הרב ברוך רוזנבלום - פרשת פנחס תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Pinchas 2024

‏k פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת פנחס שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מברכה בת רבקה מטל בתור שער חולי ישראל ולהבדיל לאילו נשמתו של הרב רבי ישי בן רבי נח מנדל הכהן פרשת השב שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת פנחס שנת תשפד עוסקת הפרשה בראשיתה בשכר שקיבל פנחס על המעשה שקראנו בשבוע שעבר ויקח פנחס רומח ועל ידי הרום חזה הוא הרג את זמרי בן סלו וכוס בי בצור אומרת התורה בתחילת הפרשה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מהבני ישראל בקנו את קנתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקינת לכן אמור אם נותן לו את בריתי שלום ויתלו לזרו אחריו ברית כהונת עולם תחת אשר כינה תחת אשר כינה לאלוקיו ויכפר על בני

ישראל זה הראשית של הפרשה תחילת הפרשה וכמו שכותב האבן עזרא שהשכר שקיבל קיבל פנחס שכל לא רק שהוא קיבל את הכהונה אלא הוא קיבל שכל הכוהנים הגדולים שהיו לעם ישא לאורך הדורות היו כולם מצעו של פנחס כך כותב האבן עזרא בפרשה מיד לאחר מכן אומרת התורה וידבר השם אל משה לאמור צרור את המדיינים ויקטם אותם כי צורכים הם לכם בנחם אשר נחלו לכם על דבר פאור ודבר וסבי בת נסי מדיין אחותם המוקה ביום המגפה על דבר פאור מצווה הקדוש ברוך הוא לנקום את הנקמה במדיינים על מה שהם עשו לעם ישראל מיד לאחר מכן פרק כו והי אחרי המגפה ויאמר השם אל משה ואל אלעזר בן אהרון הכהן לאמור שאו את ראש כל הדעת בני ישראל מבן 20 שנה ומעלה לבית

אבותם כל יוצא צבא בישראל וידבר משה ואלעזר הכהן אותם בערבות מואב על ירדן יריחו למור מבן 20 שנה ומעלה כאשר ציווה השם את משה ובני ישראל היוצאים מארץ מצרים הקדוש ברוך הוא מצווה את משה רבנו למנות את עם ישראל מבן 20 שנה ומעלה כל יוצא צבא בישראל המספר הזה שמונים אותן כאן בפרשה שלנו זה הפעם השנייה בחומש שמונים את עם ישראל לכן נקרא החומש הזה גם בשם חומש הפקודים על שם פעמיים שפקדו את עם ישראל האחד בפרשת במדבר שם מנו אותם כמו שהתורה פותחת פרשת במדבר באחד לחודש השני בשנה השנית תה מארץ מצרים זה החלק ראשון שם המניין שמנו אותם היה חוץ משבט לוי היה 6035 זה המספר אל קודי בני ישראל לבית אבותם כל קודי המחנות

לסיבות 600,000 3550 את שבט לוי מנו בנפרד מבין חודש ומעלה והמספר שלהם היה 22 אל זה מופיע בפרשת במדבר בפרשת השבוע שוב מונים את עם ישראל המניין כאן בפרשה רק של עם ישראל בלי שבט לוי 60730 זה המספר שיש לנו בפרשת השבוע הפעם השנייה השאלה שכל אחד שואל את עצמו מדוע הקדוש ברוך הוא מצווה למנות את עם ישראל פעם נוספת אז ציפינו שרשי יגיד כמו שרשי כותב בפרשת במדבר אומר רשי מתוך חיבתן מונה אותם בכל שעה זה הרשי הראשון בפרשה מה יש לך כאן לספור את עם ישראל שאו את ראש כל אדה בני ישראל אומר רשי מתוך חיבתן לפניו מונה אותם כל שעה שיצאו ממצרים מנאם כשנפלו בעגל מנעם לידם מעניין הנותרים שבא להשרות שכינתו עליהם מנאם

באחד בניצן הוא קם המשכן וואחד באייר מנם אז אומר רשי כאן מתוך חיבתם מונה אותם כל שעה אז החיבה הזאת שיש לנו כאן זה חיבה שנאמרה להם מנ אותם כל שעה רשי בפרשת השבוע שלנו לא אומר שמתוך חיבתה מונה אותם כל שעה רשי כותב סיבה אחרת מדוע הוא מונה אותם כאן בסוף ה-40 שנה אומר רשי משל רואה שנכנסו זאבים לתוך דרו והרגו בהם והוא מונה אותם לידה מניין הנותרות כמשל למה הדבר דומה נכנסו נכנסו זאבים לתוך עדר ואז הרועה רוצה לדעת כמה נשאר לו ואחר שנכנסו הזה ואם הוא רוצה לדעת הם טרפו 10 כבשים 15 כבסים הוא רוצה לדעת כמה נשאר לו והוא מונה אותם לידה מעניין הנותרות זה התירוץ הראשון של רשי ובפי זה רשי גם מסביר למה כתוב ויהי

אחרי המגפה ויש הפסק באמצע הפסוק ואחרי זה הוא מצוה למנות כ היות והיה מגפה מי זה המגפה שקראנו בשבוע שעבר היה 24,000 שמתו במגפה אז אומר ויהי אחרי המגפה של 24,000 ויאמר השם אל משה ואלעזר בן אהרון הכהן למור שהו היות ונכנסו זאבים אומר הספר אוזניים לתורה העניין של השיטים חטא שיטים זה לא בא ביוזמת ישראל זה זאבים חיצוניים עשו את זה בלם בלק מואב מדיין זה זאבים שבאו מבחוץ וניסו לטרוף את עם ישראל בעבירות אז העבירה הייתה חיצונית היא לא הייתה עבירה של עם ישראל משל רואה שנכנסו זאבים לתוך דרו והרגו בהם והוא מונה אותם לידה מעניין הנותרות דבר אחר פירוש נוסף אומר רשי שייצאו ממצרים ונמסרו למשה נמסרו לו במניין

עכשיו שקרב למות ולהחזיר רצונו מחזירה במדיין תירוץ שני כותב כאן רשי שהסיבה שהוא מונה אותם משה רבנו שהוא קיבל את ההנהגה על עם ישראל ספרו אותם המספר היה 605 6035 עכשיו משה רבינו מעביר את ההנהגה ליהושע אז יהושע מקבל את המניין של 60730 אז כמו להבדיל אדם פותח קופה מעביר את הקופה לקופאי הבא עושה ספירת מלאי להבדיל בין הקודש ובין החול משה רבינו עושה שוב ספירה כדי לדעת עכשיו מעבירים את ההנהגה ליהושע בן נ זה המספר שעומד לפנינו טוב עד כאן דברי רשי הקדוש אני רק רוצה לשאול שאלה על הפירוש הראשון רשי כותב משל לרואה שנכנסו זאבים לתוך עדרו מי זה הרואה ומי זה העדר העדר זה אנחנו הרואה מי הוא הקדוש ברוך הוא אנחנו

בני עדות אשכנז אומרים בתפילות הימים הנוראים כבר צריכים להתחיל להתכונן זמני תשובה ממשמשים באים כבר אפשר להוציא את המחזור ביחד עם רבנו יונה בהלכות שערי תשובה מה הוא כותב שמה אנחנו אומרים פיוט אומרים את זה בתפילות אנו צוך ואתה רנו אני אנחנו הצון שלך ואתה הרואה שלנו עם ישראל נקרא בשם צון ואתם צוני צון מריתי והקדוש ברוך הוא הוא הרואה כמו שאומר דוד המלך השם רואי לא החסר הקדוש ברוך הוא בחינת רה שלנו אז לכן משל לרוה שנכנסו זאבים לתוך העדר כשאתה מדבר איתי על רועה רועה צון קונבנציונלי נכנסו תוך העדר הוא לא יודע כמה הם טרפו וכמה הם לקחו אבל הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד שהוא הנמשל כאן כרואה הוא לא צריך

לדעת כמה כמה כמה נלקחו הוא יודע אונליין בכל רגע נתון כמה אנשים יש אז אם אתה אומר שהקדוש ברוך הוא מצווה למנות את עם ישראל מתוך חיבתן אומר אני יודע אבל אני אומר כדאי לספור למה מה אתה סופר גפרורים בקופסה אתה לא סופר נכון למה אתה לא סופר זה לא מעניין אותך יש 38 פורים או 40 כפורים זה מעניין אותך לא כמה גרגירי אורז יש ש מעניין אותך גם לא למה כי זה לא מעניין אותך מה אתה סופר דולרים אתה סופר נכון אתה סופר עוד פעם כי כתוב כסף ראשי תיבות כסף סופרים פעמיים מתוך הבתם מונה אותם ארבע פעמים הש נאמר כסף כפול שניים אז מתוך הבתם אתה בטוח רוצה לדעת אם באמת זה מה שיש לך הקדוש ברוך הוא לא צריך את המניין הוא יודע

את המניין אלא מתוך הבתם הוא מצווה למנות אותם אומר זה טוב לשמוע זה הנעימות זה נעימות כאן רשי לא אומר לך מתוך איבתן מונה אותם מה אומר רשי משל רואה שנכנסו זאבים לתוך עדרו זאבים נכנסו לתוך העדר אז הרועה לא יודע אם זה רועה קונבנציונלי של כבשים הוא לא יודע הקדוש ברוך הוא יודע יודע גם יודע אונליין אתה רוצה לדעת שהוא יודע אני אגיד לכם שהוא יודע בגלל שנולדו לי תאומות לפני 30 שנה אחת נולדה בשעה כזאת ואחת נולדה 40 דקות אחריה אז התעודת זהות שלהם זה כבר 15 יותר אחד מספר 10 השנים 225 תוך 40 דקות ברחבי ארץ ישראל נולדו עוד 15 תינוקות אפרו דבר עם משרד הפנים מעותק אונליין כרגע שנולד הוא מותקן והמספרים מתעדכנים

אז הקדוש ברוך הוא לא מותקן ודאי שהוא מותקן על כל אחד שנפטר יודע משרד הפנים אחרי חצי שעה שהוא לא פה קוצים עליו נפטר מיד נחסמים הבנקים הכל נחסם בחמש דקות הכל סגור אז הקדוש ברוך הוא צריך שיפרו לו את עם ישראל מה הוא לא מכיר את המספר 60730 מה מה כתוב כאן מה מונח כאן זאת השאלה שאני בעזרת השם רוצה לבאר מה כותב כאן רשי השאלה הזאת כבר עמדו עליה ראשונים כל אחד ואחד בסגנונו ובלשונו אני אקח את התשובה של החזקוני החזקוני כאן אומר שהסיבה שמנו אותם כאן זה לא בגלל שהקדוש ברוך הוא לא יודע הקדוש ברוך הוא רצה להעביר כאן מסר שהמספר הזה שספרו עכשיו 60730 לאלה תחלק הארץ הארץ שאני אחר כך בהמשך הפסוק אומרת התורה

שהארץ תתחלק בגו והתורה כותבת לנו וידבר השם אל משה לאמור לאלה תחלק הארץ בנחלה במספר שמות במי כל אלה שכתובים כאן במניין הזה 60173 זה המניין של אלה תחלק הארץ כלומר אלה שעכשיו נהיו בן 20 אם בעזרת השם בעוד חמש שנים מישהו יהיה בן 20 הוא לא מקבל נחלה למה הוא לא מקבל נחלה בגלל סיבה פשוטה כיוון שהקדוש ברוך הוא אומר ר שמי שעכשיו בן 20 הוא מקבל נחלה אם הוא יכנס לארץ ישראל עד שיחלקו את הנחלה יש לך שבע שנות חלוקה שבע שנות כיבוש ושבע שנות חלוקה יוצא שאחד שהיום הוא בן חמש בעזרת השם עוד בן שש בעזרת השם שיקבלו את החלוקה בארץ הוא יהיה בן 20 אז תגיד הוא מקבל ח אומר לא הוא לא מקבל אומר רשי מי מקבל אומר רשי לאלה

חלק הארץ ולא לפחות מבני 20 אף על פי שבאו לכלל 20 תרם חילוק הארץ שהרי שבע שנים כבשו ושבע שנים חילקו לא נתו חלק בארץ אלא 600 אל ו 730 רק אלה קיבלו נחלה אז למה שפרו אותם הספירה משל רואה שנכנסו זאבים לתוך דרו וטרפו כבשים עכשיו סופרים אותם אלה יקבלו נחלה בארץ זאת אומרת ה-15 אל האחרונים שנשארו בטו באב וייצאו החוצה ולא מתו כמו שאומר תוספות במסכת בבא בטרה כמו שמופיע בפתיחה לאיכה שה 155 אל אחרונים שנגזרה ר להם גזירת כליה בסוף לא מתו אלה לא מקבלים נחלה בארץ מי מקבל המניין שמונה פה מ-20 עד 60 אלה מקבלים נחלה אחרים לא מקבלים נחלה עד כאן דברי רשי הקדוש דברים מובנים בא הספר כלי יקר ואומר תשובה מאוד מאוד

יפה רק צריך קצת להרחיב בה כותב הספר כלי יקר שהסיבה שמנו אותם עוד פעם כי המספר 600,000 זה מספר של אוכלוסיה שלמה מה זה נקרא אכלוס שלמה על 600,000 ישנה ברכה שמברכים מה הברכה שמברכים ברוך אתה השם חכם הרזים זה הברכה שמברכים על 60 ריבו בשונה מזימון שבשלוש אתה אומר נברך שאכלנו משלו ועל 10 אתה אומר נברך אלוקינו וככל שהמספר עולה גם הברכות עולות כאן מ-600 אל במעלה עד 100 מיליארד בעזרת השם תמיד זה ברוך חכם הרזים אין ברכות אחרות למה כי המספר שלהם הוא במספר של 60 ריבו מה המספר דיברנו על זה כבר פעם אין טעם להרחיב בדבר כותבים רבותינו שעם ישראל מקדש בליל שבת בגביע המקור של גביע מופיע פעם הראשונה אצל יוסף

יוסף הצדיק לוקח גביע גנבו לו את הגביע לא לקחו לו את הגביע פרעה שהוא המלך הוא לא עושה הוא לא משתמש בגביע במה הוא משתמש בכוס וכוס פרעה בידי ויקח את ויתן את למה הוא משתמש בכוס ויוסף בגביע אד רבא אנחנו מבחינתנו פחות חשוב מאשר גביע גביע הוא יותר חשוב לפחות היום ככה אנחנו מתייחסים לזה מה התשובה התשובה כי גביע זה הראשי תיבות של הבניין של עם ישראל מה הבניין של עם ישראל ג' אבות יב שבטים ו-70 נפש אז הראשי תיבות של גביע מורכב משלוש מקבצים של אותיות השלוש הוא הג היב באמצע זה 12 שבטים וה-70 נפש זה ה עין שמופיעה בסוף אתה גם מכניס בתוכ הו יין שגם הוא מספרו 70 וה-70 הוא המספר של הבניין של עם ישראל שב 70 נפש

ירדו אבותינו למצרים ה70 נפש שירדו אבותינו למצרים זה הכניסה בכמה יצאנו ממצרים אומרת התורה בפרשת בו שהמספר שעם ישראל יצא ממצרים היה כ-600,000 זה המספר כ-600,000 חזל מה זה כ-600,000 או 600 או תגיד את המספר אומרים חזל לא היה אחד ל600 אל היה חסר אחד אם היה חסר אחד התורה לא תכתוב התורה לא תכתוב מספר שהוא לא נכון לא אין 600,000 אנחנו היינו מיד מהגלים נכון יש לך בקופה 599 שק אז מה אתה אומר יש לי 600 שקל בתורה אין דבר כזה אם אין 600 כותבת כ יש בני אדם רוצים להגדיל את כמה מתפללים אחם בבית הכנסת אז הוא אומר בין 600 ל1000 יש לו רק 400 אבל הוא אומר בין 600 אל זה מצלצל יותר חזק אומר לא התורה אם אין 600,000

התורה לא כותבת 600,000 אז בכמה יצאנו 599 999 אחד היה חסר מי השלים אותו אומרים חזל הקדוש ברוך הוא השלים אותו למה כי מספר של אוכלסה של עם ישראל זה 600,000 בלי 600,000 לא מקבלים תורה וכל זמן שעם ישראל לא הגיע ל 600,000 אי אפשר להוציא אותם ממצרים כי המספר לקבלת התורה הוא 600,000 אומר המהרש יש בתורה ברוך חכם הרזים הכוונה ל60 ריבו מחשבות במהלכים של תורה זה המשפר וגם אם עם ישראל יהיה 100 מיליארד המספר הוא תמיד 60 ריבוע זה המספר 60 ריבו זה המספר אם 60 ריבו זה המספר אז המספר הזה מאפיין את עם ישראל עם הוא נקרא 60 ריבו אם ככה נוכל להבין טוב מאוד הקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים הוא השלים מ60 רבו אבל

במהלך השבה שבועות מהרגע שיצאנו מצרים עד קבלת התורה נוספו עוד אנשים שהגיעו לגיל 20 כרגע הוא 19 הוא בן 19 ו-1 חודשים שנגיע להר סיני היו עוד 100 אנשים שיגיעו לגיל 20 אז כבר נהיה בעזרת השם במעמד הר סיני נהייה 60 ריבו ו-8 7 אנשים אז כבר יהיה 60 ריבו אומר המדרש בפרשת ויצא ויצא יעקב מבאר שבע ויילך חרנה הוא הולך לחרן הוא מגיע לחרן מה הוא רואה הוא רואה שם שלושה שלו שלושה עדרי צאן רובצים עליה כי מן הבהר ההיא ישקו הדרים ואבן גדולה על פי הבאר אומר שם המדרש במקום אומר המדרש אילו חסרו ישראל אחד מ60 ריבו התורה לא היייתה ניתנת המספר של עם ישראל הוא 60 ריבו אם היה חסר אחד מ-60 ריבו התורה לא ניתנת שם אומר

המדרש רבא בפרשה הזאת יוצא שמה שהמספר הזה הוא 60 ריבו אומר המדרש כתוב בסוף בסוף פרשת ויצא כתוב שיעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלוקים אומר המדרש והיו שם 60 ריבו מלאכים אשר היו חלים ומרקד לפני יעקב אבינו בכניסתו לארץ ישראל ומלווים אותו ויאמר יעקב כאשר האם מחנה אלוקים זה ויקרא שם המקום ההוא מחניים אומרים שם חזל במדרש מחנה אלוקים המניין שלו 60 ריבו 60 ריבו באו לקבל את פניו של יעקב אבינו מה זה המספר הזה המספר הזה זה המספר של עם ישראל יעקב אבינו האבא של עם ישראל ישראל נקראים עעל ש המספר הוא 60 ריב לכן באו גם 60 ריבו מלאכים לקבל את פניו טוב נפלא ביותר אם ככה למדנו שהמספר של אוכלוסיה שלמה המספר של עם

ישראל בשלמותו הוא תחת המספר של 60 ריבו אם הוא מספר של 60 ריבו רבותיי עם ישראל לא ידע כשקיבלנו את התורה היינו 60 ריבו קיבלנו את התורה המספר בשנה השנייה כ ברוך השם התרנו ל 6035 רבותיי עשיתי חשבון אני לא יודע אם החשבון נכון או לא אינני יודע כי אין לי סימוכין למה שאני אומר במהלך השנים במדבר מתו בין 900 אל למיליון אנשים בין 900 אל למיליון אנשים מתו במהלך 38 שנים ששהו במדבר החשבון הוא פשוט לכאורה יש לך 585 אל שמתו בעוון המרגלים נכון הקדוש ברוך הוא אמר כל אלה שדיברו על ארץ ישראל לא לא יכנסו לארץ כמה 600 אל איש לא ייכנסו לארץ ישראל מה קרה בסוף ה-15 אל האחרונים כן נכנסו 15 אל האחרונים כן נכנסו נעשה

להם נס וכן נכנסו איך זה מסתדר שהקדוש ברוך הוא הבטיח שחוץ מכלה בן יפונה ויהושע בן נן אף אחד לא יכנס שאלות שרבותינו מדנים בזה אבל למעשה 585 אל לא נכנסו לארץ יפה מאוד יש לך בשבוע שעבר חט השיטים 24,000 מתו מגפה כמה אנשים מתו כאשר הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו שכל אחד מדייני ישראל יהרוג שני אנשים כך כתוב בתורה הרגו איש אנשיו כל אחד ואחד מדייני ישראל היה הורג שניים ודייני ישראל חט ריבו הוא 8000 88 אל דיינים היו שם 88 אל דיינים מדובר על שרי אלפים ושרי מאות ושרי 50 ושרי עשרות 88 אל דיינים כל דיין הרג שניים אז כמה זה לא למדתי ליבה אבל בחשבון שלי בלי ליבה זה 176 אל נכון 176 אל פלוס 24,000 שמתו במגפה כמה

יש לך 200,000 200,000 מתו רק פה בסוף הפרשה הקודמת מתו 200 אל 585 אל כל שנה 15 יש לך מתאוננים יש לך מתאהבים יש לך עגל עגל ויש לך עוד יש לך הנחשים נחשים יש לך כורח במשפחה שלו כורח במשפחה יש לך רשי פרשת שבוע אומר רשי וכשמת אהרון הסתלקו ענני הכבוד נכון ענני הכבוד הסתלקו ובאו הכנענים להילחם בישראל ונתנו עם ישראל לב לחזור למצרים וחזרו לאחוריהם כותב רשי בפרק כו פסוק יג וחזרו לאחוריהם שמונה משעות מהור ההר למוסר שנאמר ובני ישראל נשו מבארות בני יקן מוסרה שם אתת אהרון שואל ירושלמי שם אתת אהרון לא באור הרמת איך הגעת למוסררה אומר רשימ מוסרה דור ההר שמונה מסעות יש למפריע תחזור אחורנית תגיע לשם למה ממני שעם

ישראל ברח מהקנה ברחו שמונה מעצות אחורה כי עד עכשיו היה להם את אהרון שמגן עליהם אהרון נפטר כבר אין מי שיגן עליהם ורדפו בני לוי אחריהם להחזירם שבט לוי רדף אחרי אלה שרצו לחזור במצרים אתם יודעים כמה אנשים נהרגו שמה שבע משפחות מ ישראל נהרגו שמה נכחדו שבע משפחות חמש משבט בנימין אחד משמעון ואחד מגד וארבע משפחות משבט לוי 11 משפחות מעם ישראל הוכחדו במלחמת דוץ דדי מה שנקרא דוץ אחים בין שבט ליוי לשאר המשפחות כמו שרשי עושה חשבון רבותיי אתם יודעים כמה אנשים זה משפחות התורה לא מונה את השמות שלהם אז מתו כשדיברו כנגד הקדוש ברוך הוא פרשת חוקת וישלך השם את הנחשים השרפים מה כתוב בפסוק וימות עם רב מישראל לא

מדובר על שלושה אנשים לא מדובר התורה לא כותבת מספרים אב הם אותם רב מישראל פה מתו ושם מתו ומעוננים ומתאים וך חרף השם בהם מיליון אנשים קיפחו את הייה ב-38 שנים בכל מיני סיפורים שקרה במדבר אומר הקדוש ברוך הוא עם ישראל מתחיל לחשוב מחשבות מה מחשבות אולי אין 600,000 הרי עם ישראל באכלוס כמה זה עם ישראל באכלוס 600,000 מתו זה מתו זה מתו זה מתו זה אולי אין 600,000 אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בבקשה תמנה אותם עוד פעם למה תמנה כדי שיהיו רגועים מה רגועים יש 600,000 כמה יש לא הרבה יותר מ-600 אל מה שנקרא כמה עוד 1730 מעבר ל זה לא תגיד איזה ניצחון מוחט 780 מה שנקרא בכסף הקטן זה מה שיש לך 1730 אנשים זה לא לא

זה בשורה אל תדאג יש לך 780 אל לא המספר הוא על הכסכס לא רק זה כותב הכלי יקר שבלק הזמין את בלם לקלל כותב הכלי יקר מה הוא אומר לו בוא תקלל אותי אולי אוכל נקה בו והגר שנו מן הארץ שואל הכלי יקר שואל הספר סוכת דוד מה תרוויח תראה תנקה בו וגר שנו מן הארץ אומר פשוט מאוד אומר אני לא צריך הרבה אני צריך להוריד אותה מהמספר של כמה של 600 אל תן להם איזה ברכה תן אזה קללה ואז המספר יהיה פחות מ-600 אל הם לא יכנסו לארץ אם הם לא יכנסו לארץ אז מה תהיה התוצאה הם לא יבואו להילחם כנגדי מה אני צריך תן לו מכה אחת בכנף לא צריך יותר מזה לא ביקשתי להשמיד אותה מה ביקשתי מבקש דבר אחד אולי נחלקה בו גר שנו מן הארץ אומר הכלי

יקר בפרשת שבוע שעבר פרק כג פסוק טו ויאמר אל בלק התייצב כה על לתך ואנוכי יקרא כו שואל רבינו בכיה מה זה כה התייצב פה התייצב פה מה זה כה אותו דבר כתוב אני והנער נלכה עד כה למה כה נלכה עד פה מה זה כה כותב רבנו בכיי וביקש בלק מבלעם לבטל מהם ברכת כו י זרך בבקשה תבטל שלא יהיה להם כו זרך ככל אשר השפת הים שלא יק כוכבי השמיים לרוב אם לא יהיה 600 אל לא יכנסו ותבטל את הברכה של כו תברכו את בני ישראל שלא יתברכו שלא יהיה להם רוב אומר הכלי יקר ובזה ראיתי לתרץ מה שמשיג בפרשת שבוע שעבר כי אמר אולי וכל נקה בו וגר שנו מן הארץ לא ביקש כי אם לנקות מהמהם חלק כד זה מה שהוא ביקש מה זה כד מן השיטים דהיינו 60 ריבו זה

מה שהוא בקש הוא רוצה לדעת לבטל מ-60 ריבו חלק 24 היינו 25,000 מה התועלת שלו אם יחסרו המספר הזה אומר הטתה שלו היייתה כדי לבטל מהם את המספר של 25 של 60 ריבו זו הייתה כל הכוונה שלו עד כאן הדברים שיש לנו בסיעת ה שמיה אם ככה אומר הסוכה דוד מובן טוב מאוד למה ספרו אותם כי אם הולכים להיכנס לארץ ישראל ואין להם עניין של 60 ריבו העיקר חסר מן הספר למה כי אוכלסה המספר השלם של עם ישראל כמה הוא 60 ריבו הם מתו במרגלים ומתו במתאים ומסוננים ונחשים השרפים ו1 משפחות מתו רק אחרי חודש אב אתה מדבר חודש עב מתי מת הארון ראש חודש עב ובקו אותו 30 יום אחרי זה חזרו לאחרים מתי זה קרה באב או באלות זה קרה כל הסיפור הזה ואחרי

זה השיטים גם קרה לך בתקופה הזאת מתו 200 אל עם ישראל נכנס לחרדות אולי בכלל חסר לך מ-60 ריבו אין מה להיכנס לארץ אומר הקדוש ברוך הוא תספור אותם לפני שחים לארץ שיידעו שיש להם את המספר של אוכלסה של ברוך חכם מרזים שהמספר הוא מספר מושלם אין מה להיכנס עם ישראל מוגן המספר הזה של 60 ריבו נמצא בעם ישראל עד כאן דבריו הקדושים והנפלאים של של המפרשים כאן הכלי יקר סוכת דוד ועוד המדרשים כולם סובבים סביב העניין הזה טוב לאחר שלמדנו את הנקודה הזאת אני רוצה ברשותכם להיכנס לנושא ואני כבר מודיע בשער בת רבים אנחנו לא נגמור את זה היום אנחנו נמשיך את זה גם בשבוע הבא ברצות השם יתברך נמשיך אותו בשבוע הבא כי הנושא ממשיך

גם בשבוע הבא בדברי הפסוקים בשבוע הבא הנושא שאני רוצה לדבר עליו היום הוא נושא שנקרא בשם גורל זה אני רוצה שנדבר עליו היום הנושא הזה נמשך גם בשבוע הבא אפשר להמשיך אותו שלושה שיעורים אבל אנחנו כבר מתקרבים לשבוע של לפני תשעה באב אז אולי נעצור שמה נקרא שתי פרשיות נקדיש לנושא הגורל ונראה כמה וכמה דברים מעניינים בוודאי שקשורים לכל אחד ואחד מאיתנו אומרת התורה מיד לאחר שמונים את בני ישראל ומופיע המספר מצווה הקדוש ברוך הוא לחלק את ארץ ישראל איך מחלקים את ארץ ישראל אומרת התורה בוא נקרא את הדברים בפנים אומרת התורה בפרשת השבוע שלנו וידבר השם אל משה לאמו מופיע בפרק כו פסוק נב לאלה תחלק הארץ בנחלה במספר שמות

לרב תרבה נחלתו ולמעט תמית נחלתו איש לפי פקודיו יותה נחלתו אך בגורל יחלק את הארץ לשמות מטות אבות אנחלו על פי הגורל תחלק הכנתו בין רב למעט עד כאן הדברים של התורה בסך הכל כמה פסוקים שהקדוש ברוך הוא מצווה את עם ישראל לחלק את הארץ בגורל יפה מאוד אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא רשי הקדוש על הפסוקים האלה מביא גמרא במסכת בבא בטרה דף קכב שם זה הסוגיה של חלוקת הארץ בגורל מעבר למה שנאמר במדרשי חזל מדרשי חזל גם ברבא גם בתחומה בפ ת השבוע וגם בירושלמי במסכת יומה גם שם מדבר הירושלמי על צורת החלוקה בוא נקרא את רשי בסיעת ה דשמיא כותב רשי לרב טרבן החלתו לשבט שהיה מרובה באכלוס נתנו חלק רב ואף על פי שלא היו

החלקים שווים שהכל לפי ריבוי השבט חילקו החלקים לא עשו כן אלא על ידי גורל והגורל היה על פי רוח הקודש כ שמפורש במסכת בבא בטרה קכב יפה מאוד איך זה נעשה דבר ראשון בוא נקרא מה כותב כאן רשי מה אומר רשי הארץ חולקה בגורל אבל הארץ לא רק חולקה בגורל היא גם חולקה לפי כמות האנשים אתה נותן למישהו נחלה צריך לתת לו נחלה שתתאים לשבט שלו אז בוא ניקח דוגמה שבט שהיו בו 50 אל בית אב מ-20 עד 60 הם קיבלו 50 אל דונם בסדר ניקח דוגמה כל אחד קיבל דונם בסדר יפה מאוד איפה הדונם אז כל אחד איפה שקיבל בנחלה שלו קיבל את הדונמים שלו יפה מאוד פילו בגורל אחד קיבל את זה בנתניה אחד קיבל את זה בחדרה אחד קיבל את זה בעתלית אחד קיבל

בחיפה אחד קיבל בבאר שבע אחד קיבל בחברון אחד קיבל בצפת כל אחד קיבל איפה שהוא קיבל איפה שתיפול החלוקה יפה מאוד אומר כאן רשי אבל תדע לך כל אחד קיבל אותו בחלוקה אבל זה לא רק חלוקה שנעשתה לפי הכמות של ה גם היה שומה היה הערכה כמה שווה מגרש מול מגרש כלומר אם אחד נפל לו חלק ונחלה בראשון לציון ראשון לציון או נתניה כן הכל לחוף הים אני לא אונר תל אביב אני לא אוהב את העיר הזאת אבל בכל אופן נשאיר את זה לעיר אחרת כמה עולה שמה דונם בוא ניקח חשבון דונם עולה מיליון דולר בסדר אני לא יודע כמה לדונם נגיד מיליון דולר אחד נפל לו מנחלה יש לו 20 אל איש נפל לו בנחלה רד רד נפל לו בנחלה מערד עד ים המלח אזור מצויין יבש

אווירה מדברית מקום טוב לחולי אסטמה יופי כמה שווה שמה דונם כמה שווה דונה 10 אל דולר 10 אל דולר מול מיליון דולר אז מה הוא קיבל הוא קיבל תמורת מה הוא קיבל תמורת זה הרבה יותר דונמים זאת אומרת הרבה יותר דונמים שיעריך מול מה מול הערך של הכסף של המגרש שהוא קיבל בראשון לציון או על פי ירושלמי גם קנו בכסף פירוש הדבר שילמו אחד לשני לא רק את הערך הכלכלי גם את הערך השוי אם כאן זה שווה המגרש הרבה והוא קיבל שם אני לא יודע להגיד לכם אם כשנכנסו לארץ ידעו מה הערך של מגרשים היום אתה יודע איפה אנשים רוצים ידור לגרו במרכז יותר במקום אחר אבל אז כנראה שהיה שמים ועל פי שומה כמו שאומר רשי במקום משו ואומר רשי במקום

בסוף של הו חקה הארץ במידה פי שיש גבול משובח מחברו אלא בשומה בת קורה כנגד בית צעה טוב הכל לפי הדמים אלה הדברים שכותב רשי הדברים מקורם במסכת בבא בתרא ממשיך רשי ואומר אלעזר הכהן היה מלובש באורים ומים אלעזר הכהן כמו שנאמר בעזרת השם בהמשך של הפרשה ולפני אלעזר הכהן יעמוד ושאל לו במשפט האורים במשפט התאומים לאחר שהוא ממנא את יהושע בנו הוא מצווה את יהושע בנן שכל שאלה שתהייה לו אם לצאת למלחמה אוו לא הוא ישאל באורים ותומים ואומר ברוח הקודש אם שבט פלוני עולה תחום פלוני עולה עמו והשבטים היו כתובים ב1 פתקים וובת גבולים ביב פתקים ובלום בקלפי והנשיא מכניס ידו לתוכו ונטל שני פתקים עולה בידו פתק של שם שבטו

ופתק של גבול המפורש לו והגורל עצמו היה צובחוץ פלוני שנאמר על פי הגורל רבותיי בוא נסביר את הדברים בסיעתא דשמיא עד כמה שדינו משגת בשיעור הקצר הזה עומד אלעזר הכהן עליו יש אורים ותומים הוא אומר בבקשה נמצאים כל עם ישראל שמה מחלקים את הארץ כולם נמצאים בשבוע הבא אנחנו נקרא מ הממונים על החלוקה שבוע הבא יש למתה יהודה לבן יפונה למטה זה בוקי בן יוגלי יש שמה מלא שמות נחמדים מאוד בקיצור שלא אנחנו לא מכירים אותם ממקודם זה שמות חדשים שמונו כדי לחלק את הארץ טוב אז מופיע שמה שמות בסוף פרשת מסי לכן זה גם קשור לשבוע הבא כי בשבוע הבא המשך החלוקה של הארץ וגורל כ הקדוש ברוך הוא ממנה אותם אומרת התורה וידבר השם אל

משה לאמור אלה שמות האנשים אשר נחלו לכם את הארץ אלעזר הכהן ו ע בינון ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו לנחול את הארץ ואל שמות אנשים למתה יהודה קלה בן יפונה למטה בני שמעון שמואל בן אמיו למתה בנימין אדד בן כסלון למתה נידן נציא בוקי בן יוגלי אז יש לך פה שמות יפים שאנחנו לא מכירים אותם מקודם לבני יוסף למתה בני מנשה חניאל בן נפוד למתה בני אפרים נשיא קמואל בן שפטן אלה שמות חדשים שלא הכרנו אותם עד עכשיו בנשיאים שמומו קודם לכן בפרשת נסו במרגלים אלה שמות חדשים ממה שאנחנו מכירים טוב נפלא ביותר רבותיי מזמינים את כל עם ישראל עומד על הבימה עומד אלעזר הכהן אומר רבותיי עכשיו מחלקים את הארץ הנה יש לכם פה קלפי

ובתוכה 12 שמות לכן ראובן שמעון לוי אני אומר כרגע שיטת רשי 12 שמות ראובן שמעון לוי לא כי הוא לא מקבל חלק נחלה בארץ אחרי זה יהודה סכר זבולון דן נפטלי גד אשר כולם נכנסים בתוך קלפי אחד בקלפי השני מחולק את ארץ ישראל ל-12 חלקים 12 חלקים שהחלוקה הזאת לפי הרב לפי המעט כל אחד לפי כמות התושבים שיש לו יפה מאוד מה קורה עומד אלעזר הכהן ומסתכל על ה על ההורים ותומים וההורים ותומים עכשיו נדלק לו השמות זבולון הוא מסתכל אומר הנה זבולון בבקשה הנשיא תוציא את ה שם שנמצא בקופסה טורפים את הקלפי מערבבים אותו את הקלפי מערבבים רשי אומר רשבם כותב כמו שה טורפים ביצים טורפים ביצים ככה ערבבו את הקלפי ואמרו בבקשה תוציא הוא

מוציא יוצא לו פתק זבולון כמו שנאמר באורים ותומים עכשיו יצא זבולון יפה מאוד הוא מסתכל עוד פעם באורים ותומים אומר ההורים תומים זבולון החלוקה שלו באקו מערבב קלפי מוציא פתק אקו יופי ראייתם סולון אקו יופי עכשיו הקלפי שני הכפתורים שני הקרשים האלה שאחד כתוב עליו זבולון ואחד כתוב עליו אקו אומר אני זבולון מאקו אלה דיברו שני קרשים דיברו ועם ישראל עומדים ככה מה שנקרא מאובנים מאובנים שני קרשים עומדים ככה פותחים את הפה לא ויבטח השם את פי האתון ויבטח השם את פי הגורל שנאמר על פי הגורל אומר רשי אומרת הגמרא הגורל דיבר אמר בבקשה אני זבולון יצאתי באקו שלום בבקשה הבא בטור שמים את זבולון בצד מסתכל אלעזר על ההורים

תומים אומר או עכשיו נפתה לי בבקשה תערבב את הקלפי של השמות מערבב את הקלפי של השמות מכניס את היד שלא יגידו שהוא רואה מה שיש שמה שולף החוצה נפטה לי מעובת את הקלפה השני כתוב עליו את החלקים בארץ מסתכל הורים ותומים אומר גינוסר מערבב את הקלפי יוצא לו גינוסר אומר אני נפתה לי גינוסר בוא צ אותו בצד הירושלמי אומר לא הנשיא עשה את זה אומר השמי לקחו שתי פרחי כהונה שתי ילדים פרחי כהונה הם הוציאו מהקלפי למה אה תגיד אני יודע הנשיא אולי הוא מציץ אני יודע אולי הוא באבא הוא יודע מה יש שמה בקלפי אתה לוקח ילדים תמימים צדיקים פרחי כהונה הם עושים את זה יפה מאוד טוב זאת החלוקה טוב רבותיי אלה הדברים 12 שבטים ככה זה

נגמר ככה זה הלך יפה מאוד יופי אשר סתכל אשר יופי אשר מה הנחלה שלו מאשר שמנה לחמו איפה שיש שמן יודע תכר את ספר יהושע רק יח יט לדעת איפה הוא קיבל רבו אלה הדברים שרשי מביא מקורם כאמור איפה גמרא בב בצח קכב מדרשי חזל מופיע בהרחבה גדולה בוא נקרא את הגמרא בפנים רשי מעתיק חלק מהגמרא אומרת הגמרה ותניה עתידה ארץ ישראל שתחלק ל1 שבטים שבתחילה לא נתחלקה אלא ל-1 שבטים ולא נחלקה אלא בכסף שנאמר ברב למעט אמר רבי יהודה שאה ביהודה שווה חמש לים בגליל אתה לא יכול להשוות מגרשים אז אחד שקיבל מגרש יקר יותר משלם לזה שקיבל מגרש זול יותר או שהוא מקבל יותר בכמות המגרשים ולא נחלקה אלא בגורל שנאמר אך בגורל ולא נחלקה אלא

באורים תומים שנאמר על פי הגורל הכיצד אלעזר מלוב שעורים ותומים ויהושע וכל ישראל עומדים לפניו וכל פי ש שבטים וכל פי ש תחומים מונחים לפניו בקלפי אחד יב שבטים ו בקלפי שני יב תחומין והיה מכוון ברוח קודש ואומר זבולון עולה תחום אקו ותחום אקו עולה אמו תרב בקלפי של תחומין עלה ה בידו תחום הכו וחוזר ומכוון ברוח הקודש ואומר נפתלי עולה בתחום גינוסר עולה אמו טרב בקלפי של שבטים ועלה בידו נפטלי תר בקלפי ש תחומים ועלה בידו תחום גינוסר עד כאן הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא רבותיי אני רוצה רק לעמוד להעיר הערה אני לא לך עכשיו להיכנס לסוגיה הזאת איך אתה אומר שמחלקים את הארץ ל-12 חלקים ראובן וגד

נקרא בשבוע הבא ביקשו נחלה אין להם שום דבר פה בארץ ישראל אין להם שום דבר אז מה אתה מכניס 12 פתקים בשביל מה אתה מכניס 12 פתקים ראובן וגד ביקשו נחלה בעבר הירדן אין לך מה להכניס 12 פתקים רבותיי השאלה אם הכניסו 12 פתקים השאלה הכנסת הפתקים הייתה כשהם עשו את הגורל הגורל היה רק אחרי שנכנס לארץ רק אחרי שנכנסו לארץ עשו את הגורל תקראו בספר יהושע אם עשו את זה רק אז בגדו ראובן ביקשו נחלה בעבר הירדן אז מה אתה עושה מכניס אתם לקלפי א לא נכנס לדברים מה כתוב כאן בפסוק אומרת התורה אומרת התורה אח כתוב בפסוק אח תרבה נחלתו אומרים חזל מה זה אח אח למעט כך אומרים חזל אך בגורל מה זה אח אומרים חזל לא כולם בגורל אח זה

בא למעט את מי ממעטים את מי ממעטים אח בגורל את מי ממעטים אומרים חזל לא שבט יהודה ושבט אפרים הם לא נכנסו לגורל למה לא נכנסו לגורל כי הקדוש ברוך הוא הבטיח למי ליהושע ולכלב הוא הבטיח להם נחלה אחרת לקלה בן יפונה הוא הבטיח את מה את חברון והושע בן נ הוא הבטיח לו מה את תמנת חרץ בהר אפרים אז כל אחד קיבל את הנחלה שלו שם אז כבר הייתה לו אבטחה אז הם לא נכנסו בכלל קורל אז מה יש לך כמה ירדו ירד לך נפט ירד לך סליחה ראובן ירד לך גד ירד לך יהודה ירד לך אפרים אז מה ירד לך כבר ארבע אז אין 12 אז מה נשאר שמונה טוב כתוב בפסוק בספר יהושע שכמה היה שבע היה רק שבע הם עשו כך כותב בספר יהושע השבע היה לא שמונה טוב אנחנו

אין לנו אלא דברי הגמורה 12 אנחנו נלך בשיטה הזאת את שאר הדברים נראה אולי פעם אחרת עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה סליחה מכבודכם שאני רוצה להציב את השאלה ולא נענה עליה היום רק ניצב את השאלה יש לכם שבוע לטפל בה רבותיי במדרש רבא במדרש רבא בפרשה שלנו בתנחומא בפרשה שלנו אות ו' אומרים חזל על פי הגורל תחלק נחלתו זהו שמר הכתוב מדנים ישבית הגורל הגורל משבית מדנים מה זה מדנים יש ויכוחים משבית הגורל מדנים ישבית הגורל למה למה לפי שכתב סימן לכל שבט ושבט מיעקב יעקב אבינו כבר חילק את הארץ הזאת לפחות לכמה שבטים מי אמר זבולון לחוף ימי משכון מי אמר יעקב אבינו איפה

פרשת ויחי אתה לא צריך גורל יעקב אבינו כבר אמר מה הוא אמר זבולון לחוף ימים משכון מה הוא כתב עוד הוא כתב דבר נוסף נפטלי היילה שלוחה מה אומר רשי על הפסוק נפתלי השלוחה כמו שאיילה רצה מהר ככה המקום של נפתלים מבאר להתבשל איזה מקום מבער להתבשל גינוסר יפה מאוד אז הוא קיבל את גינוסר מאשר שמנה לחמו איפה שאשר נמצא יש הרבה שמן איפה יש שמן איפה פה ב איפה יש בת שען יש שמן בת שען יש תמרים טוב שמן אני יודע בבני ברק כן וב בקיצור את בני ברק הכולא קיבל אז איפה שיש שמן הגמרא אומרת שאת כוה ייש שמן שם אישה חכמה אומרת הגמרא שמן ימן לחוכמה איפה שהיה צריך לבדוק בספר יהוושע פרק יח איפה שהוא קיבל הוא קיבל באיזשהו מקום

בצפון באיזה מקום טוב נפלא רבותיי יעקב כבר אמר אם יעקב אמר בשביל מה אתה צריך גורל מה שיעקב אומר זה קודש קודשים אתה צריך גורל אז נכון אתה יכול להגיד תשמע יעקב אמר לחוף ימים משכון איזה חוף ימים ראש הנקרא אקו קריית ים מוצקין מה יש לך שמה אני לא יודע איך זה הולך חיפה טלית נהריה איפה זה הולך תגיד לי איזה ים הוא מקבל יש מלא ים נכון יש לך שם תלית אחרי זה יש לך חדרה יש לך נתניה ואחרי זה הרצליה ואחרי זה יש לך העיר הזאת של חולדאי ואחרי זה ראשון לציון ויש שמה מלא מקומות לא חסר וזה הולך עד איפה אשקלון אשדוד עד חוף זיקים נכון זה האחרון שמה יופי אז איפה הוא מקבל איפה הוא מקבל את הנחל צריך לדעת איפה אמר לו

לחוף ימין א זה ים וך השם הים הוא הארוך תגיד איפה אז נפל לו אקו פרוש עכשיו אתה יודע בסדר גמור שאתה אומר לנפתלי הילה שלוחה גינוסר אין גינוסר מאוד ובד כוש גינוסר זה הכנרת אין לך יותר אז מה צריך לעשות גרול אל תכניס אותו לגורל יעקב כבר אמר שזה ככה רבותיי הפל הוא הרבה יותר גדול למה אני אומר הפל יותר גדול מסיבה פשוטה מאוד בגלל שזל הקדושים אומרים מדנים מדנים ישבי את הגורל אומרים חזל כשיש לך מחלוקת הגורל משתיק הגורל עושה שקט בגזרה למה אתה עושה גורל כל אחד בטוח שהגורל זה ההצלחה שלו נכון אדם למה הוא מלל אותו ראייתם יש אנשים ממלאים לא אותו אתם יודעים כזה יש פה כזה דוכן אתה רואה אנשים ממלאים לא יודע כמה

זה עולה 50 שק 100 שק אתה שם הוא מכניס שמה למה אתה מלא 100 שק לא חבל לא חבל הכסף תן אותו לצדקה צדקה מעשירה כך כתוב אז מה אתה מלא מה אתה מדבר מי תסתכל מסביב מי ראוי לשכות בלוטו אם לא אני המת מסבין הוא ראב ואיין לי מכיר בבקשה תראה ריבונו של עולם יש כאן מישהו שמתאים יותר ממני לזכות בלוטו אני שואל אותך ריבונו של עולם מה אתה רוצה זה ערבי מקלקיליה מה אין כמוני וזה ש שום דבר לא בשבילי הכל בשבילך תן לי 100 מיליון ואני אחלק לך את זה רק תן לי אני מה שנקרא בקטנה אני אחלק לחברת חשמל לוילות אני אקנה כמה דברים על הצד אבל עיקרון זה בשבילך אדם קונה בגורל הוא בטוח שהקדוש ברוך הוא איתו לכן מסכימים מדנים ישבי את

הגורל מחלוקות גורל בוא נטיל גורל מה אתה מתווכח אתה רוצה בצד צפון אתה רוצה בצד דרום אומר נעשה גורלות והכל בסדר גמור מדנים ישבי את הגורל אתה לוקח רואי חשבון כמו שכתוב בפיקוח רואי חשבון כך כתוב בשלטים נכון רוא חשבון וצים איזה ילד שיוציא אותו מהקלפי והכל ליהודים אשרו יופי נחמד מאוד יעקב אבינו כבר נתן תחומין נתן תחומין אז מה אתה צריך גורל מדנים ישביץ את הגורל מה צריך גורל אז התשובה פשוטה מאוד לכאורה התשובה פשוטה למה בגלל שיעקב לא אמר לכל השבטים אין לכל השבטים לזבולון לחוף ימי משכון אתה לא יודע איזה חוף נפטלי הוא היחיד שהתורה כותבת היילה שלוחה זה גין נוסר אחד שהתורה כותבת מאשר שלח ואי שכר בין

המשפטיים אבל כמה איפה מה מו אתה לא יודע ומה קורה עם השו אתה לא יודע מה איתם הוא לא חילק לכולם אתה לא יודע לכן אתה עושה גורל טוב נפלא התשובה פשוטה אני רוצה ברשותכם לשאול שאלה אז אלה שכן יודעים אלה שכן יודעים בשביל מה לחלק אותם למה אני שואל את השאלה זו מסיבה פשוטה משום שיעקב אבינו מ יעקב אבינו בשעה שציווה את הילדים שלו איך נושאים את המיטה שלו נגמר המחלוקת בעם ישראל כותב כותב המדרש תחילת פרשת במדבר אומר המדרש עם ישראל ביקשו מהקדוש ברוך הוא שיתן להם דגלים נכון ראו דגלים שהמלאכים יורדים מם ש אל דגלים הם פנו לקדוש ברוך הוא בבקשה מה הבקשה נרננה בישועתך ובשם אלוקינו נדגול גם אנחנו רוצים תגלים מה אמר

הקדוש ברוך הוא ימלא השם כל משאלותיך אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בתחילת פרשת דברים בבקשה עם ישראל חונה מסבים למשכן לכל צד של המשכן חונים שלושה שבטים יפה מאוד כיוון ששמע משה כן או אמר משה עכשיו ותדע מחלוקת לינתן בין השבטים עכשיו פתחתי פנדורה מחלוקת תהיה בעם ישראל אם אני אומר לשפתו של יהודה שישרה במזרח הוא אומר אני במזרח מה פתאום אני רוצה צפון בריזה לא רוצה רוצה צפון שם מה שנקרא צפוני לא רוצה במזרח יפה מאוד אם תגיד להוא שיקח במערב אומר לו רוצה במערב אני רוצה במזרח אני רוצה בפון אומר ככה מחלוקת אומר ל הקדוש ברוך הוא למשה מה אכפת לך אין צריכים לך בכלל מעצמם מכירים דירתם הם יודעים לבד כל אחד איפה

הוא חונה רק תוציא את זה לביצוע למה דיתי כי יש בידם מיעקב אביהם יש להם צבעה מיעקב אביהם שמה איך לשרוט את הדגלים אתהה לא מחדש שום דבר יעקב כבר אמר להם איך חונים למה כמו שאמר להם יעקב איך יקחו את מיתתו כך יקיפו את המשכן דמר רב חמא בר יעקב ככיוון שבא יעקב אבינו להיפטר מן העולם קרא לבניו דכתיב ויקרא יעקב אל בניו ובחן ציום על דרכי האלוקים וקיבלו עליהם עול מלכות שמיים שגמר דבריו אמר להם כשתל אותי בעיירה ובכבוד לבו אותי ולא יגע אדם אחר במיטתי ולא אחד מן המצרים ולא אחד מבניכם אלא רק אתם תיקחו אותי לא רוצה אף נכד שיקח אותי ויעשו לו בניו כן כאשר ציום מי בניו ולא בני בניו וישו אותו בניו איך כאשר ציום אמר

להם יעקב אבינו בני יהודה ישכר וזבולון תתנו מיתתי מן המזרח ראובן שמעון וגד יתנו מיתתי מן הדרום אפרים מנשה ובנימין יתנו מיתתי מן המערב דן אשר ונפתלי יתנו מיתתי מן הצפון יוסף אל יתן הוא לא נוגע במיטה שלי למה פני שהוא מלך וצריכים לחלוק לו כבוד יש לו כתר על הראש יפה מאוד לוי אל איתן מיתתי למה מני שמי שהצד לקחת את ארונו של מלך מלכי המלכים ארון הברית הוא לא נוגע בארון של מתים יפה מאוד ואם עשיתם וטענתם את מיתתי כשם שטיוי אתכם אלוקים עתיד להשרות אתכם דגלים כאשר יעקב אבינו קבע אך יצו את מיטתו ככ חנו מסביב למשכן לא צריך לשים גורלות מי נמצא באיזה צד אלא מה צריך לעשות גורלות לא אמר יעקב איך שלקחתם אותי

ככה אתם חונים מסביב למשכן יוצא שיעקב כשהוא אומר משהו אין צורך בגורלות הנושא נגמר אם אין צורך בגורלות מה שיעקב אמר תוציא החוצה בבקשה את נפתלי למה להוציא החוצה כי אמרת איפה הוא ביכת גי נוסר אז זה סגור אתה רוצה איפה שיש שמן איפה גודל שמן תבדוק איפה גודל שמן שייך לאשר פירוש הדבר ישנם כמה שוודאי אתה יודע זבולון כתוב לחוף ימים אתה לא יודע איזה חוף יכול להיות חוף אשקלון יכול להיות חוף נהריה מי אמר לך שזה שם אתה צריך להטיל גורל לדעת איזה איזה גזרת חוף אתה נותן לו אבל אחרים מאיפה אתה יודע מה זה קשור לעניין הזה בכלל טוב המעניין הוא שבפרשת ויחי בפרשת ויחי במדרש רבה פרק צח מצאתי בחק יט את הגורל ו מהשם כל

משפטו פסוק בספר משלי מביא המדרש שתי פירושים אחד בחק יטל את הגורל זה יום הכיפורים ו מהשם כל משפטו לדעת איזה גורל הולך להשם ואיזה גורל הולך לזלזל זורקים גורל כמו שנאמר הגורל ביום הכיפורים קובע איזה שעיר להשם בחק יטל את הגורל ו מהשם הוא קובע מה מוקרב להשם ומה מוקרב לזז דבר אחר פירוש נוסף בחק י את הגורל זה גורלן של שבטים ומשם כל משפטו שהסכים הקדוש ברוך הוא אמו ליתן לכל אחד ואחד לפי מה שהוא דהיינו הגורל שהוא בא מהשם זה חותמת שהקדוש ברוך הוא חתם שמה שיעקב חילק זה מקובל עליו כךה אומר המדרש זאת אומרת שהגורל לא היו צריכים אותו בעצם אלא מה זה חותמת של הקדוש ברוך הוא הוא חתם אז כמו שהוא אמר למשה רבנו

שמה כמו ש יעקב אבינו העמיד אותם מסביב למשכן כך הביד אותם מסביב למיטה שלו כך יחנו מסביב למשכן אתה לא צריך להגיד שום דבר הכל בסדר גמור הקדוש ברוך הוא נותן חותמת איך שיעקב אבינו אמר שלוקחים אותו ככה היה חנו מסביל למשכן אותו דבר גם כאן מה כאן מה שיעקב אמר תפיל גורל בחק יט הגורל ו מהשם כל משפטו תקבל אישור מהקדוש ברוך הוא שמה שהוא קבע כך יהיה טוב אני רוצה לשאול שאלה אחת בעזרת השם יתברך בלי דר צות השם יתברך אולי נדבר עליה בשבוע הבא רבותיי תשימו לב כמה דברים יש בחלוקת ארץ ישראל א' כל יעקב אמר אחד שתיים אורים ותומים שלוש גורל ארבע גורל מדבר ארבעה דברים כדי לחלק את ארץ ישראל חוץ מזה שהם מביאים שמי

שבודק כמה אנשים לרב תרבה נחלתו ולמד תמית נחלתו ומחלקים את ה לפי הכסף השמאות שיש כדי להשתיק את כל המחלוקות שכולם יקבלו קיבלת דונמים אני יודע איפה בשמה אתה מקבל כנגד זה כסף אתה מקבל זה החלוקה תראו כמה דברים רבותיי היפוך דברים בעולם יעקב קובע לא מספיק צריכים אורים תומים הורים תומים לא מספיק מטילים גורל 12 גורלות פה 12 גורלות פה 12 תחומים ו-12 שמות מעלים אותם ההורים אומר וכך יוצא מהקלפי אחרי שיוצא מהקלפי מה אתה אומר עדיין לא מספיק הגורל עצמו מדבר רבותיי בשביל מה צריך את כל זה אם גורל זה טוב הגורל של יום כיפור דיבר לא הגורל יצא יצא בימין אומר גלה השם עולה בימין 40 שנה של שמעון הצדיק אומרת הגמרא

ביומה עלה תמיד הגורל בימין נפלא ביותר הגורל דיבר לא מה קרה כאן ורים תומים גורלות וגורלות מדברים בשביל מה כל הבלאגן הזה בשביל מה מה מונח כאן טוב את זה בעזרת השם ברצות השם בשבוע הבא אני רק רוצה רק לעמוד על שאלה אחת שמעתם אי פעם דוממים מדברים הגורל דיבר הגורל ה היה דומם חתיכת עץ שכתוב עליה את השמות כתוב שמות על האץ והוא פתח את הפה אני זולו עליתי באקו אני נפתה לי עליתי בגנוסר הגורל דיבר שנאמר על פי הגורל כך אומרת הגמרא רשי מביא את הדברים אתם מכירים באיזשהו מקום שדומים דיבר אבן מכיר תיזק בעזרת השם לעתיד לבוא אני שואל עכשיו אתם מכירים דומם שמדבר טוב אז אני רוצה קצת לדבר על זה בסדר לפני שאנחנו נגיע

לשיעור הבא אני רוצה לעשות דברים יפים ברשותכם רבותיי רשי הקדוש בפרשת יתרו מלמד אותנו שהדומיין סיני הר סיני הוא הדומם הראשון שדיבר איפה זה כתוב בפרשת יתרו פרק יט פסוק יב אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו והגבלת את ההר סביב לאמור ישמרו לכם עלות בהר אומר רשי במקום למור מי אמר כתוב למור מי אמר מה אומר רשי הגבול אומר להם ישמרו מעלות מכאן והלאה מי אומר הגבול הגבול אומר אתה מתקרב לגבול אומר לך עצור גבול לפניך הגבול מדבר מי מדבר ההר מדבר איזה יופי כפשוטו ההר דיבר כפשוטו רוב המפרשים אומרים כן הר דיבר יש כאלה שאומרים שלא מה הכוונה ההר דיבר יש דבר מה שנקרא יש דבר שצועק נכון אתה נכנס למישהו הביתה אתה אומר

הבית שלו צועק עוני הוא צעק וני הבית שלו צעק וני לא אתה נכנס הביתה מה אתה רואה אתה רואה שאיין ארונות במטבח המטבח אין דלתות הכל פתוח אתה רואה בדיוק כמה אורז יש לו כמה קוסקוס אתה רואה הכל הכל פתוח אתה רואה שהדלת של המקרר קשורה עם חבל התקרה היא מחזיקה אתה רוצה לקחת חלב אתה משחרר את החבל מהתקרה פותח את הדלת סוגר בחזרה ושוב פעם עם לאסו ללמעלה רבו מה זה אומר זה אומר שהבית הזה צועק עוני נכון לא כתוב כאן גרים באושר עניים נכון אתה נכנס הביתה אתה רואה שמה שבסלון יש לך בלטה אחד כן בלטה אחד לא בלטה אחד כן בלטה אחד לא אומר תשמע זה רעיון מקורי לשש בש לשך נכון אחד רק אתה אומר תשמע זה צועק המקום הזה עניים

גרים פה אין פה אבנים משיש יש להם שיש רק אחרי 120 יהיה להם שיש כרגע הם גרים במקום קום שחור וחור וכן ור ולא חור יפה מאוד פירוש הדבר שיש דברים שצועקים לשמיים אז יש כאלה שאומרים לא צעק אתה בא ליד גבול ויד הגבול יש לך גדר ועל הגדר יש לך למעלה תייל ועל זה אתה רואה חוטי חשמל לא צריך להגיד לך אדוני תיזהר יש פה תחטוף קצר זה צועק לבד גם אם אין שמה שלט יש כאלה שאומרים הגבול צעק לא צעק בפועל אלא מה זה הגבול צעק הגבול צעק הכוונה זה היה כל כך צועק לשמיים שהגבול צעק בע לציד לדרך ובעלה באר שבע כפשוט לו שכל מי שהתקרב להר חטף צעקה מן ההר ישמר לך מעלות בהר הוא נגוע בקצה הוא לא כאילו כך צעק ההר בכבודו ובעצמו כך

אומר הרב צידה לדרך והוא לא לבד בא הרב צידה לדרך וכותב ונשאלת למה לא כתבה תורה בפירוש נס גדול כזה כמו שכתבה תורה את הנס של ח השם את פי האתון קראת בשבוע שעבר פי האתון תח השם את פי האתון קראת התורה משנה כותבת מסכת אבות פרק ו ה כותבת המשנה עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות מה זה פי הארץ פי הב פי האתון שלוש פיות נפתחו א יפה מאוד אז למה התורה לא כתבה פי ההר תכתוב בערב שבת בין השמשות הרי כתוב אין חדש תחת השמש אין דברים חדשים לא נבראו בששת ימי בראשית הכל נברא אם אין חדש תחת השמש אז הכל נברא בשש ימי ברשית אין מוצג כזה שהר נברא אם הוא לא נברא בשש ימי ברשית אין מושג שהר מדבר כדי לברוא הר מדבר זה צרי

בששת ימי ברשית שואל הרב נשאלתי שאלה איזה דבר יותר מחודש שאטון מדברת או שדומה מדבר ודאי שדומים ודאי שדומים למה כי הסדר הוא דומם צומח חי מדבר זה הזה ומעל זה כותב הכוזרי ישראל מעלם אבל מדבר זה המהות של אדם אדם נקרא דומר אדם שהולך ללמה הוא נקרא דומה מה זה דומה דומם זה הדומם אדם חי ומדבר ויפח באפ נשמש חיים לרוח ממלל אדם מדבר רבותיי שואל הרב נשאלתי למה לא כתבה תורה בערב שבת בין השמשות נברא מה נברא גם פי הר הר נברא תכתוב שהר י לדבר זה חידוש עצום וזה חידוש הרבה יותר גמור מאשר פי האתון למה כי פי האתון זה חי וחי הוא מדבר בטח שחי מדבר כי הוא דרגה אחת פחות מהאדם ודאי שמדבר ואל תשאלו אותי את השאלה הזאת

והרי נחש גם דיבר הנחש היה עוד לפני פיאטון אבל מי שיודע מה שהיה שמה שהנחש זה בעצם הסמ שנכנס בתוך נחש אני לא נכנס עכשיו לפיר קז רב לזר מה שהוא מדבר שמה בהרחבה גדולה טוב רבותיי אם אלתי דברים אתה שואל עצמך חידוש בדבר שמדבר יש לך לא צריך עתון מה אתה צריך יש לכם תוקים יש אנשים שיש להם בבית מה טוקי מדבר אז זה לא רוח ממללה אבל הוא מדבר מה הוא מדבר בוקר טוב ערב טוב אומר לך שלום יש אנשים כמו שהגמרא מביאה שסק לו קירי קירי היה אחד שהיה שכר עבדים שעשו לו עורבים שישאירו לו מלך מלך הם אמרו לו מה שנקרא הוא אהב כבוד והוא מה שנקרא אמן תוקים שישאירו לו כל בוקר אומר שלום אדוני המלך וא היה מבסוט הנה אפילו התוים

ממליכים למרות שתוקים ממליכים אותו אבל אף אחד אחר לא ממליך אותו אבל הוא חיפש כבוד רבותיי זה לא חידוש מה החידוש היותר גדול החידוש היותר גדול במה בדיבור של דומם יפה מאוד טוב רבותיי מה אומר הצד על הדרך הצד על הדרך תשמעו את התירוץ של הצדע לדרך אומר הצדע לדרך דבר נפלא אחד היום רצה להגיד לי תירוץ נחמד מאוד תירוץ נחמד רצה להגיד ליהודי היום בשיעור אמר לי כך כתוב ש יוכבת ילדה בת כמה היא היייתה בת 100 בת 100 30 שנה בת כמה הייתה שרה 90 שנה 90 שנה מה מה כתוב בתורה ברוך השם איזה חגיגה הבת 90 שנה תלד מה פתאום אה חגיגה גדולה שואלים כל המפרשים אתה מדבר איתי אחרי אברהם אבינו 200 שנה אחרי אברהם אבינו מה קרה

יוכבת ילדה בת כמה היייתה במא ה30 אף אחד לא עושה מזה רעש אף אחד לא עושה מזה רעש אז מה אתה מתפעל מה אתה מתפעל אלא מה אומרים המפרשים אצל יוכבת היה כל הזמן ניסים כל מצרים תגללו ניסים כל הזמן שישה בכרס אחד והיה מלא ניסים אז זה נבל בתוכו אבל בזמנים מה שנקרא יבש שאישה בת 90 יולדת אטרקציה יפה מאוד אם ככה אומר דבר נפלא אומר מעמד סיני מה היה כל החולים תרפו אחד שהיה בלי רגליים פתאום הוא קם על הבוקר פתאום יש לו רגל חדשה הוא לא רואה על העיניים הוא קם בבוקר הוא באו יש לו שני עיניים הוא צועק פוקח עברים ברוך השם מי שאין לו יד פתאום צומחת לו היד איזה נישם היד צמחו וצמחה וששון שההר דיבר זה כבר לא ה אטרקציה כי

הידיים התחילו לדבר הרגליים התחילו לדבר א אמר ההר דיבר זה מה שנקרא זהן ה קליניק זה היה דבר קטן יחד ניצים ככה הוא רצה להגיד לי תירוץ חמוד מאוד טוב אני רוצה ללכת את התירוץ של הבאר שבע בציד לדרך הוא אומר את זה בקצרה אני קצת רוצה מה שנקרא לנפח את הדברים שלו כותב הרב ציד על הדרך אני רוצה לומר לך דבר אחד דע לך שבמקום שיש רוחניות הניסים זה משחק ילדים משחק ילדים מה זאת אומרת בית מקדש בית מקדש זה מקום שהנס הוא הטבע ערה ניסים ו לאבותינו בבית המקדש ניסים מי עושה ניסים ניסים צריך לברוח מניסים כך כתוב בזל צריך לברוח מנס אומר החסיד יעוץ הקדוש ברוך הוא הנהיג את העולם בטבע אבל יש מקום אחד בעולם שעובד בנס איזה

מקום עובד בנס איזה בית המקדש בית המקדש זה רק בית המקדש פרופר בית המקדש לא בכל מקום של קדושה מתרחשים ניסים למעלה מגדר הטבע רוצים ראיות בבקשה ניתן לכם ראיות לא צריך הרבה רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה מאוד יפה בבית המקדש היו כרובים כרובים פורסי כנפיים למעלה הקרובים שהיו פורסי כנפיים למעלה הם דוממים או לא דוממים הם זזו אה כן מה זה הם זזו אומרת הגמרא מקום אחד כתוב גר בו בבסר צט מקום אחד כתוב פניהם אי של אחי מקום אחד אומר מה ני מל הבית אומרת הגמרא מה כאן עושים רצונו של מקום וכאן אין עושים רצונו של מקום עושים רצונו של מקום ופניהם אי של אחיו אין עושים רצונו של מקום פניהם אל הבית אז איך זה מסתובב לא

נשבר איך זה מסתובב כרובים מסתובבים כרובים מסתובבים ופניהם מישל אחי מסתובבים כשם מחוברים אחד עם השני כ חיבת איש ואישה אבל ש מסתובבים כמו שאיש ואישה שרבים אחד מסובב את הראש לשני אז מה זה אז מה זה דומם מסתובב דומם מסובב את הראש לצד השני ולא מתרסק איך קוראים לזהב הזה זהב גמיש זהב גמיש מסובב את הראש לא מתפרק לו הגולגולת לקרוב נשאר אותו דבר איך זה אמרת דומם אמרת דומם זז הוא לא זז אז איך זה זז מה פירוש הדבר כי פירוש הדבר שמקום של קדוש כמו קודש הקודשים גם הדומם יכול להסתובב אתה רוצה עוד ראייה בבקשה בוא ניקח עוד ראייה רבותיי שמעתם פעם פרות שרות אה פרות שרות שמעתם פעם כן לא הפסוקים בנובי מה כשחזר אהרון

מאיפה הוא חזר מהפלישה מפשטים הקדוש ברוך הוא הכה אותם והביא להם שמה עכברים והביא להם שמה כרכשתא והדגן נשבר כל מה שכתוב שמה השם ירחם שיעור בפני עצמו חוזרים בחזרה אמרו אה הכל בגלל ארון הברית הכל בגלל זה מה עשו לקחו עגלה חדשה ושמו אותה שתי פרות נכון ושתי פרות האלה הלכו ישר כתוב בפסוק וישרנה הפרות מה אומרים חזל אומרים חזל הפרות סתכלו אחורה למה להסתכל כל הזמן על ארון הברית הלכו ישר כדי ד לא להפנות להם גב הסתכלו הפרות אחורה ומה הם עשו כל הדרך וישרנה הפרות איזה שירים חצי עמוד עבודה זרה דף כד עמוד ב' אחד אמר אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לשם רוני רוני השיטה כל אחד מביא שירו לשם שיר חדש רשימה

שלמה בלד על הפרה רבותיי איפה אתם מכירים למה זה לא מופיע ברשימת הניסים תכתוב הקדוש ברוך הוא פתח את הפה של האתון ופתח את הפה של הפרה אתם רוצים עוד פרה אחת עוד שתי פרות לא פרות פרים פרים איפה פרים אליהו בהר הכרמל אומר לנבה הבא נראה את זה בעזרת השם בשבוע הבא אליהו באר הכרמל נכון מה הוא אומר אומר לבעל נבי הבעל ושרה בוא ניקח בבקשה 900 איש יש שמה 900 450 450 לביאי בעל ועשרה בבקשה בוא נעשה ניסיון אתם תקריבו קורבן אני אקים קורבן בבקשה לוקח אליהו את הפר שיצא אצלו ונותן להם בבקשה הפר לא רוצה ללכת הפר לא רוצה ללכת אז מה עושים ניגש אב אליהו הנביא אומר לך איתם לך איתם הוא אומר לפר לך איתם כשם שיתקדש שם

שמיים על ידי אחיך יתקדש שם שמיים על ידך לך עם ההם אומר לה הפר אני לא הולך הוא יהיה אח שלי מוקרב לשם שמיים ואני מוקרב לעבודה זרה לא אה פר דיבר למה לא כתוב את זה למה לא כתוב למה רק האתון שואל הרב תדע לדרך האתון של פילם אומר לך יש לך ברוך השם עד עכשיו יש לנו פרות ויש לנו פרים חסר בוא נלך הלאה רבותיי רבותיי בבית המקדש בית המקדש אתם יודעים היה בבית שני היה קליה עורב אתם יודעים מה זה קלי עורב היה בבית המקדש היה איך קוראים לזה דוקרנים על בית המקדש למעלה י דוקרנים למה למה כדי שלא יבואו עורבים עורבים כך אומר תוספות מסכת שבת דף צ מסכת רחן דו היו עורבים היו שמים דוקרנים כדי שהורים לא ירדו שמה ולמה לא

היה בבית ראשון למה לא בבית ראשון רק בבית שני למה כי בבית ראשון הם לא באו לא באו לא עורבים ולא יונים אף אחד לא בא לשם למה למה הם לא באו כי היה שם ארון הברית בבית ראשון היה ארון הקודש עם הכרובים במקום שיש ארון הקודש עם הקרובים שום עורב ושום ציפור אף אחד לא עובר בכלל במרחב האווירי שלהם הוא לא עובר בבית שני שאהרון כבר נגנז כמו שאומרת הגמרא ביומ שבית שני חסרו חמישה דברים אז הקדושה כבר לא הייתה קדושה כזאת אז מה באו עורבים שמעתי מהרב מוצפי שליטא שהוא אמר ש בהדסה אקרם הוא היה משפט בהדסה אומר כל החלונות בהדסה מלאים יונים ככ הוא אמר למה מלאים יונים זה מסיבה פשוטה מאוד כי כתוב שנוח שלח מהתיבה שלח את

היונה מה אומר שם רשי שמשכנה של היונים איפה איפה אצל צדיקים כך כותב רשי השלח יונה מאיתו מה זה מאיתו אומר רשי ש קנם של היונים אצל צדיקים אמר הרב מוצפי שליטה בחלון של הדסה שם כולם חוזרים בתשובה למה כל הם מאושפזים שמה כולם חוזרים בתשובה אז היונים באים שמה אומר בכנסת כל החלונות עם עורבים כך הוא אמר אמר אני סומך עליו צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים רבותיי מה למדנו מכאן שום עורב לא הגיע בבית ראשון שום יונה לא בא בבית ראשון בית שני צריכים לעשות קלי עורב עושים דוקרנים כדי שלא יבואו עורבים ולא יעברו יונים למה מה קרה אין את ארון הברית אני רוצה לשאול אתכם מאיפה היונים יודעים שיש שם את ארון הברית אתה יודע

שיש ארון הברית כי מראים לך את הקרובים נכון מאורים זה בזה מאיפה אתה יודע שיש שם ארון הברית היונה אפה אומר לא כאן אזור אסור לטיסה מאיפה אתה יודע אומר לא אתה לא רואה ארון הברית אומר איפה אתה רוא ארון הברית מי ראה אותו הכהן הגדול פעם אחת בשנה בקודש הקודשים מי ראה איך היונים והעורבים לא הגיעו לשם כל בבית ראשון 410 שנים איך לא בא לשם אורב מה התשובה יונים מרגישים אם יש שמה אם יש שמה ארון הברית או לא העורבים מרגישים אם יש שמה ארון הברית או לא רוצים ראייה בבקשה נביא לכם ראייה אומרת הגמרא רבי יונתן בן עוזיאל כל אעוף שהיה עובר עליו מה היה קורה לו היה נשרף למה היה נשרף למה היה נשרף כי הוא ארון הברית הוא

ארון הברית בכבודו ועצמו הוא לא צריך קלי עורב על הראש שלו כי הוא נכנס הכניס כו את התורה של ארון הברית אז הוא הופך להיות ארון הברית רבותיי אלישע הנביא אלישע מה אומר לו גח אזי מה אומר לו גח אזי הם באו להתארך אצל האישה השונמית נכון באו התארח בראש השנה באו לשונם ויהיה היום ויבוא לישה לשונם אומרת האישה השונמית לבעלה הנהנה ידעתי כי איש אלוקים קדוש עובר עלינו תמיד קדוש עובר לנו תמיד רבותיי זה פסוק בנביא זה לא היום במכתבים שאתה כותב לכבוד הקדוש והנעלה והצדיק והמרובע מה שאתה כותב זה מנביא שכותב על נביא שהוא קדוש שואלת הגמרא מני ידע מאיפה ה ידעת שהוא צדיק מה זה לא היום שאתה נותן לך סופרלטיבים המלובש

והמכובד מאיפה ידע מאיפה אתה יודע שהוא צדיק מאיפה אומרים חזל שתי בדיקות היה לה הראשון לא ראתה זבוב עובר על שולחנו שום זבוב הם גרים בשום שונם זה לא שונם זה מלא זבובים מלא ביצות שמה זבוב לא נראה על שולחנו אומרת לו תראה מה זה אנחנו כל היום כל הזמן יש לנו טיסנים בומבה יש לנו פה מנורה כחולה בשביל לחסל אותם ויש לנו פה מדבקות יש רשתות על החלונות והכל מלא סבובים הוא בחדר שלו חלון פתוח שום סבוב לא נכנס צדיק המתי יפה מאוד ידע שהוא צדיק למה כין שזבוב לא נכנס לתוך הבית רבותיי מאיפה הזבוב ידע שהוא צדיק היא יידעה שהוא צדיק כיא לא בזבוב אבל מאיפה הזבוב ידע שהוא צדיק מה התשובה הזבוב יודע מאיפה אני יודע שהזבוב

יודע כי המשנה אומרת בפרקי אבות מה עומדים מעולם לא נרא זבוב בבית המטבחיים עומד בית מטבחיים של בית המקדש אלפי קורבנות ביום לא נכנס זבוב ואין שמה ת תקן של משרד הבריאות רשתות לפי דגם 37 ג עם מנורות כחולות לפי דגם 374 נכון יש בית מטבחיים ושום זבוב לא מתקרב מעולם לא נשך נחש ועקרב בירושלים מאיפה איפה הם ידעו שזה ירושלים מאיפה הם ידעו הנחשים והקרים שזה בירושלים מאיפה הם ידעו זאת אומרת שבעלי חיים מרגישים קדושה כשיש קדושה בעל חיים יודע שיש כאן קדושה אם בעל חיים יודע אז הוא לא מתקרב למקום שיש ארון אז לא יונה ולא עורב וכשהלב משם אהרון תמן בית שני אז באים עורבים צריך לעשות קליה עורב מעולם לא נראה זבוב

בבית המדברה למה מאיפה הזבובים ידעים שייש כם בית מטבחיים של בית המקדש מה התשובה הזבובים יודעים שזה מקום קדוש ידעו אותם קודם זה נס שנעשה בערב שבת בין השמשות שזבובים לא מתקרבים למקום של קדושה למה זה לא נכתב בפרקי אבוד אומר הרב צידה הדרך מקום של קדושה אתה לא צריך לעשות שום נס הנס הוא במהות אז קרובים זזים והכל מתנהל לפי הדרך הזאת רבותי אלה דברים בוא נלך הלאה ברשותכם אתם רוצים לדעת שדומה מדבר בוא ניקח דוגמאות שדומים מדברים רוצים דוגמאות בקשה עוד מעט פורים בוא נראה מה כתוב במגילת אסתר בלילה הוא נדדה שנת המלך ויאמר להביא את ספר הזכרונות דברי הימן והיו נקראים לפני המלך מה כתוב כאן מבקש אחשוורוש להביא

את מה את ספר הזיכרונות ויהיו נקראים לפני המלך שואל ילקו שמעוני ת תרנז והיו נקראים לפני המלך מה כתוב בפסוק והיו קוראים לפני המלך מי קורא אלה שנמצאים מהמלך האחראים על השינה של המלך שנותנים לו את הכדור שינה לפני זה שיירדם רואים שהמלך לא נרדם אומרים לו מה אתה רוצה בבקשה תביא לי את ספר הזכרונות פותח את ספר הזות קורא לפני המלך מה זה והיו נקראים ויו קוראים של מדרש מה זה נקראים אומר המדרש אלה ה הפרסים האלה שהיו שמה מה הם עשו הם לא רצו לשדרג את מרדכי מרדכי יגידו שמרדכי הציל אותם בקטן טרש הם דפדפו הגיעו למרדכי עברו אחר כך אומר תשמע איזה סיפור טוב בשנת 39 היה איזה אחד סתם סיפורים אחרי זה העביר עוד אחד

כל פעם שהם ניסו לדפדף זה חזר בחזרה לאיפה למרדכי עברו מהעמוד הזה לעמוד הזה לעמוד הזה לעמוד הזה אומר תגידו מה אתם מדפדפים שמה תקראו מה כתוב מה אתם מדפדפים כל הזמן למה אומר המדרש כל פעם שפתחו קפץ להם לעמוד של מרדכי מה הנס הגדול שמרדכי הציל את המלך מבטן טרש אומרים חזל אפילו לא היה כתוב שאסתר אמרה לו מה הה כתוב מרדכי הציל אותו כי אם הוא היה אומר שמה שמי שהציל אותו זה מי זה אסתר הוא אומר אני כבר קניתי לה טבעת ב50 שנות נישואים קניתי לה טבעת מספיק לא צריך יותר באותו רגע שאומר מרדכי ציל בקטן ותרש לא שילמתי לו אומר המקדש והיו נקראים הם לא רצו לקרוא הספר בעצמו התחיל לקרוא מתוך עצמו והיו נקראים לפני המלך

הספר דברי היומים למלחם עדי ופרס זה התחיל לקרוא הספר בעצמו אז מי דיבר מי דיבר ספר למה זה לא כתוב בערב שבת בין השמשות ערה דברים נברו בערב שבת בין השמשות שמה הר סיני דיבר והגורל דיבר והמגיד דיברה אתם רוצים עוד בבקשה בוא נלך הלאה אומרת התורה והיה אם לא האמינו לכל האות הראשון והאמינו לכל אות אחרון מה אומר המדרש ילקו שמעוני על הפסוק הזה למה צריך להגיד כל ויהם האמינו לאות הראשון ואם לא יאמינו לאות האחרון מה זה בעיה אם יאמינו לכל האות הראשון ואם לא יאמינו לכל האות האחרון אומר ילכו שמעוני בשם מדרש אוקיר המטה של משה המטה של משה שבא איתו במדיין אמר המטה אני באתי עם משה רבנו ממדיין אני נהפכתי להיות נחש

וחזרתי להיות מטה מי דיבר המטה למה זה לא מופיע בתוכנית של עשרה דברים דברו בערב שבת בן השמשות שמה האתון מדבר מקלות מדברים ומה וספר מדבר וגורל מדבר לא חסר דברים שמדברים למה צריך את זה הנה יש לך דברים שמדברים לא נגרו בערב שבת בן השמשות רבותיי אתם יודעים שאדם הראשון כשהלך להתכסות וחיפש אילן להתכסות אתם יודעים מה כתוב בזל הקדושים בעבודה רבי נתן שהנחש בא לגעת בעצים העצים צעקו אל תיגע בי העצים צעקו לאדם הראשון אל תיגע בי מי נתן לו מי נתן לו מי נתן לו להתלבש מי נתן לו התאנה למה התאנה נתנה לו כי בדבר שבו הוא חטא בו הוא נתן לו להתכסות אומר הבוד דרבי נתן באותה שעה עמד הנחש ונגע באילן בידיו וברגליו ורטיו

הוא נענע את עץ הדת עד שנפלו פירותיו לארץ ויש אומרים לא נגע בו כלל ועיקר אומר אבו ד רבי נתן אלא כיוון שראה אותו אילן היה צובע עליו ואומר רשע רשע אל תיגע בי שנאמר אל תביאני רגל גאבה יד רשעים על תניני אז מי מדבר דומם כבר יש לנו מדבר עכשיו מי דבר צומח למה זה לא נמצא בארב שבת בין השמשות למה זה לא נמצא בערב שבת בין השמשות אה במדרש שמופיע בפרשת כת אומר המדרש מדרש ומה פרשת קטס 24 שמונה מצוות עשה יש בתורה כמניין איברים שאדם יש לו והם צועקים כל יום על האדם עשה אותנו מצוות כדי שתחייה בזכותנו ותאריך ימים ו-36 לא תעשה ישנם בתורה כנגד ימות החמה ובכל יום ויום שהחמה זורחת עד שהחמה שוקעת סבחת ואומרת לאדם

גוזרני עליך במי שהגיע ימיך ליום הזה אל תעבור בי את העבירה הזאת ואל תכניע אותך ואת כל העולם לכף חובה רבותיי צועק מי צועק הגוף של הבן אדם צועק יש דעה במדרש והיה אם לא האמינו לכלל האות הראשון והאמינו לכל ה האחרון שהיד של משה רבנו דיברה היד שלו דיברה אני קיבלתי צרת ונתרפא אתי אז מי דיבר היד דיברה המקל דיבר רבותיי מדברים כל הזמן שואל הרב צד על הדרך גורל מדבר גורל מדבר ההר סיני מדבר כולם מדברים מה הנס הגדול של פי האתון זאת השאלה רבותיי אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה אחת בסיעתא דשמיא רבותיי הרים דיברו אמרנו הר סיני שואלים כל המפרשים כולם יש לנו עוד מקום אחד שדיבר איפה דיבר מצאנו עוד מקום אחד של

דיבור רבי אליעזר בן דורדה בגמרא במסכת עבודה זרה בדף יח רבי לזר בן ודע למי הוא פנה הרים וגבעות בקשו עליי רחמים שמש וירח בקשו עליי רחמים מה הוא מבקש ימים ונערות בקשו עליי רחמים מה הם ענו לו עד שאנחנו מבקשים עליך רחמים נבקש על עצמנו רחמים אז הרים דיברו הרים דיברו ז מה אתה מתפלא אתה מדבר על הר סיני מה אומר שם התוספות לא החר דיבר מי דיבר מי השר הממונה הוא דיבר ככ אומ אומר שמה תוספות במקום נהר גינאי בחולין דף ז נהר גינאי שאמר לו רבי פנחס בן יואל חלוק לי ממך ם לא גוזרני עליך מה הוא אמר לו אתה עוה ספק צון אותה אני ודאי עושה רצון קונה אמר לו לא אני אבש אותך נו אז הוא נבקע שואל תוספות עם מי הוא דיבר עם

מי הוא דיבר עם המלאך הממונה על הים בסדר גמור שים סוף התווכח עם משה רבנו אתה ברחת לפני הזמן אני נבראתי ביום הזה אתה נבראת ביום הזה אני לפניך אל תיתן לי הוראות עם מי הוא דיבר עם מי הוא דיבר עם המלאך הממונה על ים סוף רבותיי בהר סיני זה לא המלאך הממונה על ים סוף בגורל זה לא המלאך הממונה על הגורלות היה אורים ותומים היה הורים תומים וההורים תומים הם שדיברו ההורים תומים אמרו עכשיו הוא לזבולון ונחתו באקו ואחר כך תרב בקלפי והוציא על פי הגורל הגורל פתח את הפה ואומר ני זבולון נפלתי בכול זה לא המלאך הממונה על הגורלות זה רוח הקודש שנמצאת בתוך הו ומדברת ואומרת אני נפלתי אני נפלתי בחלקו של זבולון אני נפלתי

בחלקו של נפטלי הכל נעשה בעניין הזה יש מי שאומר כך כותב רבינו עובדיה מברטנורא שבפי הארץ פי הבאר בפי האתון נכנסו כולם בתוכו כולם בתוכו מה זאת אומרת לא רק פיתו נברא בערב שבת בין השמשות גם פי הבאר נברא גם הבאר דיברה עלי באר אנו לבאר חפרו הסרים זה הבאר עצמה השמיעה אומר רבנו עובדיה בר תנורה כותב התוספות יום טוב שם שמה שהבאר עצמה שרה אומר התוספות יום טוב במקום פי הארץ גם היא דיברה וכל הכתוב כל הם נסו לכולם מה זה נסו לכולם מה זה נסו לכולם שהבור שנכנס קורח התחיל לדבר מזה הם ברכו כתוב פצתה אדמה את פיהם אומר התוספות יום טוב פצצו שפתיי מי דיבר הבור של קורח דיבר אז יוצא שבערב שבת בין השמשות יתחילו לדבר מה

בהרות התחילו לדבר ומה וגם הבורות התחילו לדבר אז זהלא פלא שהרים מדברים זאת אומרת שמה אם הבאר מדברת והקרקע מדברת אז יש ישלך כבר דוממים שמדברים הדוממים שמדברים אז לא פלא שהגורל מדבר מה יש לך אני רוצה להביא עוד בעזרת השם דבר אחד ובזה לסיים להיום רבותיי ישנה גמרא במסכת מקס אומרת הגמרא שדוד המלך דוד המלך הלך לחפור את השיטים הלך לחפור את השיטים מסכת מכות דף יא הולך לחפור את השיטים הוא קרא את היסודות לבית המקדש חפר עמוק עמוק עד ש צ חרץ הגביע את החרס היה שמה כל שאומרת אל תטל ני מכאן שאני כבוש על התהום מיום מתן תורה שרעדה כל הארץ מי דיבר מי דיבר החרס דיבר אז חרסים מדברים רבותיי יש ספר שנקרא ספר המנהיג

ספר המנהיג זה ספר של רישן בספר המנהיג הוא כותב דבר פלא יש את הסיפור הזה שלושה גרסאות אחד ראיתי בשח על התורה אחד ראיתי בצרה ואחד ראיתי בספר המנהיג סוף הלכות שחיטה רבותיי דוד המלך הולך להרוג את גולית גולית ספר שמואל הולך להרוג את גולית מה הוא לוקח הוא מרים חמישה חלוקי אבנים שמע ישראל השם אלוקינו השם אומר דוד המלך בבקשה ריבונו של עולם איפ אני יודע א מנצח עם כל החמש אבנים נהים אחד שמע ישראל השם א קנו השם אחד רבותיי עומד מול יו גולית עטור קשקשים מלמעלה עד למטה כל כולו טנק מרכבה נדר בומבה טנק מרכבה קיצר הוא בא עם מקל ואבן מה אומר לו גולית הכל לבני כי אתה בא אלי מקלות עזבתי תביא איזה טומק אני יודע

תביא איזה פצמר לא מה מקל עם אבן אומר הספר המנהג סוף הלכות שה אני מקריא לכם וישלח דוד את ידו אל הכלי ויקח משם אבן ויקל ויח את הפלישתי אל מצחו ותתבע אבן במצחו אומר ספר המני למה אנו שוחטים בסכין יותר משאר דברים החותכים למה בבקשה משום שהיה מעשה בירושלים שחלק המלך דוד חמישה חלוקי אבנים מן הנחל להילחם עם הפלישתי והיה קובע ברזל על ראשו של גולית הפלישתי וקה דוד המלך לגוליית ה אשתי אמרה האבן לכובע שמעתם דו סיח בין האבן לכובע כן בקשה ספר המנהיג מרבותינו הראשונים אמרה האבן לכובע תן לי מקום ואכנס בראש הפלישתי פונה אבן לכובע אומר פליז בבקשה תיפתח אני רוצה להכניס לו אחד בראש תעשה טובה תיפתח נה הכובע לא אתן

לך הכובע אומר לאבן נו אומר לו לא אומר לו למה בגלל שעם ישראל לא אוהבים ברזל הם לא מכבדים אותי אדון ברזל אדון ברזל אומר לא מכבדים אותי למה לפי שאין שום מצווה שמקיימים בברזל לא מקיימים בברזל אני לא רוצה שיגו לא מכניס להם אם אתם אוכלים אומר לו הברזל שאתם אוכלים אפשר לחשוב שהאבן זה יהודי דבר עם האבן נכון אומר לה אם אתם אוכלים אתם מורידים מהשולחן את מה את הסכין בשעת ברכת המזון למה כדי שאתם לא רוצים שיהיה קשר בין הברזל לביין הסעודה אמר לו האבן דע כי השולחן דומה למזבח לפי שאין ראוי שיעלה המקצר על המעריך לפי כך חובה עלינו להסירו מעל השולחן דו שיח של מי אבן עם ברזל אבל לייחר בעיניך בשכר זה שתיתן לי

להיכנס בתוך הראש שלו בבקשה אדון ברזל תעשה טובה תירד מהראש שלו אתן לך שתי מצוות שיהיו מוהלים עם ברזל מכאן וילך קודם לכן עם מה לו עם מה מצור ותיקח ציפור עצור ויש לו יהושע חרבות צורים אז צור ושהוא שוחטים עם ברזל מכאן ולך מיד נתן לו ו הקוב מקום ותתבע האבן במצחו כן יעובדו כל אוייבנו סיום של ספר המנהיג אותו סיפור מופיע בפרישה בפרישה יורדה רסד כותב כך ביום שנבקע הכובע של ברזל שהיה בראש גולית לפני דוד הובטח לברזל שישמש כסכין לברית מילה מי כותב את זה הוא לא מביא את הדוסי קצר מאוד אומר השחל התורה ציפת פרשה שמו תלמיד הארי הקדוש ותיקח ציפור עצור ותח את עורלת בנה שמעתי למה צור ולא סכין ישה ברזל לא היה לו

חלק בקדושה שנאמר לא תניף עליהם ברזל לזה לא נזכר סכין בתורה אבל שבא דוד להרוג את גולית ולקח חמישה חלוקי אבנים ונעשו אחת ויעקב הנחושת על ראשו אמר הקדוש ברוך הוא לברזל תרכך עצמך שתיכנס בך האבן ושא לך חלק בקדושה וזה זמל של מילה וסכין בשחיטה וזה אחד המקומות שהשליט הקדוש ברוך הוא אתרך בקשה מי זה כאן כאן הקדוש ברוך הוא זה הדו סיח יש עוד ספר מאוד אהוב עליי למרות שאני לא יודע לקרוא בו מילה הספר נקרא צנ רנה צנ הרנה זה ספר של אמא שלי עליה שלום זה היה הספר הכי אהוב עליה צנ הרנה פירוש התורה ביידיש אה נרה אמא שלי הייתה מנשקת אותו כאילו קיבלה את זה ממשה רבנו ישיר ספר צנ הרנה ביידיש לא יודע אף מילה לקרוא בו

אומר הצנ הרנה אמר המלאך הממונה על האבנים אל המלאך הממונה על הברזל שמעתם כמה גרסאות בתחולה הכובע מדבר עם עם הברזל אחרי זה הקדוש ברוך הוא צנר נה אומר שני מלאכים המלאך הממונה על הברזל לול הכובע אמר לו אמר המלאך הממונה על האבנים אל המלאך הממונה על הברזל הוא אומר מה תעשה תניח לברזל שלך ליבקה כדי שהאבן ת סלו בראשל פלישתי ואני אניק לך במתנה שעד היום היו מלאים באבן מעכשיו ימו לו בסכין של ברזל ויעש מלאך כי דבריו לכן מלאים בסכין נו אז למדנו כבר כמה דברים בעזרת השם למדנו שמה שהקדוש ברוך הוא יצר יצירה מיוחדת בגורל שהגורל מדבר מה על פי הגורל רבותיי מה יש פה יעקב אבינו מצווה זבולון לחוף ימי משכון הוא מצווה

נפטלי שלוח גי נוסר לא מספיק למרות שכשאנו שחנו מסביב למשכן זה היה מספיק נכון היה מספיק ברגע שאומר בבקשה זה חונה פה זה חונה פה זה חונה פה אין מחלוקת בעם ישראל מגיעים לחלוקה של המש של ארץ ישראל אורים ותומים מדבר מפילים גורל והגורל אומר בדיוק מה שההורים ותומים אומר אז זה לא מספיק מה צריך עוד שמה שהגורל ידבר נס למעלה מגדר הטבע שפה פותח הקדוש ברוך הוא פה לדומם לא לחי לדומם הקדוש ברוך הוא פותח את הפה שידבר ויגיד אני זבולון והנחלה שלי אקו אני נפתה לי והנחלה שלי בגין צר למה צריך את זה למה צריכים להפוך סדרי עולם בשביל מה יעקב אבינו הורים ותומים גורל ו מדבר אלה הדברים שאנחנו בעזרת השם רוצים לדבר ועל כך

ברצות השם יתברך בשבוע הבא רבי חנניה בן הקשי אומר תה הקדוש ברוך הוא זקות ישראל לפי כך ב שנאמר אז חופש למע צדקו