הרב זמיר כהן - הפרכת ה’’ראיות’’

כאשר המיסיונרים מנסים לשכנע יהודים להאמין בהם, בפרט אותם שקוראים לעצמם יהודים למען ישו, שהם מיסיונרים לכל דבר נוצרים גמורים, למה שלא יקראו לעצמם יהודים מאמינים בישו? הרי הם מודעים שהם מאמינים בו. קראו למען כי למען זה נשמע טוב. זה כמו לרחם על מישהו מסוים לכן קוראים לעצמם יהודים למען. שמדובר במיסיונרים נצרות גמורה, מיסיון גמור, שלשם בעצם הם רוצים להוביל את עם ישראל רק פי שזאב לאחר שטורף את הרפו ורוצה לטרוף עוד, שם על פניו מסבה של ידיד, כמו הסיפור המפורסם, ובכך מנסה להפיל לרשתו עוד אחרים. כך לאחר שהם ראו שבשנות שמד, אינקוויזיציה, פוגרומים, טוח, עינויים אכזריים, אפשר לראות במוזאון, בספרד, במרתפי

העינויים שנשארו מאיזה האינקוויזיציה, קמרים נכנסים לשם ויוצאים חברים, לא מאמינים באיזו אכזריות עינו יהודים כדי לעבור לדת הנצרות, העלו אותם על המוקד באכזריות גדולה. כשראו שזה לא הלך, עם ישראל קיים וכעת אי אפשר להתנהל באותה צורה. שמים על פניהם משווה של ידידים עם שמות חדשים, יהודים למען ישו וביטויים מהסוג הזה. כי אם אני יהודי ואתה יהודי, אז בוא אתה יכול להתחבר אליי. מדברים בעברית מאוד

יפה, מאוד נעימה, אבל צריך לזכור שמדובר במסכה. הם באים ומציגים שלוש ראיות כביכול מהתנ"ך לדבריהם, אבל את מי הם תופסים? אנשים שלא למדו תנך, מראים להם פסוקים, מוציאים דברים מהקשרם, מבלבלים אותם. בואו נתבונן במקור של הדברים ונבין את דברי ההבל שהם מנסים להציג.

נפתח תחילה בישעיה פרק ז'. שם כתוב שכשאחז מלך יהודה מלאך באותה תקופה שעם ישראל התפצל לממלכת יהודה וממלכת ישראל ולא פעם היו מחלוקות ומלחמות ביניהם. פקח מלך ישראל ורצין מלך ארם התאחדו שניהם יחדו את הצבעות לבוא למלחמה על אחז מלך יהודה לכבוש את ירושלים ולקחת את המלכות ממנו היה פחד גדול ישעיהו הנביא אז היה בירושלים והוא אומר למלך את המילים הבאות אל תרא ולבבך אל ירח משני זנבות העודים העשנים האלה כלומר תסתכל עליהם כמו שני זנבות של ענפים שדלקו רק מעלים עשן לא ישאר מהם שום דבר. וכדי להוכיח שהניצחון מובטח, הוא נותן לו סימן והוא אומר לו כך על אשתו. לכן יתן אדוני הוא לכם אות. הנה העלמה הרע ויולדת בן וקראת

שמו אמנואל. כלומר היא תקרא את שמו אמנואל. היא לא יודעת מה הנבואה הזו. היא עדיין לא יודעת שהיא הרע. אבל אני מודיע לך כבר מעכשיו שהיא הרד בת, היא תלד בן. ואתה אל תגיד לה כלום ואתה תראה שהיא תקרא לו אמנואל. חמאה ודבש יאכל לדעתו. אף על פי שהיה רעה ומחסור בירושלים, כשהוא יוולד כבר יהיה שפע גדול, יהיה חמאה, יהיה דבש, יהיה שפע גדול לעם ישראל. מאוס ברא ובחור בטוב. בטרם ידע הנער מאוס ברא ובחור בטוב תעזב האדמה. אז מצור היה בדרך כלל נמשך הרבה זמן לעתים כמה שנים אפילו בו מודיע לו אין לך מה לדאוג המערכה תסתיין בניצחון שלך מה עשו הנוצרים לקחו את הפסוק הנה העלמה הרע ויולדת בן תרגמו במקום עלמה בתולה שהבתולה

הרע ויולדת בן ותקרא את שמו אמנואל ומי זה הנה הראיה לישו הנוצרי מי שקורא את כל הפרק פורץ בצחוק ישעיהו הנביא חי כ-600 שנה לפני לידתו של ישו הוא מדבר עם אחז מלך יהודה על שני מלכים שבאים נגדו ומדבר איתו על אשתו שהיא תהרה ותלד בן המילה על מה אין פירושה בתולה על מה היא אישה צעירה היא יכולה להיות גם נשואה בספר משלה כתוב כך כששלמה המלך נותן דוגמאות למצבים שונים שפועלים מבלי להשאיר שום סימן דרך נשר בשמיים דרך אוניה בלב ים דרך גבר בעלמה נשר בשמיים הוא עף הוא לא משאיר שום סימן מאחוריו אוניה בלב ים אישת בים אין שום סימן מאחוריה הכל מתאחך חזרה וכך דרך גבר בעלמה כלומר באישה שהיא כבר בעולה הוא לא מדבר על

בתולה הוכחה מתוך פסוקים בתורה שעלמה פירושו של דבר אישה שהיא כבר נשואה היא יכולה להיות נשואה יכולה להיות רווקה אבל אין פירושה בתולה הם לקחו את הפסוק הזה מראים אותו לאנשים מבלי שיכירו את הרקע שמסביב לא קוראים את כל הפרק. מראים להם פסוק אחד ואומרים להם הנה הוכחה שבתולה תלד בן. את הטענה שאני אומר עכשיו כבר בוויכוחי הנוצרים עם חכמי ישראל. חכמי ישראל הטיחו את הדברים בפניהם. אתםתם את הפסוק תסתכלו במקור העברי. תרגמתם לא נכון. אז בכתבים היותר מאוחרים שבתנך הם החזירו את המילה על מה בתרגום שלהם אבל עדיין משתמשים בפסוק הזה כהוכחה לדבריהם. מקור נוסף משובש לחלוטין גם הוא שם משתמשים בו מספר ירמיה פרק לא

הנני מביא אותם מארץ צפון וקיבצתי מירקתי ארץ בם עיוור ופיסח הרב ויולדת יחדיו קהל גדול ישובו הנה בבכי יבואו ובתחנונים מובילם אולי חם אל נחלי מים בדרך ישר לא יקשלו בה הבן יכיר לי אפרים עם ילד שעשועים כי מדי דברו זכור הזכרנו עוד על כן המו מעי לא רחם רחמנו נאום השם הנה ימים באים נאום השם שם וחר את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה לא כברית אשר קראתי את אבותם ביום החזיקי בידם להוציאה מארץ מצרים אשר הם ההפרו את בריתי הברית אשר אחוט את בית ישראל אחרי הימים ההם נאום השם נתתי את תורתי בקרבם ועל ליבם מכתבנה והייתי להם לאלוהים והם היו לי לעם ולא ילמדו עוד איש את ראהו ואיש את אחיו לאמור דעו את השם כי כולם

ידעו אותי למקטנם ועד גדול נאום השם מה עשו הנוצרים? לקחו את הפסוק הזה שמדבר על כך הרי מה זה ברית? שניים קורטים ברית פירושו של דבר הסכם. אנחנו מחוייבים זה לזה. אומר הקדוש ברוך הוא, "ביני קראתי איתכם ברית ואתם הפרתם. בואו נכרות ברית חדשה על אותה תורה. הברית תהיה חדשה, ההסכם יהיה חדש, אבל לא התורה. התורה עצמה הוא גילה דעתו באיין ספור מקומות שהתורה הזו תישאר לנצח והיא לא תתחלף. צריך לזכור אלוקים הוא לא יצרן רכב של כל כמה שנים הוא אומר יש לי מה לשפר יש לי מה לשנות בורא עולם רואה את הכל עד סוף כל הדורות נתן תורה היא ניצחית מלבד זאת הפסוקים עצמם מפריחים את דבריהם מתוך המציאות כתוב כאן אחרי שהוא יכרוט

את הברית החדשה ולא ילמדו עוד איש את ראהו ואיש את רכיב לאמור דעו את השם כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדול כלומר באותה תקופה כולם יהיו איתי וילכו עם הברית החדשה שלי עם הכוונה לספר שלהם באמת היום כל כדור הארץ נוצרים. כמה יש בסין היום? יותר ממיליארד שלא מאמינים בנצרות. מה עם הודו? מה עם כל המקומות האחרים? גם הפסוקים שקדמו מוכיחים שבכלל לא מדובר על התקופה של ישו. מדובר על התקופה שעם ישראל יחזור לארץ ישראל. דברים שיתגשמו רק בזמננו. הנביא מלאכי היה הנביא האחרון. ובסיום דברי נבואתו בסוף הספר הוא מתנב ואומר בשם השם לעם ישראל זכרו תורת משה עבדי אשר ציוויתי אותו בחורב. זהו הציווי הנצחי שהקדוש ברוך הוא

השאיר לדורות עולם. תזכרו את תורת משה עבדי. אני לא מחליף את התורה הזו בשום תורה אחרת. אז לא יתכן שיבואו ויגידו שאפשר למחוק מצוות מהתורה. דברים שהומצאו אך ורק כדי לצרף את עובדי האלילים לנצרות ולעשות את הנצרות כדת חדשה שאינה מועטקת מדת שקדמה לה. אבל כל מי שמכיר את ההיסטוריה, מכיר את הפסוקים בתנ"ך, יודע להיזהר שלא ליפול בפח. נעבור כעת למקור השלישי כביכול שהם מנסים להביא לדבריהם וגם כאן מוציאים דברים מהקשרם. אולי ראיתם לו פעם מיסיונרים תופסים יהודים ברחוב ושואלים אותם, ראית ישעיה פרק נג שהרבנים מנסים להסתיר מכם? היהדות בניגוד לנצרות אינה צריכה להסתיר שום דבר. אם היו רוצים להעלים היו מוחקים בהדפסות

ומהספרים אין לנו צנזורה כמו שהיה לנוצרים כי פחדו ממה שכתוב ומופיע בכתבי היהדות היהדות היא לא כמו הנצרות שאומרת תאמין כי צריך להאמין ואל תשאל שאלות היהדות אומרת תשאל כל מה שאתה רוצה כי להכל יש תשובות תיכנס לאוניברסיטה של התורה שזה עולם הישיבות תחקים תקבל תשובות על כל השאלות בואו נראה מה כתוב בישעיה פרק נג ונבין את הבדיחה הגדולה

שהנוצרים עושים מעצמם דווקא כשמשתמשים בפרקים האלה מתוך התנך. תחילת הקטע של פרק נג מתחיל במילים הנה ישכיל עבדי ירום וניסע וגבע מאוד. מי זה העבדי הזה? בפסוקים שלפני הקדוש ברוך הוא מדבר עם ישראל ואנוכי השם אלוקיך רוגע הים ויהמו גליו השם צבעות שמו. הוא מדבר עם עם ישראל ועל העם הזה הוא אומר הנה ישכיל עבדי כשיבוא משיח תהיה גאולה עם ישראל ישכיל ירום וניסע וגבע מאוד הוכחה לכך שעבדי זה עם ישראל בואו נדפדף אחורה וכך כדוגמה פרק מאסוק ח ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אוהבי אשר החזקתיך מקצות הארץ וכולי הוא מדבר עם עם ישראל והוא קורא לו ישראל עבדי כך רואים בהרבה מקומות בתנך שעם ישראל יש מקומות

שנקרא בן, יש מקומות שנקרא עבד. וכאן הוא אומר לעם ישראל, תדעו לכם, יבוא יום, הנה ישכיל אבדי עם ישראל ירום וניסע וגבע מאוד כאשר שממו עליך רבים, כלומר התפלאו, עמדו משתוממים כן משחט מאיש מראהו ותוארו מבני אדם, כן יזה גויים רבים עליו יקפצו מלכים פיהם, כי כאשר לא סופר להם ראו, ואשר לא שמעו התבוננו. כלומר, אומות העולם יעמדו מתפלאים כשיראו את ישועת ישראל, יראו את הגאולה והם יאמרו כך מי האמין לשמועתנו וזרוע השם על מי נגלת ויעל כיונק לפניו וכשורש מארציה אותו העם שמחקנו אותו רואים פתאום איך שהוא צומח מבטן האדמה לא תואר לו ולא הדר ונראהו ולא מראה ונחמדהו נבזה וחדל אישים איש מחאובות וידוע חולי כלומר העם

הזה כל הדורות כל כך סבל היה איש מחו אובות היה ידוע חולי כמה מכות הוא קיבל מאומות העולם וכמסטר פנים ממנו נבזה ולא חשבנו לא החשבנו אותו לעם נכבד רדפנו אותו תמיד כך אומות העולם אומרים אכן חולינו הוא נשא עשינו אותו חולה את החולי שאנחנו גרמנו לו הוא נשא מכאובנו סבלם כל הכאב שאנחנו הבאנו עליו אומות העולם הוא סבל את הכל ואנחנו חשבנו הנגוע מוכה אלוהים ומעונה אנחנו חשבנו שזה איזה גזירה מלמעלה שאלוקים שונא אותם, שאלוקים מרחיק אותם. לא ידענו שהעם הזה כל כך אהוב אצלו. כשרואים עכשיו שהוא כל כך התפתח וגדל והוא מחולל מפשענו, הם מתחילים להתוודות. אנחנו היינו לא בסדר. מדווקה מעוונותנו, העוונות שלנו, אנחנו

היינו לא בסדר כלפיו. מוסר שלומנו עליו ובוחבורתו נרפה לנו. כולנו קצון טעינו, איש לדרכו פנינו. זה סוג של וידוי שאומות העולם מדברים על עם ישראל בזמן הגאולה העתידה לבוא. מה עשו הנוצרים? לא מראים ליהודי שהם פוגשים ברחוב את כל הכתאים. לא מראים לו את ספר ישעיה. כל אחד שהם פוגשים ברחוב למד את כל ספר ישעיה. הוא מבין מה פירוש המילה עבדי. אז הם אומרים לו הנה כתוב הנה ישכיל עבדי זה ישו. הפסוקים מוכיחים לא כך. מדובר בעם ישראל גם מי שיקרא בהמשך. בפסוק י כתוב יראה זרע יאריך ימים וחפץ השם בידו יצלח. כלומר, אותו עם שהיה כל כך מדוכה ונראה כאילו הולך להימחק מהעולם. העם הזה יראה זרע, יאריך ימים. אם מדובר בישו,

הוא ראה זרע. היו לו ילדים, הוא מת בלי ילדים. יאריך ימים, הוא העריך ימים, הרגו אותו כשהוא היה צעיר עדיין. הפסוקים עצמם מוכיחים שלא מדובר בישו. מה הם באים ועושים? לוקחים אנשים שלא עסקו בתורה, לא מכירים את היהדות, מוציאים פסוקים כשרה, מראים להם קטע אחד ואומרים לו, "רבנים לא רוצים שתראה את זה. הרבנים לא רוצים שתראה. רוצים שתראה ורוצים שתלמד ותחקים ותהיה בקי בכל התורה ותקבל תשובות על כל השאלות. בסרטון הבא נעסוק בשאלה האם יש וואשה מופתים? ואם כן, כיצד.