להחיות מתים במילים יפות - הרב אייל אונגר HD

שלום וברכה היום אנ רצה לק בנושא מאוד מרתק המיים הפה של הדם היכולת של הדם עם המילים שלו וד לפרגן לאחיות מתים לאחיות בני אדם שמרגישים שהם צ מצב מתוסכל ומיש בחיים שלהם אנחנו מצאים דבר מאוד מנין התורה הקדושה מספרת בפרשת נח הקדוש ברוך הוא בורא עולם אומר לנח בוא ותיכנס אל התיבה איך הוא אומר לו אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה לכן בוא ותיכנס אל התיבה והמבול יהיה על כל הדור כולו אבל אתה נח אתה תנצל בוא ונשים לב מה אומר בורא עולם לנח בוא למה כי אותך ראיתי צדיק הוא מפרגן לו הוא מעודד לו הוא מעודד אותו מפרגן אותו הוא מפרגן לו מה קורה שמה אומרים רבותינו דבר מאוד מרתק נח באותו זמן מה הוא אמר ואני נח אומר על

עצמו ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אני בחסד שלך שקראת לי צדיק שפרת לי שודדת אותי בזכות זה אני אגיע אל תוך הבית שלך אל תוך התיבה וככה אני אנצל כלומר כאשר בורא עולם רוצה לומר לנח בוא תיכנס לתיבה כדי שתוכל להנצל כדי שנח יוכל אכן לשמוע מה שלטובתו מה שלטובת נח מה עושה בורא עולם הוא לא מסתפק בכך שהוא בורא עולם והוא מדבר על נח הוא גם מפרגן הוא גם מעודד אומר לו אותך ראיתי צדיק לפניי לכן בוא תיכנס ונח הלב שלו מבין את זה וומר ואני ברוב חסדך בזכות החסד שלך אש פרגנת לי עודדת אותי בזכות זה נכנסתי אל תוך התיבה אז ככה נוח אז ככה נוח נכנס בזכות המילה הטובה בזכות הפרגון בזכות העידוד לא פעם אנחנו מחפשים לחזק בני

אדם לעודד בני אדם מילה טובה מילה טובה יוכל להחיות בני אדם לא פעם אפשר לראות בני אדם שבהוד שלהם הם שומרים את ההודאות שפר להם שעודדו אותם לא פעם מסתכלים על זה ושואבים משם כוח עוצמה תעצומות נפש מילה טובה להחיות את בני האדם יש בתורה מושג שנקרא האדם המצורע מיהוא האדם המצורע אדם שיש לו נגעים בגוף שלו למה הנגעים האלה מגיעים בגלל שעם הלשון שלו הוא דיבר רע הלשון הרע היא מייצרת מצורע מצורע אותיות מוציא רע הוא הוציא רע מהפה שלו יש לו נגעים בתוך הגוף שלו ומה העונש שלו שהוא יושב בדד מרוחק מבני האדם שבוע שלם רק לאחר מכן הוא חוזר הוא חוזר אל חברת האנשים וכאשר הוא חוזר אל חברת האנשים מה הוא אמור לעשות לקחת

שתי ציפורים אחת לשחות ואחת לשחרר לחופשי למה כתוב בזוהר הקדוש אומר רבי שמעון בר יוחאי רעיון נהדר ציפור אחת הוא שוחט למה כי הציפור היא נשמעת כל הזמן מפטפטת ה מדברת ולכן ציפור אחת הוא שוחט את הלשון הרעה הוא שוחט אבל אותו בן אדם אותו מצורע מה היה איתו שבוע שלם הוא היה מחוץ למחנה הוא היה מחוץ לבני אדם הוא היה מבודד באופן טבעי החווייה הזאת אולי אפילו טראומטית היא קשה וחוויות משנות תפיסה אצל האדם ואולי בעקבות זה כעת תיהייה לו מסקנה שאומרת אתה יודע מה אם זה כזה רע לדבר על בני אדם לא מדבר בכלל לא רוצה לדבר לא טוב ולא רע לא מדבר יותר ולכן מה עושים לקחים שתי ציפורים ציפור אחת שוחטים את החלק הרע של הלשון

את זה תשחו אבל ציפור שנייה מה עושים אותה משחררים אותה למה יש כאן מסר שאומר אל תסגור את הפה לגמרי חלק אחד של הלשון איתו אל תפעל יותר אבל החלק השני שמעודד שמפרגן תשחרר אותו תפרגן תעודד אדרבה בוא תחייה את בני האדם בוא נלך שלב אחד עמוק יותר אנחנו רואים דבר מעניין אצל אברהם אבינו אברהם אבינו ואיוב איוב סבל איסורים אברהם אבינו היה אדם שמארח הרבה מאוד אנשים איוב גם הוא מעבר לכך שההוא היה מלא ייסורים גם הוא היה מארח הרבה מאוד אנשים אברהם אבינו מארח אנשים איוב מארח אנשים בוא ונשים לב ללשון שרבותינו אומרים לרבותינו אומרים על איוב הוא לא הגיע לחצי ממה שעשה אברהם אבינו מה עשה אברהם אבינו הבית שלו היה

פתוח כל מי שרוצה היה נכנס איוב מה עשה הבית שלו פתוח כל מי שהיה רוצה היה נכנס אז מה ההבדל למה לגבי איוב נאמר שהוא לא עשה אפילו חצי ממה שעשה אברהם אבינו מה עשה אברהם אבינו שלא עשה איוב בוא נלך שלב אחד קדימה כתוב שאברהם אבינו מה הוא היה עושה מי שהיה רוצה לחם היה מקבל בשר מי שהיה רוצה מים היה מקבל יין אצל איוב מי שרצה לחם היה מקבל לחם מי שרצה מים מה היה מקבל מים אז מה ההבדל בין איוב לאברהם אבינו הבדל של כמות זה שרוצה לחם מקבל לחם פה אצל אברהם אבינו זה שרוצה לחם מקבל בשר מה ההבדל הגדול אז הבדל של כמות אבל זה לא הבדל איכותי עד כדי כך שאומרים שאיוב לא עשה אפילו חצי ממה שעשה אברהם אבינו למה כזה ביטוי

קיצוני בואו ונשים לב מה קרה כאן בואו וניכנס אל תוך הנפש המחשבות והרגשות ותפיסת העולם של האדם העני אדם כשהוא עני אז הוא עובר מבית לבית והוא דופק בדלת מבקש אפשר משהו לאכול אפשר משהו לשתות אפשר קצת לקבל צדקה הוא עובר מבית לבית בינתיים כשהוא עובר עם בית לבית הוא רק עובר עובר עם הגוף אבל מה קורה בראש שלו מה קורה במחשבות שלו בינתיים בראש המחשבות שלו הוא אומר לעצמו רגע רגע זה לא הוגן זה לא צודק למה למה רע לי למה אני סובל העולם הוא מקום רע העולם הוא מקום מייאש העולם הוא מקום מתסכל אני לא מאמין בעולם הזה אני מיואש מהעולם הזה ואז לא פלא שהאדם הזה הוא מריר לא פלא שהוא מתוסכל לא פלא שהוא משרה אווירה של

רעל רעל רגשי סביב האנשים שסביבו ופעם אחר פעם הוא הקורבן והוא המסכן והוא זה שסובל הוא מיוש הוא מתוסכל כשהוא דופק בדלת וא מבקשת פת ה לחם או קצת צדקה זה הדבר האחרון ש ציק לו זו הבעיה האחרונה שיש לו משהו לאכול או כמה שקלים לקנות משהו מה הבעיה הגדולה שלו הבעייה הגדולה שלו שהתפיסה שלו על העולם השתנתה הבעייה שהתפיסה שלו על העולם שהעולם הוא מקום רע העולה הו מקום אכזר גם אם מהמקום הזה ניתן לאותו אדם ניתן לו עבודה או ניתן לו כסף האם זה יספק אותו לא בהכרח הוא עדיין יהיה מתוסכל הוא יתרגם את זה לרע ניתן לו עבודה זה לא מספיק טוב ניתן לו כסף זה לא מספיק הוא תמיד יהיה מיוש הוא תמיד ירגיש רע למה כי יש לו כבר

תפיסה לעולם שהעולם הוא מקום רע את מה צריך לשנות את התפיסה שלו אפשר לתת לו לחם אפשר לתת גם בשר אבל יש משהו יותר עמוק את התפיסה שלו לעולם שהעולם הוא לא צודק שהעולם הוא לא הוגן את זה צריך לשנות וכשאדם משנה את התפיסה שלו על העולם את הגישה לעולם הוא גם ימצא פתרונות אומרים רבותינו דבר מאוד מעניין בתלמוד היה דור דורו של רבי יהודה ברבי אלי אחד השבחים שמשבחים את הדור הזה שיכלו שישה אנשים להיות תחת בגד אחד של בן אדם אחד אני שואל אתכם הגיוני שישה אנשים תחת איזשהו בגד טלית אחת שישה אנשים תחת טלית אחת שרק בן אדם אחד יכול להתכסות בה האם יכול להיות ששישה היו תחת בגד אחד זה לא נראה הגיוני מה אומרים הדור של

רבי יהודה ורבי אלי שישה אנשים היו תחת בגד אחד מה יהיה שמה מה יה מיוחד שמה אבל בואו ונלך שלב אחד קדימה תערו לכם אני עכשיו אומר לכם תקשיבו שישה אנשים כאן כל אחד מכם מקבל 100,000 שקל אם והיה ואתם שכם מצליחים להתכסות תחת בגד אחד האם תצליחו או לא תצליחו אני חושב שאם שעתיים יתן לכם אתם כבר תמצאו איזשהו פתרון נכון המוח פתאום יתחיל לפעול נמצא פתרונות ונראה שאתה יודע מה זה אפשרי למה המוח לא יחפש איך אני מתכסה איך גם אתה מתכסה וככה כלל אחד יחפש איך השני מתכסה בסוף שישה יצליחו אם יש מטרה אם יש אתגר גם המוח משתנה וגם בעיה שנראית אובייקטיבית היא מוצאת פתרון תדעו לכם הרבה בעיות אובייקטיביות נראה שהם

אובייקטיביות הם אובייקטיביות למערכת החשיבה המוגבלת אבל כאשר מערכת החשיבה היא נעשית מורחבת משוכללת יותר הבעיה היא כבר לא בעיה הבעייה היא רק בעיה למערכת החשיבה העכשווית תאתגר את הבן אדם תרומם את הבן אדם תשכל את מערכת החשיבה ותראה שהבעיה היא כבר לא אותה בעיה לכן זה היה דור שבו שישה אנשים תחת בגד אחד מערכת החשיבה הייתה משודרגת הייתה איכותית היייתה נעלת מצויין בוא נחזור אל האדם העני הזה האדם העני הזה עכשיו הוא מגיע אלי הביתה דופק בדלת הוא רוצה לחם ניתן לו לחם אבל זה מה שהוא צריך הוא לא צריך רק לחם הוא צריך לשנות גישה על העולם הקונספט התפיסה לעולם את זה צריך לשנות להחליף גישה לעולם לכן מה עשה אברהם

אבינו אברהם אבינו כשרא אדם שרוצה לחם מה הוא נתן לו נתן לו בשר אדם שרצה מים מה הוא נתן לו יין למה פתאום העני מקבל חווייה חדשה אני שואף רק ללחם זה המקסימום שליו אני רוצה להגיע אני רוצה להגיע אל המים זה המקסימום שליו אני רוצה להגיע מה הוא מקבל משהו חדש הרבה מעבר למה שהוא תכנן הרבה מעבר למה שהוא ציפה הוא רצה לחם הוא קיבל בשר רצה מיים קיבל יין פתאום יש שן חוויה שאומרת רגע העולם הוא לא כזה רע רגע העולם אולי גם יש בו משהו חיובי יש בו משהו טוב הנתינה היייתה לא רק נתינה של מה שאתה מבקש אלא חדר אל תוך הלב של האדם שביקש ונתן לו הרבה מעבר ובכך הגדיל את התפיסה של אותו אדם אותו ני קיבל לא רק לחם לאכול או

מים לשתות הוא קיבל גם בשר וגם יין אבל הוא קיבל לב חדש הוא קיבל תפיסה חדשה הוא קיבל מרחבים חדשים הוא קיבל את היכולת להתמודד עם העולם העולם הוא לא תמיד נחמד העולם הוא לא תמיד נעים אבל אם יש לאדם את היכולת להסתכל בצורה נכונה ל העולם הוא יצליח להתמודד עם העולם ולכן אברהם אבינו נותן הרבה מעבר למה שהוא מתבקש ולכן אומרים רבותינו מילים מדוייקות כל כך אברהם אבינו עשה איוב עשה גם כן אבל איוב לא עשה אפילו חצי ממה שעשה אברהם אבינו כי מה איוב עשה נתן לחם לאכול ומים לשתות אבל מה אברהם אבינו עשה נתן לה נפש נתן לה נשמה נתן לה תפיסה נתן לה לב נתן לה רגשות נתן לה בן אדם יש כאן אדם חדש שהגיע לכאן זה המעלה

הגדולה של אברהם אבינו כתוב גם על אברהם אבינו שהוא הצליח להאכיל מלאכים בשר נו אז מה מה הרווחנו מזה אלא מה שאמרנו אפילו מלאך שהוא לא אמור לאכול בשר הוא נה לגמרי הוא מצליח לאכול בשר אז גם אדם עני שהוא לא רגיל לבשר הוא רגיל לעניות למסקנות לסבל לחוסר צדק שיש בעולם מה קרה כעת זה השתנה העולם הוא לא כל כך גרוע העולם הוא יותר טוב ממה שהיה נדמה לכן בורא עולם אומר למשה רבנו כשעם ישראל במצרים יום לפני שהם יוצאים שיצאו שיצאו ממצרים אבל רגע רגע אני אבקש בקשה אחת לפני שיוצאים ממצרים תאמר אל העם שיקחו את כלי הכסף וכלי הזהב שמגיע להם שלא יצאו בלי זה רגע אבל ז יקח עוד כמה שעות להישאר שם ולקחת את זה תן להם

שישארו שם ויקחו את זה רק אחר כך שיצאו למה כי אם היו יוצאים ממצרים אחרי כל כך הרבה שנות של עבדות איך הם היו יוצאים כמו אנשים עניים כמו אנשים מסכנים כמו עבדים אומר בורא עולם רגע בוא תיתן להם כלי כסף כלי זהב שיקחו את זה גם כן ואז מה אתה עושה אתה לא רק מוציא את העם הזה מהמקום הגיאוגרפי שנקרא מצרים אתה מוציא את מצרים מהלב שלהם אתה מוציא את התחושה שאני עבד שאני לא שווה שאני לא יעיל הנה יש לך אתה כבר לא עבד אתה עם עוצמה אתה בן אדם בעל יכולת אתה בן אדם עם יכולת עשייה אתה אדם כבר הרבה יותר חשוב זו היכולת שלנו להחיות את בני האדם לומר מילה טובה לפרגן לעודד האדם כשמקבל מילה טובה כשמתייחסים אליו מעור פנים

שואלים לשלמה מתעניינים מה קורה לאותו אדם הוא מתרומם הוא מאמין בעצמו יותר מחקרים מרים שאפילו בבתי חולים הם מעניקים יחס אנשי הצוות האחיות האחים הרופאים מעניקים יחס של 40 שניות ביום לחולה הוא מגדיל את הסיכויים שלו להתרפות בעד בין 20 ל30 א יותר 40 שניות ליום אני יודע שזה הרבה אבל 40 שניות ליום יכולות להחיות בן אדם למה זה נותן לו תחושה אתה שווה יש לך ערך יש לך חשיבות כתוב בזוהר הקדוש שאדם לא רק צריך להקפיד שלא לדבר מילים רעות זה וודאי מה לך להיכנס אל כל הרוע הוא לא שווה הוא לא יעיל לא פעם האדם הוא בורח מאחריות בחיים שלו מעשייה מהתרומות מפיתוח האישיות שלו הוא בורח על ידי כך שהוא משלה את עצמו אני לא

כזה רע ראייתם אותו ראייתם אותה ראייתם אותם וככה אדם הוא מסיח דעת מהייעוד שלו מהמטרה שלו בחיים איך הוא מסיח דעת ע ידי כך שהוא משלה את עצמו שאם הוא רע והיא רעה והם רעים אז הוא בסדר לא רק שאדם צריך להימנע מהאשליה שאם הוא ידבר רע על בני אדם זה יהפוך אותו ליותר טוב זה לא הופך אותנו ליותר טובים אם אנחנו מדברים רע על מישהו אחר זה רק גורם השליה שאני בסדר ביחס אלי אבל האם לאחר מכן כאשר אלך לישון בלילה אני ארגיש מסופק ארגיש גה בעצמי ארגיש טוב עם מה שעשיתי אני התפתחתי פרצתי דרך עשיתי משהו חדש בחיים כל זה לא רק השקתי את המצפון איך אני משקי את המצפון הוא רע היא רע הם רעים ואני מסודר לא רק שאדם צריך להימנע

מלדבר דברים רעים זה לא מרומם את האדם זה רק משלה את האדם מרגיע את המצפון שאני טוב יותר מהשוואות שאני מייצר בעזרת המילים שלי לא גם עודד לפרגן מילה טובה לא רק שאדם ימנע מלדבר רע לפרגן לעודד לומר מילה טובה לקרובים לבעל לאישה לילדים מי מילה ביום שתי מילים ביום האדם הוא יכול לרומם את האנשים סביבו לא להיות רעל רגשי לאנשים שקרובים אליו אדרבה להיות מקור של עידוד מקור של השראה מקור של תקווה וזה היה אברהם אבינו אברהם אבינו היה בן אדם שהוא מעורר תקווה אצל לאנשים האחרים מעודד אותם הרא להם שיש אור בקצא מן הרע שהעולם הוא לא כזה חשוך שהעולם הוא לא כזה רע האדם לא צריך בהכרח לקבל סכום כסף גדול או בית או רכב

כדי לשפר את איכות החיים שלו האדם יכול לשפר את איכות החיים שלו אם הוא עושה שינוי בתוך עצמו האויב הגדול ביותר של האדם איפה הוא נמצא בלב שלו במחשבות שלו מי יכול לעזור לאדם הוא עצמו כשהוא משנה את הגישה שהעולם הוא כזה רע וכזה ש אבל לא פעם האדם צריך לעזור לו להשתחרר מהמאסר הרגשי והמנטלי שהוא נמצא איך עושים את זה מפרגן בואו נפרגן בואו נעודד בואו נחיה את בני האדם אפילו בורא עולם אומר לנח אותך ראיתי צדיק לפניי בדור הזה לכן בבקשה בוא תיכנס לתיבה מה אומר לו נוח ואני אתה יודע למה נכנסתי לתיבה ואני ברוב חסדך כי פירגנת לי כי עודדת אותי כי האמנת בי לכ נכנס לתיבה בואו ניקח את הלשון שלנו היכולת להחיות בני אדם

לרפות את הלב הנשבר לרומם את האדם המתוסכל והדוקה לרומם לעודד לשמח להראות לאדם שהעולם הוא לא כזה רע אם הוא רוצה לחם בוא ניתן לו בשר ואם הוא רוצה בשר בואו ניתן לו מילה טובה ובכך נוכל לרומם את לב בני האדם את הקרובים אלינו במקום להיות מקור של רוע ותסכול להיות מקור של השראה ועידוד שאפשר להגיע לעולם וב יותר הלשון והמילים יש להם כ להחיות בני אדם ולירי וב יותר