האם לפי ההלכה עלינו להודות ולחגוג את יום ירושלים?

סוריה, ירדן, לבנון, עיראק. באו מתנדבים גם מערב הסעודית להילחם איתם ועשו קואליציה ענקית של מדינות. איפה היה הגבול הירדני? בתוך ירושלים. העיר העתיקה הייתה שייכת לירדנים והגבול בין ירדן לישראל היה באזור שם של שמואל הנביא. הם כולם נוסעים שם בקלות. פה היה הגבול. ופגזים היו נוחטים מירושלים העתיקה ע על ירושלים החדשה. אחרי ששת הימים אמרו שבזה נרמז מה שאמר דוד המלך בתהילים כעיר שחוברה ליחדיו. תמיד היה קשה להבין מתי ירושלים הייתה מפוצלת שחיברו אותה. והנה התחברה כעיר שחוברה ליחדיו. מספר המטוסים שהיה לארצות ערב יחד היה פי כמה וכמה ממספר המטוסים של ישראל. החיילים שהיו להם ככל אשר על שפת הים אי אפשר להשוות

בכלל למספר של החיילים שהיה לעם ישראל בתל אביב אז לא פרסמו את זה לפני המלחמה כדי לא להוריד את המורל של העם אבל בתל אביב גנים ציבוריים הוכשרו על ידי החברה קדישה לפני שקוברים בבית קברות צריך לקדש את המקום להכשיר אותו סוגרים אותו יש מעמד מיוחד שעושים סגרו גנים ציבוריים שלמים הכשירו אותם לבתי קברות המוניים. היו בטוחים מהממשלה שנצטרך כבר אחים חס ושלום שלא הספיקו לקבור את כולם. הפחד הגדול היה שהמדינה הולכת להימחק. מי חלם שתוך שישה ימים מסר את הגיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים. אז אמנם גדולי המקובלים היו צדיקי עולם באותו באותה תקופה. הלכו לקבר רחל מה שעשו שם. התשובה שהייתה בעם ישראל, ההתעוררות

הגדולה, האחדות. כשעם ישראל מרגיש מאוחד, כמה זה נותן שמירה והגנה כמו כיפת ברזל על עם ישראל. בתוך שישה ימים ניצחו את כולם ועוד כבשו ירושלים הפכה להיות של עם ישראל. זה לא יאומן כי יהיה סופר. לכן גם מרן הרב עובדיה יוסף, גם הרב בן ציון בשאול והרבה מגדולי ישראל הורו שביום ירושלים צריך להודות לקדוש ברוך הוא אם יכולים לעשות איזה סעודת מצווה עם דברי תורה וחיזוק לציבור לומר הלל אין היום סמכות לאף אחד לתקן הלל לא ביום ירושלים ולא ביום העצמאות לא לא אומרים הלל מי שרוצה לומר הלל ביום העצמאות יאמר בלי ברכה אלה שאומרים ברכה זה ברכה לבטלה אסור לברך למי שהם סמכות אז היו חכמים ברוח הקודש יכלו לתקן ברכות יכלו

לתקן תקנות אבל להימנע מאמירת תחנון ההוראה שלהם הייתה ביום ירושלים לא לומר תחנון וכל אדם צריך למצוא את הדרך שלו איך להודות לבורא עולם על הנס הגדול הזה שעשה ‏S.