קוד פתוח | דניאל ברגר: "ה-7 באוקטובר גרם לי לחפש תשובות"

אני אוהב את אשתי בצורה הכי קיצונית שיש ואני אוהב את הילדים שלי בצורה הכי קיצונית שיש.

למה היום איזה התגלות כזאת לכל הכופרים ומשהו שיחזיר אותם לדרך?

שלום לכל הצופים. אנחנו כאן בפודקאסט שבו אנחנו מעלים שאלות בנושאי יהדות. שאלות שמסכרנות את כולם. ואיתנו

דניאל ברגר א בן 31 מפו. ספר על עצמך אחי מאיפה אתה בארץ במקור גם יפה בד

במקור מנוף הגליל פעם קראו לזה נצרת אליט החליפו את השם שמה גדלתי בעצם עד איזה גיל 19 בערך והתחלתי כזה לטייל הייתי באילת שנתיים שנה בבאר שבע

מה עשית באילת

אה עבדתי בעיקר במלונאות ודברים כאלו ברמנד עבודות בסגנון א הספקתי להחליף שם די הרבה עבודות. זה גם גיל צעיר כזה. ו

ראיתי אותך באיזה פרסומת שאתה עושה משהו פרסומות, לא?

אה כן אני עוסק במשחק בתור תחביב בעיקר פה ושם כל מיני תפקידים קטנים או איזה פרסומת

אתה לא נראה שחקן. אתה נראה אדם אמיתי. שחקנים סתם.

למה בעצם למה רצית להשתתף בפודקאסט?

אה יש לי הרבה שאלות לגבי יהדות לשאלות יותר אה פילוסופיות. לא

באיזה גיל זה התחיל אצלך השאלות? שאלות. אני תמיד הייתי סקרן, אבל א היהדות עצמה התחילה לעניין אותי בשנים האחרונות. אני חושב במיוחד אחרי השביעי באוקטובר כזה, אבל גם לפני הייתי סקרן, אבל לא

לא כל כך הייתי פתוח לשמוע עדיין.

אה, וואו.

זה כזה, אתה יודע, חששות.

מה קרה בשביעי באוקטובר? דרך אגב, זה תפנית לכל החברה הישראלית, כן. חוץ מהטראומה והלם ווהעצב הנורא. אני חושב יצאתי כזה מה איך קוראים לזה היום? מטריקס מהמטריקס של החיים פשוט וזה גרם לי רגע ליטות ולחשוב כאילו

מי אני מה אני ואיפה אני ולאן אני

כן כאילו מנסים להרוג אותי פה בגלל שאני יהודי לא בגלל שאני מה זה יהודי

מה זה יהודי כאילו למה הם מנסים להרוג אותי מה אני כאילו אני בקי בהיסטוריה תמיד ניסו להרוג אותנו אבל כשזה קורה לך הפנים

כשאתה חי בתקופה הזאת כן וזה קורה לך מול הפנים אז א

זה גורם לך לחפש של לשאול שאלות, לחפש תשובות. א

לי זה קרה בצבא אה טיפה לפני, אבל בצבא זה התחזק. כאילו ה הצבא בעצם א סיפק לי פלטפורמה של ניתוק משטף החיים. אתה הגדרת את זה מטריקס, יפה מאוד. אני אומר לך לנקור לזה לא יודע אוטוסרדת החיים אתה נצא באזרחות אתה

יוצאת מהלו חברים מהלופ כן חברים חברות מסיבות סמים אתה הכל כל כולך בלופ כזה במרוץ מטורף אחרי עוד ריגוש ועוד ריגוש ועוד ריגוש ועוד כסף ועוד זה ועוד כבוד ועוד ואז בהצבא פתאום היה לי שקט וזמן עם עצמי ושם התחילו להתעורר שאלות באמת האם יש משמעות לחיים ואם כן אז מה היא

כן זה

אתה חושב שיש משמעות לחיים מבחינתך יש משמעות יש משמעות אני תמיד

אבל אני לא מדבר על משמעות סובייקטיבית שכל אחד ממציא לעצמו לפמיל אני מדבר עם אנשים אני אומר להם מה המשמעות שלך א מה המשמעות לחיים תלוי כל אחד מהמשמעות שלו מה שהוא חושב לעצמו ובעיניי זה מוזר אדם לא ממציא לעצמו משמעות או שיש משמעות מראש או שאין משמעות

זה לא יעזור שאני אמציא לעצמי שהמשמעות שלי זה לנסוע בעל קורקינט משתיים עד ארבע בימי רביעי אם המשמעות שלי זה בכלל לשתות אה פפסי לא יודע יש את זה עד היום את הפפסי הזה?

פפסי כן בכמה מסעדות אולי.

אה אוקיי

אה כן איך אני אגיד לך את זה? זה לפעמים צריך שמשהו בתוכך יזדק או להזדעזע ואז זה גורם לך לצאת משם וכן בתשובות

מה השאלות שלך שתף אותנו באמת

א יש לי שאלות גם לגבי חרדים וגם לגבי הדת עצמה

וואי בוא נתחיל עם חרדים זה מעניין

מחרדים

כאילו תשמע אני תמיד אומר אני איש תקשורת לצערי אה אני תמיד אומר שאם אם החרדים לא היו בחברה הישראלית אז לתקשורת לא היה על מה לרכב לא היה על מה לעשות כסף

כן

אחי כל הכל כל האייטמים היום בערוץ 12 פוליטי גם של א של כל מיני מפלגות מהשמאל זה בעיקר על חשבון החרדי נכנסתי ל תשמע הקטע נכנסתי לערוץ של בנץ אני מראש אומר זה לא לשון הרע לא כלום בנץ אני מעריך אותך בתור בן אדם בהרבה תחומים אם אם בתחומים אחרים אני לא מעריך אותך זה לא זה לא לא רלוונטי כרגע אני מעריך אותך וזה לא לשון הרב נכנסתי לפיד של בנט באינסטגרם וראיתי את התיאור שלו מה התיאור שלו ביך זה נקרא ב איך איך קוראים לזה בד כותב לעצמו תיאור כזה אב נשוי לארבעה לחמישה מכיר את זה אז מה התיאור שלו עוצרים את חוק ההשתמתות

אמרתי לעצמי אשכרה בן אדם שהיה ראש ממשלה והיה מתמודד לרשות הממשלה מחדש אם אני מבין נכון ה המוטו שלו זה ה הא ה האנטיות לחרדים עכשיו אם הוא צודק או לא זה עוד נידון אבל כן מחזק את מה שאמרנו

מצחיק אותי דווקא שתמיד א דווקא הצד השמאלי של המפה הפוליטית הם הם תמיד אלו שמדברים נגד חרדים בקטע הזה למה אתם לא מתגייסים אתה יודע שדברים כאלו בסגנון כשהרבה מהשמאל או לפחות חלק מהגוש הפוליטי הזה הם בכלל נגד צבא או נגד דברים כאלו ואפילו יושבים עם מפלגות ערביות מה

אז כאילו אז איך אתם מדברים מה חרדים עושים או לא עושים בצבא

עקביות כזה מסכים איתך בוא בוא נתחיל באמת מה אתה אומר מה השאלה מה השאלות שלך

למה החרדים כל כך סגורים ובעיקר אלו שכן באים לעשות קירוב לבבות ודברים כאלו זה אנשים שחזרו בתשובה. איפה אותם הקהילות והאנשים שאתה חי בתוכם שהם למה כל אחד מסתגר שם על פינה שלו ולא לא באים לטלוויזיה או למקומות כאלה אני לא מדבר עכשיו על שיעורי תורה או דרשות אלא באמת לבוא ולקרב ולדבר בשפה גם שמבינים

וואלה וואלה אחי שאלה כנה כאילו שאלת לה שתי שאלות שאלת למה החרדים מסתגרים בצורת בצורת החיים שלהם ושאלת עוד שאלה למה חרדים לא עסוקים הרבה בלקרב את עם ישראל

באיזה שכן זה אלו שחוזרים בתשובה בלתשובה חוזרים בתשובה יופי כמוני

כן

כן שאלה טובה תשמע הציבור החרדי זה ציבור שמושט על אסטרטגיה לא על לא על אידיאולוגיה החרדיות מה שקוראים היהדות החרדית אני לא אוהב את המושג הזה כאילו זה איזשהיא יהדות חדשה אבל הציבור החרדי מושט על הסטרטגיה שבאה ואומרת אנחנו רוצים לשרוד את האירוע החילוני אנחנו רוצים לשרוד לראות את את ה תהליכי החילון שהחברה המערבית או משרד החינוך אוטאבר מדינת ישראל כל אחד יצביע את האצבע המשימה על מי שהוא רוצה ועל מי שנראה לו לנכון אבל אנחנו לא רוצים להתחלן אנחנו רוצים לשמור על הזהות היהודית שלנו במילים פחות מכובסות זה ציבור שבחרדה על הזהות היהודית שלו ואני חושב שזה דווקא דבר שאפשר להעריך אותו כי תשמע יש פה אנשים ש שהם בחרדה על הזהות היהודית שלהם זה דבר שניתן להערכה

אבל אגב הלבוש הזה זה הלבוש הזה בא מאירופה. איך זה קשור החרדי למשל? איך זה קשור לזהות?

שאלה טובה. כי באמת ככה באירופה היו לבושים.

לפעמים יש כובר קוזקי כזה וכל מיני דברים כאלה.

שטריימל הכלב שלי נובח עליהם. אתה יודע כי זה משועל. אה אז קודם כל מראש אני אומר אני לא מתיימר להיות פה לוגוטיקן שמצדיק ומייצג את החרדים. אני רק אומר מה אני מבין. אני בהרבה דברים מסכים מהעמדה החרדית ואני הקטן בהרבה דברים סבור אחרת מהעמדה החרדית אבל זה לא רלוונטי כרגע מה אני חושב א הציבור החרדי המוטו שלו זה חדש אסור מן התורה כאילו אנחנו חיים את החיים של התורה כפי שהיא ולא נותנים לרוחות הזמן לאופנה החדשה שמתחדשת כל יום הנה עכשיו חזרו המכנסיים הרכבות של ה שהיה בפרנץ בסדרות של פעם באמריקה של שנות ה-80 שנות ה-90

כן

א האופנה כל הזמן חוזרת, מתהפכת, העולם מתהפך, דור הטיק טוקים, דור המסכים, אנחנו לא נותנים לכל הרוחות האלו להיכנס למרחב שלנו, אנחנו רוצים מרחב סטרילי שמושט על דבר אחד, תורה ויהדות. זהו.

אבל זה לא תמיד נראה ככה, כי אתה רואה היום חרדים שיש להם כן סמרטפונים פשוט כשרים. יש

רגע, שאלה טובה, אני רק רוצה לענות, כאילו בעצם שאלת לגבי הלבוש, אז מה אני בעצם בא לענות? שכיוון שכך היו לבושים לפני 150 200 שנה או לא יודע מי שירצה לדייק במספרים 130 שנה לא יודע בדיוק מה מתי מתי הלבוש האירופאי אצל ה בציבור שאני כביכול משתיך אליו הציבור הליטעי זה יותר לבוש א כמו שאתה רואה עניבה חליפה לא יודע מה זה אה אז כיוון שככה היו לבושים בגלות אז באו לארץ ולא שינו הרעיון הוא לא לשנות אנחנו לא משנים אנחנו לא מעדכנים את החיים שלנו לא מעדקנים את ה את ה את התורה א בכפוף ל זאת אומרת אנחנו לא לוקחים את התורה ומשנים אותה בגלל החיים אלא לוקחים את החיים ומשנים אותה בגלל התורה זה המוטו החרדי

אוקיי והסמרטפונים נגיד שהקשרים אז איך זה משתלב עם זה ש שהם לא רוצים לשנות ולהיפתח לדברים אבל מצד שני כשזה נוח נגיד כמו סמרטפונים כשרים זה סבבה שאלה טובה הסמרטפונים זה באמת פצע שכולנו מלקקים אותו אין בחברה החרדית אין בחברה החילונית אין בחברה הדתית לאומית ואפילו אפילו בחברה הגויית בארצות הברית, ברוסיה, בכל העולם כולו. הסמרטפונים הביאו הרבה נזק לעולם. הם גם הביאו הרבה תועלת, הרבה מידע נגיש, הרבה סתם מאוד נוח במקום לנסוע, תחשוב אישה בת 70, במקום ללכת לסניף של בנק לאומי ברגל ואחר כך בקו שתיים ובקו חמש ולהסתבך בכל שבע היום היא עושה את הכל מהבית.

אז ודאי שיש לזה תועלת. ודאי שיש לה סמרטפונים תועלת במובן הזה, אבל זה יש לזה גם הרבה נזקים. אין אין עם זה נזקים נפשיים. אין עם זה נזקים בזה שזה גרם להרבה ריכבון, ריכבון שכלי וריכבון חברתי וזה הרס הרבה תאי משפחה. אז הציבור החרדי בא ואומר, הכלי הזה הוא כלי משחית. אנחנו לא רוצים להכניס אותו לבתים שלנו ולכן הציבור החרדי פתח במלחמה נגד הסמרטפונים הפרוצים. עם הפרוצים הכוונה סמרטפונים שיש לך גישה להכל שאתה יכול להיות ילד בן 16 להחזיק את ה את המכשיר הזה על הידיים ולראות דברים שפעם לפני 60 שנה בן אדם שהיה הופך את העולם לא היה מצליח לראות ודייל להם מבין אני חושב שכולם הבינו אותי לא נעים להרחיב הדבר הזה

הוא דבר בעייתי לכן הציבור החרדי נלחם אבל כיוון ש יש צורקי פרנסה וכיוון שהמציאות היא מציאות אז מנסים כמו שאמרתי לא מנסים אה להתאים את התורה לחיים, אלא מתאימים את החיים לתורה. זאת אומרת, מנסים לחפש פתרונות, איך אפשר למגר את הנזק. ולזה קוראים פלאפונים מסוננים, סמרטפונים מסוננים, שיש לך שם וואטסאפ, יש לך שם מייל, אבל אין לך שם טיק טוק ו ואתרים אסורים. זה בוגר? לא, זה לא בוגר. לא אני יכול להבין את זה קצת כי אני יכול להסכים שכל הסמרטפונים וגם הערוצי התקשורת זה הופך את האדם לאיזה שק פור ששופחים לתוכו דברים אתה יושב ברכבת היום אחי אתה רואה כולם במסכים זה עצוב לא

ומגיע לך כל מיני מידע שהוא חלק טוב חלק לא טוב והכל מתערבב לך בראש ואתה כבר לא יודע ואנשים מאבדים קצת את ה את הדעת מכל הדברים האלו בגלל זה אתה רואה גם אנשים א בכל מיני הפגנות ודברים הפגנות שמאל או ימין זה אנשים רוב האנשים שבאים לשמה זה אנשים שגם מושפעים מהתקשורת בעיקר והם מתעצבנים כועסים ומחפשים איפה לשפוך את זה את ה את הכעס הזה ואת כל ההצטברות של כל הדברים האלה

מה שם חמור

אז אני יכול להבין שהקבוצה החרדית רוצה יותר להתעסק בתורה ופחות ב

לא זה לא רק ב זה לא רק עניין של להתעסק בתורה אנחנו רוצים לחיות חיים תקינים לא סליחה שאמרתי אנחנו אני לא נציג או משהו אבל החברה החרדית רוצה לחיות חיים חיים בריאים חיים של תורה חיים של משפחה הכלי הזה כשאתה לוקח את הסמרטפון הכלי הזה הוא פתח לצרות הרבה יותר ממה שהוא פתח לתועלת אני לא אומר שאין בו תועלת אבל הוא הרבה הוא מביא הוא מביא על האדם ועל המשפחה הממוצעת היום בישראל 2026 אם כל אחד באמת בשיא הכנות ישאל את עצמו האם רוב השימוש שלו בסמרטפון זה שימוש שמש אותו שימוש תועלתי שמביא לו פרנסה או שמביא לו ידע וחירות ודברים מהסוג הזה או כנגד זה מביא לו דברים או דברים אסורים או דברים מזיקים אז אני חושב

שכל אחד אם בכנות ישאל את עצמו יבין שזה יותר מזיק מאשר מועיל אז הציבור החרדי יוצא נגד זה במלחמה אבל אני רוצה לסייג בתוך הציבור החרדי אנחנו מזהים הרבה פעמים התנגדות לסמרטפונים בצורה מאוד אני לא רוצה לקרוא לזה קיצונית אלא בצורה מאוד פונדמנטליסטית

ראיתי שבאים לחנויות ספציפיות ועושים שם בלאגן וזה זה קפלניזם חרדי אני טוען אני חושב שגם בצדק סליחה על ה על ה על היומרה לומר שאני צודק אבל אני חושב שגם אתה תצדיק אותי אני טוען שקפלניזם זאת תכונה וזה לא מגזר קפלניזם זו תכונה שקיימת בכל מגזר היא קיימת במגזר החילוני והיא קיימת גם במגזר החרדי אותם אלו שעושים הפגנות נמות ולא נתגייס הולכים הורסים חנויות כן האופי הזה הוא אופי משחיט והוא אופי עלים פונדמנטליסטי מרובע עם כיבאון מחשבתי שהולך ראש בקיר ואני נגד זה, אני אישית נגד זה. אולי אני טועה, אבל אני לא חושב שזה נכון.

אני יכול להסכים איתך. אני גם נגד קיצוניות מכל צד. אכן

ואני חושב שדווקא אם יש שתי צדדים, אתה יודע, שערבים אחד עם השני, תאמין יש ביניהם את המכנה המשותף הכי גדול לעומת אלה שיושבים בבית, כאילו בכשה לי קצת לחנות את זה קיצוניות, כי אני נגיד אדם מאוד קיצוני. אני אוהב את אשתי בצורה הכי קיצונית שיש, או אני אוהב את הילדים שלי בצורה הכי קיצונית שיש. א כאילו אני לא חושב שזה קיצוניות, זה יותר ראש בקיר כזה. כאילו

שאלה קצת קשה ואני חושב שכל יהודי גם בדור הזה וגם בדורות הקודמים הוא שואל את עצמו את השאלה הזאת אם אנחנו באמת העם הנבחר ואני ואני לא אומר שזה לא נכון אז למה העם היהודי סובל וסבל יותר מכל עם אחר אם כל כך בורא עולם אוהב אותנו למה היה פוגרומים שום עם בכל ההיסטוריה היו עמים שסבלו אבל שום עם לא סבל כמו עם היהודי אז אז אם אנחנו אתה יודע העם האהוב על בורא עולם אז מה למה אנחנו כאילו וזה לא נגבר זה הנה עכשיו היה שביעי באוקטובר היה מלחמת יום כיפור היה השואה היה פוגרומים של הצלבונים ומה מה רק לא היה כאילו

אולי אם היה כפתור כזה שהייתי לוחץ עליו והיו מעבירים את השאלה לשאלה הבאה נקסט הייתי לוחץ אני אסביר לך למה הייתי לוחץ כי זה שאלה שלא שאין עליה תשובה אני חושב שכן יש תשובה רק הבעיה היא שהשאלה היא רגשית והתשובה היא שכלית וכשאתה מספק תשובה שכלית לשאלה רגשית אז התשובה לא נשמעת

כן כי חושבים על זה בגן הנשים אם אני אוהב את הבן שלי הזמן אתן לו מכות ואני אראה לו ככה את ההב אה אתה אומר שזה לא שאלה רגשית אני חושב ששאלה רגשית כאילו למה אם אנחנו העם הנבחר והשם אוהב אותנו אז למה אנחנו העם הכי נרדף הכי סובל בעולם שזאת השאלה

כן איפה האהבה כאילו מה

זה גם גורם להרבה אנשים א

אני מפחד אתה התשובה שלי או לא נכונה או לא מדויקת או או כן נכונה אבל אני אני מבטא אותה בצורה שאולי לא תישמע אני אנסה תגיד לי אם אתה מקבל את התשובה ואם לא תגיד בכנות אני חושב שהמושג עם נבחר זה לא בדיוק כמו שאנחנו תופסים אותו כאילו הקדוש ברוך הוא חיפש לו איזה ילדים חמודים כאלו שהוא שהוא רוצה לפנק אותם ולאהוב אותם ולקחת אותם לפיצה ולהוציא אותם לכל מיני אטרקציות צות ו הקדוש ברוך הוא רוצה לבשר את הבשורה שלו בעולם לאנושות למה הוא ברא את העולם והוא הוא בחר בעם ישראל בתור השגרירים שלו זאת אומרת העם הנבחר אה זה בא ואומר שאנחנו העם שנבחר לאותו תפקיד נבחרנו לתפקיד הכל כך קיומי הזה לבוא ולספר לכל האנושות

מה התכלית של הבריאה מה התכלית של של כל אדם שמתהלך כאן על כדור הארץ. בעיקרון, בעיקרון אנחנו בתור יהודים לא היינו צריכים רק א לנסות לקרב א יהודים שלא שומרים שבת לתורה. היינו צריכים עכשיו לצאת לתאילנד, לצאת לארצות הברית, לאינדונזיה וללמד את הגויים לשמור שבע מצוות בני נוח. מה התכלית שלהם בעולם? אז לכן בגלל שהעם הנבחר, פירושו של דבר העם שנבחר לאותו תפקיד של שגרירות, יש כאלה שעושים את זה בחבד, אני חושב קצת,

שמעתי,

כן? זה מבורך, כל הכבוד. א זאת אומרת בגלל שאנחנו שנבחר לתפקיד הזה של של אותה שגרירות לבוא ולספר לאנושות, ללמד את האנושות מה מה הרצון של האלוקים. אז יש לזה מחירים ויש לזה אחריות. וכשאנחנו לא נוסעים באחריות ואנחנו מועלים בתפקיד אז יש לזה מחירים. אני אני מאוד חושתובה שלי היא מידה היא כזה דיכוטומית, מידה יהיה שחור לבן כאילו אבל כתוב בתורה כשעם ישראל הולך על פי התורה אז א ונתתי שלום בארצכם ונתתי גשמכם בכל הפסוקים שם שמראים שיהיה טוב אבל כשעם ישראל סותטה מדרך התורה כמו שאנחנו רואים בהרבה מקרים בהיסטוריה זה לא נשמע הוגן שלו

כשאני רוצה לסיים אז כשעם ישראל סותא מדרך התורה אז יש לזה מחירים אה אני חושב שזאת התשובה

ולמה לגויים בין המחירים האלו ברמה שיש לנו אם הם לא מקימים את שבע מצוות בני נוח למשל

אני חושב שגם להם יש את זה כשהם לא מקיימים אבל בשביל להגיע למצב שאתה לא מקיים שבע מצוות בני נוח צריך באמת כמעט להפוך את העולם

קיום שבע ממצאות בני נוח אני אם אני לא טועה כמעט לא יודע עם רוב הגויים אבל עשרות אחוזים אוכלוסיית הגויים בעולם מקיימים באופן לא מודע זה לא כזה קשה

זה חלק מחוקי המדינה לפעמים אבל כן כן

כל מיני

אה אבל להיות ודי זה זה אחריות אחי

זהו ומבחינת המצוות זה גם זה גם נשמע לי לא כן

זה אחריות שהיא משתלמת אני לא רוצה להציג מצג שו כאילו זהזה זה איזה תפקיד סזיפי כזה וקשה ולא נעים לא זה תפקיד עם הרבה אחריות שהוא משתלם לא בעל לא שם בעולם הבא אלא גם בעולם הזה

אז זהו שאלה שגם קשורה לזה גם במצוות בקטע של המצוות זה לא נשמע הוגן למה א גוי אם הוא מקיים את שבע מצוות נח אז יש לו חלק בעולם הבא ואם יהודי מקיים את שבע מצוות נוח אבל לא מקיים את שר המצוות אז אין לו חלק בעולם הבא אז איך אנחנו שוב העם נבחר אם אה ה אתה יודע הגוי כאילו שהוא לא לפי היהדות הוא לא עם לא עם הנבחר הוא מקבל אתה יודע חלק בעולם הבא על השבע מצוות נוח והיהודי הולך לגיהנום אם הוא מקיים את שבע מצוות נוח אבל הוא לא שומר שבת וכל מיני דברים

בסמ אחי זה שאלות טובות וואו זה גם

אתה מאתגר אותי דניאל זה לא יפה מצידך מה אחי היית צריך להגיד לי לפני מהשאלות זה לא שאלות בתוכיח ליבו זה יותר פילוסופיות למה

יפות וואו יפה אני חושב שהתשובה היא שגוי שמקיים שבע מצוות בני נוח ומגיע לעולם הבא ומקבל גן עדן זה לא בגלל שהוא קיים שבע מצוות בני נוח אלא זה בגלל שהוא קיים את התפקיד שלו ולא מעל בתפקיד שלו כיוון שהתפקיד שהוגדר לו זה שבע מצוות בני נוח אז ממילא כשהוא מקיים את זה זה נקרא שהוא לא מעל בתפקיד קיד וקיים אותו והוא מקבל עולם הבא. עכשיו, כשיהודי מקיים רק שבע מצוות בני נוח, אבל שבת מחלל, תפילין לא מניח ואת ההורים לא מכבד, אז הוא מעל בתפקיד שלו. ומי שמועל בתפקיד, יש לזה מחיר.

אבל אם אנחנו רואה נבחר אין כלפינו יותר א

לא, זה ודאי שיש. זה ודאי שיש. אני אגיד לך משפט שאני לא יודע אם זה נכון שאני אומר את זה כי רוב הצופים שלנו ככל הנראה יהיו אנשים שהם מרקע מאוד חילוני אבל אה הגיע פעם ניצול שואה למרן החזון איש רבי ישעיהו קרליץ שהיה גדולי ישראל המובהקים בקום המדינה וקצת לפני וגם טיפה אחרי א הוא היה הוא בוא נאמר אפשר לייחס אליו את הציבור החרדי של היום בערך הוא אפשר לקרוא לו מייסד הציבור החרדי אם כי יש כאלו שמייחסים עשים את זה לחתם סופר בתקופת הרפורמה אחרי מותו של משה מנדלסון ב במערב אירופה

שהוא התחיל את הפיל את הקופת ההשכלה יפה הוא היה יהודי הוא כן הוא היה רב העריחו אותו מאוד

הפני יהושע נודע ביהודה העריחו אותו היה תלמיד חכם רק הגישה שלו הייתה גישה מסוכנת ובאמת בסוף הילדים שלו חלקם התנצרו וחלקם התחלנו שזה אירוע שפעם זה היה מטורף כשדבר כזה קורה ואז זה עבר למרכז אירופה להונגריה וזה נהיה בתור רפורמה. ההשכלה הייתה לא בוא נהיה חילונים אלא בוא נהיה דתיים לייט ונשתלב בחברה הגרמנית. הרפורמה היא באה באה בעצם לחדש יהדות. היא אומרת בוא נשפץ את היהדות איך שנוח לנו. ואז זה הגיע לתנועה הציונית במזרח אירופה, התנועה הציונית החילונית שזה הרצל, אחד העם אשר סבי גינסברג. הרצל שרצה לנצר את כל העם היהודי כמו שהוא כתב ביומנים שלו בעמוד 14. א אבל טוב זה לא השיח שלנו. החיבור הזה של תקופת

ההשכלה זה התחילה דווקא בגרמניה ודווקא כשניסינו להשתלב בין הגויים אז גם שמה גם התחילה השואה אחרי זה אחרי כמה זה משהו שמעניין כאילו

כאילו השואה לא קרתה במרוקו ובצפון אפריקה

דוקה בגרמניה שמשם הוא גם הגיע

מה מה

המנדלסון הוא הגיע לגרמניה כן כן כן גם שמה השואה התחיל אז

שמה השועה התחיל זה מטורף שם התחיל

וואו אתה עכשיו אומר פה דבר מעניין שלא שמתי לב לדיוק שלו רוצה חלילה להגיד למה

השואה התחילה במקום שבו תהליכי החילון בעם ישראל התחילו בהיסטוריה וואו

זה גם משהו שיצא לי לחשוב עליו אני לא רוצה חלילה א אני לא יודע בדיוק

אנחנו לא מסיימרים לומר איך למה הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם שלו כן

אבל זה מעניין

זה מעניין נכון אז הגיע ניצול שואה אחד לחזון איש ושאל אותו הרב אנחנו אמה נבחר איך איך הקדוש ברוך הוא עשה לנו כזה דבר? איך אלוקים גרם לכזה דבר? אז אמר לו החזון איש, משפט שקשה לשמוע, אבל אם מקשיבים מהשכל ולא מהרגש, אז אפשר להכיל את זה. אמר לו החזון איש, אתה שואל איך אלוקים עשה את זה ואני שואל איך אלוקים מתאפק עד עכשיו? איך אלוקים מתאפק עד 39? תנועת החילון התחילה היום אנחנו מדברים לפני כ-230 שנה תנועת ההשכלה בגרמניה אחר כך הרפורמה בהונגריה ואז הציונות במזרח אירופה יהודים היו הולכים לבית הכנסת יוצאים מהבית הכנסת נכנסים לתוך טנדר ונוסעים לים מדליקים היו היו היו הולכים בבית הכנסת מתפללים שחרית יוצאים לחצר בית הכנסת ומקטירים מאשנים קטורת איך זה נקרא איך קוראים לדבר הזה פומפיה מקטרת כן

קטרת כן א אז כאילו מה אתה רוצה? הקדוש ברוך הוא ברא את העולם ובתוך העולם הוא ברא חוקים. הוא ברא חוקי פיזיקה, הוא ברא חוקי ביולוגיה והוא גם ברא חוקים רוחניים. וכשיהודי סותטה מדרך היהדות אז יש חוק טבע שגורם לכך שהיהודי הזה אמור לשלם מחיר בצורה כזו או אחרת. אני לא יצא לימוד גמרא אבל אני מכיר איזה סיפור מהגמרא שהוא שהוא מוכיח שאפשר לקבל חלק בעולם הבא גם בלי לקיים את המצוות. יש את הסיפור עם אליהו הנביא שהוא הולך בשוק אם אתה מכיר עם אד התלמידים שלו והתלמיד שלו שואל למי יש פה חלק בעולם הבא? הוא אומר אף אחד הם ממשיכים ללכת ואז הוא רואה איזה שני אנשים הוא אומר הנה להם יש חלק בעולם הבא והתלמיד שלו בא

אליהם הוא שואל מה מה מיוחד בכם מה כאילו למה ומסתבר שהם לא שומרים מצוות ולא כלום אלא פשוט הם הלכו לאנשים בדיכאונות ושימחו אותם והפיצו אהבה ושלום ו ועל זה יש להם חלק בעולם הבא זה סיפור מהגמרא שאני בדקתי ויש סיפור כזה

כן

אז איך זה כאילו בלי שהם שומרים שבת ו

אז אתה עונה לעצמך על השאלה אתה אומר אם אנחנו מקודם שאלת שאלה מאוד יפה אם אנחנו העם הנבחר אז הקדוש ברוך הוא צריך יותר לחוס עלינו אז התשובה הוא באמת חס עלינו בזה שהוא

אז למה יש שני בנים שאומרים שמי שלא שומר שבת הוא א מות יומד גם בעולם הזה גם בעולם הבא וזה כרת על הנשמה גם אם אני לא

אני לא יודע זה מאוד מורכב לדון על הדברים האלה כי אנחנו לא היינו בעולם הבא לא יודעים איך זה מתנהל שם אנחנו גם לא פרזנטורים של אלוקים כאילו לא יודעים כתוב לא מחשבותיי מחשבותיכם ולא דרכיי דרככם אני נאום השם הקדוש ברוך הוא כותב לנו בתורה שהוא מנהל את העולם בצורה כזו שאנחנו אין לנו את את הכלים לנתח ולהבין למה דוד המלך אומר בתהילים משפטיך תהום רבה המשפטים של הקדוש ברוך הוא הצורה שהוא מנהל את העולם זה כמו תהום רבה כמו תהום שאתה מסתכל אתה לא רואה את הסוף אתה לא מבין כלום כאילו אז ככה אנחנו לא מבינים למה למה ואיך שהקדוש ברוך הוא מישה בנים שאומרים אתה לא שומר שבת ואתה לא אוכל כשר זהו אתה הולך לגנום כאילו

אני לא יודע מי מי לו אותם רבנים, לא יודע מה זה רבנים. היום כל אחד שיש לו כיפה שחורה, קצת כסקסים וקצת זקן, קוראים לו רב. אז אני מסתייג מהתייטל רב היום. גם לי קוראים רב. אומרים לי פעם הגעתי להרצאה, הרב, אפשר שאלה? אמרתי, אני לא רב עם אף אחד. סליחה איזה רב. סתם א בכל אופן, אבל כן כתוב עם ישראל א מלאים במצוות כרימון. כל יהודי יש לו איזשהיא מצווה שהוא נאחז בה והמצווה הזו תציל אותו בעולם הבא בצורה כזו או אחת. שזה משפט כל עם ישראל יש לו חלק בעולם הבא

כל עם ישראל כן וכל עמך צדיקים כל עם ישראל יש לו חלק לעולם הבא כן אז א זה עונה על מה ששאלת מקודם שאם אנחנו העם הנבחר אז מה הקדוש ברוך הוא לא צריך לחוס עלינו קצת על מי לשמוע מבחינת הדעות שאני רוצה לסיים את התשובה אז התשובה התשובה היא שהקדוש ברוך הוא כן חס עלינו וזה שהוא כל רחום וחנון ערך הפיים ורב חסד שהוא מתעלם במובן מסוים מכל כך הרבה העוונות שאנחנו עושים ודן אותנו קו זכות וכמו הסיפור שהבאת מהגמרא שהוא יכול הקדוש ברוך הוא יכול להסתכל על מצווה אחת שודי עשה ב בת בטום לב באמת ב בגישה טהורה ונקיה בלי שום נגיעות כן את העולם עשה משהו טוב לעולם כשה משהו טוב לעולם כן אפילו אדם היה צמחוני

הרב שלי פעם אמר לי אני אתה היה לי איזה חבר שזה הבאתי אותו הוא היה לא שומר שבת לא כלום הוא היה צמחוני אז הבאתי אותו לרב שלי וזה דיברנו איזה משהו אז הוא אמר לו, הוא אמר לו, אני מקל בעולם הבא שלך. אמר לו, מה הכוונה? הוא היה גם בחור, כם רגילים, קעקועים, לא נראה בחור שומר מצוות, גם באמת גם לא שמר מצוות. אז הרב שלי אמר לו, תשמע, אתה מקיים מצווה ענקית בהידור. יש מצווה של לחוס על בעלי חיים, צער בעלי חיים, דאורייתא. ככה נפסק בשולחן ערוך, בסימן רעב. א וככה הרמב"ם פוסק. ואיזה גמרא? בבא מציע דף כא שכחתי סליחה צער בעלי חיים דאורייתא אסור לצייר בעלי חיים ויש מצווה להציל בעלי חיים אתה מציל בעלי חיים בזה שאתה אפילו לא מכניס שניץ על הפה אני מקנה בעולם הבא שלך

שמעתי גם איזה סמכות תורנית שאומרים שכשיבוא המשיח אז כולם יהיו צמחוניים או משהו כזה

אה חזון לצמחונות כן

כן שמעתי זה כאילו

אני לא יודע כל כך לא למדתי את הנושאים האלו אבל אבל כן כשיבוא המשיח עולם הוא עניין אנשים אתה יודע שדווקא הרבה אנשיםצ צמחונים ותבעונים מנתי דעת וזה והם לא יודעים את הדברים האלו בכלל כאילו

חזר לצמחונות של הרב קוק נראה לי זה כתבים שהרב קוק הראיה קוק שהיה

כן

היה אחד מגדולי ישראל המובהקים

הוא גם היה מאוד ציוני הוא

הוא כן הוא היה מאוד חדשן בהשקפה שלו הייתה לו השקפה של

הדתיים לאומיים הם הולכים לפי ה

הדתיים הלאומיים סיפור מעניין כי הדתיות הדתיים הלאומיים של היום בוא נאמר אם הרב קוק היה היום בדור שלנו אז לא בטוח ש התלמידים שלו זה היו הדתיים הלאומיים היה ממש חרדי כמה חרדי נכון דבר היה גם תורני כן ההשקפה שלו הייתה השקפה ששונה מרוב רובם של גדולי ישראל החרדיים חזון אישסבר אחרת ממנו ואנחנו לא יודעים מי צדק אנחנו לא מכניסים את את ראשנו בין אותם

לא הסכימו ללמד תקופה מסוימת בהצל התחילו להיפתח קצת כאילו לשמוע

בסדר

אה בסדר בעם ישראל תמיד היו מחלוקות מחלוקת

מחלוקת שהיא לשם שמיים זה דבר בריא

זהו אז המחלוקות זה גם מעניין כי יש את המחלקות המשוניות. היה פעם את הצדוקים ויש היום את השומרונים.

שומרונים.

היה פעם גם את הצדוקים שאומרים שהתורה שבכתב היא אמת ומה שבעל פה זה לא נכון. הם היו לפני איזה 2000 שנה

ואז הקראים נכון.

אז מי אומר א כאילו מה ההוכחה שהם טועים ואנחנו צודקים כאילו שאנחנו הולכים א היהודים כל מי שגר היום בישראל ואדבר על אלוה ששומרים הם הולכים גם התורה בעל פה וגם מה שבכתב. טוב, אני רוצה לומר חידוש. אתה מאתגר חבל על הזמן, דניאל. איזה שאלות? וואו.

אז אני רוצה לומר חידוש למצלמה ואני יודע שכולם הולכים להיות מופתעים. החידוש הוא כזה. יש לי שאלה. מה קדם למה? תורה שבעל פה או תורה שבכתב?

התורה שבכתב משה קיבל אותה בזה זה מיטוס. זה לא נכון. התורה שבעל פה קדמה לתורה שבכתב. למה אני מתכוון? מה שאנחנו מכנים היום תורה של בעל פה זה לא תורה של בעל פה. זה דברי סופרים, דברי חכמים. תורה שבעל פה, זו התורה הראשונה שעם ישראל קיבל. הקדוש ברוך הוא לימד את עם ישראל, לימד את משה רבנו שלימד את הזקנים בכל שבט ואז את כל עם ישראל. במשך 40 שנה הקדוש ברוך הוא לימד את עם ישראל, את התורה כשהם הלכו במדבר. לימד אותם בעל פה. זה נקרא התורה שבעל פה. לאחר מכן, לקראת סוף חייו של משה רבנו, משה רבנו כתב את התורה שהוא למדקדוש ברוך הוא וכך לימד את כל עם ישראל. כתב אותה בספר בצורה של ראשי פרקים,

בצורה של תזכורות ורמזים. וזה נקרא התורה שבכתב. ולאחר מכן הגיעו דברי חכמים, דברי סופרים, שזה מה שאנחנו היום בטעות קוראים, תורה שבעל פה. עכשיו צריך להבין התורה שהחומש מה שאנחנו מחזיקים זה התורה שבכתב שזה בעצם ספר רמזים ותזכורות שלא נשכח את התורה שבעל פה שלמדנו מהקדוש ברוך הוא במשך 40 שנה. וכשאתה שואל מה הראיה לכך שהצדוקים והקראים גם שזה קת שאחר כך התפתחה במצרים

שהם לא צודקים

שהם לא צודקים התשובה היא הצורה שהתורה כתובה כשאתה פותח את התורה אתה רואה את אחד הספרים הכי לא מובנים בהיסטוריה אין ספר יותר לא ברור מהתורה עצמה כתוב בתורה לדוגמה וכשרתם לאות על ידיך והיו לתותפות בין עיניך תודה רבה מה לקשור מה זה תותפות מה זה בן עיניך אולי פה אולי פה אולי לא יודע לחילוני כמו שם של כל מיני תרופות או משהו ש

כל מיני מילים כאלה פשוט צירופי מילים שמה

הקראים אומרים התורה שבכתב זה מה שקיבלנו במעמד הר סיני וזאת התורה הנכונה אז א' כל הם טועים היסטורית זה לא מה שקיבלנו במעמד הר סיני קיבלנו את התורה שבעל פה הקדוש ברוך הוא לימד את משה רבנו שלימד את עם ישראל ואז לאחר מכן הוא כתב את התורה שבכתב זה א' ב השאלה שאני תמיד שואל קראים תמיד שואל כאילו כמה כמה קראים אני מכיר אבל פעם עליתי טרמפ עם קראי ושאלתי אותו ו איך הוא מקיים את הפסוק ועשיתם לי יום טרועה כתוב ועשיתם לי יום תרועה זה בעצם ראש השנה של היום מה זה יום תרועה על ידי חצוצרה על ידי שופר אולי סתם לצעוק איך עושים את זה 24 שעות פעמיים ביום שלוש פעמים ביום התשובה היא שהתורה כתובה בצורה של תזכורות

לדברים שכבר היו ידועים מראש הסיבה שכתוב א הסיבה שהמקום שבתורה שבו כתוב את מצוות התפילין זה כתוב בצורה מאוד עוד לא מובנת זה כי זה בסך הכל רמז זה בסך הכל תזכורת שלא נשכח את מה שאנחנו כבר יודעים בין כך התפילין זה שהם מרובעות וזה שהם לא משולשות אלא אלא וזה שהם שחורות ולא בצבע ירוק וזה שהם פה ובא בין העיניים פה זה דברים שכבר ידענו ממעמד הר סיני לפני 3339 שנה ומשה רבנו כתב את זה בצורה של תזכורות וקשרתם לאות על ידיך והיו לתפות בני עיניך את התפילין האלו שכבר עם ישראל מכיר אתה מבין את התשובה הבנתי אבל השאלה שלי למה הם המשיכו להאמין בזה אז ולא לא פתחו להם את העיניים לצדוקים וכל אלו למה

למה הם נתכרו לעמדה הזאת כאילו

אולי כי זה נוח לא יודע אולי כי זה נוח אולי כי אני לא יודע אני לא יודע בדיוק מה היה בהיסטוריה שלך

ואגב התורה שבעל פה איך אפשר לדעת שלא שינו אותה במהלך השנים

רגע אתה מדבר על דברי סופרים

אה לפני שהתחילו לכתוב אותה התורה שבעל פה כאילו היא הייתה בעל פה עד איזשהיא תקופה מסוימת שאחרי זה התחילו לכתוב אותה על כתב בכתב כאילו אני יודע אם אני לא טועה

מה ש40 שנה במדבר אתה מדבר התורה הזאת התורה הראשונית שקיבלנו

כאילו היה את התורה שכתובה והיה את התורה שבעל פה וזה היה מופרד כזה אף פעם לא חיברו את זה עד המאות שנים האחרונות לא

אה זהו אז לא אז אני הסברתי התורה שבעל פה זה התוכן הראשוני שקיבלנו מאלוקים התורה הראשונה לא שיש כמה תורות אבל הפעם הראשונה שקיבל קיבלנו תורה מאלוקים. קיבלנו תורה זה מלשון הוראה.

תורה כמו תורה לי את הדרך. תורה לי איך מגיעים לשם? תורה לי את הדרך. תור תורה מלשון הוראה. הספר התוכן ההוראות הראשון שקיבלנו מאלוקים קיבלנו את זה בצורה של בעל פה ורק לאחר מכן זה נכתב. ואז יש את דברי סופרים, דברי חכמים, שזה מה שאתה קראת לזה עכשיו, תורה של בעל פה. אז מה אתה שואל?

איך יודעים שחלק מהדברים לא השתנו? מה שהיה בעל פה, כאילו

מה לדוגמה? זהו אני לא בקי בזה כל כך אבל איך אבל מה שבעל פה כאילו אתה יודע זה עדיין בעל פה

אה אתה אומר הטלפון שבור אולי

אולי כאילו דברים השתנו

כן אני לא אין בחלק הזן לא בקיע אבל איך אתה יודע שזה לא השתנה אם זה בעל פה זה כאילו עצם זה שזה בעל פה זה כבר א קצת מכניס פיקפוק כזה לבן אדם שמתעניין כאילו איך אה הנה כמו שביהדות תראה כמה פיצולים יש? וזה אומר ככה, זה אומר ככה, זה אומר ככה.

איזה פיצולים יש ביהדות?

לא, הזרמים של היום כאילו כן הם מקיימים אותם מצוות, אבל היה פעם כל מיני זרמים אפילו אלו ש אלו שהיו התלמידים של ישו למשל, זה גם הייתה איזשהיא קט יהודית באותה תקופה.

לא, לא היו זרמים ביהדות, אלא היו אנשים שיצאו מכלל ישראל והקימו משהו חדש. כן.

ונצרו זה מש,

כמו הביתוסים, הצדוקים ואז תלמידי ישועה. כן,

פאולוס. פאולס אגב הוא לא היה חלק בדיוק מהתלמידים האלו וזה אחרי שהתלמידים האלו כבר נעלמו ניסה לשכנע אותם א להתנצר או משהו והם לא הסכימו אגב התלמידים

פאולוס הוא מקים הנצרות

כן אבל התלמידים עצמם של ישו הם היו נגד הם היו נגד הם לא רצו לוותר על המצוות ואז הוא חיפש עמים אחרים כל מיני עמים פגנים ו

יפה הוא הלך לאשייה קטנה שזה טורקיה וליוון וקפריסין

כי הוא התעצבן שהיהודים לא מקבלים את זה

ואי אלוף אתה איך אתה יודע את כל זה אז הנה בשורה לכל הנוצרים, לא נראה לי נוצרים מאזינים בנו, אבל תדעו לכם יש היה חרדי סתם הוא לא היה חרדי חלילה הוא היה מאוד בעייתי הייתה לו השקפה מאוד בעייתית אבל הוא קיים מצוות הוא קיים מצוות

צרים המקוריים כאילו הם לא היו בכלל א הם היו נגד זה נגד לבטל מצוות

דרך אגב ישו זה ראשי תיבות עמך שמו וזכרו אתה יודע השם שלו זה ישועה ידעת את זה

אה

שמעת על זה פעם

שמעתי שמעתי על זה

אז כן ישועה ותלמידיו או ישו ותלמידיו אז זה באמת קימו מצוות בצורה כזו או אחרת הייתה להם בעיה השקפתית מאוד מאוד מאוד חמורה שישוע סבר שהערך של החמלה גובר על הערך של קיום מצוות ולכן אם יש לי פה יש לי איזשהי סיטואציה שבה אני צריך או לחמול על מישהו או משהו או לקיים מצוות אז הערך של הלחמול גובר על הערך של קיום המצוות ולכן א הוא היה כאילו הוציאו אותו מכלל ישראל והוא פתח קט בעייתית אבל עדיין הוא שמר מצוות ואז הגיע שאול התרסי שאחר כך החליף את השם לפאולוס והקים את הנצרות, הגיע לאסיה הקטנה, ליוון ואמר, "תשמעו חבר'ה, בואו תצטרפו לדת החדשה שלי. אני ראיתי את בקנען את בן האלוקים שהוא גם המשיח. אה, הוא גם אלוקים בצורה מסוימת.

היה להם קשה לשמור על המצוות. הוא אומר להם, טוב, אז אתם לא צריכים את זה מצוות, הוא ביטל את המצוות, נכון?

הוא רק נתן להם כמה דברים בסיסיים. נו, לא, תרצח דברים כאלה. לא תרצח, כן. אבל פתאום אחרי זה בהמשך יהודי כן אפשר לרצוח מבחינתם. זה מצחיק. יפה. נכון. נכון מצחיק. הוא גם עשה להם שיווק מאוד א שיווק מאוד אגרסיבי, שיווק מאוד חכם. הוא אמר להם תשמעו אם אתם עצם האמונה שלכם בזה שישועה הוא בי בין האלוקים והוא המשיח מחפר לכם רטרוואקטיבית על כל העבירות. תשמע חיים קשים למה לא להצטרף לכזו דת?

הוא ממש גם איש דת ופוליטיקאי. הוא פוליטיקאי ממש בשביל התקופה הזאת הכי עצי עצור שהוא היה יהודי.

כל הסיפור זאת אומרת כל הנצרות של היום כל מעשה הצלב כל האינקוויזיציה הכל התחיל מיהודים. ישוע היה יהודי, תלמידיו היו יהודים. פאולו זה בכלל שאול התרסי שהיה תלמיד של רבן גמליאל. זה זה הזוי. חסר גם יהודים כאלו היום כמו עופר כסיף וכל מיני א אה השוואה קצת אולי קיצונית לאנשים מסוימים, אבל אני מסתכל כאילו כל דבר, כל מה שקשור לישראל או ליהדות, הכל אנטי כאילו ופשוט א טוב, אבל לא ניכנס לפוליטיקה. זה נושא.

מה אתה אומר, אחי? איזה עוד שאלות יש לך? אה תורה ומדע

יאללה לך על זה

אה מה יש כאלו שאומרים שתורה ומדע זה משתלב יחד יש כאלה אומרים שלא יש כאלו שאומרים שה אנשים כאילו דתיים שאומרים שהיו דינוזאורים יש כאלה אומרים שלא היו יש כאלו שאומרים שה היה לפני איזה שבעה עולמות ש שאולי לזה מתכוונים עם העולם הקדום שהיה איזה שבעה עולמות ובורא עולם או שגם כתוב שהעולם הה בתור הזה בלאגן ואז

למה כל אחד אומר משהו אחר למה אין תשובה אז קודם כל כי הנושא הזה מאוד מאורפל זה נושא שלא בית המדרש היהודי לא כל כך עוסק בו או בגלל שאין כל כך הרבה כלים לעסוק בו או בגלל שהמידע לא כל כך נגיש או סתם כי זה נושא קצת בעייתי אני לא יודע בדיוק מה הסיבה אבל א זה ודאי נושא מעורפל אני כאילו מה שאני מבין ממה שאני למדתי ממה שרבותיי לימדו אותי זה דבר פשוט שאין שום סתירה בין תורה לבין מדע ומי שחושב שיש סתירה בין תורה לבין מדע זה או כי הוא לא למד תורה או כי הוא לא למד מדע או כי הוא לא למד לא מה זה תורה ולא מה זה מדע זה בדרך כלל הסיבה למי שסבור שסתירה בין התורה למדע מה שכן יש סתירה בין התורה לבין המדענות מדענות זה דת המדע זה דת המדע זה זאת אומרת זה האמונות שהתפתחו על ידי התגליות המדעיות כן

לדוגמה מה אנשים חושבים שהמדע בא ואומר שהעולם נברא בצורה אקראית? עכשיו זה לא נכון. המדע לא למדע אין כלים לומר כזה דבר. איך העם לעולם יש בורא או אין בורא? זה שאלה בכלל לא מדעית. זה שאלה פילוסופית, שאלה לוגית. ואנשים טולים את זה, טולים את ה את האתאיזם שלם, את האתאיזם שלהם בשם בשם המדע ואומרים הנה המדע חולק על התורה וזה לא נכון. איזה איזה סתירה אתה מכיר בין התורה למדע? מעניין לדבר על זה.

לא לא סתירה אבל פשוט כל אחד של הדעת מפרשים את זה אחרת. יש כאלה אנשים דתיים שאומרים לא הייתה בכלל אבולוציה.

למה הייתה אבולוציה? מה הב

יש כאלה שאומרים שלא.

אז כי לא למדו מספיק תורה. אני אגיד לך אנשים חושבים שהתורה אומרת אני אומר את זה זה חשוב מאוד לצופים שכולם ידעו התורה לא אומרת בשום מקום שהעולם קיים 6,000 שנה כפי ש800 לא זוכר בדיוק את המספר תשמות ובורא עולם ברא והחריב

זה מדרש נכון זה מדרש יכול להיות שזה נכון אבל אני אומר הנקודה שצריך לדייק אותה לשים אותה על השולחן התורה לא אומרת בשום מקום שהעולם הוא בן 6,000 שנה יש מדרש שבו רבי חלפתא אומר שהוא עושה הוא מונה את השנים החל מבריאת האדם שנברא בסוף היום השישי ועל פי המניין שלו יוצא שהעולם קיום הוא בן 5800 תשפו לא זוכר כמה זה יוצא אני לא כל כך טוב בלהחליף את ה להעמיר את הגימטריה במספרים בסוף גדלתי בחינוך חילוני אבל אה צריך להבין ש אותן ימות שהתורה מדברת עליהם כשהתורה אומרת שהעולם נברא ב ב בשבעה ימים אז זה לא אומר שהעולם נברא בשבעה ימים של 24 שעות שכל יממה היא 24 שעות

אומרים גם שלא הייתה ב לא היה בהתחלה שמש וירח וכל זה אז הימים גם לא התחלפו

כן בדיוק מה שגורם ליממה להיות 24 שעות הגורם עדיין לא היה קיים ז הסיבה שהיום היממה היא 24 שעות אז הסיבה לא הייתה קיימת עדיין כי הסיבה לא נבראה אז אז בוודאי שהממה לא הייתה 24 שעות כשהתורה אומרת שהעולם נברא בשבעה ימים הכוונה לשבעה יחידות זמן זמן אה ואותן יחידות זמן כל יחידת זמן יכולה להיות מיליוני שנה אולי מיליארדי שנה ואז זה מתכתב ומסתדר טוב עם האבולוציה

יש כאלו שאומרים שגם היו פשוט תהליכים כאלו שאנחנו לא יכולים להבין שתהליכים נגיד שיכולים לקרות במיליוני שנים קוראים בשבע שניות תוך כדי הבריאה כאילו

כן גם

אז כשאנחנו בודקים את זה כל מיני חוקרים זה נראה עתיק אבל זה יכול להיות היה כזה חום או כל מיני דעות

כן וזה פשוט נראה ככה. אז כאילו

זה מעניין אם אתה לוקחות קונקרטית, זאת הבעיה.

אם אתה לוקח ילד בן חמש ואתה בודק בכל שנה כמה הוא גדל, אז לדוגמה, ילד בן חמש כל שנה גדל ב-20 סטימטר. לא יודע, אני משאר. ואתה עכשיו עושה חישוב. אתה אומר, אוקיי, אם בחמש שנים הוא גדל כל שנה 20 סנטימטר, אז מה זה אומר? שבגיל 50 איזה גובה הוא יהיה? יוצא לך איזה 80 מטר.

אז זה בערך הכשל שהרבה מהמדענים נפלו בו. בתיערוך העולם. עכשיו אני לא חולק עליהם נחרצות. אני אומר אולי. המדע אומר שהעולם קיים בן שהעולם קיים הוא בן 13.79 מיליארד שנה. אתה שואל אותי אם זה נכון? לא כל כך מעניין אותי. זה א' ב' אולי זה נכון? אין בעיה לומר שזה נכון כי התורה לא אומרת אחרת בשום מקום. התורה לא עוסקת. התורה זה לא ספר מדע.

כי אצלנו כאילו בריאת העולם זה פשוט מה מהאדם הראשון. האדם כמו שאנחנו מכירים אותו היום כאילו בכל מה שהיה לפני איזה

כן התורה עושה את מחלקים הרלוונטים החל מבריאת האדם והתפקיד של ה של עם ישראל ושל כלל האנושות ורצון האלוקים זה תפקיד התורה התורה היא לא ספר מדע ולא ספר אסטרופיזיקה או משהו מהסוג הזה א אבל דבר שבאמת חשוב לשים אותה על השולחן אותן שבע יחידות זמן אותן שבעה ימים ש של בריאת העולם זה לא חייב להיות 24 שעות יכול להיות שכל יום זה יחידת זמן של מיליוני שנים ואז בסדר בסדר, העולם בן 13 מיליארד שנה, אין בעיה לומר את זה. לכן אין באמת סתירה בין התורה למדע, אלא יש סתירה בין התורה לבין האמונות של אנשים שמפתחים בשם המדע. זה

גם תמיד היה לי היום אני טיפה יותר מתעניין אז אני טיפה יותר פתוח לשמוע אבל תמיד היה לי בעבר במיוחד קשה לקבל את זה שאני אומר שבורא עולם שברא את היקום וא את מלא סוגי חיים ודברים וזה כאילו כל כך אתה יודע כל כך הרבה דברים ו כל מיני א מקומות רחוקים אתה יודע לו מהטישו שאני תולש בשבת

ומה זה קשור לתפילת שחרית כאילו זה מה שהוא רוצה ממני זה אתה יודע בורא עולם שברא כל כך הרבה דברים תפילת שחרית או שאניח תפילין כאילו זה מה שמעניין אותו זה

שאלה טובה

זה תמיד כאילו סקרן אותי

מה

אני חושב שדווקא אני חושב שאנחנו צריכים לשאול את השאלה הפוך כאילו ההנחת יסוד של השאלה היא בגלל שבורא עולם כל כך גדול אז בטח הוא איזה ביג בוס כזה עסוק ויש לו לוז מאוד צפוף ואין לו זמן לא אם דניאל מתפלל שחרית אם דניאל א מניח ח תפילין ואם נוע מתלבשת צנוע אה בורא עולם יש לו את היקומים שלו הוא אדם עסוק הוא ישות עסוקה זו ההנחת יסוד של השאלה אני חושב שבדיוק ההפך בגלל שבורא עולם הוא כל יכול בגלל שבורא עולם הוא כל כך ענק הוא ההוויה הוא אנחנו לא מבינים אפילו מה זה אלוקים אנחנו מדברים על אלוקים בלי להבין מה זה אלוקים אפילו

אז בגלל שהוא כל כך כל יכול אז כן

הוא כל יכול ברמה כזו שיש לו גם כל כך הרבה יקומים לנהל אותם גם מיליארד סינים להשגיח עליהם וגם עדיין אכפת לו מהתפילה של דניאל בשבת. עדיין אכפת לו מאם נועה מתייחסת יפה לאמא שלה. עדיין אכפת לו מאם עדן מניח תפילין או לא מניח תפילין. כי הוא כל כך כל יכול. ותוך ובו זמנית הוא מטפל באינדונזים באינדונזיה והוא מחליט מי יעשה תאונה בארצות הברית והוא עדיין א והוא דואג לאותה לאותה מיילדת באוקראינה שתיילד באופן מוצלח את ה את האישה שנמצאת אצלה שם בחדר הלי. היום הוא לא

כי זה האלוקים שלנו הכל יכול

אני יודע ל לעם ישראל הוא נגלה פעם אחת זה היה רק בהר סיני ואחרי זה זה היה כל מיני נביאים ואנשים ספציפיים

למה היום איזה התגלות כזאת לכל הכופרים ו ש משהו שיחזיר אותם לדרך נקרא לזה ככה

אני לא מתיימר לענות על איזה תשובה אני לא יודע התשובה התשובה האמיתית היא לא יודע אבל מה נראה לי על פי על פי ה על פי סט הכלים שהתורה מקנה לנו על פי צורת החשובה, צורת החשיבה שהתורה אה מדריכה, מה שנראה לי זה ש דבר פשוט שאם האלוקים היה מתגלה לכל הכופרים כמו שאתה קורא להם ובצדק אז אה לא היו כופרים, כולם היו חוזרים בתשובה.

אבל הוא פעם התגלה גם לעם ישראל ואפילו הגויים מאמינים בזה. כאילו הנוצרים, המוסלמים הם מאמינים ב שבורא עולם תגלה למשה. כאילו לאף אחד אין א יק

כן בטח התורה מושטת והנצרות והאיסלאם מבוססים על היד

כן אז זה כבר קרה למה זה לא קורה שוב כאילו

אז אני אומר אם הוא לא קודם כל אז הוא התגלה למי הוא התגלה לנביאים לנביאי ישראל הוא לא התגלה לקבוצות של התגלה שמחות אז גם שער הגויים גם קיבלו את זה הג

אתה אומר למה היום הנבואה כתוב שהנבואה פסקה הנבואה נמצאת רק אצל שוטה וקטן אצל שוטה וקטן או שוטה וטיפש אני לא זוכר אה שוטה וטיפש אצל שוטים וקטנים. כן, הנבואה קיימת רק אצל שוטים וקטנים. שוטים עם ט. אדם שהוא שותה, אני לא יודע בדיוק מה ההגדרה לשוטה. יש כמה הגדרות. הרמב"ם מגדיר אחד שמתהלך בלילות יחידי, אחד שמתהלך בבתי קברות. אנשים כאלו יש להם רובד מסוים של פירושים אחרים גם נגיד לרשע ודברים כאלו של האוזן החילוני. זה אולי זה נשמע משהו משהו אחר לגמרי אבל ביהדות זה הפירוש של זה אחר לגמרי. כ נגיד רשע זה מי שלא שומר שבת ודברים כאלו וחילוני שומע את זה יכול להגיד כאילו

נכון השפה של התורה והשפה היומיומית שלנו משתמשת אומנם הרבה פעמים באותם מילים אבל עם סמנטיקה עם משמעות אחרת

כן אז הרבה פעמים חילונים יכולים לשמוע איזה מילה שאזה רב אומר והם לא מבינים בכלל על מה

זה בדיוק מה שדיברנו מקודם שהתורה אומרת שהעולם נברא בשבעה ימים אבל א ואנחנו כשאנחנו אומרים יום אנחנו מתכוונים ל מתכוונים ל-24 שעות

אבל התורה לא התכוונה ל-24 שעות אלא לשבע יחידות זמן כן זה מעניין

דניאל אתה מחזק אותי שאלות יש לך אחי אתה חושב אתה תכתוב ספר תכתוב ספר ספר השאלות על על היהדות

שאלות של פסח

לא באמת תכתוב בקריכה אחת שאלות בקריכה השנייה תכתוב תשובות אתה גם צריך לספק תשובות אם אתה כזה חכם לשאול

אה ועוד משהו שמעניין אותי נורא ההלכה ההלכה זה משהו שהתפתח עם השנים זה לא משהו שקיבלנו את זה בהר סיני או משהו כאילו כמו שהלכה היום, לא יודע בדיוק איך זה היה, זה היה איזשהו, אבל תהליך לא יודע בא אני יכול להסכים שגם בעולם החילוני או המודרני כשיש לנו איזה בעיה אנחנו הולכים לאיזה רופא מומחם, מישהו שלמד את זה, אז כאילו אז גם בעניין היהודי אז יש את הרבנים שהם למדו ו ככל שהוא במעמד יותר יותר מלומד, במעמד יותר גבוה, אז יש לו יותר סמכות, כן, לקבוע דברים. אבל יש כל מיני הלכות נגיד סתם של כשרות ודברים כאלו ויכול להיות אולי עוד 50 100 שנה יבוא רב אחר ויגיד שזה לא נכון מה ש מה שפעם מישהו רשם כאילו איך אנחנו יודעים מה על פי מה ללכת נגיד אם מישהו מתעניין ב שמ

זה שאלה טובה זה שאלה מעולה אני לא יודע בדיוק מה איך לענות על זה אולי גם אני לא יודע בדיוק מה התשובה אבל

זה כמו שאתה לא תקשיב

הנקודה היא ש שכל הפוסקים וכל החכמים שפוסקים את ההלכות הם פוסקים את זה על פי ארגז כלים שקיבלנו במעמד הר סיני שמנחה אותנו איך לפסוק הלכה. זאת אומרת, בין אם זה יג מידות שהתורה נדרשת בהם, בין אם זה אחר כך א צורת הפסיקה, א יש כללים. זאת אומרת לא מגיע בן אדם ואומר, "אוקיי, מהסברה שלו נראה לי ככה או ככה". אלא הוא תמיד יש את הקו המנחה התורני שהוא משתמש בו ועל פי זה הוא מנתח את המציאות ונקבע את ההלכה. גם למישהו חילוני או מישהו בכלל שרוצה להתקרב זה מרגיש לו כאילו כל פעם רבנים מחפשים רק להוסיף עוד איזשהיא הלכה כאילו ועוד איזה משהו עוד להחמיר עוד להחמיר כאילו איפה זה איפה זה נגמר

תן דוגמה

לא יודע אני אישית לא מכיר אבל אני רואה לפעמים מפרסמים ברשתות סתם איזה מודעות כאלו ב מאיזה שכונה חרדית כאילו אסור לאישה עכשיו להסתובב ככה וככה כאילו סתם איזה משהו חדש כזה אני קשה לתת דוגמאות כן לא בקי בזה אבל

אין לי מה לומר לך דניאל היקר חוץ מזה שאנחנו צריכים כולנו להיות מספיק נבונים מספיק פיקחים ומספיק בוגרים ולדעת להפריד בין היהדות לבין היהודים

אה ראיתי

רגע אני רוצה להסביר יש יהדות ויש יהודים יהדות היא יהדות התורה היא תורה היהודים צדיקים וקדושים אבל הרבה פעמים בתוך עם ישראל יש כל מיני תעמולה תורנית תעמולה ודית ואנשים שממציאים דברים

הזכרתי משהו וטולים שלטים ועושים פצ'קבילים וזאת לא התורה. כן. אני לא אומר שתמיד הם טועים אבל הרבה פעמים אתה רואה כל מיני שלטים שלא מייצגים את התורה. ראיתי איזה שלט באיזה שכונה חרדית, ראיתי את זה תמיד ברשת שהרבנים הם רושמים שמה שמי שלא יצביע למפלגות החרדיות אז זה חטא והוא אתה יודע שבורא עולם א יעניש אותו על זה אם הוא מצביע למישהו חילוני נגיד אפילו ביבי אין כזה דבר כזה דבר מה שכן ראית אני אולי אני קצת מכיר את זה ראית שיש יש מושג ועשית ככל אשר יורך שאמנם זה נאמר על בית דין וזה לא משנה עכשיו אבל הרעיון הוא ודאי ברור שכאילו אז במערכת הבחירות ה יש חשיבות מאוד גדולה להצביע למפלגה שהיא תורנית כי ככל

שמפלגה תורנית תקבל יותר קולות אז יהיה לה את הכוח יותר להשפיע על הזהות היהודית בעם ישראל אם בפועל המפלגות התורניות עושות את זה מספיק טוב אני חושב שלא אבל תכלס טכנית ככל שיש למפלגה תורנית יותר כוח יכולה יותר להשפיע יהדות וזהות יהודית בעם ישראל וזה דבר שהוא מבורך אז א בשביל למנוע כל מיני בלבולים. אז יכול להיות שעשו כל מיני שלטים ופצ'קבילים שמעודדים את הציבור ומסבירים להם על החשיבות להצביע למפלגה תורנית. אבל לא נראה לי שהיה שלט שמי שמצביע זה גיהנום. לא, לא נראה לי. הטרמינולוגיה הזאת אולי יצא לה בפ בקפלניזם החרדיס

בפלגים המשובשים. כאילו נכון שההיסטוריה שלנו זה גם מה שכתוב בתנך אבל יש כל מיני אתה יודע ממצאים ארכיאולוגיים וזה ונגיד א יהודי חילוני או אפילו אתאיסט הוא מספיקה לו ההיסטוריה אתה יודע ארכיאולוגית והDNA כאילו בשביל להגיד זהו זה ה

מה לעשות שאנחנו חייבים לסיים את המאתגר כל כך הוא אומר כאלה דברים ענייניים אני חייב להשיב מה אני אני אגיד לך עזוב דניאל אין זמן ונעצור חייב חייב לענות למה שאתה אומר למרות שאני לא יודע את כל התשובות כאילו לא באתי מוכן כל כך אבל א וואו

אתה יודע מה בוא נסיים פשוט בשאלה ממש קצרה ו

כן כן

בוא נסיים אולי בסיכום מה אתה אומר

מה יהיה רק שאלה באמת אחרונה מה יהיה עם הפילוג ועם כל הבלאגן של החילונים נגד חרדים וזה מרגיש שזה רק מתגבר ומה הפתרון מה יהיה

הפתרון הוא פשוט לפרק את החברה החרדית לפרק את החברה החילונית לפרק את החברה הדתית לאומית לפרק את כל המגזרים שגוזרים וחוצצים אותנו אחד מהשני ולהחזיר את עם ישראל להיות עם יהודי כבימים עברו בלי מגזרי בלי מגזריות שגוזרת אותנו אחד מהשני בלי כל מיני ימין שמאל פשוט ודים כמו פעם נכון תמיד היו מחלוקות בעם ישראל אני לא אומר שלא היו מחלוקות כן מפלגות מהמילה פילוג תמיד היו מחלוקות בעם ישראל ומחלוקת שהיא לשם שמיים זה דבר בריא ונצרך אבל בסוף אנחנו כולנו צריכים להסכים שיהיה איזשהו קונסנזוס על על מחנה משותף אחד שהוא יותר חזק מכל הפילוגים שלנו וזה שאנחנו יהודים ויש לזה אחריות וזה זה זכות לחיות על פי היהדות ברגע

שזה מה שיקרה החרדים יפסיקו להיות חרדים לא תהיה להם סיבה להיות חרדים כי הסיבה שהחרדים היום חרדים זה כי החילונים חילונים

כשהחילונים יפסיקו להיות חילונים החרדים הפסיקו להיות חרדים

כן החרדיות היא אנטזה על החילוניות אז בעזרת השם כשכל עם ישראל יחזור בתשובה וכולנו נחי על פי היהדות ונהיה מחוברים ואני חושב שזה הפתרון היחיד לאותה אחדות שכולם חוצים וכולם יכלים אליה זה יקרה אתה חושב

זה מוכרח לקרות כשמשיח יגיע ואנחנו מקווים שזה יקרה גם לפני ואתה אתה אתה ואני א העובדה לכך שזה אפשרי לא שאתה חוזר בתשובה אבל אתה גם אמרת שאתה

פתוח לשמוע

אתה פתוח לשמוע והפתיחות הזו זה הדבר הכי מבורך שיש וגם אני אחד שכולי קעקועים לא ברמה שלך קעקוע על המצח לא עשיתי אבל לא היה לי אומץ אבל גם אני בגלל הפתיחות שלי לשמוע אז הנה עשיתי זה קירוב לאורות האמיתי לא לבוא לעשות דרשות או שחילוני יבוא וידבר כן אבל תסכימו איתי ככה אלא פשוט לבוא לדבר ובלי לא חייב גם תמיד להסכים על כל דבר

פשוט א כן

דניאל ברגע אלוף בוא נסכם את זה שאנחנו הולכים להיות חברים לחיים

אוהב אותך נשמה איזה כיף תודה רבה לכל הצופים תודה רבה תכתבו לנו בתגובות מה דעתכם ואוהבים אכם ‏Ja.