הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וישב התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vayeshev 2025

תמיד הוא מוכנס שם בפנים לא

מה מה לא מושכים את זה יש פה אחד ביום רביעי

כן

אז יושב שם דורש מושך את החוט עד חוט

הוא מהחוטים

מהחוטים

אוקיי ברוך השם רגע רגע הלו רגע ברוך אתה אדנו אלוהינו מלך הולום שהכל נהיה בדברי פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת וישב שנת תשפו נקדיש את השיעור להצל לכת יונתן בן מרים ולרפואה שלמה של מורי ורבי רבי שלומר בן אליזה ואברהם יעקב אליעזר בן זלדה מאיר בר כוכבה בן אסתר אלקה מרדבור שינדל בת יתקה ולעילון נשמת רבי מרדכי בן שאול ולאילו נשמת מורנו ורבנו רבי אהרון יהודה ליב בן רב נויח צבי שימן זכר צדיק לברכה שיום פקודת שנתו יחול בעזרת השם ביום ראשון הבא עלינו לטובה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת וישב שנת תשפו עוסקת התורה במכירתו של יוסף הצדיק וירידתו למצרים הזכרנו כבר לא אחת את דבר דברי התור

ולאחריו את דברי השלכאשר חל אירוע במהלך השבוע הסוד שלו נמצא בשבת שלפניו התור כותב את זה בלשון של שיר הזכרנו אותו כבר פיקדו ופסחו ובמעוברת סיגרו ופסחו השלאה הקדוש אומר שזה לא רק במועדים מדאורייתא אלא בכל מועד גם מדרבנן כמו חנוכה ופורים צריך לחפש את הקשר בין המועד, בין החג לבין הפרשה המקדימה. ברוב השנים הפרשה המקדימה את ימי החנוכה היא פרשת וישב. פרשה שעוסקת בענייני מכירת יוסף וירידתו של יוסף למצרים. אז כל המפרשים, כל אחד מנסה למצוא את הקשר שיש בין הפרשה לבין העניין של חנוכה. והזכרנו כבר בכמה וכמה בכמה וכמה שיעורים, הזכרנו גם מה שכתוב בספר נעימות יאמרו, חיבורים בין פרשת לא ישב לבין ימי החנוכה.

ראיתי דבר מאוד יפה בספר שנקרא בשם דברי יהושע, אבל להקדים לו הקדמה קצרה. יוסף הצדיק מספר לאחים שלו על החלומות שלו. יש חלום אחד שכתוב בחז"ל שהתורה לא כותבת אותו בכלל ואולי נתמקד איתו, נדבר עליו בעזרת השם אולי בשבוע הבאה. יוסף הצדיק התחולה מתחילה על חלום אחד שהתורה לא כותבת מה היה ויה חלום יוסף חלום ויגד לאחיו ויוסיפו עוד צנו אותו איזה חלום תורה לא כותבת שום דבר מה היה החלום הזה וחז"ל מנסים למצוא איזה חלום הוא חלם שהוא סיפר להם והתורה לא כותבת על זה שום דבר עכשיו מתחיל החלום השני ויאמר עליהם שמעונה החלום הזה אשר אשר חלמתי והנה אנחנו מעלמים עלומים בתוך השדה והנה כמה עלומתי וגם ניצבה והנה תסובנה

עלומותיכן ותשתחוונה לעלומתי ויאמרו לאכיו המלוך תמלוך עלינו אם השול תמשול בנו ויוסיפו עוד צנועות על חלומותיו ועל דבריו בינתיים אמרנו שיש רק חלום אחד מה כתוב וישיפו עוד צנועותו על חלומותיו ועל דבריו סימן שמה שכבר היה חלום אחד זה כבר חלום מספר שתיים רק התורה לא כתבה אותו לכן כתוב על חלומותיו ועל דבריו כי חלום אחד התורה מסתירה מאיתנו השאלה באיזה חלום מדובר יש על זה בגמרא במסכת במסכת מגילד דף טז עמוד ב יש על זה רש"י בסוף חומש בראשית רש"י מזכיר את זה המפרשים טוענים שזה החלום שהוא דיבר עליו נראה אולי נעסוק בזה טוב אחר שהוא גומר את ויה חלום עוד חלום אחר ויספר אותו לאחו ויאמר הנה חלמתי חלום עוד והנה

השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחווים לי ויספר אל אבי ואלך ויגר בו אביו ויאמר לו מה החלום הזה אשר חלמת עבוא אני ועמך ואחיך להשתחוות לך ארצה ויקנו בו אחיו ואביו שמר את הדבר בחלום הראשון כתוב וישנאו אותו זה כתוב בחלום הקודם וישנאו אותו וישיפו עוד צנועות על חלומותיו ועל דבריו. כבר גם בחלום הראשון שהוא חלם כתוב שם שנו אותו. החלום השני גם מדובר על שינא. בחלום הזה כבר לא מדובר על שינאה. כאן כתוב שהם יקנאו בו אחד. כאן מופיע קנאה. לא מופיע שינאה אלא קנאה. אלה הדברים שמופיע בדברי רבותינו. והשאלה ששואל הבית הלוי, למה בחלום על השיבולים מופיע שנאה ובחלום שמופיע על השמש והירח מופיע קינאה ויקנאו בו אחיו. כך

שואל הבית הלוי. אומר הבית הלוי, תשובה משלו שהחלום הראשון מדבר על דברים גשמיים, מדבר על שיבולים, דהיינו הוא זה שיפרנס אותם, הוא זה ישחלק אותם, הוא יתן להם את כל מה שהם צריכים. זה חלום גשמי. בחלום גשמי לא שייך קנאה, שייך שנאה. ומדברים על דברים גשמיים. החלום השני מדבר על שמש וערך וכוכבים. זה דברים רוחניים. בדבר רוחנין לא שייך שנאה, שייך קנאה. לכן למה? כי קנאת סופרים זה הרבה חוכמה. אז כאן מופיע קנאה. לכן כתוב ויקנו בו אחו. אומר הבית הלוי, החלום הראשון מדבר על דברים גשמיים. מה הוא יהיה הפרנס שלהם? הוא יפרנס אותם, הוא יתן להם את כל מה שצריכים לאכול. זה מה שהוא חולם שכולם משתחווים לו לאלומה שלו.

ולכן החלום הזה מעין החלום שנקרא בשבוע הבא אצל פרעה שהוא חולם ששבע שיבולים שטופות ושבע שיבולים מלאות. זה מלמד על רעה וסובע. אז גם כאן החלום הזה מדבר שיוסף הוא יהיה המשביר הוא זה שיפרנס אותם. כאן שייך שנאה לגבי החלום של שמש וירח וכוכבים. אומר זה חלום רוחני שמר כוכבים זה לא דבר גשמי זה דבר רוחני כאן לא שייך הנושא של שנאה אלא הנושא של קנאה זה הנושא ששייך יותר לרובד של קנאת סופרים תרבי חוכמה עד כאן דבריו של הבית הלוי בא הספר דברי יהושע ואומר דבר נפלא על אותו רעיון הוא הולך הלאה אומר הספר דברי יהושע יש כאן שתי חלומות כאשר שתי החלומות האלה האחד רומז לחנוכה והשני רומז לפורים. שני החלומות האלה. למה?

החלום הזה שמדבר על השיבולים מדבר על אוכל. אין לנו מצווה בחנוכה לאכול. נכון שאוכלים סופגניות בשפע שמה שנקרא מכפר על כל העוגות של כל השנה. אבל אין מצווה לאכול. יש מצווה הימים האלה הם ימי הלל והודעה. לא ימי משתה ושמחה. משתה ושמחה מתי זה?

פורים. זה ימי משתה ושמחה. והנה אנחנו מעלמים עלומים בתוך השדה והנה כמה אלומתי וגם ניצבה מדבר על אלומות הלומות זה אוכל אוכל זה שייך לפורים זה הימים של אוכל זה פורים ימי משתה ושמחה חוץ מזה כידוע לכולם שחז"ל הקדושים אומרים שמה שמרדכי הכניע את המן בזכות מה בזכות הקמיצה של העומר הוא הרי בא נכנס המן לתוך הישיבה וראה שמרדכי מלמד אותה ללכת חנות קמיצה שאל המן את התלמידים בישיבה מה הוא מראה לכם? אמר היום טז בחודש ניסן היום מקריבים את העומר אז מרדכי מלמד אותנו את הלכות העומר שאל המן מה זה העומר אמרו לו לוקחים קומץ שלעורים ומזה נותנים את העומר אמר בא כומץ שעורים שלכן והכניע 10,000 כיכר כסף שלי יוצא

שהשיבולים זה הדבר שהכניע את המן כנגד מרדכי אלה הדברים שהוא אומר החלום השני אומר אומר הספר דברי יהושע מדבר על אור, שמש, ירח, כוכבים זה כולם אור. אור מה זה? חנוכה. לא. אנחנו יושבים ליד נרות החנוכה שמאירים לנו את האור. אז כל החלומות כאן של השמש והרח וכוכבים מדברים על דברים רוחניים. אם ככה אומר דבר נפלא, בחנוכה אין לנו מצווה לאכול. יש לנו מצווה להודות ולהלל. בפורים יש מצווה לאכול. למה? כי בפורים רצו לקחת לנו את הגוף, להשמיד, להרוג ולאבד את הגוף שלנו. בחנוכה לא רצו להשמיד את הגוף. מה רצו? לקחת לנו את הנשמה. הנשמה היא חלק של אור. כי נר מצווה ותורה אור. חוץ מזה נר השם נשמת אדם. אז החלק של הנר זה

הנשמה של האדם. אז היוונים שרצו לקחת את הנשמה שלנו אז הנס נעשה באמצעות האור. והנה השמש והריח והכוכבים משתחווים לי. מדבר על האור, על האור של חנוכה. לעומת זה הנושא של פורים רצו להשמיד את הגוף אז תקנו לנו מה? סעודה. הסעודה הזאת באה במקום מה שרצו לפגוע בנו בגוף. אז אומר לכן מופיע הנס הזה בשיבולים כי הנס של השיבולים הוא זה שבעצם מסמל את העניין של פורים. כך כותב הרב דברי יהושע. רעיון יפה. הוא כותב שזה חלק מהדברים הוא לקח מדברי החתם סופר. אנחנו רוצים ללכת לעוד שלב אחד בעזרת השם ללכת בקו שכבר הזכרנו אותו אבל עם כמה וכמה חידושים ידוע לכולם שישנם שני חטאים שנמצאים עד עצם היום הזה שני החטאים האלה נמצאים

עד עצם היום הזה כמו שמאריך המשך חוכמה בפרשת אחרי מות הפסוקים שאנחנו אומרים ביום הכיפורים בכל חמשת התפילות שאנחנו אומרים ביום הכיפורים כי אתה סלחן לישראל ומוחולן לשבטי ישורון כי אתה סלחן לישראל ומחולן לשבטי ישורון שואל המשך חוכמה אתה אומר שלוש פעמים ביום סלח לנו אבינו כי חטנו מכל לנו מכנו כי פשנו כי אל טוב וסלח אתה ברוך אתה השם חנון המרבה לסלוח אתה לא מזכיר לא ישראל ולא ישורון אז למה ביום הכיפורים אתה אומר כי אתה סלחן לישראל ומוכולן לשבטי ישורון ודאי שאין צליחה לאומות העולם המושג של תשובה נמצא רק אצל עם ישראל. אז מה שייך לומר? כי אתה סלחן לישראל או מחולן לשבטי שורון. כך שואל המשך חוכמה בפרשת

אחרי מות. אומר המשך חוכמה דבר נפלא אנחנו מתוודים 10ה וידויים ביום הכיפורים. 10ה וידויים של אשמנו בגדנו. בכל אחד מהם יש 25 תפיקות על החזה 250 תפיקות על החזה. אחרי זה יש לנו עוד 44 על חטא שחתנו לפניך זה הולך על 22 אותיות האלפ בטא כלפול 2 על כל אחד 44 * 10 440 440 + 250 אני לא למדתי ליבה אתם יודעים כמה זה 690 בן פורת יוסף תק טק טק 690 פעמים דופקים על החזה אנחנו אפילו לא שמים לב כי אנחנו לא דופקים בכסף שאנחנו אומרים את הווידועים אז זה יוצא פחות כי אין קואורדינציה בין מה שאנחנו אומרים למה שאנחנו דופקים אבל בסדר שאלה יהיו הבעיות שלנו בכל אופן אלה הדברים שאנחנו עושים ביום כיפור אומר המשך חוכמה אתה

מתוודה על הרבה עוונות שבין אדם למקום ועל הרבה עוונות שבין אדם לחברו אבל אתה צריך לדעת שהעוונות האלה יש להם שורשים העוונות שאתה מתוודה עליהם זה הכל ענפים שבאים מהשורש מאיזה שורש שהם יונקים. אומר המשך חוכמה, העבירות שבין אדם לחברו יונקים ממכירת יוסף והעבירות שבין אדם למקום יונקים מחטא העגל. כל העבירות שבין אדם למקום, ההתחלה שלהם מתחיל מחטא העגל. כל העבירות שבין אדם לחברו מתחיל ממכירת יוסף. היות וביום הכיפורים אנחנו מתוודים על החטאים שחטנו ואנחנו מתוודים על אחות החטאים שחטנו מכל הסוגים. אז מזכירים את השורשים שלהם. מה השורש שלהם? השורש שלהם הוא כי אתה סלחן לישראל על חטא העגל ומחלן לשבטי שורון על

חטא מכירת יוסף. לכן מזכירים את שניהם ביחד. כך הוא אומר לומר לך שאלה הדברים שאתה מבקש לך על שתי השורשים האלה כי אתה צלחה לישראל על חטא העגל זה ישראל ומחלן לשבטי ישורון זה על חטא מכירת יוסף. אלה הדברים שכותב המשך חוכמה בסיעתא דשמיא. אם ככה, לאחר שלמדנו את זה, נוכל להיכנס לדבר נפלא. אומרת התורה בפסוק השני בתורה, והארץ הייתה תוהו ובוהו וחושך על פני תהום. ואחר מכן רוח אלוקים מרחפת על פני המים. אומרים חז"ל, וארץ הייתה תוהו זה גלות בבל. ובהו זה גלות מדאי. וחושך זה גלות יוון. על פני תהום זה גלות אדום. מכן רוח אלוקים מרחפת על פני המים זה רוחו של משיח. אז כבר בפסוק השני שמופיע בתורה, התורה מדברת על

ארבעת הגלויות והסיום שלהם. בביאת גואל צדק, במהרה בימינו זה רוח אלוקים מרחפת על פני המים. חז"ל הקדושים, כשמדברים על הגלויות ומגיעים לגלות של יוון שנקראת בשם חושך, זה השם שלה, אומרים חז"ל, חושך זה יוון. שהכשיכה עיניהם של ישראל בגזרותיה ואמרה כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל זאת הגזירה שהם גזרו כל אחד שואל את עצמו מה הגזירה הגדולה שהייתה כאן הכשיכו עיניהם של ישראל בגזרותיה מה הגזירה הגדולה כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל מה הם רוצים מהקרן של השור מה הם רוצים מהשור בכלל אם אתם רוצים לכתוב ויש הרבה יותר מקום לכתוב על הבטן של השור מאשר בקרן של השור. מה מונח בזה? כתבו לכם

על קרן השור. כמה מקום יש על קרן השור? על הבטן של השור אתה יכול לכתוב הרבה כיתוב. יש ביחד לנצח. נכנס בגודל גדול נכנס על הבטן של השור. מה אתה כותב דווקא את העניין הזה שמופיע שם? מה מונח כזה? טוב. יש כאלה שאומרים שהיות והקרן של השור שימשה בעבר לבקבוקי תינוקות. איך היו עושים בקבוק של תינוק? היו מכניסים את הנוזל בצד הרכה והפיה צרה זה משם היה נכנס הפה של התינוק. אז הם רצו שהתינוק מכנותו יקבל את ההשקפה הזאת של אין לכם חלק באלוקי ישראל. לכן הייתה המטרה כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל. לאחר מכן כתוב בחז"ל שהם נאלצו למכור את השברים שלהם כדי שלא יהיה להם שברים כדי שלא יתחו לכתוב גם על

הבהמה עצמה ואחרי זה מכו גם את החמורים שלהם היהודים כדי שלא לכתוב כל מה שהם ביקשו לכתוב על הבהמות שלהם שואל המגלה עמוקות ואותו דבר מוסיע בספר שנקרא בני איש השכר מה הם רוצים מהשור כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל כותב המגלה עמוקות הגזירה של היוונים. המלחמה של היוונים הייתה כנגד המידה של יוסף, המהות של יוסף. את מה שיוסף מייצג. את מה מיוסף מייצג? את הנושא של קדושה. יוסף הוא צמל של הקדושה. הרי כידוע לכולם בספירות הספירה של יוסף הצדיק נקראת בשם יסוד. ויסוד כידוע לכולם היסוד שלו זה קדושה. אז יוסף יצאת הקדושה. המלחמה שלהם הייתה כנגד הקדושה. כל דבר שקינית אותו קדוש נגד זה הם יצאו למלחמה.

בית מקדש קדוש הלכו וטימו את בית המקדש. השמן קדוש טימו את השמן. לוי קדוש טימו את הלבים. כל מה שיש בקדושה הם תימו. קדושת בנות ישראל תימו גם אותם. זאת העבודה שלהם. לצאת כנגד הקדושה. נו נפלא. אומר המגלה עמוקות. יוסף בגימטריה 156 מלך יוון בגימטריה 156. יוסף 156, אנטיוכוס בגימטריה 156. המלחמה של היוונים הייתה דירקט על מה? על יוסף והמהות שהוא מייצג, הקדושה על זה הייתה המלחמה של היוונים. על הדרך, כותב המגלה עמוקות, הם רצו גם לעורר את שני הדברים שמכיסים את הקדוש ברוך הוא בכל עת ובכל שעה. מה הם? עגל ומכירת יוסף. אלה שני החטאים. שהקדוש ברוך הוא בכל פעם שמזכירים אותם הקדוש ברוך הוא כועס. לכן ישנם הרבה

יהודים טובים שלא מוציאים מהפה שלהם את המילה עגל. שהם רוצים להגיד את העגל הם אומרים עגל ל. יש כאן מילה לא להוציא את המילה הזאת כי זה מילה שמזכירה את החטא הנורא של חטא העגל שהקדוש ברוך הוא אמר וביום פוקדי או פקדתי עליהם חטתם ואין לך פורנות שבא על ישראל שאין בה אחד מ-24 בליטר ראשונה. אומרת הגמרא, כל צער שודי חווה קשור לחטא העגל. אז ממילא אתה מזכיר את זה, רק צרות יש מזה. אז לכן ישנם יהודים טובים שנמנעים להזכיר את זה. אומרים אותו עוון שעם ישראל חטא במדבר וימירו את כבודי. מזכירים את זה בדרך חמץ שכולם מבינים על מה מדובר. אז זה חטא אחד שנקרא חטא מכירה, חטא העגל. אבל ישנה חטא נוסף. מה החטא הנוסף

שנמצא? החטא הנוסף הוא חטא מכירת יוסף. זה החטא הנוסף. והחטא מחת מכירת יוסף כמו שאמרנו כי אתה סלחן לישראל על חטא העגל ומחלה לשבטי שורון על חטא מכירת יוסף. אז זה שני החלקים שיש כאן. אם ככה אומרים רבותינו דבר נפלא. שני החטאים האלה הם חטאים שהסמל שלהם הוא שור. למה? חטא העגל הסמל שלו הוא שור. וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עסב למרות שהיה חטא העגל אבל זה נקרא בלשון דוד המלך בתהילים וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עסב חטא מכירת יוסף יוסף גם הוא נקרא בשם שור איפה פרשת זאת הברכה מה כתוב

בכור שורה דר לו וקרניהם קרניו אז השם שלו גם נקרא שור שהם קמרו כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל הם ניסו לעורר את שני החטאים האלה גם ביחד גם מכירת יוסף שהיוסף נקרא בשם שור וגם חטא העגל שנקרא בשם שור לכן הם התכוונו וכתבו לכם על קרן השור לעורר כעסו של הקדוש ברוך הוא על עם ישראל בגין שני החטאים האלה אלה הדברים שכותבים המפרשים אם ככה רבותיי בוא נלך לדבר נפלא ביותר ונפתח בדברי מדרש שמופיע במגילתך חטו בזה זה ומתנחמים בזה. סליחה חטאו בזה, לקו בזה ומתנחמים בזה. חטאו בזה שנאמר כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו. לקו בזה שנאמר על זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו עינינו על ארטיון ששמם שועלים ילכו

בו. זה היה דווה ליבנו. ומתנחמים בזה שנאמר הנה אלוקינו זה נגילה ונשמחה בישועתו זה לשון אחד שמופיע במדרש בלשון אחר כתוב בחז"ל בזה הושפלו ובזה הורמו אומרים חז"ל בזה הושפלו שנאמר כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו ובזה הורמו שנאמר זה יתנו כל העובר על הפקודים כי טיסה לרומם אותם בזה יתנו כל העובר על הפקודים בזה עם ישראל הורם כך מופיע בחז"ל. אני רוצה לקחת את הרעיון הזה של חז"ל וקצת להעמיק בו ברשותכם בסיעתא דשמיא. גם חטא העגל וגם חטא מכירת יוסף, שניהם מתחילים במילה זה. אמנם חז"ל מצנים כי זה משה האיש, אבל גם מכירת יוסף מתחיל במילה הזה. איפה? חטא העגל. כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו. אומר הנביא בספר

נחמיה בפרק ט פסוק יח שעם ישראל רקד מסביב לעגל אומר הנחמיה לא אמרו אלה אלוהיך ישראל מה הם אמרו זה אלוהיך ישראל אשר אלך מארץ מצרים כך מופיע בספר נחמיה שואל רבי שמעון בר יוחאי בירושלמי פרק חלק בתורה כתוב אלה בנביא כתוב זה אז מה רקדו אומר רבי שמעון בר יוחאי 13 עגלים עשו ישראל במדבר עם ישראל במדבר עשו 13 עגלים. איך 13 עגלים? כמה זה בגימטריה?

12. ואלה זה אחד. עשו במה אחת מרכזית ועגלון קטן לכל שבט ושבט. כך כותב רבי שמעון בר יוחאי בירושלמי חלק ובמדרש שוחר טוב בתהילים. כך הוא אומר. רבותיי, למדנו מכאן שרוצים לסמל את המספר 12, משתמשים במילה זה. איפה זה מופיע? מופיע שמשה רבינו עשה את שמן המשחה. כתוב זה לי לדורותיכם. אומרת הגמרא זה גימטריה 12. 12 לוגים עשה משה רבנו כדי לעשות מזה שמן המשחט. כך מופיע בגמרא. יוצא שהמספר זה מסמל 12. רבותיי אם כתוב שרקדו מסביב לעגל אמרו מה זה אלוהיך ישראל. אומר רבי שמעון מרחי עשו 12 עגלים למי שבטעי לא השתתף אז מי השתתף מנשה ואפרים שתתפו אז נהיה 12 אלה אחד מרכזי אז לכן יש לנו עגל אחד מרכזי ועוד 12 קטנים זה מתחיל בזה גם מכירת יוסף מתחיל בזה יוסף פוגש את המלאך מי המלאך אומר רש"י מי זה היה

גבריאל במדרש מופיע שהיו שלוש מלאכים לא משנה רש"י כותב גבריאל נלך עם רש"י שואל רש"י פוגש אותו המלאך שואל אותו מה תבקש אומר לו מה את החי אנוכי מבקש מה אומר לו המלאך מזה

נשעו מזה מה זה נסעו מזה מה פירוש דבר נסו מזה אומר רש"י הציוו עצמם מן האחווה הם לא רוצים להיות יותר 12 הציאו עצמם מן האחווה כותב שמה שפתי חכמים במקום דבר שאומר המדרש בבראשית רבה פרשה פד זה בגימטריה היה 12. לא רוצים להיות 12. נשאו מזה לא רוצים להיות יותר 12. כמה הם רוצים להיות? 11. יוצא שהחטא אומר לו המלאך גבריאל נסאו מזה. הם לא רוצים להיות יותר 12. יפה. יוסף עוזב אותו שומע ממנו הלכו דינה הולך לדותן. האחים רואים אותו מרחוק. שמעון ולוי. מה הם אומרים? הנה בעל החלומות

הל הזה. הנה הוא הגיע הזה. מי זה הזה? הנה ה-12 הגיע. יוצא שמה שחטא מכירת יוסף מתחיל במילה זה וחטא העגל מתחיל במילה זה. אם ככה יש לנו פשט חדש. חטאו בזה. אומר המדרש זה הכוונה לחטא העגל. אבל חטא העגל זה לא רק חטא העגל. חטא העגל זה גם חטא מכירת יוסף. למה? כי כתוב נשאו מזה. כי זה כתוב הנה בעל החלומות על הזה בא אז חטו בזה. יש לנו גם בעגל וגם ביוסף לקו בזה מה איפה לקו בזה אז זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו איננו אפשר לחלק את הפסוק הזה לשתיים על זה היה דוה ליבנו זה בית שני שנחרב על שינת חינם על אלה חשכו אינינו זה על בית ראשון שנחרב על מה על עבודה זרה גילוי הראיות שפיכות דמים אז אפשר לחלק את הפסוק לשתיים

אז זה היה דוה ליבנו על בית שני שנחרב עשי שינת חינם על אלה חשכו איננו על בית ראשון מתנחמים בזה שנאמר זה אלוקינו אבל המדרש נוקד דבר נוסף שמה אומר המדרש בזה הושפלו ובזה הורמו שנאמר זה יתנו מחצית השקל זה תיקון לזה איפה מחצית השקל תיקון לזה רבותיי בוא נראה דבר יפה בעזרת השם בסיעתא דשמיא היות ואנחנו ערב חנוכה אז בוא נדבר על פורים שימו לב זה דבר יפה מאוד בעזרת השם בסיעתא דשמיא ומרדכי ידע את כל אשר נעשה מאיפה הוא ידע את כל אשר נעשה מי יגיד לו אומר רש"י בעל החלום יגיד לו למי קוראים בעל החלום למלא היה פרשת וישב היינו אומרים שמה שזה יוסף הצדיק לא הנה בעל החלומות על הזה בא אבל מה אומר רש"י שם מי זה בעל

החלום יגיד לו מי זה אומר רש"י אליהו הנביא הוא מרדכי ידע מי יגיד לו בעל החלום למה אליהו הנביא מי נקרא בעל החלום? כי מי שאומר במוצאי שבת מירות אומר אשרי מי

שראה פניו בחלום אז זה נקרא אליהו הנביא נקרא בשם בעל החלום מה אמר לו בעל החלום אמר לו אליהו הנביא רבי מרדכי אתה יושב כאן למטה מחכה לראות מה שלום אסתר ומה יעשה בה אומר תדע לך בבית בפנים אחשוורוש יושב ביחד עם המן סגר תיק מוכר את כל עם ישראל בשביל 10,000 כיכר כסף מכר אותם להשמיד, להרוג ולאבד. ואתה יושב שמה. מה עשה מרדכי כשהוא שמע את זה? מה עשה? קרא את בגדיו ולבש שק. כך כתוב במגילת אסתר. בעזרת השם עוד כמה יש לנו? יש לנו לא הרבה. ויש לנו חודשיים וחצי ואנחנו שמה. נו אז בך השם תתחיל להתחיל ללמוד. קרא את הבגדים ולב שק. באותו רגע שחתך הוא דניאל, אומרת הגמרא במסכת בבאב בטר, התח הוא דניאל. ראה שמרדכי קרא

את הבגדים ולב שק. הוא הולך לאסתר המלכה ואומר לה, "תשמעי, הדוד שלך יושב בעקצה, קרא את הבגדים ולבש סק. היא הבינה שמרדכי לא קרא את הבגדים שלו כיוון שהזה היה צר לו. היום יש הרבה אנשים שעושים חורים במכנסיים, אבל מרדכי לא עשה את זה בגלל שזה המודה. הוא לבש קרא את הבגדים. מה קרה? קרא את הבגדים ולבש שק. מה זה? היא שולחת את החתך לברר מה קרה במקום לשאול אותו למה קראת את הבגדים ולמה לבשת השק מה הוא אומר היא רוצה לדעת מה זה ועל מה זה מה זה לדעת מה זה תגיד למה קראת את הבגדים לא לבשת מה זה לדעת מה זה ועל מה זה בא הספר שרטי בפרשת כיטיסה ואומר דבר יפה מאוד אומר הספר שרתי דע לך חטא מכירת יוסף מתחיל במילה זה

איפה מתחיל במילה זה שנאמר נסו מזה הנה בעל החלומות על הזבע חטא העגל מתחיל במילה כי זה משה האיש ומתחיל למע שרקדו מסביב לעגל ואמרו זה אלוהיך ישראל אשר אלך מארץ מצרים יודעת תשתר שאם חס וחלילה היא הסדרה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים יכול להיות רק בגלל שתי עוונות רק בגלל שתי עבירות יש את הגזירה הזאת של להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים איזה גזרות או יכול להיות או חטא העגל או מכירת יוסף שואלת אסתר המלכה בלשון ציורי היא רוצה לדעת מה זה ועל מה זה איזה זה קפץ החוצה חטא העגל או חטא מכירת יוסף אומר לה מרדכי אסתר אם קראתי את הבגדים ולבשתי צק איפה איפה קראו בגדים לבשו צג בחטא העגל מישהו קרא בגדים מישהו

עשה משהו אף אחד לא קרא בגדים אלא מה שברו את הלוחות. אף אחד לא קרא בגדים. איפה קרו בגדים? ברגע שבא באו הביאו את הקותונת ליעקב אבינו אמרו הקרנה הקטונת במך לא מה עשה? ויקיר ויאמר קטונת בני חי רה חלתו. תרוב תורף יוסף. מה עשה יעקב אבינו? ויקרא יעקב שמלותיו ולווה שק. הוא הראשון שמופיע בתורה שהוא לב שק. כתוב בחז"ל הקדושים. אומרים אמר לה מרדכי אם קראתי את הבגדים ולבשתי שק סימן שאיזה חטא קפץ החוצה איזה חטא מכירת יוסף זה מה שיצא החוצה אומרת לו אסתר המלכה מה פתאום מה קרה עכשיו פתאום מכירת יוסף אלף שנים אחר כך איך הגעת למכורת יוסף מה זה קשור אומר לה מרדכי אמר לי אליהו הנביא בחדר שם בפנים יושבים אחשוורוש

ביחד עם אשת המלכה יחד עם המן הרשע ומוכרים את עם ישראל להשמיד, להרוג ולאבד. למה? אמר הקדוש ברוך הוא, אתם מכרתם את אחיכם מתוך אכילה ושתייה. תימכרו להשמיד, להרוג ולאבד מתוך אכילה ושתייה. איפה מכרו את יוסף מתוך אכילה ושתייה? שנאמר, "וישבו לאכול לכם. אתם מכרתם את אח שלכם מתוך אכילה ושתייה חייכם. תמכרו להשמיד, להרוג ולאבד מתוך אכילה ושתייה. שנאמר והמלך והמן ישבו לשתות והעיר שושן נבוך זה מה שכתוב בפסוק אומרת לו אשת המלכה זה מה שהתעורר עכשיו אומר לה מרדכי באה אשת המלכה ואומרת לו אם ככה לכנוס את כל היהודים אם המן אמר שישנו עם אחד מפוזר ומפורט בין העמים מה צריך לעשות עכשיו ללקד אותם ולאחד אותם זה מה

שצריך לעשות לכנוס את כל היהודים מה עוד בגלל שישבו האחים ואכלו לחם אז בבקשה נגזור גזירה וצומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים אנחנו נתקן את האכילה הזאת בצום לא רק זה נבטל פסח לא נאכל מצות ולא נשתה יין נבטל את האכילה של מצה ואכילת מרו והשתיית ארבע כוסות כי בדרך כלל מי שצם אז הוא גם לא שותה למה צריך להגיד וצומו עליי ואל תאכלו ואז תשתו בדרך כלל זה לא רמדן. רמדן הם צמים אבל הם אוכלים כל היום במסגרת הצום. אם אתה אומר למישהו שהוא בצום אז הוא בצום. אז אתה להגיד צומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו. צומו עליי ואל תאכלו מצות ואל תשתו יין ואל תאכלו מרור. תבטלו את המצווה של ליל הסדר בשביל תעשה. זה מה שאמרה

אסתר המלכה. לצום 72 שעות. והמני ונערותיי עצום. כן. אנחנו נצום רק 70 שעות. לא 72. כי אני צריכה לאכול משהו לפני שאני נכנסת לחשוורוש. נכון? אנחנו צמים הצום הכי ארוך שלנו יום כיפור בתשעה באב 25 שעות. יש אנשים שאחרי יום כיפור לא רואים על העיניים שלהם. נכון? יש ברכת לבנה אחרי התפילה יוצאים החוצה רואים רק עוגות גבינה באוויר. שואלים אותך איפה הירח? הכל אצלם לבן. רואים רק גבינה. עוגת גבינה. בא להם ועכשיו אחר כך נבוא נעשה ברכת לבנה. 70 שעות 72 שעות אומרת אסתר המלכה אני חייבת לאכול משהו אם אני צריכה להיכנס לחשוורוש ואני צריכה למצוא חן בעיניו אחרי 70 שעות אני יכולה להיכנס עם זונדה אתה רוצה שאני אכנס עם

זונדה ועם מה שנקרא אינפוזיה צריכה להיכנס אליו אז תן לי לאכול לפני שאני נכנס אני אמר בסדר גמור את תצאו מ-70 שעות ואחרי זה תאכלי רבותיי נכנסת אסתר המלכה לפני לפני אחשוורוש מה את רוצה אסתר המלכה יבוא המלך והמן גם אל המשתה שאני אעשה מחר. היא עושה גם אחר משתה היא מזמינה אותו לבוא למשתה גם אחר. יופי ברוך השם. אז יש משתה בסיעתא דשמיא גם אחר במשתה היין. שואל אחשוורוש ומה את רוצה היום? אה יש לה שאלה. שאלתי ובקשתי. מה יש לה שאלה? מה היא רוצה? יש לה עם מה העם שלה. הולכים להשמיד, להרוג ולאבד. ואילו לשעבדים ולשפחות נמכרנו איך הרשתי אבל מה רוצה המן מה רוצים להרוג אותנו מה להשמיד להרוג ולאבד שואלים כל

המפרשים מה היא אומרת לו אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו החרשתי למה החרש למה את לא עושה מחה למה מגיע להשמקוך אותנו לעבדים אמרה אשת המלכה מרדכי אמר לי שמה התעורר עכשיו מה התעורר חטא מכירת יוסף זה התעורר עכשיו היות והתעורר מכירת יוסף מה עשינו ליוסף מכרנו אותו

לעבד היות זה מכרנו אותו לעבד אז מגיע שמכרו אותנו לעבדים ולשפחות אבל לא הרגנו אותו היות ולא הרגנו אותו אז לא מגיע שרגו אותנו זה מה שטוענת אסתר המלכה אם ככה יוצא רבותיי שכל הפורים נעסוב מסביב למה הכל נעסוב מסביב למכירת יוסף אז זה הדיון אם ככה באו היוונים כותב המגלה עמוקות ומה עשו הלכו ועוררו את החטא הזה מחדש ומה כתבו? כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל. מה זה שור? שור מזכיר את חטא העגל שנאמר וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עסב. ושור מזכיר גם את מכירת יוסף שנאמר בכור שורו עזר לו. אז מה הם רוצים? הם רוצים לעורר מחדש את החטא של מכירת יוסף. זה המטרה שלהם. עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא. אחרי

שלמדנו את היסוד הנפלא הבא, בא הספר בניס השכר במאמרים שלו על חנוכה, כידוע לכולם הוא כותב בהרחבה גדולה על חנוכה, דברים נפלאים ביותר, כדאי לקרוא את כל המאמרים שלו, אחד יותר יפה מהשני. אומר הבניסכר, יש קשר בין חנוכה לבין יום כיפור. איפה החלט שיש בין חנוכה לבין יום כיפור? אמרנו שביום הכיפורים אנחנו משכירים כי אתה צלחן לישראל ומוכלן לשבטי ישורון יש קשר בין חנוכה לבין יום כפר למה אומר המגלה עמוקות כתוב בג סליחה אומר הבני איש השכר אומרת הגמרא בסותטה דף לג יוחנן כהן גדול קדוע לכולם היה כהן גדול במשך כמה זמן

80 שנה הוא היה כהן גדול פעם אחת הוא היה בקודש הקודשים בשעה שהוא היה בקודש הקודשים מתי כהן נכנס לקודש הקודשים? ביום כיפור. הוא נכנס לקודש הקודשים ושמע בת קול. הוא שמע בת כל מתור קודשי הקודשים שהיא אומרת מה ניצחו תליה דאזלו לאקחה קרבה באנטוכיה. היא שמה בתקול שמדברת בארמית. הסוגיה שם איך יכול להיות שהמלאכים נמרו בארמית בת קול בארמית הם לא יודעים ארמית. כך כתוב אבל לא ניכנס לכל הסוגיה הזאת. גמרא במסכת ברכות דף לכן אנחנו אומרים קדיש בארמית כדי שמלאכי השרת לא יבינו את זה כיפה שמופיע שם בגמרא בברכות בדף ג' אם ככה יוצא מה זה אמרו שמה בתקול ניצחו תליה מי זה תליה תינוקות אומר רש"י מי זה התינוקות אומר

רש"י שם תינוקות אלה הכוונה לפרחי כהונה בני בית חשמונאי אומר רש"י שיצאו להילחם עם היוונים ומה ולפני יום הכיפורים ונלחמו ביום ביום הכיפורים ושמע יוחנן כהן גדול בתקול כשהוא עושה עבודה ביום הכיפורים עשה את עבדה ביום הכיפורים ושמ בתקוד שאומרת שבני החשמונאים טליה התינוקות הילדים בני החשמונאים הכוונה לפרחי כהונה שניצחו את החשמונאים רבותיי הם לא ניצחו את החשמונאים ביום כיפור מתי היה הניצחון בחנוכה בעזרת השם ביום ראשון בלילה זה הסיום של המלחמה אז נחו בכף ה אז הייתה מנוחה מה אתה אומר שנלחמו ביום כיפור שמו בת קול? נו שאלה שכולם דנים בה. לכאורה הפשט הפשוט ידוע לכולם שכאשר יש מלחמה בתחתונים זה לא מלחמה

בין ישראל לחמס. אתה יודע בין מי המלחמה? בין שר ישראל מיכאל לבין השר הממונה על החמס שאני לא יודע מי הוא אבל שם יש מלחמה. ברגע ששם נגמרת המלחמה המלחמה נגמרת פה. כל ששם לא נגמרת המלחמה, פה המלחמה לא נגמרת. לכן תמיד המלחמה קודם כל בעליונים, אחרי זה המלחמה בתחתונים. הוא זה השר מצרים, הוא רץ אחרי עם ישראל, הוא רוצה, יש להם קטרוג עד שאתה לא סוגר את התיקו זה השר של מצרים, עם ישראל לא עובר בים סוף. אז יש קטרוג מלמעלה. ויער ישראל את מצרים, את השפת הים, מה הם ראו? הם ראו את השר של מצרים ונמצרים נוסע אחריהם. מי זה מצרים נוסע אחריהם? השר של מצרים שם מתנהלת המערכה זה המושג שיש ולכן כי בא סוס פרעה הכל

מדברים על סוס אחד איזה סוס שרחב עליו הס של מצרים דיברנו על זה כבר בהרחבה בשנים עברו אתה רוצה להכניע מישהו קודם כל צריך להכניע במרומים אחרי זה כשאין במרומים אין להם כוח הכנסת בתחתונים אם ככה כששמעו בתקול שאמרו ניצחו הכוונה שהניצחון היה בעליונים הניצחון לא נגמר ביום הכיפורים הודיעו ביום כיפור ליוחנן כהן גדול, תדע לך המלחמה הוכרי החשמונאים ינצחו את היוונים איפה ביום כיפור היה ניצחון בעליונים אם שם היה הניצחון אנחנו יכולים ללכת רגועים לניצחון של החשמונאים על הייונים אם ככה אומר הרב בניסכר למדנו מכאן שחנוכה קשור ליום הכיפורים כי הסיום של המלחמה נאמר ביום כיפור והסיום שלו היה בחנוכה אז מצאת החיבור

בין שניהם בא הספר שעריץ ומביא בשם הרב מקרמנקה דבר פלא בספרי החסידות מוכביע בהרחבה גדולה שמהחנוכה הם ימי סיום הדינים של יום הכיפורים אמנם כידוע לכולם שיש עוד אושנה רבה אבל כידוע ספרי החסידות כתוב שעד יום הכיפורים לא נגמר הדין עד חנוכה לא נגמר הדין של יום הכיפורים כך כתוב בספרי החסידות וכולם מדבר על אין אדמור אחד שלא מדבר על הרעיון הזה של סיום מערכת הימים הנוראים בחנוכה הרחבה גדולה בעיקר זאת חנוכה כנגד מה שנאמר בזאת יבוא אהרון אל הקודש זאת כנגד זאת דברים גבוהים מאוד שמדברים שאפשר להשיג בחנוכה דברים שאי אפשר להשיג ביום כיפור כך מופיע בספרים הקדושים אומר הרב שריסכר בשם הרב מקרמינקה הוא אומר

בתפילת יום הכיפורים פותחים בני עדות אשכנז בפסוק אחד נמ לי שאצל בניות המזרח לא ראיתי שזה מופיע סלחנה לעוון העם הזה כגודל חסדך וכאשר נסעת לעם הזה ממצרים ועדנה ושם נאמר ואז כל הציבור אומר ויאמר השם שלחתי כדבריך ויאמר השם שלחתי כדבריך ויאמר השם שלחתי כדבריך שלוש פעמים כותב הרב מקרמיקה הנה כאן בפסוק הזה מופיע לך בראשי תיבות המילה חנוכה אין את את זה בכל התורה כולה איפה שלחנה לעוון העם הזה כגודל חסדך וכך אשר נסעת ראשי תיבות חנוכה בראשי תיבות למה כאן מופיע עניין הכיפורים ויאמר השם שלחתי כדבריך כי הסיום של מערכת הדינים נעשה בימי החנוכה שזה הסיום של מערכת הדינים של הימים הנוראים אם ככה בעזרת השם בסיעתא

דשמיא נוכל להבין מה אנחנו עושים בחנוכה כדור לכולם כולם כמו שישו תשובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה הימים האלה נועדו להודות ולהלל זה החלק של התפילה חוץ מזה יש מצווה לתת צדקה לעניים כידוע לכולם מה שכותבים הרמבם ועוד שביום מי החנוכה נוהגים הנערים להסתובב על פתחי הבתים ולעשות צדקה לעניים כך מופיע בהרחבה גדולה ומופיע שיש לתת בראש חודש תבת יש עניין לתת צדקה לילוי נשמת רבי מאיר בעל הנס ושמעתי פעם מהרב מוצפי שליטא שאמר שיום האילולה של הרב הרב מאיר בעל הנס מתי הוא בראש חודש תבד זה היורצד שלו ולא כמו שהמציאו שהיורצד שלו מתי בפסח שני כך הוא אומר היורצד שלו בראש חודש תבת ולכן יש עניין לתת לרבי מאר

בעל הנס חוץ מזה שידוע לכולם שרב מאיר בעל הנס קשור לחנוכה כמו שמופיע בגמרא במסכת עבודה זרה בהרחבה גדולה. אז יש לנו גם את העניין של תפילה להודות ולהלל וגם צדקה ותשובה ודאי יש לנו בעניין של התשובה שמה שאנחנו חוזרים בתשובה על מה שהיה במי היוונים שהיה לנו זלזול בעבודה ואנחנו עכשיו עושים פעולות של מהדרין ומהדרין מילמהדרין ועל ידי כך אנחנו מוסיפים כוח וגבורה בשל מעלה שהם אומרים אין לכם חלק באלוקי ישראל ואנחנו אומרים שלא רק שיש לנו חלק באלוקי ישראל חנוכה זה השלמת התרייג מצוות פלוס שבע מצוות בני נוח. הזכרנו את זה כבר כמה פעמים שבשתי לוחות הברית כותב בעל התורים כמה אותיות יש? 620 אותיות יש בשתי לוחות

הברית. נכון ספרתם? בטח נכון או לא? יפה כמה יש בצד שבן אדם למקום? כמה יש? 533 אותיות. כמה צד יש בצד השני? 87 אותיות. אומר המדרש עד אשר לראך יש לך 613 מילים אותיות מי אשר לאך יש לך עוד שבע אותיות כנגד שבע מצוות בני נוח שבע מצוות מדרבנן בעל התורים אומר שבע מצוות בני נוח הכוונה לשבע מצוות מדרבנן כי בני נוח יש לנו בתוך התורה עצמה אז לא צריך את זה אלא השבע מצוות מדרבנן איזה אות אחרונה מה תרח מצוות 620 מצוות גימטריה הכתר זה מה שיש לנו 620 מה האחרונה מהמצוות מדרבנן זה החופית של אשר לראך זה החופית זה הדלקת נרות חנוכה זה הנר שמתאת יוצא שאנחנו כאן משלמים את כל התרח מצוות כל הכתר מצוות מושלמות בני חנוכה

אתה אמרת שנכתוב על קרן השור אין לנו חלק באלוקי ישראל יש לנו חלק בכל התרח מצוות כולל המצווה האחרונה של מדרבנן מצוות הדלקת נר חנוכה. אלה הדברים בסיעתא דשמיא שלמדנו כאן. אומרים חז"ל, חטו בזה, לקו בזה ומתנחמים בזה. אומר המדרש הושפלו בזה והורמו בזה. שנאמר זה יתנו. אומר המדרש, זה יתנו. אתה נותן מחצית השקל לכפר על מה? לכפר על מכירה, על חטא העגל. למה חטא העגל? כי העגל נעשה בחצי היום. שנאמר וי כי בושש משה לרדת מן ההר. בושש בש אומר עשו את העגל בחצי היום לכן יתנו חצי חצי שקל ירוץ נוסף אומרים חז"ל שהשקל כמה הוא 20 גירה אז כמה זה מחצית השקל 10ה גירה 10ה גירה לפי שקפרו בעשרת הדיברות ואמרו אלה אלוהיך ישראל

יביאו מחצית השקל שזה עשרה גרה לכפר על חטא העגל דבר נוסף אומרים חז"ל אמר רבי שמעון בן לוי לפי שמכרו את בכורה רחל ב-20 כסף ונפל לכל אחד ואחד מטבע ותיקח יתן כל אחד ואחד מטבע זה הכוונה של מחצית השקל שבא גם לכפר על מכירת יוסף אז בזה הושפלו ובזה הורמו אז במחצית השקל שזה יתנו בא הדבר לתיקונו בוודאי שנתינת הצדקה בימי החנוכה ודאי שמתקנת גם את זה וגם את זה אלה הדברים שיש לנו כאן בעזרת השם בסיעתא דשמיא בבתיחה של השיעור בוא נלך עוד נקודה אחת נדבר על מכירת יוסף ונראה איזשהו יסוד מאוד מאוד יפה בפרשת השבוע שנקרא פותחת הפרשה אומרת התורה וישב יעקב בארץ מגורי אבי בארץ קנען אלה תולדות יעקב יוסף בן 17 שנה היה

רואה את אחו בצון והוא נער את בני בלהב ובני זלפן נשי אביו ויבה יוסף את דיבתם ראה אל אביהם מה הוא אמר הוא אמר שהם רואים בבנות בנות הארץ קוראים לבני השפחות עבדים ואוכלים עבר מן החי אומר רש"י ובשלושתם לקה מה הוא לקה הוא עצמו נמכר לעבד לעבד נמכר יוסף חוץ מזה הראו לו שכרוש מטבילים את הקותונת של יוסף בדם הם יכלו להוריד לעגל שם להוריד לו עגל רגל ולקחת את הדם ולהטביל את הדם הזה לא הם שחטו סעירזים הם לא אוכלים עבר מן החי דבר נוסף חוץ מזה על מה שהם ראה שהם רואים בבנות הארץ אשת אדוני ותניה והלכה אשת פוטיפר ניסה לפגוע ביוסף הצדיק אלה הדברים שכתוב ברשי הקדוש נו נפלא אז מה אמר שלוש עבירות בא מלבים ואומר דבר

מאוד יפה על מלבין נמצא על פסוק במשלי משלי פרק פרק כ פסוק יא אומר שלמה המלך גם במעלליו התנקר נער אם זח ואם ישר פועלו. תדע לך שאתה רוצה לדעת משהו. כותב המלבים, את צריך לבדוק מה המעשים של הנער. גם אם אתה רואה שהוא עושה מעשה רע, צריך לדעת מה משתתר מאחורי המעשה הזה. לפעמים מעשה טוב מאחוריו מסתתר רע. ים מעשה רע מאחוריו מסתתר טוב. צריך לבחון את המעשים שלו. ומה שאומר גם במעלליו תנקר נער. ומה יהיה? אם זך ואם ישר פה או לא. אומר המלבים, בוא ניקח דוגמה אולי לפני המלבים, אתה רואה בן אדם מעביר זקנים את הכביש פה ברבי עקיבא עומד פה מעביר זקנים את הכביש יפה לא מה אתה אומר עליו כל הכבוד תשמע הבן אדם מעביר

זקנים את הכביש אתה אומר ראית אותו זה פופוביץ' מעביר את הכביש זקנים איזה יופי אחד אומר עזוב אותך מה אתה חושב מעניין אותו השקנים הוא רוצה להעביר להם את החשבון החשבון הוא רוצה להעביר במקום בבנק מזרחי להעביר לפגי. אז איך הוא יעשי את זה? הוא מעביר אותם את הכביש ואחרי זה אומר בשביל מה אתם הולכים לבנק? אני אלך במקומכם תנו לי איפוי כוח ונעשה שמחה ושסון אור ליהודים בעזרת השם אני אלמד אתכם משנה משנה אותיות נשמה בקיצור נעשה שמחה ושסון מאיפה אתה יודע מה המעשה שלו איך אתה יודע מה מסתתר מאחורה אומר שלמה המלך צריך לבדוק את זה גם במעליו תנקר נער אם זך ועם ישר בעיניו אומרת התורה משה רבנו מעשה ויר ואיפן כובכו

ויר כן איש מה עשה הרג את המצרי תגיד מעשה טוב טוב או לא? מה זה טוב? מי אמר לך שזה טוב? אולי משה רבינו כעסן? אולי משה רבינו נקמן? אולי משה רבנו בעל גאווה? אולי מה שנקרא. אתה מעשה מי אמר לך שזה טוב? אומרת התורה בתחילת חומי השמות אומרת התורה מה? משה רבנו יוצא לראות בשלום אחר בסבלותם. משה רבנו יצא ושכב להם את החבילות על הכתפיים ואמר מי יתן מוציא תחתיכם? וקשר להם את כל התחבושות על הרגליים ועשה להם כל מיני דברים כדי להראות את האהבה הגדולה שלהם של משה רבינו לעם ישראל. יכל משה רבינו לשבת בתוך הארמון לא לצאת החוצה ואם הוא יוצא החוצה ללכת עם לימוזינה מה אתה צריך ללכת לשחוף בלוקים זה סימן שמשה רבינו אהבם

של ישראל היה נושא בהול עם עם ישראל והיות למשה רבינו נוסא בהול עם עם ישראל לכן מה לכן נאמר אצל משה רבינו ויער בסבלותם אחרי שמשה רבינו כל כך דאג להם ומשה רבינו כל כך ביקש ידאוג לעם ישראל כי שורי איש מצרים מכי שברי מה הוא עושה? הורג אותו. לא בגלל שמשה רבינו כעסן, לא בגלל שמשה רבינו בעל גאווה, אלא למה הוא עשה את זה? כי משה רבינו היה אוהבם של ישראל. זה היה המידה שלו. המידה שלו ישראל לא היה מסוגל לראות איך שהנה אדם עושים פוגעים בעם ישראל. לכן הוא הרג אותו. אז זה סימן שהריגה הזאת מה השורש שלה? מאיפה היא מגיעה? מאהבת משה רבנו את ישראל. לא חלילה שהיה בעל גאווה ולא שום דבר אחר. אלה הדברים שכותב ה

המלמין אומר המלמים עכשיו בוא נראה עוד שלב אחד כתוב כאן בתורה ויבה יוסף את דיבתם רע אל אביהם איך אתה יכול להבין את זה מה יוסף הצדיק אהב לשון הרע איך אתה יכול להבין את זה הולך להגיד לאבא שלו שהם מה שנקרא אוכלים עבר מן החי רואים בבנות הארץ מה אתה מספר לשון הרע הקדימה התורה ואמרה והוא נער את בני בלהב ובני זלפה נשי אביו למה ראה יוסף שהם מושפלים ראה יוסף שהם נחשבים בני שפחות מזלזלים בהם אמר יוסף אם ככה אני איתכם אני נמצא ביחד עם השבורים זה הסמל של יוסף הצדיק לכן הברכה שלו מה הברכה של יוסף כתוב ורצון שוכני שנה מופיע בתורה בפרשת זזות הברכה מה זה רצון שוכני שנה מה כתוב שמה כמו שהקדוש ברוך הוא בשעה שעם

ישראל היה בשעבוד מצרים איפה הקדוש ברוך הוא ישב בשנה בתוך שיח של קוצים גם יוסף הצדיק התכונה שלו הייתה כשנמצא מישהו בסבל הוא היה איתו ביחד זאת התכונה שיש ליוסף לכן הוא נקרא הוא רצון שוכני שנה אותו אחד ששכן בשנה הוא יברך אותך אמר לו משה רבנו אומר המלבין יוסף הצדיק הקדימה התורה ואמרה שמה והוא נער את בני בלהבני זפן נשי אביו ללמד אותך כמה אהבת הזולת הייתה לו כמה דאגת הזולת הייתה לו לכן מה לכן זאת הסיבה שהוא והודעה כל כך לאותם בני השפחות. לכן כשאתה רואה שהוא מביא דיבה זה לא חס וחלילה בגלל אהבת לשון הרע אלא למה הדאגה הקנה של הכנה שלו שמופיע בעקבות מה שהוא ראה שהם עושים כדי שחס וחלילה לא יעברו עבירות

אלא עדור רצה לקרב אותם לעבודת השם אומרת התורה בישראל אהב את יוסף מכל בניו כי בן זקונים הוא לא ועשה לו קטונת פסים אומרים חז"ל מה זה ישראל אהב את כל בניו כי בן זכונים או לא כותב בל לטורים במקום את כל התורה שהוא למד בישיבת שם ועבר העביר ליוסף אותו דבר מה הוא אומר לימד אותו חמישה מתוך שישה סדרי משנה כך כותב בעל התורים חוץ מסדר טהרות הוא לימד אותו חמישה ראשי תיבות של זכונים זרעים קודשים כך מביא שם בעל התורים תסתכלו דבר נפלא טהרות הוא לא לימד אותו כי יוסף המידה שלו כל כולו הייתה טהרה למה הספירה שלו ספירת יסוד הוא הספירה של הטהרה טוב האחים רואים את זה אומרת התורה קינאו בו שנו אותו כך כתוב נשאלת

השאלה למה אבא שלו עשה לו קטונת פסים פלא מופלא בזה הם כינו רבותיי פלא מופלא יש לך אח קטן הוא הכי קטן מכולם נכון היה בנימין אבל הכי קטן מכולם אם יש לך אח קטן ואבא קונה לאח הקטן קונה לו עניבת פרפר אתה מקנה ודאי שלא למה אתה כבר ילד גדול אתה בחור נשוי הם רובם כבר היו נש נישואים שמה על מה מדבר א כינו עשו לו חליפה נתנו לו פסים מה אתם עושים מזה אקס קטונת פסים אז מה אז נתנו לו קטונת פסים מה אתה רואה מה הרעש הגדול מה ישנעו אותו מה קרה קטונת פסים מנשא את השאלה ולמה אבא שלו עשה לו את זה הפסוק אומר מה הפסוק מקדיב ואומר בין זה קונים או לא ועצה לו קטונת פסים מהפסוק כותם אומרת התורה שאחים קינאו ביוסף הצדיק

וישנאו אותו זה פסוק קודם אז למה הולך יעקב אבינו ועושה לו אותו נפסים שאלה מתבקשת מאליה אומר הספר מנחה בלולה אותו דבר במקור חיים הביא אותם הספר שס במרתך דבר נפלא ביותר יעקב אבינו ידע שיוסף הצדיק עתיד לרדת לגלות והיות ויעקב נחשב האבא של הגלויות ויצא יעקב מבאר שבע וילךנה אומרים חז"ל יעקב אבינו הראשון שיצא מארץ ישראל לגלות בחרן זה הסמל של הגלויות ולכן הרו לו בשמיים. מה הראו לו? בית מקדש בבניינו ובית מקדש בחורבנו. בית מקדש בבניינו ובית מקדש בחורבנו. ואחרי זה הראו לו בית מקדש בבניינו. הוא ראה את כל החורבנות הראו לו. הוא יצא לגלות. הוא יצא לגלות. אז מה? אז הוא היה סמל של הגלויות. אומר האמת ליעקב, רבי

יעקב קמינצקי, שלכן כשיעקב אבינו אבא שלו אמר לו ללכת לחרן לגלות, הוא הלך ללמוד בישיבת שם, בישיבת עבר. מה הלך ללמוד? אומר רבי יעקב קמינצקי הלך ללמוד בישיבת שם מה הלך ללמוד איך מתמודדים עם דור המבול הלך לישיבת עבר ללמוד מה איך מתמודדים עם דור הפלגה אני הולך לחיות בין גויים לחיות עם אומות העולם איך מתנהגים עם אומות העולם כאן בארץ יש לי את אבא שלי יש את יצחק אבינו יש את אברהם אבינו אני יודע איך לחיות איך אני אחיה שמה הולכים למדינת ארץ העמים ממה צריך להיזהר איך לא מתערבבים בהם איך לא לומדים מאוחותיהם איך לא דקים בהם איך אנחנו לומדים להשתנות? זה השאלה שאמר. אז איך עושים? הולכים לישיבת שם. שמה שם היה

בדור המבול היה בן 100 כשהוא נכנס לטבע. עבר היה בדור הפלגה. נלך לשם ונראה מה קורה שם. אלה הדברים שעלמד יעקב אבינו. את התורה הזאת הוא לימד. כל מה שלמד בישיבת שם ועבר. אין הכוונה מה שהוא למד מגיל 13 עד 63. את זה הוא לימד את כולם. את ראובן ואת שמעון ואת לוי ואת יהודה הוא לימד את כולם אלא מה הוא לימד אותו מה שהוא למד בישיבת שם ועבר אתה הולך לרדת למצרים אתה הולך לרדת לערוץ הארץ אתה הולך לרדת בין העמים אתה צריך לדעת איך להשתדר איתם את התורה הזאת איך ללמוד בן העמים את זה הוא לימד אותו זה התורה זה לא נוגע לא לראובם ולא לשמעון ולא לליוי אף אחד מהם לא הולך לרדת למצרים לכן הוא לימד אותו אומר הספר מנחה

בלולה יעקב אבינו נו ראה ברוח קודשו שיוסף הצדיק התמודד עם ניסיונות של אריות מה שאף אחד מהאבות הקדושים לא התנסע כתוב בפרשה שלנו ויה אחר הדברים האלה ותיסא אש את אדוני ותניה מה זה אחר הדברים האלה אומרים חז"ל איפה שכתוב דברים הכוונה לדיבורים דברים הכוונה אחר הדברים האלה ואלוקים נשא את אברהם מי דיבר אומרים חז"ל או שהקדוש ברוך הוא דיבר עם השטן והשטן אמר אמר לו שאברהם אבינו לא הביא שום קורבן על זה שנולד לו בן אז ויה אחר הדברים האלה או שיצחק דיבר עם ישמעאל כל מקום שכתוב והיה אחר הדברים האלה דיבורים היו כאן אם כתוב והיה אחר הדברים האלה וטיסא אשת אדוני ותניה יוסף הצדיק אמר ריבונו של עולם אני נמצא כאן

ואין לי שום ניסיונות אבא שלי התנסא בניסיונות הסבא שלי התנסא בניסיונות הסבא רבא שלי התנסא בניסיונות ואני אין לי ניסיונות אפשר לחשוב שהוא נמצא ברמדה איפה הוא נמצא? במצרים אתה נמצא בבית וטיפר אחים שלך מכרו אותך? אומר לו תביא משהו יותר רציני תביא איזה ניסיון משהו שאני אוכל לעמוד בו. אמר הקדוש ברוך הוא ביקשת ניסיונות. זה מה שכתוב בפסוק שיוסף היה מסלצל בשיערו. מה אתם חושבים שיוסף הצדיק היה לו בלורית? ודאי שלא. אני מוכן לחתום לכם שלא היה לו בלורית. מה זה מצלצל בשערו? כותב הארי הקדוש הוא התחיל להתעסק עם דינים. שערות נקראים בשם דינים. לכן אישה מכסה את השערות שלה. זה העניין של דינים. כך כתוב בארי

בהרחבה גדולה. יוסף התחיל לצלצל בשערות ואמר ריבונו של עולם, תעמיד אותי בניסיונות. ביקשת. אומר לו, "בקשה אנצא אותך בניסיון שלא ניסיתי לא את אברהם, לא את יצחק ולא יעקב. כולם התנסו בכל הסוגי ניסיונות. באריות אתה התנסאת. אתה הראשון מיד ותצאש את אדוניו. ראה יעקב אבינו למרחוק שיוסף הצדיק עומד להתמודד עם מה? עם ניסיון של עריות. מה עשה לו? תו נפסים. אומר הספר מנחה גולה, אתם הולכים עם טלית גדול. מה יש בטלית גדול? זה לא סתם חתיכת בד שמתכסים בו. מה יש שמה? פסים שחורים יש שמה. אצל הספרדים יש פסים לבנים. מה זה? זה מה שהוא עשה לו. זה מה שהוא עשה לו. עשה לו ציצית. ולכן יש פסים על הציצית לא בגלל שלא ישעמהם

אלא זה התכונת פסים למה הוא עשה לו את זה כי הגמרא אומרת שמי שיש לו ניסיונות של עריות הציצית מצילה אותו ולא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עניכם והגמרא מביאה במסכת מנחות שאדם אחד הלך לחטו באריות ומה עשה לו הציצית עפו לו על הפנים והציל אותו מהחטא הזה של עריות אם ככה למדנו מכאן דבר נפלא אמר לו יעקב אבינו אתה הולך לרדת מצרים. מצרים קוראים לה ערבת הארץ. זה כל הטומאה נמצאת שם במצרים. איך תעמוד שם בניסיונות? מה עשה לו? קטונת פסים. מה זה קטונת פסים? טלית עשה לו. טלית גדול שמגל מפני החטא של עריות. זה מה שהוא עשה לו. מה הוא יגיד לאחים? הוא מקבל את זה כי יש לו ניסיונות של עריות. הוא לא רצה להגיד שום דבר. וישראל

אהב את יוסף מכל בניו קיבל זה קונים או לא ועשה לו קטונת פסים בלי לפרט למה הוא עשה. אבל זה הטלית המיועדת. כי הטלית מגינה אלה הדברים שאומר המנחה בלולה וכך מוביע גם בספר בשנקרא מקור חיים מובא בספר שנקרא ססמרתך למדנו כאן יסוד נפלא האחים שונאים אותו ולא יכלו לדברו לשלום ומה קורה הוא חולם חלומות עכשיו הוא מספר לאחים שלו על החלומות חלום ראשון אנחנו לא יודעים מה חלום שני מעלמים עלומים בתוך השדה חלום שלישי מה הנושא של שמש והרח ו-1 כוכבים משתחווים לי. בחלום הראשון כתוב וישנאו אותו. בחלום השני כבר אבא שלו מתערב. מה הוא אומר? הבוא נבוא אני ועמך ואחיך להשתחוות לך ארצה. מה לא יהיה? אומרת התורה ואביו שמר את

הדבר. מה זה אביב שמר את הדבר? אומר המדרש, הוא רשם את היום ואת השעה ואת המקום. מתי זה נאמר? אם אתה אומר לו מה אתה עושה? אני אשתחווה לך. למה הוא רשם את הדבר? למה? דבר נורא כותב הרב הראש על התורה ראש רבותיי ראש על התורה ויוסיפו עוד צנועותו ואם תאמר איש כמותו כמו יוסף חכם ונבון איך היה מספר החלומות לעיני אחו בשביל מה אתה מספר להם את החלומות אני חולם אני מספר למישהו את החלומות שלי אני מתמד עם זה לבד אני לא חולם זה לא מעניין אף אחד אבל הוא חולם מה אתה מספר להם בשביל מה אתה מספר את זה בשביל של מה אתה מספר חלום זה משהו פרטי זה לא איזה דרמה צריך לעשות את הטבת חלום אתה מספר למישהו מה חלמת אולי בבית אתה

מספר חלמתי חלום שיכנסו איתך לפנטזיה אבל באופן עקרוני מה אחד בא פעם לאיזה אדמור אמר לו אבא שלי מגיע אליי כל לילה בחלום אמר תישן פחות יבוא פחותמה אתה מספר חלומות הגיע אבא שלך לא מי זה מעניין העניין הזה הוא מספר את החלומות שואל הראש על התורה למה הוא סיפר אחר שהיה יודע שהיו שונאים אותו על חלומותיו ועל דבריו ובכל יום היה מוסיף קינאה בינו וביניהם ויש לומר תשמעו ראש על התורה זה יוסף היה בר חקים ורואה באספקלריה המהירה ואמרינה במסכת סנהדרין הכובש נבואתו חייב מיתה פירוש המעלים הוא מכסה את הנבואה שהרו לו מן השמיים חייב מיטה בידי שמיים אמר יוסף מוטב אפול ביד אדם ומספק כנצל מידי שמיים הקדוש ברוך הוא רוצה

שאני אספר אלא מה יקנו יהרגו אותי לא נורא עדיף שאני אמות בידי אדם מי שאפול בידי שמיים חלילה נפלא נע ביד השם כי רבים רחמיו וביד אדם ה לפולה הבנתם למה הוא סיפר אומר הראש על התורה מה הוא היה נביא זה מה שהוא היה אומר המדרש כתוב בפסוק ויגאר בו אביו אבא שלו גאר בו אמר לו הבוא נבוא אמר הקדוש ברוך הוא, כך אומר המדרש רבא פרשה פד אמר הקדוש ברוך הוא, כך יהיו בניך גוארים בנביאים שנאמר כתוב בפסוק ואתה למה גארת בירמיהו הענתתי? מה שמע? שבאמת הקדוש ברוך הוא אמר לו, אתה גארת ביוסף, אתם גם תיגרו בנביאים. אז מה המד של יוסף? מה המעמד של יוסף? גרת בו בנביא, אתם גם תגרו בנביא. יוצא שהמעמד שלו זה נבואה. נביא שכבש

נבואתו חייב מיתה. לכן הוא סיפר להם את זה. טוב. חלומות יפים. סיפר להם עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא. רבותיי, לאחר שהוא חולם חלומות ואחים שונאים אותו, אומרת התורה, וילכו אחיו לראות את צון אביהם בשכם. ואביו שמר את הדבר. אומר המדרש, רשם את השעה ואת התאריך. יש כאן רש"בם בפרשה, דבר פלא פילי פלאות. רשב"ם בפרשה אומר הרשב"ם הרי עוד כמה פסוקים אנחנו נגיע שמה הרוקב אבינו את הקותר מה אמר תונדני חי רחלת הוא טרוב של אותו רב יוסף אז למה ואם היין להתנחם למה הוא לא התנחם למה אתה יודע להגיד חייר ההחלתו אז למה אתה אומר מעד להתנחם כותב הרב הברבנל דבר נפלא אמר יעקב אבינו לא ייתכן שחיה רחלה אותו לא ייתכן תכן למה לא

ייתכן חיה לא אוכלת בן אדם מהראש ועד הרגל אין חיה כזאת שום חיה בעולם לא טורפת בן אדם מה היא עושה הורגת אותו אחד אוכל את הבטן השני אוכל את הראש עצם של רגל אף אחד לא יכול להכניס בתוך הבטן אלא מה היינו אמורים למצוא במסלול הזה שהלכתם מכאן עד שכם היינו אמורים למצוא מה עקבות איזה עקבות עצם כזאת עצם אתם כזאת ראש, רגל, יד, שיניים, ציפורניים, גולגולת, משהו היה צריך להיות לא יכול להיות שתרוב תורף יוסף אוריגינל, אין מצב, לא יכול להיות דבר כזה אם אתם אומרים שלא מצאתם כלום אז הוא לא טרוף אותו רב יוסף לכן אין להתנחם מתי מתנחמים כשיש קבר ושמים את הבן אדם בקבר גם ממנו אותו שלם שמים שרידים ממנו יש איפה לעלות

שהקדוש ברוך הוא יעזור שכל אלה שעדיין מקום קפורתם לא נודע שיתכו לבוא לקרב קרב בקבר ישראל שההורים שלהם יוכלו לבוא ולפרוק את צהרם במקום הזה אדם לא יכול להתנחם אם אין לו קבר יש לו קבר הוא בא שופך את ליבו על הקבר הזה אומר יעקב אבינו תביאו לי חלק מיוסף תביאו לי בבקשה שיניים תביאו לי בבקשה גולגולת תביאו אין כלום לא יכול להיות שהוא מת אין דבר כזה אין דבר כזה לא יכול להיות בעולם דבר כזה לכן מה ימל יתכם לא יכול להיות מתי מתחיל אבלות? אחרי הקבורה. אם אין קבורה אומר אין שום דבר. אז מה יש להתאבל? אין שום דבר. לכן ומאים להתנחם. כותב הרשב"ם הביא או לא אמר את רוב תורף יוסף. נכון מה כתוב אחרי זה? אחרי זה כתוב

פרשת ויגש עוד שבועיים נגיע מה כתוב? ויער יעקב את העגלות אשר שלח יוסף לצאת אותו ותחיר רוח יעקב אביהם. שואל הרשב"ם איך ותכיר רוח יעקב אביהם? אמרת וימע נתנחם תרוב תורף יוסף איך התעורר מה כתוב בפסוק ויר יעקב את העגלות אשר שלח יוסף לצאת אותו איזה עגלות הוא לקח הגלות ששלח פרעה להוריד אותו עגלות שהיה עליהם סמל של מלוכה של מצרים אומר הרשב"ם ואביו שמר את הדבר מה שהוא שם בצד שם את הדבר בצד שם במוח בצד הוא יהיה מלך הוא חולם שהוא יהיה מלך או איזה יופי חולם שיהיה מלך הוא יהיה מלך. מה יהיה הסימן? אם הוא ישלח לי העגלות של מלך, זה סימן שהוא נהיה מלך. לכן הוא אומר, ברגע שהגיעו העגלות, מה כתוב? יעקב ראה את

העגלות ותחי רוח. מה? ותחי רוח אומר הרשב"ם אז יצא לו מהקופסה מה שהוא שם בצד ואביו שמר את הדבר, הוא שם את זה במשמורת, הוא שם את זה בתיק שמירה, אז הוא התעורר כשהוא ראה את העגלות. אלה הדברים שכותב כאן ה רש"בן במקום. יוצאים האחים לראות את צאון באביהם בשכים ויאמר ישראל אל יוסף על אחיך רואים בשכם לך ושלחך עליהם ויאמר לא הנני יוסף הצדיק אומר לו ללכת שואלים כל המפרשים שאלה הפשוטה איך יעקב אבינו שולח את הבן שלו כשהוא יודע שאחים שונאים אותו ורוצים להרוג אותו איך אתה מעיד לשלוח אותו לך נראה שלום אחיך ויש לו מצון והשיבני דבר אומר אומר החידה בנח הגדומים הוא אמר לו לך נראה שלום אחיך תראה אם הם חיים בסדר ולא

רבים אחד עם השני שהוא קורא לבני השפחות עבדים ואת שלום הצון תראה שהם לא אוכלים עבר מן החי והשיבני דבר אם אין בהם ערות דבר אם חד וחלילה אין בהם עריות שואל החידה איך יכול להיות ששולחים אותו שואל ספר סידים איך יכול להיות דבר כזה שיוסף מסכן את החיים שלו והולך לשם ראיתי פעם כמדומני החתם סופר שם ראיתי את זה ואחרי זה ראיתי את זה בספר פרדס יוסף יעקב אבינו אמר, למה הם הלכו לשכם? מה המרחק שיש בין חברון לבין שכם? וישלחהו מעמק חברון. משם הוא שלח אותו. כמה מרחק שיש בין חברון לבין שכם? לא יודע להגיד לכם. אולי 100 קילומטר, אולי יותר, אין לי מושג. צריך לבדוק את זה כמה קילומטר זה. הולכים ממיליון כפסים מחברון

לשכם. יש לך מקום בית לחם יש לך מקום בדרך. מה אתה הולך עד שכם? עד שכם. מה יש לך שם ללכת? כותב הרב, הם נזהרו מן הגזל. איוב אם נזרו מן הגזל. אומרת הגמורה במסכת בובבשרה, אומרת הגמרא, רובו בגזל מאותם באריות והכל באבק לשון הרע. רובם בגזל. רוב האנשים נשארים חס וחלילה נכשלים בגזל. גזל לא צריך להיות שוד מזוין. גזל יכול להיות גזל שינה. וגזל יכול להיות שאתה אוכל גרעינים בלי רשות בחנות גרעינים. אתה אוכל אני יכול ליתו ואתה אוכל 400 גרם קשיו וקונה 50 גרנים שחורים או שקית פופקורן ב2 שק ואתה אוכל שמה פיסטוק חלבי ב-40 ש₪ בינתיים רק לטעום בן פורת יוסף הוא רוצה לדעת אם גם השני אותו טעם אם הכל משהו טעם זה אותו

טעם או יש שינוי טעמים זה גזל שאתה מכניס ילד לאוטובוס ואתה אומר שהוא בן שבע כאשר הוא בן 17 רק עדיין לא גדל לו הזקן אתה אומר כן בשכל הוא בן שבע בסדר גמור אבל לא זה מה שחברת התחבורה נותנת לך. זה הכל גזל. גזל שינה כל מיני גזל שיש. לכן מה צריך להיזהר רובו בגזל. אומרת הגמרא מאותו בהרייס והכל באבק לשון הרע. אמר יעקב אבינו אם האחים הלכו לשכם כזה זהירות היה להם שלא להיכשל בגזל שהלכו 100 קילומטר כדי שכבש אחד לא יאכל חס וחלילה עסב בשדה שלו שלו. אם הם כך זהירים מן הגזל ודאי שהם יזהרו מה? לא לפגוע בבן שלי. הם יגנבו בן מאבא שלו, הם יקחו את הבן מאבא שלו? ודאי שלא. אז אמר יעקב כל וחומר, אם הלכו על שכם כדי

להיזהר מן הגזל, ודאי שלא יקחו חס וחלילה ויקחו בבן שלי. כך אמר יעקב אבינו. שואל ספר חסידים, ויוסף, איך הלך? יוסף יודע שאחים שונאים אותו ורוצים להרוג אותו. איך יוסף הלך? אומר ספר סידים, דבר נורא, יוסף הצדיק למד כל וחומר מעשו, עשו הצדיק, עשו קידוע לכולם כשאבא שלו אמר לו, בבקשה לך תעשה לי מתמים, צא השדה וצוד ליציד. מה אבא שלו ביקש לאכול? מה הוא רצה לאכול? צבי. הוא רצה לאכול צבי. הוא רצה לאכול צבי. צבי לא גודל בגינה. צבי לא גודל בגינה. תרנגולות יש בגינה. כבסים יש בגינה, עיזים יש בגינה. מה יש בגינה? צבי לא איפה יוצאים צא השדה וצוד הליצי לצאת את השדה אתה יודע מה קורה שאתה יושב ככה מנסה לתפוס את

הצביא מה קורה מאחורה יכול לבוא טיגריס ולעשות לך מה שנקרא פינוי בינוי תוך כדי זה שאתה רוצה להרוג את העין נותן לך מישהו עושה לך פינוי בינוי מה אתה השתגעת לאיפה אתה הולך אבא שלי אמר אבא שלי ביקש תפי אני מוכן למות בשביל אבא שלי אבא שלי תפי הכל למות מות בשביל אה כזה כיבודיו שאל עשו אמר יוסף אם עשו הלך לסכן את החיים שלו אני לא אלך לסכן את החיים שלי לכן הלך למרות שהוא ידע שיכול להיות שאחים התלקו הלך למרות זה אומר ספר חסידים ולכן כתוב בחז"ל במכילתא בפרשת בשלח שני ארונות היו מהלכים במדבר ארון אחד ארונו של יוסף וארון שני ארון הברית היו אנשים שואלים שני הארונות האלה למה מה עושים שתי הארנות האלה יחד מה

אמרו קיים זה מה שכתוב בזה זה ששוכב פה יוסף הצדיק קיים מה שכתוב בזה כיבוד אבהם כבד את אביך ואת אמך קיים ויאמר הנני אומר יוסף אני יודע שמה שאחים שלי שונאים אותי הנני אני מוכן ללכת יפה מאוד הולך יוסף הצדיק למה פוגש אותו מלאך אומר לו מה תבקש אומר לו את החי אנוכי מבקש אמר נסו ו מזה שמעתי אומרים נלך דותינה הוא מגיע לדותן ואז מה קורה הוא מגיע לדותן ומה רואים האחים רואים אותו מרחוק הם רואים אותו מרחוק מה הם אומרים אחד לשני דרך אגב כותב החידה כותב דבר נפלא בחומת תנך ויראו אותו מרחוק למה הכוונה הם ראו שלמרחקים עתיד לצאת מיוסף הצדיק מה ירובם בן אבד וירובם בן נבד יאביד את עם ישראל בעבודה זרה אמרו לא

נהרוג אותו על מה שאנחנו הוראים למרחוק זה מה שיצא ממנו. פעם דיברנו על זה בהרחבה גדולה מתוך ספר חן טוב. האחים רואים אותו ואומרים בוא בוא נהרוג אותו אומר שמעון ולוי ויאמרו איש של אחים מי זה? שמעון אמר ללוי הנה בעל החלומות הלזה בא ואתה לכו ונהרגהו ונשליכהו באחד עבורות ואמרנו חיה ראה חלתו ונראה מה יהיו חלומותיו. ככה אומר שמעון ללוי. וישמע ראובן ויצילהו מידם ויאמר לא נקנו נפש ויאמר הם עליהם ראובן אל תשפחו דם השליחו אותו אל הבור הזה אשר במדבר ויד תשלחו בו למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו ראובן אומר בבקשה אל תשפחו דם תזרקו אותו אל הבור הזה אשר במדבר ויד תשלחו בו למה נציל אותו מידם להשיבו ילדים זה

הדברים יפה מאוד וי כאשר יוסף מגיע הפשיטו את כותנתו ומה עשו ויקחו והשליך אותו הבורע והבור רק אין בו מים זהו אחרי זה ראו ארוחת ישמעאלים נוכחים צריבלות מכו אותו למצרים רבותיי הסוגיה הזאת מעסיקה את כל המפרשים כולם מה היא מעסיקה את כל המפרשים כולם ידוע לכולם ישנה גמרא הגמרא נמצאת במסכת שבת דף כא בסוגיה של בסוגיה של כב סוגיה של חנוכה אומרת הגמרא שתי דרשות של רבי תנחום אומרת הגמרא מה הדרשות אמר רב קה דרש רב נתן במניום ממשי דרב תנחום מה כתוב בנר חנוכה שהיא ניכה למעלה מ-20 אמה פסולה כסוכה וכמבואי שם את הנר חנוכה 12 מטר גובה כאילו לא שם את הנר חנוכה למה אף אחד לא הולך עם הראש למעלה כולם הולכים מהראש

למטה אף אחד לא מסתכל למעלה נו אז מה עושים יש אנשים היום גרים בקורה חמישית, בקורה של 30, מה אתה עושה? איפה הם מדליקים לרות חנוכה? אתה לא יכול להדליק שם בכניסה לבית, בתל אביב או בכל מיני מקומות כאלה. אם אתה שם חנוקיה בכניסה לבניין, מזמינים לך מיד מכבאש לפי תקן 38 ג, נכון? אתה לא יכול לשים רק אם יש לך שם מחתזית בן פורת יוסף שיכול לבניין להישרף. ולכן מה? צריך להזיק בבית. איך אתה עושה פרסום מניסה? אתה שם את זה בחלון של הבית קומה 30. אז המפרשים אומרים שיש פרסום מניסה מהגורדי שחקים מסביב שם רואים אז יש פרסום הניסה מסביב נו ברוך השם ככה אומרים זה התשובה מה נשמחו שתי הממרות האלה ממרה הבאה אותו בעל

ממרה מה הוא דורש ממש מה שנאמר והבור ריק למה כתוב אין בו מים אם הוא ריק הוא ריק אומרת המה ריק מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו אמרנו הרב היום נחשים ועקרבים יש בו נשאלת את השאלה אז איך אמר ראובן? השליך אותו אל הבור הזה אשר במדבר. יש בו נחשים ועקרבים. אתה אומר להשליך אותו אל הבור הזה אשר במדבר. והתורה מעידע שמה הייתה המטרה של ראובן? מה? להצילו להשיבו אל אביו. נחשים ועקרבים להצילו להשיבו אל אביו. אומרת הגמרא במסכת יומה נפל גוב של אריות מה? לא מעידים עליו שמת. למה? אריות אם הם לא רעבים אתם יודעים מה הם עושים? יושנים שנת ישרים. האריה ברגע שנתתו לו לאכול כבש ואכל כבש שלם הוא סוגר את שני העיניים

ויושן 14 שעות רצוף לא מתעורר כמו החט שון ברוך השם אותו דבר אתה נרדם על המקום מה שנקרא האוכל חמין בשבת חייב מיטה כמו שכתוב מיטה בת היה פעם קראתי שאיזה גוי אחד שאל איזה רב של איזה עיירה אמר לו תגיד מה אתם עושים בשבת מתפללים אוכלים מתפללים אוכלים מתפללים אוכלים אומר למה לא תצאו קצת לטייל ליד הנהר תסתובבו אוויר תעשו ג'וגינג מה אתם כל היום אוכלים אמר לו הרב הטוב דוב אותך בוא בוא יתן לנו פעם אחת שבת אתה תראה מה זה שבת נו מה הגוי מבין בשבת מתי לבוא אומר לו תראה השבת נכנסת 4 תבוא אני יודע זה 5וח תבוא בבקשה בשעה 73 8 אנחנו בבית סעודה נו הגיע בשנה שרים שולמלכם בד ויקוס שת חיל גנצמ עושים קידוש הוא הוא

לא מבין מה הם עושים ומה השמחה והששון מתיישבים לאכול לחמניה יש ברוך השם חי סלטים בן פורת יוסף הכל ברוך השם שפע וסלטים ודגים ואה ברוך השם מכל טוב סלע גומרים את הדגים יש כאלה שנוהגים לשתות מה יש מה שנקרא ויסקי שיבה ריגל משהו כוער שיבה סיומי משהו טוב ככה נו שותים אז לא שותה כוסי קטנה שתה וחצי ברוך השם מילה אני קיבל מצב רוח טוב אחרי זה עוד מרג במפורת יוסף וגם בשר נתנו לו מה שנקרא מכל טובסלה הוא כבר בקושי הולך הביתה כזה חצי מתנה אומר לו הרב מחר בבוקר 11 אתה פה סעודת שחרית בסדר הרב כל טוב הולך הביתה נופל על המיטה שם את השעון מעורר הוא גוי אין לו בעיה לשם שעון מעורר ולכן שם שעון מעורר שאיר אותו ב-10

וח בקושי התעורר בן פורת יוסף פתח את העיניים מהר התלבש בא לרב בא לרב בהתחלה אוכל אוכלים שמה חתיכה דג מלוח ושותים קצת יש ואחרי זה מתחילה הסעודה אז שרים שרים כל מיני שירים ואוכלים נו אחרי זה נותנים ידיים שתה יש ושתה יין ושאכל דגים ואכל בצל ואכל כבד קצוץ ואכל והגיע לצ'ון בן פורת יוסף רואה חמין וכולם ברוך השם טופלים על החמין מכל הסוגים ואוכלים ישועית וערבס ואגן צמחה וסוס ובקר ותפוחי אדמה אוכל אוכל אוכל אוכל אוכל ביחד פתאום הוא מרגיש כיצדמה נפלה על איבון ברוך השם תרדמה הוא מרגיש ואט הוא נרדם הולך להירדם כל רגע אומר לו הרב איבון חכה יש עוד דפטן אומר הרב אני לא מסוגל שום דבר יותר אני הולך הביתה ותלך

הביתה עכשיו 2 בח5 ו3 אתה פה יש סעודה שלישית לא 5 וחצי מן דכר שמי לא בא לא קם ולא לא זד מהמקום שלו. ביום ראשון בבוקר פוגש הרב את את האיבן הזה. איבון חיכינו לך איפה לא באת? היה סעודה שלישית בתע מלא בדמלקה איפה היית? אומר הרב אני שאלתי אותך מה אתם עושים כל השבת? למה אתם לא הולכים לטייל? עכשיו יש לי שאלה חדשה. הרב איך אתם קמים? אני לא שואל איך אתם אוכלים. אחרי שאתם אוכלים את החמין איך אתם קמים? אתם אוכלים בחי אומר אני ישנתי משלוש עד למחורת 6 בבוקר איך אתם קמים בכלל סעודה שלישית מהכמי סעודה רביעית רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא ביותר מה זה נוגע אל ענייננו יוסף הצדיק ידוע לכולם שהולך אותו אבא

שלו לראות לך נראה א שלום אחיך ואלום הצון והשיבני דבר הוא הולך מה הולך לראות את שלום האחים שלו כתוב בחז"ל הקדושים שמה מה שני חנוכה שניה למעלה מ-20 אמה שולח אותו לבור של נחשים איך אתה שולח אותו לבור של נחשים נפל לבור של נחשים מעידים עליו שמת נפל לגוב של עריות אין מעידים עליו שמת למה אריה אתה נופל עליו אחרי שהוא אכל הוא פותח עיניים אומר קצת ימינה בבקשה תן לישון הוא לא עושה לך כלום נחש גם אם הוא אכל עכשיו ג'ירפה והיא תקועה לו עוד בקרון הוא יקיש אותך זה התוכן של הנחש אומרת הגמרא כ שאתה נופל עליו אז הוא אומר מקיש אותך. איך יוסף הצדיק אומר לזרוק אותו אל הבור הזה בזמן שיש שם נחשים ועקרבים. זה השאלה.

אומרים המפרשים לכן ישמחו שתי הממרות אחת אחרי השנייה כמו שנר חנוכה שניחה למעלה מ-20 המפסולה. למה? כי אף אחד לא רואה בגובה הזה. כמו שלא ראו בגובה הזה למעלה גם לא רואים למטה. למה לא רואים למטה? למה? הבור היה עמוק 20 אמה. כתוב ושלחו אל הבור. אומרת הגמרא, השלכה זה 20 אמה. כך אומרת הגמרא, השליחו אותו ל-20 אמה למטה. אם בגובה לא שולטת העין, ודאי שעין לא שולטת גם לא בעומק. למה? כי יש קירות שמסתירים. אז הוא לא ראה שיש נחשים. ככה אומרים המפרשים. אומר הרמ"בן, הוא לא ראה כי הנחשים היו בתוך החורים. לא ראו את זה. כותב החזקוני. וכך מופיע במרשו בחגיגה בדף ג' שמה היה? היו שתי בורות. שתי בורות היה. אומר המדרש

בבר פד בור אחד היה מלא צרורות אבנים והבור השני הנחשים יוסף אמר השליחו אותו אל הבור הזה אשר במדבר בדקתי אותו כאן תזרקו אותו מה עשו האחים לא זרקו אותו אל הבור הזה אל מה זרקו אותו

לחבור אחר כתוב וי כאשר הלך הפשינו ויקחו והשיך אותו הבורה והבורא כן בו מים לא לבור הזה לכן ראובן הגיע ומה עשה אומר קרא את הבגדים שלו. אין יוסף בבור. מה זה אין יוסף? היה בבור. אלא מה? בואו בבור הזה שלחו אותו לבור של הנחשים והקרבים. אומר הרב רמבן הוא לא רא כותב הרב חיסקוני שתי בורות היה נפלא. רבותיי בוא נלך לדבר נפלא נוסף. אומר אור החיים הוא ידע שיש נחשים. הוא אמר מוטב שייפול לתוך נחשים. ואם לא נגזר עליו מן השמיים למות אף נחש לא יעשה לו כלום. אבל אם הוא יפול ביד בני אדם וזה מה שאמר דוד הוא ביד אדם אל לפולה לפנות בידיים של אדם וכותב האור החיים הקדוש חידוש גדול מאוד ששמעתי את זה במחותי פעם ראשונה

מהשטייפלר זכותו תגן עלינו הוא יראה לי את האור החיים הקדוש הזה שאפשר להרוג בן אדם גם בלי גזירת עליון כך מופיע באור החיים הקדוש הוא מדבר על זה בהרחבה אולי פעם ניתן על זה שיעור אלה הדברים רבותיי פלא פילי פלאות ראיתי בספר שנקרא תפארת יונת נתן ומכאן יש לנו הפתעה נפלאה ביותר אומר התפארת יונתן יוסף ידע שיש בבור נחשים והבור רק אין בו מים אבל נחשים והקרבים יש בו הוא ידע שיש נחשים אמר אין שום בעיה שימו את יוסף בנחשים אין שום בעיה למה אין בעיה

רבותיי רובן אמר שימו אותו בבור אפילו שיש נחשים למה סיבה פשוטה מאוד אמר ראובן אמר ראובן הגמרא בברכות מספרת שרבי חנינא בן גוסא נכון אמרו לו תשמע יש כאן ארוד ערוד זה נחש אפאה קוברה לא יודע מה זה פתון שחור פתאום לבן לא יודע מה זה הוא רואה מה יש נחשים אמרו לו יש כאן נחש אומר איפה החור תראו לי את החור שלו הראו לו את החור מה הוא עשה שם את הרגש שלו בתוך החור ואז מה קרה יצא הערוב יצא החוצה נתן לו הקשה מי מת

ההרוד מת איך יכול להיות להיות הארוד מת. איך יכול להיות? אומרת הגמרא שמה אם הערוד מגיע קודם למים אז הערוד חי והאיש הקיש אותו מת. אם האיש מגיע למים אז הוא חי והרוד מת. כך אומר הערוך שם בפינה בצד. אומרת התורה והבור רק אין בו מים. אין בו מים אז אתה לא יכול להינ ממים. אלא מה? נחשים ועקרבים יש בו. פירוש הדבר שמה אמר ראוב הראובן. אם רבי חנינא בן דוסא שם את הרגש שלו את הנחשים ומה קרה לנחש? הוא מת או הנחש מת? מי הנחש מת? יוסף הצדיק פחות צדיק מרבי חנינא בן דוסא. הוא פחות צדיק ממנו. אם רבי חנינא בן דוסא ניצל הוא לא ינצל. ככה אמר יוסף הצדיק. שימו אותו בבור. אני יודע שהוא צדיק. ראובן בטח ביוסף הצדיק שהוא

צדיק. אין שום בעיה. שימו אותו בבור. אמר ראובן. עד כאן הדברים שמופיע תירוץ נפלא. ראיתי את זה בכמה וכמה ספרים הולכים בקו הזה. אני רוצה ללכת בקו נפלא שמופיע בספר תפארת יונתן ויש לנו כאן מרגלית יפייפיה. רבותיי אומר התפארת יונתן אמר ראובן יוסף הצדיק חולם שהוא מלך נכון המלוך תמלוך עלינו אם השול תמשול בנו יוסף הצדיק ידע שהוא מלך אין שום בעיה אני איתך עד הסוף ראובן ויוסף היה להם קונפליקט בין שניהם למה כי יעקב אבינו לקח את המלוכה מ את הבכורה מראובן והעביר אותה ליוסף נכון מה הוא אמר לו פחז כמיים תותר חילת היצו הוא אביך חילת היצו עלה יוסף הוא נהיה מלך ראובן עם כל זה נלחם על החיים שלו מה אני אענה לאבא

אומר ירובן אה איזה דאגה הייתה לו לראובן בכיבודן רבותיי פלא פילי תלאות אומר ראובן תשליחו אותו אל הבור למה תשליחו אותה לבור התשובה פשוטה האחים אמרו תשליך אותו לבור למרות שיש נחשים למה הם אחזו שכל החולק על מלכות בית דוד אומרת הגמרא בסנהדרין ראוי להכישון אחש. בבקשה הוא חולק על מלכות בדוד. למה? אנחנו מנינו את מלך, את מי? את יהודה. הוא יוסף לא ראוי למלך. מה הוא יהיה? הוא יהיה משיח בן יוסף. המשיח שלנו משיח בן דוד. אנחנו מינינו אותו. אם אתה מערר, אומרת הגמרא, ראוי לה כישון אחשיכנס לנחשים. אומר התפארת יונתן אמר ראובן השליך אותו אל הבור הזה. ואומרת הגמרא והבור רק אין בו מים, אבל נחשים ועקרבים יש בו.

אומר התפארת יונתן תירוץ נפלא ביותר אמר ראובן מלך הקדוש ברוך הוא מנסה אותו דבר ראשון אם הוא יכול להתגבר על חיות מי שמתגבר על חיות יכול להיות מלך איפה מתנו בשעה שדוד המלך מגיע לגולייט נכון הוא מגיע לשאול שואל אותו שאול תגיד מה הריזומה שיש לך מה כבר עשית מה עשית היית רואה צון אה אומר לו אל תשאל מה יש לי. מה גם את הארי וגם את הדוב כעבדך. הרגתי אריה והרגתי דוב. וואו. הוא אומר לו ככה. בבקשה לך תהרוג את גוליית. לא הבנתי מה מה השוויון בין גולייט לבין אריה ודום. אמר דוד המלך לשאול, שאול אין מלך בישראל. מלך שהקדוש ברוך הוא רוצה שהוא יהיה מלך, שהוא לא מנסה אותו קודם במלחמה כנגד בעלי חיים. אין דבר כזה.

למה? לפי שאומות העולם נמשלו לבעלי חיים. מה כתוב בנביא בספר דום שהוא חלם? עולה מן הים, מגיע מה? מגיע חיה, נראית כמו אריה. אחרי זה מגיע מה? חיה נראית כמו דלוב. אחרי זה מגיע נמר, אחרי זה מגיע חיה עם 10 קרניים, משהו משונה כזה. מה זה? נבוכ נצר נבהל. קרא לדניאל אומר, מה? מהמה? מה זה? אמר לו, "כל בסדר. אתה הוא אריה. אריה זה מלכות בבל. אחרי זה יבוא מלכות אחרת שקוראים לה פרש. הם דובים. הפרשיים דובים. כך הוא אמר לו. אחרי זה מלכות מה יבוא מלכות של יוון שנקראת בשם נמר. אחרי זה יבוא מלכות אדום. מלכות אדום יש מלא קרניים. זה גם גרמניה וגם אמריקה וגם רוסיה. זה כולם שייכים לפצטיינטים האלה. זה מלא קרניים. זה

יבוא. יוצא שאיך קוראים לחיות? איך קוראים להמלכויות? אחד קוראים לו אריה, אחד קוראים לו דוב, אחד קוראים לו נשר, זה מה שהיה, אחד קוראים לו למר, זה מה שיש. אומר דוד המלך, תגיד שאול, אם היה בא אליך אריה לצאן וגונב משם סא, מה היית עושה? מה היית עושה? היית אומר לו, מכו לך, מכו לך, מכו לך ובורח משהו יותר מהר. נכון? אומר לו דוד, אתה יודע מה אני עשיתי? רצתי אחרי אריה, הרגתי אותו והוצאתי מהשיניים שלו את הכבש. אתה יודע מה עשיתי עם הכבש? הכבש היה גמור. הוא כבר היה סיעודי מורכב. לא היה מה לעשות איתו. מה עשיתי? הפשטי איתו את האור. הורדתי לו את האור. עשיתי מזה חגורה. אתה רואה? זה החגורה. הנה הש. הנה זה

החגורה שעשיתי ממנו. למה? אות לניצחון שלי על האריה שהצלחתי לגמור את האריה עציתי לי פה סימן. איזה נס עשה איתי הקדוש ברוך הוא. אחר כך הגיע דוב דוב דוב סיבירי הולך ככה ביחד עם הגורים שלו השם ירחם אם אתה פוגע בדוב וגוריו נכון כתוב בפסוק דוב עורב וליערים במסטרים אלוקם יצילנו דובים השם ירחם הוא בא חטב ד הרגתי את הדוב ביחד עם הגורים שלו ביחד תגיד שואל אותו דוד המלך אתה היית רץ אחרי אריה אתה היית רץ אחרי דובים היית רץ ודאי שלא למה לא אמרת אתה אומר מכו לך מכו לך השתגעת לרוץ אחרי אריה לתת לו מכות עם הבוטה מה השתגעת על הראש אחרי דובים מה ואם הוא יביא את הדובה שלו מה אתה מתחיל איתו עזוב אותך תן להם הכל

טוב שלום על ישראל מה למה הקדוש ברוך הוא אמר לי דוד תרדוף אחריו דוד תרוץ אחריו למה הקדוש ברוך הוא אמר לי את זה אתה יודע למה כי הקדוש ברוך הוא ראה שאני עתיד להיות מלך על ישראל ואני צריך להדביר את העמים תחתינו ידביר עמים תחתינו לומים תחת רגלינו אמר בבקשה אתה תגבור על האריה אתה תגבור על הדוב אתה תהיה מלך על ישראל אתה יכול לגבור על בעלי חיים תוכל להיות מלך אומר יוסף הצדיק אתה מלך אומר ראובן אתה מלך אתה חולם עלמים העלומים בתוך השדה שמש והריח יפה מאוד אתה הולך להיות מלך אין שום בעיה מלך לפני שהוא נהיה מלך הוא צריך להתגבר על חיות כנס לבוא