נפלת? כך תקום חזק יותר! איך להפוך נפילה לצמיחה? | חישוב מסלול מחדש עם הרב יצחק פנגר

רק בדמי חיים זועקים כל בני เฮ שלום לכולם אנחנו בעוד תוכנית של חישום הסוד מחדש מה שלומכם הלילה הזה אנחנו בעזרת השם פה בתוכנית משולבת של וידאו וגם שמה כמובן אנחנו באול פני רדיו קולחי משדרים גם לערוץ הידברות גם לאתר של MSB רדי קולחי בשידול חי כדי לתת לנו את המיטב ואת המירב גם בוידאו גם בשמע כדי שנוכל לקבל כמה שיותר אנרגיות כמה שיותר כלים כדי להתמודד נכון עם אתגרי החיים הבאים לפחנו פרשת בלק תשפה האתגר הוא לא פשוט כל אחד מאיתנו מתמודד עם משהו מתמודד אבל בעזרת השם אנחנו רוצים לקבל כלים איך לעבור ולצלוח את זה בצורה נכונה אז איתי בעול פעם לא אחר מה שפינחס בינדר עברה משחק קוב פה הצלם ואנחנו פה בשידול

חי לתת לכם את האפשרות לשמוע להתחזק לשים את כל מה שלא צריך מאחורנית ליישר את גב המושב, לקבל את השולחן שלפניכם, להדק את החגורות ואנחנו בעזרת השם ממריעים. איתנו בתוכנית יהיה כמה כמה נקודות חשובות נדבר על ספר שנקראו לקום חזק של ברני בראון. נסה להבין מה התכוון בלעם כאשר אומר הן עם לבד שכון או את הנכון מה טוב הוא אוהלך יעקב משכנותיך ישראל. הפסוק הידוע שנכנס אל תוך הסידור של עם ישראל אפילו בפתיחה של הבוקר. למה זכה בלעם שכזה פסוק אתה יודע יצא מהפה שלו? מי הוא בכלל? מה שנקרא? ננסה להבין קצת איך הדברים עובדים. רוצה לראות איך אנחנו יכולים להתחזק כל אחד ואחת מאיתנו במה ש במה שהוא אבל בואו נתחיל בסיפור.

הסיפור היה באחת הגלריות בפרי בצרפת היה פיר אוגוסט רנוואר אותו צייר אגדי צרפתי הוא ישב על קנובס והחל לצייר כאשר הוא סובל ממחלת פרקים מאוד מאוד קשה שמקשה על הציור האצבעות שלו ממש מקופלות מחזיק את המכחול בקושי אבל ממשיך והוא מצייר והוא מצייר וזה עוד שכבה וזה דיוק וזה עוד אור וצל וזה עוד השקעה ועוד מאמץ שעולה לו בדם יזה ודמעות אז העוזר שלו שיושב ככה לידו הוא חבר טוב שלו אומר לו פירקיזיו אבל סליחה שאני ככה שואל אבל לא חרם לא חבל עזוב אתה סובל מכאבים נוראים אתה מתאמץ התאמצות כל כך גדולה שאני לא יודע אם זה שווה השאלה היא האם באמת זה כדאי האם באמת אתה מרוצה מזה האם באמת זה שווה את המאמץ ואז רנוואר

עונה לו משפט משפט שמשנה את ההיסטוריה המשפט הלך כך הכאב חולף אבל היופי נשאר שימו לב טוב, הכאב עובר אבל היופי נשאר. ועד היום במוזנים מזונים מוזאונים ברחבי העולם יש תמונות של רנוואר שאולי באמת עלו בדם יז ודמעות ליצור אותם אבל נותנים את רישומם עד היום. כוונה שאנחנו לא בענייני ציור כרגע, אבל ברעיון יהיו לנו רגעים קשים בחיים, רגעים של אתגרים, רגעים שאני לא יודע איך אני עובר אותם, איך אני מסתדר, אבל הכאב יעבור והיופי ישאר. זאת אומרת, האתגר תמיד עובר והתוצאות נשארות. ולכן אני רוצה לדבר קצת על תוצאות ובוא נלך אחורה, נדמיין חקליי. חקלאי שיש לו עכשיו שק של זרעים של הולך לזרוע שדה שלם שהוא חרש אותו. זה

שדה חדש, זה שדה שהוא לא מכיר אותו היטב, אבל יש לו שק של זרעים, הציפיה, הקמיהה, התקווה שכל זרע יתן את תוצאותיו. נפעפת בליבו. ידידנו הולך עם השק, ממלא חופן זרעים ומתחיל להשליך אותם כך על התלמים בדרך בשדה. חלק מהזרעים, איך שהם נופלים על הרצפה, ציפורים מגיעות ומתחילות לנקר, מתחילות ללקט, מתחילות לאכול. ככה בחיים. שלב א' כאשר אתה תרצה לעשות משהו, תרצה לזרוע זרעים, תרצה לעשות משהו טוב, אבל יבוא מישהו ויכטוף לך את זה. מישהו ויכטוף לך את זה. אולי יקדים אותך, אולי ישנדל אותך. זאת אומרת, אתה תצפה הנה עשיתי ומישהו אחר יקור. לכן הוא ממשיך בזריעת הזרעים. חלק מהזרעים הם אמנם נופלים לרצפה ציפורים לא אוכלות

אותם אבל הם מתחילים להיקלט אבל מתחת לאדמה היו סלעים וכיוון שהיו סלים הזרעים לא הצליחו להשריש שורשים והם פשוט נבלו עבורנו לפעמים יהיו רגעים בחיים שאנחנו נרצה לזרוע זרעים נרצה לקחת איזשהו פרויקט חדש להתחיל לא יודע זוגיות חדשה עם בד בשידוכים א ישיבה חדשה ובהתחלה זה ילך טוב בהתחלה אתה תזרום בהתחלה ילך הכל נחמד אבל יש מתחת אבנים ואמנם התחלנו טוב אבל אין לזה המשך הזרעים לא נקלטים השורשים לא מגיעים למקום שהם צריכים להגיע ולמרות שהתחלנו טוב זה נובל זה כמל זה לא ממשיך עבורנו לדעת שזה חלק מהחיים זה יהיה חלק מהזרעים שנזרע יתחילו טוב אבל סוג שלישי של זרעים הוא ממשיך לזרוע ואז ישנם קוצים או עשבים שותים

שחונקים את הזרעים שאמנם נקלטו אבל מיד חונקים אותם עבורנו שוב יהיה לך רענות יהיו לך תקוות ומישהו יחנוק את זה מישהו ירד עליכם יגידו תקשיב זה לא בשבילך אתה לא תצליח ניסית כבר היה בעבר דברים כאלה אבל אתה רואה שלא הצלחת, למה אתה חושב שעכשיו אתה כן תצליח? די, זה לא בשבילך. אתה לא מנוסה, אתה צעיר מדי, אתה מבוגר מדי, אתה לא בנוי לזה כל מיני רעיונות שיגיעו מצד אנשים שיחנקו אותכם או אתם תחנקו את עצמכם עם מחשבות שליליות. אני לא מסוגל, אני לא יכול, תקשיב, סתם דמיינתי. זאת אומרת, אחרי שזרעתם את הזרעים, מישהו יבוא ויחנוק אותם, ימיט אותם. זה יכול להיות מישהו מבחוץ או מישהו מבפנים. אבל וזה ההבל הגדול, אם הוא

ימשיך לזרוע, אם הוא ימשיך לזרוק בסופו של דבר 100% חלק מהזרעים יקלטו. ואם זרע אפילו אחד נקלט, הרי התוצר שיצא מהזרע הזה הוא פי 30, פי 60, פי 100 מההשקעה. זאת אומרת, יש פה יסוד מאוד חשוב. הזורעים בדימה ברינה יקצורו פירוש הדבר עבורנו לדעת שאולי בשלב מסוים אנחנו נזרעזרעים יהיו דברים שיפריעו לנו יהיו ציפורים שינקרו יהיו סלעים שימנעו מהשרשים יהיו יודע עשבים או קוצים שיחנקו אבל אם נמשיך בסופו של דבר משהו יקלט משהו יתפס והתוצר שנקבל יהיה הרבה יותר ממה שיש כאנו בהתחלה עבורנו במידה ואתה מורה והתלמידים לא תמיד מקשיבים תמשיך ללמד כי בסופו של דבר היו תלמידים שכן הקשיבו ומידה ואתה בחור בשידוכים ויצאת לעוד

פגישה ועוד פעם זה ירד ומסיבה כזו א אחרת זה נחנק תמשיך כי אם תמשיך בסופו של דבר משהו יכלט והמשהו הזה בסופו של דבר יקלט ויתן לכם תוצר הרבה יותר מהשקעה שאתם השקעתם ולכן העבודה שלנו היום זה לנסות לראות איך גם מה שנראה רע זה לא רע כי יש כזה שיר הכל לטובה הכל לטובה גם מה שנראה רע הכל לטובה זה הרעיון צריכים להתחזק בזה ואיך זה בא לתיו בפרשה שלנו בוא נקרא לכם את השלע הקדוש השל הקדוש מביא יסוד על פרשת בלק ווא אומר כך דא כי אין לך רע יורד מלמעלה לאומה הישראלית אין רע יורד מלמ למעלה לאומה הישראלית. למה? כי בנים הם להשם ואף שחרה אף השם בהם. זאת אומרת גם אם חס ושלום בורא עולם נקרא לזה כועס עלינו למשל דוגמה

אומר בחורבנות עד רב אומר חורבן ישראל וגלותם בין האומות הכל הוא לטובתם הכל לטובתם וכאשר ייסר איש את בנו השם אלוקינו מינו והכל לטובתנו מה יכול לטובה ב גלויות בחורבן המקדש מסביר השל הקדוש זה בא לזכך אותנו בקור האומות מות הוא קורא לזה להתם חטאת ופשע להיות זך בלי שמרים וסיג זאת אומרת זה בא לזכך אותנו זה בא לטהר אותנו ממשיך הרב אומר ורק אור בהיר לעתיד כי הייסורים הם אלה שהמרקים כמו כשנמר ארומך השם כי דיליתני מה זה ארוממך השם כי דיליתני יש בזה שני פירושים כמו דל אני רש אבל כמו דלי שמרימים אותו אני גם ירים אותך ואדרבה הדלות היא סיבת הרוממות לכן קחו יסוד יקיריי שאמור לעבוד אותנו לכל החיים שלנו שימו לב

טוב שאלה אחת מאוד פשוטה בפרשה של השבוע בלעם בא לקלל הוא מתכונן לקלל עם כל הנשמה ואז בורא עולם לוקח את הקללות שלו והופך אותן ל מה התשובה יפה ברכות אם כביכול בורא עולם שואל אותי פנגר לפי דעתך אני הולך עכשיו בילם רוצה לקלל ואני הולך להפוך לו את הקללות ל אני הייתי מציע שבורא עולם אפילו רק ישתיק אותו בסדר רק ישתיק אותו זה יהיה נהדר לא צריך להפוך לברכות לא צריך גם תעקם לו את הפנים נהדר אבל בורא עולם לא רק שהוא לא סותם את פיו של בלעם אלא הוא נותן לו לברך למה אחת הסיבות עבורנו לנו כשיעור שכל הקללות בחיים שלנו, שימו לב טוב מה שאני אומר כל הקללות בחיים שלנו במידה ומישהו אחר מקלל אותנו או במידה ומשמיים

נראה לנו כדבר או תופעה של קללה לדעת שבעזרת השם זה יתהפך לברכה לא רק שהכללות יפסיקו לא רק שהכללות יסתיימו הם יתהפכו לברכה. מתי? לא יודע. זה יכול להיות עוד דקה, יכול להיות עוד שעה, עוד יום, עוד שנה, אולי יותר. האמונה היהודית היא שכל קללה תתהפך בשלב כזה או אחר לברכה. זה הסיבה שיום ראשון אנחנו ביום צום. אומר השל הקדוש, הצומות סביב חורבן בית המקדש. הצום הרביעי. מה הולך להיות עם הצומות האלה? לעתיד לבוא. יהי רצון כבר עכשיו למה לא בא לי לצום מה שנקרא מה הולך להיות יום ראשון האם נצטרך לצום ביז בתמוז או היום הזה הופך להיות מה מה הופך להיות האם זה הופך להיות סתם יום רגיל הנה עכשיו מגיע המשיח ברוך השם

והשם מחליט זהו נבנה בית המקדש אין צורך לצום צום נוסף מה קורה לצומות הללו אומר השלה הקדוש שימו לב טוב הצום הרביעי יהפוך לחג לששון ולשמחה ותשעה באב נקרא מועד שנאמר כרע עליי מועד על שם שעתיד להיות חג עתיד להיות חג זה הסיבה אומר השל הקדוש שתמיד תשעה באב יחול בזמן של ליל הסדר באותו יום בשבוע שחל ליל הסדר חל גם תשעה באב עבורנו לדעת שזה מה שנאמר שמכנו כי מוותין איתנו שבורא עולם ישמח אותנו כמו שעברנו עינויים. שוב פעם הצום דבר לא נעים, לא כיפי, הולך להתהפך לחג, לא רק להתבטל. שוב, הקללה תתהפך לברכה. אדם שחוזר בתשובה, אם הוא חוזר מאהבה, מה קורה לכל העוונות שלו? לכל הסדונות שלו, כל השגגות שלו, כל מה שהוא

עשה? למה זה נהפח? אם אדם חוזר בתשובה מאהבה, לא רק שאלוקים מוחק לו את כל העוונות, אלא העוונות הופכים להיות מה? יפה זכויות. שוב פעם הקללה הופכת להיות ברכה. זה שיעור מאוד גדול עבורנו מכיוון שכל אחד מאיתנו שמתמודד עם אתגרי החיים. ואתגרי החיים ברור שמפעילים אותנו, ברור שהם מאתגרים אותנו. אבל אם אנחנו נסתכל עליהם נכון, ברור שהם מעדיפים לוותר עליהם. אבל אם כבר יש, בוא להתחזק באמונה שהם הולכים להתהפך, להתהפך לברכה. יהיה רצון כמה שיותר מהר, אבל בינתיים אנחנו לומדים להתמודד עם זה. ולכן בורא עולם לוקח את הקללות של בלעם והופך אותם לברכה ויש פה יסוד. ואחת הברכות היא מה טוב אוהליך יעקב משכנותיך ישראל. ומה

זה הברכה הזאתי? ואיך אנחנו למנף אותה למשהו מעשי. בוא נשמע אחרי עולם שלם של ארי היל. כמה אליך מתפלל, כמה ימים אני שואל, מבקש גם עליי ועל כל המסרים, ישועה ותקווה וגל. כמה אותך אני אוהב, כמה נתתי את הלב, מחפש את דרכי את הערך שלי בתוך כל העולם זה הפרוזור. תוציא אותנו מבור, חבר אותנו אל המשמעות הסיפה שבגללה אנחנו כאן. מתי נראה עולם שלם ומתוקן. הוציא אותנו מבור חבר אותנו אל המשמעות. הסיבה שבגללה אנחנו כאן. מתי נראה עולם שלם ומתוקן. ‏Mama ja mama mama mama מה יממה ימה ממה איזה עולם פה מבלבל מה טוב ומה רע אני שואל אז תיתן לי קצת אור שהוכל לעבוד את כל הקשיים כמו גיבור תוציא אותנו מבורות חבר אותנו מל

המשמעות הסיפה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלם ומתוכן הופיא אותנו מבור הגלות חבר אותנו אל המשמעות הסיבה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלם ומתוקמה ياמה הוציא אותנו מבורח גלות חבר אותנו אל המשמעות הסיבה שבגללה אנחנו כאן מתי נראה עולם שלם ומתוכן ציא אותנו מברגלות חבר אותנו אל המשמעות הסיבה שבגללה אנחנו כאן מתי דראה עליו שלם ומתוק תוצי אתנו בור הגלות חבר אותנו בעזרת השם א צריך להתחבר אנחנו רוצים בעזרת השם להתחבר לדברים הטובים אבל בוא ניגע בספר שנקרא Ring Strong של ברנה בראון ספר שהוא טוב לעבודה עצמית ואני אקרא בשלוש נקודות שהיא מביאה כשלושה צעדים כיצד אנחנו מתמודדים עם קשיים כאשר אנחנו

מתמודדים עם נפילות עם קצת אתגרים שלא הולכנו כמו שאנחנו רוצים מה אנחנו עושים איך אנחנו יודעים להתמודד נכון למה כי תזכרו תמיד שהחיים מחולקים לשני חלקים. לחלק אחד. למה זה מתנגן? רגע. הופה. עכשיו אנחנו בסדר. אוקיי. א החיים מחולקים לשני חלקים. תמיד תזכרו את זה. עובדות וסיפורים. אבל כאשר קורה משהו, מישהו אמר לכם משהו, מישהו עשה לכם משהו, אז השלב הראשון שהיא אומרת כיצד להתמודדות נקרא שלב ההכרה. שלב ההכרה פירוש הדבר בוא נלמד להכיר מה קרה, מה אני מרגיש, מה הסיפור שאני מספר לעצמי. להכיר בצורה אמ תחושות שיש לי. לא תמיד זה כיף לי, לא תמיד זה נחמד לי, אבל במקום לברוח, במקום להאשים, במקום להכחיש, אני לומד

להכיר. שלב ראשון, כאשר אני עובר איזשהו אתגר, כאשר אני מתמודד עם איזשהו קושי מסוים, שלב ראשון, הכרה. הכרה הכוונה להוריד את הרגל מדבשת הגז ושנייה לקחת נשימה ולהתבונן. לקחת נשימה ולהיות סקרן. בוא נראה מה הולך לקרות. בוא נראה למה הקדוש ברוך הוא עשה לי כך או אחרת. לא כשאלה מטריסה אלא. להפך בוא ננסה ללמוד למה זה כל כך הפעיל אותי ואני אסביר. סיפר לי בן אדם תקשיב אומר לי פאגר אני בוא נגדיר את זה נתחיל אחרת. נשים יקרות בסדר נדבר לכם. כמו שאת מן הסתם לא אוהבת שבעלך יאיר או מאיר לך במטבח. הערות אפילו אם הערות נכונות או בונות למשל חבל יש פה הרבה שמן אולי את יכול לעשות את זה אחרת הערות נפלאות תודה רבה

יקירי אוהבים אותך זוז בסדר אתה לא רוצה תבשל בעצמך אז כמו שאישה לא אוהבת שבעלה או כל אחד אחר יאיר לה במטבח כי זו הטריטוריה שלה זה האזור שלה תשחרר אתה רוצה לבשל בעצמך אני אזוז תבשל לבד אבל אם אני מבשלת תן לי בבקשה לבשלת. מקובל מובן. אבל במידה מסוימת, באותה מידה, גברים לא אוהבים שנשים מאירות להם בנהיגה שלהם. תקשיבי, ברור שהערות שלכם נכונות וצודקות ובונות והכל טוב ויפה, אבל גבר פחות אוהב שמאירים לו על הנהיגה שלו. בסדר? אל תתקרב, אתה נוסע מהר מדי, אתה נצמד, תיזהר. טוב, ספר לי מישהו, לא משנה. מי שמכיר את הסיפור יודע על מי אני מדבר, אבל בוא נקרא לו מישהו. בסדר, לצורך העניין, פלוני. פלוני חוזר במוצאי

שבת מאירוח במקום מסוים. הוא נוהג ברכב, לידו, אשתו, הילדים האחורנית והוא על המסלול השמאלי. מתלבש למסלול השמאלי שהוא המסלול שאמור להיות המהיר יותר והוא ככה כל אחד שמפריע לו בדרכו מאוטט לו עם האורות ומתקדם קדימה וכך ראוי וכך נהוג ונהדר אבל במדינתנו הקטנה ישנה תופעה שלא פעם ולא פעמיים למרות שהמסלול השמאלי אמור להיות המהיר יותר פעמים רבות הימיני נוסע אפילו יותר מהר אז הגבר הוא התלבש אלמסלול השמאלי והוא נוסע ומתמיד בו היטב. אבל אשתו שיושבת לידו בשלב מסוים זורקת משפט לחלל האוויר. והיא אומרת לו או לא בדיוק אומרת לא זורקת את זה לאוויר. כל אחד יקח את זה לאן שהוא רוצה. היא פשוט אומרת המסלול הימיני נוסע

מהר יותר. זהו. זה מה שהאישה אמרה. המסלול הימיני נוסע מהר יותר. אני לא שומע פה ביקורת. אתם יכולים להגיד שאולי אני טועה. תכף נראה. אבל היא זורקת לחלל להעביר משפט שהוא אכן נכון. המסלול הימיני נוסע מהר יותר. אבל בעלה מחליט להישאל על המסלול השמאלי והוא ממשיך בדרך שלו למרות ששוב המסלול השמאלי אכן טיפה איתי. קבור 10 דקות של נסיעה. האישה זורקת משפט נוסף לחלל האוויר. מתי? כאשר היא רואה שהרכב שעומד בפנים הוא שבר ימינה והוא עוקף. אז היא אומרת, "אבקשה הנה יש לו שכל." זהו. זה המשפט השני שהאישה זרקה לחלל האוויר. לפי דעתכם, מה קרה לבעל ברגע הזה? שימו לב טוב. מה קרה לבעל ברגע שהאישה זרק? לא, אני אמרה לא, לא

שמעתי. היא אמרה לך ללוויר. הנה ההוא יש לו שכל. מה הכוונה לההוא יש שכל? הבעל מפרש את זה מה אתם אומרים שלמי אין שכל בסדר יפה הבעל חטף עצבים נתן אתה יודע יש טורבו כזה ברכב יש כאלה רכבים אתה יודע ט לחץ על דשת הגז והתחיל לפרפר ימינה שמאלה שמאלה ימינה האישה תירגע משוגע ימינה שמאלה שמאלה ימינה יופי עד כאן הסצנה בסדר בוא ננתח אותה רגע מה היה פה? מה קרה? מה קרה אם אני הולך על שלושה צעדים על פי ספרה של ברנה בראון שנקרא Ringס Strong? אז שלב ראשון הוא שלב ההכרה. שלב ההכרה בוא נבין. אז בוא נסתכל רגע על הבעל דנן. הבעל חווה חוויה לא נעימה של הערה, של ביקורת. אמנם אולי ביקורת צמויה, אולי הערה בונה, לא משנה

איך נגדיר את זה, אבל לפעמים הערך העצמי שלנו גם ככה הוא קצת מגרד, מה שנקרא, גם ככה הוא לא במי תבוא. ובפרט אנחנו רגילים לקבל ביקורת כמו להבדיל ילד כף או אתם מכירים את המושג הזה שאפילו מרמים את היד הוא כבר ישר מתכפף כי הוא יודע הנה זה הולך להגיע אז גם הבעל שלנו אולי הערך העצמי שלו קצת נמוך ויכול מאוד להיות שעצם ההערה אפילו באוויר של האישה הוא לקח את זה כהערה אישית שלב ראשון בוא נכיר בתחושה הלא נעימה בוא נכיר בעובדה שעכשיו קרה משהו שקרה. שלב שני על פי הספר זה שלב האימות. אימות הכוונה היא בוא נתאמט עם האמת. בוא נבראר באמת מה היה פה. מה קרה? תבחנו את הסיפור שאתם מספרים לעצמכם בראש. כל אחד ואחת

מאיתנו באמת מוכשרים ב לא בכתיבה הייתי אומר, אבל ביצירת סיפורים. רוב הסיפורים לא עולים על כתב. כן? אבל תנסו לבחון את הסיפורים שאתם מספרים לעצמכם. הרי אם אני חוזר חזרה לסיפור שלנו, האישה זורקת לחלל האוויר לזה שפנה יש לו שכל. תשובה, נכון? אבל מפה איך אתה החלטת שלך אין שכל? ובינינו אין לך שכל? שימו לב טוב. כאשר מישהו מאיר לנו הערה, אחת משתי האפשרויות, או שהוא צודק או שהוא לא צודק. אם הוא צודק נהדר, בוא נשתפר. ואם הוא לא צודק, למה? למה שנתבל? למה שנתעצבן? ואני אומר את זה בכוונה מכיוון שברור שהאישה חושבת שלבעלה יש שכל, היא לא חושבת שאין לו. נראה לי שגם הבעל יודע שיש לו שכל ואפילו אשתו נראה לי מבינה

את זה שיש לו שכל, נכון? אז למה אתה נפגע? מה קרה? כי אתה מספר לעצמך איזשהו סיפור מסוים. אף אחד לא אוהב אותי, כולם נגדי, לא מעריכים אותי. אז בוא ננסה לשים לב לסיפור שאנספרים לעצמנו בראש. אז השלב הראשון שלב ההכרה. שלב שני שלב האימות. אני רוצה לבדוק מה קרה. מה קרה? שוב, בלי לברוח, בלי להאשים כאכי קל, כיגנה הכי טובה הרי היא התקפה. אז אני מתקיף את השני. זה בגללך, אתה לא מעריך, אתה קח לא משנה מה, אני מתקיף את השני וחבל. אני אחרי זה סתם מתחפר בתוך עצמי, אני אולי מגן על עצמי, אבל לא בהגנה אמיתית. אז העבודה שלנו בשלב השני, אחרי שעשיתי הכרה, מה העובדות, בוא נבדוק מה הם הסיפורים. השלב השלישי זה לקבל

החלטה אמה לחיות על פי הערכים שלנו. מה הכוונה? תשאלו את עצמכם איזה בן אדם הייתם רוצים להיות. לא איזה בן אדם אתם מתנהגים עכשיו. לא לא איזה בן אדם הייתם רוצים להיות? איזה בן זוג הייתם רוצים להיות? איזה בת זוג הייתם רוצים להיות? מה הייתם רוצים שיגידו עליכם אחרי 120? אה, מה שיגידו שהייתם עצבניים, שהייתם א מה הייתם רוצים שיגידו? אתם יודעים לבד. אז בואו נתחיל להתנהג כבר גם עכשיו. זאת אומרת שאנחנו מדברים על עצמנו בצורה של ביקורת עצמית והלקאה עצמית. זה לא מקדם אותנו. אבל אם נסתכל נכון על הסיטואציה, נראה שולחלק מהבעיות אנחנו יוצרים לעצמנו. ולכן חז"ל אומרים לנו על הפסוק מהטוב הוא עליך יעקב משכנותיך

ישראל. אומר רש"י במקום ממה בלעם התפעל? מה הכוונה? מה טוב הוא עליך יעקב? מה קשור האוהלים של עם ישראל ועל מה הוא משבח אותם? אומר רש"י ידוע שרשי הרי אומר שהוא רואה את הפתחים שלהם שאמנם מכוונים זה כנגד זה ויר את ישראל שוכל לשבטיו אומר רש"י ראה שאין פתחהם מכוונים זה כנגד זה ומפה אנחנו לצלול לא מקים שונים מה הכוונה שהוא רואה שאין פתחי מכוונים זה כנגד זה אז ברמה הכי פשוטה צניעות אתה יודע אל תציץ אל דחוף את האף שלך למקום שלא שלך. וזה שיעור מאוד מאוד חשוב בפרט לדור שלנו. כאשר הדור שלנו מעלים סטטוסים, תמונות מתוך הבית, עניים הילדים, ענה אני עם הבעל וכל הדברים הלו, לכאורה זה אנטיתזה למה טוב הוא עליך

יעקב, שכל אחד צריך להתמקד בבית שלו, בפרטיות שלו. אתה יודע מה החיסרון? כי החיסרון מעבר לחוסר צניעות השוואות ותמיד נראה לנו שהדשא של השכן ירוק יותר ותמיד נראה לנו שאחרים מאושרים יותר והם זכו ואנחנו נפלנו בפח הם קמונו ונתעודד ואנחנו השם יעזור ולכן שהפתחים לא מכוונים אחד כנגד השני אפילו בלאם גוי ששונא אותנו מתפעל מהעובדה הזאתי ומתחיל לשבח את ישראל. זה סתם מערת הגב. אני אומר. לכאורה עד פרשת בלק קיבלנו את הרושם שעם ישראל ממש א לא יודע מאכזב לכאורה. תחשוב קורח ועדתו, מי מריבה, מרגלים, המתעוננים, קברות התאווה, לא יודע, לא יודע. לא, לא. חבר'ה חיוביים כביכול. ופתאום אתה רואה גוי שונא ישראל, בא לקלל

אותם. מתחיל לשבח אותם ללמדנו שלפעמים דווקא מי שומן בחוץ רואה דברים שאנחנו לא רואים או שלוקחים כמובן מאליו או בגלל שהתרגלנו כבר לטוב שבנו נייננו אז פירוש ראשון של מה טוב הוא עליך יעקב הכוונה שאנחנו שומרים על צניעות והיא ניכרת לעין ואפילו גוי מעריך את זה יופי פירוש שני מגיע מרבי נתן מברסלב רבי נתן מברסלב תלמידו של רבי נחמן מברסלב בליקוטי הלכות הלכות שכנים הוא מביא את היסוד הבא על כן אומר אסור לעשות חלון נגד חלון מביא גמרא הגמרא בבטרא בהלכות שכנים שם היא אומרת שאולי אין לנו הם פתחים שלא עלים אבל גם חלונות לא לעשות אחד כנגד השני שוב מאותו טעם אבל הוא אומר את זה קצת במשהו מסיבה אחרת הוא מסביר ככה

כי החלון אומר הוא בבחינת האמת של כל אחד מישראל והוא משונה הרבה מהחלון והאמת של חברו. מה זאת אומרת? מחדש רבי נחמם ברס, רבי נתן ברסב, שמה הכוונה שאין חלונותיהם מכוונים אחד כנגד השני. כל אחד שמסתכל מהחלון רואה נוף אחר. אותו דבר אומר רבי נתן, גם כל אחד רואה משהו אחר בחיים. אז אל תריבו. להפך. זה היופי שכל אחד אומר פתחם החלונות לא מכוונים אחד כנד השני, אבל כולם רואים. את אותו דבר מה זה הביחיה שלהם לכן אל תתעצבן או אל תחשוב שאתה יותר טוב או פחות טוב תראו מה כותב בהמשך אומר אדרבה כל אחד מישראל כפי שורשו משבטו משום נוסח וסדר תפילתו וכפי מעשיו כן האמת שלו ומזה נמשכים ריבוי השינויים שבין אדם לחברו אומר

זה היופי והגיוון של עם ישראל כל אחד שוב פעם חלון אחר אפילו הקשרים והישרים אומר בוא ניקח דוגמה של תפילה אומר כי זה מתפלל בארוכה וזה במהירות עכשיו אתה מגיע לאיזה בית כנסת מתפללים שם מאוד מהר אתה אומר אה מה זה ככה מתפללים ככה מתפללים כל אחד מתפלל לפי הדרך שהוא מסוגל אומר רבי נתן כל אחד על פי האמת שלו אומר אדרבה זה מתפלל בארוכה וזה מתפלל במהירות אז אם אתה מתפלל בארוכה לכם עניין של ארוכים מה שנקרא בקצרה צריך קצרים זה במהירות וזה בארוכה זה בכל רם וזה בקול נמוך וכיוצא בזה שינויים בניין תפילתם ועבודתם לאין מספר ואף על פי ששניהם כוונתם רצויה באמת אדרבה אחד הממעית ואחד המרבה אז הפירוש השני של מה טוב

הוא עליך יעקב שאין הפתחים מכוונים אחד כנגד השני פירוש דבר תלמד שכל אחד רואה אחרת וזה בסדר גמור אתה לא חייב להסכים עם השני ואתה לא חייב להיות כמו השני. אמר לי פעם מישהו, תדע לך שאל תנסו להיות כמו מישהו אחר כי תהיה אתה האורגינל, כי כולם כבר תפוסים אז תהיה אתה. בוא לא נסה להתחות אחרי מישהו אחר, לחכות מישהו אחר, לקנא במישהו אחר. תהיו אתם, תהיה אתה. צריך להשתפר. אין לי בעיה. אני צריך יכול לקבל השראה ממישהו אחר. אבל זה הרעיון מספר שניים של אין פתחי מכוונים אחד כנגד השני. רש"י דיבר על צניעות ורבי נתן ברסל מסביר על הסתכלות על תפילה כשגם זה חלון דרך האמת אמת יש אחת אבל יש זוויות שונות של הסתכלות ובפרט

בעם ישראל שלנו המיוחד אחד מסתכל על זה ככה השני אחרת אם כולם הולכים על פי תורה אז כל אחד עם הזווית שלו זה בסדר גמור לא צריך לריב ולא צריך להיות מחלוקות צריך לדעת להכיל ולקבל יופי הסבר שלישי ברוך ממש מזבוש הוא מביא ויר ישראל שוכן שבטיו אז הוא מסביר שיש פה רמז אומר לכמה תלמידי חכמים שיושבים במסיבה אחת וכל אחד אומר דרוש איזה פסוק או איזה ממר מהשס וזה אומר כך פירושו וזה אומר כך פירושו ואדרבה אין פתחי מכוונים אחד כנגר שני זאת אומרת כל אחד עם החידוש שלו אבל אם מתכוונים לקנתר פירוש השירוש שלי יותר טוב משלך אז בוודאי אוי להם ולנפשם. מוטב שתהפך שליתם על פניהם. אבל אם כל אחד מכוון רק להגדיל תורה ולאדירה

אז אשריהם בנשמתם. פירוש שלישי מה הכוונה שאין פתחיהם מכוונים. פתחיהם זה הפה שלהם כביכול. אז הפה שלהם לא מכוון אחד כנראה שני. אנחנו לא חייבים להסכים אבל צריך לכבד. זה יסוד מאוד חשוב גם בבית שלנו. לא יכולים להסכים אחד עם השני לכל דבר אבל צריך לכבד אחד את השני. אז בלעם רואה ויש לנו שלושה פירושים כאשר הפירוש הראשון של רש"י שהוא רואה את הצניעות שלהם פירוש שני של רבי נתן בברסף שכל אחד רואה מהחלון שלו משהו אחר זה זווית רייה אחרת תכבד דבר שלי שגם אם אתם מתחילים לדבר אחד מול השני פה אל מול פה שזה לא יהיה פה שסותר את השני אלא אדרבה מקשיב לשני נותן מקום לשני והפירוש השלישי שיהיה הפירוש שאולי ישנה את כל

ההסתכלות שלנו על עצמנו ועל אחרים אחרי השיר הבא של תתבונן בעולם של משה קלין. לפעמים זה בוער בי, לפעמים קצת פחות. ובדרכי גם נופל העתים נשאב לבורות. ואם שוב תעיתי ואם אני קצת גם נשבר, תציל אותי אולי גם אחר. כל בוקר מחזיר בינשמה איתי בכל רגע, בכל נשימה אני שוחזר אליך כל יום. תתבונן בעולם, תביט על כל יום שעובר. תראה איך הכל מסתדר ותבין שהכל הכל פה זה רק בשבילך. הרע הוא בעצם גם טוב. בורא עולם לא יעזוב אותך. בורא עולם לא יעזור. לפעמים זה קשה לי, לפעמים קצת פחות. ובדרכי יש לו פעם ניסים ויש ניסיונות. וגם אם החושך פתאום על האור גבר, אתה תאיר אותי גם אחר. כל בוקר מחזיר בינשמה. איתי בכל רגע, בכל נשימה.

אני שוחזר אליך כל יום תתבונן בעולם תבי על כל יום שעובר תראהך הכל מסתדר ותבין שהכל הכל פה זה רק בשבילך הרע הוא בעצם גם טוב בורא עולם לא יעזוב אותך. בורא עולם לא יעזור תתבונן בעולם תביט על כל יום שעובר. תראה איך הכל מסתדר ותבין שהכל הכל פה זה רק בשבילך. הרע הוא בעצם גם טוב. בורא עולם לא יעזוב אותך. בורא עולם לא לא יעזוב אותך. יהי רצון שאנחנו נזכה להתחזק בזה שבורא עולם לא יעזוב אף אחד ואחד מאיתנו זה יסוד מאוד חשוב שבורא עולם לא יעזוב לא יעזוב וגם לא עוזב אבל פה יש הסבר שלישי אמרנו בעצם שלושה פירושים עד עכשיו אמרנו את המטוב הוא הולך הוב כאשר ההסבר הראשון זה של רש"י שבאמת שומרים על צניעות והי רצון

שנשמור על הצניעות כל אחד בבית שלו פחות להסתכל החוצה פחות להסתכל על אלסתכל ולהעריך את מה שיש לנו כי בדרך כלל אם אתם נסתכל לחוץ הזה רק הורס רק הורס חס ושלום קיצור הסבר ראשון הסבר שני אמרנו רבי נתן ברסלב כאשר הוא אומר שכוונה היא פתחם זה החלונות וכוונה היא כמו חלונות הנפש כמו התפילה שעוברת דרך החלון אז כל אחד מתפלל בצורה שלו כל אחד מסתכל על דברים בצורה אחרת ותכבד תבין אותו מצד שני מצד שלישי אמרנו זה המגיד ממזריץ' המגיד מזריץ' מביא שהרעיון הוא שפתחיהם הפה שלהם זה הפתח שכאשר שני תלמידי חכמים מדברים אחד על השני אז כל אחד אם אתה ותן חידוש שלך נהדר, אבל אם אתה פוסל את החידוש של השני, זה לא נכון. זאת

אומרת, אין פתחי מכוונים אחד כן על השני. לא באים לריב אחד עם השני. נהדר. יפה. ועכשיו ההסבר הרביעי שאמור לעשות לנו שינוי בתודעה שלנו. וההסבר הזה של רבורך מין ב משיבוש בספרו בוצינה דנהורה. והוא כותב כך: "מה תעבור עליך יעקב?" פירוש פיתחו לי פתח כחודו של מחת ואני אפתח לכם כפתחו של אולם וזה הכוונה של רש"י אין פתחיהם מכוונים פירוש דבר שהפתח של ישראל מה הכוונה אין פתחי מכוונים הכוונה לא עם ישראל אחד עם השני אלא אנחנו כנגד בורא העולם הפתח שאנחנו פותחים הרי בורא עולם מבקש מאיתנו. פיתחו לי פתח כחודו של מחת. תעשו משהו, משהו קטן תראו לי שאתם רוצים. תראו לי שאתם שואפים. תראו לי שאתם חושבים. פיתחו לי פה פתח

כיחודו של מחת. ואז כנגד הפתח שלכם אפתח לכם פתח של אולם. זאת אומרת בורא עולם מחדש לנו פה חידוש שזה הכוונה שרשי אומר שאין פתחם מכוונים אחד כנגד השני הפתח שלנו אל מול פתחו של בורא עולם זאת אומרת אנחנו פותחים קצת ופורא עולם פותח הרבה הרבה הרבה וזה השיעור עבורנו קיריי בואו נדבר קצת בערכו של הרהור ערכו של הרהור פירוש דבר שיש פה כמה מקומות אני אביא לכם את רבי חיים זייצ'יק בספרו ממעיני החיים מביא רבי חיים זיצ'יק בוא נתבונן קצת את העוצמה של הרהור אפילו רק הרהור לא יותר מדי קודם כל בוא נתחיל משהו ש פחות מוכר משהו פחות מוכר שמביא בשם הפסיקטא הוא מביא כך כל מי שישן על מיטתו בלילה נראה לי זה אתה אני את

כולם כל מי שישן מיתתו בלילה אבל שימו לב טוב מה קור לפני? וחושב בליבו למחר אני משקיעים ואסה עם פלוני טובה עתיד לשמוח עם הצדיקים בגן עדן. עוד פעם מבטיח לך פה הפסיקטא זה דברי חז"ל זה דברים שהם חקוקים הסלע. אומר הרב כך כל מי שעשן על מיטתו בלילה עם תנא אחד וחושב לא עדיין עושה לא כותב חושב אפילו חושב בליבו למחר מחר בבוקר יום שישי אני משקים ועשה עם פלוני טובה אני מחר הולך לעשות קניות לשבת הולך לעזור לשתי בבית הולך לנות לה פרחים טה טה טה טה טהטה המחשבה הזאת כל מי שיש ל מיתתו לא אומרים רק צדיקים רק מושלמים רק חמודים לא כל מי שישן מיתתו בלילה וחושב בליבו מחר אני משקים ואסא עם פלוני טובה עתיד לשמוח עם

הצדיקים בגן עדן עתיד לשמוח עם הצדיקים בגן עדן לא אמרו לי צריך ללמוד תורה כל היום לא אמרו לעמוד בניסיונות של יוסף הצדיק ברור שזה ישדרג ברור שזה יוסיף אבל תראו מה סף המינימום. אל תזלזל ולו במחשבה קטנה. כל מי שישר על מיתתו בלילה וחושב למחר אני אעשה אני אשכים ואעשה טובה לפלוני אתי לסמוח בצדקי בגן עדן. אומר רבי חיים זצ'יק עד איחני חשיבותו ומשקלו של הרהור טוב שהוא מתקבל בשמיים בהערכה בהרצה ובנסיעת חן ומצרפים אותו לשמוח. עם הצדיקים בגן עדן. זאת אומרת, קיבלת פה כרטיס כניסה תקשיב לVP. יופי. נקודה ראשונה. עוד דוגמה. דוגמה ידועה שאצל המן, לא קשורים לפסח, לפורים עכשיו, אבל המן כתוב בגמרא שמבני בניו של

המן למדו תורה בבני ברק. מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק. תסביר לי איך הבנים של המן לומדים תורה בבני ברק. יהי רצון שהבנים שלנו לימדו תורה בבני ברק. בסדר? אני אומר לכם ברצינות. הלוואי שכולנו נלמד תורה בבני ברק. נו אז הבנים של המן איך הוא זכה? בוא תסביר לי איך הוא זכה. אין סתם בסדר? אין דבר כזה סתם. מאיפה הבנים של המן זוכים ללמוד תורה בבני ברק? אז שימו לב. טוב. מביא הסבא מביא רב חיים ז'צ'יק מבר במה זכה אותו רשע? רשע המן. שירהיב עוז לזו מה שרצה להשמיד אומה שלמה להרוג להשמיד ולבן תבע זקן זה חמינאי של פעם למה הוא זוכה אלא בשעה שהעביר המן את מרדכי רחוב על הסוס ברחובות העיר ככה יעשה לאיש אשר המלך

יופי המן מושפל לוקח וסוחב את מרדכי על הסוס ובאותו אותו רגע יש האזנות סתר של השבק דאז או להבדיל רוח הקודש של חז"ל ומגלים מה אמר המן בליבו מה אמר המן בליבו תוך כדי שהוא סוחב את מרדכי על הסוס והוא אומר את הפסוק הבא ואני אמרתי בשלבי בל אמות לעולם השם ברצונך האמדת להריעוז הסתרתה פניך הייתי נבהל. המן מרביץ פסוק אני לא יודע אתה בעל פה בסדר אבל הוא אומר את הפסוק הזה אני אמרתי בשלבי בלבות השם ברצונך המדתה להריע עוז הסטרתה פניך יש פה אסתר פנים והייתי נבהל בזכות זה אומר חיים זצ'ק כאשר התחיל המן להרגיש את ראשית מפלתו ואת שפלותו כי גאוותו ירדה ונתמאכה כי מזימתו הרעה לא קמה ומתנקמת בו שיד השם הייתה בו

ועומד השם להגן על המוע הנבחר עלו בו מיד כמה ההורים של הכרה כי הבורא יתברך הוא אדון העולם ואף שיעורים אלו הם היו מהירים ורגיעים בלבד בוא לא חזר בתשובה הוא נשאר המן הרשע גם לפני גם אחרי אבל היה לו רגע רגע אחד של אורות רגע של יורד שו תשובה הרגע של אמא'לה השם הוא האלוקים ובזכות הרגעים האלה אומר הרב אף שהיורים האלה הם מהירים וריגים בלבד לא שלמים ולא טהורים מכל מקום מכל מקום כיוון שנכנע והרהר מעט הרי אותו הרהור אינו מתבטל ואינו נאבד וממנו נוצרה הזכות שמבני בניו ילמדו תורה בבני רוק תקשיבו ותקשיבו טוב אדם חושב מה חשבתי משהו חשבת יהיה טוב יקיר זה נכון כל מחשבה לא הולכת לאיבוד מחשבה זה זריעת זרעים

מחשבה זה קופת צדקה כל שקל כל 10 גרות כל זרע אפילו קטן באדמה כמו שלמדנו יכול לתת פי 30 60 100 הרבה יותר ממה שיש כאן אז גם אם נראה לנו שמחשבה היא כלום בוא נלמד שפתחיהם אינם מכוונים אחד כנגד השני. כמו שאמר רבך ממז'יבוש, הפתח שלנו אל מול הפתח של בורא עולם הוא רק מבקש מאיתנו פיתחו לי פתח כחודו של מחת. מחשבה אפילו מחשבה אפילו ואני אפתח לכם פתח של אולם דוגמה נוספת מביא רבי חיים ז'יק דוגמה נוספת שלישית והיא עוג מלך בסן שבוע סבר עוג למה עוג נקרא עוג אומר הרב ויבוא הפלית ויגד לאברהם הביא רשלקיש בשם בר כפרה אמר הוא עוג הוא הפלית ולמה נקרא שמו עוג כיוון שמצא את אברהם יושב ועוסק במצוות עוגות. איזה עוגות?

אברהם אבינו עופה עוגות יכול להיות, אבל באותו זמן הרי זה היה פסח ואברהם ושרה אופים עוגות, לשים בצק לעוגה. אז כיוון שהמצה היא גם עגולה, זה העגול, זה העוג, זה העוגות, עוג מלחבשן רואה את זה ואומר הספתי צדיק ותמיהה לקרותו בשם דבר שראה כמו רגע בבית של הצדיק. כמה זמן הוא הרי בא לבשר לאברהם אבינו שחטפו את בן אחיו לוט. בסדר? הוא בא לבשר לו, תדע לך, חטפו את בן אחיך. כמה זמן הוא היה שמה? הוא לא ישב ישב לאכול שמה ארוחת ערב. כמה הוא היה? דקה שתי דקות. נו אז הוא ראה את אברהם אבינו עכשיו לשוגות מה קרה? רגע אחד אפילו של מחשבה אומר ונראה שנכנס בו אז התעוררות טובה. כאשר ראה את פעולת הצדיק העושה בהתלהבות

ובהכנות של המצות. נשאר בו הרושם והניצוץ מעט ואין הקדוש ברוך הוא מכפח שכר כל בריאה ונקרא בתורה על שם כך שמעתם עוג מלך הבשן נקרא עוג על רגע של מחשבה טובה בשבוע שעבר דיברנו על זה כאשר הוא בא להילחם עם משה רבנו ותן לך משה רבנו בא להילחם איתם משה רבנו מפחד מעוג למה הוא מפחד על הז זכות שיש לו איזה זכות אמרנו שהוא בא לבשר לאברהם על זה שחטפו את בן אחיו למרות שהוא מבשר את זה לאברהם אבינו כי הוא רוצה שאברהם אבינו יצא למלחמה וכידוע הוא התחתן עם שרה זאת אומרת למרות שהוא לא עושה לשם שמיים המצווה שלו ה היא מעורבת בגועל נפש סליחה שאני אומר את זה בכל זאת פתם אינם שווים אתה עושה משהו קטן שאפילו אתה מזלזל בו

מה זה משנה זה התגברתי פעם אחת לא לא לא לא שווה מיליונים שווה הרבה בדיוק כמו כל זרע שזורעים אותו באדמה והתוצר שלו הרבה יותר מההשקעה שהשקעתה הדוגמה האחרונה שמביאים בחיים זייצ'יק יסוד עבורנו שזה נכון לגבי כל אחד אבל חתן חתן זהו נגמרו את החתונות היום אה היום האחרון בתמוז אז חתן הוא אחד משלושה שמוכלים את עוונותיו מי עם השלושה שמוכלים את העוונות ונות שלהם שימו לב טוב אומר חז"ל כך וירושלמי בביכורים שלושה מוחלים למעל עוונותיהם מי הם גר הראשון ושעולה לגדולה אדם שעולה לגדולה מקבל איזה משרה ציבורית חשובה והנושא אישה טוב בוא נתחיל עם הראשון בסדר גר אני מבין למה מחפרים את העוונות שלו תקשיב הבן אדם זה לא

נתפס בינינו אנחנו כיהודים קשים שה לנו לפעמים עם ה עם התיק של היהודים, ברוך השם, אוהבים את זה, מקבלים את זה באהבה, אבל זה מאתגר. אדם שלא חייב לא יעניש אותו על על זה שהוא לא עושה מצוות והוא מחליט שהוא רוצה, מחליט שהוא הולך על זה והוא מחליט לוותר על הכל, הכל, על המשפחה שלו, על החברים, על ההורים, על אחים ואחיות, על כל מה שהוא גדל עליו. לא כבעל תשובה, כי בעל תשובה עם כל הכבוד. זה המסורת המקורית שלו. פה מדבר על משהו אחר לגמרי והוא עוזב הכל והוא מצטרף לעם היהודי אני מבין למה מוחקים לו את כל העוונות השני זה שעולה לגדולה גם מבין הוא מקבל עכשיו משרה ציבורית הוא צריך להנהיג עכשיו קבוצה עם קהל הזכות הקהל

בשבילהם מחפרים את עו עוונותיו כדי שהיוכל לשרט אותם כמו שצריך גם מובן אבל השלישי זה שנושא אישה למה למה שהם חבלו את עוונותיו אז ברמה הפרקטית זה מכיוון שעד עכשיו הוא היה רק חצי בן אדם כידוע על פי חז"ל עד שאדם מתחתן הוא פלגה דגופה חצי בן אדם ברגע שהוא מתחתן היה בן אדם שלם כידוע אחת הברכות זה ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם יוצר האדם למרות שהוא בן 30 אבל עכשיו הוא נהיה בן אדם עד עכשיו הוא היה פלגה דגופה חצי בן אדם טוב אבל עבורנו למה מי אמר שמחפרים עוונות לחתן מה המקור של זה מביא רבי חיים זצ'יק את הגמרא הידועה את חז"ל הידוע שלומדים את זה מעשו עשו אחים של יעקב כתוב וילך עשו אל ישמעאל ויקח את מחלת בת

ישמעאל בסדר עשו מתחתן עם מחלת בת ישמעאל וכתוב בגמרא לא קוראים לה מחלת קוראים לה בוסמת אז למה אתה קורא לה מחלת אלא שנמחלו עוונותיו עוד פעם עשו את ים זה עשו הבן אדם זה מהבטן של אמא שלו כבר רץ לעבודה זרה בסדר בגיל 13 עבר חמש עבירות נוראיות הבן אדם הזה מושחט משחר ובטן ולידה אבל בכל זאת ברגע שהוא הלך להתחתן הוא הרהר בתשובה להתגייר כך מביא פה א רב רבי חיים זצ'קים שם חז"ל אני מצטט אומרים חז"ל שנתן דעתו להתגייר והנה אומר בעבור העיר הוא ראה של תשובה וגרות וניצוץ קטן של מחשבה שהתנוצץ בליבו כבר נשע חן בעיני המקום ונמחלו לו כל מדגיש כל עוונותיו אם כן לא לחינם נמחלו לו לעשיו עוונות בשעה שלח לישמעאל סא

אישה שכר זה של מחילה השיג כי בשמיים מעריכים הרור טוב אפילו אם זה הרור רק רגעי ופה יש שיעור עבורנו שהוא מאוד מאוד חשוב כי אנחנו קצת טיפוסים של הכל או לא כלום או שאנחנו מרגישים זהו אני נותן בראש אני צדיק יסוד עולם שלזל הכל אני לא מעריך אפילו משהו קטן שאני עושה עזוב הרהור אפילו מעשים אנחנו לא מעריכים אם אתה עכשיו קורא איזה פרק תהילים איך אתה מרגיש תהילים ש לחשוב מה זה פרק תהילים מיל תגיד לי ספר שלם שלושה ספרים אפילו שניים כמניין כפר הרב לא רק פרק תהילים שזה דבר ענק ברור הירור חמוד שלי אתה אפילו רק חושב כמו שאמרנו אתה חושב מחר אני הולך לעזור לאשתי מחר הולכת לעזור לבעלי לא משנה מהירור טוב כל שכן

הרור של תשובה אתה לא יותר גרוע מהן אתה לא יותר גרוע מעשו גם אתה לא יותר גרוע מבלאם שאמר תמות נפשי מות ישרים והוא זוכה לבוא בגלגול ככה מביא האור החיים הקדוש שיורציד שלו הוא בא בגלגול של חמורו של רבי פנחס בן יאיר רבי פנחס בן יאיר היה לו חמור א בלעם היה לו את הקטע עם האתון הוא בא לתקן ברביך חז בניר עם חמורו המיוחד שלו. זאת אומרת יש תקנה גם לבלעם. כל שכן לנו, כל שכן שאנחנו יהודים וכל שכן שאנחנו עושים הרבה יותר מהירור תשובה. בשביל זה צריך להתחזק כי בסופו של דבר העירוע הזה אולי יביא את הגאולה. אז גאולה גדל בס. בבקשה. לה לה להלה עננים מצרים עלרים שמיים אפורים מבחוץ ומבפנים רוצה להאמין שיהיה טוב

ויהיה טוב אני בטוח אם אין שקרים אין שאלות אם אמונה אין דאגות אז למה לחכות למה לחכות למה אנחנו המצחת לכנפי שכינה מאז זמנים ומזלות ביני מי איך שולים מוציא להיות אבל יש לנו את הכוח המסגולה אז למה לחכות בוא נביא את הגאולה גאולה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה להלה עוד יבוא שלום עוד יבוא שלום דורות עוברים עיניים עייפות חולות ומצאות מתעוררים כי אין ברירה עונות חולפות בתוך שנייה ללא שקרים אין שאלות אם אמונה אין דרגות אז למה למה לחכות? למה לחכות? למה? אנחנו המתחת לכנפי שכינה מאז זמנים ומזלות בן מי איך שולים או צליות אבל יש לנו את הכוח המסגולה נמאס כבר לחכות בני בית חקבתחילה גאולה לה להלה לה להלה

להלה עכשיו האור פועט מתוך עננים ברקים ורעמים כולם כאן שרים ลล la ‏la ล הייתה אישה בשם קטרין פאור. קטרין פאור זה השם שלה. מה הסיפור שלה? הסיפור שלה היא הייתה סטודנטית. סטודנטית ששייכת לקבוצה קצת קיצונית שהחליטו אתה יודע לעשות קצת בלאגן. חבר'ה צעירים דעתנים והם עשו איזה שטות מסוימת. והצטרפה לחברה שביצעה שוד בנק. במהלך השוד נהרג שוטר ואמנם היא לא זאת שהרגה את השוטר אבל היא הייתה הנהגת של רכב הבריחה היא הייתה הנהגת של רכב הבריחה כיוון שכך הייתה מבוקשת עלים משטר את ארצות הברית והיא ברחה היא ברחה היא שינתה זהות והצליחה להתחמק מהFBI למשך 23 שנים 23 שנים הצליחה להתחמק מקסתרעב מה שנקרא הכוונה היא

להיות כמו מסתרבים להתחבות להחליף זהות להתחתן להיות מורה להביא ילדים לעולם ואף אחד לא יודע על הסיפור שלה אף אחד לא יודע על הסיפור שלה ורק היא יודעת את האמת ואחרי 23 שנים היא מחליטה להתוודות היא מחליטה די אני לא יכולה למשוך את הקושי הפנימי הזה והיא מחזיקה את הסוד בפנים. היא עוברת דיכאון, היא עוברת תסכולים עד שמרגישה די חלס. והיא מסגירה את עצמה לFBI, לוקחים אותה בפני שופט, משפט ארוך, והשופט גוזר עליה בין 8 ל-12 שנות מעשר. ואיךשהוא גזר עליה את הדבר הזה שהיא שומעת את גזר הדין ברקע, אותה אישה. מחייכת. חשבו אולי היא איבדה את שפיעותה, אולי לא יודע קרה לה משהו, אבל הסבירו שלפעמים האמת משחררת הרבה יותר

מכל דבר אחר שאתה בורח ממנו. אתה יכול לברוח מהאמת זמן מסוים, יום, יומיים, שנה, שנתיים, 23 שנים, אבל בפנים משהו צועק לא טוב לי. לא טוב לי. כי אני לא בדרך האמת. אני מתכחש לאמת, אני שם מסכה, אני מסתיר, אני מכחיש, אבל אין שמחה כתרת הספקות. לכן מביאים חז"ל שהמילים בלק ובלעם, שתי האותיות הראשונות שלהם של בלק ובלעם זה בית ל. בל מלשון בלבול. היצר הכוח שלו לבלבל אותנו. לטשטש אותנו שלא נדע מה מה נכון, מה לא נכון, מה אני רוצה, מה אני לא רוצה. אני כבר לא יודע, אני מבולבל, הרב. לכן בוא נחפש קצת בהירות. לפעמים הבהירות נגרמת לנו בעל כורכנו. בוא ניקח דוגמה, את בלעם שלנו. הוא בעצם מקבל איזשהו אירוע די דרמטי,

לא פשוט. כאשר האתון שלו פותחת את הפה ומתחילה לבזות אותו. יש פה משהו די קשה, אבל בוא ננסה להבין. מכיוון שכך שואל הבת עין, אותו מקובל אלוקי בצפת, שואל, תגיד לי איך זכה בלעם לראות מלאך? אתה יכול להסביר לי? הוא הרי זוכה לראות מלאך. בואנה, הוא רשע, מרושע, הוא מטועף ומשוק. איך הוא זוכה לראות מלאך? מה הסוד? מה קרה? הוא לא הירר בתשובה, קרה משהו אחר. ואז הוא מסביר כך. אך נראה אומר שכיוון שהיה מחמת שהיה משוק מאוד בסתר אח ומידות רעות ועין שלו רעה ונפש רחבה ורוח גבוהה. קיצור כל החסרונות שבעולם. מחמת זה אומר לא היה אפשר לא שיברך את ישראל וגם לא שיר את המלאך אבל פה ההבל הגדול אחר כך כשהייתה לו בושה תחשבו

את הסצנה הוא רוחב על האתון שלו והאון שלו בשלב מסוים פותחת את הפה ושמה לשולחן את כל הקלפים והיא מגלה דברים שלא שייך לדבר עליהם ברדיו אפילו מה שנקרא ובכל זאת, מהבושה הזאת, הוא מצליח להגיד מילה אחת עיקרית, חטאתי, עשיתי טעות. אומר בת הבת עין אומר ככה אדרבה ברגע בשעה אני מצטע את זה בשעה שהייתה לו בושה גדולה עדרבה מחמת אותה בושה נסתלקה ממנו קצת המידות הרעות שלו עד שהיה יוכל ויכול להיות קיום ותוקף לברכותיו זה הסיבה שהברכות שלו התממשו והתקיימו מהר בת עין בגלל הבושה שהוא עבר באותו דבר אומר זה מה שנאמר ויגל השם את עיני בלעם ויר את מלאך השם שלכאורה תמוע איך אפשר שטמא זה יוכל להסתכל בפני מלאך מה קרה מה

שנקרא למה אך על ידי הבושה הגדולה שהייתה לו באותה שעה נסתלק ממנו קצת המידות הרעות שבאז יכול היה להסתכל בפני מלאך וזה פירושו ויגל השם את עיני בלעם ויגל משון השרה כמו ויגל יעקב את האבן בקיצור אנחנו לא רוצים בזיונות אבל אם יש בזיונות חבק אותם חבק אותם האם יודע מה מסירים מעלינו כאשר אדם חוטף בזיונות אז התפקיד שלנו זה לכבד אחד את השני אבל במידה וחטפנו בזיונות ובדרך כלל הבזיונות יהיו אנשים הכי קרובים אליך נכון זה יכול להיות גם אם בחוץ אתה יכול לסועל באוטובוס ומישהו יאיר לך על חרדיותך או על משהו בס בסדר? אוקיי, זה קשה, אבל לפעמים יותר קשה מה שקורה בבית. האישה אומרת משהו לבעל, הבעל אומר משהו לאישה,

הילדים אומרים להורים, חוץ בזיונות. אבל זה הזדמנות, זה הזדמנות להבין שבאותם רגעים, באותם רגעים בורא עולם מסיר מסיר מעלינו כל מיני קליפות כאלה ואחרות ועבורנו זה רק לטובה. ולכן אצל בלעם זה מה שקורה. האמת משחררת. יש פה יסוד מאוד חשוב. בוא נלמד מטעויות. מה אני מתכוון ללמוד מטעויות? א אחד מהאנשים המשפיעים בעולם המחשבים בעולם קראו לו ג'ון תומס או תומס ג'יי וואסון, זה השם המלא שלו, תומס ג'יי וואטסון. הוא התחיל, שימו לב טוב, כמוכר איש מכירות והוא היה מרוויח 6 דולר לשבוע. זה מה שהוא הרווח בשלב מסו הוא מצטרף לחברה שנקראת CTR חברה בשנת 1914 מתחיל כמוכר אבל לאט לאט הולך וגדל הולך ומתקדם הולך מסרתי פעם

הרצאה בבורסת האליומים ברמתגן אומר לי המשנה לנשיא הבורסה כאילו הסמנכל מה שנקרא הוא מלווה אותי ככה החוצה ואז שאנחנו כמעט בחוץ הוא מצביע על הבוט כה של השומר וא אומר לי תדע לך אני לפני 25 שנה התחלתי פה זאת אומרת לפני 25 שנה התחלתי כהשומר בכניסה והיום אני הסמנכל של בורסת היה לברמתגן כיעבורנו לדעת את היסוד הזה לא משנה מאיפה אתה מתחיל השאלה לאן אתה שואף להגיע אבל בקיצור התומס שלנו לאן הוא הגיע תומס ג'ו ומצול הזה מגיע בשלב הופכת החברה למה שידוע היום בשם IBM הופכת החברה מ-235 עובדים ל20 סליחה ל-60,000 עובדים 60,000 מדובר פה כמוניות אדירות בקיצור חברה שידעה בכל ויקול בו ואז למה אני מספר את הסיפור הזה

בגלל אירוע שקרה אצלו אחד העובדים עשה טעות אחד העובדים עשה טעות וגרם להפסד בחברה של מיליון מליון דולר, אבל מיליון דולר זה המון, אבל בתקופתם זה היה עוד יותר המון. ואז בבושת פנים הגיע עובד עם מכתב פיטורים והוא בא לוודסון שלנו להגיד כאילו זה אני מתפתר ואני מצטט לכם מה הוא ענה לוטו וואסון. אמר לו לתר אותך. סימן על שאלה. בדיוק ששילמתי מיליון דולר כדי ללמד אותך שיעור. עכשיו אתה תצא החוצה ותשתמש במה שלמדת. לא. שימו לב טוב לסיום. אנשים בונים חברות וטעויות בונות אנשים. שמעתם? אנשים בונים חברות אבל טעויות בונות אנשים. תודה רבה. אם אנחנו רוצים לקחת נכון את החיים שלנו, צריכים להבין שברור שאנחנו נעשה

טעויות. אבל הטעויות האלה, אם בלעם שעושה טעות והוא מכיר בטעות והוא עובר ביזיון מהאון שלו, מצליח לראות מלאך. מצליח שירדו ממנו חלק מהמידות הרות והברכות שלו מתקיימות. בוא ננסה להבין קצת אלינו. לא סתם מספרים לו על בלעם. הרי בלעם ובלק לא היינו יודעים מה הסיפור הזה. תקשיבו טוב. לא היינו יודעים מהסיפור הזה. הרי עם ישראל לא ידע כלום. בלק, לוקח את בלעם, בונים מזבחות, מתכוונים לקלל עם ישראל. מחוץ לתמונה בכלל. זה לא ששמענו שהם עשו עצרות של חיזוק, תפילות להגנה, כלום. הם לא יודעים את זה בכלל. זאת אומרת, תחשבו כמה חסד בורא עולם עושה איתנו. מכמה דברים אנחנו ניצלים בחיים שלנו. תחשבו שזה כמו שפתאום אתה רואה

השבק הותר לפרסום שעצרו חוליית מחבלים בדרך לפיגוע מיידי אנחנו בכלל לא ידענו מזה מגלמנו את זה אחרי שלושה שבועות חודשים אולי ככה ובדיוק ככה כל אחד מאיתנו כאשר נפתח את העיניים נגלה כמה חסד השם עושה איתנו והשם עושה עם כל אחד ואכלתנו חסד אז גם הדברים הפחות נעימים בוא נקבל אותם באהבה שזה זה חסד השם. אבל כדי להבין מה ההבדל בין בלעם לאבות הקדושים. מה זאת אומרת? אני אגיד לכם. הרי ככה שול סבא מכלם. סבא מכלם אומר ככה. מה ההבדל בין בנעם להבדיל אבותו קדושים? הרי גם בלעם אמר לא אוכל לעבור את פי השם. כאילו תשמע אני לא יכול לעבור את פי השם. יופי זה מדרגה גדולה. אתה יכול להגיד את זה בינינו? עכשיו את יכולה

להגיד אני אומר את זה לעצמי להתחזק אבל אני לא יכול לעבור את רצון השם יהיה רצון יהיה רצון אבל בלילם אמר את זה נו אז הוא בדרגה גבוהה האבות הקדושים אמרו את זה נו אומר הסבא מכל בוא אני אסביר לכם מה ההבדל מה ההבדל התהומי וזה ישו עבורנו אומר הסבא מקלם כך כי בלעם אמר לא אוכל לעבור את פי השם זאת אומרת שימו לב טוב נגד רצון השם הוא לא יכול לעשות אבל איפה הרצון שלו? הוא רוצה לעשות שטויות. רק הוא אומר אני לא יכול כי השם לא מתיר לי מה שנקרא אבל גם לא ויטר על רצונו ועשה עצות ותחבולות שהקדוש ברוך הוא יסכים לרצונו סוף היה שהקדוש ברוך הוא הסכים לרצונו והתי ללכת עם שרי בלק כי בדרך שאדם רוצה ללך מול לכין אותו

ועדרבה כמו שאומר הרמבן זה מה שמוגדר יכול להיות חס נבל ברשות התורה אבל מדרגת האבות הקדושים זה מה שכר לגמרי הם ביטלו את רצונם בפני רצון הקדוש ברוך הוא. כמו שאומר הראש, הראש רבנו אשר הוא כותב ככה, רצה באשר ירצה יוצרך אני חוזר רצה באשר ירצה יוצרך זה מעניי את יודעים מה הבעיה שלנו שיש לנו רצון אחד ויש רצון של הקדוש ברוך הוא שרוצה אחרת. ויש לנו מלחמה כל הזמן. עכשיו במלחמה לצריה וכמו המלחמה להבדיל או לא להבדיל בעזה שאמנם אנחנו ברור שאנחנו יותר טובים מהם, ברור שיש לנו הרבה יותר כלי נשק מהם אבל חוטפים עבדות. צרנו הרב חמישה חיילים נצח יהודה ועוד אתמול חייל מילואים מיצה לצערנו הרב אתה רואה מתי זה יגמר

מתי זה יגמר המלחמה הזאתי כאילו עד מתי כאילו לא אבל אנחנו רוצים להכריע את החמס הלוואי אני לא מביע דעה על דברים שאני לא מבין בהם אני אומר לכם למה כל אחד בטוח שהוא מבין ויש לו עצות להגיד לנתניהו ולכל גם זמיר לרמתכל חבל שלא שואל אותנו חסר לנו כל כך הרבה מידע מה באמת קורה, מה יכול לקרות, מה הצפי. לכן אל תביאו דעה על מה שאתם לא יודעים, אבל מה שכן, מה שאתם כן יודעים זה שבמידה מסוימת, במלחמה, פעם תנצח, פעם תפסיד. אין מצב שאתה רק מנצח. אין דבר כזה. גם שברוך השם ניצחנו במלחמה עם איראן תוך 12 ימים היו ניסים ענקיים היה חוויה באמת של ניצחון הירועי היסטורי אבל חטפנו הפסדים בכל מלחמה יש מנצחים יש מפסידים אם

אנחנו נלחמים יצר הרע אז אני אגלה לכם פעם תנצחו פעם לא אם יש לי את הרצון שלי ואת הרצון של הקדוש ברוך הוא כיפופי ידיים כביכול אני אפול הלוואי ונצליח רצה באשר ירצה יוצרך. יש פה שני שלבים. שלב רצון ראשון, אם יש מחלוקת ביני לבין הקדוש ברוך הוא, צריך לעשות מה שהקדוש ברוך הוא אומר. שלב ראשון. שלב שני, לא רק לעשות מה שהקדוש ברוך הוא רוצה, אלא גם לרצות את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. זאת אומרת, אני רוצה להפוך את הרצון שלי להיות רצון אלוקי. מה שהשם רוצה להבין שזה טוב לי, שזה טוב לי. לא טוב לוותר. יאללה בסדר בוא נשים את זה בצד כני לא חזיק מעמד. שוב אני אומר את זה לעצמי להתחזק כי אני עדיין לא בדרגה. בעזרת

השם לנקות. לא להחשוב לא לחשוב שאתה מפסיד לרגע. לא לחשוב שאת מפסידה לרגע. כי יש ניסיונות. אולי אני אלך לפה, אולי אני אעשה שם. לא לא. מה רצון השם? את זה תעשו ולא תפסידו. על זה נאמר שהקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה. בוא נשמע אתה צא תמיד הלכנו אחריך במדבר תמיד הלכנו גם בגשם לא סתם עזבנו את הבית המוכר חצינו את הגשר אין מה לדאוג להתייאש כל עוד אנחנו פה רק לצמוח יש אין מה לדאוג אלה תייאש כל עוד אנחנו פה רק למוח ישבנו את ה נעבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה אמרנו את ה נבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה תמיד הלכנו אחריך במדבר, תמיד הלכנו גם בגשם לא סתם עצבנו את הבית המוכר חצינו את הגשם

לא אין מה לדאוגלה להתייאש כל עוד אנחנו פה רק לצמוח יש אין מה לדאוג ולהתייאש כל עוד אנחנו פה רק לסמוח ישברנו את ה נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה עבנו את ה נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה עברנו את היד נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזהנו את היד נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה יותר גדול מזה יותר גדול מזה קדוש ברוך הוא כיף ישועדי יפתח ו יפתח ו עפרנו את הים נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה עברנו את הים נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה הים נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מד נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזהנו את

הפור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מפורנו את היד יבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה הקדוש ברוך הוא גדול יותר גדול מזה ואנחנו רוצים לגעת בנקודה אחת לקראת סיום קצת משהו שונה שני אומר משהו שונה פירוש דבר אנחנו גדלנו ואמרו לנו ולמדנו שחשוב טוב ויהיה טוב וזה בהחלט נכון וטוב וכדאי להתמיד בזה אבל אם בורא עולם יצר משהו זה לא סתם בסדר ויש גם כוח בחשיבה השלילית לאט לאט חכו עד הסוף אבל יש גם יתרון בחשיבה השלילית ונתקלתי בספר השבוע שנקרא the positive power of negative thinking זאת אומרת הכוח החיובי של מחשבה שלילית איך יכול להיות האם למחשבה שלילית יש כוח, זה משהו חיובי, זה משהו טוב? אלא אני

אתן לכם פה קלף, ניתן לכם פה איזשהו טכניקה, שיטה שיכולה לעזור לנו בכל מיני דברים בחיים. וצרת נקראת ג'ולי. אמרנו הספר נקרא the positive power of negative thinking והרעיון הוא כזה. אני לא צריך לחשוב רק חיובי. למה? כי בוא נגדיר יש שלוש דרגות. יש את האופטימיסט, יש את הפסימיסט הכללי, הכללי, הקלאסי סליחה, ויש את הפסטימיסט המכוון. מה זאת אומרת הפסימיסט המכוון? בוא נגיד יש לי הרצאה, בסדר? הנה יש לנו עכשיו תוכנית ברדיו נהדר האופטימיסט יגיד יהיה טוב בעזרת השם אבל ברגע שהוא אומר שיהיה טוב הוא קצת מקל ראש הוא קצת לא מתכונן הוא קצת סתדר חמוד אבל הרבה זמן תוצאה יכול להיות פחות טובה כיוון שהוא הקל ראש כיוון

שהוא לא התכונן כדביי מה שנקרא הפסימיסט ההולך להיות לי פשלוט אני אומר לך אין לי פשלות נו אין לי כוח עדיף שאני לא אקח את התוכנית הזאת בכלל הוא רואה שחור ושם שם הוא נשאר. הפסימיסט המכוון נקרא לו ככה זה הרעיון בספר הוא זה שאומר תקשיב אני הולך למסור עכשיו תוכנית ברדיו אבל מאוד יכול להיות שיהיו פה אתגרים בוא נחשוב מראש מה יכול להשתבש למשל יש פה מצלמות אז עכשיו היה לי פעם מסך הייתי יכול לראות את עצמי הנה אני פה הנה אני שם הייתי עובר בין המצלמות עכשיו יהיה אין לי מסך יותר מאתגר אני צריך להחליט איזה מצטמן מסתכל על זאתי על זאתי מה קורה אם אני קצת מתבלבל או שאני לא יודע איפה אני נהדר אז אנחנו רוצים

להתכונן מראש לכל בעיה כזו אחרת מה יקרה ואני שוכח מה רציתי להגיד יפה מאוד אז בוא נכין דפים בוא נכין כל מיני כלים זאת אומרת הפסימיסט המכוון הוא לוקח את הפסימיות לא כאיום לא כשיתוק לא כיעוש אלא להפך כמנוע לשיפור כמנוע לתכנון, כמנוע להתקדמות נכונה למרות הקשיים. למה? כי התכוננתי אליהם מראש. ובספרה של ג'וליא נורם מביאה כמה וכמה דוגמאות. בוא נביא שלוש דוגמאות בקצרה שניקח את זה לחיים שלנו. כיצד אפשר להפוך את הפסימיות לא למכשול אלא למנוע. כמו שאמרנו. א הראשון שהיא מספרת עליו זה סטודנט. סטודנט שמאוד רצה את מלגת הפולברייט. זה מלגה של סטודנט מצטיין. זה כמובן א מלגה שהיא היא אחת הטובות והמוכרות היוקרתיות

בלימודים אקדמיים בחול. אבל מיד איךשהוא אמר אולי אני אגיש בקשה מה עבר לו בראש. שליליות למשל אני לא מספיק טוב בטח יהיו מועמדים מבריקים יותר ממני. מה אם ישאלו אותי שאלה בראיון ואני לא יודע את התשובה. שימו לב מה הוא עשה. השלב הזה שהוא היה אמור להשתתק ל להרים ידיים. במקום לתת מקום לדאגה. שימו לב טוב מה הוא עשה. הוא עשה רשימה של כל מה שעלול להשתבש. כולל שאלות קשות, כל כולל מבוכה אפשרית, מסמכים חסרים. א גמגום ברעיון כל דבר שעלול להשתבש אני מכין תוכנית מראש הוא הכין תיק מסודר עם כל המסמכים על הצד והוא ישכח משהו הוא עבד על תשובות שאלות ותשובות צפויות ובלתי צפויות הוא תרגל עם חברים סימולציה של רעיונות

זאת אומרת הוא ממש מתכונן הוא אפילו הכין איך להתמודד אם הוא שכח מילה תוך כדי לחץ התוצאה הגיעה שהוא הגיע לרעיון הוא היה רגוע והכל היה ברוך השם מושלם. אבל הרעיון הוא לקחת הפסימיות ולהפוך אותה ממכשול למנוע. במקום להגיד לעצמי יהיה בסדר, הוא אמר מה עלול להשתבש ומה אני הולך לעשות עם זה? ובכך הדאגה הפכה לדלק להכנה לרצינות ולא לחרדה משתקת. זו שיטה שמאוד טובה לאנשים חרדתיים שגם ככה יש להם חרדה. אז מה אני עושה עם החרדה? האם אני אומר לעצמי לא נורא יהיה טוב בעזרת השם אתה תצליח וכדומה שבעזר השם זה נכון אבל השאלה אם זה מרגיע אותי או לא אז למשל מביאה בספר שלה על פסנטרנית טם יפה אני זוכר שפעם אחת דוד האור אז

אמר הייתי אצלו בבית ידי ידי טוב הוא מנקן על פסנטר גם בין השאר ואז אומר לי פרנג תסתכל על הכלידים של הפסנטר יש כלידים לבנים יש כלידים שחורים א' המנגינה חייבת להיות גם עם זה וגם עם זה, גם עם הכלידים הלבנים וגם עם השחורים. בוא ניקח את זה, נמשיל את זה לתקופות שלנו בחיים. אמר לי, התקופות הטובות הלבנות, התקופות הפחות טובות השחורות. המנגינה האמיתית זה רק בשילוב של שניהם. מצד אחד. מצד שני אומר לי, תגיד לי מה יותר גבוה, הכלידים הלבנים או הכלידים השחורים? עשו את זה חבר'ה פסנטר. מה הם הכלידים היותר גבוהים, הלבנים או השחורים? תשובה, השחורים. דווקא הרגעים היותר קשים של החיים שלך, דווקא התקופות היותר חשוכות

שלך, הם הגבוהות יותר או אלה שהגביעו אותך יותר. טוב, קיצור, סנטרנית אמה הבעיה. היא הייתה מקבלת התקפי חרדה לפני כל מופעה, מחשבות שחוזרות, מה יקרה אם אני אשכח את התווים? מה אם אני אתבלבל ואני אפסיק לנגן? מה אם הידיים שלי ירעדו או יתקעו? בעבר היא הייתה אומרת לעצמה משפטים חיוביים כמו הכל יהיה בסדר, אני בטוחה בעצמי, אין סיבה לדאוג אבל לא רק שזה לא עבד, זה אפילו לחיץ אותה יותר. למה היא אומרת? כי קלתה. אני מנסה לשכנע את עצמי במשהו שאני לא מאמינה בו. אז רק מגביר לי את החרדה מה את עובדת על עצמך. טוב. ואז החליטה במקום לחשוב טוב יהיה טוב להפך בוא נחשוב רע אבל לא כפסימיות פסיבית זאת אומרת שאני לא עושה

כלום ואני אפילו משתתק ובורח לא היא אומרת להפך בוא נדמיין את השרטים שליליים ועדרבה נתכונן מה אנחנו עושים איתם יאמה ש דמיינה בראש מה יכול להשתבש למשל לשכוח תווים מה את עושה אם את שוכחת את התווים למשל אה הידיים מזיות למשל הקהל משתעל או יוצא באמצע מה קורים את תעית באיזה אקורד כל מיני פשלות שיכולות להיות לא לפחד לחשוב על זה אבל הרב אם אני אחשוב זה יקרה לא אני אחשוב אני אתכונן ומה שהשם יחליט זה מה שיהיה לכן היא הכינה תוכנית מגירה אם אני נתקע באמצע אני עוברת לתווים שאני מכירה אם הידיים רועדות לי אני הולך להעט את הקצב תוך כדי שמירה על הרגש אם אני אתבלבל אני אעשה מעבר מוזיקלי, אימפרוביזיציה מקצועית

ואף אחד לא ירגיש. היא תרגלה כל אפשרות של כישלון כאילו היה חלק מהביצוע. כך שבזמן אמת הרגישה שיש לה כרית ביטחון וברוך השם הכל עבר לשלום. פירוש דבר, הדמיון השלילי לא הפך לחרדה אלא לכלי לחוסן מנטלי. במקום להכחיש את הפחד, היא שיחקה איתו שחמת וניצחה. גם השחמן קדוע שחורים ולבנים נהדר אחרונה חביבה הייתה מאמנת של כדורסל בנות יש כזה דבר בארצות הברית בנות משחקות כדורסל הבעיה היא שהמאמנת ראתה שהקבוצה שלה בכל פעם שהיא משחקת מול קבוצה יריבה קשה היא ממש א נקרא לזה נראות קפועות התלמיד השחקניות הם חוששות הם נשברות באמצע המשחק חק ניסתה לעודד אותם, לחזק להם את האימונים, אבל זה לא עזר. המתח רק גבר ושוב פעם הנה

הטכניקה. אתה מתמודד עם חרדות, את מתמודד עם חרדות ביצוע כאלה ואחרות. אדרבה, הם יחדו להשתמש בכלי הזה שנקרא defensive פסמisם או בעברית פסימיות מכונת. זאת אומרת אני משתמש במה שהקדוש ברוך הוא נתן לי כפסימיות ליצור תוכנית פעולה וככה אני רגוע יותר ולמשל היא לקחת את השחקניות ואמרה יאללה בנות מה הדבר הכי גרוע שיכול לקרות מה הדבר הכי גרוע אז הם אמרו אנחנו אנחנו נאבד את היתרון אחד מאיתנו טיפה השופט יהיה מותק כנגדנו וכן הלאה וכן הלאה ואז היא שאלה אותם שאלה אוקיי ואם זה יקרה מה תעשו בוא נתכו כונן מראש עם תוכנית פעולה. התוצאה למרות שבית השופט היה נגד נגד הקבוצה שלהם וכדומה וחד מהם הם עמדו את היתרון ברבע

השלישי. אף שחקנית לא נשברה. הם ידעו שזה עלול לקרות הנכן לא הופתאו. הם לא נשאבו לדרמה. הם פשוט ניגשו לביצוע התוכנית שהכינו. אנחנו רוצים לדעת שרגעים מאתגרים יקרו. אנחנו רוצים לקחת בחשבון שהשם יאמין אותם בניסיון. אבל אנחנו צריכים להאמין שיש לנו אותם גם את הכוח לעמוד בו ואפילו שמתוך שלא לשמע יבוא לשמע זה גם טוב וזה מה שאומרים על בלעם ובלק כאשר בלק בעצד בלעם או מעצמו הוא חשב הם הקימו מזבחות 42 מזבחות המזבחות נועדו כדי שבלעם יוכל לקלל את עם ישראל אבל תכלס שורה התחתונה עשו מזבח להשם או לא אסור הקדוש ברוך הוא אפילו אם אתה עושה משהו לא לשמע מצרף לך מחשבה טובה למעשה נכון שאצל גוי זה שאלה אבל עבורנו אתה

רואה שהם עשו משהו לא טוב אבל אומרים חז"ל בזכות המזבחות שעשה בלק זכה שתצא ממנו רות המאביה ומרות דוד ומדוד משיח זאת אומרת ממלך גוי בלק שהתכוון לקלל את עם ישראל כיוון שורה תחתונה עשה מעשה טוב עוד פעם דמיד יחזור בורא עולם רוצה לטובתנו ואם נבין את העוצמה נבין שהרי הפה של האתון מתי נברא מתי הפה של האתון של בלאה מתי נבראה הרי היא נבראה מלפני לא קור המדינה ששת ימי בראשית 10ה דברים הרי נבראו בששת ימי בראשית בערב שבת לפני בין השמשות מה שנקרא אז אם הפה של האתון נברא כבר לפני כדי לעזור לבלעם לחזור בתשובה כדי שהוא יערר בתשובה אז תחשבו אם בורא עולם הכין כזה דבר מראש לכזה רשע מה איתנו כמה בורא עולם רוצה

שנחזיק מעמד כמה בורא עולם רוצה שנצליח ולכן אנחנו צריכים להתחזק באבא וזה יהיה השיר הבא של מרדכי שפירה אבא דבדובו איפה אבא הוא פתאום נעלם ואני פה עבוד כמו ילד קטן סופר עד 10 פותח את דיני אבא בוא אליי מחפש אותך מאחורי העצים מאחורי כל הדברים הקשים הסת את פניך זה מפחיד נורא אבא אמצא אותך אבא pleas פניך ממני שמנים שאני לא יכול יותר ליהודי קשה לחיות בתוך אסתר רוצה לראות אותך כל רגע בחיי אבא בוא אליי מחפש אותך בכל מקום שאפשר למה הלכת רק אני לבד לשם הזכמת את פניך זה מפחיד נורא אבא אבא אמצע אז אז אדונב תדפ ממני האר פניך אל בניך הקורים אין לנו כוח לשחק במחבור אולי תצא ותתכל כבר לכולם מלוך על כל העולם

אבא פספניך ממנוז סתפניך ממני אז בעזרת השם אנחנו מגיעים לקטע האחרון של התכנית שלנו ואנחנו רוצים לגעת בנקודה אחת אחרונה והיא אם אתם מתמודדים משהו יש גם עניין לדחוט את זה מה זאת אומרת לכו לישון מה לכו לישון בפרשה של השבוע וילכו זקני מואב וזקני מדיין קסמים בידם ויבואו אל בלעם וידברו אליו דברי בלק. זאת אומרת מגיעים לבלעם השרים הללו, הזקנים הללו ובאים לבשר לו והוא אומר להם ויאמר עליהם לינו פה הלילה לכו לישון והשיבותי אתכם דבר חרב בוקר נדבר כאשר ידבר השם אליי וישובו שרי מואב עם בילם הם ישבו עם שרי עם בילם ואז הבעלי התוספות מביאים ככה וזקני מדיין לאכל הלכו מה זאת אומרת שימו לב טוב בהתחלה הם היו

שניים. הם באו זקני מואב עם זקני מדיין. ככה זה התחיל. בבוקר היו רק זקנים אחד. היה רק את זקני זקני מואב. וישב וישבו שרי מואב עם בלעם. איפה שרי מדיין? לאן זקני מדיין הלכו? כך שואל התוספות. אומר אומרים ככה. כיוון שאמר להם בלם לינו פה הלילה, כיוון שבלם אמר להם תשארו לישון פה, הם עשו חשבון נפש בלילה ואמרו כלום. יש אב ששונא ליבנו. הרי הקדוש ברוך הוא אוהב את הילדים שלו. זה עם ישראל. מה חשבנו שאנחנו נצליח לקלל אותם או לפגוע בהם? שרי מדיין עשו לעצמם חשבון נפש והלכו ניצלו מה שנקרא אותה מחשבה אומר רבי חיים זייצג זצל אותה מחשבה כלום ישאב שונא ליבנו איפה הייתם בהתחלה הרי הם באו לבלעם לזכור אותו לקלל לפני

שהם מחשבו למה לא עלתה במוחם אז אלא רק אתה שכבר באו לבלעם אלא נצנצה בהם המחשבה אתה יודע מתי זה התוצאה אומר הטובה והתועלת שיש בלינה בדחייה של מעשה ופעולה לכמה שעות אם אתם יש לכם איזה דחף לעשות שטויות או מישהו עצבן אכם ואתם רוצים לדבר ואתם רוצים להגיב ואתם רוצים למחוט אולי עדיף לישון קודם תירגו תשנו על זה מה שנקרא אומר הרב אדרבה אפילו דחיה לזמן מועט כאשר משהים פעולה ודוכים אותה כי הדחייה מולידה הרהור שני אמיתי יותר ולאורו מגלים ורואים כמחשבה ראשונה הייתה מות כוזבת ומזיקה אומר פה הרב יסוד מאוד מאוד חשוב אם יש מצווה אז אל תחמינה אבל אם יש לכם איזה מעשה פחות חיובי או אתם מתלבטים במשהו יש פה טיפ

תדחו את זה לכו לישון על זה מה שנקרא כי המחשבה הראשונית לא בהכרח שהיה נכונה. מה שמ מכאן אומר? כי זוה התוצאה הטובה והתועלת שיש בלינה ודחייה של מעשה ופעולה לכמה שעות. לאחר שאמר להם בלעם לינו פה הלילה, התהבה להם זמן לחשוב ולהרהר הירורים טובים. אמירת בלעם לינו כטעה להם את המחשבה הראשונה שבאו לבקש ממנו לקלל. ומ שנהרסה המחשבה הראשונה הרי הם ראויים עכשיו לחשוב אחרת במושכל שני ובלעם בעצמו בלם את מחשבתם ומידם באמצע הדרך ואז באו לכלל מחשבה שנייה ואמיתית עבורנו יקיריי שתי מחשבות שני סוגים המחשבה הראשונית בעיקר היא ממוזנית מאגו מפחד מעצבים משנאה וכדומה המחשבה הראשונית שקרית המחשבה הראשונית לא נכונה, היא

מונעת על ידי יצר הרע. איך אפשר לטפל בה? שחררו. לכו לישון. לכו לישון. קרומו מחר. שפויים יותר, מאוזנים יותר, רגועים יותר וגם כנראה צדיקים יותר. אז אנחנו צריכים לזכור. קיבלנו פה טיפ שאם אתם רבים הרי תמיד אומרים לא תמיד אבל יש כאלה שאומרים אם אתם רבים בזוגיות אל תשנו עד שאתם לא פותרים את הבעיות שלכם אני חושב בדיוק להפך לכו לישון מחר הבוקר תחו לפתור את זה טוב יותר אחרי שאתם רגועים אחרי שאתם לא עייפים ויה רצון גם לא רעבים אפשר לאכול משהו לפני כן אבל נקודה אחת אחרונה ואני משחרר אותכם התחלנו ואמרנו על הפסוק מה טוב הוא עליך יעקב משכנותך ישראל אז אז יש פה הרי כפל דברים. הטוב הוא אוהליך ומחברים לאוהלך

את יעקב. משכנותיך ישראל. זה סתם אתה יודע יש אוהל יש משכן יש יעקב יש ישראל. מה רוצים איתנו כמסר לסיום? מביאים את זה בשם הבעל שם טוב הקדוש. שיש הבדל בין אוהל לבין משכן. אוהל הוא זמני. משכן הוא קבוע. שאני שוכן במקום מסו אני נמצא במקום הזה אוהל זה הרי אני שם שנייה אוהל פה ואני אחרי זה חוזר חזרה הביתה באים חז"ל ומחדשים חידוש אומר הבעל שם טוב אדם היה חושב שתקשיב או שאני צדיק או שאני כלום או שעכשיו אני לומד עכשיו חמש שעות רצוף או השאה לא עושה שום דבר תדע לך אפילו משהו זמני שווה אפילו משהו בגדר אוהל משהו אפילו הראי. אפילו אם אתה מרגיש בגדר, שזה החלק היותר נמוך, אז גם אוהל וגם יעקב, תדע לך, מה טוב הוא

אוהליך יעקב? אני הולך להתחיל דווקא ממך. כן? להגיד לך שאני מעריך, אומר בורא עולם שאני רוצה את זה ככה מתחילים. מה טוב הוא או עליך? יעקב. ואחרי זה אתה תגיע בעזרת השם למשכנותיך ישראל שתדע באמת לשכון במקום הנכון להישאר שם לגדול שם לצמוח ובעזרת השם גם להצליח להישאר במקום הזה ישראל ישר כל אז עד כאן להיום יהי רצון שככה נתחזק יקירי יהי רצון שכל אחד מאיתנו יעשה את הבדק בית שלו ונזכה השבת הזאתי להוסיף קדושה וטהרה ולימוד תורה ואהבה ואחבה שלום ורוד כי ביום ראשון יז בתמוס תחילת שלושת השבועות אז למדנו שלעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא הולך להפוך את זה לחגים לשון ולשמחה אבל אם לא נצטרך לצום בתכלית הצום זה לא כדי

לרד במשקל כן לא כדי לישון כל היום לפשפש במעשים שלנו ותזכרו יש ארבעה צומות סביב חורבן בית המקדש יז בתמוז י בתבת ג בתשרי ודשעה באב למה צריך ארבע למה לא אחד רציני מספיק הבנו את הרעיון לא זה תהליך זה תהליך שמתחיל ב'בת שהתחיל המצור ואחרי זה יז בתמוז שחמישה דברים קוראים בו בין השאר באמת פורוצים את החומות מתחיל החורבן ואז יש לנו תשעה ב שזה החורבן עצמו וג בתשרי שיוצאים כבר לגלות ללמדנו שזה תהליך וכשיש תהליך אפשר לעצור אותו אז גם אם התחילה מצור ב' בתבת עדיין לא נחרב הבית עדיין אפשר היה לעשות תשובה לשנות את המעשים והיינו נעצרים שם אבל כיוון שלא עשינו את זה הידדרנו לז בתמוז שכבר חמישה דברים קוראים

ושורפים את התורה ופורצים לנו להיכל אבל עדיין אם היו עושים תשובה אז זה הנעצר לא עשו תשעה באב אבל גם עדיין נשארה שארית הפליטה בישראל לא עשו תשובה ג בתשרי מה שנקרא צום גדליה אנחנו יוצאים לגלות הארוכה והמרה מכל עבורנו בוא נבין שכל דבר בחיים זה תהליך גם אם דרדנו למקום לא טוב גם אם עשינו מעשים פחות חיוביים תזכרו דיברנו על הכוח של ההור להתחזק שבסופו של דבר הקדוש שהוא יהפוך לנו את הקללות לברכות אבל זה תלוי בנו אז ירנו שאנחנו נתחיל להפוך את המסים הפחות טובים שלנו ליותר טובים כמו שלמנו לתשובה מאהבה ואז הקדוש ברוך הוא כנגד זה יהפוך לנו את הדברים הפחות טובים לדברים טובים ויירצו שיחזרו החתופים יפסקו

המלחמות יחזרו החיילים לכולם לביתם לשלום לאהבה ואחווה שלום וראות ונזכה לביאת מי שרוצהנו ויבר ממנו אמן אז עד כאן להיום תודה תודה רבה ולסיים עם הספינה של שולירד. להתראות לכל טוב. עד אז חיינו זרמו למי שרין בנהר הטוב. היו לנו ימים יפים רעננים כתלרטוב. לא היה שום ענן שיסגיר את מה שאיתנו עומד לקרות. בפלא אני מציר. הייתבנו לחיות הייתבנו לחיות והזכו השמורות הנשמות הטהורות היה להם כרמה ללעוס. מעל ביתנו הקטן והחמים עדי רצינו לשמוע לא רצינו לראות אמרנו סתם חלום רע ביום סגריר אחד הבנו אנחנו בצרת צרורה אנחנו בצרת צרורה והספינה איךשהוא שתה לילי פלאים שתה הספינה רוטן מתמרמר הים מלאכי השיכורים כולם רב חובל

חמק ונעלם חמק ונעלם גמרנו עומר למסור את נפשנו לקרוע את רוע הגזרה בכל כוחנו ועוצם ידינו כבה יכול בני בחירה איך עמדנו בפרץ איך נלחמנו במרץ חסמנו קשרים עשינו טלפונים הפעלנו קשרים מה הועילו הקשרים הרשות מביאה השתפות עמוקה וקנה בצר אבל הם לא שום צד בעניין הגזב נכשה שבליבה הואו איתנו אבל יש לו אישה לפרנס הוא רק בורא קטן יום קשה מקודמו מכה רודפת מכה עוד זה הולך והנה זה בא צדק מכוער בבטן הרע נבקע בבטן הרקנבק והספינה איךשהוא שתה דילי פלאים שת הספינה הים שוצף וקוצף מלאכי כתף אל כתף רב חובה בתליתו מתעטף בתליתו מתעטף השינה הרב חובל טעמו פתח את ביו ואמר כל מי שעינ בראשו יבחין עוד מעט הכל נגמר ארחיבו

שפתיים פרסו כפיים יחדו ייחודים אולי האריכאר עוררו רחמים השם השם רחו בחנו ערך חסד לא חסד נועשה איך אתה מנגר חננו עננו חננו ענינו הגיעו מים נפש הגיעו יומיים דש נועם ש היברידי ככית 206 מהפכה בעולם המגבעות מקווה מלכות כשר דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך בבית שלום וברכה פרשת בלק בפרשת בלק אנחנו למדים אודות בלעם בלק מלך מואב ו שכר את בלעם הרשע כדי לקלל את עם ישראל. התורה מספרת שבני ישראל היו בערבות מואב. אחרי שהרגו בני ישראל את ציכון, אחרי שמרגו את עוג ולא השאירו ממלכת האמורי שריד ופלית, אז אנשי מואב הם פחדו שמה יפגעו בהם בני ישראל. אז הם מינו עליהם את בלק בין ציפור למלך. בלק היה אחד מחמישה מלכי

מדיין. הוא היה גיבור חי. ולכן בני מואב החליטו להמליך אותו עליהם כדי שיציל אותם. אנשי מואב ידעו שמשה רבנו היה שנים רבות במדיין ולכן הם הלכו להתייעץ עם אנשי מדיין. מה עושים ואיך מנצחים את בני ישראל וגם איך מתמועדים עם המנהיג שלהם משה רבינו שמשה רבינו גדל הרבה זמן במדיין. בלק הוא שלח שליחים לבלעם בן באור מארם נהריים כדי לקלל את עם ישראל. בלאם היה עם כוחות רוחניים וגם אבא שלו באור גם הוא היה. אבל לבלם היו יותר כוחות רוחניים ולכן פנו דווקא לבלעם. והקדוש ברוך הוא מתגלה לבלעם ואומר לו לא ללכת לקלל. ובסוף בלעם כן הלך לקלל. בסיפור ההזמנה של בלק את בלאעם מתואר באריכות בתורה הקדושה. שלח בלק שליחים לקרוא

לבלעם שיבוא לעזור למואב ומבקש שיבוא לקלל את עם ישראל ולמה עם ישראל הם חזקים חזקים מאיתנו מואב אבל אולי בכוח הקללה שלך נוכל לנצח ולעכות בעם ישראל כך מעביר מסר בלק לבלעם ומאיפו מאיפה ידע בלק שיש לבלעם כוח לקלל את עם ישראל התשובה היא כי הפרשת חוקת זוהי הפרשה הקודמת שם גם כתוב שהיה היה עיר שנקראת חשבון. הייתה עיר שנקראת חשבון. היא הייתה עיר של מואב. וסיכון כבש את העיר חשבון. חשבון הייתה עיר מבוצרת מאוד. לא היה אפשר לכבוש אותה בקלות. ולכן סיכון מה הוא עשה? הוא קרא לבלעם ולאביו באור. בלעם ובלעם בן באור. לבלעם ולבאור. שניהם ידועים בכוח הפה והקללה שלהם. וכאשר יצא סיכון לכבוש את חשבון היו שם באור

ובלעם. והם אמרו הם אמרו אתם סיכון בואו לכו עכשיו בואו ותכבשו בואו חשבון תיבנה ותיכונן עיר סיכון כעת אתם תצליחו לכבוש את חשבון זאת תהיה העיר העיר סיכון אפשר לנצח כעת זאת תהיה העיר שלכם אז כבר היה ידוע שבם היה מחשב גדול אז אם כן עכשיו הפרשה הזו פרשת בלק מגיעים אנשי מדיין השליחים של המלך בלק הם מבקשים מבלעם להגיע לקלל אמר להם בלעם טוב בוא נראה לינו פה הלילה, תשנו פה הלילה ונראה אם יבוא אליי הקדוש ברוך הוא בלילה ויאמר לי מה לעשות מה שיאמר את זה. בלילה הקדוש ברוך הוא מדבר עם בלעם. אמר הקדוש ברוך הוא לבלעם, לא תלך עמהם. אמר בלעם, אז אולי יקלל אותם את עם ישראל מהמקום בו הימצא כעת. אמר לו הקדוש ברוך

הוא, לא תקלל את העם. אמר בלעם, אולי אני אברך אותם. אמר הקדוש ברוך הוא, הם לא צריכים ברכה. הם כבר מבורכים. לא בדובשך ולא מאוקצך. כמו שאומרים לדבורה, לא בדובשך ולא מאוקצך. בבוקר התעורר בילם אמר להם, הקדוש ברוך הוא אמר לי לא ללכת איתכם. ואז הוא מנמ