חרדות מכיפור או טרדות חג הסוכות? מורידים לחץ מהכתפיים | לגעת בנפש - תוכנית 13

עם הרב זמיר כהן כל יום ראשון ב10 מה שגילו במ השנים האחרונות כל זה מופיע בדברי הזוהר בפסוקים התוכנית משודרת בחסות התקדמו לדור חדש של ברי המים נועם ש היברידי בעולם המקוות מקווה מלכות כשר דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך בבית שלום לכם ותודה שהצטרפתם אלינו לתוכנית נוספת לגעת בנפש ובפרט יום לאחר יום הכיפורים כשאנחנו זקים וטהורים אחרי היום הקדוש הזה אז אנחנו שמחים להיות איתכם כאן ולארח כאן זה כבר לא אירוח זה כבר על בסיס קבוע שלום וברכה לכבוד הרב שלום וברכה לך ניר ולכל הצופים הנכבדים טוב אז עברנו את יום הכיפורים ואנחנו היום בהחלט אפשר לומר זקים וטהורים יותר ואולי גם בעלי מעשים טובים יותר אפשר להגדיר את

זה כך בהחלט אחרי שביום הכיפורים טענו אתם המלאכים שלא אוכלים ולא שותים כמו מלאכים עכשיו נשאר לתרגם את זה הלכה למעשה נכנסים אל הסוכה ושמה אוכלים ושותים וישנים שמה מה הקשר בין המלאכים הגדולים ביום הכיפורים לבין הסוכה שבה אנחנו אוכלים שותים וישנים בתוך הסוכה התשובה היא הסוכה היא כמו המשכן ולכן אנחנו רוצים עכשיו אחרי יום כיפור לקחת את האכילה שתייה ושינה ולמזג בין החומר לבין הרוח לא לברוח מעולם החומר אלא להעניק משמעות לעולם החומר וזו הי הסוכה הסוכות שזה שלמות הטהרה של כל הימים הנוראים טוב הרב א זה שסוכה מגיע אלינו זה אומר שגם הרבה מאוד לחץ הכנות כי לעבור מיום הכיפורים לסוכות בטווח כל כך קצר של ימים

אז יש גם הרבה מאוד הכנות וההכנות והלחץ מביאות איתם כל מיני שאלות וספקות והתחבטויות ולפעמים גם מריבות גם מריבות וויכוחים ואנחנו רוצים לדבר על הכל כאן וכשאני אומר לחץ לחץ יותר משפיע על הנפש הוויכוחים מחריבים את שלום הבית ו זה גם פוגע בילדים איך שלא נסתכל על זה בסופו של דבר אז אנחנו רוצים לדבר כאן על כל מה שקשור לנפש חינוך ילדים שלום בית ובשביל זה אנחנו כאן בתוכנית הזאת בשבילכם המאזינים בשבילכם הצופים אתם יכולים לשלוח אלינו את השאלות שלכם למספר שמופיע כעת על המסך ואנחנו נתייחס נתייחס אליהם כאן בשידור כל מה שקשור לנפש חינוך ילדים שלום בית כל שאלה שאתם מסתפקים בה נצלו את ההזדמנות כי לא כל יום נמצא

איתנו המסטר הרב יל הונגר ולכן זאת ההזדמנות של כל אחד ואחד מכם לשלוח את השאלות מה גם שכאשר אתם שולחים את השאלה תקבלו הודעה חוזרת בהודעה החוזרת יהיה לכם קישור שתוכלו להצטרף אלינו לקבוצה השקטה ש לגעת בנפש שם תתקבלו מדי יום סרטון חיזוק עידוד שאלה מעניינת שאותה תוכלו להעביר וגם להחכים ממנה כמובן אז אם תרצו להצטרף לקבוצה זאת ההזדמנות שלכם הרב אנחנו לפני שנפתח באמת אנחנו מדברים על ימים של לחץ אבל לחץ חיובי אולי הרב יעשה לנו את הסדר לפעמים אנחנו לא כל כך מבדילים בין לחץ חיובי ללחץ שלילי איפה צריך להיות הוסת שיאזן בין שני הדברים שאלה יפה שאלה חשובה התשובה היא קודם כל אנחנו צריכים להגדיר לעצמנו את

היעילות מה הדבר הרצוי מה התוצאה הרצויה שאותה אנחנו רוצים אז לדוגמה אני אני רוצה בית מסודר נכון אבל בית מסודר בעצם זה אמצעי למה לשלווה הרוגע וכדומה אז מה העיקר ומה התפל כשאני אומר אני רוצה לקנות עוד חפץ ועוד ראית ועוד ניקיון ועוד סדר ועוד להכין מאכל ועוד ארוחה כל זה נהדר כל זה אמצעי השאלה היא האם האמצעי הזה הוא משרט את העיקר העיקר זו עבירה העיקר זו הי השמחה ושמחתם לפני השם אלוקיכם שמחת בחגיך בעצם זה העיקר עכשיו אנחנו לא רוצים להיכנס לשענות ואדישות שענות ואדישות זה לא שמחה זה דיכאון אנחנו כן רוצים לפעול ואנחנו כן רוצים לעשות ולחץ לא פעם הביא לידי ההצלחה יחד עם זאת הלחץ הללא ברי הוא כאשר מחשבות

בראש עוברות לנו פעם אחר פעם אני אספיק כמה אני אספיק אם אני לא אספיק מה יהיה רגע מה קרה כאן האדם התחיל להתמכר לתוצאה אם הבית לא נקי באופן מושלם אני לא יהיה שמח עצור זה לחץ לא ברי למה נעשה את תלוי בבית הנקי רגע הבית הנקי הוא לא הוא רק עבד שלנו הוא לא המעביד שלנו אנחנו המעבדים של עצמנו אנחנו רוצים בית נגי כן להתאמץ שייה נקי גם כן כן להיות מחור שייה נקי זה לא אז לסיכום אנחנו צריכים לשים לב מה הערך מה האמצעי לא פעם מתבלבלים בין ערך לבין אמצעי נעשה סדר בראש מה הערך מה האמצעי נוכל להיות רגועים לבים עם השגת מטרות טוב אגב עד כמה באמת הלחץ שלילי פוגע בהתנהלות הבית הוא פוגע בהחלט מדוע מכיוון שלחץ שלילי

לנו זה נראה בעצם רק שתי מילים לחץ שלילי אבל מה קורה לילדים הקטנים שהם חווים את הלחץ השלילי ההורים המזר שמעבירים אני לא מספיק חסר תעשו קדימה בעצם במילים אחרות הילד הוא חווה ביקורת אתה לא טוב זה לא טוב זה לא מספיק טוב עכשיו ההורים לא התכוונו להגיד את זה אבל מה שהורים לא התכוונו לה גיד זה לא אומר א שילדים לא מרגישים לפי מה שאני שומע מהרב יוצא גם שכאשר אנחנו מעירים את הילדים בבוקר לבתי הספר לגנים וזה לא סוד שהזמן הזה הוא זמן לחוץ גם הלחץ הזה בעצם יכול לשדר לילדים תחושה לא טובה שעלולה להזיק להם גם לא תחושה רעה מאוד מכיוון שכשל יוצא מביתו לבית ספר וגם כשההוא חוזר לבית ספר צריכים לפחות שתיים שלוש

דקות אחרונות לפני שהוא יוצא ושתיים שלוש דקות ראשונות כשהוא נכנס הביתה אווירה טובה מילים טובות פרגון הוא יוצא לעולם הוא חוזר מהעולם דקות ספורות אפילו שתיים שלוש דקות טובות כשאנחנו נמצאים באווירת לחץ נו קדימה בוא נעשה בוא נתקדם מה המסר הסמוי אתה לא טוב אתה לא טוב אתה לא טוב אתה לא טוב לא אמרתי את זה מה זה משנה מה אמרת השאלה היא מה פירש מי שנמצא מולך אז בסופו של דבר דבר הרב יהיה מי שיגיד ובצדק אנחנו נמצאים בזמנים לחוצים ובזמן לחוץ אין לי זמן לחשבן מה יהיה תהיה השפעה על מה שאני אגיד בזמן לחץ אני לחוץ כרגע אני צריך להגיע לעבודה אני צריך להספיק להכין את עצמי לחג הסוכות אז אני אומר את מה שאני אומר

ומי שיירצה שיבין מה שהוא ירצה שיעשה ככה מצויין אבל אבל אחר כך לא בטוח שכל פסיכולוג יכול לטפל בכל בעיה פסיכולוג זה לא 100% הצלחה זהו אז לאחר מ כ הוא ישלם מחירים גדולים מאוד של ילדים מתוסכלים ילדים מאוכזבים ילדים שהם כועסים ילדים שלא מצליחים ואז הוא יתלה את זה בקשב וריכוז או בכמותו שהיא לא גידלה את הבת שלו כמו שצריך את הבת שלה ואז הוא ישים את כל מיני סיפורים כאלה שלאו נצ אז לנו נותר רק להשתדל לפחות להרגיע את עצמנו לעבור את הזמן הזה בהצלחה ובהרבה הרבה שמחה אולי דווקא ב באווירת השמחה ההכנות יהיו הרבה יותר קלילות נעימות א ואפילו נעימות גם לסביבה כן אין ספק אנחנו לא צריכים שהיה מושלם מספיק שאנחנו

70% רגועים 30% לחוצים זה גם בסדר גמור לא ביקשנו שלמות מצוין מצוין א לפחות שכן שתהיה איזשהי אווירה מזכיר לכם שאתם יכולים לשלוח אלינו עכשיו את השאלות שלכם שמופיעות כעת על ה המסך כתבו את השאלה בתמצית תם לא חיייבים לציין את שמכם אנחנו נשיב כאן בשידור כל מה שקשור לנפש חינוך ילדים שלום בית אנחנו נעשה את זה כאן יחד עם הרב יל הונגר ו ברשותכם ברשות הרב אנחנו נעבור לשאלה הראשונה שלנו והיא שאלה מעניינת אני מוכרח לומר וכך כותבת לנו מאזינה צופה אני התגרשתי ארבע פעמים האם אני צריכה לעצור ולומר די זה נגזר עליי או כן לנסות שוב להתחתן התשובה היא היות שהקדוש ברוך הוא גילה לנו שלא טוהו ברעה שבט יצר רע האדם הוא

לא נברא רק לעצמו הוא נברא גם כדי לבנות מערכת משפחתית לא טוהו ברע שבט יצר רע אז נכון האדם מתגרש כמה וכמה פעמים זה לא נעים זה קשה זה לא פעם גם גורם לתסכול ויאוש אצל האדם יחד עם זאת אנחנו צריכים לומר שני דברים משהו אחד בדברים שהם מכוסים מאיתנו במופלא עמך אל תדרוש זאת אומרת שאנחנו עכשיו רוצים להגיד שאולי יש כאדם שהוא שונה ולא צריך להתחתן יותר מכיוון שהוא התגרש זה בעצם השערה או זו הי פרשנות זה מופלא מאיתנו אנחנו יודעים משהו אחד שהקדוש ברוך הוא אומר לבני אדם לבנות בתים אז עכשיו במופלא עמך אל תדרוש נכון זה מורכב מופלא איך הגענו למצב כזה אבל במופלא אל תדרוש דבר נוסף אנחנו גם בדור שונה אנחנו בדור שבו

הגירושים הם קלים יותר האי הם קלים יותר בגלל שאנשים עצלנים יותר לא מבינים בתקשורת או כל מינ סיבות אלה ואחרות אבל בעצם ארים להתגרש נכון שזה לא שכיח אבל יחד עם זא אנחנו בדור שירוש הם קלים יותר ולכן זה לא מדד שאומר שאני לא ראוי למערכת נישואים בהחלט אחרי ארבע גירושים אנחנו צריכים לשים לב לראות איך מנעלי ויכוחים ריבות וכולי וכולי אבל לגבי עצם השאלה כן להמשיך לנסות לבנות בית כל אחד כפי המקום שבו הוא נמצא אני מבלי להתייחס לשואלת אני אני מנסה להבין דווקא אחרי ארבע מערכות שהסתיימו לא טוב בסופו של דבר לא צריך האיש האישה לעצור לרגע ולנסות לשאול את עצמם רגע הראשון שהתגרשתי אוקיי אני מבין קורה לפעמים לא

מסתדרים השני קצת מתחיל להדליק נורה אדומה השלישי בכלל נורה זועקת והרביעי יש פה כבר משהו שצריך אולי לבחון את עצמי האם אולי אני לא בסדר האם אני צריכה אולי לתקן אני צריך לתקן לשנות משהו במעשה שלי אולי אני לא מתנהל נכון בהחלט נכון לכן אמרנו זה זמן ללמוד איך מנהלים תקשורת איך מנהלים ניהול קונפליקטים וכדומה בהחלט לא שזה חלק מהעניין זה הלימוד של כל מה שהיה בהחלט אנחנו צריכים עכשיו לגלות אומץ ולשאול את עצמנו שאלה בוא נעשה חשבון הרי התגרשנו ארבע פעמים נכון יש בתי גירושים יש כל מיני טענות נכון בוא בוא נראה מה כתוב שם בוא ניתן את זה לאיש מקצוע שיאבחן עם כל האמת ויגיד רגע תקשיבי את מדברת באופן כזה וכזה זה

לא ם כך וכך אבל היא צריך בנם ש שני שני שילווה יסתכל יראה יבחן ויתן הכוונה כדי שהפעם החמישיית תהיה מושלמת טוב בעזרת השם קודם כל נאחל בעזרת השם מציאת זיווג הגון משורש נשמתה של הצופה שבעזרת השם הזיווג הזה ייעלה יפה אחרי ארבע מערכות מגיעה מערכה חמישית חמסה מה שנקרא בעזרת השם טוב אנחנו עם שאלה נוספת ערב טוב כבוד הרב לאחרונה עקב תקופה מאתגרת שחוויתי התחלתי לחוש רצון להתחזק ולהתקרב לבורא עולם מבחינת לשון הרע שמירת שבת תפילות וכדומה אני גם קורא דברי תורה ורואה שיעורים מידי יום השאלה שלי האם עצם העובדה שמדובר בשינוי פתאומי שאני יותר מדי מתעסקת בזה במהלך היום כך הצורך והרצון לכך בעתיד הרחוק קרוב ירד

איך מתחילים ממקום יותר מאוזן להתחזק איך מתחילים מקום יותר מאוזן התשובה היא כדאי שתהייה הדרכה כדאי שתהייה הכוונה כדאי להצטרף לקהילה כדאי שיהיה רב כדאי שיהיה מלווה מדוע מכיוון שאדם מהצד הוא עוזר לבחון לבדוק איך מייצרים את המערכת באיזון דבר נוסף זה נכון שכת יש התערות דלאלה כלומר יש גל גדול כך זה בתחילת ההתקרבות ולא חיייבים להפסיק עם הגל הזה אם ויה והוא לא פוגע בשגרה ולא פוגע באנשים אחרים אז כן אפשר להמשיך עם הגל הזה זה שלאחר מכן זה ירד התשובה היא כן לכולם זה יורד ולאחר מכן כל החיים כפי שאמר שלמה המלך שבע יפול צדיק וקם למה הוא אמר שבע לא כי יש שבע פעמים אלא כי יש שבע תכונות באדם חסד גבורה תפארת

נצח עוד יסוד מלכות כנגד השבע האלה הוא לא יפסיק ליפול ולקום זה בסדר אמר פעם רבי יצחק קוטנר מאוד יפה שב יפול צדיק וקם אומר זה לא אם נפלת אז תקום בוודאות אתה תיפול רק תדע לך שאחר מכן קמים זה לא איזשהיא תמרור תמרור מסוים שאומר אולי זה יקרה לא זה ודאות הולך להגיע מדהים טוב א אנחנו מזכירים לכם אתם יכולים לשלוח אלינו את השאלות שאלות מעניינות אגב אני חייב לומר לציין אני עובר כאן על שאלות ומקבל אותם באונליין ושאלות מרתקות שאני חושב שגם נותנות לנו כצופים מדליקות לנו הרבה מאוד אור על אופן ההתנהגות שלנו כבני אדם כלפי הזולת בהחלט שאלות מחכימות אז תנצלו את ההזדמנות שאנחנו יכולים לשאול את הרב הונגר כאן בכל

מה שקשור לנפש חינוך ילדים שלום בית זה הזמן שלכם לשלוח ובמקביל תקבלו הודעה חוזרת עם קישור להצטרף לקבוצת לגעת בנפש השם של התוכנית שלנו שם אתם מקבלים סרטון יומי חיזוק עידוד וגם תוכלו לזכות את הרבים כן אנחנו אחרי כיפור רוצים לזכות רוצים לעשות טוב לעם ישראל אז זאת ההזדמנות שלכם להצטרף אלינו לקבוצה בינתיים אנחנו עוברים ל שאלה נוספת הרב השאלה הזאת היא קצת קשורה אלינו וקצת לא קשורה אלינו דווקא בחלק האחרון שלה הי די קשורה הרב ישמע את השאלה שלום לכבוד הרב ולמנחה ניר יש לי עוזרת מטעם ביטוח לאומי שלוש שעות בשבוע המטפלת באה מפעם בשבוע עובדת פחות בשעה מקבלת שכר של שלוש שעות לבריאות לא לא בזה אלא היא לא לא

היא לא מתלוננת על זה היא מתלוננת ע על הזלזול שלה כל פעם משנה את יום ההגעה בלי לשאול אם זה מתאים היום היייתה צריכה לבוא ולא באה כל פעם סיבה אחרת זה מציק לה זה מרגיז אותה היא פוחדת שיום אחד זה יתפרץ ביניהם יפרוץ ריב ובגלל זה היא לא רוצה גם לעשות לה אבל ולפטר אותה יש לה כנראה נקיפות מצפון שהי מי תפוטר בכל זאת פרנס העוזרת ומי שעוזרים לה כן כן אז היא שואלת מה לעשות מצד אחד היא חוששת להתלונן כי היא לא רוצה להרה למי ש קצת מזלזל בה מצד שני היא ניזוקה אנחנו בעצם מדברים על כך שיש את האישה שזקוקה לסיוד והאישה שעוזרת בסיעוד והאישה שעוזרת בסיעוד היא זו שמזלזלת מזלזלת יפה אז השאלה עם מה אנחנו עושים אותו

אדם מזלזל אז יש אפשרות כמובן ן ללכת אל מידת הדין אבל היא רוצה להימנע מעמידת הדין אז מה שאפשר לעשות זה להתחיל לייצר אווירה אווירה שהיא יותר נוקשה זאת אומרת אווירה יותר נוקשה היא אמירה שאנחנו פחות מחייכים אנחנו פחות מדברים פחות משתפים פעולה מדברים קצר מביאים מה שאנחנו רוצים אנחנו מייצרים אווירה שאומרת אנחנו כבר לא חברים אנחנו מייצרים אווירה שאומרת שדיברנו שתי דקות סתם על ה ולדה לעצור את ליחה באמצע ולבנות למשהו אחר מדוע לייצר מערכת של אווירה אני והעובדת אנחנו לא בכלל באותה מערכת אנחנו לא בקשר בכלל אנחנו צריכים לרומם את את עצמנו לייצר את הדיסטנס הזה כדי שהאווירה היא תיצור מסקנה אצל העובדת שאומרת

רגע אני פה בספק אני פה בסימן שאלה עכשיו אנחנו יכולים לקחת את המקרה הספציפי הזה לצורך העניין ככלל לכל אדם שמזלזל בנו א אדם שמזלזל בנו ואנחנו רוצים להיות איתו בקשר אנחנו צריכים להיות איתו בקשר אז הכלל הזה הוא מתאים כמובן יש מקרים שבהם אדם מזלזל ואין צורך להיות איתו בקשר אז אין מה להשקיע מאמצים פה אנחנו מדברים מערכת שאנחנו בלד ברירה ברירת מחדל לא הינו רוצים להגיע למקום כזה אבל בגלל ש הגענו למקום כזה ואנחנו צריכים את האדם האחר אז בתוך המערכת הזאת ה זו העצה טוב אנחנו ברשות הרב נעבור לשאלה נוספת שאלה שהיא גם כן מתייחסת לנושאים הללו ואנחנו עם שאלה שהגיע אלינו שלום לכבוד הרב איך מתמודדים עם ביטחון

עצמי נמוך וחוסר יכולת לראות את הטוב בשני גם אם הסביבה רואה הרבה טוב שאלה האמת שזה מתסכל עוד יותר שכולם רואים טוב ורק אתה רואה לא טוב באותו אדם או באותה דמות לראות טוב זה כמו שריר שצריכים לפתח אותו זאת אומרת שאדם צריך להתרגל לפתח את השריר לראות טוב אני עכשיו קם בבוקר אני נמצא בצהריים או אני נמצא בערב אני עכשיו יכול למר לעצמי כואב לי הגב כואב לי הרגל אני לא מצליח בעבודה ואני יכול להתרכז במה אני יכול לעשות איך אני יכול לעשות אפילו לא צריכים להגיע לרמה הגבוהה של הכרת הטוב הקרת הטוב זה באמת הרמה שהיא טובה היא חשובה היא די בסיסית אבל יחסית היא רמה גבוהה אפשר להתרכז אז בוא נתרכז מה אני אמור לעשות

איך אני אמור לעשות ואיך זה משפר אותי זאת אומרת אדם יכול להגיד וואו עוד פעם צריך לעשות כלים עוד פעם לנקות את הבית זו אמירה אחת אבל רגע בוא נשאל בן אדם שמח תגיד למה אתה מנקה כלים למה אתה מנקה את הבית למה אתה הולך לעבוד תשו מה זאת אומרת יש לי משפחה יש לי בית יש לי אווירה מה הוא עשה הוא לא חווה את הניקיון של הכלים או את ניקיון הבית מה הוא חווה במי הוא מתרכז בא המשמעות של הדבר ככל שאתם מתרכז במשמעות הוא רואה את הערך המוסף של החיים הטכניים הכל טכני בחיים בסוף בסוף אתה יכול להגיד שהכל טכני אבל האנשים המאושרים השמחים הם אלה ש מצלחים גביע מעט מעל הקרקע ולראות את המשמעות של מה שהם עושים למה אני עובד

בעבודה הזאתי כי העבודה הזאת תוביל לעבודה הזאת תוביל לעבודה הזו אז גבור איזשהי התקדמות מסויימת הוא רואה תנועה התנועה היא מקור לצמיחה הצמיחה היא מקור ל שמחה אז אם כן כדי לראות דברים באופן חיובי צריכים לדעת שזה שריר צריכים להתאמן בזה אז מישהוא נמצא בתחתית הסולם או אין לו שרירים בעניין זה אז שיתחיל לא לעבוד על זה בראש שלו כי בראש המחשבות המהירות האוטומטיות השליליות הן חזקות הרבה יותר מאשר החדשות שאותן אנחנו רוצים לגייס המחשבות החדשות שאותן אנחנו רוצים לטפח אין חלשות מדי לכן מה נעשה בוא ניקח דף ונתחיל ום לעצמנו אני עושה ארבע פעולות במהלך היום אולי אני עושה 4ר אבל אני ארשום ארבע ומה המשמעות שלהם מה

זאת אומרת מה המשמעות מה המגמה לאן זה מוביל מה המעבר ככל שאדם רואה מעבר הוא מפתח זווית ראייה חיובית גם אם יש ויכוח בין שני בני אדם אז יש בני אדם שאומרים דיי ויכוח אני לא יכול אני כבר רואה את הרע ואת הכאב וכדומה אבל יש אנשים שלא נבלים עם ויכוח אתה יודע למה כי ויכוח זה אומר שרגע אז אני מגדיר מה אני רוצה הוא מגדיר מה הוא רוצה אז יהיה פה שתף שיתוף פעולה טוב יותר אנחנו מחדדים את החוזה בינינו אז עכשיו יש מריבה אבל לאחר מכן מה יהיה יהיה קשר טוב יותר אז אני באמצע כעס אבל יש איזשהו קול מאחורה שם אבל אתה יודע בינינו זה טוב המריבה הזאתי כל אחד יגיד מה שהוא רוצה נוכל לחדד וליישר את הכבים באופן בריא ונכון

יותר כלומר אני רואה את ה מעבר למריבה הרב בהקשר למה שהרב אומר בנושא הזה של המריבה לפעמים ויכוח שהופך למריבה אז נוצר מן מצב שרק כדי לרצות את האחר כדי שהוויכוח לא ייעלה לטונים גבוהים מדי ואז אין דרך חזרה אז אנחנו בעצם רוצים לרצות אז אנחנו טיפה נרתעים ואולי אפילו נאלצים להסכים עד הוויכוח הבא זה מחוק לשניים יש נקרא לזה זמנים של עזרה ראשונה זאת אומרת שאם נגיד עכשיו יש לך אישה שהיא סובת כבר 15 שנה ו באמת על סף הגירושים הייתי ממליץ לבעל תעשה כל מה שהיא אומרת רצה את הכל בוא נדבר עוד חצי שנה בוא אתה 15 שנה היא סבלה עזוב אבל אם אנחנו מדברים ערכת חיים רגילה בין שני בני אדם אז עדיף ללכת עם זה עד הקצה

ולגמור עם הנושים המטרידים להכנס קצת לפינות לא נעימות לא רק בשיח גם ימיים שלושה לאחר מכן ולאחר מכן הצורך הטבעי של בני אד גבר הצורך הטבעי שלהם הוא לחזור לקשר יש צורך טבעי לחזור לקשר עכשיו הוא מנותק עכשיו קצת הגזמנו אבל זה עוד יחזור עוד יומיים שלוש אז לכן הצורך הטבעי הזה יחזור אבל לפחות כשהוא יחזור נהייה חכמים יותר נדע ממה יותר להיזהר ומה יותר לטפח ולעשות מדהים טוב אני מזכיר לכם מספר הטלפון מופיע לכם על המסך אתם יכולים לשלוח באמצעות הוואטסאפ של המספר אלינו את השאלה אנחנו נראה אותה כאן באונליין נקבל אותה נתייחס אליה ובעזרת השם גם ננסה לקבל את התשובה המדוייקת במיוחד עבורכם במיוחד עבור השאלה שנשאל

מהרב אייל הונגר המאסטר בכל מה שקשור לנפש חינוך ילדים שלום בית וזה התחומים שאנחנו עוסקים בהם כאן בתוכנית הזאת בינתיים הרב אנחנו נצא לכמה צלילים גם צלילים עושים טוב לנשמה לנפש אז הנה כמה צלילים ומיד מיד שווים היום הולך הפוך איך מנקים את הלכלוך היצר רק משאיר לי אהבה תמיד אותו סיפור של מה מותר ומה אסור נמאס לי להפסיד במשחק הגוף הזה דוחף אותי בירידות ואנה מפניך אברח זורק את הראש על הכרית הבור עמוק ואין תחתית הלוואי שגם אותי לא תשכח ללא לבד תמיד יש שור טיפות של אמונה בלילה תחזיק חזק תוציא הכל כמו ילד שרוצה את אבא לא לבד תמיד יש עור טיפות של אמונה בלילה תחזיק חזק תוציא הכל כמו ילד שרוצה את הבא גם אם

ברחת קצת אתה לא רחוק תחזור הביתה לומד לקום חדש לא מפחד להיות חלש רק משתדל לדעת מה לא להיות התחלתי לדבר לאט לאט להתחבר ותן חלקנו גם בלילות עכשיו אני מוצא אותך בכל פינה אפילו על קפה בסלון מניח ראש על הכרית יותר פשוט כשיש תכלית עכשיו ל לא קשה לי לנשום אתה לא לבד תמיד יש ור טיפות של אמונה בלילה תחזיק חזק תוציא הכל כמו ילד שעוצר את אהבה לא לבד תמיד יש שור טיפות של אמונה בלילה תחזיק חזק תוציא הכל כמו ילד שרוצה את ה גם אם ברחת קצת אתה לא רחוק חזור הברת אתה לא לבד תמיד יש אור טיפות של אמונה בלילה תחזיק חזק תוציא הכל כמו ילד שרוצה את הב שבנו כמה צלילים כן זה תמיד כיף בפרט עכשיו הרב סוכות אומרים שחג

סוכות הוא חג מאוד מאוד שמח ויש גם מצווה לשמוח בו מכל מה שאנחנו עושים על האש ואורחים ובגדים חדשים ודברים יפים למה התורה בכל זאת צריכה לצוות אותנו לשמוח ארי בל אחי אנחנו עושים דברים ש שמחו אותנו אז בשיל מה הציווי הזה הגאון מוילנה אומר שהמצווה הקשה ביותר מכל המצוות מה היא שמחה השמחה בסוכות וואי למה צריך לשמוח שבעה ימים לשמח ואנחנו מתורגלים רק בזמן קצר יותר ל אנחנו מתורגלים ככה מדי פעם אחרי שתכננו את זה הרבה אנחנו מתורגלים אבל לשמוח ככה בוקר צהריים וערב אב יש פה דבר נפלא אתה יודע בתוך הבית שלנו בדירת הקבע שלנו מאוד קל יחסית לשמוח יש לי את הפינה שלי יש לי את המקום שלי את הסדר את הכבוד את הכסף את

המעמד את החברה את המשפחה הכל מסודר אז אני שמח כי לאדם יש שאיפות והשאיפה המסר הסמוי שלה אומר אם תגשים את השאיפה תהיה שמח יש לי את הדירת קבה כל מה שמסמל את הדירת קבע אז אני שמח אומרת התורה תקשיב בוצא לדירת הרי שכח מהכל בוא נלך לדירת הרי ואז בדירת הראי הזאתי אנחנו צריכים גם להתנתק רגשית מכל מה שאני תלוי בזה כל השנה כולה ועכשיו להיות שמח אז אם כן זה חידוש גדול מהותי ואם נצליח בזה בעזרת השם אז נוכל לאחר מכן להיות שמחים גם כן למהלך כל השנה כתוב אומר השפת אמת ושמחת בחגיך והיית אך שמח אם שמחת בחגיך בסוכות אז והיית אך שמח כל השנה וואו עד כדי כך אי איך בעצם הרב מכניסים שמחה הביתה יש דרך יש נוסחה מסוימת

שאנחנו וכלים לעשות ואוקי הנה כבר מגיעה הבית איך איך עושים את זה אנחנו רגילים ללחוץ כפתורים ולצפות שיש משהו או כפתור או מערכת שאנחנו מתכנתים אותה וזה עובד והרבה אנשים אתה שומע הם שואלים הרב תן לי עצה אבל תדבר איתי תכלס אל תדבר איתי באוויר תכלס ת אני רוצה תכלס כולנו רוצים תמיד תכלס כן התכלס הוא הסכנה אתה יודע למה כי בעצם התכלס הוא מונע מאיתנו לחשוב אם היינו מיקרוגל או היינו רובוט אולי עוד ני יום אחד אנחנו עדיין לא אז בינתיים אנחנו עדיין בני אדם אז התכלס הזה זו מילה שהיא בהרבה מאוד מקרים ירעה שורה תחתונה מה עושים שורה תחתונה אם לא תקרא את השורות לפני כן גם שורה תחתונה לא תבין אז מה כל ההקדמה הזו

למה התשובה היא כי שמחה זו בעצם אווירה כשאני אומר למישהו מה שלומך אני ששאול אותו מה שלומך זה הבדל בטון אבל זה לא רק הבדל בטון זה הבדל במשמעות מה שלומך לקוני מה שלומך אני מתעניין בך אז מה ההרגשה שלאחר יש אווירה טובה אם האדם לא מודע למושג שנקרא אווירה בבינה מלכותית נראה לי שעדיין זה לא נקלט כמו שצריך אז לא נוכל להגיע ידי שמחה השמחה היא תלוייה במסר שהוא מעבר לדברים הנאמרים אדם אומר התעניינתי באשתי מה מה יותר מה מה רע מה שלומך מה נשמע מה קורה התעניינו כן התעניין אתה צודק בתור רובוט כן אבל האווירה לא מה היא האווירה האווירה היא הכוונה מה המשמעות של הצד השני מה הוא קלט מה הוא הבין לכן אם אני קם בבוקר

אומר בוקר טוב לכולם נו בוקר טוב קדימה יום נפלא שיהיה בהצלחה וכדומה מה אני אומר כאן יש כאן איזשהי אווירה מסוימת לא המילים האווירה שאומרת אני מאמין בכם יהיה יום טוב יום מוצלח קדימה בוא ונעשה כלומר יש כאן אווירה המושג אווירה היא מילת מפתח לשמחה בבית יש הבדל בין האינטונציה כשאנחנו אומרים יאלי קומי עכשיו לבין יאלי קומי האינטונציה שלנו קצת מכניסה את האווירה השונה בבית נותנת אולי כבה נכן האינטונציה היא בהחלט מעבירה פרשנות לשומע עכשיו אנחנו צריכים לשים לב איזה פרשנות יש לשומע וזה הרב מוביל אותי לעוד נקודה אחת לפני שנחזור לשאלות אני מתנצל בפני הצופים זה פשוט נושא חשוב זה מוביל אותי לעוד נקודה לפעמים

אנחנו נאלצים להגיב להודעות שאנחנו מקבלים במסרונים בוואטסאפ בכל דרך אחרת ב מים אנחנו מגיים בצורה אחרת למה לא תמיד בצורה מאוזנת מהסיבה הפשוטה כשאנחנו לא שומעים את האינטונציה של מי ששלח את ההודעה אנחנו עלולים לפרש את זה לכמה אופנים למה הוא התכוון אה הוא כתב מילה כזאת כנראה שהוא ניסה לומר כשאין את האינטונציה האינטונציה כלל כך חסרה היא עלולה לגרור מאיתנו לתגובה לא ראוייה שהוא בכלל הצד השני לא התכוון אליה אתה אומר מדויק טוב אני למדתי מהרב אני ברוך השם מקשיב לרב כל הזמן ברוך תהיה תודה רב אנחנו ממשיכים עם השאלות שלכם אתם מוזמנים לשלוח אלינו לוואטסאפ שמופיע כעת על המסך תנצלו את ההזדמנות לא בכל יום

אנחנו יושבים עם המסטר הרב יל לונגר שנמצא איתנו כאן ומגיב ומשיב לכל שאלה שאנחנו שואלים אותו כאן בכל מה שקשור לנפש חינוך ילדים שלום בית אגב הרב על מה הרב יותר אוהב להשיב על נפש חינוך ילדים שלום בית או או כולם היו בני אתה שואל הכל מאתגר הכל מחים טוב אז אנחנו נעבור לשאלה נוספת הנה שאלה שהגיעה אלינו שלום לכבוד הרב אני מכירה את הפסוק ברית קרטה לשפתיים ואני מאוד מאוד חוששת ממנה אך אני אינני יודעת להתמודד מולה כאשר מולי עומד אדם שהפסוק הזה ברית קרטה לשפתיים לא מדבר אליו מה עליי לעשות להתעלם אבל היא מפחדת זה שהיא מפחדת זו בעיה ברית קרטה לשפתיים הכוונה היא כשהאדם הוא מדבר על עצמו אמירות מסויימות לדוגמה

יש גמרות מסויימות שמדברות על הנושא הזה נגיד שאדם הוא מדבר על חולי שלא יגיד שהוא הולך להיות חולה א שתגיד שפלוני יהיה חולה הגמרא מתארת שכשאדם עוסק בהלכות שחיטה אז הוא מתאר את השחיטה לוקחים את הסכין ושוחטים שלא יתאר את זה על הצו של עצמו מדוע כיוון שזה אותו עקרון אז נכון אבל זה כשהאדם עושה את זה לעצמו על עצמו עקרונית כשאדם עושה את זה לעצמו על עצמו אז הוא צריך יותר להיזהר מהנושא הזה וגם אז נכון שאדם צריך להיזהר מזה אבל לאחר מכן הוא יכול להתפלל לקדוש ברוך הוא להגיד שגגה יצא מפי השליט ויתפלל לקדוש ברוך הוא אמנם נכון שישאל השואל יש גם מקומות שראיינו שמישהו אחר משפיע על החר אתה יודע איפה ראינו את זה

איפה כשאדם נפרד מאיתנו מה נגיד לו לך לשלום או לך בשלום נגיד לו לך לשלום לא לך בשלום מדוע כי לך לשלום האות ל היא מסמלת לעלות ללמוד להתקדם ב זה בית התחנה האחרונה כשאדם נפטר השם ישמור ויציל מה אומרים לו לך בשלום וכשאדם נפרד מאיתנו מה אומרים לו לך אבל לשלום תתעלה תעלה מעלה מעלה אז זה הגמרא אומרת מופיע בהלכה אז זה מופיע שמה בגמרא בין דוד המלך אב שלום א בכל אופן הסברנו את הרעיון בהקשר הזה אז אם מישהו עכשיו אמר לנו לך בשלום מה נעשה נקרא פרק תלים תפל לקדוש ברוך הוא שהכל יהיה טוב ונתקדם הלאה אז אין לך מה לחשוש צופה יקרה אין מה לחשוש הנה הרב הרב הסביר באמת את הנקודה הזאת שזאת נקודה שאני בטוח שהרבה מאוד

לא ידעו וחשבו שבאמת אכן כל מה שאומר הצד השני ולו דווקא רק על עצמו היא זו שעלולה להזיק אנחנו עכשיו עם שאלה נוספת שואלת וואי זה בהקשר למה שדיברנו קודם לכן על נושא השמחה אני נערה בת 18 גר בבית שהשמחה לא מאפיינת אותו זה מציק לי זה משפיע עליי מה עליי לעשות לא נעים להגיד אבל חשוב להגיד ההכרח לא יהיה גונה זאת אומרת שאם אנחנו נמצאים באווירה שהיא קשה אז התורה מלמדת אותנו חייך קודמים זאת אומרת לא להיות בבית להיות פחות בבית זה לא נעים להגיד את זה אבל עוד יותר לא נעים להישאר בתוך הבית עם האווירה פעם אחר פעם רעה כואבת ומתסכלת ולכן עדיף לצאת מהבית להתנתק לא להתנתק פיזית ורגשית באופן קבוע אבל למצוא עיסוקים

ופעילויות וחברות וכולי מחוץ לבית שם למצוא את מקור ה תזונה וההתפתחות ולא במקום שהוא אמור להיות החשוב ביותר והערכי ביותר אבל בשלב הזה של החיים הוא מכאיב והתפעל הקדוש ברוך הוא שנוכל למצוא את הכוחות להתמודד אבל לא ליישב למקום שהוא מרעי רגשית כך נוכל לצמוח להתרומם עוד יום אחד יבינו אותנו ההורים אם כי הרב אני מוכח לומר שלפעמים כשבחורה כזאת תצא מהבית והיא רואה בבתים אחרים שמחה אני חושב שזה משהו שילווה אותה גם בחיים שלה נכון או שאולי היא תלמד מזה לחיים שלה איך לגרום להיות איך לגרום שהבית שלה שהיא תבנה בעזרת השם יהיה כן שמח אתה שואל ואתה עונה ומה שאתה אומר שני הדברים נכונים השאלה הנכונה והתשובה נכונה

אבל התשובה של הרב יותר מדוייקת אז אני אשמח לשמוע אותה למה באמת אנחנו יוצאים מתוך הנחת יסוד שהיא תלמד כאשר היא תצא התשובה היא כי אם היא כבר חכמה פחות מגיל 18 או גיל 18 עם פקחות ולשים לב רגע אני מקום שהוא לא בריא לי אתה יודע אנשים לפעמים עד גיל 50 עדיין תקועים עם אווירה מרעילה איך אני יכול לעשות הם לא יודעים לעצור אווירה מרילה ולהגיד לעצמם רגע אני כאן לעזור אני כאן להיות חלק מי אני כאן שייח ל בתנאי בתנאי שלפחות לא מרעילים לא מפילים אותי אני לא מבקש מחמאות כל הזמן ולא מילים טובות אבל לפחות שלא יפילו אותי כך בגיל כזה עם בכחות שכזו אז אם כן כאשר היא תצא היא תצא עם מקום שהיא תלמד היא לא תצאי מקום

של השוואות וגם אם יהיו מדי פעם השוואות אז אני משאר שהחלוקה היא תהיה משהו של 30 70 30% השוואות אוף חבל למה זה לא אצלי אבל 70% וואו איזה יופי איזה איכות איזה התנהלות ובהדרגתיות טוב איך אני יוצא מתוך הנחת יסוד כמו שאמרתי מודעות בגיל צעיר כל כך היא תוביל למקום בריא הרב בהקשר הזה אני חייב לומר רגע לפני שנמשיך עם השאלות שמעתי פעם דבר רעיון יפה על רצף הפרשיות של שופטים עד וזאת הברכה א שבעזרת השם בשמחת תורה אנחנו נקרא את הפרשה של וזאת הברכה אז שופטים לפעמים מריבות בין בני זוג הרב זה רק בגדר רעיון לפעמים בני זוג רבים ביניהם כתוצאה מהעובדה שהם הם שופטים את הדברים האחד של השני בצורה לא נכונה ואז נוצר

ויכוח טוב יש מריבות מה עושים צריכים לפתור אותם ואי אפשר לפתור אותם לפני הילדים כי הילדים רואים ו מתחנכים על זה רואים בית לא תקין מה לעשות כי תצא קח את אשתך צא איתה תדברו תל בנו אחר כך כי תבוא תבואו הביתה ואז אתם עומדים ניצבים כמו שצריך איתנים מול הילדים הם רואים הורים חזקים ואז ממילא כשהילד יהיה בבחינת ויילך להקים את ביתו אז הוא יהיה בגדר האזינו הוא ידע להזין לאשתו והיא תדע להזין לבעלה אחד לשני ואז ממילא בית כזה תתקיים בו וזאת ברכה יפה מאוד אז אנחנו עכשיו ממשיכים עם עוד נקודה שאלה נוספת שמגיעה אלינו איך האמונה משפיעה לטובה על האדם שאלה מצויינת האמונה היא ההתייחסות למה שלא קיים כעת בהווה או מה

שלא נראה כעת בהווה ההיגיון הוא מה שקיים האמונה מה שלא קיים או קיים ולא נראה ולכן אדם עכשיו הוא רוצה להקים עזק האם הוא השתמש בכוח ההגיון כן אבל לא רק בכוח ההיגיון שאומר איך כדאי להשקיע מה כדאי להשקיע סטטיסטיקות וכולי וכדומה אבל יחד עם זאת עם תקווה התקווה זו אמונה ככל שיש לאדם תקווה התקווה היא אם ושורש כל המאמצים והמוכנות להשקיע אצל האדם אז אם יש תקווה כי יש אמונה אם יש אמונה אז יש מוכנות להשקיע מאמצים יש מכנות להשקיע מאמצים זה לא מבטיח הצלחה אבל זה מבטיח התקדמות התקדמות היא מבטיחה בסוף הצלחה בהחלט אנחנו מזכירים לכם המספר מופיע על המסך שלחו אלינו ואנחנו בעזרת השם נתייחס לשאלה שתשלחו אנחנו עם

שאלה נוספת איזה טיפול ומטפל מומלץ ללכת לטפל בחרדות והאם ניתן בכלל לצאת מזה מוכנה לעשות הכל רק להיות בריאה טוב אנחנו נשמח אם הרב יוכל להגיד התשובה היא כן יש יציאה מחרדות זה דבר יש יציאה מחרדות נחמה צרת רבים היא נחמה אתה יודע למה כי אם הרבה סובלים מזה זאת אומרת שיש הרבה שמטפלים בזה אז מתעסקים בזה הרבה כנראה שאחת הבות השכיחות ביותר בתחום הנפש אם לא הגדולה שמ וודאי מהגדולות ביותר שיש זה החרדות זאת אומרת שעשרות מיליונים סובלים כעת בהווה מחרדות כעת בהווה אז מטפלים בזה כל הזמן זה מהטיפולים היותר קלים שיש לטפל זה נושא החרדות אלא מה תלוי במינון לפעמים החרדה הייא מגיע שעתיים ביום ארבע שעות ביום שבע

שעות ביום אם היא חרדה גדולה מאוד אז כדאי גם להעזר בטיפול תרופתי יש הרבה שאומרים תרופות לא לא רוצים לשמוע תרופות נכון אף אחד לא היה רוצה תרופות תרופות זה אולי גם עושה פגיעה בחלקים מסוימים של הגוף אני מסכים אבל יחד עם זאת החרדה עצמה היא פוגעת בכל החיים אז כדאי קודם כל כן לנסות טיפול תרופתי ואז בהדרגתיות להעזר בטיפול סבטי וכדומה וכך בהדרגתיות עם השתפרות המצב מורידים את התרופה ואדם יכול לחזור לעצמו יש כאלה שלא זקוקים לתרופות אפשר במיידי להתחיל לטפל בזה בגדול הטיפול בחרדות הוא טיפול קל החרדה היא פשוט מציקה באופן קשה כל כך עוצמתי כל כך שנדמה לסובל שאין לזה ריפוי אבל המרפא יודע שזה קל לטפל הרב אם

כבר הזכרנו את הנושא של cbt אולי הרב יכול להסביר לנו קצת על אופן הטיפול בהחלט המטרה היא לזהות מערכות חשיבה מעוותות שיש אצל האדם לדוגמה האדם אומר לעצמו או שחור או לבן אני חייב שהבית יהיה 100% נקי כדי להיות רגוע אני חייב 100% ם את כל המטלות לפני שאני חוזר הביתה כלומר האדם מייצר איזשהו רף מסוים שהוא מתחייב אליו וזה בסדר אבל הבעייה היא שהוא אומר לעצמו ואם זה לא עובד אז החיים החיים גרועים החיים לא יכלו להמשיך הבית לא וכל להמשיך פקד כלומר הוא מייצר מערכת חיים מעוותת לא מאוזנת כך זה לגבי לדוגמה רדיפת השלמות ועוד בעיות נוספות דוגמה אחת מדי אלפי דוגמאות של מה שקרוי עיוותי חשיבה עיוותי חשיבה זה מחשבות

לא יעילות לא מקדמות אז קודם כל צריכים לזהות את מערכות החשיבה האלה זה ההיבט הקוגניטיבי ולאחר מכן יש את התהליך שהאדם בהדרגתיות הוא נכסף לאירוע במקרה שתיארנו כעת לא מושלם אבל לא באופן קיצוני נגיד דרג את זה מח עד 10 10 זה המקרה הכי קיצוני הוא חוזר הביתה והבית מבולגן לגמרי אחד זה הוא חוזר הביתה ורק הנעליים לא נמצאות במקום אנחנו ניקח את אירוע מספר אחד ונחשף אליו לדוגמה שלוש דקות תחזור הביתה תשב על הספה תנשום אוויר תסתכל על הנעליים ותמשיך לשאות שמה ואז מה יקרה הגל של אי הנעימות או החרדה או ה ההרגשה לא נעימה הגל הזה יעלה ואז לאט לאט הוא ימשיך לשהות בזה ואז לאט לאט הוא מתרגל וזה מתחיל לרדת כרגש לא

נעים כשאתה מתרגל אליו אז הוא כבר לא נעשה ו נעים מתרגלים אליו אז כך הוא בהדרת נכסף מתרגל ואז מה שה רמה אחת הופך להות רמה אפס מה ש רמה שתיים הופך להות רמה אחת וכך בהדרגתיות מטפלים זה על רגל אחת טוב אגב סיבתי מתאים לכל סוגי בעיות א שאנשים שסובלים מחרדות דיכאון שאלות זהותי אמוניות אמונה וכדומה לא אבל בעיות נפשיות של חוסר תפקוד בעית תפקוד בהחלט יכול לעזור טוב אנחנו עם שאלה נוספת א ברוכים הבאים שלום וברכה אני מרגישה שאני עסוקה בבית בילדים במטלות ו מתעייפת כי הנפש שלי במירוץ ללא חיות כיצד להכניס חיות או כיצד לעזור לעצמי להרגיש משמעות וחיבור בכל השגרה הזאת שאלה חשובה התשובה היא להתנתק ממה מהשגרה

הזאתי זה אומר להתנתק מהילדים נכון איך נתנתק מהילדים איך נתק מהילדים התשובה היא כדי להתחבר אליהם מחדש נראה מהשאלה שהגברת הנכבדה הגיעה למצב של שחיקה למה מכיוון שהיא יותר מדי עושה צריך צריך צריך צריך צריך בחיים מי שעושה רק מה שצריך צריך צריך צריך בסוף אין לו כוח לעשות גם מה שצריך אתה יודע מה צריך לסיף בחיים תוסיף רוצה שתוסיף רוצה אני רוצה חברות אני רוצה לטל אני רוצה לאכול לא משנה מה להוסיף רצון האדם צריך לאפשר לעצמו להנות כל אחד לפי המושגים שלו במערכת הבריאה והנכונה המותרת כלומר כן להנות לא רק צריך צריך צריך צריך הצריך הוא ערקי הצריך הוא מחויבות אבל הצריך הוא גם כן חונק את האדים מבחינה נפשית

ולכן צריך למצוא את האיזון בין הרוצה לבין הצריך צריך לפתח ולטפח את ה אני רוצה או אני רוצה צריכ למצוא את התחביבים ואת העשייה כן להתנתק גם איזה מחיר של התנתקות מדי פעם לפתח ולטפח את הרוצה רוצה ואז מהמקום הזה גם מה שצריך לעשות נעשה את זה עם ארץ ועם חשק הרב זה מזכיר לי שאלה ששמעתי דווקא בערב ערב שבת תשובה יום לפני מישהו ששאל הוא התחבט עם עצמו האם לנסוע לשישי שבת הוא ואשתו לנקות את הראש להגיע ליום כיפור כשהם יותר מפוקסים יותר רגועים כי גם כנראה שמה גם בבית ברוך השם יש אקשן כמו כמו בכל הבתים בישראל והוא התלבט אמר מצד אחד מה אניסה אני אשאיר את הילדים אני אשאיר אותם בשבת שובה לבד מצד שני אני מרגיש

שאני אני חייב את האוויר הזה במקרה כזה אני לא יודע מה הוא עשה בסוף הוא נסע לא נסע אבל במקרה כזה מה יעשו ההורים בהחלטה הזאת שמצד אחד הדאגה לילדים חשובה להם מאוד הרוחניות הגשמיות הכל ביחד מצד שני העצמיות שלהם נפגעת השאלה מה עושים במקרה כזה ההתייחסות למגמה היא תהיה הפתרון זאת אומרת אולי נקודתית עכשיו באותה שבת לא הייתי בבית אולי נקודתית עכשיו בשבת הזאתי אז לא היה שי החינוך אבל אני כן יודע שביום כיפור ושבת לאחר מכן כן יהיה אני חוזר למסלול הבריא והנכון עדיף לבחור את המגמה ולא את הנקודתי טוב אז עכשיו מעניין אותי לדעת מה הוא עשה נסע לא נסע זה באמת מסקרן אנחנו מזכירים לכם שאתם יכולים לשלוח אלינו את

השאלות מתומצתות בוואטסאפ מספר וואטסאפ מופיע כעת על המסך שלחו אלינו וגם תקבלו הודעה חוזרת עם קישור קישור תצטרפו לקבוצה אם תרצו קבוצה שקטה לא מפריעה לא מרעישה פעם ביום תקבלו ס סרטון חיזוק של הרב אייל אונגר תוכלו להפיץ אותו תוכלו ללמוד ממנו הרבה מאוד לחיים בכל סוגי התחומים הן בנפש חינוך ילדים שלום בית הרבה מאוד דברים שכיחים שלפעמים גם לא מדברים עליהם אז זאת ההזדמנות שלכם לשלוח ולהצטרף לקישור אנחנו עם שאלה שאלה נוספת של צופה ואז שאלה ארוקה ננסה לתמצת אותה עד כמה שאפשר התחת בשנית לפני חודש וחצי כאשר בתקופת ההיכרות שלי שלנו חוויתי הרבה מעברים ואירועים מורכבים משפחתית תעסוקתית גאוגרפית ועוד הגעתי

לזוגיות עם הרבה לחץ ובשבועיים הראשונים הערתי לאשתי הרבה בתום לב הוא מציין לא הרמת כול ולא חס ושלום קללות כמובן לאחר שבועיים היא עזבה את הבית ומאז אני מנסה ומשתדל ממש בכל דרך אפשרית להחזיר אותה חשבון נפש סליחות מולה ומול השם הודעות מפיסות מתנות טיפול פרטני לתקופה המטורפת שאני עובר כי היא לא מוכנה ללכת ליעוץ ליועץ זוגי וכל ייעוץ וברכה מהרבה מאוד גדולי וגאוני ישראל היא אטומה על מלא ומעוניינת להתגרש הכי הכי מהר יש גם ילדים בסיפור כך הוא כותב ומציין היא איבדה אמון ורצון באופן מוחלט ולא מעוניינת לבנות כי מבחינתה אם ככה זה בה חלה אז זה בהכרח יהיה ככה כל החיים וזה מי שאני קניתי חתול בשך כך היא אומרת

מציין שמעבר לתקופה הזו אני אדם יציב לגמרי ואיש חינוך מ מזה שנים אני חסר עונים מול העימות הזו ולא יודע מה לעשות זה קשה אבל משהו אחד אנחנו רואים כאשר אנחנו מנסים לפייס ולרצות ולהסביר שזה נקודתי חד פעים וכדומה אז זה רק גורם לה להתכנס ולהסתגר יותר ויותר ולכן ההמלצה היא לא לא להרבות במילים לא להרבות פיוס מה שניסתה לפייס עד עכשיו מצויין זו הדרך הנורמלית הרגילה כך לעשות יחד עם זאת זהו לא לנסות לפייס עוד לא לנסות להסביר עוד לנסות כן לשנות פשוט שיח לדוגמה עכשיו יש עניין עם הילדים הרי יש ילדים משתפים נכון כן אז יש מצויין בשיח הזה שם להיות ענייני נחמד נעים וזהו וקצר כך אנחנו נראה לה שבאמת החלפת גישם כי

בעצם מה היא אומרת לעצמה היא אומרת למרות שהוא לא באמת החלף גיש זה רק בתוך הוא כ השוואה הוא מצד אחד הוא רוצה לחסו אליה אם הוא באמת לא הכליף גישה אז היא צודקת אלא מה אנחנו רוצים לסמוך עליו שהוא אומר אני הולך לטיפול ואני משנה ואמר סליחה וכולי וכולי אז אם ו הוא משנה גישה אז שירה שהוא שינה גישה אז שילך לאיש מקצוע ויעזור לו לתמצת משפטים הוא יחשוב רתום ל עכשיו הודעות ארוכות של מצטער פעם אחרונה וכולי וכולי אין בזה אמון במשפטים האלה זה משפטים של סליחה וכולי וכולי אין לזה משמעות צד שני מחר יש התעסקות שקשורה לילד אם ההתעסקות הזאתי היא קצרה עניינית בסגנון של אני אשמח לקחת את הילד בשעה 4 זה מתאים לך אם לא

תגידי לי אני אב נבחר שעה אחרת מה יש כאן אמירה אנושית אני חושב ככה את חושבת ככה אם לא בוא נדבר זהו האמירה הזו היא מרה משהו השתנה כאן טוב א צריך להראות תוצאות אז אם יש ילדים אז אפשר דרך השיח שאנחנו צריכים לנהל בכל אופן שם להראות את השינויים יש לרב איזה ביקורת על ההתנהלות שלה דווקא בעניין הזה או ש או שהיא כשלעצמה צודקת אני עוד מבלי לשמוע כמובן את הצד שלה אבל ממה ש ממה שכותב כאן הב בעל השאלה האם היא עושה החלטה שהיא נכונה או לא נכונה זה מורכב מורכב מאוד למה כי אנחנו לא יודעים מה מידת הרגישות שלה אולי באמת הבן אדם הזה ישתנה אבל לא עוד שנה אולי עוד חמש שנים אולי עוד חמש שנים הוא יהיה אדם זהב חמש

שנים היא תחייה בסבל אבל יש הרבה ששורדים חמש שנים ואז אחרי חמש שנים כן הבע לו האישה משתנים וזה נפלא הרבה זוגות יכולים לספר לך שבשנים הראשונות היה סיוט הוא היה ביקור הייתה ביקורתית עד שלאט לאט אמרנו דיי התווכחנו נפרדנו כמה פעמים ועם הזמן לאט לאט הוא הך את טיפול הלכה טיפול וכדומה וכן חמש שנים לאחר מכן לא דע כי באו אל קרבנה שכחנו ואנחנו זוכרים את זה כזיכרון מזערי לא בעל משקל גבוה וממשיכים הלאלה בחיים טובים ומאושרים בהחלט זה קורה הרבה רק מי אמר ששלה מספיק רגישות לעבור תקופה כזאתי אולי ה לא רגישה אולי היא רגישה מאוד והיא לא מספי היא לא תספיק לעבור דבר כזה אולי הוא באמת אדם קשוח אולי ה באמת אדם שקשה

לשמות אותו אולי אדם שהוא בטוח בדרכו יותר מדי לפעמים זה ממש מזכיר לי התנהג בעיניו תקווה לכסיל ממנו כך אומר שלמה המלך אם אתה רואה אדם שהוא חכם בעיניים שלו אני יודע הכל אני יודע מצוין ש אף אחד לא ילמד אותי ראית חכם בעיניו עזוב תקבה לכסיל אמנו כי כסיל עוד ילמד הוא הוא לא ילמד יותר ממה שהוא הוא תקוע זה מזכיר לי ממש לפעמים התנהגות של ילדים שילד החטיף פליק לאח הקטן שלו ו שמענו את ה את ה שמענו את הרעש למה עשית את זה מה אני עשיתי אני לא עשיתי מה עשיתי הילד קטן לא מבין מה הוא עשה לפעמים ההסתכלות שלנו היא כמו ילדים אנחנו לא יודעים מה באמת מה מה באמת עשינו כי בהתנהגות שלנו לא רצינו להזיק אבל אבל ההתנהגות

היייתה אולי לא פרופורציונלית זה מה שקרוי על כל פשעים תכסה אהבה אני עושה פשע נו זה פשע אהבה עצמית היא מכסה על הפשע שזה גם עבודה בזוגיות לנסות להשוות בין בין המושגים שהם יהיו תואמים בין אחד לשני הגאון רב חיים י שמואלביץ אומר שהבגרות של האדם בא ידי ביטוי במידת האחריות ככל שהוא אחראי הוא בוגר בוגר זה אחראי זאת אומרת שככל שאני מודע לכך שאולי אני אמרתי למישהו מילה שאם זה הייה נאמר לי אין אזה שום משמעות אבל לאחר יש משמעות האחריות היא לזהות מה המעשים שלי משפיעים על האחר לא זווית הר מצו מצמת איך אנשים אומרים אני במקומו בכלל לא הייתי נעלב כשאדם אומר דבר כזה הוא פשוט מעיד כמה הוא שטחי אבל אתה לא במקומו

הוא זה הוא אתה זה אתה לגמרי טוב אנחנו עכשיו נצא לכמה צלילים לרומם את הנפש את הנשמה להכניס קצת שמחה כמה הצלילים הוא מיד מיד שווים אי שם במרום למעלה אדום מזוג מי בעוד 40 יום בת כל מכריזה הגיעה שעה ב השמש צריכה להאי הלבנה אחת מצלעו עזר כנגדו וידבק באשתו לרגע עוצר הזמן חתונה בלון שתי נשמות הופכות אחת מתחת לחופה בכנפי השכינה שם שלמותו של האדם ובנו ליב ואשכול בתוכה על ליביו זוי השמם כחותם ברכתי עלך בניך כשתילי זיתים לשולחנך ו ור לונה כאור חמה אשתך כגב כורי לרגע עוצר הזמן חתונה בלבן שתי נשמות הופכות אחת מתחת ל החופה בכנפי השכינה שם שלמותו שלה לרגע עוצר הזמן חתונה בלון שתי נשמות הופכו אחת מתחת לחופה

בכנפי השכינה שם שלמותו של האדם שם שלמותו של האדם שם שלמותו של ה אתה שבנו עליכ ואנחנו עם הרב איל הונגר המסטר בכל מה שקשור לחינוך ילדים שלום בית נפש כמה אנחנו מדברים כאן על הנושא הזה נושא של נפש שהנפש לפעמים זועקת אנחנו מתנהגים בצורה כזו או אחרת ולא יודעים ולא מבינים מה הסיבה או או רואים את האחר מתנהג בצורה מ לא מבינים מה קורה מה עובר עליו אנחנו כאן כדי לנסות להבין קצת יותר איך מתנהגים איך לשפר את עצמנו להיות קצת יותר טובים בפרט כאשר יצאנו מיום הכיפורים וכבר לנו על עצמנו להיות אנשים אחרים אז זאת התוכנית המיוחדת לכך לגעת בנפש בתוכנית הזאת אנחנו נוגעים בכל הנושאים הללו של נפש חינוך ושלום בית הרב

אנחנו עם השאלות שמגיעות אלינו ואנחנו רוצים לגעת בעוד שאלה שאלה שהגיע אלינו מה יותר חזק מהשכל של האדם או הלב של האדם מה יותר חזק האם השכל או הלב מה יותר עוצ מה יותר משפיע על האדם התשובה היא בדרך כלל הלב של האדם חזק יותר מאשר השכל כן שלמה המלך אומר מכל משמר נצור ליבך כי ממנו מהלב תוצאות החיים של האדם אז בעצם הלב של האדם הוא חזק יותר הוא עוצמתי יותר כך זה בדרך כלל בדרך כלל הלב אבל יחד עם זאת כן יכול האדם באמצעות המוח שלו ו והחשיבה לכוון את הלב מה זה אומר אנשים חושבים שאם נגיד עכשיו יש לי התפרצות של כעס אז אני אגיד לאדם רגע אבל אין לך מה לחוס כי יש גם הרבה דברים טובים בחיים אתה יודע מה תעשה רשימה

של חמישה דברים טובים שיש לך ותראה שאתה לא כועס יותר יעזור או לא יעזור התשובה היא זה כנראה לא יעזור רוב האנשים זה לא יעזור להם מדוע זה לא יעזור להם כי הם בהתפרצות של רגש השכל עכשיו לא יעזור אז איך השכל יכול לשלוט על הלב של האדם א חושבים שמוח ישלוט הלב של האדם זו איזשהי אמירה מסויימת שהיא כמו כפתור אני עכשיו בהתפרצות של כעס או אני מתוסכל או אני אדיש או אני מריר אז מה יהיה הה באמצעות השכל אני עכשיו אזכר בדברים הטובים שיש ואני עכשיו יהיה אדם מאושר ואדם יהיה שמח לגמרי לא זה לא עוב זה גם שטחיות להגיד דבר כזה אז מה אז אין משמעות לשכל של האדם יש איך אם נגיד נמשיך עם הדוגמה הזו של הכעס הכעס של ה אדם

האדם כשההוא כועס הרגע שהוא כועס זה הרגע של התפרצות הכעס שהוא כבר צבר כנראה 10 אל מחשבות לפני כן לדוגמה הוא כועס על הילדים למה הם לא מסודרים זאת אומרת שהוא כבר 10 אל פעם חשב הם לא עושים הם לא מקשיבים הם לא משקיעים הם הם הם הרי כל כך הרבה הם אז פתאום התפרצות של כעס ההתפרצות הזאתי היא מגיעה בעקבות אלפי מחשבות את אלפי מחשבות האלה יכולנו להשפיע עליהם באמצעות כוח החש שי אז בזמן התפרצות הכעס אין עם מי לדבר אבל בזמן החשיבות היותר שטחיות האלה שמה היינו צריכים לעשות ש רגע רגע שם לעצור להגיד רגע דיי עם כל המחשבות האלה אז יש לי בן או יש לי בת שהוא לא בדיוק מושלם או שהוא לא 100% בסדר אז הוא מתקדם הוא

הדרגתי הוא בסדר גמור להפסיק לחשוב על המחשבות השליליות כמה הוא לא מטופח או לא מצליח או לא מתפתח די לעצור לשים לב כמה הוא בפני עצמו טוב ואיכותי כמה הוא יכול להתקדם אם על המחשבות האלה הייתי שם דגש ועליהם הייתי שולט אז לא הייתי מגיע ידי הכעס אז המוח יכול לשלוט על הלב אבל לא ברגע התפרצות הכעס אלא הרבה הרבה זמן לפני להתחיל לייצר מגמות חשיבה בריות ונכונות האדם נמצא בלחצים בעבודה איך אני אסתדר בעבודה הוא לחוץ אבל אם והיה והאדם מראש בזמן שהוא יחסית רגוע יותר שמתפרצת המחשבות שאומרות אני צריך לעשות ואני צריך לעשות ואני צריך לעשות יפסיק די תפסיק להגיד אני צריך אני צריך אני צריך תתחיל להגיד אני רוצה היה

טוב אם אפשר אני צריך אבל אם זה לא יצליח גם כן זה יהיה מוצלח זאת אומרת שאם האדם יסדר את החשיבה שלו וייבנה את החשיבה שלו הרבה לפני התפרצות הרגש אז הוא ישלוט על זה שהרגש גם לא יגיע מדהים אנחנו עם שאלה נוספת אומרים שאדם הוא פה כדי לתקן את מה שקשה לו מצד שני האדם צריך ללמוד תורה במקום שהוא אוהב אז מה התיקון שלו בעולם להתגבר על מה ש קשה לו או לעשות מה שהוא אוהב בחיים שלו שאלה חשובה שאלה מענינת שאלה מעניינת תמיד אומרים מאויבי תך כמני זאת אומרת לפי מה שקשה לי בחיים זה התיקון שלי כן מצד שני אתה תבחר את המסלול שלבך מתחבר אליו אדם לומד תורה הם מקום שליבו חפץ אז מה עושים לבחור מה שאני רוצה בו מה שאני

כישרוני בו או להתגבר על מה שקשה זה הרי שני דברים הופכים לגמרי נכון התשובה לכך היא שעקרונית כמסלול בחיים צריך לבחור מקום שליבו חפץ אני צריך לבחור את מה ש הכישרונות הנטיות שם זה המסלול שם זו הבחירה זה כן אלא שכל אדם יש לו את הקשיים המיוחדים שלו אחד זה בלשון הרע אחד בלשמוע לשון הרע וכולי כל אחד הקשיים האלה כן לדעת שגם הם חלק מהתיקון שלי התיקון שלי או המשמעות שלי או המטרה שלי זה קשור ל מקום שליבו חפץ זה כן אבל הנקודות הקשות האלה הם גם כן חלק מהתיקון אבל הם לא המסלול של החיים זאת אומרת שאם נגיד לבן אדם יש תאווה גדולה או סקרנות גדולה מאוד לשמוע לשון הרע אז האם נגיד לו תקשיב התיקון שלך הוא להימנע

מלשמוע לשון הרע אין בעיה אז אני אלך כל היום ברחובות שמדברים לשון הרע ואני אסגור את האוזניים זה יהיה התיקון לא התיקון הוא כשזה מגיע אליך שים על זה דגש אבל התיקון ומשמעות של האדם זה מקום שליבו חפץ מה המסלול שהוא בוחר בדרך כלל בשגרת החיים שלו על בסיס הנטייה והרצון המסגרת הזאתי היא יותר קשורה תיקון כמובן אם אדם יגיד תקשיב אני התיקון שלי זה אני מרגיש נגן גיטרה כל היום רגע אבל איזה משמעות יש זה בהיבט של עולם הזה ועולם הבא אז אם אין לזה משמעות אז גם כן זה לא יהי כוות התיקון התיקון הוא חיב להיות מחובר למערכת של תורה מצוות עם נטיית לב האדם זאת אומרת אולי אדם אוהב לנגן מצוין אז איך אני מוצא את הנגינה

בתוך המערכת של יהדות תורה ומצוות בהחלט שאלה נוספת א שואלת צופה או צופה מי אמר שהכל לטובה שאלה קצרה אבל שאלה עם הרבה הרבה עומק נכון מי אמר שהכול טובה אתה יודע מי אומר שהכו טובה נו האדם עצמו איך אם האדם יגיד הכל לטובה הכל יהיה לטובה אם האדם יגיד הכל לרע הכל יהיה לרע מה שאדם אחר פה האדם מה שהאדם יגיד זה מה שיהיה לא בגלל שהוא אומר בגלל שהוא חושב את זה זאת אומרת שאם והיה עכשיו לדוגמה פיטרו מישהו מהעבודה זה לא נעים נכון נכון עכשיו ה אומר הכל לרעה אם הכל רעה אז מה הוא עושה הוא חושב רע הוא ממורמר הוא מתוסכל הוא מאוכזב הוא מרעיל את עצמו אז ה אנשים סביבו לא רוצים בחברתו גם כן ואז מה קרה לאחר מכן מישהו

יירצה את שירותיו לא אז אם כן מה הוא אומר לעצמו הכל לרעה הנה אתם רואים הכל לרעה הנה ידעתי הגעת למקום רע הוא צודק או לא צודק הוא צודק שהוא הגיע למקום רע אבל הוא טועה בכך שהוא לא שם לב שהוא גם אחראי ליצירת העתיד הזה עכשיו תאר לך אדם אומר הכל לטובה זה לא קל אבל אדם אומר הכל לטובה אז אומר הכל לטובה עכשיו רע לי טוב לך עכשיו לא עכשיו רע לי אבל מה אני יודע שיש כאן מהמהלך הכל יהיה לטובה מתי עוד שבוע עוד חודשיים עוד שנתיים סבלנות זה יגיע זאת אומרת שזה שהוא מרגיש את הרגשות הללו את את הצער את ה זה בסדר זה משהו טבעי זאת אומרת זה לא אומר שהוא הופך עכשיו את את הסיטואציה הזאת שהיא באמת היא רעה היא לא לטובה

כרגע רע כי זאת המציאות כי הוא פוטר מהעבודה או כל דבר אחר אבל זה משהו שיוליד טוב זאת אומרת הוא בטוח שזה יוליד טוב אבל זה לא סותר את התחושות באופן רגעי כרגע בשלב הזה נכון עד כדי כך שגם אין ציפיה שאדם ירגיש טוב כשרע לו לדוגמה הגמרא אומרת שצריכים לברך על הרעה כמו שמברכים על הטובה על הטובה מה מברכים הטוב והמטיב ומה מברכים על הראה השם ישמור ויציל דיין האמת אז הגמרא אומרת אם מברכים על הראה כמו על הטובה אז תברך ל שניהם איזה ברכות תברך הטוב המתים אתה אומר לי צריכים לברך על זה כמו על זה ואתה אומר שנוסח הברכה הוא שונה איך זה ייתכן התשובה היא צריכים לקבל את זה בשמחה נכון אבל האם זה אומר שעכשיו אסור

להרגיש רע לא מותר להרגיש רע וזה בסדר להרגיש רע לכן גם שלמה המלך אומר דאגה בלבש מה יעשה אז תראה איך אתה מסיח דעת מזה אז אם אתה מסיח את זה לאחרים מסיח את זה מדעתך לא משנה עכשיו מה הטכניקות אבל האדם מרגיש רע וזה בסדר שהוא מרגיש רע הוא לא אמור להרגיש טוב כל הזמן הציפיה הזאתי שאני אהייה מושלם ואני לא ארגיש טוב אני ארגיש טוב כל הזמן דבר שהוא לא בריא והוא לא נכון ויבוא אברהם צפו לשרה ולבכותה הובכה אחרי שנפטרה אתה יודע אברהם אהרון הכהן הגדול כתוב עליו אחרי שנפטרו בניו וידום אארון וידום ש שקט וידום אהרון אבל זה לא מדויק כי הרמבן כותב מקור מהמדרש שהוא בכה בכל גדול עד שאמר לו משה רבנו הם גדולים הבנים

שלך ממני הוא אמך ואחרי שהוא ח ניחם אותו אחר כך וידום אהרון אי אפשר לצפות מבן אדם שלא הצטער ויבכה ויהיה מתוסכל כן מצפים הבן אדם אין בעיה מתוסכל בסדר בוכה בסדר אבל רגע כמה זמן יום יומיים שלושה אבל קדימה בוא נתחיל לחזור לאיזשהו מסלול מסוים אם ינסה האדם להילחם ברגשות שלו אז הוא יהיה ברגשות השמע על חוסר ההצלחה והוא יגדיל את הרגש השלילי ולכן האדם אומר הכל לטובה עכשיו אני מרגיש רע נכון אבל אני יודע שכ ש מגע מס סבלנות עוד יגיע עוד יגיע הרגע הטוב אוד תגיע הזנות אין לך אדם שאין לו מקום אין לך אדם שאין לו שעה מתי זה אין לי תשובה אבל מתחילים מהמהלך נכון עכשיו אני נכנס למהלך רע עוד חודשיים עוד שלוש עוד

שנתיים זה יתהפך תשה אנשים מבוגרים בני 80 90 ברוך השם תשאל אותם תגיד לי החיים זה ככה כל הזמן הלך ישר הוא יצחק עליך ישר זה לא מפסיק להתהפך זה כל הזמן מתהפך כשאתה מוצלח ומצליח תדע לך שפן עסבה וגישת זה זמני וזה טוב אל תל חוגר כ מפתח ולא לעולם חוסן צריכים לגנות את מידת הענווה כי ההצלחה היא לא תמיד תהיה וכשאדם בכישלון אז לא להתייאש כי תגיע הצלחה זו המציאות של כל האנשים ולכן כשאדם מודע לזה אז יותר קל להגיד הכל לטובה אני עכשיו ארכוש את מידת הענווה ההכנעה הגמישות ישקע במשפחה ישקע בדברים חדשים בגוד שפיטרו אותי מהעבודה ו בהדר גדות אני אחזור למסלול ואם אני לא אחזור גם זה טוב ואם אדם כך הוא מרגיש וכך הוא

מתרגם אז כך הוא חי ואם כך הוא חי אז באמת יהיה טוב אז נחזור להתחלה הכל לטובה או הכל לרע במי זה תלוי באדם עצמו מה שהוא יבחר זה מה שיהיה בהחלט אתם יכולים להמשיך ולשלוח אלינו את השאלות שלכם אנחנו כאן מתייחסים אליהם בשידור חי עם הרב לונגר בכל מה שקשור לנפש חינוך ילדים ושלום בית הרב שאלה נוספת מעניינת בננו בן 18 ליחה בן 17 עד לפני חצי שנה הוא היה שמח מאושר כמו כל נהר לכאורה בחצי שנה האחרונה חל התפנית והוא הפך להיות מופנם ושקט כשאנחנו שואלים אותו מה עובר עליו הוא אומר שהכל בסדר איך אנחנו יכולים לגלות השאלה היא לא המשיכה את השאלה אבל אני מניח איך איך אפשר לזהות מה עובר על הילד שאלה חשובה מאוד אם אתה

רואה ש שינוי בנהר בן 17 אז אפשר לתלות את זה בגיל ההתבגרות אפשר אבל לא כדאי למהר לתלות את זה בגיל ההתבגרות בהרבה מ מקרים משהו קרה ביישו אותו בכיתה ביישו אותו בחברה מישהו פגע בו צריכים להיות מודעים לכך כנראה שמשהו קרה לא לחינם בדרך כלל אדם משנה ופיו מן הקצה אל הקצה אם הוא שינה כנראה שמשהו קרה מה עושים אם נחקור ונבדוק ונלחץ עליו אז הוא הו להסתגר יותר ויותר אז אנחנו צריכים דבר ראשון קודם כל לייצר אווירת פתיחות הבית זאת אומרת להתחיל לדבר על דברים רעים בכיף בשמחה שאבא יחזור הביתה מהעבודה או בליל שבת שולחן שבת ויגיד וואו אל תשאלו השבוע איך ביישו אותי בעבודה זה היה לא נעים אבל בסדר עברנו שרדנו אחר כך

ג קצת צחוק על זה אפילו שזה לא קרה לא משנה אבל מה אני מייצר אני מייצר אווירת פתיחות מדברים על בעיות קשה לאחר מכן זה עובר מסתדרים לייצר שיח תקשורת שפה שנקראת פתיחות כך זה יעזור לו בהדרגתיות להבין להפנים מותר לדבר טוב לדבר נקודה נוספת כן לנסות לראות אם אחד המורים במקום בו הוא לומד שינסה לחדור לליבו לדבר איתו לנסות לזהות מה קרה כי משהו קרה כנראה שמשהו קרה ולא כדאי להשאיר את זה ככה כי לאחר מכן מה שקורה הוא שאולי הוא נפגע אולי עד עכשיו הוא פגוע וכמה שנים לאחר מכן הוא עלול להגיד אמירות בסגנון של להורים שלו מה לא ראייתם שהייתי נער לא ראייתם שהשתנתי ואז הוא יכעס גם כן על ההורים למה הם לא זיאו כדאי

לשים לב לראות שבאמת הכל בסדר אני לא אומר שבהכרח קרה משהו רע אפשר להתלוות את זה בגיל ההתבגרות כמו שאמרנו בהתחלה אבל לא למהר להתלוות את זה בגיל ההתבגרות כן להגיד לעצמנו קרה שינוי כנראה שמשהו קרה הוא בחר להיות מופנם בגלל סיבה מסוימת הוא צעיר מדי כדי לדעת איך לטפל בבעיות לפתור אותם או לדבר עליהם אז הוא בחר במופע כנראה בתור דרך התמודדות לא ראוייה ולא נכונה אבל זה מה שהוא בחר כנראה טוב שאלה נוספת והיא שאלה יחסית זהה לנושא בעצם על משהו שחווה כותבת צופה שהבת שלה חוותה חרם בכיתה א זה חרם שמתמשך היא לא רוצה ללכת לבית הספר היא מציינת שמדובר בילדה בת 16 אמ היא לא יודעת איך לתפעל את האירוע הזה והיא מבקשת

עצה מה לעשות בדרך כלל קשה להגיד אבל כדאי להגיד ילדה בת 16 עלולה שלא להצליח אתת מועדים אחרים ולכן כדאי לחשוב על מקום אחר זה קשה אבל להיות בחרם ולצאת ממנו אם היא נכנסה לחרם זה בגלל סיבה מסוימת כנראה כבר אז היא לא הייתה מספיק חזקה היא היייתה חלשה או היייתה חזקה אבל לא מספיק יודעת להתמיד בחוזקה שלה לא לחינם בוחרים להחרים את מי שמחרימים זה רם זה אכזרי זה כואב והמכרים לא מודעים איזה נזק הם עושים זה לא שהם לא מודעים לרוב זה הנערים עצמ הנערים הם לא מודעים הם לא מודעים לא מבינים אין להם מודעות של פגיעה של רגשות הם לא מודעים מבחינתם חוים את התענוג ש בעוצמה שבשליטה שבכוח הם לא חוים את הכאב של מישהו אחר

להגיד לנער אמירות בסגנון של היית שמח שיעשו לך הוא לא מבין מה אתה מדבר איתו בכלל זה לא מדבר אליו כי הוא לא מצליך להרגיש את הצד האחר הלוואי מבוגרים ליחו אבל נערים בדרך כלל לא מצליחים לא נדבר עכשיו איך פותרים את הבעייה הזאתי אבל לגביה כדאי לדעת שהסבירות שהיא לא תצליח להתמודד עם הדבר הזה צריך לפנות לצוות המקצועי לראות האם הוא יכול לעזור לרומם את הבחורה אם לא לדעת ש כנראה לא תצליח לבד אגב עבר למקום אחר לבית ספר אחר יכל אגב אני רק רוצה ברשותך נר להגיד שזה לא חוסר אמון בילדה אנ שגד למה אתה פסימי התשובה היא זה לא פסימי פסימי זה לא מישהוא נמנע מלחשוב באופן שהוא ריאלי אבל גם מתפתח אני מאוד מאמין אבל

מאמין שבתנאים מראים יכול האדם לצמוח בת תנאים אדם לא יכול לצמוח בת תנאים האדם לא לצמוח ואם הוא יוכל לצמוח זה נס מעבר לבית ספר אחר באופן שלא ניתן לתקן את הדברים אחרי שאותה אמא תפנה לצוות החינוכי והיה והם לא יצליחו לפתור את הבעיה האם מעבר ל בצפר אחר לא יחליש את הילדה עוד יותר או לא יגרום לה להיכנס לדיכאון שהיא בכל זאת עוזבת חברה שנכון מצד אחד לא היייתה טובה עבורה אבל מצד שני שוב הסתגלות שוב ניסיון של התאקלמות בחברה ואולי גם בבית ספר החדש החרם הזה יתגלה ומי יודע איזה חרם נוסף יצוץ לו יש חששות כאלה יש חששות כאלה בהחלט יכול להיות הבטחה אין בשום מקום זה נכון אין הבטחות אבל אנחנו צריכים להיות עסוקים

בהגדלת הסיכוי אז זה נכון אם והיה ועשו לה חרם במקום הראשון כנראה שהיא הייתה חלשה כנראה שהיא לא ידע מספיק להחזיר מתי שאמרו לה איך שאמרו לה כדאי שתקבל איזשהי הדרכה מסוימת אדם שמעליבים אותותו יכול להחזיר בהחלט לפעמים אנשים אומרים אילי בו אני לא יחזיר זה לא נכון כתוב בספר החינוך מצווה אני לא זוכר אם שו או שכ מצווה שנקראת לא תונו איש את אמיתו לא יצר האדם את חברו אז שם כתוב שכאשר מעליבים אותנו אז יש גמרא שאומרת שטוב יהיה האדם מן הנעלבים ואינם מולים שומעים חרפתם ואינם משיבים והם כאוהבי השם כצד השמש גבורתה כלומר שאדם ישמע חרפתו יהיה נעלב ולא יחזיר אבל צריך לדעת שזה נאמר אומר בספר החינוך לכת החסידים כת

החסידים זה רק מידת החסידות אבל אדם רגיל הוא אומר לא ייתכן שיהיה כאבן שאין לה הופכין ואם העליב הוא יחזיר ואם פגעו יפגע בחזרה וואו והגאון רבי שלמה זלמן אוירבך ועוד גדולי ישראל אמרו ילד שבכיתה מרביצים לו הוא יכול להחזיר מעניין כי לחנך אותו להיות מושפל כ הזקופה נדרסת זה לא דבר ברי אדם שיכול להחזיר והוא בוחר להיות מן הנעלבים ולא מעליבים שאם חרפתם ולא משיבים זה נפלא מצד בחר בזה אבל לא מי שהוא עם אופי של כעס כופה נדרסת שדורכים לו מבזים אותו אז הוא לא שומע חרפתו ולא עונה הוא פשוט לא יכול לענות מצד שני הרב אני רוצה לקחת את זה לקיצוניות אחרת ילד שבכיתה הידיים עפות לכל עבר איך מתמודדים עם ילד כזה ילד

שהידיים האם להגיד לו האם להגיד לו גם אם מרביצים לך אל תחזיר זה יהיה נכון לגביו או או גם לא עקרונית זה נכון שאנחנו צריכים לחלק את זה לשניים עקרונית נכון שאדם שמרביצים לו הוא יכול להחזיר ילד שמרביצים לו יכול להחזיר אנח לא צריכים להגיע למקום כזה ו יכול להחזיר עקרונית זה בסדר זה נורמלי אנח לא יכולים לצפות מילד שהרביצו לו וילך למורה ויגיד לו הרביצו לו הרי זה לא יעזור הרי הואה מלשין ועוד יותר יבזו אותו בכיתה אין מה לעשות בהקשר הזה אנחנו לא יכולים לחנך את הילד שיהיה מושפע ו מבוזה צד שני נכון אם וב יש לך עכשיו בן אדם שהוא מרביץ הידים עפות הידיים עפות לכל עבר אז שמרביצים לו אז האם כשמרביצים לו אז שלא

יחזיר התשובה היא עקרונית שיחזר זיר תגיד לה מה עושים עדיין שפות לכל עבר זה לא משנה זה טיפול אחר טיפול אחר טיפול אחר זה שייענש שייענש אותו בשיא החומרה הראויה בלי לבזות את הילד בלי להשפיל אותו אבל להעניש אפשר להעניש גם בלי לבזות אפשר להעניש גם בלי להשפיל אבל להעניש בהחלט יש אנשים שפוחדים מהמילה עונש היום אנחנו בתקופה חדשה אל תגיד עונש תגיד תוצאה להתנהלות בסדר ממשיך תקרא לזה תוצאה להתנהלות מה זאת אומרת אה אתה מרביץ אז אתה לאחות ב תפסיק להרביץ תחזור זה תוצאה בסדר תקרא לזה תוצאה תקרא לזה אונש זה כבר לא משנה ההקשר הזה טוב הרב זה זה קודם כל הנקודה הזאת היא נקודה מאוד מאוד מאוד מאוד חשובה הנושא הזה של

בפרט כשמדובר על ילדים קצת יותר קטנים מה להקנות להם איזה ערכים להקנות להם ופה הרב אמר חידוש מאוד מאוד גדול בנושא הזה של ילד שהוא כאסקופה הנדרסת תחזיר כדי כי בסופו של דבר ילד שלא מחזיר ילד שהופך להיות סוג של הזקופה הנדרסת הוא הוא ילד שיגדל להיות חסר ביטחון א עם דימוי עצמי נמוך אני טועה או ש או ש אתה אתה טועה כי לא תיארת מספיק בחומרה מה ל אה אה אוקיי אוקיי זה הרבה יותר חמור ממה שאתה מתר בהחלט הבנתי טוב אנחנו א הרב צים קודם כל לעולם יהיה אדם אחר כך ירא שמיים כן לא ביקשנו לחנך את ג'ונגל ה בגש ש חנך להגנה עצמית נכון שלא פוגשים את תקשיב אם יש אם הוא לפגוש הגנה עצמית כלל יום אז זה גם כן בעיה נכון כן

ברור אנחנו מדברים על מקרים נדירים שזה קורה אבל יד צריך לדעת אן ליבו אותך תחזיר טוב אנחנו ממש מתקרבים לקראת סיומה של התוכנית קודם כל י היה העונג והחכמתי מאוד מהעצות הנכונות וה הכל כך מחכימות אבל שאלה שדווקא אולי דווקא בגלל שחג הסוכות מתקרב אולי נענה עליה בקצרה למה אני לא מצליח לא מצליח לצחוק שואל צופה אולי אולי אין פה מספיק מידע לי אבל שאלה טובה שאלה בהחלט טובה שה מתאימה לסוכות למה לא מצריכים לצחוק אתה יודע למה אנשים צוחקים ולמה אנשים לא צוחקים הרי קודם כל בין בני אדם כשיש צחוק בין בני אדם איך אומרים הצחוק זה הגשר ה הקרוב ביותר בין שני בני אדם נכון צוחקים אז יש אווירה טובה אז למה אנשים לא

רוצים לצחוק אנשים לא רוצים לצחוק כי אומרים רגע אם אני יצחק אז מה זה אומר שאני קרוב אליו רגע אני אתקרב אליו רגע אולי יפגע בי לאחר מכן עזוב אל תקרב אל תצחק תהיה רציני שמועל דיסטנס כל הזמן מרחק אני לא מתקרב אני לא צוחק לצחוק זה בעצם גם להתקרב לבני אדם אז אם האדם לא צוחק הוא לא רוצה להתקרב לבני אדם דבר נוסף לצחוק זה בעצם אומר תקשיב על מה אנחנו צוחקים על טעויות על ההפתעה על הכיוון החדש שהגיע לא לא לא לא לא לא תקשיב תקשיב החיים מאוד מסודרים אצלי אני מאוד מתוכנן מאוד מסודר אתה רואה את הניגודיות בין הסדר והתכנון לבין הצחוק אז אם האדם לא צוחק כנראה הוא לא מרשה לעצמו להיות גמיש שוה להתרפק מדי פעם על אי

ההצלחה ולקבל את החיים כפי שהם אז לצחוק הוא לא יאהב אבל הוא ישלם במחיר של רדיפת השלמות וחרדות וניסיון לברוח מכל מה שלא מושלם מה שישאיר אותו בודד ולבד עדיף להתאמן בצחוק ב שמוח בעיקר סמוך לחג הסוכות וכך לראות שגם בדירת אראי אפשר להגיע לשמחה מושלמת מדהים טוב אנחנו מסיימים תו נית נוספת של געת בנפש זה הזמן שלי להודות לכם הצופים תודה תודה מיוחדת לרב על ככל שבוע תוכנית מרתקת ברוך תהיה תודה רבה לך נר כל הצוות לכל הצופים וד בהחלט ואנחנו רק נזכיר לכם שאתם יכולים להמשיך ולשלוח אלינו את השאלות שלכם מה שלא הספקנו בשבוע הזה נעסוק בשבוע הבא בעזרת השם וכמובן אנחנו נהייה עם תוכנית מיוחדת לכבוד חג הסוכות בכל

המועד אז לכם נותר רק להישאר בצפייה מחוברים אלינו אנחנו רק מזכירים שהמספר מופיע על המסך שלחו לנו את השאלות בתמצית ואנחנו נתייחס אליהם כל שנותר הוא לאחל רק שיהיה לנו חג סוכות שמח ובעזרת השם נשתמע ונתראה בחל המועד סוכות שלום שלום ולהתראות בין חלומות למציאות בין ימים לאין ראות בן שופת לאבה אל הקרירות בן ם עולמיות יש עבדים ויש חירות ושביל זהב אחד בדרך ללא שילו בין השבילים וסע לצידי חומה ומפרצים הרי אתה תמיד רואה לתוך הלב שלי וגם געים של מחשבות ואין מילים אתה תהיה תמיד תשובה לשאלות שליו בין השבילים זה קל לרוץ בידה ואם זה קשה אתה בעליה לפעמים מרגיש מתוק בתוך המרירות בין אתמול למחר בשביל שמתחיל ולא

נגמר שמור עליי חזק עדש לחני לילה קר בין השבילים נוסע לצידי חומר ונפצים הרי אתה תמיד רואה לתוך הלב שלי וגם ברגעים של מחשבות ואין מילים אתה תהיה תמיד תשובה לשאלות שלי שבי וסר לצידי חומה ומפרצים הרי אתה תמיד רואה לתוך הלב שלי וגם ברגעים של מחשבות ואין מילים אתה תהיה תמיד תשובה לשלו שלא נותנות לי מנוחה לאן ללכת מנסה אבל אפשרות אחרת גם אם זה רחוב קרל מרגיש קרוב איתך יש ילים שמתבטל אתה יודע ואת הכל שלי תמיד אתה שומע תוך הזמן שרץ לך גם אני נוסע בן השבלים פוסע לצידי חומר ומפרצים הרי אתה תמיד רואה לתוך הלב שלי וגם רגעים של מחשבות ואין מילים אתה תהיה תמיד תשובה לשאל בן השבילים וסר לצידי חומר נפרצים הרי

אתה תמיד רואה לתוך לב שלי וגם ברגעים של מחשבות וליים אתה תהיה תמיד תשובה לשאלות שלי בין השביל אתרוג לולב אדם ערבה אנחנו כאן בעזרת השם כדי לבחור לכם ארבעת ה מינים שתוכלו לנענע אותם בהידור ובשמחה מקיימים את מצוות ארבעת המינים בהידור וסוחרים לשמחת חג אמיתית חיגו 073 222 1225 והזמינו סט ארבעת המינים עם הכשרויות המודרות ביותר עם שליח עד הבית בפיקוח הלכתי של הרב ירון אשכנזי אתרוגים תימניים ואשכנזים ים כפי מנהג כל העדות הדברות בכל עת בכל זמן ובכל חג חג סוכות שמח זכור את יום השבת לקדשו לקראת בו המלכה מקבלים את השבת בקדושה ובשמחה שיעורים על פרשת השבוע לשמוח בשבת להתענג על השבת המתוקה שלנו תוכניות סביב

שולחן השבת זה נשמה יתרה מחיות כפיים מוזיקה טובה ואווירה נפלאה מיום חמישי אחרי הצהריים ועד כניסת השבת שבת שלום ומבורך מערוץ הידברות הוא מרתק הוא מחזק והוא משמח הרב חיים זאיד מגדולי המרצים בעולם מגיע אליכם לפריז לונדון בנגקוק ניו יורק ולכל יעד בעולם הזמינו כעת את הרב לחוג בית כנסים או שבתות והברכה שלך במרחק של שיחה פו 1 646 919 2854 חיגו והזמינו ללא עלות נשמת כלח תברך את שמך אלוקים אלוקינו ורוח כל בשר תפאר ותרומם זכרך תמיד מלכנו מן העולם ועד עולם התעה ומבלעדיך אין לנו ה מלך גואל הוא מושיע מן העולם ועד העולם הטאר ומבלעדיך אין לנו מלך גואה הוא מושיע אווו או פודה ומציל ומפרנס ועונה ומרחב בכל צרה

וצוקה אין לנו מלך עוזר וסומך אלא אתה מן העולם ועד עולם ומבלעדיך אין לנו מלך גואם הוא מושיע מן העולם בעד העולם התאר ומבלעדיך אלנו מלך גואל הו משי ומשיי מן העולם ועד עולם העל ומ בילדך אין לנו מלא גול הוא מושיע מן העולם ועד העולם מת ומבלעדיך אלנו מלך גואל ו מושיע משודרת בחסות היחיד שעובר למצב שבת וחג באופן אוטומטי נועם ש היברידי מהפכה בעולם המגבעות מגווה מלכות כשר דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך בבית ניקח עוד חצי שלש לולם לעם סגולה יחד רונו סוילה גיל הרב שלום עליכם גיל מחפס אותך מה שלומכם הכל בסדר מה אתה כל כך עסוק אולי צריך עזרה ממש מצטער כבוד הרב פשוט הייתי פה באמצע מדידות לא שמתי לב שהגעתם אבל

מה אתה עושה גיב אה זהו אז אני פה לוקח מדידות כבוד הרב בדיוק תפסת באמצע מדידות עכשיו מדידות למה מה לסוכה כבוד הרב הנה בוא תראה פה הולך להיות הסלון שתי ספות אור איטלקיות אור איטלקי מעור חבל על הזמן זה בשביל האירוח בשביל האנשים שיבואו פה וא אני הולך לשים מטבחון עם שני כיורים כלבי ובשרי ופה זה היילייט פה אני הולך להביא חדר שינה עם מחיצה עם הכל כמו שצריך ומביא את הפרקט אתה מתכן יחידת דיור והרחבת דיור לא לא לא לא לא סוכה סוכה כבוד הרב סוכה אורגינ איזה יופי תדע לך זה נקרא לשבח את המצווה ברוך השם כל הכבוד ברוך השם טוב מאוד טוב מאוד י מה קרה מאמין לא מאמין לא בירכתי על הבנייה של הסוכה ברכה על הבנייה

גיל ממתי מברכים על הבנייה אנחנו לא מברכים על הבנייה של הסוכה מה זה מצווה נכון ז מצ אבל המצווה היא לשבת בסוכה בחג הסוכות אנחנו מברכים על ישיבת הסוכה כשיושבים בסוכה כשאוכלים בסוכה לא כשבונים לא כשבונים אנחנו לא מברכים אני כל שנה בירכתי שהקדוש ברוך הוא יתן לך על זה שכר טוב על הכוונה הטובה אבל על הבנייה של הסוכה אנחנו לא מברכים גיל גיל גיל גיל היקר מה מה קורה עם הסכך עכשיו סכך שיהיה לנו עכשיו צל בשביל שאנחנו ממשיכים לעבוד יש עוד הרבה עבודה כבוד הרב ש תכף השמש מגיעה אבל רגע רגע רגע יש לנו סדר בסוכה מה סדר סדר מה סדר אנחנו שמים את הסכך אחרון סיימנו את כל הדפנות אחרי זה שמנו סכך ל זו ההלכה כל השנים

אני ככה עושה את הזה את הברזלים שם אחר כך את הסכך שיהיה ליל חבל שלא שאלת לפני כן כל השנים שעשיתם בדיעבד אבל לכתחילה אם אנחנו רוצים לעשות סוכר מהודרת כמו שאתה בטח רוצה אנחנו נעשה קודם כל את העצבנות לאחר מכן לאחר שהסוכה מוכנה לגמרי נשים את הסכך את הסכך אחר כך בדיוק והסיבה פשוטה מאוד כי כתוב שצריך לעשות סוכה לא שתהה מאליה העיקר של הסוכה זה הסכך זה שהי לא מאליה בדיוק לכן צריך לסיים הכל ורק לאחר מכן לעשות את הסכך רגע אז מה מה הבעייה עכשיו תסתכל כבוד הרב הנה עשינו פה את כל הברזל מזה שלא דופן אה זוא רק ההתחלה דופן חייב להיות סתום לפחות בגובה של עשרה טפחים רגע רגע מה מה זה מה זה טפחים 10ה טפחים

בסנטימטרים זה מטר מטר אחד שיהיה סתום זה דופן זה דופן מה וכל דבר יכול להיות שם כאילו כן כל דבר שאתה רוצה רוצה אבן רוצה ברזל כל דבר יציב בד בד הוא מתנפנף ברוח אני אחזק אותו צריכים תהיה מחיצה יציבה ממש אגב אבל כבוד הרב אם אני עכשיו נגיד מקרב את הסוכה ועושה את הקיר של הבניין מעולה מעולה זה ממש דופן אמיתית מעולה בדיוק לא חשבתי על זה טוב ששאלת ממש א אניז נתחיל נתחיל עם הדפנות אה כבוד הרב כל הכבוד דופן רגע אבל תגיד אני רואה ה השכן שלי הוא מה זה מגזים מג הוא קושר את הדפנות עם כל מיני חוטים וכל מיני בלאגנים לא מגזים בכלל ה לא מגזים בכלל הוא עושה דבר מצויין לדבר הזה קוראים לבוד לבוד לבוד מה זה לבוד

לבוד זו הלחה למשה מסיני שאם יש לנו לדוגמה כרש ועוד כרש מתחתיו וביניהם יש פחות משלושה טפחים שזה 25 סנטימטר המקום הזה נקרא סגור כאילו סגור יפה מאוד ולכן אם אנחנו שמנו דופן של בד והבד הזה כמו שאמרנו מתנדנד ברוח הוא בעייתי אז אני צריך שיהיה לי איזשהו רצועות איזה חבל או קרש משהו שתפוס חזק שלא יזוז ברוח בדיוק ואז אני פשוט מודד אני לוקח מהרצפה 25 סנטימטרים ושם חבל או קרש עוד 25 סנטימטרים עוד קרש חבל בדיוק איזשהו רצועות עד שאני מגיע שוב פעם לגובה של העשרה טפחים שדיברנו קודם זה הולד הזה הגענו עלבו לבוד לבו יפה מאוד אז רגע יש לי גם כן נתנו לי כשקניתי את הסוכריה נתנו לי גם כן כל מיני חבלים כאלה אני גם

יאללה בוודאי בוא נשים את זה הרב גיל קרת לי א הרב אני פה לא עוזב לשום מקום תי את ה לבוד מצוין טוב מאוד זה איכותי וחזק וכשזה יהיה מטוח זה בדיוק מה שאנחנו צריכים בעזרת השם בעזרת השם בשם השם נעשה ונצליח 24 סנטימטר 20 מצויין 25 סטר מצוין 25 סנטימטר נהדר יחד מטר ישתבח שמו ל טפחים זה לבוד לבוד והסוכה פשוט מצויינת הדפנות מוכנות מה נותר לנו סכך כח זה תר סוקה וואו זהו כבוד ה טוב מאוד מזל טוב מזל טוב הגענו לעיקר העיקר אנחנו צריכים לדעת שעיקר הסוכה זה הסכך הסוכה נקראת סוכה על שם הסכך זה סוכה סוכה משחקת העיקר בדיוק עכשיו שנשים לב בסכך צריך להיות שלושה תנאים תנאי ראשון שהסכך יהיה מדבר שגודל באדמה זאת אומרת

לא ברזל ולא אבן דבר שגידולו מן הארץ זה כלל ראשון לא בד בשום פנים ואופן כלל שני תנאי שני שהדבר שגידולו מן הארץ יהיה תלוש א לא שאני אניח את הסוכה שלי מתחת לעץ אגיד הנ כבר יש לי סיכוך יש לי איזה