דיבור צפוף - מהי נפש? תוכנית באורך מלא

רב בן פורט וסב פוץ נפגשים לדיבור צפוף באולפני דברות שלום לכל הצופים בערוץ הדברות אנחנו ממשיכים בתוכנית שלנו שאלות תשובות עם הקהל ונמצא כאן איתנו תב שהוא משמש פה לקהל כמו שאמרנו אם צופים נוספים ירצו להשתתף בתוכנית הם מוזמנים להתקשר להנהלה של ערוץ התגברות ולתם את הדברים אז היום מה הנושא שאנחנו נעסוק היום תב אה רצינו לדבר היום על הנפש הנפש הנפש איך אנו רואים את הנפש דיברנו באחת התוכניות על יהודי מאוד גדול שבשמו איינשטיין כן יש יהודי נוסף מאותה תקופה ששמו פרויד כן שהוא בנה את את התפיסה לגבי מערך הנפש בתפיסה המודרנית החילונית שהנפש היא מצייתת למערך סיבות ותוצאות טוטאלי זאת אומרת ש יש הוא בנה הוא

בנה את הנפש טופוגרפית לא גאוגרפית לפי קומות וככה זה משפיע אחד על השני זה זה בעצם מבטל את המושג רצון חופשי עכשיו במשפטים היהודיים הרבה פעמים מדברים על הנפש היהודית מה מהי התפיסה לפי היהדות של הנפש בוא תראה קודם כל אם הזכרת את פרויד הוא כבר מזמן התיישן כבר התלמידים שלו הפריחו את רוב תפיסותיו וכבר בנו תיאוריות אחרות שמתחדש חדשות הבקרים קודם כל אני אסביר לך עיקר הבעייה בהבנת הנפש שהיא לא ניתנת למדידה מדעית בשעתו תמיד אחד הגאונים הגדולים שקם כאן במדינה פרופסור שיו לייבוביץ' היה אומר שפסיכולוג איננה כלולה כלל תחת המושג מדע ולכן בלועזית לא קוראים לה סיין כמו מדע קוראים לה הומניטס היא שיכת לבדי החברה

וזאת מכיוון שהנפש איש לו צפה בה יש לו שקל אותה איש לו צילם אותה אפילו במ היא אבסטרקט עד כדי כך שישנה תפיסה עתיקת יומין עד ימינו שטוענת שבכלל אין נפש בכלל אין נפש ופרויד נמנע על אותם אנשים לזה קוראים תפיסה מוניסטית שורה בגוף ישות מטריאליסטית מטריאליסטית וכל המתרחש בעל עולם הרגש הוא תוצאה של תהליכים כימו פיזיקליים שמתרחשים בגוף ישנה תפיסה אחרת שנקראת תפיסה דואליסטית שיורה גוף ונפש שתי תפיסות עתיקות עד היום ברור שכל הדתות תמכו בתפיסה הדואליסטית התפיסה השנייה שמוכנה או מ ריאליסטית כי הוא רואה באדם רק חומר או מוניסטית כי ה רואה ישות אחת עכשיו הנפש לא ניתנת להגדרה בכלל אלא אם כן בתפיסה אלוקית ואני

אסביר אחד מגדולי אנשי המדע בכל ההיסטוריה אנושית קראו לו דקארט רנה דקארט הוא המין בקיומה של הנפש הוא היה דואליסט הוא היה גאון מופלג הוא נקרא אביא המדע המודרני אבל גם הוא לא ידע איפה למקם אותה בתפיסתו הנפש ממוקמת במוח באצטרובל יש איזה נקודה קטנה שם בפנים אומרים היום אנשי המדע של הוא היה חי בימינו הוא היה טוען שהיא נמצאת בקורטקס זה החלק החושב נקודה אישה היהדות על פי תורת הקבלה שהיא תורת המסתורין ממקמת את הנפש בצורה ברורה בכתבי רבנו האריזל הנפש נמצאת בכל הגוף נפש אחד כל הגוף מה הרמבם ארבה לדבר על הנפש כן עכשיו אני עוסק בתפיסת הקבלה אכן היא נמצאת בכל הגוף פירוש למעשה הזהות האמיתית אומר רבנו האריזל

כך הביא רבנו חיים ויטל האדם הוא נפש הוא ישות רוחנית וכל הגוף הוא רק מלבוש כמו שהבגד איננו האדם זה לא האדם זה לבוש על הגוף גם הגוף הוא רק לבוש על הנשמה אז הנפש הנפש כאן הוא חומר חלק מהחומר של הגוף ו לא הנפש היא רוח ועל הרוח יש לבוש של חומר כמו שעל החומר יש לבוש של בגדים של בח נמצאת בתוך הגוף עכשיו הרוח נמצאת בתוך הגוף אבל בביטוי יותר אמיתי הגוף נמצא על הרוח זאת אומרת הוא הלבוש שלה אם כן זה לא כמו דקארט איזשהיא נקודה בתוך המוח אלא כל מקום שאתה רואה חומר של האדם ויותר מזה כמו שהכפר נתפרת לפי הגוף של האדם ולכן בכפפה יש חמישה כיסים קטנים בגלל שיש לאדם האצבעות ולא להפך יש לאדם חמש אצבעות לכן יש

חמישה כיסים מכיוון שלנשים בראשי תיבות רמך רמח לכן בגוף יש רמך 28 עברים מפה הביטוי רמך אברו נכון 248 ברים יש באדם עכשיו בנפש יש שסה 365 מוליכים בה ש נקרא כמו מוליכי טלפון מוליכי חשמל מוליכים אנרגטיים לכן יש בגוף אותם ורידים 365 כלי דם כשכל כלי דם הוא מעטפת לישות האנרגטית הרוחנית משל למה הדבר דומה אוקיי אם אנח תה מסתכל על חווט חשמל אתה רואה בחוץ חומר מבודד אם זה ניילון פלסטיק וכדומה pvc אבל הוא לא מוליך את החשמל הוא סך הכל מעטפת על חוט הנחושת הוא מוליך את החשמל נכון בעיניים אתה לא רואה את חוט הנחושת הוא עטוף אם תראה אותו זה יהיה גרוע מאוד אז אתה יכול לחשוב כלומר אדם שאין א לו השכלה הוא חשוב שמי

שמוליך את החשמל זה אותם חוטים של פס מכיון שהוא לא חזה מעולם בנחושת שנמצאת בפנים אבל הוא טועה את כל הבס מבחוץ יצרו כדי לגונן על הנחושת אם כן גם כאן האדם הוא כמו כל ישות רוחנית אחרת מלאך וכדומה ישות רוחנית שעליו על העני שלו על הנפש שלו ולבש גוף בשר ודם גידים ועצמות אז אז פה זה המפגש ביניהם שהגוף עוטף את את הנפש נכון זאת אומרת שאם יש משהו אם יש איזשהי השפעה על הנפש מן הסתם זה יהיה גם על הגוף אמת אתה צודק אז איפה נמצא השכל כאן השכל הוא חלק מהנפש או חלק מהגוף השכל כאן אמור להיות נקודה בנפש בוא נבי ל כ מופשט לא כמוח המוח הוא חלק מהגוף השכל הוא הנפש משל למה הדבר דומה הלדן עם המחשב המחשב הוא חומר

נכון הלדן הוא שכל הוא מחליט מה להקליד גם כאן הנפש יש לה את כל הכוחות חוכמה בינה דעת וכדומה והמוח הוא הכלי הוא הפרת אותו דבר הלב הלב הוא הפרת יש לב פיזיולוגי שמזרים דם אבל הוא משכן אומר רבנו האריזל לכוח הרגשי האמוציונלי ולכן אנו מחלקים כרג את הנפש לתת קבוצה נפש רוח נשמה כ שהנפש זה החלק הנמוך ביותר הנפש היא מחוברת לגוף הו מקום משכנה המרכזי הוא בכבד שהוא הבלוטה הגדולה ביותר בגוף שמה נמצאים ה ענק שעד היום לא ירדנו לעומקו לכן אין כבד מלאכותי עד היום שמה אבל נמצאים היצרים שלנו בחלק הכי נמוך אמת אמת אז איך אנחנו עובדים על ה רגע בוא אני אגר לך את הקונסטרוקציה החלק היותר עליון זאת הרוח הרוח מבטת את

הרגש מקום משכנה הו בלב שוב בלב הרוחני רוח לכן אומרים הוא אם רוחני לא רוחני רוח ה באנוש ולכן בן אדם אומר עצוב לי בלב שמח בלב אין הכוונה ללב הפיזיולוגי הלב הרוחני החלק היר עליון במבנה של האישיות הרוחנית זאת נשמה דרגות מקום משכנה זה המוח והיא החלק העילי ביותר שיש לאדם ורק לאדם ורק לאדם היא עולם היצירה של האדם היא החלק שבו האדם פועל ודרכו יכול להתחבר עם האלוקים אז זה מאוד דומה לרי רודיני עיד אגו וסופר אגו שהסופר אגו זה המפגש עם המציאות ובמפגש עם המציאות הבן אדם נשרד בגלל ש מעמקי הנפש שלו הם מאוד סוערים ושמה נמצאים כל היצרים והמציאות היא שוללת ממנו לפרוק את כל היצרים האלה ובמקרה שלכם נגיד זה הדת

השאלה השאלה אנו עוב הדעת זאת הדעת הדעת הדעת הדעת היא זו שמייצרת היא זו שמבינה את הדת זה הפוך התורה מתארת חכמינו מתארים ילד קטן אברהם אבינו שמלבה מדעתו משכלו הוא מתחיל לחקור יש אלוקים אין אלוקים יש בורא יש חובות אין חובות והוא עלי דעת דעת מסוגל להבין ציינתי לך פעם שבניגוד לתפיסות תיאולוגיות אחרות נצרות בודהיזם אסלאם שעל פיהן הדת האמונה נכפתה על האדם על ידי כוח עליון כך אצל מוחמד כך אצל ישו וכדומה היהדות מציבה תזה הפוכה האדם מצא את אלוקים האדם על ידי שכלו אותו אדם קראו לו אברהם אשר הפסוק מכנה אותו הגדול בענקים על ידי אותה חקירה והתבוננות הוא מצליח למצוא שלא יכול להיות שהעולם הוא אפס נוצר מאפס

מתנהל ל ידי אפס מי זה הוא לא יודע האדם ה הוא רע מנ הורב ואז הנפש שלו מגיעה לאיזשהי דעת ובעזרתה הוא מרפא את הנפש שלו אמת קלעת על המטרה כן האדם תראה אותו כשהוא ילד קטן מה הוא עושה כלום אין לו דעת אוכל שותה מלכלך זורק הוא לא שפיט קוראים לזה בשפת המשפט הבין לאומית לא אחראי למעשיו נכון ככל שהוא מתבגר הוא תחיל לצנזר את עצמו לצנזר את המעשים לצנזר את המילים וכדומה זה יתרונו של בין הדעת על פני הפרא יכול להיות בכלל דבר כזה שהוא לא אחראי למעשיו שזה היצרים הובילו אותו כל ילד ילד הוא שפית על פי אין אף חוק בעולם אין חוק בעולם שחב אותו כחות למעשיו גם לא הדת כי בשפה המשפטית ה מוגדר שהוא לא יודע להבדיל בין

טוב לרע ישות שאיננה יודעת להבדיל בין טוב לרע זה נקרא בשפת ההלכה חרש שוטה וקטן פטורים מכל עונש ברור כן וככה כל חוקי העולם אז ריפוי הנפש יכול להיות במילוי אחר מצוות זה ריפוי הנפש אמת רבנו חיים וטל שהוא מסר לנו את כל תורת הקבלה של ריזל הוא כותב ככה כמו שהגוף זקוק למאכל כדי לבנות את עצמו חלבונים פחמימות ברזל וכדומה וכדומה נכון הרבה הרבה אלמנטים כולל יסודות קורט ויטמינים שונים כך הנפש אוכלת החלק הרוחני גם הוא צריך לאכול מכיוון שאין שום דבר בעולם שיכול לפעול או אומר להוציא אנרגיה בלי לקבל חומר פעם בעולם המודעה מון חשבו שתיתכן אפשרות כזאת קראו לזה פרפטום מובילי שמעת פעם את המילה הזאת כן היייתה

תיאורייה שניתן להפיק אנרגיה בלי להשקיע חומר אפילו גדול הגאונים לאונרדו ד ווינצ'י האמין בזה ניסה לבנות מכונה כזאת לאחר חוקי השימור של הפיזיקה של איינשטיין ברור שללא חומר אין אנרגיה זה סך הכל טרנספורמציות ברור אז נשאל את השאלה נ שואל כל בן אדם תגיד לי הנשמה אתה מבין שיש נשמה בטח אני כרגע לא עוסק בשול נשמה בא ל התפיסה ה מוניסטית אני לא מדבר עליו מדבר עכשיו אדם מאמין בדואלינגו משוגע וכימה מתי נשמה אוכלת נשמה לא צריכה לאכול אני שואל אותו שוב הרי בהתאם לכל חוקי הפיזיקה שום אנ אנרגיה לא יכולה לצאת בלי חומר אם אתה מאמין שהנשמה שלך צוחקת ונהנית ויוצרת וכותבת שירים ומחזות וכותבת ספרות מדעית הכל זה הנפש

החלק הרוחני איפה התזונה שלה וכמובן שאיין לו תשובה כי זאת שאלה לא צפוייה תורת הקבלה אומרת שהמצוות נוצרו כתזכורת יש דלק בנזין סולר וכדומה כמו שלכל חיה יש אוכל אחר ציפור אוכל אחר דג אוכל אחר לכל ציפור אוכל אחר אז לכן יש רמך מצוות עשה 248 כמספר חלקי הנפש מפני שכל מצווה מזינה חלק אחר בנפש משל למה הדבר דומה במכונית לנקב אחד אתה מכניס בנזין לנקב שני מים מזוקקים לנקב שלישי מים רגילים לנקב רביעי שמן וכ יוצא בדבר אם תחליף ונקב של השמן תכניס בנזין לנקב של הבנזין תכניס שמן גמרת את המכונית אז אנו אנחנו חוזרים את חוזרים זה המצוות יכולות להתחלף בפשוט להיות בן אדם טוב או שמצווה מבחינה אלוקית כן המצוות נוצרו

אלוקים לא צריך שום מצווה שאנ נו עושים הוא לא צריך כלום אלוקים יצר את המצות מאלוקים אלוקים יצר את המצוות כדי לבנות אדם טוב כדי שהנפש תיבנה בצורה טובה היא צריכה לקבל את המצוות כל אחד בעייתה ובזמנה עכשיו מסביר רבנו האריזל ייתכן שאדם יקיים 247 מצוות החלק הזה של הנפש שלא מקבל את המצווה הוא פגוע הוא פגוע הוא לא קיבל את התזונה כמו שאדם בא לרופא בודק בודק אומר חסר לך b12 חסר לך ברזל חסר לך סידן בוא ניתן לך כדורי סידן או כדורי ברזל או כל אופציה אחרת נכון אוה אומר כל הגוף שלך טוב אבל חסר לך וויטמין a א אנחנו נותן לך נכון כן ברגע אבל שה אותה הנפש נפגשת עם המציאות שהמציאות היא מקום של חסר מציאות הרי אם

אם שוב מבחינה דתית ה אומרת מבחינה דתית יש עשה ואל תעשה אותו דבר גם בעולם החילוני יש את המדינה ויש את התרבות ויש גם את הממשלה שאומרת עשה ואל תעשה יש יש איזשהם יצרים אלימים שאנחנו שומרים אותם איפהשהו למטה במעמקי הנפש וזה וזה יוצר מין מערבולת כזאת איך האדם איך האדם יכול יכול לשמור על זה שזה לא יתפרץ החוצה ושזה לא יפגע בו רלה מכבודך אתה מערבב דברים שום מדינה שום מערכת חוק לא טענה מעולם שמעשה אחד שאתה עושה גורם לך לנפש טובה יותר ממש לא חוקי החברה נועדו למה שאומרים תחייה ותתן לחיות אל תפריע לאחרים אז גם כשאני מחייב אותך מס הכנסה אני אומר למה כי אתה צריך כביש וצריך בית חולים וגם אחר צריך כביש וצבא

ומשטרה אז למה יש את כל התרבות שיש יש רטים יש קרבות גרופים בשביל לא בשביל שאנחנו לא נוציא בעצמנו זה כדי שנסתפק במה שאנחנו רואים כן כל הדברים האלה הם נועדו לעשיר להביא כסף לאנשים שיוזמים אותם מה אתה לא יודע את זה אבל איך איך זה משפיע אתה מכיר אחד שמתקרב בלי כסף לא עושה שרטים בלי כסף למה זה מושך אותי למה זה מושך אותי לסת נושא אחר נושא אחר בוא קודם כל אין לגוף שלי סיפוק ליצרים שגע נגיע לזה גם אז עכשיו בוא נבדיל החוקים של בני אדם נוגו לארגן את החברה אף חוק אף תיאוריה לא טענה שהיא מתייחסת לחלק קונקרטי בנפש רק התורה והיהדות בגלל שאלוקים שברא את הנפש הוא נתן את המצוות ועל פי תורת הקבלה כל אחת מהמצוות

מסווגת לחלק אחר מהנפש ולכן כותב רבי משה בן נחמן בקיצור הרמבן מגדולי הקבלה הוא חי לפני 750 שנה הוא כותב הקדמה לפירוש של התורה יש חוכמה שאתה מסתכל על בן אדם אתה יודע בדיוק איזה עבירות הוא עבר עבר א בג אתה יודע בדיוק איזה מצוות הוא עבר כמו שרופא עושה לך בדיקת דם יודע בדיוק מה אכלת ולא אכלת נכון מי שיודע את החוכמה הזאת שהוא מסתכל על בן אדם הוא רואה את הנפש שלו יש לו סיטי סיטי הוא רואה כרגע את הנפש והוא רואה את הפגמים שלה ואי לכך הוא יודע איזה אווירות ככה היה עושה רבנו האריזל רבנו האריזל רע אדם אמר לו היום קיימת בבוקר מצווה זאת וזאת מאחר הוא ראה אותו אמר לו היום עבר את העבירה זאת וזאת מה זה שונה

מפסיכוזה בעצם אוי מה זה בכלל אפילו לא דומה למה בפסיכואנליזה עכשיו זה לא תיאוריה מדעית כמו שאמרת אבל עכשיו הבן אדם יכול לשבת מול פסיכואנליטיקאי והוא יכול דרך שלות שהוא מגיע אליו להסביר לו איך ה ב בוא נמר בן אדם אכל עכשיו בבוקר חתיכת חזיר פסיכוטי דע את זה ל פעם אוקיי זה עבירה על מצווה אבל לא הוא לא יודע הוא יודע סך הכל מה שבן אדם מספר ו נכון זה הכל אל אם נגיד בן אדם יגיד שהיום בבוקר ירקתי על בן אדם אחר ברחוב סתם ככה אז הפסיכואנליטיקאי ינסה להסביר למה הוא עשה את זה דרך השאלות שהוא ישאל אותו אבל עכשיו אני שאל אותך לא למה אני שאלך אם הוא יודע מה הוא לא יודע מה הוא יודע רק מה שהמטופל סיפר לו באותה

תורה אתה יודע בלי שהשני פותח את הפה מה הוא עשה ב והוא ידע בדיוק איזה מצווה הוא לא עשה ואיזה עבירה הוא עבר נכון כמו ש פ יודע בדיוק איזה רעל בן אדם אכל או איזה אוכל בן אדם אכל עושים לו אנליזה עושים בודקים את ההפרשות וקובעים בדיוק נכון עד היום מנסים לדעת אם הרעילו את הרפת או לא עש כבר 50 בדיקות נכון היום טוענים שהרעילו את נפוליאון לפני 200 שנה ויודעים באיזה רעל בדיוק נכון מתוך רידי הצמות אז כל מצווה פונה למשהו בנפש אמת כל מצווה אז זה הראיה הזאת שאדם צריך להיות בתנועה מדת גם שכלית גם נפשית וגם גופנית וככה ה הוא התרפא בטח אז בטח אז עכשיו נחזור למה ששאלת עכשיו מאז החטא של אדם הראשון עץ הדעת טוב ורע

נכנס לבן אדם יצר הרע יצר לב האדם רע כלומר בתוכו מסביר רבנו חיים ויטל תסתכל בספרון לא קשה להבנה ייחוד התח רי קדושה רי קדושה צאה מנוקדת ברורה עברית מנהלת ואתה פתאום רואה שידעו לכתוב עברית גם לפני בן יהודה וכן כותב רבנו חיים ויטל דברים פשוטים כרגע יש לנו בתוך הגוף שני כוחות שתי ישויות רע וטוב יש הנפש האורגינלית ויש נפש נוספת נקרא לה פרזיט ומה מה זה אותו יצר הרע מה הוא הפרזי אתה שאלת אותי מקודם למה בן אדם רוצה לראות הג רופים אני לא יכול לראות את זה אגב אני לא יכול לראות גם שני אנשים רשים ברחוב אני חייב להפריד אני לא יכול לשבת באתי פעם ראשונה לאמריקה וישבתי אצל בן אדם והייתה פתוחה טלוויזיה ואני

רואה שני אנשים מרביצים מגרפים שאלתי אותו מה זה הוא אומר לי זה ערוץ שלם שכל היום רק עובד על גרוף מציגים אז מ מי יושב לראות אנשים את הגרפים בן אדם שהוא אכזר אדם שהוא אכזר הוא הוא מפקד להרביץ לבד כי הוא חלש ירביצו לו הוא מפחד להרביץ כי תבוא משטרה אז עכשיו על ידי שהוא יושב ורואה סדיזם סדיזם לגיטימי הוא נהנה מי נהנה אצלו ב נפש החלק הרע אותו חלק שנקרא יצר הרע הוא סוחב אותו לעשות פשעים מ רציחות ושידות וגניבות ואז פשעים יותר עדינים סובלימציה קוראים לזה הוא רואה אנשים מתאגרפים הוא רה אנשים גונבים כל תעשיית הסרטים איך בן אדם יכול לראות מישהו רוצח את השני איך הוא נהנה מזה היום כל במה יודע אם הוא לא

יכניס מין ו לסרט הסרט לא השתלם אתה אמרת את המילה סובלימציה סובלימציה זה בדיוק אותו הדבר שדיברנו עליו מקודם סובלימציה נוצרה בשביל ש בשביל שהיצר הרע לא יצא החוצה אלא התרבות תספק לו מקומות בפנים בכ ממה כן יפה אז אתה רע בפנים זה מה יוצא לך מזה איך איך היצר הרע איך קורה שהיצר הרע מגיע למקומות שהוא מנצח את היצר הטוב איך הצרים איך היצרים כמו הרטן רחמנא ליצלן הוא מתחיל מנקודה אחת ביטה אחת הסרטן נכון ולאט לאט הוא כובש אוכל עוד כמה תאים והוא משכפל את עצמו ולאט לאט הוא שולח גרורות לעוד מקום בות בגוף עד שהוא מחסל את הבן אדם בבחינה פיזיולוגית אותו דבר היצר הרע עושה בבחינה רוחנית היצר הרע נכנס קצת ועוד קצת

ועוד קצת עד שהופך את האדם לרע ולכן כוב נפש רשע יבט רה הוא נהנה מהרע אז בוא נסכם ואיך איך איך אנחנו בתור יהודים יכולים להשפיע על אותו יצר הרע לא לא להתפרץ רק דרך דרך המצוות ודרך אותה תנועה שדיברנו עליה אך ורק כתוב בתלמוד שאלוקים אמר בראתי יצר הרע בראתי לו תורה תבלין לו רבי משה חיים לוצטו שהייה מקובל וחכם גדול לפני 260 שנה כתב בתחילת מסילת ישרים אם אלוקים שברא את כל האינוונטר את כל מה שיש בעולם כל הבית מרקחת הגדול אומר שאין שום רעל שיכול להרוג את היצר הרע חוץ מהתורה מי יוכל למצוא את הרעל הזה אין ולכן ראינו לאכל אורך ההיסטוריה נוסו תרופות מ פרויד ועד מרקס מ וולטר ועד רובס פייר מהפכנים גדולים

מטוסו ועד דוניבסקי וכולם כשלו אתה מדבר ע על תקופה שניסו להבין את נפש האדם היצר הרע הוא קשור הוא קשור ליצר העונג לא ממש לא לא לא העונג הוא מציאות היצר הטוב יכול לתת לא פחות עונג יותר עונג מיצר הרע רק ההבדל הוא כזה היצר הרע נותן עונג מיידי כמו חשיש כמו אופיו בקיצור יש לו הנאה זמינה כך ולך היצר הטוב כדי להנות מפריו יש לחרוש ולזרוע ולקצור ולטחון ולאפות עד שאתה יכול לטוב קצת טוב כן זה יצר החיים אבל את אותו עונג לא מספקת לנו הסובלימציה שדיברת עליה מבחינה דתית לא מספק לנו את זה אלוקים שיש לנו תמיד אוזן כשבת ויש לנו אבא שהוא רוחני כל דבר ייתכן בדרך הטוב ובדרך הרע שני קווים מגבילים יש משה אומר אני

נותן לפניך את הטוב ואת הרע ובחרת בחיים למען תחיה כל דבר ניתן לש בצורה פוזיטיב ונגטיב אפשר להשיג כסף עם עבודה אפשר להשיג עם גניבה הבנת והבדל ידוע כן גם כאן טוב אנחנו נגענו בנקודה מאוד חשובה בשעתו התבטא קמבל אחד מגדולי הפילוסופים בספר על הנפש והגוף שהבעיה הפילוסופית שההיא נמשכת אלפי שנים ואף אחד לא פתר אותה קוראים לזה בעיה פסיכופיזית הקשר הקורלציה בין גוף לנפש פסיכו ביוונית פסיכה זה נפש לגוף פיזית והיא דורכת באותו מקום לפני 3000 שנה בפילוסופיה קטומה ביותר אנחנו נגענו כרגע ממש ממש לא יותר מנגיעה ברייה הפילוסופית של תורת הקבלה של תורת היהדות על המתאם בין הנפש הגוף ב על המאבק בין הנפש לגוף מי

ישלוט מי יהיה הנהג האם זה יהיה נהג שיחזיק את ההגה ביציבות או זה יהיה נהג שהדרדר את המכונית לתוך התהום כמו שעשה אותו מחבל ודרדר אוטובוס והתוצאות ידועות היצר הרע רוצה לדרדר את האדם שלא יהיה לו לא עולם הזה ולא עולם הבא יהיה לו רע תמיד לכן הוא נקרא יצר הרע היצר הטוב תפקידו להשתלט על הרכב להשתלט על הגוף ולהביא אותו שיהיה לו טוב בכל חייו עלי אדמות וכמובן טוב עוד יותר בעולם הבא ה