טעימות בשוק | בישול על הפלטה | כשרות לא מוכרת - הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכם צופים יקרים אנחנו בתוכנית הלכה למעשה אני דקל פלד היום במקום אושר מניימר שנהדר השבוע מהתוכנית א עניינים משפחתיים נאחל לו רפואה שלמה ואנחנו עם התוכנית המוכרת והידועה וכבוד רבולי להיות כאן כאן לשבת על הכיסא ולהגיש אותה א יחד עם הרב ירון אשכנזי שליטא הגאון הרב יושב ראש קו ההלכה אני אני פעם ראשונה שאני בתוכנית הזאתי הרב אז אני באמת מתרגש אני באמת מתרגש אז א

זה פשוט שלי שלום פלד היקר שלום הצופים היקרים אז א אנחנו נרוץ הרב לשאלות של ה של הצופים כי יש הרבה מאוד שאלות אבל במהילה התוכנית ההלכה למעשה אני עוד פעם זה שאני כאן פעם ראשונה אני יכול להגיד שזה תוכנית שהיא היא לא רק מדברת לכל אחד ואחד הרב זה זה כאילו יש עליה קונסנזוס שתדע הרב אני ככה כאן גם מתעסק קצת בהפקה ובאמת התוכנית הזאתי כאילו מביאה המון המון א המון המון תודות של אנשים שאומרים שזה מרים אותם והכל בטח אם זה לפני חגים ודברים כאלה ואחרים אז ישר כוח הרב

ברו השם זכות שלנו ומי שלא יודע האמת היא דקל הוא לא מגיש הוא המפיק הראשי ו של ערוץ הידברות הוא אחראי על כל ה על כל המערך של התוכניות וההפקות אז ישאר כוח דקל על כל העבודה ועל כל מה שאתה עושה

מאחורי הקלים

תודה רבה כוח

תודה רבה הרב אז א אתם שולחים לנו את השאלות שלכם למספר שמופיע על המסך אתם כבר מכירים יודעים תמשיכו תשלחו לנו את השאלות שלכם לא להתבייש אם יש שאלה כזאת או אחרת גם אם היא קצת אישית אבל היא נוגעת בהלכה וזה דבר שחשוב תשלחו אנחנו לא מכירים פה שמות הכל בסדר, אתם קבלו את התשובה, בעזרת השם נגיע לכל אחד ואחד. נתחיל עם שאלה מעניינת שהגיעה. א כותב לנו יהודי יקר, שלום הרב, אדם שהולך להופעת סטנדאפ והוא לא ידע, לא יודע כנראה מראש שזה לא תוכן כשר, ואז הוא מגיע והוא שומע שזה לא תוכן כשר, מה עליו לעשות? טוב, קודם כל נחלק את התשובה לשתיים. דבר ראשון, כל הכבוד לבן אדם שאחרי שהוא הרגישו טעה, הוא יודע להגיד לעצמו,

"טעיתי." סטופ בוא נראה מה עושים מכאן וילך כל הכבוד זה דבר ראשון יש הרבה אנשים שאחרי שטועים עוד חושבים גם למה אני צודק טוב שאתה אומר שאתה טועה זה כבר מעלה גדולה דבר שני לפני שהולכים להופעה מה עושים מכאן ולך לפני שהולכים להופעה בודקים מי הבן אדם מה הוא אומר מה הוא עושה מה מה עובר מאחוריו א בן אדם הולך למפס סטנדאפ ולא ידע שזה לא כשר כי הוא לא בדק בן אדם אדם כמו שלפני שאוכלים צריך לבדוק מה מה הכשרות גם לפני ההופעה אני בודק מה הכשרות זה הדבר המרכזי לפני הכל אז קודם כל מקם לאבא לשים לבדוק לפני שאתה בא כמובן אם זה מופעים שהם תחת ארגונים מוכרים שאתה יודע שהם ארגונים טובים ויראי שמיים והכל אז בוודאי

שזה בסדר ואם זה משהו כללי אז פשוט קצת לבדוק רקע לבן אדם והכל בסדר ואז ככה תגיע לתובנה אבל זאת הנקודה המרכזית. מה עושים עכשיו כשבן אדם הגיע להופעה ופתאום רואה שזה לא כשר. אז יש לו את ה יש אתה יודע את המצב הזה שבן אדם אומר רגע מה אני עושה עכשיו?

כן

צריך לדעת גם לדעת לקום. לדעת לקום לצאת לא בעצבים לא במלחמה לא בזה תתביישו לכם זה לצאת בן אדם יוצא הולך שש שבא גם לא לשמוע דברים כאלה אדם שומע דברי ניבול פה דברים שיש בהם טומאה זה משפיע לו על הנשמה הוא לא יכול להגיד אני בן אדם מבוגר

עליי זה לא משפיע עליי זה זה אין דבר כזה כל בן אדם שנמצא פה בעולם גם זקן מופלג כששומע דברי טומאה זה משפיע לו לנשמה זה מכבה לו את הרצון לעשות תורה ומצוות ולכן לקום ללכת של עם הישראל בלי רש בלי צלצולים

הרב אתה יודע זה זה קשה מאוד הדבר הזה שנקרא עולם סתם מעניין לדבר על זה הסטנדאפ

בציפור שלנו מאוד מאוד קשה לעשות כי תמיד הבדיחות הם חייבות להיות נקיות מלשון הרע כמובן ומ אפילו אם זה לא ניבולי פה זה יכול להיות את לשון הרע לפעמים בן אדם אפילו על אשתו כאילו אומר כאילו בלי זה יש כל מיני כאלה בדיחות וזה אבל א נגיד לצופנו שהנה בקרוב הולך להיות כאן איזשהו פודקאסט מעניין שנוגע בסטנדאפ כשר בעזרת השם נקווה שזה גם יביא יותר ויותר וזפייה אפשר לצחוק בצורה משוחרתכ

א אוקיי שאלה הבאה א בהמשך לשאלתי שכבר שאלתי א יש בשוק מחנה יהודה שיש שם חניות שמוכרים חלווה שהמוכרים מחלקים טעימות לכל העוברים גם למי שלא פונה לקנות האם מותר לקחת גם אם אין לי כוונה לקנות חלווה מראש אגב זה גם אלה שתואמים באושר רד בסופר את ה

זה שונה זה שונה מהמחלקי חלווה זה שתי דברים

יש את אלה שעוברים בשוק

ויש בסטות של חמוצים יש בסטות של פיצוחים הוא לא מתכוון לקנות הוא בא לוקח זית ואוכל. כאילו הוא חושב שזה תוך כדי הכיף של הקנייה בשוק. אבל המוכר הוא אומנם לא יצעק עליו כי זה זית אחד אבל אומר מה אתה אני מממן אותך בשביל שתקנה אצל ההוא

כן

אני רוצה שתקנה אצלי זה בוודאי גזל אסור לעבור לקחת איזה פיצוח וזה אבל יש מקומות שבהם הם מראש באים לך אומרים כך יש במחני יהודה משהו מדבר

על החלווה ועל המקומות הדברים האלה הם באים ומסתובבים עם חתיכות חלווה אומרים לך תטעם תטעם תטעם תטעם ואז מה בן אדם לוקח הוא פתאום קולט שהחלווה הזאת היא ברמה אחרת ואז הוא הולך וקונה את החלווה והוא משלם על כל מי שאכל גם כן

אז זה שיטה אחרת של א

של מכירה

של מכירה כן במקום שהוא מוכר בצורה נורמלית ואז הוא מקפיד על כל זית שהולך לוכן

ההוא הולך נותן לכל השוק וההוא שקונה מממן את כל האלה שאכלו

אז זה בסדר

כן זה בסדר גמור אין בעיה

אוקיי אז מעניין מעניין השוני א עוד שאלה מגיעה אם אני מבר לברך הלחם בסעודה לצורך העניין סעודת שבת כזית לפי הנפח א האם אני יכול וצריך לברך גם ברכת המזון להבנתי כן כי ברכתי המוציא א אנה תקנות אם אני טועה זאת אומרת אם אני מבין נכון את השאלה א הוא אכל רק את הכזית

הוא אכל כזית בנפח הוא פה שואל שאלה שהאמת היא תלויה במחלוקת גדולה בפוסקים

האם אנחנו דנים כזית לפי נפח או לפי משקל ניתן דוגמה. מרן הרב עובדיה בגדול כשמדבר תמיד על עניין של שיעורים הוא מדבר על גרמים. כמה שיעור של כזית? 27 גרם. כמה שיעור של מצה? א 27 גרם 30 גרם. תלוי אם אני משאר את הלחם שנמצא את המצא בשיניים. כמה שיעור של א הם כותבת ביום כיפור? 43 גרם. מדבר על גרמים. אבל מה זה הגרם הזה? יש מחלוקת, יש אומרים שזה לא גרם במשקל אלא לפי נפח. ואז מה יוצא? שאם נגיד בן אדם יכול למשל דוגמה לאכול אפילו שבע שמונה במבה, חתיכות במבה, שזה משוק א בקושי א לא יודע אפיל 5 גרם 5 גרם הוא צריך לברך ברכה אחרונה. זה המחלוקת העצומה. האם אני הולך לפי נ פח או לפי משקל? מרן הרב יצחק יוסף אומר

שהולכים רק לפי משקל והוא הולך עם זה חזק מאוד. הרב מרן הראשון ציון הרב דוד יוסף אומר שהולכים לפי נפח. יש בזה מחלוקת בן בניו של הרב עובדיה עצמם האם זה נפח או משקל. א הרב זמיר דרך אגב הרב זמיר כמו מורנו ורבנו כתב על זה קונטרס שלם של כזית הוא נוקט שזה הולך לפי נפח

אז לפי הרב זמיר כהן באמת הוא יכול לברך אברכת המזון הרב יצחק יוסף אומר שבשום אופן לא יברך ברכת המזון אלא רק א מכיוון שהוא אכל רק נפח אין לו ברכת המזון אז אפילו שהוא ברך המוציא הוא ברך המוציא כי הוא צריך לברך המוציא כי אפילו גרם לחם אני צריך לברך חמוצי

אוקיי

אבל ברכה אחרונה אין לו כי הוא לא אכל כשיעור צריך לאכול 27 גרם

אוקיי ולפי אשכנזים באמת

אשכנזים גם זה אותה מחלוקת זה לא זה אותה מחלוקת האם הולכים לפי נפח או לפי משקל בדרך כלל רוב רובם שהפוסקים מאשכנזירים רבי שלמה זמן בך ועוד נוקטים שהולכים לפי הנפח רבניסים קרליצות זה רוב בעצם נוקטים שהולכים לפי הנפח

כן אבל יש כן אבל זה תלוי במחלוקת ראשונים זה

אז לכן זה זה לא זה לא זה לא בדיוק קרוב אז

תלוי במחלוקת ראשונים זה מחלוקת מאוד שקולה יש את הריבש א שכותב שולחים לפי משקל כי ככה יהיה הכי פחות טעויות כשאתה נותן נפח אין לך שיעור קבוע לפעמים אתה אומר כמה זה כמה זה כזית אם אני אוכל שקדים וכמה זה כזית אם אני אוכל לחם וכמה זה כזית אם אני אוכל במבה כמה זה כזית יש ספר שנקרא כזית למעשה משהו כזה

כן שהספר הזה כולו מלא תמונות של א 2 וחצי ביגלה 4 ופלים שמונה זה כאילו ממש כאילו אתה צריך לפתוח את ה את הספר לראות אם עברת את השיעור של כזית או לא

הריבש אומר באו חז"ל וקבעו כלל יש שיעור שגם המון העם וגם פשוטי העם יכולים לדעת אותו האם זה נפח או משקל אם זה לפי משקל זה זה שיעור קבוע תגיד לפעמים אני סותטה מה מהשיעור כזה זית אולי המשקל הוא לא קבוע נכון הוא לא קבוע אבל באו חז"ל ואמרו שהכי פחות טעויות יהיה לך אם אתה אתה תלך לפי משקל ולא לפי נפח כי לפי נפח זה זה נתת דבריך למלאכי השרת כל אחד עכשיו התחיל להחליט האם זה כזית או לא כזית

אז בקיצור מה שאנחנו יכולים להגיד לצופים שלנו היקרים זה שעדיף לאכול יותר בקיצור עוד ביס 1 שתיים זה זה מספיק אה אוקיי

זה פתרון אה אין מה ש לא אבל קורה לבן אדם בדיוק לא קורה לבן אדם שהוא פתאום לא זוכר מדויק וזה אז זה גם שאלה זאת אומרת הוא אכל נגיד בתחילת הסעודה והוא לא זוכר אם זה היה בדיוק ככה או לא ועכשיו הוא נמצא בסיטואציה שהוא כבר לא אוכל יותר או שאין את האוכל בכלל

או שאין כן ואז היא מתעוררת לו שאלה

זהו אז שם ספק זה השאלה

בדיוק

אה טוב שאלה נוספת שלום הרב רציתי לשאול אם בשבת כשיש מרק מותר למזוג ממנו בודו על הפלטה וכדי שיוכל להישאר עדיין על הפלטה. תודה רבה.

זה תלוי במחלוקת אשכנזים וספרדים. זה באמת מחלוקת. א דקל

אנחנו נוגעים במחלוקות היום.

כן. אבל אשכנזים תמיד לאיפה זה הולך? אושרי א דקל שיחה.

א מה זאת אומרת אשכנזים? אני לפי מה שאני יודע זה אסור בגלל שזה אבל כן אפ

בדרך כלל אשכנזים זה אסור

אבל אפשר להטות. יש איזה עניין עם הלטות. או אז רגע שנייה אז אני אסביר לך דקל

אוקיי

יש עניין שנקרא מגיס מה זה מגיס

כאשר האוכל נמצא על הפלטה גם אם הוא מבושל אם הוא נמצא על האש יש איסור מגיס אסור לערבב אותו שאני בא לוקח מהתבשיל אני כביכול מגיס

אז צריך להרים את הסיר או יש אומרים שגם אם אני מרים אותו קצת שהוא רק שכולו כמעט כולו באוויר זה גם כאילו נקרא שהיא באוויר שהיא לא ממש על האש ואז אין איסור מגיס. כשזה על האש אין מחלוקת. בין לספרדים, בין לאשכנזים צריך להרים את הסיר. מה הדין מפלטה? האם פלטה היא נקראת שהיא נמצאת על האש? או מכיוון שאין דרך לבשל על פלטה, אין איסור מגיס. אחרי זה אחרי שזה מבושל. לפני שזה מבושל, ברור שאסור. אבל אחרי שזה מבושל, מה הדין?

אבל ודאי שיש דרך לבשל על הפלטה.

לא צ'ו תהרך מתבשל על הפלטה, הוא מתבשל על הפלטה. אז יהיה בוא נגיד ש את הבישול הראשוני של הצ'ונט

עושים לפני

עושים לפני כן הוא מבושל עוד לא כאילו עוד לא מה שנקרא משובח

אבל הוא בהחלט ראוי לאכילה לפני שבת

אה כן אבל יש גם מאכלים שאפשר לעשות שהם עדיין ראשוני ו

אבל הם כן הם כן הם כן בגדר כבר מבושלים

כן אוקיי

הם מבושלים גם שאתה לא מבשל אותם הכי הרבה אתה אומר ניתן לו את ה את הבישול הארוך שלו בשבת אבל בישול לא עושים על פלטה.

אתה עושה את הבישול הראשוני

בדרך כלל בחוץ מעט מאוד אנשים ראיתי אנשים

שהיו שם א נשים שיוצאות לעבודה וכדומה שהם כן שמות עופות ותפוחי אדמה בתוך סיר על הפלטה וחוזרות בארבע אחרי הצהריים והעוף מבושל. יש דבר כזה אבל זה לא מצוי.

זה לא כזה מצוי. אני גם ראיתי ששמים דג. לוקחים דגשמים את כל דג טערי כאילו לא מבושל בכלל. שמים את כל התבליילים והכל לא יודע איזה תבנית מניחים אותה מראש על הפלטה אז זה עובד

ואז זה כן

זה כן מתבשל בגלל שזה מתבשל אבל זה כן זה לא זה לא מצוי

אין אז לכן מכיוון שכך

נוקט הרב עובדיה ועוד שאין דין מגיס על פלטה אין דין מגיס לכן לספרדים אם עכשיו אני רוצה לקחת מרק ואו מהחמין רוצה לקחת מהחמין בלילה ליל שבת חזרתי מהבקשות אנחנו יש לנו בקשות רבנו אתה מה

נכון

יש בקשות ואז חוזרים מהבקשות מהדברי תורה רוצה לאכול קצת מהחמין מותר אין בעיה יכול לקחת מהחמין אין בעיה שמגייסה אשכנזים יש בעיה צריך להרים את הסיר ואז כשאתה מרים את הסיר לקחת ולהחזיר את הסיר

אה להחזיר אז מותר

כי אני צריך שזה יישאר באוויר

אז אם הורדת

עשוי להוריד את הסיר לגמרי ואז להחזיר אותה

לי להרים אותו מעל הפלטה ואז להחזיר אותו ישר

כן אם דעתו להחזירה

אה אוקיי

אם זה באוויר ודעתו להחזירה אתה יכול אתה יכול בהחלט להחזיר את זה אבלשכנזים זה בדיוק האשכנזים צריכים להגביע הספרדים

כן

יאכלו ענבים ויסברו

מעניין מעניין אז א אז בישול באמת בישול בפלטה בגדול הוא הוא מותר הוא לא מצוי אבל

אז לכן זה לא נקרא מקום בישול מכיוון שזה לא נקרא מקום בישול אין אין איסור מגיס

רגע גם לספרדים אז מותר סתם בלי אם אין סתם לערבב פשוט לערבב את התבשיל לקחת כן

אני רואה שהסיר הוא קצת מדביק לו את החמין למטה והרוטב מלמעלה ואני רוצה לערבב את זה כדי שלא ישרף אני יכול

ספרדי מותר אשכנז

ספרדי מותר

צריכים להרים

כנזים צריכים להרים ואז

טוב מעניין מאוד א שאלה הבאה הרב ערב טוב שאלה לכבוד הרב א אם לוי שאלה בספר תורה בעליית לוי האם יכול גם לעלות מפטיר באותו מניין אני יודע שכהן כן או א לא יודע אם אותו זה אבל אני יודע שכהן יכול לעלות מפטיר אני כהן זה

כן כן כן יפה א מעלים אותי לפעמים מפת

אתה כהן דקל

כן

אה יפהצה

יפה

כל הכבוד זכינו שיש לנו כהן בתוכנית אז כן אז בוא בוא בוא נדיק את מה שנוהגים אצלכם בסדר מה שנוהגים לגבי כהן בשולחן ערוך מבואר שלא לא יעלה פעמיים ספר תורה, לא עולה פעמיים, אלא פעם אחת וזהו. רק מה? יש פעמים שהכהן צריך לעלות גם מפטיר כי יש לו איזה הזכרה, יש לו איזה צורך, חתן תורה, חתן בראשית א רוצה לעלות כל מיני את הדברים המעניינים של ה שיש בפרשה. אז כאן במקום מכיוון שהוא עלה כהן הוא לא מפסיד את היכולת לעלות גם במפטיר אם הוא רוצה אבל זה יותר מיוחד לכהן או לוי שהם עולים בהתחלה מחמת כהן או לוי ואז אם הם רוצים לעלות מפטיר בשביל ההזכרה וכדומה אפשר סתם ככה בן אדם לא יכול לעלות פעמיים לספר תורה וגם זה

הפוסקים כתבו שלא טוב שיעלה כאילו נגיד כהן ושישי או כהן וחמישי אלא עולה כהן ומפטיר מפטיר תיר שזה מחוץ לשבעה עולים זה בסדר אבל לא

אגב מה הסיבה לזה באמת זה הלכה פסוקה שאסור לעלות פעם פעם הייתי באיזה בית כנסת של א מהידעה הבוחרית ועלה איזה מישהו ואמר אני רוצה לעלות כל העליות אני קונה אני רוצה לעלות את כל העליות אני מהתחלה עד הסוף אני עומד את כל העליות אמרו לו אי אפשר אתה רוצה תחלק את זה לאנשים אז היה שם דיון על זה אני זוכר הזכרתי עכשיו אז היה שם דיון על זה אז בסוף הוא נתן את זה לכל מיני הוא כאילו באמת קנה ונתן את זה לכל מיני אנשים אבל הוא לא הבינו שזה באמת הלכה זה זאת הלכה זאת הלכה שנפסיקה בשולחן ערוך בסימן רפב יש פה עניין של של ביזוי של כבוד ה כבוד ה ספר תורה

זה עניין של כבוד

כן

אנחנו רצים מיד לשאלה הבאה שלום כבוד הרב ערב טוב ביתי שתחיה לפני כשלוש שנים הייתה בקשר לקראת נישואין והכל התבטל נשארה את הבת שהבחור קנה לה עברו מספר שנים ואין התקדמות במציאת זיווג בתי א מאוד מחוברת להידברות עם תורמת קבוע אשראיך א רצינו ברכה קודם כותבת אם הרב יכול לברך אותה ומה הדין של הטבעת זאת השאלה

אז קודם כל בהחלט נברך אותה שתזכה בעזרת השם זיווג מהרה מהר מהרה משורש נשמתה לגבי הטבעת צריך לזכור הטבעת הזאת למעשה אין לה שום שום א משמעות אפשר למכור אותה אפשר להוציא אותה ואדרבה אפילו עדיף למכור את זה. לדעתי עדיף למכור ולקנות משהו אחר לגמרי לא שלא ישארו שום זכרונות מאותו בחור ובעזרת השם זכות המכירה תגן עליה שהיא תמצא את זיווגה בקרוב ברגע שתתנתק ממנו לחלוטין בעזרת השם תגיע הישועה

והטבת היא צריכה להחזיר אותה

לא זה טבעת שנשארה אצלה כבר עברו כמה שנים

כן

הוא לא טבע את זה

אה אם אם הוא לא טוב

אם היה טובע את זה הם החזירו את המתנות וכולי וכולי זה משהו אחר אם לא החזירו את המתנות, אם זה שלו ואז אולי היא צריכה לא האמת היא לא טבע הוא לא טבע

כן

הוא מכל טוב אה שאלה מעניינת נוספת שמגיעה א שלום וברכה רציתי לדעת בבקשה לגבי חמאה של נוכרי שכנראה של חלב נוכרי א אפשר לקנות ולאכול כי רשום כשר רבנות הראשית לישראל אז מה עושים בבקשה אני אשמח למענה אמה של שיש בה אבקת חלב נוכרי אז זה היא מותרת מעיקר הדין כמו שאנחנו יודעים שאבקת חלב נוכרי בעיקרון אנחנו מכשירים זה לא מהדרין זה לא מעודר בגלל כמה וכמה בעיות שעלו להיות בזה אני רק חייב להיכנס פה לאיזשהיא נקודה שהוא כתב שזה בהכשר הרבנות הראשית לישראל בדרך כלל לרבנות הראשית לישראל אין כשרות יש אישור אישור הרבנות הראשית לישראל כלומר יש בתוך הרבנות יש את הרבנויות המקומיות שנות כשרות. זה רבנות תל אביב, ירושלים וכולי גבעתיים. כל רבנות בפני עצמה היא נותנת כשרות בפני עצמה.

לרבנות הראשית אין כשרות בפני עצמה. היא מאשרת דברים. באיזה על פי איזה קריטריונים יש אנשים שיושבים במחלקת יבו של הרבנות והם בוחנים מוצרים שמגיעים נגיד זה מגיע בכשרות של הרב אני בכוונה תופס שם שאני לא לא יודע אם הוא קיים ולא מתכוון לשום דבר נגיד הרב גרינפלד מזימבואה

כן

יש לו הכשר הם בודקים אם יש רב שקוראים לו הרב א גרינפלד רואים שיש שרב רשמי כזה זה מבחינת החוק הם צריכים לאשר את זה. הם לא בודקים את רמת הפיקוח של הרב גרין פלדר רק בודקים שהאיש עצמו הוא לא

הוא לא איזה רפורמי או משהו כזה הוא בסדר בחול הם בודקים דברים איחול אז זה נקרא אישור הרבנות הראשיתכן

אישור הרבנות הראשית לא זה לא הכשר זה רק אישור שישרו שה האיש הזה מוכר לרבנות האיש הזה שחתום על הכשרות הוא מוכר לרבנות אבל לא בהכרח שזה באמת א יש שם פיקוח כמו שצריך אבל אמור להיות כתוב עוד משהו. זאת אומרת לפי מה שהרב אומר כתוב אישור רבנית לישראל הגרינפלד הזה גם אמור להיות כתוב על זה

אז כתוב כן אז הגריןפלד הזה צריך להיות אף פעם לא נראה אישור הרבנות הראשית לישראל

בלי קשרות נוספת עכשיו יש כשרויות שהם בהחלט מצוינות

כן

הם בהחלט מצויינות גם מחוץ לארץ ואז האישור של הרבנות הראשית לישראל הוא מצוין

יש פעמים שזה איזה רב אלום שם שאנחנו לא מכירים אותוכ

ולא יודעים אפילו אם הוא בן אדם טוב והוא רב קהילה נחמד והוא מדבר יפה אבל מי אמר שרמת הפיקוח שלו היא טובה? מי אמר שהיכולת שלו לפקח על הדברים, להוביל מהלכים בתוך המפעל הם הםבר אחי?

כן,

זה מה שנקרא כבר על הראש שלו. זה לא קשור לרבנות הראשית. לכן באופן כללי מוצרים שהם רק בפיקוח באישור הרבנות הראשית לישראל צריך להתייחס אליהם כפחות מרבנות. כפחות מרבנות רגילה. כן. רבנות רגילה זה כשרות אחת. ישוע הרבנות הראשית לישראל זה זה רמה פחות רמה פחות ולכן אני פחות הייתי ממליץ על הקשויות האלה שהם לא ידועות אני אתן דוגמה מה עלול להיות באבקת חלב נוכרי כדי שנבין אבקת חלב נוכרי החזון איש כותב שזה מותר מותר להשתמש באבקת חלב נוכרי אין בזה בעיה פוסקים שמחמירים אבל החזון איש מתיר עובדיה מתיר הרב יצחק יוסף כמובן גם כתב להתיר את הדבר הזה רק מה איפה יש בעיה באבקת חלב נוכי בשביל ליצור אבקת חלב נוכרי אבקת

חלב יש מכשיר שהוא מייבש מכשיר מיוחד שהוא עשוי ליבש חומרים שמה עושים את הבקת חלב המכשיר של היבוש הוא מאוד מאוד יקר יש מפעלים מיוחדים של יבוש במפעל לא מייבשים רק חלב בחוץ לארץ מייבשים הכל מייבשים שומן של חזיר מייבשים כל מיני סוגי דברים שומנים ושמנים מהצומח מהחי מהכל הופכים את הכל לאכות

כן אז נמצא שאם עכשיו לקחו אבקת חלב נוכי ולא עשו הכשרה לפני כן למכשיר, לא עצרו את הכל, עשו הכשרה איפה שרוצים להכשיר, עשו ייצור מפוכח של הדבר, כמו למשל שעושים הו, הו הok עושים עושים פיקוח על על היצור של האבקת חלב שלהם.

אז זה משהו אחר. גם שזה חלב נוכי, אין בעיה, אבל המכשיר עצמו עושה עובר פיקוח. אבל אם אני לקחתי אבקת חלב נוכרי מהשוק שעיבשו אותו במכשיר לא מפוכח אז החלב הזה הוא נבלות הטרפות

כן

ויש בו איסור וזה דוגמה קטנה

אגב אגב הייתי עכשיו לא מזמן באנגליה ויש שמה בסופרים הענקיים ש של הגויים יש יש להם אפליקציה של שאתה בעצם כותב את המוצר והוא כותב לך אם הוא קשר או לא וגם דברים שיש בהם חלב או אבקת חלב שאתה יודע שאתה מכיר אותם מהארץ כן שפשוט זה דומה אותו דבר וזה א לרוב הדברים אין אין אין את הK

מה אתה אומר

ורוב הזה עכשיו כן זה אני לא יודע למה כנראה K קצת יותר מחמיר מOuו אני לא יודע אבל סתם זה אבל מה שמעניין אותי הרב פה באמת זה שאלה מאוד אני אשמח כן קצת להיכנס אליה לעומק שאלה שמנינת הרבה מאוד אנשים יש הרב דיבר על הרבנות של ההרים של הרבני הרים עכשיו בן אדם אומר אני מכיר אותו אני מכיר אותו הוא גר איתי בשכונה איש ירא שמיים איש מדהים אני מכיר אותו והוא נותן פה את הכשרות לכל המסעדות בעיר

אז אני יכול לאכול בכל מסעדות בעיר ואז אתה נכנס גם לעוד שאלה גם נוספת של מה ההבדל בין כשרות רבנות לקשרות רבנות מאדרין אם זה מאדרין בוא נאכל זה רבנות מאדרין ומצד שני שאומרים תמיד המילה רבנות היא כבר היא בעיתית

אתה נוגע בשאלה מצוינת ואני שמח שאתה מעלה אותה והנה דוגמה אני גם כן חותם על תעודות כשרות בעיר גדר ושם יש רבנות ויש רבנות מהדרין ואני אסביר כשאני עכשיו חותם על תעודת כשרות של רבנות אני חותם על דברים שהם לפי נעלי הרבנות לצורך העניין אני לא יכול למשל לטבוע ברבנות רגילה לא יכול לטבוע מבעל העסק תביא רק בשר חלק

כי הרבנות מאשרת גם בשר שהוא לא חלק

אוקיי

אז אני רק בודק שזה לא יהיה פחות מחלק המשגיח שלי בודק שזה בשר כשר שאני יודע יודע מאיפה זה הגיע הכל בסדר ואז אני מאשר את זה ירק איזה סוג של ירק מאיפה אנחנו מביאים את הירק מה רמת הקשרות שלו אנחנו משתדלים גם ברבנות רגילה להביא רק גוש כטיף

אבל יש מקומות שבהם לפעמים אין גוש כטיף ואז צריך למצוא פתרונות אחרים כאלה ואחרים שברבנות הנעלים של הרבנות לאשר אותם וברבנות הרבנות יכולה לאשר ירקות שהם לא חסלת נגיד או לא א

לא תמיד לא תלוי מה תלוי מה יש אני לא רוצה לקבל

אבל כן יש דברים שבהם לפעמים באופנים כאלה ואחרים יאשרו דבר מסוים ברבנות וברבנות מהדרין לא יאשרו את זה וברבנות מהדרין לא יאשר כי זה הנעלים

כשאני יוצר רבנות מהדרין גם פה כל מהדרין יש סמכות לכל רב לקבוע מה רמת המהדרין שהוא שהוא מעוניין בה

ויש שיקולים לכאן ולכאן יש כל מיני שיקולים לצורך העני מלי אני מדבר על גדרה כן גדרה אני יכול לדבר על על עצמי אני יכול לדבר למשל דוגמה בגדרה המאהדרין של גדר בבשרים זה בשר חלק של רבנות למה השארנו את זה שאלה אחרת אנחנו אנחנו מאשרים חלק רבנות במאדרין בגלל שיקולים א שיש לנו שיש לי שיקולים רוחניים כמובן שיש לי בתוך העיר אני השארתי למאדרין להכניס חלק חלק רבנות שאני בבית שלי לא אוכל חלק רבנות

אני לא אוכל אבל למאדרין של גדרה השארתי את זה וכמובן שהמטרה שלנו זה להפוך לעשות איזשהיא דרגה שלישית שהדרגה השלישית תהיה כאילו הדבסט היא תהיה כאילו המובחרת שבה באמת תהיה מצוין החלבי למשל במאהדרין גדרה הכל מהדרין באמת הכל מהדרין הכל מצוין

אפשר לאכול נזרים נזרים מבישולי גויים נזר ר במקומות כאלה אני למשל דוגמה שמעתי על רבנויות שגם במאדרין של האותה רבנות לא נזרים מבישולי גויים לפי השולחן ערוך רק מדליקים את האש בבוקר והגוי מבשל כל היום אני ראיה אני

גם ברבנות מהדרין

ברבנות מאדרין כן בכל מיני מלונות מסעדות כאלה שקשה להקפיד על זה גם ברבנות מאדרס אצלנו אין דבר כזה כן

אצלנו בגדרה אין דבר כזה אז לכן זה נמצא בידיים של הרב עכשיו הרב עצמו יש רבנים שאני מאוד מאוד מעריך אותם אבל אני לא יודע מה הנהלים שלהם בתוך הרבנות אם אני מתקשר לרב אני שואל את הרב בדרך כלל רב רציני הוא אומר מה שהוא לא אין לו אינטרס להגיד א כ אומר את האמת אומר מה תשמע זה המצב תחליט מה אתה רוצה תאכל מה אתה לא רוצה אל תאכל דרגה שלישית בדרך כלל היא דרגה שבאמת אם את אם אני מכיר את הרב אני יודע שהוא זה והוא עשה בדץ של של אותו מקום. אם הרב הוא רציני אפשר לסמוך.

אבל ברבנות ובמאדרין זה מאוד מאוד תלוי. צריך לשאול את הרב עצמו.

כן. וואו, זה נושא שמאוד מעניין אותי אישית. אני חושב שאנחנו צריכים לעשות ספישל הלכה למעשה רק על כשרויות.

אפשר, יש הרבה מה לדבר על זה.

צריך לחשוב יש הרבה מה לדבר על זה. כי גם קופץ לי השאלה שכולם שואלים את עצמם למה צריך בכלל כשרויות בדעץ עכשיו זה שכל רבני הרים יעשו את הקשרות הכי טובה שהם יכולים וככה כולם יוכלו לאכול בכל מקום. או

יש פה את בטח את העניין לא אז בטח בטח יש את העניין גם של א מחירים גם של כמה עולה הבשר עצמו וזה ואלה רוצים ככה ול רוצים ככה וכל אחד רוצה אז איש הישר בעיניו יעשה באיזשהו מקום ולפעמים גם עוקפים את הרבנות וזה דברים כאלה בקיצור זה נושא נורא נורא רחב

בוא בוא נגיד נגיד בגדול נסביר את זה בגדול רק שהציבור יבין כשרב מחליט על רב כזה או אחר של כשרות רב אני מדבר רב רציני יש לו שיקולים א מעבר לנושא הכשרותי, לפעמים יש עניין שבן אדם צריך לדעת לוותר על דבר מסוים בשביל להרוויח דוגמה א ב א ניתן דוגמה קטנה הכי קטנה בלי להיכנס לפרטים שמירת שבת ברגע שיש לך כשרות בעיר כל עסק שיש בו כשרות הוא שומר שבת עסק שאתה הקשאת עליו את הכשרות הוא לא שומ שומר שבת.

כן.

וזה דוגמה הכי קטנה שהם אה כמה אתה יכול להשפיע על הצוויון של העיר,

כן?

להפוך אותו להיות שומר שבת דרך זה שאתה מספק להם נותן להם את התעודות כשרות. זה אחד. שתיים, כשאתה בא לבעל העסק ואתה אה נותן לו את ה את המרחב שהוא יוכל לעבוד איתך באמינות, יהיה לו הרבה יותר קל להיות אמין איתך. כשאתה מקשה עליו לו ככה וככה וככה וככה וכל מיני פרטים והוא לא רץ איתך על הכיוון הזה הוא אומר תשמע עזוב אני רוצה מאדרין כדי שיקנו אצלי

אבל אני לא רוצה שתשגע אותי כאילו עם כל מיני דברים שאני לא מבין אותם

אז כאן במקרה כזה עלול להיות כל מיני מצב של קומבינות אבל ברגע שאני הולך איתו ביחד יד ביד אז אני הרווחתי שאני יודע שעליתי באמת ברמה עליתי באמת ברמה של הקשרות אני יודע שכל הבשר אצלי הוא חלק לצורך העניין ניין אז הרווחתי זה לא קשר

זה חלק אבל מצד שני כאילו נכון זה לא ברמה שהייתי רוצה אבל זה ברמה שאני יכול לשמור על המינות ויש את אלה שרוצים ללכת איתך מטי לכתה רוצה ללכת איתי מטבי לכת בוא איתי בואי קברת דרך ושם נלך מה שנקרא הכי מחמיר והכי קשה זה בגדול התורה של הדברים אבל יש עוד הרבה מרחב

שאלנו שאלה מעניינת דיברנו פה על כשרות כאן שיח נורא נורא מעניין למי שמצטרף אלינו כעת ונשלחה לנו שאלה בעקבות כך על עניין של סבתא שגרה בבית, סבתא לא יהודיה שגרה א בבית ומבשלת לפי הכשרות הכל האם מותר או אסור. אז כמובן שאמרנו על בישוי בישול אקום שהוא אסור. אז יש כן באמת א זאת שאלה מצויה א ובאמת בעייתית כי ברגע שהסבתא היא לא יהודיה גם שהילדים שלה התגיירו

וכל הנכדים והצאצעים כולם יהודים עדיין אסור לה לבשל בשבילי אני צריך אה

שאני אשים את הסיר על על האש

שדולקת לספרדים צריך גם הדלקת האש וגם הנחה על גבי האש לאשכנזים מספיק רק שהיהודי ידליק את האש.

יהודי מדליק את האש ואז הסבתא מדליקה מזה את ה מבשלת על גבי זה. אז האשכנזים מספיק שהאש עצמה היא דולקת. אם הסבתא בישלה בכוחות עצמה והיא זאת שהדליקה את האש והיא זאת שהכינה את הכל וכולי זה לא רק שזה אסור לאכול גם הכלים נאסרו. הכל נאסר בזה בלה מבישולי גויים.

וואו.

זאת ההלכה. אף על פי שתגיד מה הקשר? מה זה סבתא? אז זה לא עכשיו אין פה חשש הרי כל העניין שבשלי גויים זה רק משום חתנות שלא יבוא להתחתן איתם אבל זה סבתא שלי וזה אישה מבוגרת וכולי ואנחנו הילדים שלה נכון בכל כלל תמיד יש איזשהו פרט ש שקצת ככה כואב אה ו ההלכה כואבת אבל אי אפשר לצאת מן הכלל זה הכלל זו הכלל וזה זה האיסור א יש פתרונות כאלה ואחרים שאולי יש כאלה שמקלים על ידי בישול בחשמל או דברים כאלה. מרן הרב יצחק יוסף לא מקל בבישול בחשמל. אבל אם רואים שהסבתא לא שומעת ולא מקבלת מה שזה אולי עדיף כבר מראש להחליף את הכל לקירים קירמיות או אינדוקציה או דברים כאלה שאז כבר איך אומרים לפחות שזה יהיה במחלוקת יש פוסקים שמכילים בזה

כן כן הרב מה שהרב אומר לגבי איך להתנהג לסבא והסבתא אני מגיע ממשפחה שהיא לא א מכבדת את הדת מה שנקרא המשפחה וסבא שלי זכרונו לברכה היה מגיע אלינו הרבה מאוד שבתות והוא היה מגיע בלי בלי לשאול. זאת אומרת שהוא נוסע בשבת אבל אף אחד אף פעם לא היינו אומרים לו פשוט הה פתח את הדלת מגיע וכל פעם היה את העניין הזה עם היין עם זוג לו שאנחנו היינו מוזגים לו את היין א וקרה פעמים שהוא בטעות הלך וכאילו בלי ש ככה הוא מהר הוא נגע בזה ואז תמיד הייתה שאלה אם אפשר או לא להעליב אותו שנים שנים רבות שהתמודדנו עם השאלה הזאתי כאילו אם הוא כבר נגע אז אם אנחנו יכולים לשתות

במצב כזה דקל תמיד אני הייתי ממליץ לאנשים לא לקנות יין לא מבושל לבית,

כן?

לקנות רק מיץ או יין מפוסתר. יין מפוסטר לצורך העניין לכרמל יש סדרות של יין מפוסתר יש גם יקבים אחרים שעושים פסטרו ליין אם היין מבושל אז זה כבר זה בסדר

אם הוא מפוסתר אפילו גם זה גם

גם פיסטול זה מועיל

לגבי העניין של אם הוא נגע ביין

כן

והזיז אותו וכולי זה נכנס פה לדיון א מאוד כבד הפוסקים האם הסת גם עוסר כלומר שהוא מזיז זה נקרא הסת כן,

זה לא ממש מזיגה, זה לא ממש פעולה ביין. יש פוסקים שמתירים, יש פוסקים שאוסרים בהסת, אבל לכתחילה עדיף להביא יין לא מבושל. אתה יודע היה לידוד זכרונו לברכה שהוא גם כן לא היה שומר שבת היה א א מגיע בדרך כלל לא היו מגיעים בשבת אבל מוצא שבת היו מגיעים והיו יושבים א זה אז תמיד אחי הגדול היה תמיד אומר כשמגישים יין היה היה היו אומרים אבא שלי היה אומר תביאו יין אומר כן יש עניין היום לשתות יין מבושל היום נפטר א זה היום מציא איזה משהו שמישהו נפטר, מישהו שזה צדיק גדול שהוא בישל את היין

ויש עניין

דווקא אצלנו שנים רבות היו כאילו עושים איזה מ הכבוד סבא מגיע אתה לא נוזג לבד כאילו מוזגים לך מה זה זה היה פותר את זה אה הרב יש פה עוד שאלה ככה לקראת סיום א שהיא גם נורא נוגעת למה שדיברנו האם מותר לשתות ת צמחים לא כשר בשביל דיאטה

אז בכללית תה יש אני שמעתי ראיתי כל מיני אנשים שלא מקפידים לפעמים על כשרות של תכל אומרים לא צריך הכשר בכלל אם אני קונה אותו לא כשקיות אני קונה זה

תבעי לא צריך כשרות

אז זה לא צריךים דברים לא

אין בזה בעיה ת טבעי שהוא מובבש

כן

אם הוא לא אם הוא טרי כן לא אם הוא מאוחסן הרבה שנים שאז יכול להיות בו תולים

אבל אם זה תרי שאני קניתי אותו מיובש טבעי לא בטעמים לא צריך קשרות כל הבעיה מתחילה בטעמים שאני מתחיל עכשיו לצעוק טעם לתוך בתמצית הזאת היום כל הלימונית לואיזה ונענה וכל הדברים האלה זה הכל תמציות טעם

שום דבר לא טבעי אין לך נענה טבעית בתוך הזה ולא למונית ולא כלום יש לך הכל תמציות אולי תמציות שהפיקו אותם מתוך איזשהו משהו אבל תמציאות איך מפיקים תמציאות תמציאות מפיקים בכל מיני אופנים אבל בדרך כלל מאלכוהול על ידי האלכוהול אתה ממצא את כל הטעם שיש לך בתוך הננה או בתוך הלואיזה או בתוך הזה זה אלכוהול. אלכוהול עלול להיות מיין. יש אלכוהול שהוא לא מיין, יש אלכוהול שהוא מיין. אם הוא יין הוא יין נסך. אז לכן כל המקומות שיש בהם תמציות טעם ש ש שאני לא יודע מה המקור שלהם בחוץ לארץ, יש בזה בעיה כי אני לא יודע מאיזה אלכוהול הפיקו את זה. גם אם אומרים שזה הכל טבעי והכל זה. אבל לפעמים יש מצב שזה אם מומחה

לכימיה, חימאימוחה, יכול להגיד לי האם הדבר הזה עבר פגימה בדרך לפני שהוא נהפך להיות המוצר, האם הוא עבר איזה סוג של פגימה? אם הוא עבר סוג של פגימה, אז זה שהוא נפגם באמצע וחזר להיות ראוי, זה בסדר. אז אבל בכל אופן, כשאני נמצא בסופר ורואה דברים עם טעמים, בחוץ לארץ לא נוגע.

לא נוגע. אם זה טבעי תי טבעי קפה טבעי נס קפה טבעי גם נס קפה סוכר מלח קטניות יבשים אבלות עצמם אין עליהם כשרות פה בסופר יש גם אצלנו לא בחול יש

טבעי כשר

טבעי אם כתוב טבעי

כן טבעי קשר

אבל אם זה תמציתי ולא

כתוב טעמים בעייתי

בעייתי

בסדר גמור תודה רבה הרב טוב אנחנו יש לנו כאן עוד הרבה מאוד שאלות אבל אנחנו זמננו טם ואנחנו נהיה כאן כאן בעזרת השם גם שבוע הבא א עם השאלות שלכם אז תמשיכו לשלוח לנו א להתעניין תודה רבה כבוד הרב על הדברים הנפלאים ועל התשובות המהירות עיניים א אני למדתי פה לא מעט ואני בטוח שגם הצופים שלנו אז ישאר כוח הרב

תודה רבה דקל תודה רבה לצופים

א אז זה אנחנו

נאחל להם רפואה שלמה

לאמא של אושרי מנמר בעזרת השם

שתזכה לרפואה שלמה בריאות נועם מעליה ותקום בריאה ושלמה

אמן אמן אמן אמן ול כל שר חולי ישראל ותודה רבה לכם שצפיתם תמשיכו לשלוח לנו כאמור אנחנו נהיה פה גם בשבוע הבא להתראות ‏to