האם התקיפה בתימן היא רק סיפור כיסוי לקראת סבב ב' עם איראן? כל הפרשנויות

יום שני בשבוע ואנחנו פותחים בוקר חדש א תוכנית חדשה יוצר אור ובור חושך ככה אנחנו פותחים את היום שלנו ואיתנו כמידי יום שני הרב אברהם יצחק שלום הרב שלום ברכה נראה יקר מה שלום הרב ברוך השם מצוין אז ברוך השם יש אה יש יש סיבה לומר א ברוך השם כי אנחנו סמוכים ובטוחים שכל מה שקורה בעולם זה הכל הכל בידיו וזהו אולי גם התשובה למי שקצת חושש מה קורה ואיך קורה ומה יקרה ואיך יקרה ואמר מי שאמר דווקא אתמול שמעתי את זה בדרך כלל ה התקיפות בתימן היו כסוג של אימון לקראת הבאות מה שנקרא הסבב באיראן אבל על דאגה אנחנו בידיו של הקדוש ברוך הוא ואין סיבה לדאגה אנחנו נפתח דווקא עם הכותרות 20 את עושה קרף קרב תקפו אתמול

בתימן בנמלים חודדה רס איסה וסליף שבתיימן כמובן שם תקף חיל העביר גם את תחנת הכוח רסקיב א גם תחנה שהותקפה כ-50 פצצות שהטלו בית הח באזור באזור הפעילות של החוטים וזה מגיע אחרי הרי התגרות חוזרת ונשנת של החוטים בישראל. זאת למרות סיומו של הסבב באיראן, אבל הם המשיכו, מה שנקרא המשיכו להתגרות, אבל חטפו בינתיים. אני מאמין שזאת לא המכה האחרונה שהם יחטפו, ואני מאמין שצפויים להם עוד מכות. בתגובה לכך שיגרו החוטים למדינת ישראל במהלך הלילה שני טילים. שני טילים לאזור ביתר, אנגדי והסביבה. הפעלות התראות הופעלו באזורים הללו כמובן בנימין נתניהו ראש ממשלת ישראל נסע אתמול לארצות הברית הוא צפוי להיפגש שם עם רוביו

ויטקוף וכמובן לאחר מכן עם נשיא ארצות הברית דונלד טראמפ אנחנו כמובן נדבר גם על כך על הפגישה א ואני רוצה דווקא אולי נפתח עם ה עם החוטים בסדר חוטים אנחנו יודעים שהמושך בחוטים הוא מנוות ומסדר לנו את היצירה המופלאה הזאת של המלחמה א שנצליח בה ו לא סתם ציינתי את העובדה שאתמול שמעתי דווקא מאנשים שהם מבינים עניין דווקא בחלקם גם משמשים כפרשנים והם טוענים לטענתם לפחות שבדרך כלל תקיפות בתימן מהוות הכנה לקראת תקיפה באיראן עכשיו אנחנו יודעים שבאיראן פחות או יותר אמנם לא סיימנו את העבודה ות יהיה סבב ב אבל זה מעורר דאגה אצל אנשים זה מעורר דאגה אצל אנשים ולמרות שעברנו סבב באמת משמעותי סבב שבו הרבה מאוד אנשים

ניזוקו דווקא הסבב הנוכחי שלפי הפרשנים מתקרב או התקרב בעתיד קצת מעורר דאגה ואני שואל את עצמי למה למה מעורר דאגה אם ראינו שבאמת הדוב הוא לא כזה גדול אבל הקדוש ברוך הוא איתנו בדיוק אני אחדד את מה שאתה אומר הסיבה שאנחנו לא צריכים לדאוג זה לא בגלל שהדוב לא גדול זה בגלל שהשם איתנו או זה בד הנקודה כן זאת אומרת אנחנו נכון אנחנו ראינו איראן הייתה איום של שנים ופתאום ברגע אחד אנחנו רואים שלא קצעקתה אבל מה ש מה שאמור לחזק אותנו בלב זה לא לבוא ולהגיד איראן שטויות אם איראן ככה אז מה זה חוטים בשבילנו אוכלים אותם בלי מלח אנחנו צריכים לראות זה באמת אויב משמעותי ומה שהביא את ההצלחה הגדולה והקבירה הזאת לצבא

שלנו ולעם ישראל בכלל זה השגחה משמיים שהקדוש ברוך הוא השגיח על עם ישראל וראינו ניסים אדירים במהלך המבצע הזה וזה מה שאמור לחזק אותנו תמיד לא משנה מי האויב שיקום לאורך כל ההיסטוריה היו לנויבים יותר גדולים מאיראן ויותר גדולים מכל מיני כאלה שקמים ועולים ויורדים ונופלים היו לנו מעצמות שנלחמו בעם ישראל והיו היו מלכים אדירים שניסו והיה להם את הכוח להשמיד את עם ישראל אבל אף אחד לא הצליח בדיוק אתמול ראיתי א דיון שהיה באחד הערוצים א דיון ישן אמנם שבו ישבו כמה לייצים אבל אחד מהם שלא היה ליס דווקא השר הנגבי שישב שם בפנל ואמר שאלו אותו אתה מכיר את נתניהו אתה שמעת דברים ממנו שבו הוא מעיד על תקיפה ואז א הוא

אומר אני לא אומר מה שמעתי או מה לא שמעתי אני מכיר מספיק שנים את נתניהו ונתניהו יתחקוף באיראן ואז א אמנון אברמוביץ' הזכיר דברים שאמר הרב עובדיה אבל הוא הזכיר את זה בצורה כזאת א כזאת כאילו א כמו חבר'ה לייצים כאלה שיושבים ודנים אז אז זה בדיוק ואז שאל אותו הנגבי אתה מפחד והוא שתק פתאום שתק איפה נעלמה כל הגבורה הזאת מה קרה פתאום הרי אתם לא מפחדים לדבר על X Y Z לא משנה כל כך הרבה נושאים ופתאום מהדבר הזה אתה פתאום מפחד אתה רועד מפחד שאתה אפילו המילים לא יוצאות מהפה מה מה קרה מה קרה לאנשים הללו תראי יש מצבים מסוימים שאדם מבין בדיוק על מי צריך לבטוח יש מצבים שאדם מבין כל הזמן שיש לי כוח בידיים, כל

הזמן שאני מרגיש שאני בשליטה, אז הוא יכול לדבר ולבטוח בכוח שלו ובכוח הפוליטי שלו ואפילו בכוח הצבאי ובמעמד שלו וכסף שלו. יש אנשים שמרגישים סוג של ביטחון, אבל יש מצבים מסוימים שבן אדם מבין זה כבר לא משחק ילדים. מול המצב הזה צריך כוח אמיתי. זה רק בורא עולם יכול להציל במצבים כאלה. ולכן גם בן אדם שיהיה רחוק ככל שיהיה. יש מצבים מסוימים שבן אדם עם כל ההתרברבויות שלו יש מצבים מסוימים שהוא ימלא פיו מים מה שנקרא כשהוא מבין שבאמת כוח פיזי לא יכול להועיל וזה אנחנו ממש ראינו את זה לאורך כל התקופה האחרונה ממש מלחמות על גבי מלחמות וניסים על גבי ניסיםכ ואנחנו רואים ישועות משמיים ומבינים שרק מישהו אחד יכול

לנהל מערכה בצורה מוסלחת כל כך וזה לא ראש הממשלה אין ספק אני חושב אני חושב שכל מה שראינו צריך להוביל כל אחד ואחד מאיתנו לשינוי פנימי א וצריך להיות מתוך בחירה, בחירה מודעת. א ואני רוצה דווקא שלעבור עם הרב לעניין שלנו מתוך הפרשה. גם בפרשה שלנו, בעלייה שלנו, יש התייחסות לנושא הזה של של השינוי הפנימי שכל אחד מאיתנו א בוחר או לא בוחר לעשות, אבל בעיקר בוחר. אני דווקא חושב שהפרשת בלק היא כל כך היא כל כך אקטואלית כי אתה רואה אדם שהתורה הגדירה אותו יודע דעת עליון בלעם היה יודע דעת עליון חז"ל אומרים שהוא היה נביא הוא היה בכני מידה רוחנית מאוד מאוד מאוד מאוד גבוהה הוא היה פילוסוף גדול הוא היה מכשף גם כן

היו לו הרבה הרבה עניינים רוחניים ולו הוא היה מנצל אותם למקום נכון הוא יכל לנסוק מעלה מעלה כי חז"ל אומרים שהוא היה שווה ערך למשה מכשף מכשף ממש כמו שאנחנו מכירים היום כן כן כן ממש אנחנו היום לא מכירים מכשף אה זאת אומרת פעם הוא היה מחשב בדיוק היום אנחנו מכירים איזשהיא בבואה מסוימת איזשהי עדמות מסוימת מה שהוא אמור לעשות כן עושה קסמים רואים עשן ירוק שיוצא מקדרות זה לא מחשפים בזמן זה לא הכישופים של גרגמל לא גרגמל לא זה היה זה היה משהו ברמה יותר כן הוא לא היה רק מכין שיקויים כל היום זה במילה אחת שלו היה יכל לשנות דברים זאת אומרת היה הכוח שלו היה קללות ולא של איזה איזה ישראלי ממוצע שאתה עוקף אותו

בצומת קללות של מכשף בן אדם שיכל לשבת ולומר משהו וזה היה מתקיים הוא היה יכול לשנות כל העתיד של הבן אדם בדיבור שלו אז מה מה הוא שיחק אותה בצורה כזאת כאילו אני צריך לשמוע מה יגיד לי הקדוש ברוך הוא אם לצאת מה אתה משחק אותה צא אתה רוצה לקלל מה יגיד לי ומה יגיד לי ורק את מה שיאמר לי יעשב בסוף עושה נותן לו עצה להחתיא את עם ישראל בדבר שהקדוש ברוך הוא הכי הכי שונא. אז מה אתה משחק אותה? בלעם הוא כמו בצל. כדי להגיע ללב שלו צריך לקלף הרבה הרבה קליפות בדרך שהוא בעצמו אולי לא היה מודע להם אפילו בהתנהגות שלו. בלעם כאשר מגיעים אליו השליחים של בלק ואומרים לו בלק רוצה לזכור את השירותים שלך כי בלם הוא היה איומ

גרעיני של האזרי שרוצים להילחם לו חמה לא קונבנציונלית אז פונים לבילם. בוא אתה תקלל ונפתור את העניינים. במקום להילחם בוא תקלל ונסיים את הסיפור של עם ישראל. הוא מגיע ואומר לשליחים אין בעיה תחכו פה. אני צריך לשואל את הקדוש ברוך הוא כל לבד אני לא יכול זה גישה של נביא אני אני מחובר לשם אבל אני צריך לראות מה הקדוש ברוך הוא אומר בסדר הוא פונה לקדוש ברוך הוא בורא אומר לו אתה לא הולך בשום פנים ואופן כשהוא חוזר לשליחים של בלק מה הוא אומר להם הוא לא אומר להם שהקדוש ברוך הוא לא מסכים לי לקלל הוא אומר להם הקדוש ברוך הוא מאין לתיתי להלוך עמכם וכאן הוא הכניס פה איזה נקודה מסוימת שהוא בעצם העביר מסר לבלק זה

לא אבסולוטי שאני לא בא איתכם אבל השליחים ששלחת כנראה לא מספיק מתאימים לכבוד שלי אז אם תשקיע ותתאמץ יותר אולי זה ישכנע את בורא עולם והוא יסכים לי ללכת אז למה כשהגיעו השניים אמר להם לי פה הלילה פה כי השרים כי השליחים השניים הם לא היו שרים רגילים הם לא היו אנשים חשובים מאוד ואז בלק אמר לו אין בעיה הקודמים לא היו ברמה שלך נשלח לך אנשים ברמה שלך שלח לו אנשים בכירים ואז הוא אומר אה עכשיו אני נשאל את הקדוש ברוך הוא פעם שנייה מה אתה לא הבנת שהקדוש ברוך הוא אמר לך לא הוא הולך לשאול את הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא לא שולל בחירה מבן אדם לכן הוא אומר לו אין בעיה אתה יכול ללכת אבל רק מה שאמרתי לך אותו

תשמור לדבר. המשך הסיפור הוא ידוע. מה שהיה עם האתון. פותח את פי האתון. מגיע המלאך. המלאך מזהיר אותו להגיד רק מה שהשם אמר. אני רוצה להתעכב על הנקודה הזאת. מה גרם לבלעם ליפול? שאלת שאלה מקסימה מקודם ניר. מדובר בנביא. מה אתה משחק אותה? בורא עולם אמר לך לא. מה ההצגות האלה עכשיו? לכו בואו תחזרו. בורא עולם אמר לך לא. כן. מה מה על מי אתה עושה הצגות? והצגה נכתבה לדורות. אנחנו קוראים אותה כל שבוע. כל שנה אנחנו נקרא אותה בתורה ונקבל שכר שנקרא את ההצגה הזאת גיד לי אני אלך לא יגיד לי לא ילךים הרעיון הזה הוא אדיר כי הקדוש ברוך הוא אומר אם בילם הנביא של הגויים נפל במקום הזה אין שום סיבה שום סיבה שבן אדם

רגיל מהשורה לא ייפול במקום הזה ולכן כל שנה תשימו לב אל הנקודה ותתבוננו בה בלעם לא נפל בגלל חוסר ידיעה הוא ידע טוב מאוד מה הקדוש ברוך הוא רוצה הוא ידע בורא עולם אמר לו את זה בצורה מפורשת הכל היה ברור הוא נפל בגלל דבר אחד חוסר רצון כשהקדוש ברוך הוא אמר לו לא ללכת הוא הבין מה השם רוצה אבל הוא גם הבין טוב מאוד שהוא רוצה ההפך אני כן רוצה לקלל את עם ישראל יש לו שנאה לעם ישראל לכן הוא משאיר פתח פתוח אצלו אולי אני אצליח לשכנע את הקדוש ברוך הוא בדרך כזו או אחרת אולי יש צ'אן שבורא עולם יפתח לי פתח ואני כן אוכל לקלל בסוף זאת אומרת בראש שלו הוא לא עשה שינוי הוא עשה שינוי רק במעשה טוב הוא דחה את השליחים

אבל זה לא עזר כי בתוך הלב עוד יש לך שנאה ואם אתה לא משנה דברים מהשורש שום דבר לא יעזור. וממנו למדנו דבר אחד על שינוי הרגלים. רוב האנשים טועים בדברים ונופלים בדברים לא בגלל חוסר ידיעה. כולם יודעים טוב מאוד. קח בן אדם שמעשן הוא ימסור לך את ההרצאות הכי הכי הכי עם הנתונים הכי ברורים והכל מדויק. למה היישון הוא סכנה? ולמה זה פוגע בכיס? ולמה זה עושה נזקים ולמה זה לא טוב לסביבה ולמה זה מרחיק ממך אנשים. הכל הוא יודע. והוא עדיין מעשן. הוא יצא תוך כדי שהוא מעשן. למה? מה קרה? והוא יכול להגיד לך גם ניסיתי כמה פעמים, הפסקתי לעשן, אבל אני חוזר כל הזמן. למה? בגלל שאת הסיגריה הוא הוציא מהפה ולא מהראש. זה

העניין. זאת אומרת, כשאתה מוציא עושה שינויים רק של מעשה ואתה משאיר את זה עדיין בתוך הראש, אתה רצון לעשן, עדיין אתה לא עכרת מהמחשבה, זה יחזור מתי שהוא. זה למדנו מבלעם. כשאתה לא עושה שינויים מהותיים בפנים, שאתה לא משנה את התודעה, שינוי מעשים הוא לא רלוונטי. כי המעשים יחזרו עוד הפעם כל זמן שהשורש עדיין קיים. זה מה שלימ אותנו ישעיה הנביא. ישעיה הנביא כאשר הוא מדבר על תשובה הוא אומר משפט כזה יעזוב רשע דרכו ואיש אבן מחשבותיו ישוב אל השם. אתה קורא את הפסוק אתה לא מבין כלום. ריבונו של עולם איפה שינוי המעשים? אזת החטא זה דבר ראשון מה מה זאת אומרת? הוא לא דיבר על שילינוי מעשים יעזוב רשע דרכו איש אב מחשב

אותה ישוב אל השם. מה עם המעשים? אומר ישעיה שינוי מעשים בלי שינוי מחשבה בלי שינוי תודעה לא יעזור כלום. זאת אומרת, כל זמן שאתה לא מעורר את הרצון להשתנות, את הרצון לקיים ואת הרצון להימנע מלעשות דבר שלילי, יהיה לך עדיין מוטיבציה מתי שהוא לחזור ולעשות רע. אני רוצה לגעת בעוד נקודה שאני לפחות אולי ככה מרגיש לי קצת בדברים של בלעם וזה קצת מדאיג אותי כי בסופו של דבר בכל אחד מאיתנו יש סוג יש בחינה של בלאעם הרשע. בלעמניק. בלאמניק. כן. בלאמניק. ולמה אני אומר את זה? יש פעמים שאדם כאשר הוא מתחזק בשלבים הראשונים שלו של התשובה כשהוא ניגש לשאול את הרב זה כזה רע וקדש מה אמר הרב זהו אבל ככל שאנחנו נכנסים קצת

יותר פתאום אנחנו מתחילים לכוון את הרב לתשובה בסדר אנחנו לומדים איך לשאול שאלות בדיוק אנחנו מתחילים לכוון את הרב לתשובה שאנחנו רוצים לשמוע ואז ממילא טוב זה מה שאתה רוצה לשמוע זה בדיוק מה שאמר הקדוש ברוך הוא לבילם אם בא לקרוא כל לך באו אנשים לך איתם רגע אבל לפני כן ריבונו של עולם אמרת לו אל תלך איתם עכשיו פתאום כ לא כי התשובה השאלה נשאלה גם בצורה שונה ולכן אני אומר בכל אחד מאיתנו יש סוג של בלאמניק ממש ככה זאת מפלגה אגב יכולה להיפתח מפלגה כזאת בלעמניק יש כזאת לא בשם הזה כן אבל זהב זה מטריד זה מטריד כי כי מה הוא מה גורם לנו לשינוי הזה פתאום שבהתחלה כזה רב יקדש מה אמר הרב זה קודש קודשים ופתאום

הפכנו להיות בלאמניקים כאלה ששואלים את זה בצורה כזאת ארמומית ומנסים להרויל את הרב לתשובה שאותה אתה אנחנו רוצים לשמוע אז הנקודה שאמרתי קודם היא בעצם התשובה שעונה גם לשאלה הזאת זאת אומרת הבן אדם שעכשיו ניגש לרב ומנסה להטעות את הרב כן בשאלה באופן שהוא מנסח את השאלה כדי לשמוע את התשובה שהוא רוצה לשמוע מה עומד מאחורי זה רצון להגיע לאותה נקודה שהוא מאוד שואף להגיע אליה אף על פי שבתוך תוכו אולי הוא יודע שזה נגד רצון השם אבל אבל הוא מחפש שהרב יגיד מותר ואז הוא יעשה את זה בלב שלם בלי מצפון. זאת אומרת עוד פעם אותה נקודה שהרצון רוצה להגיע לשם אף על פי שבידיעה הוא יודע שהקדוש ברוך הוא רוצה משהו אחר. לכן

הפתרון הוא מה ש הוא מה שבלעם לא עשה. מה בלמה היה צריך לעשות? בורא עולם אמר משהו, תקבל את זה בהתבטלות ותגיד אמן. פשוט פשוט תעשה. אם אתה תמשיך להתחכם אז אתה תגיע לטעות. זאת אומרת כאשר אדם הגיע לרב ושואל את השאלה, שאל את השאלה ותן לרב לענות. מה שהרב ענה תקבל את זה כאמת מן השמיים ותעשה מה שהרב אמר כי אם תמשיך להתחכם אתה עכשיו בוחר ללכת בדרכו של בלעם ואולי פה הקדוש ברוך הוא יגיד לך אין בעיה אתה מאוד רוצה ללכת נגד רצוני אז אני לא אמנע אותך אני לא אדחוף אותך לעשות את זה כי הקדוש ברוך הוא לא גורם לבן אדם לחתו הבא להיטמא פותחים לו רק הקדוש ברוך הוא לא דוחף אותו רק הבא להתייר לטייר מסייעים בידו הקדוש

ברוך הוא אומר אם אתה תרצה בכוח להתמ וללכת נגד אני אאפשר לך ואתה תבין מערב טעויות ואתה תחתה סתם לכן אם אתה רוצה ללכת באמת עם הקדוש ברוך הוא תלך בהתבטלות תשאל את השאלה ותגיד לבורא עולם מה שאתה רוצה תזכה אותי לשמוע מהרב ולהבין מה שאתה רוצה תאמר את הדברים תן לי הנחיה נכונה ומדויקת מה אתה רוצה שאני אפעל בחיים שלי הנקודה העמוקה שצריך להבין פה זה מה עומד מאחורי המעשים שלי מאחורי המעשים שלי יש רצונות מאחורי המעשים שלי יש מחשבות כשאני אבין את המחשבות שלי מה מניע אותי לרצות דברים אני אוכל לשלוט על המוטיבציה שלי לעשות אותם בפועל. זאת אומרת, הן אם זה מצוות תעשה, אין אם זה מצוות לא תעשה. אם אני אסתכל על

התורה כמערכת חוקים רדיקלים, מה הקדוש ברוך הוא אמר, מותר, אסור, כלום, יבש בצורה של ראש בקיר, אז יהיו דברים שמאוד מאוד יהיה לי קשה לעשות אותם. כי אני אתעקל בכל מיני רצונות שלי שהם נוגדים ואני אתקל בכל מיני ניסיונות שיש לי הרבה הרבה הרבה הרבה רגש בסיפור ואני מאוד מאוד אתקשה להחליט רק על פי דברים שיש לי בשכל. אדם צריך לעורר בתוכו את הרצון להבין שמה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותי זה בשבילי. כך אומר הרמבן. הרמבן אומר, המצוות שהקדוש ברוך הוא ציווה אותנו זה לא בשבילו. הוא לא צריך את המצוות שלנו. הקדוש ברוך הוא מושלם. מה שאתה עושה גם מצווה וגם עבירה לא נוגע לקדוש ברוך הוא. למה הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו

מצוות? אומרים חז"ל כדי לצרף בהם את הבריות. אומר הרמ"בן, הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו מצוות כי על ידי זה אנחנו מתעלים. על ידי זה אנחנו לומדים מידות טובות. על ידי זה אנחנו לומדים הנהגות נכונות. על ידי זה אנחנו לומדים להתחבר אל השם. על ידי זה אנחנו לומדים אמונה. הקדוש ברוך הוא יצר לנו מערכת חוקים שתשנה אותנו בחיים האישיים שלנו. כשבן אדם מבין את זה אז יותר קל לו לקיים את זה. כי גם אם קשה לו יש לו מוטיבציה, יש לו רצון לקיים ולכן הוא התמודד. אבל כאשר בן אדם לא מבין את זה והוא רק עושה את זה כי ככה הקדוש ברוך הוא אמר או כי ככה כתוב או כי ככה אמרו לי ככה חינכו אותי בלבד אז הוא יכול להגיע למצב שהרצון שלו

יתנגד ואז יגיע למצב שהוא מחפש להתחכם כדי לעשות מה שהוא אוהב. ולא מה שהשם עושה בסופו של דבר כן טוב בלעם היה שחקן מושלם חייב לומר אם היה אם הוא היה בדורנו היה מקבל אוסקר אבל אנחנו עכשיו רוצים לצאת ל את נחתה מוזיקלית מיד לאחר מכן הצטרף אלינו אורח חשוב עם סיפור מעניין אנחנו עם כמה צלילים ומיד מיד ממשיכים חי בתוך מבול ולא קוראים לי נוח מרגיש בתוך בלבול ואין לאן לברוח. הניסיונות שלי קטנים לניסיונות של אברהם ואשמול הים. אני לא שלמה אני מנסה לכתוב שירים שנותנים לי נחמה כשהאורות קבועים העולם הזה מלא מיליון סוגים של אנשים ואם נבחרתי להיות מי שאני זה עם כל הטעויות תעיות אכזבות הצלחות עליות ירידות זה אני

יש רגעים אני רוצה לתלוט על הלב שלת יצאתי ואני תכף אשוב ושוב הרגעים ההם מקים בי בלי ערב שאלתי את עצמי אז למה זה חשוב? רציתי שיהיו ימים טובים ברצף. אמרו לי תעמוד בתו הסתובבתי ארוך וחזור בכל האזור ורק נשאר לי לזכור בחיים הכל כלול טום טוט אז יש מלא אנשים בעולם וכולם שונים נקודה. אי אפשר לנעול נעליים של מישהו אחר. זה לא אותה מידה. כל אחד קיבל מזוודה עם כלי עבודה וסיפור משלו. והסיפור שלי זה עם כל הטעויות תעיות אכזבות הצלחות עליות ירידות זה אני יש רגע אם אני רוצה לתלוט על הלמשלת יצאתי ואני תכף אשוב ושוב הרגעים ההם מכים בי בלי ערב שאלתי את עצמי אז למה זה חשוב רציתי שיהיו ימים טובים ברצף אמרו לי תעמוד

בתור הסתמבתי עלוך וחזור בכל האזור ורק נשאר לי לסגור. בחיים הכל כלול ההצלחות והבלבול. לפעמים הלב פתוח, לפעמים הלב נעול, שחור ולבן זה חלק ממסלול. ויש רגעים אני רוצה לתלוט על הלב שלט, יצאתי ואני תרב אשוב ושוב הרגע אם ההם מכים בי בלי ערב. שאלתי את עצמי אז למה זה חשוב? רציתי שיהיו ימים טובים ברצף הרו לי תעמוד בתור סתובבתי הלוך וחזור בכל האזור ורק נשאר לי לזכור בחיים הכל כלול טום טום טום טו שלום שלום לכם ותודה שהצטרפתם אלינו לבוקר אמוני בוקרו של יום שני בשבוע ואנחנו כאן כמדי יום שני עם הרב אבר אברהם יצחק שלום הרב שלום וברכה נראה יקר ואיתנו אורח שמצטרף אלינו כעת מרסל דוד קאוצמן שלום לך שלום נעים

מאוד נעים מאוד הרב אנחנו מדברים תמיד על התחדשות מדברים תמיד על שינוי פנימי אני חושב שדווקא ההורח שנמצא כאן עשה את השינוי הפנימי הגדול ביותר א וזה סיפור מרתק אני מוכרח לומר אז אולי נפתח דווקא איתך מרסלו אה בוא בוא תספר לנו קצת. קודם כל אתה בעצם חשוב לומר לטובת הצופים שלנו אתה גר צדק. כן. נתחיל מזה. כן. א מאיפה מאיפה זה התחיל בכלל? גדלת כגוי בארץ באיזה מדינה? בקובה. קובה. כן. באיזה שפה מדברים? ב א ספרדית. ספרדית? כן. איפה איפה מוקמת קובה על המפה? זה למעשה מרכז אמריקה. זה אי שנמצא בין צפון אמריקהל. תגיד זה לא כל כך קוש לא הרבה קושים שם. קובה זה לא קושים יותר. אה זה מעורב יש כן כמה כמה מונע

המדינה הזאת מבחינתבים בשפות 14 מיליון ווא 14 מ זה פי שתיים מישראל בערך בגודל ובכמות של אנשים כמעט ובשטח בשטח אה בשטח עצמו אוקיי טוב זה עדיין קטן טוב א מה מה היה התחביב של הקובנים אה סלסה סלסה מוזיקה קובנית רכודים ומי שמכיר סלסה יודע שהקרבה בין סלסה ליהדות זה מכיר חוק מזרח מן מערב בדיוק ההפך בדיוק ה המה שנקרא הקונטרה א ואני רוצה דווקא לשאול אותך אתה יודע כילד שגדל במדינה כזאת א גדל כגוי לכל דבר א מדינה קומוניסטית בכלל מה מה הקשר לרצון הזה בכלל להתחבר לעם היהודי קודם כל ספר לי קצת איך ה איך היה נראה היו נראים אורח חייך כילד בכלל במדינה של גויים כגוי אז זה למעשה צריך להבין מה זה קובה. קובה זה לא

מדינה רגילה, זה מדינה קומוניסטית. א זה מדינה שהיא לא רק קומוניסטית, היא גם הייתה אתאיסטית. הדת הייתה אסורה לאורך הרבה שנים א עד שנפל השלטון ה הקומוניסטי ברוסיה. ואז פידל קסטור שזה היה מנהיג הנהרס מי שמכיר א הוא היה רודן א והוא אז הוא עד אותה תקופה היה סוג של סנקציות על מי שהיה הדתי זאת אומרת לא יכלו ללמוד באוניברסיטות קסטר הוא גם כן מקובה לא לא אתה מכיר אתו אה ושמה באמת ככה אבא שלי ואמא שלי הכירו מעשה בגלל שזה משטר קומוניסטי והוא הוא כזה רודף אחרי אנשים סבא שלי היה נוצרי בערך כאילו הוא היה מאמין כזה זה והם למדו ביחד באוניברסיטה ואת אמא שלי שלחו לרקל אחר אבא שלי לראות שאין לו רעיונות מוזרים של

דתיים א וככה הם מכירו או רעיונות נקרא קונטרבולסיונריות שזה רעיונות אנטי מפחנים אוהו נגד המפכה באמת היה הציצה ונפגע כן באמת היה לו כאלה רעיונות א אבל היא לא השינה עליו והתחתנו ואני הגדעתי לעולם וזהו שנפל למשטר הקומוניסטי אז למעשה אה התחילו לפתחת דלתות של הדתות גם הנצרות וגם היהדות הייתה כה איזה גיל היית כשנפל המשטר גיל א שנתיים 92 כן כן שנתיים בערך א ואז נפתחו הדלתות הייתה קהילה ודית בקובה למעשה צריך להבין הייתה מהפכה בקובה ב-1959 בערך א ונהיה משטר קומוניסטי פתאום וכל היהודים כמעט נגיד 94% עפו ברחו משם כי הבינו מה נשארתם שם בודדים ממש כן ישארו שמה בודדים אנחנו לא היינו יהודים אתם לא הייתם

יהודים אני לא יודע מה יש לי בראש כאילו כן לא אבל כן יש לנו שורשים יהודים זאת אומרת יש לי שורשים וככה באמת הגענו לשם א יש לי שם משפחה קאוצמן שזה נשמע פולקו שזה נשמע אירופי ויהודי בקובה היהודים לא נקראים יהודים אלא נקראים פולקו שזה פולנים כי זה הרוב היהודים היו באמת באירופה שברחו מהמלחמות הגיעו לשם לשמה וזה הייתה קהילה מאוד חזקה שמה בעיקר אבל רפורמי זאת אומרת לא נגיד אתה זוכר את הימים לקחו אותך לכנסיה לתפילות וכאלה שלא צריך להבין את זה משהו שלא נתפס במוח זה מדינה אתאיסטית זאת אומרת יש סלידה ושנאה לדת ולאלוהים זאת אומרת יש לי את ה א את המאמר המפורסם שזה הדת זה אופיום לאמונים מה שהיו מלמדים אותנו

שזה בעצם שם להרגיע את העמונים שלא יעשו מה פחות אוקי א והיה כל מיני זלזול כלפי זה גם המוסדות והכל וזהו ב אמא שלי הלכה לקהילה היהודית הזאת כי באמת יש לנו שם משפחה א ודי א קוצמן והלכה לראות מה זה היא בעצם הייתה הראשונה איך איך איך מאיפה נוצר לה החיבור הזה מה מאיפה הרצון הזה א בסופו של דבר אתה יודע להתחבר לעם היהודי יש לך את חיה את החיים שלך הכל טוב לך מה את צריכה את כל העול הזה תראה בסוף א יש את העניין של ההשגחה הפרטית וההשגיחה הפרטית היא גם מביאה עבודות הכל היא מביאה לכל דבר ודבר ויש את הדחיפה הזאת שפשוט לא יודע הקדוש ברוך הוא עשה שמה ונכנסה לתוך הקהילה השתלבה בתוך הקהילה וכולי אני למעשה עשיתי

ברית מילה בגיל חמש כן בקובה במקרה זאת אומרת הלכתי ל כאילו הכל במקרה כן במקרה אנחנו הלכתי לניתוח של של ארניה של ה של בקה בבטן והרופא אמר א רגע קאוצמן אתם יהודים כן כאילו אין לא יודעים מה זה יהדות כאילו בקובה כן צריך להבין קצת לפני כן שבגלל שכל היהודים עזבו וכל הרבנים עזבו מי שנשאר זה הזקנים וכאלה שהם תמכו במפלגה קומוניסטית או כאלה שלא לא רצו זה אז לא היה שמה לא ידעו מה זה זאת אומרת שאל אותך אתה יהודי ומה אה אז אוקיי אז הוא לך ברית מילה אז הוא אמר טוב בוא אני נעשה לכם ברית מילה אתם רוצים כן עכשיו זה זה קובה כן זה אם פה אם פה יש כל מיני כאלה עניינים של מסמכים ולעשות שמה זה הכל לא זז שום דבר זאת

אומר הכל שמה והוא זרם פשוט עשה ליד את הניתוח ככה עשיתי ברית מילה תראה מה זה זה השגחה השגחה פטית זה אדם נכנס לניתוח אומר אתה רוצה ברית על הדרך להבי תחשוב מה זה מסמכים עכשיו חתימות א שום דבר נעשה לך את הדבר הזה וככה היינו זאת אומרת הכל כל הקהילה הזאת של קובה היא היא לא ידעה מה זה להיות יהודי ברגע ברגע שיצאו כל היהודים המערות שלהם הם באו לקהילה ולא ידעו מה זה מה מה עושים כאילו אוקיי אני יהודי אני יודע שיש הרבה ש שבאו לקהילה בשביל אוכל לצורך העניין זה היה מצחיק כאילו בדרך כלל יהודים א אתה יודע פולטים אותם פה רצו להיות יהודים כי היה תרומות מחוץ לארץ ואין קובה קובה אין אוכל אנשים רעבים אין אוכל

אנשים רעבים ללחם אז היה סינון בהתחלה לראות מי לא מי יהודי אלא מי זרע יהודי זת מי מי כן איזה כי יש שם 100% התבלות זאת אומרת אז רגע בעצם בגיל חמש כבר עשית ברית א ועוד לא היית יהודי כי זה היה מין א בזהות היית יהודי בסדר מגיל חמש בזהות לא לא בפועל אחרי גיור כמובן כן בזהות שלי עד גיל 16 בראש שלי הייתי יהודי אה אוקיי עד שחק אוקיי עכשיו הגענו לגיל 16 גיל 16 זה בוא גיל שאתם בעצם קודם כל עברתם איזשהו תהליך א א תהליך ך גיור מסוים עד גיל 16 או שלא עברתם שום דבר היינו בתוך זה קצת קשה לתפוס את זה כי זה יהודית בתוך הקהילה היהודית זה מחוץ לארץ וגם עשית ברית אז בכלל אז אין שום סיבה ש אין מה שימנע בעצם כן כן

כן עשינו בתוך הקהילה היהודית יש שם יש שם בלבול מאוד גדול הני עניין של הזהות והלכה יש זהות יהודית ויש את ההלכה שקובעת מי יהודי ומלא יהודי היה רב בקובה לא הרבנים הם סוג של מיובעים וגם מי שהגיע לרוב היה רפורמי כאילו אז מה שהיה שם נוצר מה שאמרנו מקודם סלסה תראו קצת ביוטיוב על עכשיו על הקהילת יהודית בקובה עד לאן זה ידרדר שערוקדים סלסה על מוז ספרי בחוגים כי זה נהיה סוג של חוג כאילו חוג של יהדות חוג של סלסה זה למה לא בוא נעשה ביחד אז ממש זמרי בן סביב בצור ממש לא לפחות השאלה שאלה שמה זה מתוך כוונה להכעי זה מסתבר שזה לא מתוך הכיסה אתה לא יודע מהס מה הייתה מטרתו של כוסבי א זמרי בן סלו להכאיס לו כן שמה

הוא בא והטריס במעשה הזה זה לא היה משהו שהוא עשה מתוך תמימות הייתה לו כוונה מכוונת במעשה הזה מה למרוד באלוקיו במשה כל למרוד דווקא במשה אז לא הייתה לו בעיה עם בורא עולם בעצם כן זה היה שוב כל הבעיות משה אתה מה שנקרא בעיות שלטוניות היו שמה ב בדיוק בעיות במש במשל אתה עשית שירי ויינת לאחים שלך את הזה. אנחנו מורדים בך על ידי מרידה באלוקים. כל כך כל כך הרבה בעיות פוליטיות בלי כנסת האלה הם במדבר. מדהים מדהים. טוב א נחזור לזה לנקודה עצמה א שבה בעצם אתה מגיע לגיל 16 מה קורה? מה קורה מאז? אתה חי בידיעה שאתה יהודי? אין שום בעיה הכל טוב. הייתי בתוך הקהילה היהודית. כן. א אגב מתי הגעת לארץ? הגעתי ב2001.

הסיפור העלייה עצמו הוא גם כאילו משהו שלא נספס כי א אי אפשר לצאת מקובה זאת אומרת זה לא משהו שעושים אי אפשר לצד אז איכשהו פידל קסט הוא עשה הסכם עם עם הרב ראשי לישראל חשב ישראל לאו א ו שודים כן יכולים לעלות זאת אומרת מתוך חוק השבות אז א יצא שאייכשהו לא יודע איך אנחנו בכלל אני כני היום אני יודע שזה קצת בעיה כאילו מי שעשה גיור רופורמי וכולי לבוא לעלות לארץ אנחנו אנחנו איכשהו הצלחנו אה ו עשיתם גיור רפורמי אמא שלי שמה כאילו ב כאילו הייתה בתוך בתוך הדבר הזה אני בכלל ילד לא יודע מה אין לי אין לי חלק בזה ש זורם אה עלינו באנו לעלות לארץ ושמה בקובה אין אין אין רכוש פרטי קומוניזם לרמה של המדינה כן זאת

אומרת היינו צריכים לצאת קיבלנו אישור אחרי זמן מה א לעלות לארץ התרגשות מאוד גדולה וכולי והיו צריכים לספור א באו לפני הטיסה חודש בערך לפני הטיסה באים ועושים רשימת בלי מה יש בבית הזה הספה כל זה דברים שקנינו בכסף שלנו כן זה לא ש הביאו לנו מתנה מדינה הדירה שהייתה לנו את עכשיו אני רוצה להעביר אותה למשפחה סתם את הכסף שלכם דרך שלנו לא זה של המדינה לוקחים את זה מביאים את זה למישהו שהם רוצים וכל הציוד עשו את הרשימה הזאתי ואם אתה לא חסר משהו אז לא יוצאים באמת יצא שעשו לנו את הספירה והיה חסר בסוף סוף איזה שזה איזה פסל של כלב קטן שנשבר וסבתא שלי לא נשבר זורקים באו איפה איפה הפסל של הכלב וכוס גם שתה חסרה

אה טוב אתם לא יצאים אה כן אז השכנה שהייתה חברה אמרה לא זה אצלי סתם הביאה משהו אחר במקום לא זוכרים זה והדבר השני זה שמן רוסי שזה בעצם שוחד שיחדנו אותם והצלחנו לצאת בזכות זה אם זה לא חסר זה לא היינו יצים. זה ממש כמו הסיגרים והשמפניות של ביבי. ממש. מה זה זה הרב? אז זה אז עליתי לארץ, אני בזהות יהודית, אני יהודי. כשבאנו להות לארץ אמרו לאמא שלי, "רגע, לאיפה את רוצה לצאת? כאילו במשרדים וכולי." אז אמרה לישראל אתם משוגעים אתם כל כך רוצים לצאת שלא זוכים לישראל כי באותה תקופה היה את התקופה של האנטיפדה ז הגענו לחדרה איך שהגענו אוטובוסים מתפוצצים כאילו זה היה עולם מוזר מאוד רגע אבל כשהגעתם לארץ ישראל א פה

באיזשהו שלב הבנתם שאתם צריכים לעבור גיור שנקרא תהיה חתו על פי הכללים של המדינה זהו אז הייתי הגיעור הרפורמי בישראל לא תופס אין לו שום משמעות נכון אז הייתי אה עד גיל 16 מתנהל רגיל כיהודי רק רק סליחה שנייה לפני כן אני בגלל שדיברתי על הגיור הרפורמי אני רוצה באמת לשאול את הרב אמ גיור רפורמי מה מה בעצם הסיבה האמיתית שהוא לא תופס כי כי מה כי הם לא יהודים כי הם מתנהגים כגויים כי ה ההנהגות שלהם א כופרות בתורת ישראל מה מה בדיוק הנקודה תהליך של גיור גויים להפוך אותם לגירי צדק זה תהליך מאוד מאוד מאוד א א צריך להיות תהליך מדויק כן צריך לדעת איך לנהל אותו בהתחלה לא מקבלים את הגירים באופן פשוט זאת אומרת

צריך לדחוט אותם צריך לבדוק באמת עד כמה הם רציניים עד כמה הם באמת מתגיירים בשביל להיות ודים לא מתגיר אגב דחו אותכם א לא יודע זה אמא שלי לא אבל אתה היית חלק מהכבר תהליך זה כבר ש לא אני כבר הייתי בפנים אז לא זוכר ש יכול להיות שאצלהם התהליך היה יותר קל כי במקום מסוים כבר הם כבר באו עם רקע וכבר ראו שהם בתוך זה אבל כשבא גוי ורוצה רוצה להתגייר, לא מקבלים אותו. זה מועדון סגור יהדות. זאת אומרת, אם אתה רוצה להתגייר, תוכיח שאתה רציני. עכשיו אני אתה מביא את האנשים שאמורים לבדוק את הבן אדם הוא רציני והם בעצמם לא רציניים. איך אני יכול לסמוך על רפורמי שיגייר גוי ויווכיח שהוא רציני? הוא בעצמו עושה מה שהוא

רוצה. הוא בכלל לא שומר את התורה ולא שום דבר. אז איך אנחנו יכולים לסמוך על חבר'ה כאלה? אם יורשלי הרב אני אתקן. זה לא שהוא לא שומר את התורה, הוא מאוות את התורה. יותר מדויק, חד משמעית. זאת אומרת, לא רק שהם לא שומרים שום דבר, הם עושים מה שהם רוצים, מאבותים, מפרשנים איך שנוח להם ובעצם חיים כביכול כיהודים, אבל עושים מה שהם רוצים כביכול בשם התורה. בוודאי יש אנשים כאלה, אתה לא יכול לסמוך עליהם. קודם כל שיגיירו את עצמם, מה שנקרא גיור לחומרה, אחר כך נדבר על על לגייר גויים. לכן אין שום משמעות ושום תוקף למה שהם עושים. טוב, אנחנו חוזרים א אליך. עד גיל 12 הייתי כילד יהודי בסביבה חילונית. אה הייתי בן החברים

היחיד ששומר כשרות. אה מה זה שומר כשרות? כאילו לא אוכל בזל מחלה ואוכל בי שלך חבית ספר כאילו רגילים למה אתה בבית ספר ממסגרות כלליות כן בית ספר כללי א בגיל 16 אמא שלי אמרה לי תשמע אנחנו א פילה את הפצצה אנחנו לא יודעים אנחנו צריכים לעשות גיור זה מה איך יכול להיות כאילו עד אז מגיל חמש אני מדבר עם השם כל הזמן זאת אומרת זה אני חי את זה אני חי את אני יהודי איך קיבלת את זה אבל אה פתאום משבר זהות משבר זהות מדבר עם השם ואתה פתאום אומרים לך מה אתה מדבר אתה לא יהודי האמת האמת האמתית לא הזיזה אותי כי כי הרגשתי את הקריבה של השם כאילו בסדר לא לא זיזה אותי עשיתי את התהליך עצמו אה עסת קצת לא פשוט עשיתי טכנית

את התהליך עד כמעט עד הסוף ואז אמרו לי צריך לעבור לבית ספר דתי אה ולא הסכמתי מה ש מה שמבתיע פה פה זה לא רק שהוא לא כועס, הוא גם לא הרגיש תחושת ניכור. זה זה כל כך יפה כי אתה פתאום מגלה שהוא בכלל לא אבא שלך. אז כאילו עם מי דיברתי אדם? לא, הוא לא הרגיש תחושה של ניקור. ואני חושב שזה מה ש מה שהאור החיים כותב בשם ה מביא בשם הזוהר שהגירים שמתגיירים זה לא סתם אנשים, זה גויים שהייתה קל בהם נשמה יהודית. זאת אומרת הייתה בהם נשמה יהודית ועם הזמן היא פשוט האירה וגרמה לגוי ללכת ולהתגייר. אני חושב שזה מאוד מאוד מבטא את הדברים האלה שגם כשהוא הרגיש שהוא גוי הוא לא הרגיש ניכור לקדוש ברוך הוא אנחנו עדיין מחוברים

בסדר יהודי גוי אני עדיין מחובר אליך אז מה צריך פלומבה אני אשיג אותה אבל אני עדיין בן שלך ממש רואים את הנשמה הקלוואה בתוכך מדהים ככה הרבה שנים להגיע לנקודה הזאתי א אחרי שעברתם בעצם את התהליך הזה גיור לחומרה אז אני לא עברתי את התהליך אמא שלי כן אמא שלי הייתה אה מאוד אכזב אותה כאילו וכי כי היא רצתה היא התחברה כאילו רצתה היא התגעירה ואני לא התגרתי אז היא ה הייתה עושה קידוש ואני הייתי יוצא למסיבות אז א זה היה כאילו הדבר הזה אה ומסתבר שהיא הייתה מתפללת עליי הרבה מסתב בדיעבד התקשרו אליי מאיזה מוס מירק עצמ כן רגע אתה הבן שלה כן רגע אתה אתה התגארת אולי עשית זה קבת אמרתי לו כן התגרתי קמתי משפחה וואו זה

התפילה שלה של אז כאילו של של הצדקה שנתלה שעשתה אז כנראה שכאילו לא כנראה יש שם הרבה הייתה מציאות שהיא אמא יהודיה ילד גוי כן שוב אני לא הרגשתי את זה כאילו הייתי ברדבר על המציאות אני מדבר על המציאות איך מתי זה השתנה אז זהו אז בצבא בצבא התגייסתי לצבא אה קראו לי לקורס נתיב מה זה קורס נתיב זה בעצם א א קורס בצבא שכל מי ש אה א או גוי או גוי זרע ישראל כאילו כן או א רגע רגע מה זה מה זה גוי זרע ישראל מה הכוונה או זה הבדל עצום אמרת פה משהו יש עכשיו א בדועים נגיד שמתגייסים לצבא לא קוראים לכוס נתיב למה הם גם גויים מדובר על גוי זרע ישראל רוב הגויים שיש לנו פה בארץ הם לא אגזר האבי הם זרע ישראל לרוב כאילו אבא

התחתן עם גויה אבל ז זהר ישראל. זאת אומרת אבא שלו מצד אחד יהודי בסיפור. כן. כן. אבא שלו יהודי. א לא יודע אולי אולי סבא שלו במקרה הרחוק. אצלי זה מאוד רחוק. אוקיי. אבל הרוב זה ישראל. כאילו אז אז אנשים שאומרים להם ככה. אז בוא בוא תראו מה זה יהודי. אז עושים עושים לנו טיולים בארץ וכולי מכירים ואז עושים לנו סמינר א שמ מי שרוצה ללמוד על על הידות. מי שרוצה כאילו להתחבר. אז התחברתי. אז מאוד בעצם מי שהחזיר אותי בתשובה לגמרי זה דן אריאלי עם ספר שלא רציונלי ולא במקרה לא יודע אם מכירים ספר שהוא מדבר על על הרגש של על ה על ה על האדם שהוא חושב שהוא שלעית אבל למעשה הוא כל כולו אה כל מיני רגלים שהם שהם מקובעים

ואז הוא מדבר על זה שפה מדעית וזה ולמדתי ספרים על פסיכולוגיה מאוד התעניינתי בנפש האדם פתאום זה בתורה פשטות זה באבות מדברים איתך על זה כאילו ארוחת בוקר זה זה לא זה כאילו זה חיים את זה את עבודת המידות עבודת נפש אני הולך אני הולך למקור מה אני צריך את זה אז באמת התחברתי לשמה והתחלתי לעשות את התהליך בסוף התגרתי איך אה איך איך התחתנת ואיך הכרת את אשתך זה גם סיפור יפה אה מעשה הכל זה יחידה אחת ברור הכל זה הקדוש ברוך הוא עושה בעצם בצבא התגיירת. זה היה התהליך. כן. בסוף הצבא התחלתי קצת לעבוד. א הלכתי לעבוד בבית קפה. עוד לא הייתי בטוח בסוף כאילו התהליך. אני כן כאילו כן אמשיך עם זה לא אמשיך כאילו מבחינת

הגיור עצמו. לא יודע כאילו הייתי בבדיקות של זה. אל תגיד לי שהיא הייתה המלצרית. היא לא היא הייתה אחית משמרת שלו. תמיד זה נגמר ככה. זה תמיד נגמר ככה הרב. אוקיי. שחו אותה לרגל אחריו. נשמרת שלי ובדיוק התחילנו לצאת וזה ואז א היינו צריכים לצאת בסוף שבוע כאילו כמו שכ רגיל ובאותו זמן אמרתי טוב אני אני שומר את השבת אני לא זה לא התקשרתי לו כלום פשוט שמרתי שבת נדגתי את הטלפון היא גם מתה לא היא עבדה בבית קפה שהוא לא לא קשר כאילו המקום הזה אה וואז בסוף אמרתי תקשיבי אני א מתי לך גיור אני הולך הך אני הולך ללכת על זה ואני גם הולך כאילו ללכת על זה אני הולך לשמור שבת ואז היא הזדעזעה כאילו היה לנו חיבור מאוד חזק

מההתחלה הזדעזעה ואמרה לא כאילו היה לה ידיד קרוב שממש הלך כאילו לקיצון וזה פגע בה אז אמרה מה אתה גם אני פה אתה תלך לשם ותהיה פתאום שיקולך שחור ו אז אמרתי לה תקשיבי אני לא כזה אני עושה תהליכים זאת אומרת נעשה את זה ביחד א את הדבר הזה באמת ככה היה זאת אומרת אני רציתי לצאת עם כיפה והיא אמרה לא יודע אני לא אצא כיפה ואז עד ש כן כן יצאתי עם הכיפה וככה כאילו איזה יופי כל מצווה ומצווה ומצווה נלחמתי עליה מאוד היא קיבלה את זה בטח לא רק קיבלה את זה היא גם כאילו בסוף אנחנו חיים יש לנו חמישה ילדים אנחנו חיים בשוב דתי אנחנו אה כאילו כיסוי ראש כאילו הכל כאילו יופ נפלאות דרכי השם תראה איזה סיבוב הוא עשה בשביל

להחזיר אותה והכל בזכות אני מאוד היא מאוד נפגעה כי פעם אחת סיפרתי כמה כמה פעמים את הסיפור שלי היא מאוד נפגע פעם שאמרתי כאילו שאני לא יודע מאיפה זה בא לה ואז אני אתקן את זה א זה בא לה מאמא שלה זאת אומרת א הם לא באו בבית דתי פעם ראשונה שעשינו א ליל סדר וחגים שעם המשפחה זה היה אצלנו זאת אומרת שאנחנו הירחנו את זה אה והיא אומרת שמה שכן עשה לה כאילו היה לה תמיד קנאה לדתיים שמ קינאה כזאתי כי אמא שלי הייתה מדליקה נרות שבת וצניעות זהו שתי מצוות מה שתי מצוות יכולות לחולל בבן אדם עם ישראל יצא ממצרים בלי לדעת לא רק זה ההשפעה של בן אדם היא הרבה פעמים היא רוב הפעמים היא בלי בליזום זאת אומרת דק מלעשות אני גם

קינתי מאוד בשבת ואנשים שהולכים עם אלי עם טלית איזה גלימה איזה ואני רציתי גם ומאז אני לא מקפל את הטלית שלי בסוף התפילה אני הולך איתה. אני הולך איתה כדי שיהיה עוד איזה יהודי שכאילו תגיד מרסלו א בכל זאת אתה יודע מעבר מלא לשמור מצוות בכלל אין מחויבות לכלום שום דבר אני עושה מה בא לי לפתאום מחוייבות ל-613 מצוות יש סדר בחיים קמים בבוקר יש יש מהלכים מדויקים איך הסתגלת לזה אה תהליך מאוד ארוך אה עכשיו רואים פאות וזה וזקן אבל במעשה זה תריך של שנים. הגיור שלי עשיתי ב-2013. אז תהליך מאוד ארוך וקשה מאוד. זאת אומרת א מה לעשות? קשה להיות יהודי. אי אפשר למכור פה משהו אחר. קשה להיות יהודי. קשה זה להתמודד עם כל

הנקודות הכי תגיד לי קשות בנשמה. שאלה סתם אתה יכול לענות אתה יכול גם לא לענות. עלתה לך פעם השאלה למה הייתי צריך את זה? שאלו את זה את זה פעם ודיברתי עם בקרני שומרון יש שמה אז שגרתי שמה א איך קוראים לזה כזה כזה של בנות איך קוראים לזה מדרשה כזאת כן וקראו לי לדבר מולם ואמרו לי תגיד לא מה יש לך כל לא חזרת לחשוב לא חשבת לחזור אחורה אה קודם כל הופטעתי כאילו אני באתי כזה לבחורותזה למודו נחמדו פתאום טקזה שיבדו אותי עם שאלות כי יהיהודים שואלים אותו למה לא חזרת אחורה שיבדו אותי עם שאלות שכאילו מה אני קשה אבל אה ולרגע נעצרתי ו לא הסיבה היא כשאין לי למה לחזור זאת אומרת זה לא ש אה לא יודע זה מרגיש ריק שמה

נכון קשה פה אבל שמה ריק אז אין לי לאן לחזור מדהים הרף איינשטיין אמר פעם שקשה להיות יהודי אבל יותר קשה להיות גוי ווא כמה שזה נכון. תגיד א דרך באיזה צורה דרך מי התחזקת? יש להידברות יש חלק בזה? חלק עצום מזה. א בפעם הראשונה שנכנסתי ל צריך להבין כל דבר שהוא הכי פשוט אצל מישהו שהוא נולד דתי אצלי זה היה כמו הר סיני. זה היה משהו גדול מאוד. בהתלהבות או בקוש בפחד לבוא ולהתמודד עם זה. הפחד של הקהל, הפחד שלו יקבלו אותי, הפחד הזה ש ו ופעם ראשונה שכבר יצאתי מהבואה הזאת של הסמינר, אתה יודע, כולם ביחד וזה בכפר הציון נופים זה צריך להגיע וללכת לשבת בבית כנסת. א ואבא החוק שלי היה לו טראומה מאוד גדולה בבית כנסת,

מאותו בית כנסת שאני הלכתי עליו א שהוא הלך לשם להתפלל והיה לו סידור א הוא דובר ספרדית אז סידור כזה שהוא חצי ספרדית וחצי א נקרא פונטיקה כאילו חצי ספרדית חצי זה עברית עברית ובסוף התפילה בא עליו איזה אחד שמה לו מה זה הסידור הזה יצא עליו הוא היה יצא מושפע לא חזר לבית כנסת יותר זה עכשיו אני היה לי תיקון אני היה לי הפוך מזה הייתי באזור בכנסת עם הרב גיל ישראלוב א ושמה אה משפחתי להיכנס לכנסת שבת ואני מסתובב איזה 10 דקות רבע שעה מחוץ לבכנסת דופק להיכנס לא להכנס פחד פחדים איך שאני נכנס בכנסת גדול כולם בלך דודים על פנים אליי איזה קבלת פנים פחד פחד חדים ואני לא יודע מה קורה עכשיו זה בית כנסת ספרדי שמה אין

בחירה חופשית תפס אותי איזה מה אני קראתי מלאך שמואל שמואל אחד בוא לפה וזה אומר לי איפה לשבת הביא לי את הסידור הוא קלה את הסיטואציה שאני לא כאילו מחובר התחיל להדריך אותי הנה זה הדף הזה זה הדף הזה פה דה דד וזה היה הקבלת זה התיקון בעצם לדבר הזה וואו ואז בסוף רציתי כאילו לברוח אומר לו לא אתה הולך לרב מה זה הולך לרב תפסתי ביד זה הולך לרב הכיר לי את הרב ומעשה הרב גיל הוא הוא זה שתפסתי מהתחלה זאת אומרת א שאני זוכ שאלתי אותו מה זה שבת בשבילך אני שכח את זה אומר לי שבת זה תמעות בעיניים זה מההתרגשות זה זה הזה וזה פספתי הזכרת הזכרת את אבא החורג מאיפה זה פרט שפספסתי בסיפור שלך אה הייתה אמא שלי הייתה נסור

כאילו הוא התגרשה כאילו בגיל שהייתי מאוד קטן תנעים כן הוא היה בתוך הקהילה היהודית שמה בקובה ומאז הוא גם היה יהודי אה הוא התגייר גם בתור איפה הוא מהמשפחה של ה ככל הנראה הנוסים זאת אומרת בדור אומר יש הרבה כאלה שהסבתא מדליקה נרות בתוך ארון כל שבת למה לא ברכות לא זה למה כי הסבת הסת לא גיד זה עובר ככה וזה ואז פתאום אומרים אומר, "אוקיי, זה יש פה מסורת אז זה קשור לאנושאים אז בש תגידי, הבנתי שאתה לא מסתפק רק בשמירת המצוות, אלא אתה גם יש לך מה שנקרא אמביציה לזכות את הרבים ואתה משתתף בשיעורים של הרב זמיר ומחלק עלונים א עלוני שבת, הלכת על זה מה שנקרא, הלכת על כל הקופה? אה, לא, עדיין לא, אבל יש עוד הרבה,

אבל אה כן, אני מאוד אוהב. אני מהתחלה התחברתי להידברות בעיקר בזכות הרב זמיר כהן שהוא בעצם את הכל בצורה ככה מאוד כמו שהוא יודע לעשות אה וכן בבית כנסת אני בא ומזקת הרב עם עם ההידברות אני כותב הרבה אני אוהב לכתוב מאמרים א חידושים אני מעביר אותם ככה בכלים שיש לי למרות שאין לי מדיה חברתית אני מעביר יפה למה שאפשר אתה יודע לרקוד סלסה לא לא אה מה כמה יצאו לי השורשים הגרמנים עכשיו מדהים מדהים טוב מרסלו דוד קאון אני רוצה להודות לך תודה רבה מדהים סיפור באמת באמת אתה יודע זה א אני לא יודע אם להגדיר את זה רות ונאומי אבל בהחלט כל גיור כל אדם שכל גוי שמתגייר ומתחבר ליהדות זה מזכיר לנו את מגילת רות המסירות

נפש הזאת והרצון הזה להתחבר לעם היהודי שזה יפה שזה יפה וזה כל כך יפה וזה הנשמות העבודות שפתאום מתחברות חזרה לעם שלהם ועשית את זה בגדול ועוד דרך ארוכה לפניך בעזרת השם והסוט תצליח תודה רבה לך אנחנו יוצאים כעת לאנחתר מוזיקלית מיד מיד ממשיכים ‏ja so blumb when you so many I wasting to because you sh the on me and let me choose you me up when I was I trust you I know how to let ‏you know all that I was for I give it to I really want ‏You make for all the wrong places I know I did. So try to find out who I am and what I'm doing here for something so deep inside. I don't know what it is though.

Plenty what to cry from but is what to live. ‏I s I st c my energy you me up I tr you I know how go and I got worriuse I to contr even in places never been before I turn it over to you me and I really ‏I was really ‏away take away hold I do I do for your love try up to you be for I know you me and I really ‏I was for מגר צדק לגר צדק ניסים בלאק גר צדק אמיתי ממש ברוך השם סיפורים שבאמת כיף לשמוע אותם בעם היהודי איך מהאומות הנשמות העבודות הללו חוזרות חזרה אל חי אמם טוב הרב אנחנו רוצים לגעת עכשיו א בתהילים שלנו תהילים שאפשר ללמוד כל כך הרבה דברים ומהתהילים היומי שלנו הרב ילמד אותנו עניינים

אקטואליים משהו שעכשיו אנחנו יכולים לקחת לעצמנו אחד הפסוקים אגב אגב דוד המלך עצמו הוא ענין של א רוטה מואביה גרי הכל הכל מסדר לנו הכל מסתדר פה היום חבל על הזמן הוא גם יצא מבלק נכון וואב רות יצא מי הכל הכל הכל מסתדר. עוד לא הלכתי אחורה מדי. טוב. ה אחד הפסוקים המדהימים שאומר דוד המלך מזמור סו, הרכבת אנוש לראשנו, באנו באש ובמים ותוציאנו לרביה. ככה אומר דוד המלך. באופן פשוט הפסוק הזה מדבר על הגלויות. לאורך כל ההיסטוריה של עם ישראל אנחנו ראינו שהקדוש ברוך הוא הרכיב עלינו ראש מאומות העולם. פעם זה היה אמן, פעם זה היה ברומא, פעם זה היה ביוון, מצרים. לאורך כל ההיסטוריה היו לנו ראשים שהקדוש ברוך הוא

העמיד והם הביאו אלינו ניסיונות שדוד המלך מכנה אותם בנו באש ובמים. ניסיונות שהם שורפים כמו אש, שוטפים כמו מים. ומכולם, אומר דוד המלך, ותוציאנו לרביה. הקדוש ברוך הוא בסופו של דבר געל אותנו מכל הצרות והוציא אותנו בסופו של דבר לרביה. זה קודם כל מדבר אלינו לדעת שכל התקופות הקשות שאנחנו עוברים בחיים. כל מיני מצבים שאנחנו רואים אומות נלחמים בנו ואויבים מבית ואויבים מחוץ ורואים שיש מלחמות זה ניסיונות מהקדוש ברוך הוא זה תוצי הקדוש ברוך הוא מביא עלינו מים מביא עלינו אש זה קשה אבל בסוף תמיד הקדוש ברוך הוא יוציא אותנו לרויה זאת אומרת אם אנחנו מרגישים קושי חכה זה עוד לא נגמר אבל בסוף יהיה טוב הקדוש ברוך

הוא יוציא אותנו בסוף לרויה ודי שמרגיש יאוש זה כפירה יש מושג שנקרא בגמרא יאוש שלא מדעת רבי נחמן אמר פעם פעם יאוש. אין דבר כזה יאוש אצל יהודי. אם זה יאוש זה אומר שאתה לא בדעת עכשיו. זאת אומרת כי יהודי לא יכול להתייאש. כי הקדוש ברוך הוא תמיד מוביל. תמיד הקדוש ברוך הוא מנהיג. אם אתה מרגיש יאוש חסר באמונה. תתחזק באמונה ותדע שהקדוש ברוך הוא מוביל אותך והקדוש ברוך הוא מנהיג אותך והקדוש ברוך הוא שומר עליך. יאוש שאנחנו מגיעים ממקום של חוסר עונים. וחוסר עונים זה אומר שאני מרגיש לבד בעולם. וזה אסור ליהודי להרגיש. אתה אף פעם לא לבד. גם כשאתה מרגיש קושי הקדוש ברוך הוא נוסע אותך על כפיו. הקדוש ברוך הוא

שומר. הקדוש ברוך הוא מגן עליך. אתה אף פעם לא לבד. לכן אין לך את היכולת, אין לך את הפריבילגיה להיות מיועש. למה אני שואל את זה? כי באמת הרב ציטט פה את הפסוק שבאמת מסביר לנו למה אין לנו זכות לא להתלונן אלא להתייאש כי הקדוש ברוך הוא איתנו. ואתמול שמעתי על אחד מניצולי מניצולי הנובה שבסופו של דבר ראה לא מעט גם במלחמה בעזה ולא עלינו שם קץ לחייו ואני שואל דווקא בעניין הזה הרי בסופו של דבר באמת הקדוש ברוך הוא איתנו אנחנו אנחנו לא יכולים לבוא בטענה לאדם כזה שחווה וראה ומריח את ריח הגופות ומריח הכל והכל חוזר לו. זה בדיוק כמו שאמר הרב, יאוש שלו מדעת. זה ממש אין לו את הרצון לעשות את זה, אבל הוא לא מסוגל

לשת את זה. חד משמעית. זה מצב שהוא לא שולט בעצמו במצב הזה. וגם האנשים מהסוג הזה זה לא האנשים שנכללים בהלכה שההלכה אומרת שהם לא נקברים בקבר ישראל וכולי, אלא אנשים ששלחו יד בנפשם בגלל שהם לא עשו את זה מתוך מודעות. הם עשו את זה בדרך כלל מעומס מהחלטה של בלבול מבעיה בעיה נפשית אבל לא במובן של חולה נפש זאת אומרת הכוונה היא כאילו בעיה נשי קושי כן ה הוא יצא מאיזון בצורה קיצונית ובמצב הזה אנשים לפעמים מסוגלים לעשות גם דברים קיצוניים כן אז אז אז כמובן שאנשים כאלה אי אפשר לבוא אליהם בתביעה וממש כמו שרבי נחמן אמר יאוש שלו מדעת הוא לא כרגע נמצא בדעת יש סטיקר יפה שראיתי פעם יצאתי מדעתי תכף השוב כן זאת אומרת

יש מצבים כן כן זה חזק חזק זאת אומרת יש מצבים שאנחנו יצאנו מהדעת שלנו אנחנו כרגע התגובה שלנו היא לא רצונית היא לא אהבת כן זה זה קטע יפה הוא מדהים זה מי מי היוצר לא יודע אבל צריך לאמץ את זה לבית אני חושב שלפעמים יש לנו תגובות שאנחנו לא מאוזניםכ אל תגיב תן תדביק סטיקר על המקרר תגיד לי אשתי יצאתי מדעתי תכף חשוב אני לא רלוונט אני לא יכול להגיב עכשיו בצורה טובה תני לי רגע להירגע תני לי רגע להתאזן זה יכול להיות תגובה עם הילדים תגובה עם האישה יש מצבים לא תעצור אלר להג זה לא זמן נכון יצאתי מדעתי תכיר בזה כמה דקות אני אתזן אני אחזור לעצמי בדיוק אני רוצה כן להתייחס למשברים הללו הרב כי המשברים קיימים אבל

אני רוצה לנסות להבין באמת למה הקדוש ברוך הוא מכניס את האדם לפעמים למשבר בכלל למה למה זה טוב אם אנחנו נסתכל אנחנו נראה אה א שכל בן אדם שצמח במקום מסוים הוא צמח דווקא מתוך משבר זה דבר שבאמת מעורר מחשבה למה לא יכול להיות אחרת למה לא יכול להיות באמת שמתוך רוגע מתוך שלווה מתוך זה בן אדם יצליח אתה יודע מסתכל בעולם אנחנו נראה את שוויץ שוויץ אחת המדינות שהיא הכי פסטורלית כאילו תמיד אתה אומר שקט זה שוויץ לפתפס כזה בראש זה מושג כזה שקט זה שוויץ מקום רגוע כמה אנשים אתה מכיר בעולם שהביאו פיתוחים והם משוויץ כן צריך לחפש עכשיו בודדים בודדים בודדים בודדים בודדים וגם אם תמצא לא יודע בדיוק מה הם בכלל נתנו זאת

אומרת ד וישראל לעומת זאת המקום שהכי הכי נרדף לאורך ההיסטוריה המקום שהם הכי הרבה אויבים המקום שאין לך רגע שלווה כביכול ואתה רואה כאילו אין מקום בעולם שלא שמעו עלינו אין מקום בעולם שלא אין את התביעת אצבע של ישראלי שמה יהודי שמה למה זה ככה אם אתה תסתכל הרבה אחד הדברים שמונעים, אולי הדבר המרכזי שמונע מבן אדם להצליח בחיים זה קושי לשלם בכאב. כל הצלחה של בן אדם בחיים חייבת לעבור דרך כאב. לא דרך סבל, אלא דרך כאב. כאב זה מחיר שאני חייב לשלם אותו. אפילו על דבר שאני רוצה להצליח. קח קח דוגמה. עכשיו בן אדם שלומד למבחן, בסדר? אדם שלומד למבחן הוא חייב לשלם בכאב כדי להצליח במבחן. למה? אם אני לא אוותר מעצמי

על רצונות הגוף שלי ואני אשקיע זמן לשבת וללמוד, לשבת ולחזור, להתאמץ, לעשות מערכים ולכתוב ולסכם, אני לעולם לא אצליח. זאת אומרת, אני חייב לעבור להצלחה במבחן דרך כאב, דרך מאמץ. אם אני אוותר על המאמץ, סביר להניח שאני לא אצליח אליהם. כן, אני איזה כישרון על משהו לא רגיל, או שיש לי מזל ונפלתי על מבחן שאני באמת ידעתי לענות את התשובות. כדי להצליח אני חייב לעבור דרך כאב קנה לכל דבר בחיים גם לגבי ההצלחה שלי האישית יש מושג שנקרא אזור נוחות בחיים זאת אומרת זה מקום שמאוד נוח לי להיות בו אף על פי שהוא לא טוב לי ואני אפילו גם יכול להיות מודע לזה שהוא לא טוב לי אבל הוא נוח לי במקום מסוים כי הוא לא דורש ממני

יותר מדי כאב הקושי שאני משלם זה משהו שאני רגיל בו משהו שנוח לי בו ולכן גם אם אני יודע שאני צריך לצאת מפה כדי להצליח אני יודע שהכאב שאני צריך לשלב שמה הוא מרטיע אותי ואחרי אני בוחר להישאר פה פה מה קורה קושי בחיים? כן, קושי בחיים מהץ אותי לשלם כאב קושי בחיים מאלץ אותי לפשות את האור הישן שלי כדי ללבוש אור חדש גדול יותר שאני אוכל להתפתח בתוכו. זאת הסדם שהתפתח, אדם שהצליח מבלי לשלם את הכאב הזה, מבלי לעבור את המשבר או מבלי לחוות את המשבר, צריך לדאוג מזה. הוא לא צריך לדאוג מזה. הוא לא צריך לדאוג מזה כי יש מצבים מסוימים שאתה אתה יכול לגדול בחיים אבל בוא נאמר ככה שאולי הוא לא שילם את הכאב עכשיו אבל

הוא שילם את הכאב לפני כן זאת אומרת אף בן אדם לא מצליח סתם זאת אומרת יכול להיות שלפני כן הוא השקיע הרבה זמן הרבה כאב כדי להתפתח בחיים והיום נפלה לו הצלחה משמיים אבל בזכות הכאב שהוא פיתח את עצמו הוא היום יכול למלא את המקום שלו אז זה לא נכון להגיד שהוא לא שילם בכלב הוא שילם בכאב אולי לא עכשיו אולי לפני אבל אין בן אדם שיכול למלא תפקיד כזה בלי שהוא יתאמ עץ לפני כן זה בעצם המהלך שלנו שאנחנו לומדים אותו אגב גם מהפסוק של דוד המלך באנו באש ובמים ותוציאנו לרויה גם בחיים זה ככה הקדוש ברוך הוא לפני שהוא מוציא אותך לרויה לפני שהוא מרים אותך לפני שהוא מגדל אותך הוא נותן לך לעבור דרך קושי כי הקושי מאלץ אותך

לצאת מאזור הנוחות שלך ואז אתה רוכש כלים אתה מוצא בעצמך כל מיני קישורים ויכולות ואז אתה מתפתח אתה יודע אניר יש סוג של סרטן שנקרא סרטן הנזיר הסרטן הזה כשהוא נולד הוא הוא הוא נולד בלי קונחיה. עכשיו כשהוא גדל הוא צריך למצוא לעצמו הגנה. מה הוא עושה? הוא הולך ומחפש קונחיה של בעל חיים אחר שאו שהוא מת או שכונחיה עזובה. הוא נכנס לבפנים, בודק שזה מתאים למידות שלו ומאז הוא זה הבית שלו. לכן קוראים לו הנזיר כי הוא חי בתוך דירה שאולה כמו נזיר. זה הרעיון שלו בעצם. אבל מה קורה אם הזמן הוא גדל והכונחיה לא גדלה איתו? זה לא קונחיה שלו. מתחיל להיות לו צפוף. מה עושים עכשיו? אז הוא פושט את הכונחיה הישנה וה הולך

לחפש קונחיה גדולה יותר והתהליך חוזר על עצמו ככה כל הזמן יש אפילו תקסים כאלה של קבוצה של סרטני נזיר שמוצאים כונחיה והם עושים בחירה לפי תורות למי זה יותר מתאים ואז אחד פושט ותופס אחד אחר תהליך מאוד מאוד קחיות להשכרה שהם עוד לא פתחו שם זה כנראה התל אביבים שמה זה רק אוהלים אין אין דירות להזכיר אני חושב אבל שהמסקנה אלינו מסרטן הנזיר זה תנסה לחשוב רגע אם היה רופא לסרטני הנזיר האלה כן תחשוב עכשיו הוא מרגיש לחץ בתוך הכונחיה, הוא הולך לרופא, אומר לו, "תקשיב, לחוץ לי פה, קשה לי פה." מה הרופא של הנזיר היה אומר? בוא עזוב קך משכך כאבים שלא תרגיש את הכאבים א תישאר ככה. והוא לא היה גודל אף פעם. הוא היה

מתנוון בתוך קונחיה ישנה, כי לא היה לו לאן להתפתח. זאת אומרת, דווקא בעקבות הלחץ הפנימי שהוא מרגיש, הקושי להישאר בתוך הכונחיה, הוא פושט את הכונחיה הישנה ואז יש לו מקום לגדול בתוך הכונחיה החדשה. זה מה שהקדוש ברוך הוא עושה לנו במהלך הזה של באנו באש ובמים. כשאתה מרגיש לחץ, אתה מרגיש קושי, זה מאלץ אותך לשלם בכאב. אז נכון, אתה צריך לפשות את הכונחיה ישנה. אתה צריך לטרוח לחפש קונחיה אחרת, אתה צריך לשמור על עצמך מפני טורפים, אתה מוצא את עצמך במצב של חוסר וודאות וחוסר עונים וקושי ומאמץ ואתה מחוץ אזור הנוחות שלך ואתה לא יודע להתמודד, נכון? אבל זה בריא לך בסופו של דבר, כי בעקבות זה אתה מתפתח, בעקבות זה

אתה לומד על עצמך דברים שלא ידעת קודם. אתה לומד על עצמך יכולות שלא ידעת שקיימות בתוכך וגם לא היית יודע לעולם שנמצאות בתוכך כשאתה באזור נוחות שלא מהלץ אותך לשלם כאב אני חושב אולי א לחתום את הרעיון הזה כן פעם הייתה הששית יש בבית של סבא וסבתא יש כאלה שעוד ראו הששיות הילדים כבר לא מכירים לא יודעים מה זה נשמע להם כמו איזה בעל חי בקונחיה זה כמו שהיום תראה לדור של היום כסטה עם עיפרון ואף אחד לא יבין מה הקשר ביניהם כן זה רק אנחנו זוכרים אבל בששית של פעם איך היא הייתה בנויה? היה את האזור התחתון שבו יושבת על אהבה בעצם ומעליה הייתה זכוכית שהייתה רחבה למטה והולכת ונהיות צרה כלפי מעלה זאת אומרת החלק הרחב

זה באזור של האש והולכת צרה כלפי מעלה דמיין לעצמך שלתוך הששית כזאת בוערת נקלע סבוב בסדר אז הסבוב יורד כמובן למטה איפה שהאש חם שם מאוד אבל רחב שמה הוא די מטייל שמה לא נעים לו לא נעים לו אבל ככל שאתה עולה יותר למעלה הפתח נהיה צר והחום מתנקז יותר לחלק הצר זאת אומרת הזבוב נמצא בדילמה זה או להישאר ליד האש שמאוד חם פה אבל קצת רחב, יש מקום לתמרן או שאני יוצא החוצה אבל חייב לעבור דרך האזור הרותח הרותח ואז אני יכול לצאת למרחב זה מצב שכל אדם נמצא בו כשהוא קלו בתוך אזור הנוחות שלו אזור הנוחות זה האזור הרחב של העששית זאת אומרת אני לא צריך לשלם מדי כאב יש לי איזה אזור תמרון שאני יכול לתמרן פה אבל אני לא

מתפתח לשום מקום לא טוב פה אני חם לי פה לא נעים לי אבל הפחד מלעבור דרך האזור עצר ולצאת מההרגלים השליליים שקובלים אותי למקום הוא מרטיע הרבה פעמים בן אדם והוא לא מוכן לשלם את הכאב הזה. אם בן אדם רוצה באמת לצאת מהמיצרים שלו, לצאת לרויה, זה א' כל לא להיבהל מהקשיים שהקדוש ברוך הוא מציב לך בחיים. ובמקום לשאול שאלה למה זה קורה לי? תנסה לשאול את עצמך מה זה אמור לחולל בי. זה בעצם יכול לפתוח לנו עולמות חדשים להכיר בעצמנו יכולות כדי להתפתח ואולי זאת באמת תהיה הסיבה למה הקדוש ברוך הוא הצי לי את האתגר הזה ומה אני באמת יכול להשתנות ולהתפתח ולמנף את הקושי הזה במקום לשקוע. טוב הרב אנחנו לעניין נוסף במסגרת

הילולת הצדיקים היום 84 שנים להסתלקותו של רבי אל חנן סרמן מאנשי מקום דמור אחד מגדולי גדולי גדולי ומאורי ישראל א הרב יספר לנו קצת עליו קודם כל רבי חנן סרמן עמד בראש של ישיבה תועל תורה בברנוביץ' הוא היה ראש ישיבה בתקופת מלחמת העולם השנייה והוא היה מתלמידיו המובהקים של החפץ חיים הדמות האהובה עליך אני צריך לומר וואו מי שמכיר אותך יודע שבתמונה אתה לא שם את התמונה שלך בפרופיל של חפץ חיים חפץ חיים תמיד שמדברים איתך מרגישים הודעות מהחפץ חיים אתה תמיד יודע שמירת הלשון פעם שאל אותי מישהו שלא הכיר אותו והתכתב איתי בוואטסאפ שאל אותי תגיד בן כמה אתה חטול השכלה בכלל אוריגינל אוקיי אני חושב שאחד הסיפורים

היפים שידועים על רבי חנלן וסרמן זה כשהוא עמד בראשה של ישיבת אוהל תורה בברנוביץ' אז הוא היה צריך מדי פעם ללכת ולאסוף כסף לישיבה. אז פעם אחת הוא שמע שאחד החברים שלו בעבר, שהוא היה נער, הוא גדל עם הזמן והתפתח ונהיה איש עסקי מאוד גדול, אבל מה שכואב בסיפור שלו זה שהוא עזב את היהדות. הוא השקיע רק בכסף ולא עניין אותו כבר עולם התורה. אז כשהוא הגיע לארצות הברית לאסוף כסף, הוא הגיע לאותו חבר, נפגש אצלו, נפגש איתו, וככה הם יושבים לדבר. ואחרי שמדברים על דה ועל הה אומר לו החבר שלו שהוא היה עשיר והוא היה רגיל שראשי ישיבות באים לבקש כסף אז אומר לרבי חנן למה באת כאילו בוא בוא בוא נגיע לפאנץ' אז אומר לו האמת

היא באתי אליך כי שמעתי שיש לך מטפרה גדולה ואתה מצליח בה מאוד אז קניתי חליפה חדשה והכפתור פה רופף אין לי כוח עכשיו לחזור לחנות וזה בוא באתי אליך שסדר לי את הכפתור שהוא מסתכל עליו תגיד לי אתה רציני באת מאירופה עד אמריקה בשביל לתפור כפתור מה אתה רציני בדרך לא היה לך אף אחד נו למה באת אומר לו אמיתי הנה תסתכל אפילו על החליפה זה רופף לי הוא עושה לו עם הכפתור ככה זה רופף לי אתה יכול לסדר לי את זה אם לא אני אחפש מישהו אחר אומר לו טוב אם אתה כל כך מתעקש לקח את הבגד תפר לו את זה כמה שניות אמר לו קח הוא מלווה אותו ליציאה ואומר לו בסוף תגיד לי אתה בטוח שרק בשביל זה באת אני אתה אדם חכם אתה לא נראה לי אדם

שבא לפה רק בשביל כפתור את כל המרחק הזה עשית רק בשביל כפתור אמר לו רבי אלחנן סרמן תראה אתה מתפלא שעשיתי את כל המרחק מאירופה לפה לאמריקה וזה נשמע לך מוזר שעשית את זה בשביל כפתור האם זה נשמע לך הגיוני שהנשמה שלך עשתה את כל המרחק מהשמיים מכיסא הכבוד עד לעולם הזה רק בשביל לפתוח מטפרה לתפור כפתורים לאנשים ולהרוויח כסף זה כל הסיפור שלך בחיים תגיד לי אמר לו רבי אלחנן וסרמן אני לא מוכן לקבל ממך כסף לישיבה שלי מסיבה אחת מאוד פשוטה כי אם אתה תתרום לישיבה שלי זה ינקה לך את המצפון שאיפ שאתה נמצא היום זה מצוין אתה יכול להישאר בור ועם הארץ אתה יכול להישאר רחוק מהתורה עיקר תרמתי לישיבה בזה אני יהודי. אמר לו,

"לא, אם אתה רוצה לתרום לישיבה שלי, אני רוצה שתחזור לדרך הישר. שתחזור לדרך הישר, אני אהיה מוכן לקבל ממך את הכסף." המשל הזה כל כך נגע לו בלב, צרב אותו, מה שנקרא, ווא אמר לו, "הרב, מהיום אני תומך ראשי של הישיבה ואני גם אעשה את הדרך שביקשת ואני אחזור לדרך התורה." וזה מה שהיה. הוא חזר לדרך התורה, קבעים לתורה ומאז רבי אלחזמן קיבל ממנו כסף והוא היה תורם, אחד מהתורמים הגדולים של עולם התורה, של הישיבה של הרב. חושב שהסיפור הזה הוא כל כך יפה וכל כך מחדד את ההשקפה של הרב. אפשר לדבר הרבה על גאונותו של הרב, עמקותו של הרב, הספרים המדהימים שלו, הדרכים שלו, שהוא היה כל כך מפלפל ויורד לעמקויות תלמיד של החפץ

חיים, רמות של של יראת שמיים, של מוסר. אבל אני אני רוצה לדבר דווקא על הצורה שבה הוא נפטר. הצורה שבה הוא נפטר יותר נכון? נרצח. נרצח. היא הייתה, האמת היא הסיפור הזה הוא די עצוב כמו כל אחד שנהרג במחת העולם השנייה, אבל הסיפור של הרב אולי הוא כואב יותר בגלל שא' כל מדובר ברב אדיר, רב גדול שמסר נפש למען התורה אבל מה שיותר כואב בסיפור הזה זה שהייתה לרב הזדמנות להינצל זאת אומרת השיגו לו כל מיני מסמכים מזויפים שהוא יכל לברוח הוא יכל להינצל ואמרו לו הרב זה ההזדמנות שלך לעזוב בסדר הבחורים שלו כבר התחילו להוביל אותם להרג שם במחנות המוות ויכלו להבריח אותו אבל הוא אמר אני לא בורח אני נשאר עם התלמידים שלי פה

אני לא אפכיר את התלמידים שלי אגב הנה הפספורט שנפיקול הרב ממש באותה תקופה א ואיתה עם הפספורט הזה הוא יכל לעשות הוא יכל לברוח הוא יכל לברוח והוא אמר אני לא עוזב את הצאון שלי בזמן שהם נמצאים במצב א כזה בעייתי זה קצת מחזיר אותנו לפני תקופה לא קצרה קראנו את מגילת רות בחג שבועות ושם אנחנו רואים סיפור בדיוק הפוך. אנחנו רואים את אלימלך בזמן שעם ישראל היה במצוקה הוא פשוט ברח למואב. שוב פעם נכנס לנו מואב. כן. תחזור אחורה לבלק והכל. זאת אומרת הנקודה הזאת שבן אדם מרגיש קטע של קושי הוא דואג לעצמו. אני דואג לעצמי. אני מוציא את עצמי לרויה. לא אכפת לי עכשיו כרגע מי מתמודד. אני יכול להציל את עצמי. מה אכפת לי

שהתלמידים שלי נהרגים? אבל לא. הוא ידע שם שהם צריכים אותו במצב של קושי. ושם בזמן הזה הוא חיזק את כולם. יש לו איגרת ידועה שהוא כתב שמה. יותר נכון דברים שכתבו בשמו שהוא אמר ככה אומרים שזה בזמן הזה הוא הוא השמיע את הדברים האלה והוא אמר להם שכשיהודי מוסר נפש על קידוש השם זה כמו כהן גדול שנכנס להקריב קורבן הרי כהן גדול שנכנס להקריב קורבן אפילו מחשבת פסול פוג פוגעת בקורבן הוא יכול לחלל את הקורבן בגלל מחשבה לא מחשבת עבירה מחשבת חוץ הוא חושב מחשבה שלא קשורה על האוברדראפט בבנק פסל את הקורבן אמר להם רבי חיים בסרמן אחריות אדירה אמר להם רבי אלחן סרמן, כשיהודי ניגש להקריב את את הנפש שלו לקדוש ברוך הוא

למסור את נפשו על קידוש השם, הוא צריך לזכור דבר אחד שבזמן הזה אתה מקריב קורבן אתה כמו כהן גדול אפילו מחשבת חוץ היא יכולה לפסול את הקורבן לכן הוא אמר להם תמסרו את הנפש מתוך טהרת הנפש תחשבו רק מחשבות קדושות תאמרו תעשו וידוי ותאמרו לקדוש ברוך הוא אנחנו באים למסור את הנפש כי ככה ציווית אותנו אנחנו נאמנים לך אנחנו הולכים איתך עד הסוף טוב, תראה מה זה מחשבה של אדם גדול. הוא לא היה מוכן לעזוב את התלמידים שלו וגם שם בגץ על מוות יודע לחזק את התלמידים שלו ולהיות איתם באמונה אדירה. הוא נרצח. יש אומרים בפורט השביעי או בתשיעי שמה בליטה בקובנה בכובנה. רצחו אותו בצורת אכזריות. לא חסר ל יש איזשהו סיפור שמעיד

על כך שרבי חנן וסרמן הלך עם תלמידיו. א זה היה בערב שבת ואז אמר להם נצא מתוך שמחה למות על קידוש השם. הרב מכיר איזשהו סיפור כזה? אה אומר את האמת חידשלי. הנה גם במחל יש חידושים ניר. הנה זה הפורטה במסך אנחנו יכולים לראות את זה ממש כאן הוציאו אותו הוציאו אותם לעורג או בפורט השביעי או בפורט התשיעי יש שמה שתי מחלוקת הפוסקים איפה הוא נרצת כן אני זוכר שתמיד בזמנו שמעתי את זה אז מהרב דניאל זר שסיפר שהרב הוצא להורג יחד עם תלמידיו זה היה ערב שבת שבו הם הלכו יחד למות להריגה ושארו תוך כדי שיורים בהם הם הם הם הם מלמלו את לחדותי לקראת כלה פני שבת נקבלה מרת מרטית בהחלט והיום 84 שנים להרצחו של באמת גאון ישראל

רבי א חנן וסרמן הוא היה ממספידיו של החפץ חיים צריך לומר שהחפץ חיים נפטר הוא היה מהמספידים וואו והוא הספיד אותו אתה מתאר לעצמך איזה הספד הוא בטח נסע לחפץ חיים אבל הוא נסע לחפץ חיים את ההספד שהתורה הקדישה להספד על משה כמה מילים מנה ההספד על משה למרבה ב הפלא רק שתי מילים ומושם משה עבד השם ככה קראה לו התורה איפה כל משה רבנו הוביל את עם ישראל במדבר 40 שנה מסר נפש על עם ישראל כאשר ישא אומן את היונק מה הוא לא עשה לעם ישראל הוציא את עם ישראל למצרים כמובן בשם השם היה נביא נתן התורה הוריד את התורה אבל אצל משה רבנו זה תמיד היה בקיצור ואנחנו מה ואנחנו מה יפה מאוד מה אבל הכל בקיצור כי אין מה להוסיף מדבר

על עצמו גדולה כשמשה מדבר על עצמו אני מבין שזה בקצרה אבל כתורה התורה מדברת על משה הייתי מצפה טיפה לאריכות לא והאיש משה עניב מכל האדם או אז שהוא מדבר על עצמו אין בעיה אבל כשהתורה פרגני לו אמר רבי חנן בסרמן אמר לו בכוונה התורה תמצאתה אתה יודע למה כי שתי המילים האלה אומרות הכל כשאדם הוא עבד של הקדוש ברוך הוא מה שקנה עבד קנה רבו זאת אומרת כל עולמו של משה היה רק הקדוש ברוך הוא לכן כשאתה אומר על בן אדם שהוא היה עבד של השם אמרת עליו הכל אמרת עליו מידות טובות אמרת עליו יראת שמיים אמרת עליו מסירות נפש אמרת עליו הכל כי הוא אוהבת של השם. עבד של השם זה אומר שהוא עושה את רצון אדונו בהתבטלות מוחלטת וזה

ההספד שגם נסע רבי אלחן וסרמן על החפץ חיים עבד השם מה מה באמת המורשת של רבי אלחנן וסרמן דווקא בימינו מהש הוא כתב ספרים כתב הוא כתב ספרים כן הוא כתב ספרים א יש לו כל מיני ספרים הספר המוכר שלו זה קובץ שיעורים על התלמוד א לומדים אותו בעולם הישיבות ספר שיש בו כל מיני הגדרות וממש בפלפול מאוד מאוד עמוק א של רבי אריח חנן וסרמן זה החלק היותר ידוע ומוכר שלו. אגב, זה שכונת רמת אלחנן בבני ברק. כן. כן. ממש על שמו של רבי אלחנן אסרמן, שם יקום דמו. ובאמת לראות גדולי עולם כאלה שהנהיגו את הצאון דווקא בזמנים כל כך קשים לעם ישראל שהוא יכל להגן על עצמו להכין להגן על משפחתו ולא ולברוח ובסופו של דבר הערדיף להיות

יחד איתם ולהנהיג אותם גם בזמנים הקשים את ההספד הזה גם צריך לומר עליו זה עבד השם בן אדם שיכל לראות את עצמו מה בורא עולם מצווה אותי עכשיו לעשות ומה אני צריך לתת מעצמי למען אחר ולא לדאוג רק לעצמי. מדהים. טוב, רבי אלחנן, אגב, הוא קשור לרבי ילחנן ספקטור? לא, לא קשור כי אני זוכר שראיתי איזשהו סיפור על רבי יוחנן וסרמן בספר שנקרא שעיפות, שספר ששמה ממש הוא פותח עם ה זה שתי דמויות שעונות לחלוטין. כן. אם יש בניהם קשר משפחתי, כן. כמה שיש ביניהם קשר משפחתי, לא ידוע לי. לא ידוע. טוב. א הרב, דיברנו כאן על כל כך הרבה דברים. דיברנו על משברים ודיברנו על דיברנו על מה אנחנו לומדים מפרשת השבוע ומהתהילים ורבי

אלחנן וסרמן וכל כך הרבה גדולים שאנחנו יש לנו ברוך השם עם ישראל יש לו כל כך הרבה ממי ללמוד הקדוש ברוך הוא אומר רק נתתי לכם את הגדולים אתם רק תלמדו תסתכלו עליהם זה הכל מה שנשאר זה רק להסתכל וליש ליישם בדיוק וזה דבר מאוד מאוד מעניין כי כשאם נעשה הקבלה דווקא עם מה שפתחנו בלק בלעם הדרך שלהם הייתה דרך שונה דרך אחרת דרך שמקללים אצל עם ישראל זה דרך שלום דרך של גם כשעם ישראל בפרשה הקודמת רוצים לעבור דרך אדום זה היה מבקשים רשות רק נעבור לא ניגע לא ניתן מינוסמ לא שום אל תדאג מלך האמורי יוצא למלחמה נגדם לא תעבור למלחמה מה קרה לך תן להם לעבור מה לא הבטיחו לא לגעת בכלום לא נשתה אפילו עוד הפעם פעם הראשונה

בהיסטוריה שהאומות התעלמו מהצער של יהודים. כן. כן. זאת הייתה באמת הפעם הראשונה. וברוך השם אנחנו זה דווקא מחבר אותי ל לדוד שהיה כאן קודם לכן זכינו להיוולד יהודים, זכינו לחיות כיהודים וזכינו באמת לשמור תורה ומצוות כיהודי שיש לו תורה או מצוות, יש לו מהות, יש לו משמעות ויש לו גם דרך. איך אמר בילם? תמות נפשי. מות ישרים ישרים. מה הוא אמר במשפט הזה? הוא כל כך התרגש כשהוא ראה את עם ישראל ובאותו רגע הוא נושא סוג של תפילה על הקדוש ברוך הוא ואומר תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמוהו. אני רוצה להיות כמו עם ישראל למות מות ישרים. המהלך של עם ישראל זה לא למות מות ישרים זה לחיות חיי ישרים. אנחנו לא מחפשים

למות כצדיקים אנחנו מחפשים לחיות כצדיקים. לחיות כרצון השם. וזה גוי לא יכול להבין. גוי לא יכול להבין מה לחיות כמו צדיק זה שיעמום זה חיים שחור לבן כזה כאילו כל דבר רק מה שהשם רוצה אי אפשר לההנות אי אפשר לעשות מה שבא לנו כאילו אני מעדיף רק שאני אמות למות כמו צדיק אבל לחיות כמו בהמה הקדוש ברוך הוא אומר לו עם ישראל לא מת כמו צדיק הוא חי כמו צדיק אם אתה רוצה להיות יהודי אם אתה רוצה לעשות ללכת ברצון השם תדע שכבר בחיי חיותך לשים גבול הגוף לרסן אותו ולהגיד מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני עכשיו מה הקדוש ברוך הוא היה מצפה ממני עכשיו לעשות. אני עומד מול התלבטות מסוימת בחיים. מה לעשות? אני נבוך. מה הקדוש ברוך

הוא רוצה שאני אעשה עכשיו? חשוב לציין שבלק ובלעם אמנם לא הצליחו לקלל את עם ישראל, אבל לצערנו כן הצליחו להחתיא אותם. כן. וסיבת החטא קשורה מאוד מאוד לתקופה שבה אנחנו נמצאים. הקיץ א והצניעות שהקדוש ברוך הוא רוצה מכל בעת ישראל. א פשוט אמר אם לקלל אותם אני לא יכול אלוקיהם שיהיה ללו שונא זימה אני אחתיא אותם בזימה וניף ולכן היה להם הכי קל היה לו הכי קל 4,000 איש נפלו על העצה הזאת ואולי מכאן אנחנו עם ישראל הרי עובר משברים אבל כמהם אז הנה זה המשבר משבר נוסף שעם ישראל עבר 24,000 שמתו כתוצאה מחטא מחטא מואב בנות מואב ואולי זה הזמן ככה לתקן לקבל על עצמנו קבלות מסוים מרות שקשורות דווקא לקיץ הזה, לצניעות,

לכל דבר, כל אחד יודע מה הוא יכול. הרב, אנחנו מתקרבים ממש לסיום התוכנית. מילה אחת רק לומר לבנות ישראל היקרות שהגאולה שלנו תלויה יותר יותר בנשים. ככה מלמדים אותנו רבותינו שהגאולה שלנו תלויה בנשים הצדקניות. ולכן הקבלה שאמרתי היא קבלה מאוד חשובה לימים האלה. בעזרת השם הרב אברהם יצחק תודה רבה לכתוב על הזכות. אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר אמוני. נודה לכם שהייתם איתנו. תודה רבה. ונשתמע. ההופה אומרת לנו כאילו לעקוף את כולם ולהיכנס ואנשים מתעצבנים ואני כזה בתוך הלב שלי. בבקשה תתחלפו איתי, בבקשה תיכנסו אתם