הרב מרדכי מלכא - פרשת וארא - למה הפילוסוף אריסטו ביקש לשרוף את ספריו?

שבת שלום מבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע נקרא פרשת וארה אני רציתי לעמוד על נקודה חשובה מאוד גם לתקופתנו עד כמה אדם חייב להיות רגיש להשלכות והשפעות של דיבורו ומעשיו כתוב פרשתנו ואני אקשה את לב פרעה רבתי את י ואת מפתי בארץ מצרים ולא ישמע לכם פרעה ונתתי את ידי במצרים והוצאתי ציוותי את עמי בני ישראל מארץ מצרים וידעו מצרים כי אני השם בן תותי את ידי על מצרים והוצאתי את בני ישראל מתוכם חזל אומרים על הפסוק הזה הנפלא ואני אקשה את לב פרעה ו בתי את אותותי ואת מופתי פירושו של דבר שבעצם פרעה רוצה לשחרר את עם ישראל הוא מגיע למשא ומתן מסכים מוכן לשחרר את עם ישראל ומה הקדוש ברוך הוא עושה מקשה את ליבו

מקשיח את העמדות לא לשלוח למה הקדוש ברוך הוא מקשה לו את ליבו כדי לתת לו יותר יותר אותות ומופתים מכות וזה באמת שאלה למה מה הקדוש ברוך הוא בכוח רוצה להעניש אותו מה הוא השם הוא בסך הכל רוצה הוא מוכן גמרנו הבין את עצמו למד לכך רוצה לחזור בתשובה תן לו את האופציה לא הקדוש ברוך הוא מקשה לו את הלב כדי להוסיף לו עוד כך שואל המהרל מפראג איך יתכן זה לך אורה לא צודק לא לא הגון לא ישר איך ייתכן שבורא עולם כך מתנהג עם פרעה ומצרים ומענישים אותו על כך במיוחד חוץ מזה אנחנו רואים שמצוות יציאת מצרים זה אחת הדברים שמהדהדת בהרבה הרבה מצוות שואלים הראשונים למה למה הרבה מצוות התורה מקשרת אותם יציאת מצרים יציאת מצרים

כל יום אדם חייב להגיד פעם מים קריאת שמע כדי לזכור יציאת מצרים מהו המסר בעצם בזה שאנחנו צריכים כל הזמן לתזכר לעצמנו את יציאת מצרים והשעבוד הראשון שעם ישראל השתעבד בהיסטוריה יש לזה המון הסברים אנחנו נעמוד על נקודה אחת שלדעתי נקודה מאוד יפה מאוד יסודית לחיים ואמיתית שבעצם אם אנחנו נתבונן נראה את המציאות שהרבה מאוד לא מגלים רגישות ולא מחשבה להשלכה של הדיבור שלהם של המעשים שלהם במיוחד בכלי התקשורת היות ומאמצים את תרבות המערב של חופש הדיבור אין מי שיאמר מה תעשה ואין מי שיאמר מה תפעל והכל נתון כחפץ ליבו של כל אחד פותח את הפה ומדבר מבלי לחשוב מה הם ההשפעות כמה הם משפיעים שלילית בתקשורת בכל מיני

מובנים ואדם צריך להביא בחשבון שאותה תורה חופש הדיבור אותה פרה קדושה שהדמוקרטיה מאמצת אותה זהו ממש סותרת דעת תורה התורה בדיוק ההפך מלמדת אותנו עד כמה חשוב שאדם יהיה רגיש מאוד לשמור שחס וחלילה לא יהיה השלכות שליליות לא מדיבור ולא ממעשיו ולא מהנהגת כמו שנבאר ואני אפתח בסיפור סיפור אמיתי שהיה עם אריסטו שמובא בספר שלשלת הקבלה והמם לועז מביא אותו בפרשת יתרו עמוד תק יב מביא את כל הסיפור יש מכתב של אריסטו מסוף ימיו מאוד מעניין אריסטו היה מפורסם הוא היה פילוסוף עצום עצום עצום עצום מאוד שכל כך הללו ושיבחו את הפילוסופיה שלו שגם השתמשו בהרבה מחכמי ישראל אפילו מרוב שהוא היה כל כך כל כך מעמיק גדול מאוד

והוא היה רבו של אלכסנדר מוקדון הוא לימד את אלכסנדר מוקדון שמשל על העולם הוא היה מורו ורבו שמלמד אותו ואריסטו היה פאר המלכות שהוא בעצם הפילוסוף הגדול העולמי בסוף ימיו כותב מכתב אריסטו כותב מכתב לאלכסנדר מוקדון וכותב לו באיגרת הזאת לתלמידי היקר מלך יוון ה אומר לו תדע לך אני מבקש ממך שאל תבזבז את הזמן ללמוד את הספרים שלי כי הקדוש ברוך הוא זיכה אותי והאיר לי את העיניים לראות את הדרך האמיתית ולהבין מה זה עמקות חוכמת התורה ולדעת שיש בורא הו מנהיג לעולם וכל הפילוסופיה כולה חתיכת שקר שמנסים להכניס ולפרש את הכל תחת כוחות הטבע שזה לא אמיתי בכלל ולכן אני רוצה להגיד לכם שאל תבזבזו את השנים שלכם ת החיים

שלכם כי זו האמת והמשפט הכי קשה שכותב המכתב שמה תשימו לב ולכן אתה תלמידי אלכסנדר המלך הגדול על ידיך וספרי לא אותך ולא את חבריך הפילוסופים שימו לב שהוא אומר שאילו היה בכוחי לאסוף את כל הספרים שחיברתי בחוכמה הזאת בוודאי הייתי שורף אותם באש כדי שלא ישאר שום דבר מהם אבל אין הדבר בידי שכן ספריי נפוצו בכל העולם ואי אפשר לכנס כולם ואני יודע יפה העונש החמור שייענש בוראי על החטא הגדול שחטאתי שאיבדתי את הזמן וחטאת הרבים אריסטו אומר בסוף ימיו שכבר גילה את האמת והוא חוזר בתשובה והוא משנה דרך ומתחבר לתורה ממה הוא דואג הוא דואג הבעיה היא אוקיי הוא חזר בתשובה הכל טוב ויפה אז עכשיו הוא ברוך השם השכיל מבין מסר

את זה למלך ולחבריו שלא יבזבזו את הזמן אבל הוא דבר אחד מטריד אותו מה יעזור כל זה יש את כל הספרים בעולם שאנשים קוראים ומושפעים מהם וזה ההשלכות של הספרים שלו והוא יודע שעל זה הוא יענש את זה כואב לו אין לו אין לו אפשרות איך להינצל מזה הוא יודע שהוא צריך להיענש והוא מקבל את העונש אדם צריך להביא בחשבון שימו לב זה מה שארי שטו מלמד אותנו אפילו אריסטו כשכבר הגיע למסקנה הבין כמה חמור ההשלכות ההשפעות של דיבורו של מעשיו של הנהגתו של האדם על אחרים כיוון שהוא השם וכך וגם על זה יתן את הדין ובעצם זהו היסוד של פרשתנו כותב המהרל מפראג דבר נפלא אומר שבעצם למה הקדוש ברוך הוא מכביד את ליבו כיוון שפרעה הרי אמר מי

השם אשר ישמע בקולו ההנהגה של מצרים היייתה פרנית והדבר הזה הוטמע בעם ישראל העבידו אותם בפרך אין השם אין אלוקים בעולם ועד שהגיעו הדרדרו עד לשער מט טומ מי השם לכך פרעה ומצרים ולכן זה לא חוכמה שניתן לו כמה מכות והוא אומר אוקיי אני אחזור בתשובה מה עם כל העם הזה מה עם כל אלה שדר רת מה עם כל אלה שהחטא אותם מה הם כל שהבאת אותם ע שער ם ט של טומא גם על זה אתה צריך לשלם מה עושים אומר הקדוש ברוך אני אקשה את ליבו ואני אסיף לו מכות כהנה וכהנה עד מה עד מתי אני אעשה את זה עד שהוצאתי את בני ישראל מתוך אומר המשך חוכמה מה זה מתוכם מתוך כל ההשפעות שהושפעו ממצרים ז הוא בעצם ההסבר למה הקדוש ברוך הוא כיוון שאדם הוא

חייב להביא בחשבון שהחובה עליו לתת את האחריות על כל מה שהוא הווה דוגמה השפעה הכל בא בחשבון זה כמו שראיתי משל יפה בשם בספר כל יהודה שהגאון רבי יהודה צדק ראש שבת פורת הסף כתב שמה אומר משל לאיזה עשיר שהוא שכר איזה מנקת לבן שלו כיוון שהאישה שלו כנראה קשה לה להניק אז הוא שכר מנקת והתינוק נהייה חולה התינוק נהייה חולה לוקחים אותו לרופא הרופא אומר זה בעיה החולי הזה זקוק לתרופות קשות תינוק לא יכול לבלוע כזה דבר נו אז מה עצ איך מרפים חולה כזה אמר צריך שהאמא תשתה את התרופות ויהיה לזה השפעה על החלב ואז זה ירפא את התינוק אז הוא אמר לה מנקד בא לה מנקד אומר לה תשמעי זה האפשרות היחידה לרפות את הילד בבקשה תשתי

את התרופות א סליחה מה פתאום שאני אשתה תרופות בגלל שהילד שלך חולה אני צריכה לשתות תרופות לא מוכנה ויכוח הולכים לרב באים אל הרב שואלים את הרב מה עושים אמר לה הרב למינקת תגידי לי מאיפה הוא נהיה חולה זה רק ממך אם הוא קיבל איזה חיידק זה ממך כי הוא אוכל ממך כיוון שאת גרמת לו למחלה את אחראית גם לרפות אותו כי אדם חייב להביא בחשבון שהוא אחראי על כל ההשלכות של מעשיו וזה הוא היסוד הגדול של יציאת מצרים היסוד הגדול שאנחנו צריכים ללמוד מיציאת מצרים ולזכור תמיד את יציאת מצרים כי ביד חזקה הוציאך השם ממצרים רבתי את אותי ואת מופתי פרעו כל זה למה כי משלמים ביוקר על כל השלכה וההשפעה על הסביבה על אחרים וזה יציאת

מצרים לא לשכוח את זה בעצם בזה אני הסברתי דבר נפלא התורה מצווה אותנו בספר במדבר פרק לב פסוק כב כותבת והתם נקיים מהשם ו ישראל משה רבנו מדבר עם בני גד ובני ראובן תצאו למלחמה ורק אם אתם תהיו חלוצים ותצאו למלחמה לפני השם וכולי אז והתם נקיים מהשם ומישראל השאלה היא בלשונו של משה רבנו מה זה והתם נקיים מהשם ומישראל היה לפחות צריך להיות את הסדר הפוך והתם נקאים מישראל וזה לא מספיק אלא גם מהשם שזה יהיה הרי המבחן האמיתי אבל אם כבר אדם נקי מהשם מה עוד יש לו יותר להמשיך להיות נקי מישראל מהו ההסבר בדברים התשובה היא כיוון שיש שני חלקים בעבודת השם יש אדם בינו לבין כונו ב בינו לבין כונו הקדוש ברוך הוא שבוחן

ליבות וכליות יודע את האמת של האדם יודע גם אם האדם נמנע מתוך אונס יודע שהאדם עשה בממש במסירות נפש מה שהוא עשה כי הקדוש ברוך הוא בוחן ליבות וכליות אז להיות נקי מאת השם זה עוד אפשר אבל מהמה קורה בני אדם שלא מוכנים את הליבות כי אדם יראה רק לעיניים האדם מה שהוא רואה בעיניים לפי זה הוא שופט את האדם לפי זה הוא מושפע מהאדם אז אם הוא רואה דבר שלילי הוא לא הולך לחפש ולחטט שמה יש סיבה למסיבה אלא זה משפיע עליו אוטומטי התורה אומרת לך לא מספיק שתהיה נקי כלפי שמיים אתה צריך להביא גם בחשבון את ההשלכות שאתה משפיע על הסביבה שלך וצריך להיות נקי גם מישראל זה חלק נוסף בעבודת השם ולכן יכול לקרוא שהאדם באמת כלפי

שמיים הוא נקי אבל מה לעשות שכלפי בני אדם לא יכולים רואים ניקח לדוגמה חזל מלמדים אותנו הרבה הלכות שמפני החשד מחייבים אותך לעשות ניקח דוגמה קטנה למשל בנרות חנוכה אם יש לך שני פתחים בשני צדדים אתה צריך להדליק בש שני הצדדים את הנרות חנוכה למה כי כשיעבור בן אדם מהצד הזה ויראה שאין חנוכייה הוא יחשוד בך שאתה מזלזל בחנוכה והוא ילמד במעשיך תשמע זה לא נורא כנראה שזה לא כל כך הכרחי לא חייבים תשמע אז הרב הרב הצדיק הזה לא מדליק אז מה מה אני אז לא נורא הוא לא מביא בחשבון שאולי הוא הדליק בצד השני חכמים אומרים אתה חייב כיוון שאתה תדע לך כשבני אדם רואים בצורה שטחית הם מושפעים ממך ולכן חובתו של האדם להביא

בחשבון בכל מעשה ומעשה מה עם ההשלכות של המעשים שלו מה עם ההשפעות שהוא יכול לגרום עד כדי כך שאומרים הריי שםב ישראל מסלנט כשאדם נמצא ברבים אז הוא יכול להיות או מזכה הרבים או מחתי רבים למה אם אתה למשל לדוגמה מתפלל טוב בא בתפילה בזמן עונה כל האמינים הרי כל מי ש בקרבתך רואה את הדברים האלה הוא מושפע מהם לטובה אז אתה הופך להיות מזכה הרבים ואם ההפך הוא רואה שאתה בא באמצע התפילה אתה בקושי עונק המאמינים באמצע לוקח את הפלאפונים מתעסק עם הפ פון מזלזל בתפילה מה ההשפעות שאתה עושה וואי זה תראה איך הוא מתפלל זה לא נורא התפילה גם הוא לאט לאט מתיר לעצמו גם כן לעשות לחכות אותך ואז מה קורה יוצא שבעצם אתה החטאת את

הרבים כך שבן אדם בכל דיבור בכל מעשה בכל הנהגה יכול האדם לטוב ולמוטב יכול להשפיע שלילי יכול להשפיע חיובי ועל הכל הוא יתן את הדין אני פירשתי בזה דבר נפלא מתוק את דברי התנה בפרקי אבות פרק ג' משנה א' שעקבה בן מעל הלל אומר דע לפני מי אתה עתיד לתן דין וחשבון מה זה דין ומה זה חשבון קודם כל זה בעצם זה אותו דבר למה לכפול חוץ מזה דין אם כבר עושים אחרי שעושים חשבון ואז אומרים תשמע עשים לנו חשבון זה התוצאה נותנים את הדין גזר דין עליך אבל למה מקדימים דין לפני חשבון התשובה היא כוונת התנה ללמד אותנו את היסוד הזה שבעצם יש שני חלקים אדם נכשל בעבירה אז הוא חטא לבורא עולם על זה הוא יתן את הדין הכשלת בעבירה אבל

זה לא נגמר וזה זה לא נגמר זה העבירה שעשית בינך לבין בורא עולם אבל מה עם ההשפעות בוא נבדוק עכשיו בוא נתחיל לעשות חשבון עלה הוא השפעת ככה ועלה הוא ככה ועלה הוא ככה ועלה הוא ככה פתאום מעבירה אחת איזה חשבון ענק יוצא של השפעות שליליות שנוצרו בעקבות הפעולה שלך לכן עושים דין ואחר כך עושים את החשבון קודם כל מחליטים שזה העבירה אחרי שהחליטו זה העבירה ואתה מגיע לך העונש עליה עכשיו בודקים מה ההשלכות שלה מה ההשפעות שלה גם על זה אתה צריך לתת החשבון יותר קשה מהדין כיוון שהחשבון הוא זה לצרף את כל ההשפעות שאתה השפעת וזה גם לטוב וגם לרע כמו שאמרנו אמרתי אנחנו אומרים יש בתפילות של ימים נוראים על חטא שחתנו לפניך

ביצר הרע מה זה מה פירוש הדבר הזה איזה חטא עושים בלי יצר הרע על חטא שחטאנו ביצר הרע כל החטאים זה ביצר הרע רק אזה יש איזה חטא מסוים ביצר הרע מה פירוש המילים האלה התשובה היא לא מדברים על חטאים יש לפעמים בן אדם מקיים אפילו מצוות אבל המצוות משתף בהם חלק מהיצרות שלו כמו שמספר הבן איש חי בשם א שער החצר הוא אומר הבן איש חי מספר שהיה פעם בן אדם שאוכל טריפות נבלות אבל ביום הכיפורים אפילו הוא לא צם אבל מה הוא עושה אומר ביום הכיפורים טוב נוכל כשר לפחות נוכל כשר אז הוא לא צם אבל אוכל כשר ככה אוכל נבלות וטרפות פירושו של דבר הוא לכאורה מונע את עצמו ואוכל כשר אבל באיסור גמור אדם מקיים מצווה אבל יש לו חלק

שהוא משתף את היצר הרע כגון אדם למשל בעל התפילה באמצע התפילה למה אין לו קשה לקום עייף אין לו כוח מתעצל זה ה היצר של האדם מקשה על האדם לעשות מצוות יש התמודדות ואז מה קורה הוא משתף אומר לה יצר הרע טוב נתתי לך חצי תפילה עכשיו חצי תפילה אני אתן לבורא עולם זה על חטא שחתנו ביצר הרע שגם כשאתה עושה מצוות אתה משתף בחלקי המצווה את היצרים שלך ואתה מתרופף בה לא עושה אותה בצורה הנכונה הצורה התקינה ואז בעצם אתה חוטא ביצר הרע וזה שאתה מקיים את המצוות למה כי מצווה כזאת מה עשינו מה התוצאה שלה ההשפעות השליליות זה חטא הופכת המצווה הזאת להיות חטא היא הופכת להיות מודל לחיקוי דוגמה לאחרים ואז על זה אתה צריך לתת את

הדין שזה לא פשוט הדבר הזה לכן הכלל הוא בחיים תמיד שאדם צריך תמיד לדעת כמה צריך חובתו של האדם להיות מחושב ולחשב על כל צעדיו על כל דיבורו על כל מעשיו כי בעצם מה שהוא משדר זה משפיע על הסביבה כמו שראיתי דבר נפלא התורה כותבת לנו בקריאת שמע ששיננתם לבניך ודיברת בם מה פירוש ושננתם לבניך ואחר כך ודיברת בם דיברת בם זה האדם עצמו שילמד תורה ושננתם זה ללמד את הילדים שלו מה הפשט היה צריך לכתוב הפוך קודם כל לדבר ב ללמוד עצמו אחרי שהוא יודע ללמוד אז הוא גם מלמד את הילדים אבל לא מקדימים את הילדים לפני האבא אומר האמ ראש התשובה היא פשוטה התורה רוצה ללמד אותנו איך אתה יכול ללמד את הילדים כשאתה תרא דוגמה כשיראה

אותך שאתה יושב ולומד ודיברת ב משימתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך או עכשיו תראה איך הילד ילמד ממך יחכה אותך כי ההשפעה היא מה שהאדם רואה הוא מושפע וזה החלק שחייב כל אדם להביא בחשבון לכן באמת כתוב בגמרא בראש השנה בדף לב ספרי חיים ספרי מתים נפתחים למה מלא ספרי חיים בסדר אבל מתים מסכנים ג נגבר ממתים חופשי מה רוצים מהם לא תשמע אתה השפעת על הבן אדם ההוא בגללך הוא נהיה חילוני בגללך הוא מחלל שבת זה צובר תאוצה זה מצטבר גם בן אדם מת יש לו עדיין תוצאות השלכות על ההשלכות זה לא עוזר זה לא נגמר עד סוף שהשפעות שנגמרו מכל מעשיו ודיבורו כמה אדם צריך לחשוב על הדברים האלה וזה באמת יסוד גדול שהגמרא אומרת

במסכת יומה בדף פו מה זה חילול השם למשל אם אדם הולך הגמרא אומרת רבי יוחנן אומר אם אני אלך בלי תלית ותפילין זה כבר חילול השם כי יגידו מה קרה לו איך ייתכן אבל מה קרה ואם הוא הלך בלי תלית תפילין מה יש בזה כן בשביל גדולתו ודרכו והנהגתו כאילו רואים שהוא חלש נחלש באלימות נחלש בקדושה זה משפיע על אחרים כשרואים אותך מתקדש אז גם אחרים מושפעים אדם הולך לחנות אומרת הגמרא תלמיד חכם שהולך ו קונה בהקפה הוא לא משלם היו כאלה צדיקים שנמנעו מכך למה שלא יחשדו בהם שמנצלים את התורה שלהם אולי ה לוקחים בחינם ולא משלמים וכאילו זה בהקפה אז לכן אומרת הגמרא זה נקרא חילול השם זאת אומרת המדד לכך כל אדם ואדם במעמד שלו

במיקום שלו השפעות שהוא גורם סביבה ולסובבים אותו אם זה לבניו אם זה לאשתו אם זה לסביבה שלו אם זה לתלמידים שלו כל ההשפעות זהו זכר יציאת מצרים שעליהם צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא הקשה את ליבו והרבה את אותותיו כדי להעניש אותו על כל ההשלכות שהוא עשה וכמה חשוב שהאדם יבין שכל השפעה שלילית אדם עתיד לתן את הדין כיוון שהמציאות היא שבני אדם מושפעים ממה ששומעים ממה שרואים כמו שהגמרא במסכת סוכה מספרת על בילגה בתו של הכהן שירי פרשה מן הדרך והלכה והתחתנה עם מירה דתה והתחתנה עם סרדיוט אחד ופשוט ביזתה את כלל הבית המזבח ואת הבית המקדש וקיללה ואמרו איך יכ ות והתשובה לכך כי בבית הורה היו מזלזלים בקורבנות היו מדברים

על זה בלשון גנאי וממילא זה משפיע ומרחיק גם השלכת שליליות ואני רוצה לספר לכם סיפור אחד שהיה איתי שזה ממש מלמד אותנו גם לטובה יום אחד נכנס אליי בדרך כלל באים הרבה פעמים אנשים הרי באים לשאול שאלות הלכתיות שאלות בכל מיני מגוון של שאלות ויום אחד מגיע אליי אברך אחד חליפה מקבת מגיע אלי רוצה לשאול אותי שאלה בטהרת המשפחה הכנסתי אותו לחדר ישבתי איתו ראיתי הוראתי לו את הפסק ואז הוא אומר לי הרב אתה זוכר אותי אמרתי לו לא לא מכיר אחד מתושבי העיר אני לא לא את כולם אני מצליח להכיר ברור אומר לי כבוד הרב אני הייתי פה בבית אצלך לפני שש שנים היית אצלי לפני שש שנים מה זאת אומרת מה היה שמה לפני שש שנים לא זוכר לא

זוכר אותך מה לעשות תזכיר לי מה היה אומר לי אני התקנתי לך פה דלתות בבית היה איזה זמן שהחלפנו דלתות בבית ו כמובן המתקין של החברה בא התקינו פה דלתות החלופה דלתות אמלי אני לפני שש שנים התקנתי לך דלתות בבית אמרתי לו אבל אני לא זוכר את הפנים שלך ככה איך יכול להיות זוכר שהיו פה שמי שהחליף דלתות אבל לא אומר לי לא אז הייתי חילוני כשאני באתי להרכיב את הדלתות אני ההורים שלי לצערי הוא אומר חילונים אני גדל בבית חילוני וגם אני חילוני אבל פה התקנתי כמה ימים את הדלתות בבית ובזכותך חזרנו בתשובה מה קרה אומר לי אני אגיד לך את האמת הייתי פה בבית אצלך והרכבו את הדלתות אנחנו רואים איך הבית מתנהל אנחנו יושבים פה כל

היום רואים איזה יחס איך הרב מתייחס לאשתו איך הרבנית מתייחסת לרב איזה איזה נועם יש בבית איזה דו שיח מכובד אומר תשמע אני גדל בבית חילוני זה קללות זה צעקות זה צרחות אומר אין בכלל חיים בכלל אומר אני לא הייתי מסוגל אני ראיתי את הדברים האלה אמרתי ריבונו של עולם מה זאת אומרת יש חיים אחרים בעולם אנחנו חיים וחיים אחרים אנחנו חשבנו שזה כאילו זה החיים אני רואה שזה לא נכון אולי כדאי לראות מה הדרך הזאת אומר ובגללך אני הלכתי עזבתי את הכל ונכנסתי באמת לישיבה של בעלי תשובה והתקרבתי וברוך השם התחתנתי ובניתי בית של תורה מוריי ורבותיי סיפור אמיתי שזה היה לא מזמן כמה ההנהגה משפיעה העיניים ראות מושפעות הדיבור

משפיע אדם חייב להביא בחשבון כל דיבור כל מעשה על ההשלכות לטוב ולמוטב לכן חובתנו להיות זהירים ונזהרים ולזכור תמיד את יציאת מצרים ביום ובלילה לא לשכוח שאני ארבתי את אותותי אני אקשאיי את ליבו כדי להרבות את אותותי ביד חזקה אני הוצאתי אותכם ממצרים כל זה למה בגלל שהם החטיאו את עם ישראל בגלל שהם הכשילו את הרבים בגלל שם השפיעו שללי כל אחד שנמצא בכל מקום בכל מעמד ובכל אפשרות ואופציה שהוא משפיע על אחרים כמה הוא צריך לתת את הדעת על כל מילה שהוא מדבר על כל מעשה שהוא עושה מי יודע איזה השלכות ועל זה גם כן נצטרך לתת דין אבל זה לא מספיק יהיה חש ון חשבון זה על כל ההשלכות יעזור השם שנזכה כולנו להיות תמיד זהירים

ונזהרים וזכר ליציאת מצרים יהיה תמיד דד בקרבנו ותמיד נשפיע אך ורק לטובה ולהיות מזכי הרבים אמן ואמן שבת שלום ומבורך