הרב זמיר כהן - ימי הבריאה בתנ"ך

שלום לכולם. הנושא שלנו היום, אחד הנושאים המרתקים והמשעירים ביותר את המוח האנושי זו שאלת הבריאה. מה קרה שם אז בתחילת התהבות היקום? אין ספור של דולרים הושקעו במעיץ החלקיקים רק כדי לגלות משהו מתוך המערך של התאבות היקום של תחילת הבריאה. יש ספריות בעולם באוניברסיטאות שונות אלפי ספרים שמנסים לפענח את חידת הבריאה ובתורה יש כמה עשרות פסוקים בסך הכל שמסכמים את כל התהליך של התהבות היקום אבל כפי שכולנו יודעים שבורא העולם מנסח ספר הוא לא מנסח כמו אדם אלא יש בתורה רבדים רבדים של עומק פשט רמז דרש סוד ראשי תיבות פרדס התורה כשלכל רובד יש 70 פנים כלומר הבתים עמוקים זה לפנים זה אנחנו ננסה להתבונן בששת ימי

בראשית בזמן הקצר שלפנינו נעבור בסקירה מהירה על כל ששת ימי בראשית מה קרה בכל יום ונשתדל לחבר בין הפשט לבין תורת הסוד תורת הקבלה ויחד עם התגליות של המדע המודרני. התורה מתחילה במילים המפורסמות. בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ. והארץ הייתה טוב ובואו וחושך על פני תהום ורוח אלוהים מרחפת על פני המים. האם כתוב כאן שהאלוקים אמר משהו, שהוא יצר משהו? מדובר בסך הכל במין סיכום כללי. בתחילה אלוקים יצר את השמיים ואת הארץ, אבל לא כתוב איך הוא עשה. רק בפסוק השלישי ויאמר אלוהים יהי אור ויהי אור ויבדל אלוהים בין האור בין החושך ויקרא אלוהים לאור יום ולחושך קרא לילה ויהי ערב ויה בוקר יום אחד פסוקים מאוד

סתומים מאוד קשים להבנה אבל ספר הזוהר שופך אור על הדברים וכאשר בוחנים גם את המחקרים החדשים של היום ומחברים יחד לדברי חז"ל הרי מתברר שלא רק שהמדע לא סותר את התורה אלא אדרבה התורה עוד הקדימה את המדע שמעתי לו אחת כאשר נערך הניסוי הראשון במעיץ החלקיקים אנשים שטענו האם יש כאן איזושהיא תגלית או שעלולים לגלות משהו שנוגד את התורה התשובה היא ודאי שלא בפשט הפסוקים בתחילה אלוקים ברא את השמיים ואת הארץ והארץ הייתה טו ובו ובבואהו. מה פירוש? והארץ הייתה טוהוב ובבואהו. לפי פשט הדברים, בזמן הבריאה הבורא לא יצר את העולם מסודר כפי שאנחנו רואים אותו היום, אלא הכל התחיל מאי סדר ומתוך המהומה ואי הסדר התחיל לאט לאט

להיות הסדר עד שהעולם נראה כפי שהוא נראה היום. היקום בכלל קיבל את הצורה הנוכחית. במחקרים של המדע המודרני, התפיסה המקובלת היום במה שנוגע להתהבות היקום זוהי תאוריית המפץ הגדול. תיאוריה שטוענת שבתחילה הופיע פרץ אור גדול שהיה ריכוז רב עוצמה של אנרגיה. האנרגיה הלכה והתקררה וכך נוצר כל החומר שאנחנו מכירים אותו היום והסדר בכללותו עם תהליך מסוים. כלומר, גם לפי תיאוריית המפץ, היקום התחיל באי סדר ומתוך האי סדר נוצר הסדר הכללי. בין לפי התורה ובין לפי המדע, הכל התחיל באי סדר. השאלה היא מדוע? כשמדובר בבורא עולם וכי הוא לא יכול ליצור מיד את הסדר, הוא צריך להתחיל מתוך מהומה, כמו אתר בנייה שיש בו בלאגן שלם

ורק אז מתחיל הסדר? חכמי הקבלה מסבירים שמכיוון שכל היקום החומרי הוא בסך הכל העתק של היקום הרוחני או ליתר דיוק של היקומים הרוחניים המקבילים, כי הזוהר מסביר שכשהקדוש ברוך הוא ברא את העולם, תחילת התהבות היקום בהערה רוחנית גבוהה מאוד, מה שנקרא בלשון המקובלים השתלשלות העולמות, התחיל עולם יקום רוחני זך מאוד שנקרא עולם אק. ממנו השתלשל עולם האצילות, לאחר מכן בריאה, יצירה ובסוף עשייה, ששם נמצאים כל הכוכבים והגלקסיות החומריים. מה שנקרא בלשון המקובלים, ארבע עולמות איה, אצילות, בריאה, יצירה, עשייה, שהם כנגד ארבע אותיות בשם הוויה ויש עולם אק שהוא הקוצו של י, היראשונה בשם השם. יש בליטה קטנה למעלה. זה כנגד

היקום שמחבר את כל הבריאה לאור האינסוף. כלומר, על פי היהדות, החומר לא הופיע ישירות מהעין המוחלט, אלא ראשית האלוקים האציל רוחניות גבוהה, שככל שהלכה והתרחקה ממקורה, כך היא הלכה והתגשמה, עברה דרך מסכים, כך כתוב בספר עץ חיים, כלומר מערכות שמגשימות יותר את ה את ההערה הרוחנית עד שנוצר כל החומר. כלומר, על פי הקבלה, מה הוא בעצם החומר? הוא אור מוגשם. אור שעבר דרך מסכים שונים ירד ברמה הרוחנית שלו אצילות בריאה יצירה עשייה עד שבסופו של דבר נוצרה כל ההתגשמות כפי שאנחנו רגילים לראות אותה היום לכל אדם יש נשמה רוחנית ששורשה בעולמות הרוחניים שלמעלה הגוף שייך לעולם העשייה אבל יש את החלק הרוחני ששייך לייקומים

הרוחניים יותר לכן מסבירים חכמי הקבלה שיש משמעות גדולה לכל פעולה שאנחנו פועלים כאן חיובית או שלילית אצל הגוי מדובר בשבע מצוות לפי מבנה החלק הרוחני שבו ואצל היהודי תרייג מצוות בהתאם למבנה הרוחני שלו. פעולה חיובית. אפילו חיוך שאדם מחייך לחברו ועושה לו טוב על הלב הוא מיד משפיע בעולמות רוחניים עליונים מוריד שפע גדול משפיע על העולם הזה. לכן התורה עוסרת אפילו לבשל בשר בחלב. אני לא אוכל, אני רק מבשל. אבל המעשה הזה שלקחת בשר ששייך לספירת גבורה שזה חוזק ודינים עם חלב שעניינו הצמחה ושפע זה שייך לחסד אפילו הבישול יוצר קצר אבל כאן אני לא רואה כלום נכון אבל אני פה בסך הכל גוף גשמי שיש לו שורשים רוחניים

בעולמות עליונים כל פעולה שלנו כאן משפיעה למעלה והתוצאה שוב יורדת וחוזרת לעולם בהתאם למעשה האדם זה מה שנקרא שהאדם סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיים אבל מה שנוגע לענייננו נמצא שעל פי תורת הקבלה ביהדות תחילת היקום בהערה רוחנית נסגבת שנרמזה במילים ויאמר אלוהים יהי אור ויהי אור לא מדובר כאן באור השמש כפי שנראה בהמשך כשנגיע ליום הרביעי השמש הופיע בחלל עולמנו רק ביום הרביעי רק אז השמש התחילה לפעול את פעולתה הטבעית כפי שאנחנו רגילים לראות אותה היום אבל ביום הראשון יהי אור הערה רוחנית נסגבת שממנה השתלשל כל היקום החומרי. אבל עדיין צריך להבין כאן כמה דברים. ראשית שאלנו את השאלה מדוע העולם התחיל באי סדר?

למה הסדר לא התחיל מיד? מסבירים חכמי הקבלה כך כל התכלית והמטרה שהבורא ברא בריאה ברא נבראים רק כדי שיהיה לו למי להטיב הוא טוב רצה להטיב לאחרים ברא נבראים כדי להטיב להם לענג אותם לכן כל אחד מרגיש שהשאיפה הכי גדולה שיש לו בחיים היא להתענג מכיוון שהאלוקים ברא את האדם כדי לענג אותו אז למה הוא שם אותו בעולם שיש בו יצרים וקשיים וניסיונות עולם חומרי היה בורא אותו א רוחני ונותן לו להתענג בעונג רוחני שזה הכי גבוה. מסבירים חכמי הסוד על פי דברי הזוהר מכיוון שכשם שאצל הבורא עצמו הטוב שבו הוא טוב עצמי הוא לא קיבל אותו מאף אחד ביקש שהאדם יהיה דומה ביותר לבוראו. בצלם אלוהים עשה את האדם לא בדמות החיצונית אלא

במהות הפנימית בעוצמות הרוחניות שיש לאדם. ביקש לתת לאדם את היכולת שהוא יבנה את עולמו הרוחני. כמובן שאדם אף פעם לא יאכל להיות כמו הבורא, אבל במקסימום שהוא יכול, שהוא יתמודד עם יצרים וניסיונות ויבנה את עולמו הרוחני. כדי לאפשר מציאות כזאת של התמודדות, הוא היה חייב לברוא בעולם טוב ורע. כי אם יש רק טוב, אין לנו ממה להתמודד. זה נקרא טו ובואו מבחינה רוחנית. בעולמות הרוחניים הוא היה חייב ליצור קלקול מסוים ולתת לאדם את האפשרות אתה תתמודד ותבנה את החיסרון, תשלים את החיסרון שאני יצרתי. כלומר, הקלקול בעולמות הרוחניים נועד לטובתו של האדם כדי שיהיה לאדם עם מה להתמודד ולבנות. כשאנחנו כאן מתאמצים גוי עם השבע

מצוות, יהודי עם התרייג מצוות, אנחנו בונים בעולמות רוחניים בהתאם לפעולות שלנו. ומכיוון שבמקור הרוחני נוצר טהו ובבוהו חיסרון מסוים גם בעולם החומרי שהוא בסך הכל השתלשלות הרי עולם האצילות ממנו השתלשל עולם הבריאה שהוא ההתק שלו רק הוא פחות רוחני בריאה מלשון בריאת יש מעין אצילות עולם שנעצה לחלוטין בריאה יש מעין יצירה התחילו כמויות וצורות ועשייה זה העולם החומרי שלנו היום כל עולם הוא בסך הכל כל העתק של היקום הרוחני שמעליו. כל יקום העתק מהעולם הרוחני שמעליו. אז אם שם יש טוה ובהו, גם כאן בעולם החומרי חייב להיות טו ובהו. לכן תחילת הבריאה בטו ובבוא, אף על פי שהוא יכל לעשות את הכל מסודר מראש, אבל יש את

המערכת, את התוכנית, את התכלית של הבריאה. לכן העולם התחיל בטו ובבוא וחושך על פני תאום ורוח אלוהים פשט הדברים הרוח שנבראה על ידי הבורא מרחפת על פני המים כלומר איך העולם היה נראה בתחילתו כשהוא הפך להיות עולם גשמי חומר של אדמה מוקף רק במים סביבו יש רוח מה שהם קוראים אטמוספירה אוויר וסביב זה מערך של אש כך כותב הרמבן שארבע יסודות בזמן הבריאה היו זה מעל זה האש למעלה אש רוח מים ועפר אז הייתה אדמה מוקפת מים מוקפת רוח והכל היה מוקף באש כך תחילת הבריאה אבל תחילת הדיבור ויאמר אלוהים י אור ויהי אור אז מה פשר ההקדמה שלפני בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ וארץ הייתה טוהו ובבואהו וחושך על פני תהום אחד

מגדולי מפרשי המשנה, בעל התפארת ישראל, רבי ישראל ליבשיץ, כותב על פי דברי חז"ל, גם בזוהר וגם במדרש כתוב שהעולם שאנחנו רואים אותו היום הוא עולם שהתחיל להיות מסודר לאחר שהוא כבר היה. היו פה חיים של יצורים שונים, אפילו של בני אדם שונים לפי אחת הדעות, כך לדעת התפארת ישראל. אבל העולם שהיה אז חרב ונבנה מחדש. כשאנחנו היום מדברים ביהדות על שנת 5769 לבריאת העולם פחות מ-6 א000 שנים אומר התפארת ישראל זה למניין של העולם הנוכחי של הסדר הנוכחי אבל קדמו לעולמות ש חרבו כך כתוב גם במדרש וגם בזוהר שלפני העולם הזה היה בורא הקדוש ברוך הוא עולמות ומחריבם ברא עולמות וחריבם למה הוא החריב ותפארת ישראל כותב בגלל ההשחתה

של אותם יצורים שחיו בעולמות שקדמו לכן הם חרבו. בזה הוא מסביר גם מה שמוצאים היום בגאולוגיה. יש חבות גיאולוגיות שונות שרואים שהיקום העולם שלנו, כדור הארץ, מאוד עתיק ורואים בו גם סימנים של איזה חורבן שהיה והתחולל שוב מחדש. העולם שוב נבנה ונוצר עם סדר חדש. יש חבות גאולוגיות. המדענים מייחסים לארבע תקופות, ארבע אירועים גיאולוגיים שהיו בעולם בעבר. התפארת ישראל אומר שהם צודקים, זה לא סותר את התורה. אדרבה, זה מתאים בדיוק לדברי המקובלים שהיו ארבע עולמות שחרבו ואנחנו כעת בסדרה החמישית של העולמות. לא כל חכמי הקבלה מסכימים עם העניין הזה. יש דעות שזה העולם הראשוני, אבל הוא לפי הגישה הזו מסביר שזו הסיבה

שנאמר ויה ערב ווקר יום אחד. בשאר הימים מה כתוב? ויערב ויבוקר יום שני. וירב בוקר יום שני יום שלישי אז איך היה צריך להיות ביום הראשון ויערב וי בוקר יום ראשון ראשון שני שלישי רביעי למה כתוב ויערב וי בוקר יום אחד האחד הזה הוא אומר הוא לא ראשון שמתייחס לשאר כי היום הראשון בבריאה לא שייך לסדר של ההמשך זה שייך לעולמות שקדמו וזו הסיבה הוא אומר שכתוב בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ מתי זה היה בעולמות הקודמים שחרבו ואז הארץ הייתה טו ובואו כי אנחנו כשבאנו לעולם הזה תחילתו של העולם הנוכחי הוא היה טו ובואו למה לאחר התוצאה של החורבן שהיה מהעולמות הקודמים ואז התורה מפרטת אתה יודע איך הכל התחיל היקום

הראשוני ויאמר אלוהים יהי אור ויהי אור אבל כל זה שייך לעולם שלא אכפת לך ממנו ויעי ערב ווקר יום אחד זה שייך לזמן אחר לא ראשון שהוא התחלה של השלבים הבאים אלא זהו מחלקה אחרת כלומר בפסוקים הראשונים של היום הראשון בבריאה יש התייחסות לכל העולמות שחרבו שזוהי סדרה מסוימת שהייתה ואותנו זה לא מעניין היום מה שהיה אז כי אנחנו שייכים לעידן הנוכחי לא לעידנים הקודמים כי אם היה כתוב ראשון הראשון מתייחס לשני ולשלישי אחד זה יחידה בפני עצמה זה שכתוב כאן ויבדל אלוהים בין האור ובין החושך ויקרא אלוהים לאור יום ולחושך קרא לילה. מה פשר הקריאה הזאת? מתן השם. כותב הרמבן, ויקרא אלוהים לאור יום, מלמד שנברא בו הזמן. אור

זוהי ההערה הראשונית שממנה נוצר כל החומר, כל היקום. יום זה מימד של זמן. יום, לילה הזמן מתחיל לפעול. אומר הרמ"בן שבפסוק הזה מבואר שהזמן נברא יחד עם החומר. עם האור, עם תחילת התהבות היקום. אבל לפני כן לא היה מושג של זמן בכלל. המקובלים מסבירים שזה מה שעונה על השאלה שהרבה שואלים. למה אלוקים ברא את העולם רק בתאריך המסוים הזה? למה הוא לא ברא אותו אלף שנים לפני או 2000 שנה לפני? התשובה היא כי במושגים אלוקיים אין מושג של זמן. אין לפני ואחרי. כשהעולם התחיל גם הזמן התחיל לזרום. לפני כן לא היה מושג של זמן. כי באמת הזמן מתייחס. מה זה זמן? איך אנחנו יודעים שעברה שעה או 10 דקות או דקה? אם קודם הייתי בחוץ

וכעת אני כאן אז יודעים שהזמן עבר. חילופי חומרים שבגוף. יש כל מיני שינויים שמתחוללים בעולם שהם בעצם מהווים את הזמן. אבל אם אין חומר, אם אין שינוי בעולם, גם אין זמן. אין מושג של זמן. זאת אומרת כל הזמן התחיל עם תחילת התהבות היקום. נעבור ליום השני. ויאמר אלוהים, יהקיע בתוך המים ואי מבדיל בין מים למים. ויעש אלוהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל הרקיע. ויהי כן. ויקרא אלוהים לרקיע השמיים ויהי ערב ויה בוקר יום שני על איזה מים שנמצאים מעל הרקיע מדובר כאן היה מי שאמר באחת ההרצאות כששאלתי את השאלה שכנראה הכוונה לעננים אבל זה לא נכון כי הרקיע כותב האבן עזרא זוהי שכבת האוויר

שעוטפת את כדור הארץ והיא יוצרת את מראה התכלת כשאנחנו יוצאים החוצה רואים שמיים הרי מי שיוצא מחוץ לאטמוספירה רואה יקום חלל חשוך לחלוטין. כל שמי התכלת זה שייך לאטמוספירה. כשכתוב המים אשר מעל הרקיע, פירושו של דבר שיש מים בחלל. עד לפני כמה עשרות שנים האסטרונומים לא קיבלו את הדבר הזה שיש מים בחלל כי ידעו שיש כוכבי אש כמו השמש, כוכבי אדמה כמו הירח, צלעים. אבל לומר שיש מים בחלל לא קיבלו את הדברים. ואם לא די בכך, המדרש ששייך לתורה שבעל פה, רק כשמשה היה בסיני לא רק קיבל את התורה, את הפסוקים ואת עשרת הדיברות וירד, אלא גם 40 יום למד את כל הפירושים של התורה שבכתב. ובמדרש כתוב, המים העליונים יתרים על המים

התחתונים. המדרש על הפסוק הזה במדרש רבא כתוב שהמים העליונים יתרים על המים התחתונים. כלומר, המים שביקום הם בכמות הרבה יותר גדולה מהמים שעל פני כדור הארץ. וזה מוזר. על מים שעל פני כדור הארץ. הרי שני שליש מהעולם מים. ולומר שבזמן שהאסטרונומים טענו שאין מים בחלל, לומר שהמים העליונים יתרים על המים התחתונים. עוד מובא במדרש שהמים העליונים הם כגלידים. מה זה גלידים? קפועים כמו קרח, לא נוזליים, אלא קרח. רק לפני כמה עשרות שנים התברר למדענים שכוכבי השוית עשויים מכמויות אדירות של קרח. יש אין ספור כוכבי שווית בחלל. כשאנחנו מכאן רואים כוכב שווית, כולנו מתרגשים. אבל יש אזורים מסוימים בחלל במערכת השמש שלנו שיש

מיליארדי שויתים. כשכל שווית אחד מכיל עשרות מיליארדים של טונות של קרח, כשהשוית מתקרב לשמש, נוצר השובל הזה מהעדים שיוצאים ממנו, הקרח הופך למים. כשהוא מתרחק מהשמש, שוב הכל מתאחד וקופא והופך להיות כוכב קרח אדיר. התברר שגם הטבעות של שבתי עשויות מקרח, במעדים יש קרח, בעוד מקומות בעולם, ביקום, כלומר, יש כוכבים שונים שיש בהם כמויות אדירות של קרח. עד כדי כך שבאטלס קמבריג' לאסטרונומיה מציינים שלאחר שיתגלו התגליות האלה מתברר שכל המים שעל פני כדור הארץ הם כטיפה מן הים ביחס לכמויות המים שנמצאים בחלל בדיוק כמו שאמרו חז"ל שהמים העליונים בכמות גדולה יותר יתרים על המים התחתונים והם כגלידים אבל במדע זה התגלה רק

בעשרות השנים האחרונות נעבור ליום השלישי ויאמר אלוהים מקבוע המים מתחת השמיים אל מקום אחד ותראה היבשה ויהי חן ויקרא אלוהים ליבשה ארץ ולמקווה המים קרא ימים ויר אלוהים כי טוב ויאמר אלוהים תדשי הארץ דשע עסב מזריע זרע עץ פרי עושה פרי למינו אשר זרובו על הארץ ויחן ותוצא ארץ דשעסב מזריע זרע למינהו ועץ עושה פרי אשר זרע בו למיניהו ויר אלוהים כי טוב ויהי ערב ויהי בוקר יום שלישי ביום השלישי התרחשו שני מאורעות משמעותיים ביותר בעולם שלנו בכדור הארץ. האחד יקבו המים אל מקום אחד ותראי היבשה והשני הצמחים הופיעו על פני היבשה. בתחילה כמו שראינו קודם כדור הארץ היה מוקף במים. ביום השלישי מצוו האלוקים שיהיה שקעים

בעולם באופן שכל המים ירדו לכאן וההרים יעלו כלפי מעלה כדי שהוא רוצה לברוא בני אדם ויצורים ביבשה אז ציווה שכל המים יקבו למקום אחד ותראה היבשה היום ידוע שיש שבע יבשות פעם חשבו שיש שלוש יבשות עד לפני 500 שנה אחרי שגילו את שתי יבשות אמריקה התברר שיש יותר מכן גילו את אוסטרליה, אחר כך את אנטרקטיקה, גרינלנד. התברר שיש שבע יבשות. אירופה ואסיה יבשת אחת. סך הכל שבע יבשות יש בכל כדור הארץ. המידע הזה שאנחנו יודעים אותו היום ואף אחד לא יכול להתווכח איתו, ניתן לבדוק, לחקור, לצלם מהחלל. רואים יש שבע יבשות. האם הנתון הזה מתאים למה שכתוב בפסוק שקראנו או שהוא עומד בניגוד בסתירה בפסוק כאן מה כתוב ויאמר אלוהים

יקבו המים מתחת השמיים כלומר המים שמתחת האטמוספירה בכדור הארץ אל מקום אחד ותראה היבשה ויהיה כן לפי זה כמה יבשות וכמה עוקיהנוסים ישנם אחד ואחד נכון נכון? כתוב בפירוש אי אפשר להתווכח. יקבו המים אל מקום אחד, כלומר יהיה אוקייינוס אחד ותראה היבשה. יבשה אחת צריכה לצוץ, לא שבע. רק לפני כ-70 שנה בא גאולוג גרמני בשם וגנר ושם לב לתופעה מעניינת. בזמנו מיפו את כל יבשות הארץ בצורה מדוייקת, כבר היו מטוסים. הוא שם לב שהבליטה של יבשת אפריקה מתאימה מאוד לשקע שבין שתי יבשות אמריקה. כאילו זה פאזל שנחלק. והבליטה של אחת מיבשות אמריקה מתאימה מאוד לשקע שביבשת אפריקה. וכך הוא בדק את כל היבשות השונות. הוא אומר, "תראה

זה מדהים, יש כאן פאזל. האם זה אומר שפעם הייתה יבשה אחת?" הוא נכנס לחקור את העניין ביסודיות, בדק את סוג האדמה בשפת היבשת הזוה והשנייה מצאת אמה, צמחיה וכולי. היום כל גאולוג מתחיל יודע שפעם הייתה יבשת אחת, יבשת בראשית שנחלקה מסיבה לא ברורה והאווקיינוס האחד שהקיף את כל היבשה האחת נכנס אל תוך הסדקים שבין היבשות וכך נוצרו כל האוקינוסים השונים. מדענים טוענים שזו אחת התגליות הכי גדולות של 100 שנים האחרונות. ב-100 שנים האחרונות גילו הרבה דברים, אבל זו אחת התגליות הכי גדולות. בספר המהפך הבאתי את המקורות לכל זה. כלומר, עכשיו אין קושיה, אחרי וגנר אין קושיה על התורה, כי התורה דיברה על הבריאה. בבריאה הייתה

יבשה אחת. אבל הפלא הגדול הוא שלא רק שאין כאן קושיה על התורה, אלא בעקבות וגנר, הקושיה הפכה להוכחה שהתורה הזו היא על אנושית. כי בספר הזוהר שכידוע מגלה לנו את הסודות שמאחורי הפסוקים על הפסוק הזה יקבו המים מתחת השמיים אל מקום אחד ותראה היבשה אומר הזוהר אני מצטט את לשונו הזוהר למה שאנחנו בעברית מודרנית קוראים יבשה הזוהר קורא בשם ארץ לשון הזוהר תנא ארץ אחת ממש הוציאו המים וממנה נתהבו שבע ארצ צות פשוט מדהים. הזור כידוע נכתב לפני כ-2000 שנה על ידי רבי שמעון בר יוחאי והוא אומר יקבוע המים אל מקום אחד תנא כלומר כך קיבלנו שנינו למדנו מרבותינו ארץ אחת ממש הוציאו המים בתחילה הייתה באמת יבשת אחת וממנה נתהבו

שבע ארצות היא נחלקה והאוקייינוס נכנס וכך נוצרו כל האוקיינוסים השונים שבע ארצות לפני 2000 שנה אף אחד לא הכיר את נדידת היבשות שהכיר וגנר גילה וגנר לפני כ-70 שנה ובוודאי שאף אחד לא ידע שיש שבע יבש דשות עד לפני 500 שנה עוד לא הכירו את אמריקה ולא את אוסטרליה ורבי שמעון בר יוחאי אומר שכך קיבלנו מרבותינו שקיבלו מרבותיהם מי שברא את העולם גילה את הסוד הזה לנבראים שלו בתורתו כמו שבזוהר יש עוד הרבה מידע מדעי כמו כדוריות העולם כשכאן אור שם חושך עוד הרבה נתונים שהמדע גילה במשך 2000 השנים האחרונות נתונים שמופיעים בזוהר במשפטים קצרים לאחר התהליך הזה שנוצרה יבשה אולי לפני כן כדאי לציין עוד נקודה אחת מתי באמת

זה התרחש מתי נדידת היבשות התרחשה על פי המדענים ועל פי התורה המדענים מייחסים את נדידת היבשות לתקופה מאוד קדומה על פי התורה הדבר התרחש במבול בתלמוד מסכת ראש השנה כתוב שהמבולר כאשר הקדוש ברוך הוא נטל שני כוכבים מכמה יש צביר כוכבים שנקרא קמה הוציא משם שני כוכבים וזה גרם לזעזועים על פני כדור הארץ. לא כתוב בתלמוד האם כתוצאה מהתנגשות של אותם כוכבים בכדור הארץ או עצם התזוזה שלהם שם גרמה לשינויים בכוח המשיכה של כדור הארץ, בכוח הכבידה וזה גרם לתנודות ולשינויים מסוימים שהיו בעולם. אבל שני כוכבים מקמה כך נאמר בתלמוד נטל שני כוכבים משם וזה גרם לשינויים על פני כל כדור הארץ וחלק מהשינויים האלה גם היבשות

נבקעו יש פסוק שאומר חצבה עמודי השבעה שם מפרסים את זה לימי המבול שאז האדמה היחידה נחצבה ונחלקה לשבע יבשות מתי נדידת היבשות התרחשה על פי המדענים ועל פי התורה המדענים מייחסים את נדידת היבשות לתקופה מאוד מאוד קדומה. על פי התורה הדבר התרחש במבול. בתלמוד מסכת ראש השנה כתוב שהמבול כאשר הקדוש ברוך הוא נטל שני כוכבים מקמה. יש צביר כוכבים שנקרא קימה. הוציא משם שני כוכבים וזה גרם לזעזועים על פני כדור הארץ. לא כתוב בתלמוד האם כתוצאה מהתנגשות של אותם כוכבים בכדור הארץ או עצם התזוזה שלהם שם גרמה לשינויים בכוח המשיכה של כדור הארץ בכוח הכבידה וזה גרם לתנודות ולשינויים מסוימים שהיו בעולם אבל שני כוכבים מקמה

כך נאמר בתלמוד נטל שני כוכבים משם וזה גרם לשינויים על פני כל כדור הארץ וחלק מהשינויים האלה גם היבשות נבקעו יש פסוק שאומר אומר חצבה עמודי השבעה שהמפרשים מייחסים את זה לימי המבול שאז האדמה היחידה נחצבה ונחלקה לשבע יבשות לאחר התהליך הזה ביום השלישי עדיין התחילו הצמחים להופיע על פני כדור הארץ השמש עדיין לא מהירה כי רק ביום הרביעי נקרא את היום הרביעי גם כן ויאמר אלוהים יהי מאורות ברכי השמיים להבדיל בין היום ובין הלילה ויו לאות ולמועדים ולימים ושנים והיו למורות ברכי השמיים להעיר על הארץ ויהי חן ויעש אלוהים את שני המאורות הגדולים אחר כך בהמשך הוא אומר שאחד גדול ואחד קטן את המאור הגדול לממשלת היום

ואת המאור הקטון לממשלת הלילה ואת הכוכבים אז למה הוא קרא להם המערות הגדולים כי בעין רגילה מי שיוצא החוצה ומסתכל רואה אותם באותו גודל בימים ההם עוד יכלו לחשוב שאולי הם באמת באותו גודל השמש והירח נראים באותו גודל אז הוא אומר תדע שלו האחד המאור הגדול אתה אמנם רואה שני מאורות גדולים באותו גודל, אבל הם לא באותו גודל. האחד המאור הגדול לממשלת היום, שזה השמש שהיא נראית בגודל של הירח, בגלל המרחק האדיר שלה, 150 מיליון קילומטר השמש רחוקה מכדור הארץ. בכדור הארץ, לעומת זאת, הירח מאוד קרוב לכדור הארץ, לכן הם נראים באותו גודל, אבל אמיתו של דבר זה גדול וזה קטן. ואת הכוכבים אף על פי שיש כוכבי ענק אבל עבורנו

אנחנו רואים את השמש והרח ככוכבים מרכזיים והשאר ככוכבים קטנים יותר ויתן אותם אלוהים ברכי השמיים להאיר על הארץ ולמשל ביום ובלילה ולהבדיל בין האור ובין החושך ויר אלוהים כי טוב ויהי ערב ויו בוקר יום רביעי כלומר בזמן הבריאה כאשר הצמחים הופיעו על פני כדור הארץ עדיין השמש לא נקבעה במקומה כדי להאיר על פני העולם. חז"ל אומרים שאמנם היא כבר נבראה, אבל עדיין לא נקבעה במקום שמשם היא אמורה להאיר. אחת ל-28 שנה נהוג בעם ישראל לברך לפני פסח את ברכת החמה, ברכה שמברכים אותה אחת ל-28 שנה. בדיוק השנה הזאת, שנת תשס"ט, זו השנה של שנת ברכת החמה. השנה זה יוצא בדיוק בערב פסח יום יד בבוקר יש המונים שנאספים בכותל המערבי

אני זוכר לפני 28 שנה הייתי עדיין נער זה היה מעמד מדהים שאי אפשר לשכוח אותו מברכים ברוב עם את ברכת החמה מיד לאחר נץ החמה מתפללים תפילת שחרית ומיד לאחר מכן כי זה היום שהשמש נקבעה במקומה ומשם התחילה להאיר על פני כדור הארץ על פי סדר סדר הבריאה. אבל ביום השלישי היו צמחים ועדיין השמש לא מהירה, עוד אין פוטוסינתזה, אבל הצמחים כבר קיימים. יש הרבה ששואלים שישנם עצים שמוכיחים כביכול שסיפור הבריאה שבתורה הוא לא נכון והתירוך העברי הוא לא נכון. על פי התירוך העברי העולם קיים פחות מ-6שת אלפי שנים. אז איך ייתכן שיש עצים עם טבעות שמספר הטבעות באותם גזעים הוא יותר מ-6שת אלפי שנים. יש עצים שבכל שנה נוספת עוד

טבעת בגזע. כלומר, כשחותכים את הגזע לפי מספר הטבעות, אפשר למנות את הגיל של העץ. אם העולם נברא לפני פחות מ-6 א000 שנים, איך ייתכן שאני מוצא עץ למשל עם 6200 טבעות? הרי זה אומר שהוא קדום יותר מ-6 אלפי שנים ויש כאלה שמתוך כך הגיעו לקושיה על התורה ומכיוון שלא ניסו לברר את התשובה נשארו בטעות הזו של הכפירה והבעיה שלהם שהם לא למדו את דברי חז"ל מקשים קושיות ולא הולכים לראות מה התורה אומרת באחד הסמינרים שאל אותי אדם את השאלה הזו הוסיף ושאל יש כוכבים כדי שנראה את האור שלהם רק כדי שהאור יגיע אלינו צריכים לחלוף למשל מיליון שנה אז אם אתה רואה את האור זה אומר שהכוכב הזה זה קיים יותר ממיליון שנה איך זה מסתדר

עם הפרשה של הבריאה טוב לפי מה שברא עולמות והחריבם זה מובן האור של הירח של אותם כוכבים כי אתה יכול להגיד שזה שייך לעולמות קודמים אבל מה עם הטבעות של העץ שאלתי אותו לפי דעתך בוא נעזוב את דברי חז"ל עוד מעט אני אומר לך מה שכתוב בתלמוד אבל נעזוב לרגע את מה שכתוב בתלמוד לפי דעתך סתם היגיון פשוט כשהאלוקים ברא את העולם והוא ברא את העצים מה היה הגיל של כל עץ כשהאלוקים ברא אותו? אותה שאלה לגבי האריות והדובים והנמרים והאדם הראשון כפי דעתך אדם הראשון נברא כתינוק שעכשיו יצא מרחם אמו והוא מחפש מזון או שהוא נברא כגבר בוגר מה ההיגיון שלך אומר העצים נבראו כשתילים רכים או כעץ גדול וגבוה ומסגסג הוא אמר ההיגיון

אומר שהכל נברא באמת בוגר עצים בוגרים אריות בוגרים ליות בוגרות בני אדם אדם הראשון נברא רק כבוגר חווה כי האלוקים רוצה שהעולם יהיתפקד אז הגיוני לומר שהוא ברא אותם בוגרים אמרתי לו זאת אומרת שכאשר הקדוש ברוך הוא ברא עץ ובאמת כי דבריך כתוב בתלמוד מסכת ראש השנה שכל מעשה בראשית בקומתם נבראו בצוויונם נבראו כלומר הם נבראו כבוגרים ולא כשתילים רכים או כגורים קטנים או תינוקות נבראו כבוגרים אתה צודק, הם נבראו כבוגרים. לפי זה עץ שהבגרות של הבגרות המלאה שלו היא נניח בגיל 300 שנה. כשהקדוש ברוך הוא ברא אותו, עם כמה טבעות הוא ברא אותו? עם 300 טבעות, כי זו הבגרות שלו. ומכאן והלאה כל שנה הוא מוסיף עוד טבעת ועוד

טבעת. כלומר, אם אנחנו רואים עץ עם 6200 טבעות, זה לא אומר שהוא בגיל 6200. באותה מידה גם לגבי אור הכוכבים. אם הקדוש ברוך הוא בורא עולם והוא רוצה שאדם הראשון וכל בני אדם שיבואו אחר כך יראו את הכוכבים, אבל הכוכב הזה נברא במרחק הזה שעד שנראה את אורו צריכים לחלוף 100 מיליון שנה. אז מה עושה הקדוש ברוך הוא? בשנייה אחת מושך את האור הזה עכשיו שיתחיל לזרום כי הוא רוצה שהעולם יתפקד כפי שהוא רוצה שהוא יתפקד. כלומר, אי אפשר לקחת את המצב הנוכחי ולהשליך על בריאת העולם. נעבור ליום החמישי. ויאמר אלוהים, ישרצו המים, שרץ נפש חיה ועוף יעופף על הארץ על פני רקיע השמיים. ויברא אלוהים את התנינים הגדולים ואת כל נפש

החיה הרומסת אשר שרצו המים למיניהם ואת כל עוף כנף למיניהו ויר אלוהים כי טוב. ויברך אותם אלוהים לאמור פרו עורבו מילאו את הארץ בימים והעוף ירב בארץ ויעי ערב ווקר יום חמישי כלומר ביום החמישי אם היינו מציצים על פני כדור הארץ מה היינו רואים איך העולם נראה יש בו צמחים ובעלי חיים אבל לא כל בעלי החיים מי נברא ביום

החמישיגים

רק יצורי הים דגים וכדומה המעופפים והתנינים הגדולים. מי הם התננים הגדולים האלה? ובכלל במה זכו התנינים ששמם יוזכר בתורה? הרי התורה לא מפרטת כרישים, ליויתנים, נשרים. היא לא מפרטת שמות של בעלי חיים. היא אומרת יצורי הים, מעופפים. מה זכו התנינים ששמם יוזכר? בשאלה הזו תמונה התשובה למה שהרבה שואלים איך התורה מתייחסת לאותם זוכלי ענק שקיבלו את השם דינוזאורים כידוע שם דינוזאור הוא שם שבני אדם נתנו לאחר שלפני כ-300 שנה מצאו את המאובנים הראשונים שנמצאו ואז התברר לראשונה למדענים שבעבר היו חיות ענק וככל שהמחקרים הלכו והתרבו ונחפרו עוד מקומות בעולם. התגלו יצורי ענק בגדלים שונים, סוגים שונים, זנים שונים.

כשהשם הכולל המפורסם הוא דינוזאורים. אחר כך לכל ייצור יש את השם הפרטי שלו. דינוזאור זה צירוף של שתי מילים לטיניות. דנוזאור לטעה איומה. זוכל זוכל מפחיד. זוכל ענק. זה בעצם המשמעות של הדברים. תנין בלשון התורה הוא לא התנין שאנחנו מכנים היום בשם תנין בגן החיות. המילה תנין היא שם כללי לכל משפחת הזוכלים. כשכתוב בתורה התנינים הגדולים כאילו כתוב הזוכלים הגדולים. יש לזה כמה הוכחות מתוך התורה. למשל כתוב שמשה רבנו עמד לפני פרעה וזרק את המקל והמקל הפך לנחש. אחר כך כתוב שהוא לקח את המקל שהיה לתנין. אז תחליט המקל היה לתנין או לנחש? התשובה היא תנין זה זוכל. אז כאילו כתוב שהמקל היה לתנין, היה לנחש והמקל היה

לזוכל. זה נכון? זוכל זה נחש. אותו דבר. באמת רש"י שם כותב תנין זה נחש. כי פירוש המילה תנין זה זוכל. גם בסוף ספר דברים כתוב עם חמת זוכלי עפר, חמת תנינים ינם. משם שני פסוקים. חמה זה שם זה לשון ארס חמה תנינים ינם לתנין יש ארס הכוונה לזוכלים ארס של זוכלים בלשון התורה תנין פירושו זוכה לכן גם כאן בפרשת הבריאה אין כאן שם פרטי אלא שם כללי עופות יצור כן כל המעופפים יצורי הים והזוחלים הגדולים מתי נבראו כל היונקים והאדם רק ביום השישי ביום השישי כתוב ויאמר אלוהים תוצא הארץ נפש חיה למינה בהמה ורמס בחייתו ארץ למינה ויחן ביום החמישי מי ששם לב ויאמר אלוהים ישרצו המים שרץ נפש חיה ביום החמישי כל היצורים יצאו

מהמים חז"ל אומרים שיש יצורים שיצאו מהבוץ מים מעורבבים עם עפר אבל ביום החמישי ביום השישי תוצא הארץ מהאדמה נפש חיה למינה בהמה ורמס וחייתו ארץ למינה ויחן חז"ל אומרים במדרש שזה עונה על השאלה שאגב למדענים אין תשובה עליה מדוע יש יצורים שמטילים ביצים ויש יצורים שממליטים יצורים חיים במ זה תלוי למדענים אין הסבר זו המציאות בעולם חז"ל אומרים במדרש כל מי שנוצר מהמים גם הוא יוצר יצור מתוך הנוזל הוא מטיל ביצה ומהביצה בוקע יצור כל מי שנוצר מהאדמה מהעפר גם הוא מוציא מתוכו שהוא הרי הוא עצמו עפר מן האדמה הוא ממליט יצור שהוא כבר חי הוא לא צריך להטיל ביצה אלא כל התהליך מתפתח בתוכו זה יסוד שאומרים אותו חז"ל במדרש

כשמצאו את הדינוזאורים הגדולים אצל המדענים הייתה מבוכה וחקירה בתחילת הבדיקות איך הם התרבו הטילו בצים או המליטו יצורים למה הם דומים אם היינו שואלים את חז"ל מה הייתה התשובה? מבצים הרי הם נבראו מהמים ביום החמישי. באמת רק בעשרות השנים האחרונות נמצאו מאובנים של בצי דינוזאורים. והתברר כמו הכלל שנתנו חז"ל שהיצורים האלה התרבו על ידי ביצים. כלומר היא מצאו את הדינוזאורים לא רק שהיא לא סותרת את התורה אלא התורה גם הקדימה את המדע ודיברה על התניינים הגדולים. אמנם כפי שהזכרנו בתחילה לכל פסוק בתורה יש פשט רמז דרש וסוד. מה שאמרתי עכשיו זה פשט. הזוהר הקדוש מסביר שהתננים הגדולים רומזים עליויתן ובת זוגו. מפרשי

הזוהר כותבים שהכוונה למלאכים מסוימים, ליצורים רוחניים עם השפעות, דברים ששייכים לתורת הסוד. אבל בפשטם של דברים אלה יצורים ששייכים לעולם שלנו. אותם זוכלים גדולים שהמדענים גילו. מי היו הראשונים שגילו את המאובנים? לפני מספר חודשים ביקשו שיגיע לאוניברסיטת חיפה. התקיים שם דיון לפני הסטודנטים במכון לאבולוציה של האוניברסיטה. הביאו לשם חוקר שהצהיר על עצמו מראש שהוא לא מאמין בתורה ולא מאמין באלוקים. הביאו מלומד מוסלמי שידבר על הדברים מנקודת מבט מוסלמית וביקשו שאני אייצג את העמדה היהודית. אני לפני כן בררתי שלא הולכים שם להתלהם כי אני לא בנוי להתלהמות. אמרו לי שמדובר באנשים רגועים שלבים. באמת כשהגעתי לשם

היה דוסיח מאוד נעים ענייני. בין השאר שאלתי שם את הסטודנטים לפי דעתם מי היו הראשונים שגילו את העצמות של חיות הענק שחיו בעבר ולפני כמה זמן זה היה התשובה הייתה לפני כ-300 שנה יש מדענים מסוימים שגילו יש שמות ידועים אמרתי להם שזו טעות עם כל הכבוד לאוניברסיטה זאת טעות תפתחו את הזוהר בפרשת נוח אומר הזוהר מעשה ברבי חיא ורבי יוסי שהיו היו מהלכים בדרך ומצאו שניהם עצמות ענק ונכנסו לתוך אחת העצמות וצעדו בתוכה 300 פסיעות ויצאו מהצד השני כמו המוביל לארצין כנסו ויצאו מהצד השני אמר לו רבי חיא לרבי יוסי העצמות האלה הם שרידים מלפני המבול שאז היו יצורי ענק בני אדם ענקים והקדוש ברוך הוא השאיר אותם בעולם כדי

שנלמד לקח לעצמנו מה קורה כשהאדם מאבד את המוסר שלו ויורד לשפל כי מלאה הארץ חמס היה גזל הייתה מתירנות בצורה קיצונית ועל זה בא המבול זאת אומרת שהראשונים שגילו את המאובנים לא היו המדענים לפני 300 שנה אלא רבי חיה ורבי יוסי לפני 2000 שנה שהיו מחכמי הזוהר מה שמוזר כאן שכאשר המדענים גילו את המאובנים אז יש כאלה שיצאו בהכרזות מצאנו עובדות שמפריחות את התנך זה מפריך את התנך הרי אנחנו תמיד טענו שפעם היו חיות ענק ואפילו בני אדם ענקיים שאת זה המדענים עדיין יחשב שהם לא מקבלים שפעם היו בני אדם ענקיים עד שלא יגלו אבל אנחנו קיבלנו שפעם היו בני אדם ענקים הנפילים היו בארץ ונהי בעינינו ככה גבים וכן היינו בעיניהם

כך יש עדות בתורה קריית ארבע עד היום היא נקראת קריית ארבע מאיפה יצא השם הזה זה שם עתיק מתקופת התנך כתוב בפסוק ושם אחימן ששי ותלמי ילידי הענק המקום נקרא קריאת ארבע על שם הענק ושלושת בניו שחיו שם. כלומר, היו אנשים קטנים בגובה של היום במקביל ליצורי ענק, לבני אדם ענקים. עוג מלך הבשן. התורה אומרת, הנה ארסו ארס ברזל, אמיתת תינוק שלו, ארס ברזל. כי מעץ הייתה בעיה. הכל היה. הלאו היא ברבת בני המון, רבת אמון של ירדן. תשע עמות אורקה. עמה זה חצי מטר. 4.ח מטר מיטת תינוק. יש לנו מושג באיזה גודל של תינוק מדובר. היום יגידו את זה למדנים, הם יצחקו. אבל חז"ל אומרים שהתורה זה לא לא חז"ל פסוקים מפורשים בתורה. התורה

מפרטת שפעם היו בני אדם ענקיים, היו התנינים הגדולים, יצורי ענק. מתי הם נקחדו? המלבים אומר שהם נקחדו במבול. מלב הרב מאיר ליבוש בן יחיאל מיכל חי לפני כ-150 שנה והוא מביא הוכחות מכמה מקורות שהם נקחדו בתקופת המבול. המדרש אומר שהיה יצור ענק שנקרא בשם רעם. לא יודע אם זה הדינוזאור שמוצאים, אבל חז"ל מתארים שהיה ייצור ענק בשם ראם שכשהיה רובץ היה דומה להרנשים היו טועים, היו עלולים בטעות לטפס עליו וחושבים שטיפסו על הר והיו עולים על גביו של אותו יצור. וכשביקש נח להכניס אותו לתיבה, לא היה מקום לראם. אף על פי שנוח מכל בעלי החיים הכניס זוג בוגר, מהתיאורים הכניס שבעה שבעה מהתמאים. אסורים באכילה הכניס זוג זוג

שניים שניים בוגרים במשפחת הרעמים שזו משפחה שלמה של כל מיני יצורים הוא הכניס רק את הגורים כי לא היה מקום לבוגרים הגורים מאוד קטנים למשל הקנגור הוא יכול להתנסא לשניים שלושה מטרים אבל כשהוא נולד הוא בגודל של מקק הרבה יודעים את זה כשהקנגורו נולד הוא נראה ממש כמו מקק כזה קטן כמה סנטימטר הוא מטפס על הרגל של אמו צונח לתוך הכי שהחוקרים דנים איפה הוא יודע איפה לטפס ולאיפה להיכנס שזה אחד מפילי הבריאה נופל אל תוך הכיס נצמד שם לפתמה ויונק עד שהוא גדל ומתחיל להציץ עם הראש החוצה שגורים מאוד קטנים גם של חיות ענק באמת כשרואים את הביצים של הדינוזאורים של היום אז רואים שזה משהו זה גודל מסוים שגודל סביר שאפשר

להכניס ייצור כזה לתיבה אז כתוב שנוח הכניס את הגורים רק לאחר המבול הם לא היו רבים כמו לפני המבול והם נקח חדו אגב למדענים אין הסבר מה גרם להקחדות של הדינוזאורים יש אומרים שהתנגשות של מטאור בכדור הארץ גרם לזעזוע ולחורבן לחושך למחסור בצמחיה לא היה פוטוסינתזה והם נקחדו יש תיאוריה של התפרצויות געשיות שהיו בכל מיני מקומות בעולם במקסיקו מצאו איזה מחתשנוצר מהתנגשות של מטאור אז רוצים לומר שזה גרם להיקחדות של הדינוזאורים אחרים ים חולקים עליהם, אומרים שהיו התפרצויות געשיות. יש ויכוח בעולם המדע וזה לא ברור להם. ביהדות שניהם צודקים. כי מה באמת קרה במבול? הזכרתי כבר קודם ששני כוכבים מקימה נטל הקדוש ברוך הוא

שני כוכבים מקימה ששם לא כתוב מה קרה אבל ייתכן שהתנגשו בכדור הארץ. יש גם דעות כאלה. דוקור הדסה מלמד בספרה סוד המבול טוענת כך שיש לה הוכחות שהם התנגשו בכדור הארץ בזמן המבול וגם כתוב בתורה ויבקעו מעיינות תהום רבה וערובות השמיים נפתחו כלומר בזמן המבול לא רק מים הציפו את פני כדור הארץ אלא נבקעו מעיינות תהום רבה כלומר היו התפרצויות געשיות מהגרעין הפנימי המותח של כדור הארץ מים רותחים ולבה רותחת מכל מיני מקומות בעולם וכך לשון התלמוד. בתלמוד כתוב מסכת סנהדרין ברותחין קלקלו בעבירה וברותחין נידונו. הייתה מתירנות נוראה והקדוש ברוך הוא שונא את המטירנות הזאת וזה גרם הרי ברותחין קלקלו בעבירה. מתירנות זה

רתיחת הגוף בערה של הגוף. ברותחין קלקלו בעבירה וברותחין נידונו. כך לשון התלמוד מסכת סנהדרין שאלה היו ההתפרצויות הגעשיות האלה בכל מקום בעולם. זאת אומרת, שתי התיאוריות המדעיות צודקות, רק הם מייחסים את זה לעידן מאוד קדום. ובתורה מבואר שזה היה במבול עצמו. וגם כאן התורה הקדימה את המדע באותו תחום. לאחר המבול יצאו שני הגורים האלה, הזוגות האלה, עד שגדלו, עד שיתרבו, לא התרבו כמו לפני כן, אבל יש עדויות מחז"ל שגם לאחר המבול עדיין היו יצורי ענק. למשל, דוד המלך, מתי הוא חי? קצת לפני בית ראשון, בערך לפני 3300 שנה, שאגב, יש חוקרים באוניברסיטת תל אביב שטוענים שלא היה דוד ולא היה שלמה. כל זה המצאה תנכית. ורק

השבוע התפרסם שמצאו בעמק האלה שרידים מהמלחמה שהייתה שם בין צבא ישראל לבין הפלישתים, גולית וכולי. וזה מפריך את הטענה שהייתה עד היום. כמובן שיש הרבה, כל הארכאולוגים כמעט חולקים עליהם אבל אותם שכן טענו שלא היה דוד ושלמה, היום גם הם אני מקווה שיהיו המספיק כנים ואמיתיים ויודעו שהתורה אמת. אנחנו כמובן לא צריכים את השרידים הארכאולוגיים. מספיק לנו התנ"ך. אני אפילו לא מבין מאיפה האזות הזאת לדבר נגד המסורת שהוא עברה מדור לדור אלפי שנים, שאם זו הייתה מסורת אינדיאנית, לא היו מתווכחים איתה. מסורת יהודית. אז הם יכולים לומר שלא היה דוד ושלמה. איך אפשר לומר שלא היו? אחרי שיש דוד חי לפני בערך 3,00 שנה וחז"ל

מספרים שכשדוד היה רואה את הצאון יש פסוק בתהילים אושיעני מפי אריה ומקרני רמים עניתני רמים זה הראמים החיות הגדולות האלה לא הראם שיש היום בגן החיות כמו צביעים הקרניים הארוכות מה זה הושיעני מפי אריה ומקרני רמים עניתני מספרים חז"ל במדרש שכשדוד היה רואה צון ראה רם רם רובץ ישן והיה נדמה לו כהר הוא לא ידע שזו חיה חשב שזה הר והוא רואה צון עלה על ההר הזה כדי להשגיח על הצאן ואז הראם ננער ועמד פתאום הוא התעורר מהשינה ונעמד פתאום דוד רואה את עצמו מתרומם לגבהים סכנת נפשות התחיל להתפלל לקדוש ברוך הוא נדר נדר אם תציל אותי ממנו אני בונה לך היכל לקדוש ברוך הוא אני בונה בית המקדש אחר כך הנביא אמר לו שהוא לא

יבנה שבנו יבנה כי הוא עסק בשפח חודמים בשלמה לא אבל הוא נדר נדר שהוא יבנה הכל לקדוש ברוך הוא אז כשהיה על הראיהם ואז הרי ה מספרים חז"ל באותה שעה הגיע אריה לפני הראם והראם כמה שהוא גדול כשראה את האריה הוא נבהל ממנו ורוץ כשרץ דוד תכף ירד כשירד יש לו איום חדש אריה עכשיו עומד מולו באותה שעה אמר את הפסוק הושיעני מפי אריה ומקרני רמים אניתני ענית לשון עבר הושיעני זה לשון עתיד אני מבקש תושיע אותי מאריה אחרי שהצלת אותי מהקרני רעמים. זאת אומרת, רואים שגם לאותו יצור ענק היו קרניים ש ויש גם היום כל מיני דינוזאורים שרואים שיש להם צורות מסוימות של קרניים וכדומה, אבל זאת אומרת, עוד אז עדיין היו יצורים כאלה.

עוד מספרים חז"ל בזמנו של רבי חיא ברבא נכנס גור של ראה מהמדבר. היה גור גדול ולא היה אילן עומד מפניו. הוא היה הולך ומפיל עצים. וגזרו צום והתפללו עד שגעתה אמו מן המדבר, האמא קראה לו והוא חזר למדבר והם ניצלו. זאת אומרת, אפילו באותה תקופה עדיין היו יצורי ענק כאלה שעוד הסתובבו. והאמת היא שהעמדה של התורה משיבה על שאלות שאין למדע תשובה עליהם. למשל, אחת השאלות ברודזיה, זימבבואה, מה שנקרא, מצאו ציורי מערות בני אלפי שנים. שאנשים קדומים צעירו בתוך המערות, חרטו על הקיר, אז רואים שם תאו, רואים ג'ירפה, כל מיני ייצורים שעיניהם ראו. ביניהם רואים ברונטוזאור, ציור של אותו דינוזאור שיש לו צו ארוך, איך שהוא מכניס

את הראש לתוך אגמיים ושותה. והמדענים לא מבינים איך ייתכן שאנשים מלפני אלפי שנים צעירו יצור שנקחד לפני מאות מיליוני שנים. אבל לפי היהדות התשובה פשוטה. הוא לא נקחד לפני מאות מיליוני שנים. הוא חי לפני כמה אלפי שנים בסך הכל והם ציירו את מה שהם ראו כמו שראו ג'ירפה צירו גם את זה יש גם בכל מיני מקומות בעולם מצאו אפילו כלים שיש עליהם פיתוחים של דינוזאורים שונים והם לא מבינים מאיפה הם ראו אותם אבל לפי היהדות התשובה מובנת על פי היהדות גם מובן איך ייתכן שבמקומות שונים בעולם מוצאים הרבה דינוזאורים פגרים של דינוזאורים כאשר כולם כולם מושלחים במקום אחד. אז המדענים מנסים לשאר. הרי אם כולם טבעו באותו מקום, אם

כולם טבעו באותו מקום, זה אומר שבאו כמה דינוזאורים טבעו, באו אחרים נפלו וטבעו גם הם ובאו אחרים באיזה ביצה ענקית. אבל בדרך כלל בעלי חיים בורחים מהאסונות, לא הולכים להתאבד, להטביע את עצמם. אז הם אומרים, אולי הם רדפו אחרי בעלי חיים כדי טרף. רדפו אחרי תרף ולא שמו לב ותבעו כל מיני השערות שהם עצמם מודעים שהם לא ברורות כל כך על פי התורה שלנו ההסבר פשוט לא צריך לעסוק בתיאוריות הרי נבקעו מעיינות תהום רבה והיו התפרצויות מבטן האדמה לאחר המבול מה קרה להכל המים נבלעו ונספגו חזרה כשנבלאו שחפו איתם גם את הפגרים של הדינוזאורים האלה וכל היצורים וממילא אתה יכול למצוא בור אחד עם המון זה לא שהם הלכו מרצונם כמו

שהמדענים חושבים ותבעו באותו מקום, אלא הם נסחפו לאחר המבול, לאותו מקום והיום מוצאים בחפירות את מה ש קרה לאחר המבול. יש הרבה שאלות שהמדענים נבוכים בהם והעמדה התורנית מבהירה את הדברים בצורה נפלאה. הבעיה שלהם שהם לא פותחים את הספרים שלנו. אז הם באים בקושיות נגד התורה. ויש הרבה יהודים כאן בארץ שחושבים שכל הממצאים האלה סותרים את התורה בגלל שלא רק לפתוח את הספרים שלנו ולראות מה כתוב. התורה הקדימה אותם. רק הם לא רצו לשמוע אף פעם. וכשהם מצאו אז הם אומרים מצאנו דבר שהוא נגד התורה הוא לא נגד התורה אצלנו זה כתוב מאז הוא מעולם רק שימצאו את ההסברים יפתחו את הספרים כלומר כך כשהאבולוציה טוענת שהייתה תקופה

בהיסטוריה שבה בכדור הארץ היו רק צמחים ולאחר מכן הופיעו יצורי הים המעופפים והדינוזאורים וזו הייתה תקופה בפני עצמה ורק אחר כך בשלב שאחרי הופיעו היונקים והאדם בזה צודקים התורה כבר כתבה את הדברים לפניהם שהיו כאן שלבים כאלה ביום השלישי הצמחים ביום החמישי יצורי הים העופפים והתנינים הגדולים וביום השישי היונקים ובני אדם הטעות של האבולוציה היא שהם חושבים שיצור התפתח מיצור וזה לא נכון כמו שהקדוש ברוך הוא ברא את היצור הראשון עפר מן האדמה גם כל היצורים האחרים אלה נוצרו מהמים אלה נוצרו מהאדמה בעצם גורם לבעלי תיאוריית האבולוציה לומר שיצור התפתח מיצור קשה להם להעקל איך ייתכן שפיל נוצר מאדמה אם יש בורא לעולם

אז אין קושיה אז הוא ברא את הפיל מהאדמה אבל הם שלא מאמינים בבורא העולם חייבים למצוא הסבר הרי יש עולם יש יצורים איך הם נוצרו אז הם אמרו בתחילה הופיע איזה ייצור מאוד קטן, חד טעי, שקיבל חיים. איך הוא קיבל חיים? אין תשובה. וזה לבד יכול להפריך את כל האבולוציה. כי אם הם מודעים שיצור קטן נוצר מהאדמה וקיבל חיים בלי אלוקים, זה דבר שהוא לא הגיוני. איך בלי אלוקים יצור? איך אדמה קיבלה חיים? איך הוא התחיל לזוז בכלל? ואם הם חייבים להודות שהיצור הזה נוצר מהאדמה, אז מה ההבדל? בנם היצור הקטן נוצר מאדמה או שפיל נוצר זה נס לא יותר גדול מזה אם זה נס גם זה נס זה זה לא נס יותר גדול מזה ואנחנו יש לנו את התורה שלימדה

אותנו גם איך הכל התרחש שהקדוש ברוך הוא יצר את הכל עפר מן האדמה ולא שיצור התפתח מיצור האבולוציה היום מופרכת לחלוטין מכמה היבטים ראשית ככל שהמדע מתקדם ומגלה את פלאי הבריאה כמו ה-DNA מערכת הראייה דרווין בעצמו כותב במכתב לידיד עד היום כך הוא כותב עד היום העין מעבירה בצמרמורת קרה כי המורכבות של העין לא יכולה להתפתח במקרה אז הוא כותב עד היום העין מעבירה בצמרמורת קרה כי יכולה להפריך לו את כל האבולוציה ואת זה דרבין כתב לפני 120 שנה כשעדיין לא ידעו מה זה עין לא ידעו עד כמה היא מורכבת כל החיישנים כל המערכות שיש בפנים אז אם אז הוא אמר היום מה הוא היה אומר והיום גילו את ה-DNA וכל המערכות שיש בבריאה. יש

גם המון יצורים שחלק חלקים מגופם לא יכלו להתפתח בלי אחרים. אז מה קדם למה? הדברים לא יכולים להתפתח במקרה זה מזה. מלבד זאת, אם יצור התפתח מיצור, וזו שאלה שדרוין כותב שזו שאלה שיכולה להפיל את כל התיאוריה שלי, היכן כל יצורי הביניים. כלומר, אם היה יצור מסוים שממנו התפתח היצור הזה במשך מאות מיליוני שנים, אז היינו צריכים למצוא המון שלבי ביניים, יצורים שהם גם כזה וגם כזה. לזה יש חלק מזה וחלק מזה. היינו צריכים למצוא עשרות אלפים כאלה. כל יצור ויצור מהיצור הראשוני, הדינוזאור למשל, ועד היצור שהם טוענים שהוא יתפתח ממנו, היו צריכים לראות המון צורות ביניים. ואין כאלה. אז דרוין כותב שזו שאלה שיכולה להפריך לי

את כל התאוריה. נו אז מה אתה עונה על זה? כותב דרוין בספרו מוצא המינים, אני מאמין שעוד ימצאו צורות ביניים. פתאום הוא נהיה מאמין, נהיה צדיק. הוא מאמין שימצאו צורות ביניים. אנחנו היום 120 שנה אחריו, מדענים טוענים שחפרנו איפה שרק אפשר לחפור, חיפשנו ואין צורות ביניים. היו לפני כמה שנים פרסמו שמצאו צורת ביניים של יצור שהוא חצי מעופף וחצי זוכל. והיה מזרע שהנה מצאנו את אחת מצורות הביניים. ואלה שמאמינים בתנ"ך היו ביניהם כאלה שקצת נבהלו, מצאו צורת ביניים. אחרי כמה חודשים מתברר שמדובר בזיוף של מדען שלקח יצורים שונים, חיבר אותם, הדביק אותם רק כדי לומר שמצאו צורת ביניים, זיוף, שכולם אחרי זה הוקיעו אותו, גם

מדענים הוקיעו אותו, איך בשביל להצדיק דעה אתה הולך ומזייף ממצאים. אין צורות ביניים בין היצורים האלה ליצורים האלה. יכולים למצוא איזה ייצור שהם יגידו שאולי זה דומה אבל כנגד מה שהיו צריכים למצוא זה שום דבר. פרה נוספת שהיה כנס גאולוגים בארצות הברית ב-196 ו בנעילה של הכנס הודיע הוא שעל פי הממצאים של הגיאולוגיה שבעבר היא שימשה כהוכחה לאבולוציה, הגאולוגיה כיום עומדת בסתירה לאבולוציה הגיעו לשם הרבה מדענים בספר המהפך שתיים אני אביא גם את הטבלה של הממצאים שנמצאו מראים שם שבשכבות גאולוגיות שונות שמצאו בכדור הארץ במקומות שונים בעולם הרי כל שכבה קדומה לזו שמעליה. השכבה העליונה היא הכי מאוחרת. זו שלמטה

קדומה יותר זו שלמטה קדומה יותר. והמדענים נותנים לזה שמות ותאריכים. אז נניח שאם השכבה הזאת מלפני 100 מיליון שנה, זו שמתחתיה היא כתומה הרבה יותר. ואם יש דינוזאורים בשכבה מסוימת, מה צריכים למצוא בשכבה שלמטה? את היצורים שקדמו לדינוזאורים ויותר למטה את אלה שקדמו להם וכן הלאה. הפלא הגדול הוא שיש חוות בעולם שחפרו, מצאו יצורים קדומים. חפרו יותר פתאום מוצאים תכשיטים של אישה. אז מה זה אומר שהסבותא של הדינוזאורית הייתה הולכת עם שרשרות? מה המשמעות? במקום אחר מצאו כלי עבודה. פרימיטיביים אמנם, אבל כלי עבודה. מה שאומר שבני אדם חיו ליד היצורים האלה. וזה בדיוק מתאים. ממה שכתוב בתורה שבאמת בני אדם חיו אלה לצד

אלה בפרט לפי מה שכותב התפארת ישראל שבעידנים שקדמו לעידן הנוכחי היו אפילו בני אדם בזה הוא מסביר את מה שכתוב זכרו לעולם בריתו דבר ציווה ל1לף דור והמדרש אומר שהתורה ניתנה לאחר 26 דורות מאדם עד נוח זה 10 דורות מנוח ועד אברהם אבינו עוד 10ה דורות מאברהם עד משה רבנו שישה דורות 26 דורות היו היו 974 דורות שקדמו לאדם הראשון. איפה הם היו? אומר התפארת ישראל, הם היו בעולמות שחרבו, רק התנהגו שלא קראוי והקדוש ברוך הוא מחק אותם. זה גם דבר שיכול להסביר את כל היצורים וכל המאורבנים מה שמוצאים למי שדווקא מתעקש לומר שהם שייכים לתקופות קדומות. גם מי שיאמר 100 מיליון שנה זה לא סותר. אז גם אם מישהו יתעקש ויאמר

שמדובר בממצאים בני מאות מיליוני שנים זה גם לא סותר את התורה כי אלה שייכים לעידנים הקודמים כמו שכותב התפארת ישראל אבל כמו שהזכרנו לא צריך לתארך למאות מיליוני שנים אלא לעידן שלנו המלבים כותב שהמבול שבישל את כולם והרתיח שם 40 ו40 לילה זה יצר את המבנה של המאובנים שכשמדען רואה מצב טבעי הוא שואל איך נוצר דבר כזה הוא חושב שזה עמד כך אבל זה לא עמד כך זה עבר את תהליך מסוים זה כמו שאדמת הירושימה במקום שנפלה פצצת האטום במלחמת העולם השנייה מדענים טוענים שאדמה הזקינה במיליון שנה בתוך כמה שניות זאת אומרת אם גאולוג שלא מבין ולא יודע הוא לא יודע שהייתה שם פצצת אטום והוא יבדוק את העפר הוא יטעה בתאריך של

מיליון שנה אחורה האדמה הזכינה תוך כמה שניות במיליון שנה כי הוא לא מביא בחשבון את הקטסטרופה שהייתה שם גם מי שלא מביא בחשבון את המבול נותן תור רוך של מאות מיליוני שנים אבל אמרתי שגם אם נאמר שזה מאות מיליוני שנים זה לא סותר את התורה כי יש גם זוהר וגם מדרש שברא עולמות והחריבם אז אלה יכולים להיות שרידים לעידנים קודמים בפרט שלפי מה שאיינשטיין גילה בתורת היחסות שהזמן משתנה ממקום למקום תלוי במהירות של האור וחז"ל אומרים שלפני שאדם הראשון חטא האור שבעולם היה אחרת לחלוטין כן, לאחר שהוא חטא הכל צנך. כל ה יש הרצאה אחרת שהרחבתי בעניין הזה על השינויים שהתרחשו לאחר חטא אדם הראשון. אנחנו היום רואים אור ולעומת

האור שהיה אצל לפני שאדם הראשון חטא, אנחנו חיים בחושך אפילו בשעות היום. זה היה אור מסוג אחר לחלוטין. היה רואה מסוף העולם ועד סופו. החומר עצמו היה קרוב לרוחניות. מושגים אחרים לחלוטין. ממילא גם הזמן זרם אחרת. זאת אומרת שיום בבריאה של 24 שעות, אמנם הוא היה יום 24 שעות, אבל הזרימה של הזמן ב-24 שעות היה שונה לחלוטין. זאת אומרת, אפשר לקחת פרק זמן ארוך מאוד היום והסרגל הזה יהיה מקביל ל-24 שעות של יום בבריאה, כי גם הזמן השתנה. זה יום וזה יום, אבל הסרגלים יהיו שונים. זה הסרגל של יום 24 שעות מקביל לפרק זמן ארוך מאוד אצלנו. אז עוד אבת אז יכלו ביום החמישי למשל להיוולד דינוזאורים להתרבות למות וללדת עוד וכן

הלאה ועדיין לא נגמר יום אחד אז זה גם דבר שיכול להסביר את הממצאים של המאובנים כלומר יש שלושה תשובות ביהדות על גיל העולם עם הממצאים שיש היום התשובה האחת שמדובר בממצאים בשרידים מהעידנים שקדמו התשובה השנייה יום בבריאה פרק זמן שונה לחלוטין הזמן זרם אחרת והתשובה השלישית שלא צריכים להגיע לשני אלה המבול הוא זה שיצר את השינויים של המאובנים השונים שאנחנו מוצאים אותם היום. בסיום פרשת הבריאה ובזה נסיים מופיע סוף סוף היצור האנושי האדם נזר הבריאה. ויצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה. כלומר האדם עשוי מגוף חיצוני ונשמה רוחנית פנימית. שם יש גם מחקרים שמראים שכשאדם מת

הוא לא מת באמת יש הרצאה שלמה באתר ההדברות על החיים שלאחר החיים עם פיר הממצאים ועדויות של אנשים שמעידים על מה שהם עברו אבל אנחנו נתייחס לנושא הזה מהבת הזוגיות התורה מספרת שהקדוש ברוך הוא ברא את אדם הפיל עליו תרדמה ומהצלע לקח לו את הצלע וכך נוצרה החווה חז"ל אומרים בתלמוד יש פסוק בתהילים אחור וקדם צרתני מי אמר את הפסוק הזה אדם הראשון אדם הראשון אומר אחור וקדם צרתני אתה יצרת לי צורה מאחורה ומקדימה בתלמוד כתוב שאדם הראשון נברא זכר ונקבה כתאומי סיאם אז מה זה שהפיל עליו תרדמה ולקח את הצלע צלע לא מלשון עצם יש גם דעות כאלה שזה עצם אבל בתלמוד כתוב שזה לא עצם אלא לצלע מלשון צלעות הבית. צלע הבית זה הצד

של הבית. הוא לקח לו את הצד, כלומר חצה אותו לשניים ואת הצד הזה ויסגור בשר תחתנה. בתחילה אדם וחווה נבראו זכר ונקבה דבוקים מהגב כמו תאומי סיאם והוא הפריד אותם בזמן התרדמה. השאלה היא למה הוא עשה את זה? מדוע בכל היצורים האחרים הוא ברא זכר לבד ונקבה לבד? ורק המין האנושי נזר הבריאה או כאילו ברא אותו באופן שאחר כך לא מצחן בעיניו ודאי שלא שייך לומר אלוקים צופה מראש ודאי שהוא יודע מה טוב ומה לא טוב זאת אומרת שמראש הוא תכנן מראש הוא תכנן לברוא אותו כתאומי סי ואז להפריד אותו אז למה מראש לא תפריד אותו תברא אותם שני יצורים נפרדים יש בזה הספר עמוק שכל השלום בית תלוי בו לפני מספר שנים התפרסמו בכלי התקשורת

בעולם כמה סיפורים של תאומי סיעם חלק חלק נפטרו בגיל צעיר, אבל היו שתי בנות אחיות שהרופאים לא הצליחו להפריד אותן והן גדלו הפכו להיות בחורות צעירות תאומות סיים ריינו אותם בכלי התקשורת והם סיפרו שבתחילה היה להם מאוד קשה הם היו רבות כל הזמן זאת רוצה לישון היו רוצה לקפוץ בחבל איך אפשר לתפקד היו רבות כל הזמן רבות הם תלויות וקרוחות אחת בשנייה ולכל אחת יש את הראש שלה, יש לה את ההיגיון שלה, את שני בני אדם והם דבוקים. הם אומרות רבנו עד שגילינו את הסוד של החיים למדנו לוותר. ואז הבנו שככל שנוותר יותר, כך נהיה מאושרות יותר כי סך הכל אנחנו גוף אחד. ואז כשאני רוצה משהו והיא מוותרת לי, היא רוצה ואני מוותרת,

שנינו הפכנו להיות מאושרות. כל אחת מתחשבת בשנייה. זו הסיבה שהקדוש ברוך הוא ברא את אדם וחווה תהומי סיים בתחילה כדי שנדע תמיד שבזוגיות בלי לוותר אין קיום. אי אפשר לתפקד בלי לוותר כי רק אצל המין האנושי קיים מושג של ויטור. בבעלי חיים אין דבר כזה. אם ראינו שני איילים מתנגחים, מתקוטטים והאחד מרקין ראש ובורח משם או שני עריות והאחד בורח לאחר מאבק והוא ויטר. הוא לא ויטרון, הוא נוצח. ניצחו אותו אז הוא הלך. אין מושג של ויטור, של היגיון, של מידות טובות, של תכונות אצל בעלי חיים. הוא מנסה לטרוף, הוא מנסה לקחת, ניצחו אותו, מה הוא יכול לעשות? הוא בורח. האדם יכול לוותר, הוא יכול להיות רעב ולומר, אני אשאיר

מהמזון למישהו אחר. אני רוצה, אבל אני מוותר כדי שאחר ירגיש טוב. זוהי תכונה ששייכת רק לאנושות. לימד הקדוש ברוך הוא את הבעל ואת האישה. תדעו לכם שאם אתם רוצים לחיות טוב, הסוד הוא ויטור. כי בתחילה אתם הייתם גוף אחד וגוף אחד לא יכול לתפקד כשיש שניים שמחוברים הם לא יכולים לתפקד כל אחד עם הראש שלו. רק אם כל צד מבין אני רוצה לתת לשני, להעניק לו ובויטור בעומק, אין הכוונה שבגלל שאני רוצה להרוויח לעצמי, אני מוותר עכשיו כדי להרוויח יותר. זה זה החלק הכי רדוד של הויטור. הוא יותר טוב מכלום אבל הוא לא השלמות של הויטור. השלמות של הוויטור כשאני מוותר אני בונה את האישיות שלי. אני לומד לא להיות אגואיסט. אני לומד

להתחשב באחרים. אני לומד לא להיות גאוותן שקנוס בתוך הכונחיה שלי ורוצה רק את טובתי. העיצוב של האישיות של האדם תלויה בעניין הזה של הוויטור. ולכן הוא יצר אותם שניים, הפריד אותם. מתאחדים שוב כשמקימים משפחה וכאשר כל אחד מוותר לשני הוא גם לומד להקריב מעצמו לכבודו של הקדוש ברוך הוא. הוא לומד שכמו שאני מוותר ומעניק לאשתי, כך אני צריך לוותר מעצמי לכבוד השם. ובסופו של דבר הוא זה המרוויח הגדול. נאחל לכולנו חיים טובים ומאושרים גם בזוגיות בכל תחום. תודה רבה לשלום וברכה