הרב מרדכי מלכא - פרשת וירא - למי אתה עושה את החסד?

שבת שלום ורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע אנחנו נקרא פרשת וירא ואני רוצה לעמוד על נקודה מאוד חשובה יש הרבה בני אדם שאוהבים לעזור רק השאלה למה הוא עוזר האם זה מתוך האינטרסים שלו או באמת לעזור פרשת השבוע מאוד מעניינת בפרשה הזאתי ר על שתי מעשי חסד הכנסת אורכים הסיפור הראשון זה על אברהם אבינו שהתורה מספרת וירא אליו השם באלוני ממרה ושה פתח האוהל כחום היום וישא עני ויר ונה שלושה אנשים ניצבים עליו ו וירוץ לקראתם ואז הוא מפציר בהם לבוא אליו להתארח ואומר להם יוחנה מעט מים ורחצו רק ישענו תחת העץ ואל הבקר רץ אברהם ויקח בן בקר רך וטוב אז זה סיפור אחד איך אברהם אבינו הכניס אורכים ובאיזה צורה הוא ארח

אותם ויתייחס אליהם יש מעשה שני שהתורה מספרת בהמשך הפרשה הכנסת אורכים של לוט ויבואו שני המלאכים סדומה בערב ולוט יושב בשער סדום ויר לוט ויקם לקראתם וישתחו הפים ארצה ויאמר סורו נאל בית עבדכם ולינו ורחצו רגליכם ושכבתם והלכתם דרככם ויפצר ויפצר בם מאוד וישור אליו וכמובן הכיל להם אוכל ואז למשתה ומצות אפה ויאכלו תרם ישכבו ואנשי העיר אנשי סדום נשא בו על הבית מנער ועד זקן כל העם מקצה וביקשו ממנו תוציא אותם ויאמר אלנת אחי תראו הננה לשתי בנות אשר לא ידעו איש הוציא נ אתהן עליכם ועשו להם כתוב בעיניכם רק לאנשים האל אל תעשו דבר כי על כן באו בצל קורתי צופים זה יקרים כשאנחנו נקרא בפרשה שתי הכנסות אורחים הכנסת

אורחים של אברהם אבינו הכנסת אורחים של לוט וכאשר נדקר אנחנו נראה בעזרת השם בהמשך את ההבדלים אבל המפתח של השאלה קודם כל שאנחנו עלינו להבין חזל מעריכים מאוד מאוד בגמרא ובמדרשים על המה הכנסת אורכים של אברהם אבינו שהוא עשה לאותם אנשים ובזכות אותה הכנסת אורחים זכה לשפע לברכה להצלחה לו ולבניו ולבני בניו לדורות הגמרא מפרטת כל פעולה מה שעשה הוא קיבל וגם יוצא חלצו קיבלו זהו רק לגבי הכנסת אורכים של אברהם אבינו לעומת זה הכנסת אורכים של לוט חזל מתעלמים ממנה בכלל לא אומרים הוא קיבל איזה שכר וואי איזה גדול שום דבר כאילו לא קרה כלום נו מה אתם יכולים לומר על דבר כזה מה ההסבר למה ואני יותר שואל מכך אם נסתכל

ונחשוב קצת אברהם אבינו הוא היה עצמאי יש לו את האפשרויות ללכת ולהכניס ורכים אף אחד לא מגביל אותו אבל לאט היה בסדום סדום היה שמה חוקי מדינה של אנטישמיות שאם מישהו יכניס אורחים הורגים אותו והוא למרות כל מה שהוא ידע שדו אנשים רעים וחטאים מסר את נפשו בשביל לעשות הכנסת אורחים נו אז למה לא מגיע לו שכר הוא עוד יותר גדול מאברהם אבינו הוא הכניס את עצמו לסכנת נפשות לפיקוח נפש כל אנשי סדום כצו להם יחדיו נאספו על דלתו של לוט והוא אמר להם קחו את הבנות שלי תעשו בהם מה שאתם רוצים העיקר אל תגעו באורחים איזו הכנסת אורחים של מסירות נפש כזאת אז למה בהכנסת אורחים של לוט אין שום יחס אין שום חשיבות אין שום הערכה

אין שום שכר מהוא ההסבר מורי ורבותיי מוריי ורבותיי אנחנו עברנו תקופה לא קשה תקופה קשה לא קלה מאז מאז שמחת תורה לצערנו מעל שנה כבר שעם ישראל חווה טרגדיה אכזרית נוראית שלא שמע אוזן ולא ראה את עין קשה להכיל את כל מה שעם ישראל חווה שנה ממש קשה ולא רק השנה קשה אלא עדיין אנחנו נמצאים בעיצומה של המלחמה ועדיין דם עבדך נשפך יום יום כמעט זה לא פשוט אנחנו נמצאים במצב לא טוב אבל בואו נשים לב ברוך השם בתחילת הדרך הייתה התעוררות גדולה מאוד מאוד בעם ישראל כולם נרתמו אי שתראו יעזורו לעשות לעזור לעשות חסדים איך אפשר להועיל איך אפשר לעזור היה משהו מדהים לראות את עם ישראל ביופיו מבלי להבדיל מבלי לפלג כולם עם

כולם וכולם לכולם משהו מדהים אבל ככל שהזמן עובר הכל הולך ודועך פתאום מתעוררים שוב ההפגנות המחלוקות איפה כל החסד נעלם מורי ורבותיי אנחנו פרשתנו נלמד מה זה נקרא חסד מה זה נקרא באמת שאדם עוזר לחברו לא כל עזרה שמו שטים ולא כל ל חסד שפועלים הוא חסד כמו שנסביר בעזרת השם ני רוצה לפתוח בסיפור עם הרב יצחק לוי בברדיצ'וב פעם אחת באחד הפעמים שהוא הלך בגלות אז הוא הגיע לאיזה מקום לאיזה יישוב לאיזה עיירה וכאשר הוא הגיע לעיירה הוא הלך לביתו של הגביר הגביר היה ידוע שמקבל אורכים כל מיני אנשים שובים הוא הלך לביתו של הגביר כדי להתארח שמה הוא דופק בדלת הגביר פותח את הדלת הוא רואה בן אדם שנראה כמו עני כן מה רצונך

אומר לו רציתי אם אתה יכול לאפשר לי להתארח בביתך לתת לי איזה חדר בצד שאני אוכל להתארח שם אומר לו יש מקום לאורחים אתה יודע איפה יש מקום לאורחים יש מקום שהולכים כל העניים שמה להתארח ולכן תלך לשמה להתארח אתה לא צריך לבוא אליי פה זה לא המקום שמארחים בבית הכנסת כל העיירה היייתה בבית הכנסת עושה הכנסת אורחים כל המסכנים שבאים יש להם שמה איפה לישון נותנים להם קצת אוכל וכו אמר לו אני לא מהאלה שאני יכול ללכת לבית הכנסת אני לא מה הקבצנים אמר לו טוב אתה יודע מה אם לא מהקבצים ולא מתאים לך הכנסת אורכים לך יש מלמד תינוקות אצלנו שהוא ישמח לקבל אותך והוא מקבל אורחים אז תלך לשמה טוב אמר לו טוב הוא הלך באמת לאותו

מלמד תינוקות וביקש ממנו להתארח כמובן קיבל אותו במאור פנים ולאחר מכן כאשר הוא התארח התגלה שמדברים על מי על סנגורם של עם ישראל רבי יצחק בברדיצ'וב רק הדבר הזה יצא כל העיירה נשפכה לשמה כולם רוצים מה הרמ ברדיצ'ב הגיע צריכים לקבל ברכה כולם רצו ובתוכם מי רץ כמובן הכביר רץ הרב יצחק ברדיוב והוא בא והוא רואה ריבונו של עולם זה רח זה שביקש מ להתארח אצלי בבית לא קיבלתי אותו איך איך איך קרה לי כזה דבר הלך התחנן לרב יצחק דיצו אומר לו כבוד הרב אני מבקש סליחה מחילה וכפרה לא ידעתי שזה אתה מה איפה אני יודע אז לכן שלחתי אותך אני רוצה שתבוא לבית שלי אמר לו הרב יצחק גברתי שוב לא לא לא אני לא יכול לבוא לבית שלך אתה

יודע מה פרשת השבוע אמר לו אמר לו פרשת וירא בפרשתנו יש שתי מעשה חסד מעשה חסד של אברהם אבינו ומעשה חסד של לוט למה המעשה חסד של אברהם הכנסת אורכים שלו כל כך חשובה וכל כך הרבה שכר ועל הכנסת אורכים שלו כלום למה אמר לו אתה יודע מה ההבדל ביניהם אם אתה תדקות המקרא תראה איך תמול בזה כל הסוד אצל אברהם אבינו מה כתוב ויר שלושה אנשים מה זה אנשים אומרים חזל ראה שלושה דמויות שנדמו לערבים ערבים צוענים כל מיני אנשים מופקעים מהעולם אבל בכל זאת הוא רץ לקראתם וביקש מהם להתארח אצלו אבל אצל לוט מה כתוב אצל לוט לא כתוב שבאו איזה אנשים כתוב ויבואו שני מלאכים סדומה ופתאום רואה לו את מלאכים נו באמת מי לא רוצה להרח

מלאך בבית זה חוכמה להרח מלאך זה לא חוכמה החוכמה היא להרח את הבני אדם הפשוטים האלה שהם עזובים שלא מרשימים רואים שאתה באמת אוהב חסד אבל אם אתה עושה את החסד עם סלקציה ואתה בוחר לך מי מתאים לך לחברה ולאווירה זה לא חסד אתה מחפש שיהיה לך טוב זה לא נקרא שאתה אוהב חסד לא ראה מלאכים מי לא ירוץ בשביל לקבל מלאכים מי לא רוצה לזכות מלאכים בבית שלו לכן זה לא חסד הוא עשה את זה בשביל עצמו אינטרס אישי אינטרסנט לוט אבל אברהם אבינו ראה ערבים כאלה מוזנחים רץ אחריהם זה חסד זה כמו שמסופר האבא של הבעל שם טוב רבי אליעזר איך הוא זכה לבן שלו זכה לבן אתם יודעים אבא של של הבעל שם טוב קראו לו אליעזר והאמא שלו קראו לה

האמא שלה ק קראו ל שרה והם הי לא זכו לבנים לא זכו הוא כבר היה קרוב ל1 אבא שלו קרוב ל100 מסכנים באים בימים כמו אברהם ושרה ו אין להם ילדים מה הם היו עושים היה להם בית של חסד כמו אברהם אבינו כל יום שישי הוא שולח לחפש ולאסוף כל מיני אנשים שהזדמנו לבוא לשבט אצלו ולשבת אצלו לארוחות שבת ככה היה עושה קבוע מהשמיים התעורר עליו רחמים גדולים הם כאלה בעלי חסדים גדולים החליטו בשמיים שצריך לעשות פה משהו לשנות סדרי בראשית כ כמו אצל אברהם אבינו שגם הוא צחק איך יכול להיות שיוולד לו עוד ילד בגיל הזה לבן 100 שנה ובת 90 שנה תלה הנה הקדוש ברוך הוא עשה נס אצל אברהם ושרה אז גם אצלה מתעורר בשמיים כל כך סנגוריה צריכים

לעשות איתם נס אבל מה קרה הוכרז בשמיים לעשות להם ניסיון אחרון לפני שהם זוכים לישועה ולבחון באמת את החסד שהם עושים עד כמה הוא אמיתי ולא אינטרסנטי מה עשו יום אחד שבת אחד אין אורחים אין אורחים אין חיפשו חיפשו אפילו אחד לא מצאו זה כאב להם איך השבת ישבו על שולחן שבת בלי שום אורח והנה ביום שבת בעיצומו של שבת מגיע פתאום איזה בן אדם לבית הכנסת עם הפידבק שלו חורה ועם כל המטלטלים והכל איפה הבן אדם אם מוקצה הכל איך בן אדם מגיע בשבת מאיפה הוא הגיע הרי בטוח שהוא הגיע ממקום שאסור להגיע חילל שבת וגם הוא הולך עם כל הדברים שלו ממש מחלל שבת והוא בא ביום שבת רבי אליעזר ראה את האורח הזה מיד רץ אליו אמר לו בוא

אליי תתארח אצלי ולא שאל אותו ולא דיבר איתו ולא העיר לו איך באתה לפה בשבת ולא איך אתה הולך עם כל ה חלולי שבת העיקר חסד לעשות חסד עם יהודי מה זה משנה הוא מחלל שבת הוא עשה בעיות עשה ייסורים בסדר זה דבר אחד אבל מצד שני סוף סוף הוא יהודי תעזור לו וככה באמת קיבלו אותו במאור פנים ועשו איתו חסד ואכל והכל ואז התגלה מהשמיים שזה היה אליהו הנביא אליהו הנביא בא בכוונה כדי לנסות אותו האם הוא באמת יקבל ויעשה חסד לא רק בני אדם שבאים בזמן ושבאמת מסכנים כאלה אלא גם כשהם נראים לך אור רשעים ולך אורה צריך לדחות אותם מהבית עם הכל הוא מוכן להתמסר ולעשות חסד זה הביא לו את הישועה ואז הבטיח לו שיהיה לו בן שיעיר את עם

ישראל בתורתו ונולד להם הבעל שם טוב לעת זקנתם זהו מבחן אחד של חסד שאת זה אנחנו רואים את ההבדל בין אברהם לבין לוט מה זה חסד ומה זה אינטרסים לכן יש הבדל בין שניהם על זה מקבלים שכר על זה לא מקבלים שכר זאת ועוד תשימו לב הבדל נוסף ועוצמתי שקיים בין שתי מעשה האירוחים בין שתי הכנסות אורחים האלה אצל אברהם אבינו מעניין שכתוב יוחנה מעט מים וא רץ אברהם חזל אומרים שמה זה אל הבקר רץ אברהם הביא להם עגל רך וטוב שחת שלושה עגלים הביא לכל מלאך לכל אורח לשון צריך אין אתם יודעים אין לעגל שתי לשונות יש רק לשון אחה אם הוא רוצה לתת לו מנה מכובדת לשון צריך שלושה עגלים שחת שלושה עגלים והביא לכל אחד לשון עכשיו השאלה

היא אם הוא כזה לרג למה הייו ככנ מעט מים דווקא במים נהיה קמצן קצת מים תן מים מים זה הכי פשוט הכי זול אתה הולך למעיין לוקח מים בחינם אז מה פתאום שמה במים הוא קמצן איך יכול להיות מה התשובה התשובה היא שלגבי המים ממי הוא ביקש להביא את המים עבדו אלעזר אמר לו לך תעשה טובה תביא קצת מים תביא קצת מים למה נכון שיותר טוב שיהיה הרבה מים אבל מה שלא מוכרח לא לא נהים חסידים ומהדר על חשבון אחרים לבוא ולבקש ממנו לך תביא תביא תביא חביות של מים אתה פשוט גורם לו לסבלות ומעביד אותו וזה לא מוכרח אפשר להסתפק גם בעת מים כשאתה עושה עם אחרים על חשבון אחרים אל תהדר תעשה מה שמוכרח אבל אלא בקר רץ אברהם הוא בעצמו הוא לא

חסך לא תרכה ולא מאמץ והלך ושחט שלושה עגלים למה כיוון שהוא עושה את זה בעצמו מה זה אומר לנו שבעצם כשאתה עושה חסד אתה צריך תמיד להיות שקול מדוד וחושב האם החסד הזה שאתה רוצה לעשות זה על חשבון אחרים זה פוגע באחרים מצר ומצער אחרים זה לא חסד זה מצווה הבאה בעבירה חסד הוא כשאתה לא עושה על חשבון אחרים חסד זה כשאתה עושה על על עצמך שאתה מתמסר אבל לאחרים אתה מתחשב בהם אדם לא יכול לעשות חסד על חשבון בני הבית ולצער את כל בני הבית בשביל שהוא רוצה וואי תראו אני בעל חסד זה לא חוכמה זה לא חסד חסד זה כשאתה יודע שקודם כל תתחשב בבני הבית תתחשב באחרים אותם אתה צריך להיות סטרילי להיות זהיר ולכבד אותם ולרצות אותם ומה

שאתה יכול תעשה חסד על חשבונך זה חסד וזה ההבדל בין לוט לבין אברהם לוט מה קרה איתו לוט הכניס מלאכים באו כל אנשי סדום על הדלת שלו רוצים לפרוץ את הדלת להרוג אותה מה מצי לות תשימו לב מה ציע לות אומר להם יש לי שתי בנות שהם עדיין לא התחתנו קחו אותם תתעללו בהם תעשו בהם מה שאתם רוצים העיקר אל תגעו לי באורכים אומר הרמבן משבחה מתגלה כל קלונו האם ראית אדם בעולם שלא מוסר את נפשו בשביל להציג את בני ביתו ופה בדיוק הפוך הוא מוכן למסור את בני ביתו בשביל האירוח מה זה אומר זה אומר שהוא לא מעניין אותו מבני הביית הוא העיקר לקבל את היוקרה את הכבוד עושה חסדים מוכן ל מוס הוא מכל שיהרגו את הבנות שלו העיקר שישאר

ביוקרה שלו זה חסד זה פשע זה לא חסד לכן מורי ורבותיי חסד זה חייב להיות לא על חשבון אחרים אומר האריזל ככה כותב הרב חיים ויטל בשם האריזל שלעתיד לבוא כשאדם עולה למעלה והוא עשה חסדים והוא בעל חסדים גדול גדול זה לא אומר שהוא יקבל שכר על החסדים אולי יקבל גם עונש בודקים מה קרה איתו בבית איך עשית חסדים בבית איך התנהגת עם בני הבית אם אתה קודם כל עושה חסדים עם בני הבית ואתה מתחשב עם בני הבית עם האישה עם הילדים ולאחר כך מה שאתה יכול אתה עושה גם לאחרים אז זה חסד אמיתי אבל אם אתה עושה את זה על חשבון שאתה מצער את אשתך שאתה מצער את הילדים שלך זה לא חסד זה מצווה הבאה בעבירה כי החסד האמיתי מתחיל בבית כמו

שמסופר על הסטייפלר פעם אחת בא איזה אברך סטייפל להתייעץ איתו יש לו שידוך הציעו לו איזה שידוך אמרו לו הבחורה מה זה מיוחדת במינה כל כולה שופעת חסד אין בקשה שמבקשים ממנה היא לא רצה לעשות ממש בעלת חסד גדולה מאוד הוא הלך לסטפר כדי לקבל עץ וברכה סיפר ל סטיפלר את ההצעה שהציעו לו וכך וכך אמרו לו ובאמת ככה מדברים עליה מה לעשות רוצה ברכה אמר לו הסטייפלר כל זה עדיין לא אומר כלום נכון שמספרים לך שהיא עושה ופועלת תבדוק איך היא בבית עם עם ההורים עם האחים שלה תבדוק האם גם שמה היא עושה חסדים או לא מה שעושה בחוץ זה לא אומר כלום לא הבין מה יעשה עכשיו איך אני אדע מה קורה בתוך הבית היה ממש בדילמה עם העצה של

הסטייפלר נפגש איתה בפגישה הבאה הוא אומר לה א אגיד לך היייתי אצל הסטייפלר ביקשתי ממנו ברכה ועצה אז הוא אמר לי תשמע תבדוק איך היא עושה חסדים בבית אז היא אומרת לו תראה אני אגיד לך את האמת לא הייתי מספרת לך מה קורה בבית אבל אם הסטייפלר אמר לך אני חייבת לומר לך האמת הוא זה שתי עולמות בבית אני כמו ברזל אין כזה דבר לזוז לא ימין ולא שמאל בחוץ זה משהו אחר אני יכולה לעשות חסדים יכולה הכל שמע את זה ברח מהשידור ביטל את השידוך הבין מה הסטייפלר אמר לו שבעצם זה לא חסד כי כשאתה עושה חסד רק בחוץ זה בשביל אינטרסים בשביל וקרה בשביל כבוד בשביל איזה מילה טובה בבית הר אתה לא מקבל מילה טובה אם אתה עושה חסד עם

הילדים שלך עם אשתך אף אחד לא תולה לך לא שלטים ולא קרה ולא שום דבר שמה אבל זה המבחן האמיתי אתה באמת אוהב לעשות חסד היה פעם אחד עם הרב ישראל מסלנט היה לו תלמיד שכל הזמן היה מפציר בו מאוד מאוד להתארח אצלו למה הוא ברוך השם זכה לעושר והכל והוא רצה לכבד את רבו רב יסראל מסלן שהתארח אצו איזה שבת לאחר כל כך הרבה הפצרות הסכים ה רב ישראל מסלט להתארח אצלו אמר לו אבל יש לי תנאי אחד התנאי שלי זה אני מנהל את שולחן השבת לא אתה אתה אונ בעל הבית אבל אם אני יושב בשולחן אני אנהל את הבית את השולחן שבת אמר לו וודאי מה השאלה כבוד הרב מה שהרב רוצה יעשה והנה הרב יס מסלנט הגיע ו בסופו של דבר למרות שהוא הגיע לשמה מתחיל

הגיעו לבית ישר צ'יק צ'ק בלי לשם איחוד בלי כל מיני הקדמות שלום עליכם מהר בקיצור קידוש ישר עושים קידוש בבקשה נטילת ידיים צ'יק צ'ק נטל ידיים בבקשה אם אפשר להביא את המנה מהר אוכל את הדגים בבקשה אם אפשר להביא גם את המנה השנייה בקשה אם אפשר להביא את הקינוח מה זה זה היה סרט נע אומר לו כבוד הרב אני בדרך כלל אנחנו קודם כל באים יש לנו כל מיני הקדמות ולש ח ותפילות עד שמתחילים את הקידוש ואחרי זה עושים קצת ברכות ואחרי זה עד שהמנה ראשונה מגיעה לאט לאט אחר כך שירים אחר כך דברי תורה ואחר כך מנה אחרונה ועוד שירים ואחר כך קינוח איך הרב עושה מה זה אני לא יודע אני ככה זה שולחן שבת אצלי אמר לו אחרי ברכת המזון

נדבר בקיצור גמרו הכל מברכים ברכת המזון אחרי ברכת המזון הרב יסים מסלן קורא למשרתת היייתה לו משרתת למנה אמר לה כבוד גברת היקרה אני רוצה לבקש ממך סליחה אני יודע שאת רגילה שהכל הולך לאט לאט יש לך זמן לנוח ואני באתי הכבדתי עלייך ישר בלחץ דבר אחרי דבר אחו אני מבקש את סליחתך אמרה לו כבוד הרב הלוואי ויהיה כ כל שבת אני רוצה להגיד לרב בדיוק הפוך תודה רבה שהרב הגיע כי אני מספרת על עצמה היא אלמנה והיא אין לה ברירה נאלצת לעבוד גם בשבת בשביל להתפרנס לקיים את בני ביתה והילדים שלה מסכנים מחכים תמיד שהיא תחזור עד שהיא תגמור וכל שבת היא גומרת בחצות הלילה רק את העבודה שלה וכשמגיע מוצא ילד אחד ברצפה אחד במיטה

אחד שם אין שבת כמעט לפ אם מצליחה להעיר אחד שתיים ולשבת איתם לאכול לפעמים אוכלת לבד אין לה בכלל שבתות עכשיו זה פעם ראשונה שתזכה באמת לשבת עם הילדים שהם עדיין אפשר להעיר אותם אפשר לשבת איתם ולעשות סעודת שבת אמר לו הרב ישראל סלנט שמעת אתה חושב שאתה עושה מצווה בשיירה שלך בדברי תורה שלך בכל האריכות שלך זה מצווה הבאה בעבירה לא חוכמה אל תתחסד על חשבון אחרים אתה צריך להביא בחשבון את הסבל של השני אם אתה עושה את זה על חשבון השני אתה תענש על כך זה לא מצווה זה לא הידור כמו שאצל אברהם אבינו הוא אמר הוא קח לה מעט מים מה הוא לא יכ לבקש חבית של מים לא כי זה על חשבון אחרים לבקר רץ אברהם כן אבל לא על חשבון

אחרים לכן הוא אמר לו תיזהר ותלמד שזה לא הדרך הנכונה בעבודת השם וזה כמו שמסופר עוד סיפור ובזה נסיים רב שמואל אהרון יודלביץ' שהוא היה דרשן עצום מאוד ולצערנו לא עלינו לא על אף אחד רבא של הקהילה נפטר שמה והגיע יום כיפור בדרך כלל לפני כל נדרי ר הרב של המקום היה מדבר דברי כיבושין התעוררות מוסר באותה שנה הרב נפטר ופנו לרב יודלביץ' נו בבקשה תגיד לנו קצת דברי זה הזמן זה הזמן שעכשיו כולה כל הלבבות פתוחים אפשר לדבר על ליבם אפשר לעורר אפשר להרבות זכויות כדי לזכות לחתימה טובה ניסו וניסו אמר להם בשום אופן אני לא מדבר כמה שהפציר בו לא עזר כלום אחרי יום כיפור שאלו אותו למה הפסדת כזה הזדמנות למה אמר להם מוריי

ורבותיי אתם יודעים מי נמצא בעזרת נשים אשתו של הרב שהיא רגילה כל שנה שהוא מדבר לפני כל נדרה אז אני אדבר מוסר ואני אעורר את כולם מצויין אבל בתוך זה מה יקרה בתוך כל כולם כל אנשים תהיה שמה אישה אחת שבכך בעלה נהדר ועכשיו אחר במקום בעלי ויהיה לה צער גדול לא שווה כלום כל ההתעוררות הזאת כי זה על חשבון אחרים לא עושים מצוות על חשבון אחרים החוכמה היא לדעת להביא בחשבון את ההשלכות ולכן אין דרך של חסד אלא אם כן אתה מביא בחשבון את מכלול לסובב אותך ולהתחשב כל הסובב אותך ולא לעשות שום דבר על חשבון שמצער אחרים בשביל לקבל את היוקרה וא הכבוד כי זה לא חסד חסד אמיתי זה מתחיל בבית זה מתחיל בהתחשב בכל הסובב אותך

ואתה עושה את החסד לפי היכולת שלך בלי זה זה לא חסד זה המדד לחסד זהו ההבדל בין אברהם ללוט לכן כמו שמסופר על תלמידו של האדמור מבלז רב שלום מבלז שהוא רצה לזכות לגילוי אליהו אמר לו הרבי אם אתה 40 לילות לא תישן ותשב תלמד בהתמדה תזכה לגילוי אניהו ובאמת לקח את המשימה עעל עצמו 40 לילות כל הזמן היה נשאר אחרון אחרי שכולם הולכים סוגר עליו את הבית מדרש יושב לומד כל הלילה מגיע יום ה-40 הוא כבר מחכה עכשיו לגילוי אליהו והנה לפנות בוקר בשעות הקטנות דופק לו מישהו על הדלת דופק דופק מציץ קוקר הוא רואה איזה עני פרחח כזה כולו סמרטוטים אומר לו אני מתחנן אליך תעשה טובה לך לבית הכנסת אחר פה לא וכמה הוא ניסע ניסע ניסע

לא הולך לו בסוף העני הזה הלך והוא מחכה אולי יבוא לו אליהו הנביא ראה שהגיע העיר היום אין אליהו הנביא בא לרבי אמר לו כבוד הרבי 40 לילות לא ישנתי עמלתי למדתי ושום דבר אין גילו אליהו אמר לו תגיד לי אולי יהיה לך איזה לילה דפק לך מישהו בדלת איזה עני או משהו אומר לו כן אתמול בלילה דפק לי דפק לי התחננתי אליו שיילך למקום אחר והוא הלך אמר לו זה הטיפשות שלך אתה צריך להבין למה אתה לא רוצה לפתוח לו אתה רוצה לזכות לגילוי אליהו אה תדע לך אם היית מקבל את העני הזה זה אליהו הנביא זה אליהו הנביא אם היית מוכן לוותר על כל העליה שלך על ההתגלות של אליהו בשביל לעשות חסד עם בן אדם אז היית זוכה לגילוי אליהו היה בא

אליך אליו הנביא היה מדבר איתך אבל אתה העדפת את עצמך יותר מחסד לא שווה כלום לכן מוריי ורבותיי צופים מאזינים יקרים הב נפיק מזה לקחים ו ללמוד שחסד זה צריך להיות נטו חסד אהבת ישראל אהבת הזולת לא מתוך אינטרסים ולא מתוך כבוד ויוקרה צריך ההפך תמיד לעשות חושבים שלא יפגע באף אחד שלא י על חשבון אף אחד שלא יצער אף אחד זהו חסד של אברהם אבינו שכאשר הולכים בדרכי אבותינו אז זוכים לכל השפע לכל הברכה לכל הישועות כמו ש אברהם אבינו זכה שבת שלום ומבורך