסיבה שירדנו למצריים ללקט את הניצוצות שיצאה מאיפה מאדם הראשון ירדנו משם ליקטנו אותם ברגע שליקטנו הניצוצות אין יותר מה לחפף אומר אחד המפרשים לכן אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו ללכת למקום את נקמת השם במדיין אחר תאסף אל עמיך למה אומר הקדוש ברוך הוא אין לי יותר שם שום ניצוצות הוצאתי את יתרו הוצאתי את ציפורה הוצאתי את כל מה שאני צריך משם ניצוצות הקדושה אחרי שהוצאתי אותם אתה יכול להשמיד אותם לא צריך אותם יותר ולכן הניצוצות האלה זה היסוד שנמצא אומר הבני סו סחור תמצא שכתבנו עעל זה כמה פעמים בוא תראה דבר פלא אם אתה רוצה לראות את הארי הקדוש תראה דבר נפלא והנה הקליפה אשר

יש בתוכה ניצוץ קדוש גדול וא מתיירא את הקליפה פן יבוא איזה צדיק בקדושתו ויוציא בלעם מפיהם אז הקליפה הא ירתה פנ קילקה חיותה משקע את הניצוץ ההוא עמוק עמוק בתוך מלקי הקליפות כמו שאדם מתמיין אוצר נחמד במחבוא לבל ישלטו בו זרים ויין כל זה בגלגולים לרים על נשמת אברהם אבינו עליו השלום בוא ניקח שתי דקות נדבר על זה אברהם אבינו כידוע לכולם היה בן של טרח תרח מה היה יצרן עבודה זרה אמא שלו נקראת בלשון חזל שיא טומאת הנידה כך הופיע לגבי אמתלאי בת קרנבו האמא של אברהם אבינו רבותיי לא מצאו איפה לשים את אברהם אבינו רק איפה אצל טרח טרח עובד עבודה זרה יצרן פסלים לעבודה זרה משם אתה מוציא את אברהם אבינו מה אומרים חזל

מיתן טהור מטמא לא אחד מי יכול להוציא את אברהם אבינו הטהור מהטמה הזה שקוראים לו טרח מי אחד הקדוש ברוך הוא לבדו הוא יכול להוציא אף אחד לאלא יכול להוציא אותו מי יכול להוציא דבר כזה מי יכול להוציא את מרדכי יהודי מאיפה משמי בן גרו מי לא אחד הקדוש ברוך יכול לעשות יצירה כזאת רבותיי למה הוא נמצא שמה אברהם אבינו למה נמצא שם אברהם אבינו מה שובה כדי שהשטר אחל לא יתפוס אותו חזל הקדושים אומרים שלוש מציאות מצא הקדוש ברוך הוא בעולם את מי הוא מצא אברהם אבינו דובד המלך ועם ישראל כנביא במדבר מצאתי ישראל ומצאת את לבבו נאמן לפניך מצאתי דוד עבדי שלוש מציאות מצא הקדוש ברוך הוא בעולם מדרש שוכר טוב תהילים פרק מט

אותו דבר מופיע בפרשת נוח במדרש שלוש מציאות רבותיי מציאות זה דבר שאתה לא שם אליו הוא מוחבא הוא מוחבא עד שהקדוש ברוך הוא מגלה אותו רבותיי איפה היה אברהם אבינו במכה הקליפות אצל מי אצל טרח ומקלה הקליפות אצל אמתלאי בקרנבל שנקראת צי תומת הנידה נקראת אמתלא שם הוא נמצא אין לך איפה לשים אותו אם אתה רוצה להעלים את זה מהעיניים של הסטרה אחה אז מה אתה עושה אתה משקע אותו עמוק אמוק בקליפה משל למה הדבר דומה בוא ניקח ראייה נפלאה לדבר הזה רבותי שימו לב פלא פילי פלאות יש מכונית קוראים לה ברינקס אתם יודעים מה זה ברינקס ברינקס מה עושה ברינקס מה מעביר כסף היום כמעט ואף אחד לא מעביר כסף למה כי אין לך כמעט בבנקים

אין כסף הכל אתה עושה ב בביט נכון אתה עושה ככה הכל עובר ך על החשבון ברגע אחד זה בפנים אין כסף פעם אין כסף יפה מאוד אז כמעט היום עברות בברינקס פעם היה מגיע ללכל בנק כל יום מגיע שלוש ארבע שקים עם כסף לבי הזמנה היום אין דבר כזה שום דבר הכל שטרות בנקאים הכל מת בכסף יש לך חשקו מת בכל כניסה לבנק יש לך שם אתה מכניס שם עד 5000 שק הוא מוציא וצ'קים אתה מפקיד שמה כבר אין טלרים בבנקים אין כבר טלרים אז פעם בשבוע מגיע מביא לך קצת ניירות שתוכל לשים שם בפנים קצת ברזלים בבני ברק הם באים כמעט כל יום כי פה אין פה חשקו ים כאלה מהאווירה צריכים פה מלא כסף אז לכן פה מגיעים ש ביום זה הולך פה הרבה טוב רבותיי ברינקס

הוא יעד לשוד יעד לשוד למה הוא יז לשות כי ברינקס יש בו כסף אז שה השודדים רוצים לשתות משהו אומרים בוא נראה את המסלול שלו נראה את המסלול נעשה לו פנצ'ר נעשה פיצוץ האוטו התפוצץ נהפוך אותו ניקח את הזה נוציא הכל בסדר גמור אמנם הרכב משוריין אבל הוא לא עומד בפצצות חוץ מזה הכסף לא נמצא בכספת הרכב עצמו הוא ברגע שאתה נותן פטצה אתה מעיף אותו אתה מוציא הכל ולא אחד ולא שתיים היה מה שנקרא גניבות ושידות בצורה הזאת נפלא ביותר זה מה שידוע פה מקווה שבארץ עוד לא היה אה חוטר רק חוטר אתה מדבר חוטר פה אין פה גנבים הגנבים עשינו אלהם יצו כולם נשארו פה רק הישרים טוב בקיצור אז זה מה שיש לנו אז יש דבר כזה נקרא פיצוץ

עושים פיצוץ אם אדם רוצה להעביר מיליארד שקל לא לא דרך הברינקס הוא רוצה להעביר מיליארד שקל במזומן לא בברינקס איך מעבירים אותו לוקחים סוברו של אברכים אתם יודעים מה ה סוברו של אברכים זה סוברו ארוכה משנת 82 שברוך השם כבר 40 שנה על הכביש שאתה מתדלק אותה בשמן לא בדלק בחור של הדלק אתה שם שמן בחור של השמן אתה שם דלק כ הוא נוסע כבר על שמן הוא כבר התרגל במשך השנים וכשהוא נוסע יוצא יוצא מאחורה יוצא מה פיח כל הדרך כל אחד משתעל נכון אתה שם מתחת למושב האחורי מיליארד שקל על זה תבניות ביצים נכון כמו שזה נראה פחות או יותר ההובלות שלנו שם כמה בלונים לכבוד הבר מצווה המיועדת ו הכל מסודר הכל טוב נחמד הכל עובד טוב

אף אחד לא עוצר אותך אף אחד לא עוצר אותך מי רוצה לעצור אם אתה לא רוצה לקבל מכה של חן אתה אומר תן לו בדיל ויעבור רק שיעבור הדבר הזה אתה נותן לו לעבור הוא מגיע ליד עוצר את האוטו מוציא את המיליארד שקל הוא צך דרינקס כשה רוצה להעלים חבילה גדולה בדבר שאף אחד לא יגע בו איפה אתה שם את זה אצל עובד עבודה זרה בתוך הפח השפה שם אתה מחביא אותו אצל מי אצל טרח שמה אתה שם אותו איפה אתה שם אותו למטלה בת קרנבו עכשיו במעמקי הטו שם אתה שם אותו נפלא ביותר שלוש מציאות מצאתי המציאה הראשונה זה אברהם אבינו מצאת את לבבו נאמ לפניך המציאה באה מיזה עם ישראל כענבים במדבר מצאתי ישראל איפה הוא מצא אותם במצרים בתוך מט שערי טומ

הוציא הקדוש ברוך הוא את מה את עם ישראל כעובר אומרים חזל כעובר במאי בהמה הוציא אותנו החוצה כ מה שנקרא מציאה הדבר השלישי מי זה מצאתי דוד עבדי איפה מצאתי את דוד המלך איפה מצאתי אותו בסדום רבותיי מה זה בסדום הוא יצא מלוט מלוט הוא יצא החוצה היות הוא יצא החוצה מלוט ברח לוט מסדום לאיפה הוא הגיע למערה מה יש במערה מה יש שמה מערה בקבוק יין ומה קרה כתוצאה מזה בא שתי בנותיו בא שתי בנותיו נולד מי נולד אמון ומואב נולדו שני הדברים האלה נולדו שני הדברים האלה מזה יצא רות המואביה ומה יצא מר מביה יצא דוד המלך אז מצאתי דוד אבדי איפה מצאתי אותו בסדום בסדום מצאת אותו זה המקום לצים את דוד מלך משיחה מה התשובה כן

רבותיי אתם יודעים איך קוראים לזה חזל במדרש ומה כותב השח על התורה בלעם הרשע שהקריב קורבנות פנה לקדוש ברוך הוא ואמר ריבונו של עולם למה אתה לא מקבל מאיתנו קורבנות למה אתה מקבל קורבנות רק מעם ישראל לא נהל לך להיות נאבד מ70 אומות 70 אומות יעבדו אותך עכשיו זרקת 70 אומות אתה לא מקבל מהם קורבנות ומה אחת אתה מקבל ממנה קורבנות לא יותר טוב לך שתהייה נאבד מ-70 אומות ולא מאומה אחת אמר לו הקדוש ברוך הוא לבלם מה אמר לו טוב פת חרבה ושלווה בה מבית מלא זבחי לא רוצה אומר טוב לי פת חרבה עעם ישראל קטן כמה הם כמה מיליונים טוב לי הם יותר מ-100 מיליארד צינים 100 מיליארד הודים ו100 מיליארד לא יודע מה יש שמהו זה דורם

קורא צפון קורה צאקו מיקו פינגפונג כל אלה שמה יופי נגמר לא רוצה אותם לא רוצה טוב לי העיד הלך שלי 10 מיליון 15 מיליון 20 מיליון טוב לי מ יפה מאוד אומר הספר שחל התורה תראה מה הוא אמר לו טוב לי פת חרבה בשלווה בה ומה הוא קורא לאומות העולם מבית מלא זבח רים מה ראשי תיבות של מבית מלא חריב ראשי תיבות ממזר מבית מלא זב חריב למה ממזר פשוט מאוד לפי שהמאהב באו לעולם איפה איפה הם באו בדרך של ממזרות בדרך של ממזרות בא אדון לוט בעל בנותיו נכון שאין ממזרים זה לא שיך ממזרות אבל מה שנקרא דוגמת ממזרות יש כאן רבותיי מצאתי דוד אבדי איפה מצאתי שאדום צטרה אחרה רואה שמה ש שמות של מואב נמצא אצל לוט איפה זה יוצא יוצא שם

בתוך המערה אומר א שום דבר מזה לא יוצא שום דבר יוצא רבותיי שכל המלחמה של אדון מואב היה דבר אחד של אדון בלק מה הוא רצה שלא יצא ממנו דוד המלך שלא יצא מלות המואביה זה מה שהוא רצה זאת הייתה הבקשה שלו אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל להבין טוב מאוד היות וכל מה שהוא רצה שלא יצאנו לא יצא ממנו ה המון ומב זה מה שהוא רצה אז אם ככה נוכל להבין טוב מאוד מה כל הבקשה שלו מה הבקשה הבקשה היא אחת שהמושג הזה של רות המואביה לא יצא ממנו זה הבקשה ללכן הוא מבקש ממנו אם ככה רבותיי בוא נרך להבין דבר נפלא לאחר שהוא שומע בלק מה ה שומע ביל מה בלק רוצה מה הוא מבקש ממנו בבקשה יש לי בקשה אליך לך תקים לי

בבקשה שבעה משבחות ועל שבעה מטבח אני רוצה להקריב מה פר ואיל במזבח יפה מאוד למה הוא מבקש שבע מה הוא רוצה משבעה מזבחות מה מונח כאן דווקא בשבעה מזבחות אז בשנת תשעח אמרנו שיעור שלם למה דווקא שבעה מזבחות אני לא הולך לחזור על זה כי אתם זוכרים את זה אז אני לא הולך לחזור על מה שאתם זוכרים אני רוצה ללכת בכיוון אחר לגמרי כותב לנו כאן האיבן עזרא בוא נקרא בדברים של האיבן עזר ז יש סודות עמוקים לא יבנו כי מתי מספר הסודות של המספר שבע בכוונה שרצה בלעם לקלל את ישראל יש ו סודות עמוקים למה יש לנו שביעי בימים יום השבת ובשביעי בחודשים חודש תשרי הוא חודש ירח חתנים ובשנים שמיטה ושבע כבשי העולה ושבע הזהות וגם אמר

השם לאיוב קחו לכם שבעה פרים ושבעה אלים ובת שלם שלם אז תתחדש רוח בינה והמשכיל יבין טוב הוא אומר צריך להבין את זה המשכיל יבין יש כאן סוד גדול מאוד כמובן אנחנו לא הולכים להיכנס לסודות הסודות זה לא התחום שלנו אבל דבר ראשון בוא נלמד יש על עלה אבן עזרא יש פיאור שנקרא בשם אבי עזר מופיע בחומש המאור זה מופיע פירוש אבי עזר הוא מנסה להיכנס לתורת הסוד והוא מכוון כנגד ז נהורין אלין שבע אורות ים וזה הכוונה וייבנה שלמה שבע שנים לכן שלמה בנה את בית המקדש כמה זמן לקח לו שבע שנים זה מכוון כנגד זה וצדיק נקרא בשם שבע שנאמר שבע יפול צדיק וקם וזהו שנאמר בכתוב והסרתי אתכם אף אני שבע על חטאיכם ונאמר במסכת ביתה אמר

רבי אליעזר אמר הקדוש ברוך הוא אפילו כטור מוזה ששולחים אותו שבע פעמים ואוכלים אותו בקינוח סעודה לא עשה אוני אז הוא מנסה להיכנס להסביר מה זה השבע שעליו מדבר הרב אבן עזרא בשך ל התורה מגורי הארי כותב כך מה שביקש בלם לקחת שבעה מזבחות כנגד שבעת כוכבי הלכת הנקראים בשם שצם חנקל טוב מה הם שבתי צדק מעדים חמה נוגה כוכב לבנה אני לא יודע הוא לא מסביר דף כזה אבל אני חושב היות ושמע בלק את אשר עשה ישראל האמורי שמה עשה ישראל האמורי העמיד את מה העמיד את השמש אם העמיד את השמש אז הוא הביא קורבנות שבע מזבחות כנגד השבע כוכבים האלה אולי אולי אולי לא ראיתי כתוב וראה שהקדוש ברוך הוא נתן להם את השבת כותב השחל התורה

ושבעה זה באחרי שבעה ימים ושמיטה לשבע שנים ויובל ויובל למה לשבע שמיטות ומה ואתה מוצא שמה שפסח לשבעה ימים וסוכה גם כן לשבעה ימים ויעד להם ארץ של שבעה אמין אם כן אמר בלעם הקדוש ברוך הוא אוהב מה את המספר שבע לכן ביקש לעשות שבע מזבחות עד כאן דברי אשך על התורה אומר השך ובמדרש תנחום איתא שאמר בלאם שבעת מזבחות כנגד שבעה צדיקים שבנו שבעה מזבחות לא מה ש רשי אומר את שבעת המזבחות ערכתי המזבחות בה מה זה המזבחות אברהם עשה יצחק עשה יעקב עשה אני כנגד כולם לא זה אלא שבעה מזבחות שהקים מאדם הראשון ועד משה ונתקבלו אדם הקריב קורבנות כמו שנאמר ותיטב להשם משור פר מקרין מפריס אז אדם הראשון עשה נח הקריב שבע לקח מן

הבהמות הטהורות שבעה שבעה אברהם יצחק ויעקב כל אחד הקריב קורבנות ומשה ואהרון גם הם הקריבו קורבנות אומר בלם למה קיבלת מכל אלו לא בשביל שעבדו לפניך קיבלת נאה שתקבל גם ממני אני אעשה שבע משבחות כנגד כולם אמר לו הקדוש ברוך הוא לא רוצה לקבל ממך למה טוב פת חרבה ושלווה בה מבית מלא זבח יב לא רוצה לקחת ך שום דבר בא החידה בספרו חומה תנך וכותב את שבעת המזבחות ערכתי ככה אמר בלם המילה ערכתי כותב בעל התורים מופיע פעמיים במסורה פעם אחת כאן את שבעת המזבחות ערכתי ואידך הנה נה ערכתי משפט מה זה הנהנה ערכתי משפט כלומר שרצה לבנות את המזבחות כדי לערוך משפט עם ישראל כך כותב בעל התורים אומר החידה ומצאתי בספר ראש משביר

בכתיבת יד שכתב אותו רבי משה ברדוגו ככ הוא כותב רב ממושך ברדוגו אני חושב שהוא היה רב במקנס אני חושב אבל לא בטוח מה הוא כותב וטורף דבריו בקוצר כך הוא כתב כעל ידי שבע מזבחות ערכתי ביקש למה לפגוע בדוד המלך לכן ה אומר את שבעת המזבחות ערכתי ולא אמר את שבעת המזבחות העמדתי אלא ערכתי למה מצאתי חוץ ממה שנאמר ערכתי משפט כתוב ערכתי נר למשיחי דהיינו הערכתי נר למשיחי הכוונה למה למלך המשיח ולכן מה הוא רצה רע לעשות על ידי זה שהוא יקריב את המזבחות הוא ימנע שיבוא מלך המשיח כמו שאמרו בגמרא במסכת נזיר לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות שלא לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע שבכר 42 קורבנות שהקריב בלק הרשע ל המזבח זכה ויצא

ממנו אביה על 42 קורבנות שהקריב בלק על המזבח למרות שזה שהקריב אותם היה בלם אבל עם כל זה המקרי משנתן את הסחורה היה בלק ועל ידי מב קורבנות אלה ערכתי משפט הפעם הראשונה שמופיע ערכתי זה כאן הפעם השנייה מופיע ערכתי משפט איזה משפט שעל ידי 42 קורבנות לקחו מעם ישראל 42 ילדים איפה 42 ילדים אצל אלישע שאכן אלישה רצפו נהרים וצעקו לו עלה כריח עלה כריח ועדי זה נעשה נס אלישה כתוב ויפן אחריהם ויראם ויקלל בשם השם הסתובב אחריהם ויראם ויקלל בשם השם מיד יצאו שני דובים מן היער ואכלו 42 ילדים מה זה 42 כי הוא קילל אותם במה הוא קילל אותם בשם מב למה הוא קילל אותם בשב כי הקריב לו בלעם כמה מזבחות כמה היה 14 בכל פעם 14 *

3 כמה נותן 42 כנגד זה לקחו מאיתנו 42 ילדים רבותיי שואלת הגמרא ויפן אחרים וירם ויקלל בשם השם מה זה ויפן אחרים וירם ויקלל בשם השם הסתכל אחריהם וראה איזה מין ילדים אלה שרצים אחרי נביא וצועקים אחריו עלי קרח עלי קרח מה הוא ראה ראה שכולם אומרת הגמרא נתעברה עמם ביום הכיפורים כך אומרת הגמרא רע שכולם לא שומרים על דיני קדושה וטהרה התעברה אמ ביום הכיפורים כותב הרב קרן אורה במסכת סותה דף מו כותב הרב קר הורא קללות של בלאם לא עזר שום דבר למה אתה יודע למה ממנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל הקדוש ברוך הוא מסתכל שעם ישראל קדוש וטהור מה הוא קדוש וטהור מה טוב הוא עליך יעקב משכנותיך ישראל אין פתחיהם מכווננים אחד

לשני אף אחד לא מסתכל מה נעשה אצל השני חוץ מזה הם שומרים קדושה וטהרה ומספר את רובע ישראל זה מה שהוא רואה אם אתה רואה שהכלל לא נתפסו למה שעם ישראל ששומר על קדושה וטהרה יש לו הגנה הוא שומר על עצמו הוא מוגן זה מה שכתוב כאן אם הוא מוגן בסיעתא דשמיא נוכל ללכת השבב הבא איך נכנסו 42 הילדים שמתו כי 42 הילדים האלה לא היו מוגנים למה הם מוגנים אתה יודע למה הם לא מוגנים בגלל מה בגלל שהאמא שלהם התעברה ביום הכיפורים אם לא שומרים קדושה כותב הקרן הורה אז חל עליהם הקללה עד כאן הדברים שיש לנו אומר החידה ואני ברגליי עבורה כמו שכתבתי בסמוך שפירש גדול אחד למה שאמר בלק לך הרלי מה זה הרלי שביקש שני דברים אחת שיכלנו

לבלק שלא יהיה לו זרע לא יצא ממנו דוד המלך עליו השלום לך הרלי אומר החידה תקלל אותי שלא יצא מני דוד המלך והשני שיקלל לישראל וזה מה שאמר את שבעת המזבחות ערכתי היות ודוד המלך ערכתי נר למשיחי יבוא המשיח ממנו ויצא ממנו רות ה מאביה מרות ה מאביה יצא דוד המלך ולכן מה אומר זה לא עזר לו יצא דוד המלך ויצרו את המואביה למה זה עזר לו להרוג 42 ילדים עזר ל למה זה נתפס אומר הקרן נוראה אתה יודע למה נתפס כיוון שלא שמרו הקדושה לא שמרים הקדושה אז פוגע שם זה נכנס בתוכו אומר ועם כל זה יש כאן פלוס אחד מה הפלוס הגדול הפלוס הגדול שיש כאן שברגע שהוא הרג אותם בשם מב הם ייצאו מתוך טומאת הקליפה שימם נתעברה ביום הכיפורים

וחזרו בחזרה לקדושה כך הוא כותב רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא למה ביקש בלעם לעשות שבע מזבחות אמר לו אם אתה רוצה אם אתה רוצה לעקור את דוד המלך דוד המלך באושפיזין איזה מספר הוא מה המספר שלו באושפיזין שבע אברהם יצחק יעקב משה אהרון יוסף דוד בבקשה שבע מזבחות על כל מזבח אתה מקריב כמה פר ואיל פר ואיל על כל מזבח על שבע מזבחות כמה קורבנות זה 14 14 זה המספר של דוד המלך לכן הוא בא ו קשת שבעת המזבחות ערכתי למה שבע כי אני רוצה למנוע מדוד המלך שהוא השבע באושפיזין לצאת החוצה והר פר ואיל במזבח מה זה מה זה פר ואיל זה שזה שתיים בכל מזבח 2 * ש נותן לך 14 אז 14 ביחד זה כנגד דוד המלך פי שביקש לעקור את דוד המלך

שהוא השביעי באושפיזין לכן ביקש דווקא פר ויל במזבח כפול זה שלוש פעמים שלוש פעמים 14 נתן 42 ש 42 אומרת הגמרא בזכות 42 קורבנות שהקריב בלם בלק על המזבח זכה ויצא מנורות המואביה זה לא עזר לו לא רק שהוא לא הצליח לצאת אלא אדרבה ואדרבה מה הוא הצליח הוא הצליח כשיר אצלו את דוד מלכא משיחה ועל פי זה כותבים המפרשים לכן פרשת בלק מה היא פרשת בלק היא הפרשה שמה שנקראת על שמו של גוי למה נקראת על שמו שלגו מה התשובה לפי שהפרשה הזאת קרוייה על שם של בלק כי בלק היה הסבא של רות המואביה כי בלק היה סבא של עגלון מלך מואב ועגלון מלך מואב היה סבא של רות המואביה אז הכל מתחבר לדבר אחד היות והוא הסבתא של הוא הסבא של דוד המלך

לכן הוא זכה לפרשה על שמו ם אלה הדברים רבותיי אני רוצה ללכת לנקודה אחת בסיעתא דשמיא למר חידוש שכבר הזכרנו אותו אבל תמ טוב להזכיר אותו לפני בו העת שעליו אנחנו מדברים הזכרנו יותר מפעם אחת ואני לא הולך עכשיו להסביר רק אומר את הכלל כותב התור פקדו ו פסחו ובמעבר סיגרו פסחו מנו ויצרו צומ וצלו עומדו ותקעו מה הוא כותב לנו כאן התור כל פרשה שבאה לפני החג נמצא שם הסוד של החג הסוד של פסח נמצא בפרשת צו בשנה פשוטה הסוד של פסח נמצא בפרשת מצורה בשנה מעוברת הסוד של פסח נמצא בפרשת במדבר והסוד של ראש השנה נמצא בפרשת ניצבים זה מה שכותב התור השלה הקדוש עשה לזה צו הרחבה ואמר זה לא רק אלה החגים השבת שלפני חנוכה נמצא

הסוד של חנוכה והשבת שלפני פורים נמצא הסוד של פורים השבת שלפני 17 בתמוז נמצא הסוד של 17 בתמוז והשבת שלפ לפני תשעה באב שזה פרשת הדברים נמצא הסוד תשעה באב בשבת שלפני השרה בטבט פרשת ויגש נמצא הסוד של עשרה בטבט יפה מאוד רק צריך להסביר אותם אז בוא ניקח ברשותכם נקודה אחת רבותיי מה קרה ב-17 בתמוז חמישה דברים רו לאבותינו ב-17 בתמוז אומרת המשנה מסכת עני דף כו מה דבר ראשון הסתברויות עגל עגל זה החלק שנעשה פה נכון עגל מה הוא מבקש ממנו עד דרבה ומירו כתוב כ בפסוק אתתי לחכו הקל את כל צבות כלחוך השור את עשב השדה מה זה עשב השדה זה מה שהוא רצה לעורר מחדש את השור את החק הזה שהעבירו את כבודי תבנית שור אוכל עשב זה

מה שהוא רצה ולכן כתוב ע ראשי תיבות שבעה עשר בתמוז ואתי חרכו הקהל אל כל סביבתנו כלחוך שור את עשב שור מה מזכיר את ח העגל עגל ח העגל זה שור כמו שכתוב בתהילים וימי רוא את כבודי בתבנית שור אוכל עשב עשב בגימטריה מה 17 בתמו יש עוד כמה גימטריות שמדבר עליהם הזר הברך נשאיר את זה למועד אחר למדנו כאן יסוד נפלא מה רצה לעורר את חטא העגל חוץ מזה מה קרה חוץ מ הברו הלוחות בוטל התמיד נפרצה החומה ושרף אפוסטמוס את התורה חזל מביאים רשימה שלמה של חמישה דברים שקרו שמה אני רוצה להביא עוד דבר אחד שקרה ובעזרת השם נדבר לי רבותיי חתם סופר כותב דבר נפלא אומר החתם סופר החתונה של רו ד בועז החתונה של רו בבועז היייתה ביום

שני הבא התאריך הו טז בחודש תמוז זה הייתה החתונה של רות ובועז רו ובועז התחתנו החתונה לא החזיקה הרבה זמן מעמד מה קרה יום למחורת בועז כבר לא היה אז מתי הוא נפטר על פי החשבון הזה 17 בתמוז הוא יום הפטירה של בועז יום הפטירה החתונה היייתה בט ז יום שני הבא זה טז יפה מאוד ומה יהיה בט ז טז זה הזמן של החתונה שלהם יוצא שהפרשה הזאת שבאה תמיד לפני לפני 17 בתמוז שיום טז בחודש תמוז מה הוא הוא יום החתונה של רוז בועז ויער בלג בציפור מה הוא ראה מה הוא ראה הוא ראה מה עתיד לצאת ממנו ויגור מואב מפני העם מאוד כי רב הוא מה הוא פוחד הוא פוחד מה שעתיד לצאת ממנו מה עתיד לצאת ממנו רות המואביה ום מי רות המואביה תתחתן עם

בועל אומרת התורה ויה גור מוב ממה הוא פחד מפני העם מאוד כי רב הוא מה זה רב הוא רות ובועל רות בבועז שעתידים לצאת ממנו אמני יצא מנו רות מבועז אז מה הוא רוצה ויק מואב יגיע המועד של הקץ יגיע הגאולה דרך דוביד המלך את מלכ משיחה ואז מה אין יותר מואב אין כלום מה הוא מבקש ממנו תלך לעורר מחדש את חטא העגל את ירק השדה בבקשה תעורר את זה וישלח מלאכים בן בלם בן באור פתורה מה זה פתורה זה השולחן של דוד המלך אשר על נער לאור הנה עם יצא ממצרים אנ כיסא אתן הארץ הוא יושב ממולי ואתה לך נרלי את העם הזה כי עצום הוא ממני כל העצמה של מלך המשיח מאיפה יוצאת מאיפה ממני מבלק מבקש בבקשה לך רלי את העם הזה בבקשה תקלל אותם

ואותי שזה לא יצא החוצה זה לא עזר לו בפרשה הזאת שהוא מבקש לבטל את דוד המלך מה קורה בשבוע הזה שקראנו בתורה פרשס בולוק בשבוע הזה מה יהיה החתונה של רות המואביה ובועז ואז יצא מה באותו לילה ייווצר עובד ממנו יצא ישי ממנו יצא דוד המלך יוצא שיום ליל 17 בתמוז הוא היום שבו מה יום שבו נברא שלשלת בית דוד משם יוצאת שלשלת בית דוד אם ככה רבותיי בסיעתא דשמיא אין לנו ספק אין ספק שאנחנו נמצאים בפאתי משיח לא צריך הרבה לדבר רק האירועים של השבוע אה עומד בן אדם מנסה לראות בונל טראמפ לא שאני חושב שהוא המשיח אבל נסה לראות בו אה מה יוצא ברגע אחד הוא מסובב את הראש ואז מה משפשף לו את האוזן נתן יריה בזה בטראמפ שפשף לו את

האוזן הירייה הזאת נתה ערייה בטראמפ לא פגע בו אבל במי זה פגע ישר בלב ביידן הסנילי שם זה פגע הוא הולך לחיים טובים עוד שלום נגמר ממנו אניל זה אפילו לא יודע מה קוראים לו היום מחר הוא כן יודע זא אומרת יום כן יום לא רבותיי זה יכול להיות מועמד לקבל את המשיח כתוב בזל הקדושים שיש לנו ארבעה בעלי חיים שיש להם סימן צהרה אחד מי זה את הגמל את השפן את הארנבת ואת החזיר שואלים חזל גמל שפן ארנבת בפסוק אחד חזיר בפסוק נפרד למה אז התשובה פשוטה גמל שפן ארנבת מה הם הם מה הם העלי גרה ולא מפריסי פרסה החזיר מה הוא מפיש רסה אז נתנו לו פסוק בנפרד אומרים חזל לא רק זה ולמה נקרא שמו חזיר בבל כנגד גל גמל כנגד גלות בבלד כנגד

גלות יש לנו שם גמל שפן אחרי זה ארנבת זה עוד גלות אחת של מד ויוון יפה מה נשאר לנו חזיר חזיר כנגד מי אדום ולמה נקרא שמו חזיר למה לפי שעתיד להחזיר את הכתר למלך המשיח אדום תבוא ותגיד מלך המשיח אנחנו מתפטרים נותנים לך בבקשה את ההנהגה כך אתה תנהיג את העולם בבקשה כך אתה אז אם תיתן את זה לביין הוא לא יזכור למי מגישים את זה תגיש לו את זה תגיד רגע למי הוא לא יודע אתה צריך מישהו שיודע איך קוראים לו וך השם לכן שפשפו לו רק את האוזן שיהיה נייס ונשמע שיוכל לשמוע הם ממרים לו למי להחזיר למשיח אז הוא יחזיר את הקשר למלך ה שיח חוץ מזה שהוא אדום הוא גם ג'ינג'י בטבע שלו אז זה מסתדר טוב מאוד שהוא אדום ויחזיר בחזרה

את הכתר למלך המשיח בעזרת השם יש לנו עוד יומיים ראשון ושני יכול לבוא משיח צדקנו אם רו ובועז יתחתנו ושם נוצר המשיח המשיח יכול לבוא ברגע אם יהיה ברגע יקוים בנו הבטחת הנביא בספר זכריה שהקדוש ברוך הוא יהפוך את צום הרביעי וצום החמישי וצום שביעי וצום העשירי לסטון ושמחה או למדים טובים רבותיי אין בעיות ברגע אחד אומר רשי במסכת סוכה אומר רשי שמה שבית המקדש ירד מלמעלה בנוי לא צריך לעשות שום דבר ברגע אחד הוא יורד ונמצא ברגע אחד לא צריך אישורים לא של המן הרשע והבגד בתוכו ולא של היוא משית ברגע אחד מורידים את זה למטה ומגיע משיח צדקנו צריכים להכין את עצמנו שבעזרת השם סום הרביעי יהפוך לששון ולשמחה ולמועדים טובים ונזכה כולנו לבי במהר ביומנו אמן ואמן אמ שומר אות ‏ja