הרב ברוך רוזנבלום - פרשת מקץ תשפ"ד - Parasat Miketz 2023

אחרי זה יתחיל בעיות אתה מתרגל לפינוקים אחרי זה בעיות יש מזה רגע וי י ‏po פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת מקץ שנת תשפד נקדיש את השיעור להצלחה מיכאל בן פנינה פרשת השבוע פרשת מקץ בשנה זו הפרשה הזאת איננה בימי החנוכה ברוב השנים פרשת מקץ היא הפרשה שחלה בה שבת חנוכה בשנה זו כאמור דיברנו על כך גם בשבוע שעבר פרשה זו איננה בימי החנוכה היום מסתיימים להם ימי חנוכה זאת חנוכת המזבח ביום ממשך אותו אנחנו רוצים לדבר קצת על מעלת סגב היום של זאת חנוכה היום האחרון של חנוכה ובעזרת השם בלי נדר בסוף השיעור נעסוק גם בענייני פרשת השבוע ככל שיספיק לנו הזמן הימים האלה של ימי החנוכה לא מצאנו ייחודיות מסויימת

ליום מסוים בימי החנוכה כמובן היום הראשון של חנוכה הוא חפה בכסל ולאחר מכן מדליקים נרות שמונה ימים אבל לא מצאת שאחד מרבותינו כותב שיש מעלה להדלקת הנר השלישי יותר מאשר הנר השני ולא מצאת שמישהו אומר לך שיש מעלה למדליק הב הנר הרביעי מאשר הנר השלישי לא מצאת מישהו שמייחד איזה יום מיוחד כתוצאה מהדלקת הנרות אבל בספרי הקבלה ובספרי החסידות מייחסים חשיבות עליונה ליום זאת חנוכה היום האחרון של חנוכה והרעיון הוא דבר ראשון כמו שכתוב ברבות הכל הולך אחר החיתום הכל הולך אחר הסוף אז כמו שתפילת נעילה ביום הכיפורים היא המשמעותית ביותר אותו דבר היום האחרון של חנוכה הוא הנועל כמו שמצאנו גם המוד שיש לעצרת של יום של

ימי חג הסוכות עצרת הוא המסיים את מערך הרגלים את מהלך חג ה חג הסוכות וכל החגים שיש בחודש תשרי ז יש ייחודיות משלו אז ודאי שהנר האחרון הוא החותם אז יש בו משמעות אבל דברים נפלאים מופיעים בדברי החסידות ובדברי הקבלה ואני רוצה קצת לעסוק בזה עם כמה וכמה חידושים מופלגים בסיעתא דשמע אנחנו מברכים בכל יום ברכת יוצר אור ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ובורא את הכל אלא זאת הברכה שאנחנו מברכים אותה בכל בוקר והברכה הזאת מסתיימת ברוך אתה השם יוצר המאורות לפני שאנחנו מברכים את הברכה של יוצר המאורות אנחנו משמיעים כמה וכמה דברי שבח לקדוש ברוך הוא כי הוא לבדו פועל גבורות עושה חדשות

בעל מלחמות זורע צדקות מצמיח ישועות בורא רפואות נורה תהילות אדון הנפלאות יש כאן שמונה שבחים שמשבחים את הקדוש ברוך הוא בברכה הזאת אומרים רבותינו בתורת הקבלה ששמנת השבחים האלה מכוונים כנגד שמונת ימי החנוכה דהיינו היום הראשון של חנוכה מכוון כנגד פועל גבורות היום השני של חנוכה כנגד עושה חדשות הנר השלישי של חנוכה כנגד בעל מלחמות אחרי זה זורע צדקות מצמיח ישועות בורא רפואות נורה תהילות והיום האחרון של חנוכה הוא כנגד אדון הנפלאות אדון הנפלאות הוא היום האחרון של חנוכה הוא פירושם של דברים שביום הזה אפשר להביא גם דברים שבחינת פלא גם דברים שהם נפלאים למעלה מה מהשג שלנו דברים שהם בחינת פלא גם אותם אפשר

להשיג ביום הזה זה עושה הנפלאות שיש לנו כאן ולכן מצאו לזה רמז מה הרמז שמצאו לזה בכל ימי הלל שאנחנו אומרים בשבוע האחרון כתוב מאת השם היייתה זאת היא נפלת בינינו מאת השם היייתה זאת הכוונה לזאת חנוכה מאת השם היייתה זאת היא נפלת בינינו מכוונת כנגד אדון הנפלאות אז גם בקשות שאנחנו מבקשים במהלך השנה יש דברים שאתה לא מעלה בדעתך לבקש למה כי זה דבר שלכאורה משולל היגיון אבל זה מה שכתוב כאן ביום הזה זאת חנוכה אפשר לבקש גם דברים שהם בחינת פלא גם עושה נפלאות גם את זה אפשר לבקש בזמנים האלה ולכן מעת השם היייתה זאת הקדוש ברוך הוא נתן לנו את את היום הזה שנקרא זאת חנוכה היא נפלת בינינו אפשר להשיג ב יום הזה גם

דברים שהם בבחינת פלא נו נפלא ביותר אם ככ הייתי רוצה ברשותכם לעמוד על דבר נפלא שמצאתי בספר פרדס יוסף בשם ספר גם אני וד לך בוא נלמד את הרעיון שהוא אומר רעיון מאוד מאוד יפה דוד המלך במזמור שיר ליום השבת אומר דוד המלך איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת אומר הספר פרדס יוסף בשם ספר גמ אני אותך בואו ראה אני אולי אוסיף על דבריו יש דברים שהיצר הרע נלחם עליה מלחמת חורמה הוא יודע מה הכוח שיש בהם ויודע כמה הם מפיצים אור בעולם וכמה המצווה הזאת מאירה בעליונים אז הוא נלחם על זה יש מצוות שהוא פחות נלחם עליהם ולכן אם אתה רוצה לדעת דברים שעליהם נלחם היצר הרע בוא ניקח דוגמה אחת או שתיים וממנה בעזרת השם נרחיב

דוגמה מספר אחת יש לנו את העניין של תורה היצר הרע מאוד נלחם נגד לימוד תורה כל אחד שבא ללמוד זה מלחמה אישית שיש לו לבוא להשתתף בשיעור תורה כל אחד יודע את זה שלדברים של חסד הוא פחות מתנכל ולדברים של של תורה הוא יותר מתנכל למה כי הגמרא אומרת בראתי יצר הרע בראתי לא תורה תבלין בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין אז ממילא אם התורה היא התבלין כנגד היצר הרע אז הוא לא רוצה אתה מחסן התחמושת שפועל נגד היצר הרע זה עניין התורה אז על מה הוא נלחם ש לבטל אותך מתורה שלא תעסוק בתורה וזה עיקר המלחמה שלו נפלא יש דבר שכולנו מכירים אברהם אבינו הולך לעקידה אברהם אבינו הולך לעקידה אתה רואה כמה חסמים עשה לו השטן אברהם

אבינו התנסה בעשרה ניסיונות שקדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו לך לך מארצך מולדתך מבית אביך ניסיון ראשון בלך לך ניסיון רשון לך לך לא מצאנו שהשטן עשה לו חסמים להגיע לארץ ישראל ועשה לו נהרות ועשה לו הרים ועשה לו בקעות הוא בא לארץ ישראל ניסיון מספר שתיים כל הניסיונות שאברהם אבינו לא מצאנו חסימות של היצר הרע איפה מצאנו חסימות של היצר הרע בדרך לעקידה אברהם אבינו הולך לעקידה מה אתה רואה שהוא הולך ועושה לו נהר והמים מגיעים לאברהם אבינו עד הגרון מגיע עד לגרון והוא שואר ושיני כי באו מים עד נפש הוא מנסה בכל דרך אפשרית לעשות ולבלום את זה הוא בא ליצחק אבינו ואומר אתה יודע הוא אומר אתה יודע מי הה הולך להישחט

הוא אומר לאיפה אתם הולכים אומר אבא הולך להקריב שה אומר לו הנה האש והעצים ויה העשה לולה איפה על מה אתה מדבר איזה שה אומר לשטן אתה יודע מי השה אתה עשה יפה מאוד פירוש דבר עד אז הוא לא ידע אז מה הוא מפיל אותו שיוא עשה מה הוא אומר לו אם אני אעשה אני הכל בסדר גמור אומרים חזל במדרש אחרי שהוא כבר אמר שהוא מוכן הוא מוכן ללכת לעקדה והכל בסדר גמור אמר לו השטן אתה יודע כל אותם פרגיות שעשת עמך אתה היית בן יחיד בן יחיד לאמא אמא קונה לו סודרים ואמא עושה לו בן יחיד זה לא אחד מעשרה ילדים בן יחיד מקבל שירות vip כל המתנות שאמא קנתה לך היית בן יחיד אתה מת שוחטים אותך את כל המתנות לוקח אח שלך קוראים לו ישמעאל הוא

לוקח מה הוא עשה אומר הרב יחזק לבשטיין מכאן אתה רואה שהוא הדליק אצלו את מידת הכינה למה כמו שמצאנו בשעה שיוצאים למלחמה עומד שמה משוח מלחמה ואומר מי האיש הירה ורח הלבב וילך וישוב מי האיש אשר בנה בית ולא חנכו ילך וישוב לביתו למה פן ימות במלחמה זה לא מספיק פן ימות במלחמה ואיש אחר יחנכו אומרת אם יש מישהו אחר אז הוא לא ילך אם הוא מת בסדר הוא רגיל למות הולכים למלחמה רחמנא ליצן יש סיכוי למות אבל ואיש אחר בזה אולי תעצור אותו בא השטן ופעל באותו טכניקה אמר תשמע כל המתנות שיש לך הכל הולך לאח שלך וא אמר לו אומר לו אף על פי כן פירוש הדבר הוא ניסה בכל דרך אפשרית לחסום את העניין הזה של העקידה נו עד כדי כך זה

הגיע למה כיוון שהוא ידע שהזכות הזאת של העקידה אנחנו נאכל בזכותה לעצם היום הזה כמו שנאמר בתורה וקח את האש ואת המאכלת שואלים חזל מה זה מאחלת אומרים ל חזל זה סכין ולמה נקרא שמה מאכלת שאנו אוכלים בזכותה עד היום הזה פירוש הדבר הכוח הזה של מאכלת זה כוח שאנחנו אורכים בזכות שלה עד עצב היום הזה מגיע שופר אתם יודעים כמה בעיות יש בשופר עד שתוקעים בשופר לפעמים בעל תוקע מנוסה שכבר תוקע עשרות שנים בא לתקוע בראש השנה ולא הולך לא הולך מנסה פו פעם מנסה לתקוע לא הולך מה קרה פשוט מאוד השטן נכנס בתוכו לא נותן לו לתקוע וחזר אומרים כל שנה שהן תוקעים לה בתחילתה מריאים לה בסופה אם אתה לא תוקע בתחילת השנה ולא בגלל

שזה חל בשבת אומר תוספות אלא סתם תקלה לא יצא קול נשבר השופר מכ צרות גדולות יש בסוף השנה למה השטן מנסה בכל דרך אפשרית למנוע את העניין הזה של קיית שופר כי הוא יודע מה הכוח שיש אותו דבר גם השטן מנסה לפגוע בכהן הגדול שנכנס בפני ולפנים ב ביום הכיפורים הוא עושה כל דרך אפשרית לטמא את הכהן הגדול כל הדברים האלה כי הוא מבין מה הכוח שטמון כאן אז הוא פועל עבודות עושה דברים כדי למנוע את המצווה הזאת אם ככה נוכל להבין דבר נפלא את יש דברים שאתה יודע מראש שהוא ינסה למנוע ראש השנה שופר הוא ינסה למנוע ולכן מכינים מיד שלוש ארבע שופרות עם זה לא ילך ההוא ילך אם זה לא ילך ההוא ילך אתה מנסה לראות כדי שלא יהיה חס

וחלילה בעיה בשו יום כיפור הוא יודע מה הכוח של יום כיפור יום מחילת עוונות אבל הוא לא עובד ביום הזה ביום היחידי שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לו לעבוד משחרר אותו לחלט זה יום הכיפורים לכן הוא אומר הוא עובד ביום כיפור אף על פי שהוא יודע מה הכוח הקדוש ברוך הוא אומר לו ביום הזה אתה לא עובד עד כאן הדברים שיש לנו בא הספר הזה פרדס יוסף ואומר רעיון מאוד יפה דע לך שהיום הזה הבא היום שבו אנחנו נמצאים זאת חנוכה המעלה של ו אין לך השגה בכלל המעלה של זאת חנוכה למה אומר פשוט מאוד כי היום הזה נמצא תחת הרדר של היצר הרע יש דברים שנמצא מול הרדר אתה נמצא מולו ואתה נלחם מולו יש דברים שהם תחת הרדר אתה לא תראה שום דבר כתוב

בהלכה במשנה ברורה משהו על דוד חנוכה זה נמצא מלמטה זה נמצא בתורת הקבלה זה נמצא בתורת החסידות זה נמצא אצל הארי הקדוש אלה דברים שלא נמצאים מעל הרדר אז שופר נמצא ביום השביעי יום תרועה יהיה לכם אתה יודע זה נמצא יום הכיפורים ו ניתם את נפשותיכם אתה יודע איפה הוא נמצא כל דבר אתה יודע איפה הוא נמצא זה דבר שנמצא תחת הרדר אומר הספר הזה אומר דבר יפה מאוד היצר הרע אחד השמות שיש לו נקרא בשם כסיל אחד השמות שיש לו נקרא בשם כסיל מלך זקן וכסיל אומרת למה מי זה מלך זקן וכסיל זה היצר הרע ולמה נקרא כסיל אומרים חזל כי הוא מולך על הכסילים הוא שולט על ם על כל הקילים הוא מפיל אותם פעם הם חושבים שהם יעמדו ועוד פעם מפיל

אותם חושבים שיעמדו ועוד פעם מפיל אותם אז הוא מולך על קילים אומר הפסוק אומר דוד המלך אשבר לא ידע וכסיל לא יבין את זאת כסיל לא יבין מה מונח בזד חנוכה למה כי היצר הרע לא יודע את הסוד של חנוכה כי הסוד הזה נמצא בתורת הקבלה ולכן הוא לא מתעסק עם זאת חנוכה הוא נותן לנו לעשות עבודה כי הוא לא יודע את הסודות התמונים בחג הזה לכן הוא נותן לעגלה לעבור כי הוא לא יודע מה אתה עושה ולכן כשהקדושים דברים שהשטן לא התלבש על זה אז הוא עושה דברים בהקלת כמו שמצאנו רות ובועז וכמו שמצאנו אצל אצל אצל יהודה ותמר רוצים להעביר דברים אז מסתירים את זה מעני השטן זאת חנוכה מעלתו כל כך גדולה שקסי לא יבין את זאת הוא אומר מה קרה

מה ההבדל בין הנר השמיני לנר השני אותו דבר אז מה קרה אז מחר אתה קורא בתורה זאת חנוקה ק את המזבח ביום ממשך אותו אתה קורא ביום זאת חנוכה ועל זה נקרא בשם זאת חנוכה זה השם שלו אבל מה הדרמות שישנם שם מסביב זאת השאלה שמדבר עליה בהרחבה גדולה הספר הזה פרדס יוסף אם ככה אני רוצה לומר לכם הלכה הלכה שלא נפסקה בשולחן ערוך אבל ישנה הלכה שלושה פוסקים מביאים אותה המהרי הבח ועבוד רהם שלושה פוסקי הלכה מביאים אני אגיד לכם את ההלכה זאת חנוכה עושים אותו יום טוב וביטול מלאכה יום טוב וביטול מלאכה בעזרת השם יום זאת חנוכה יום טוב וביטול מלאכה לא מופיע בשולחן ערוך לא ברמו אבל הבאתי לכם שלושה פוסקים גם בך גם אריל גם

אבודרהם גם לאשכנזים גם לספרדים יום טוב הוא ביטול מלאכה טוב גם אם אנחנו לא פוסקים את זה אבל שנדע שיש דבר כזה שנדע שיש שלושה שיטות של מפרשים של פוסקי הלכה שאומרים לך שמחר הוא יום טוב וביום טוב הזה לא עושים מלאכה מה מונח כאן מה הסוד התמונ כן אז בוא נלמד ברשותכם בצוותא קטע מתוך ספר שנקרא הלקח והלבוב הספר הלקח והלבוב בוא נלמד אותו בעזרת השם ונראה דבר יפה מאוד הוא מביא בשם האדמור מבלד אני חושב שהכוונה לרב לשר שלום מבלז האדמור הראשון לבית בלז אני חושב שמשם זה ל מה הוא אומר הוא כותב שנהגו לומר נהגו לומר ביום האחרון של חנוקה לאחר הדלקת הנרות נהגו לומר מזמור לתודה מזמור לתודה כמו שאומרים שבע פעמים ונום

כמו שאומרים מזמור שי חנוכה הבת ל דוד כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן רננו צדיקים בהשם כל אחד במזמורים שהוא נוהג לומר יש אנשים שאומרים שבע פעמים יושב בסתר עליון כל אחד והשיטות שלו ומזמורים שלו אומר האדמור מבלס ביום זאת חנוכה נהגו לומר מזמור לתודה הריו להשם כל הארץ זה מה שאנחנו רגילים לומר בכל בוקר לאחר ברוך שאמר זה מה שנהגו לומר שואל הספר הזה הלקח והלבוב הוא אומר מה פתאום על מה ולמה נוהגים לומר מזמור לתודה הוא אומר תשובה נהדרת ונראה את התשובה שלו היא באמת יסוד נפלא לעבודת היום רבותיי במגילה תענית בפרק ט כתוב שכשנבוא את כל מה שהיה בתוך ההיכל החתם סופר כותב שהם גם קשקשו כתובות גרפיטי בהיכל עשו

כתובות כל מיני ציורים בתוך ההיכל בתוך ההיכל ציירו היוונים ציירו בתוך ההיכל כך כותב החתם סופר חוץ מזה הם גם שברו את המזבח הם פירקו את המזבח ושברו אותו אז ממילא לא היה מקום להקריב קורבנות הזכרנו בשבוע שעבר שאחד הדברים שמנו זה הקרבת קורבן התמיד אז מה הם עשו הם פשוט מאוד שברו את את המזבח לבנות את המזבח מחדש מי שיודע צריך להביא חלוקי נחל זה דבר שלוקח זמן אז אומר ביום הראשון ביום הראשון שכבר היוונים היוונים עזבו את ההיכל ומצאו כבר פח שמן בחותמו של כהן גדול הה להדליק את המנורה אי אפשר היה להדליק במנורה למה א אפשר כי המנורה היייתה טמאה אז במה הדליקו אומרים חזל או בשיפודים של עץ או בשיפודים של ברזל

שלא מקבל טומא חזל בגמרא באבד אזורה לא ניכנס כרגע שיפודים של עץ איך זה עמד שם וצריך להיות מצב שלא מקבל טומא לא ניכנס כרגע לכל החשבונות זה לא הסוגיה שלנו במה הדליקו לא הדליקו במנורה במה הדליקו בשיפודים של עץ שלא מקבל טומ מי הדליק הכהנים הדליקו איך יכול להיות שהכהנים הדליקו הכהנים לא היו טמאים כולם היו טמאים את ממתים נכנסו למלחמה עם היונים הרגו את היונים לא אם הרגו יונים אז הרגת אותם יכול להיות שהיה שמה גם מתיוונים שהרגת אותם אם הרגת מתייוונים שנלחמו כנגדך הרגת אותה אתה נטמע אם אתה נטמע מה אתה עושה עם הטומאה ה צריכים הזהה של שלישי ושביעי האפר פרה אדומה כדי לטאר אותך אומר הרב זוננפלד הכהנים לא

נטמאו במלחמה לא נטמעו במלחמת היוונים הכהנים לא נטמעו מה אתה אתה אומר את זה כל יום מסרת גיבורים ביד חלשים רבים ביד מעטים טמאים ביד טהורים אז הם היו טהורים אם הם היו טהורים אז פדבר שהם לא נטמאו איך הם לא נטמעו אומר רבי ש חיים ונופל מסיבה פשוטה מאוד כיוון שכמו שמצאת אצל פנחס מה היה אצל פנחס הוא לקח רומח והרג את זמרי בן סלו וכוס בי בצור הוא הרג אותם אבל מה הוא נעץ בהם את החרב ברגע שהוא נס את החרב ם לא מתו אלא מה הם היו על הרומח והיו מפרפרים רק אחרי שהוא ליך אותם אז הם מתו אומר הרב זוננפלד אותו דבר היה גם כשהרגל הרגו את הונים והמתיוונים היה אותו דבר הם לא נטמאו לכן נאמר מסרת טמאים ביד טהורים כי

הכהנים נשארו טהורים אם ככה אבל היהודים שהיו באותו דור כן נטמאו אם היהודים שהיו באותו דור נטמאו הם היו צריכים להטהר כמה זמן טרים אז צריך הזהה של שלישי ושביעי אז מתי היה היום שבו היה אפשר להטהר מתי זה היה ביום השמיני של חנוכה אז הם נהרו והדברים מפורשים במגילת תענית בפרק ט אני מקריא לכם ומה ראו לעשות חנוכה שמונה ימים אלא בימי יוון נכנסו בית חשמונאי להיכל ובנו את המזבח וסדו בסיד ותיקנו בו כלי שרט והיו מתעסקים בו שמונה ימים אז מתי זה נגמר ביום השמיני אם ככה אומר האדמור מבל ברגע שנחנך המשכן נחנך סליחה המזבח היה אפשר להקריב קורבנות איזה קורבנות הביאו עד היום הראשון איזה קורבנות כל אחד הביא קורבן

תודה תודה רבה לקדוש ברוך הוא שהוא ניצל מהמוות היה מלחמה והוא יצא בשלום מהמלחמה הזאת וברוך השם הצליח להרוג ביוונים הוא בא להביא קורבן תודה לקדוש ברוך הוא כתוב בגמרא במסכת פסחים תחילת פרק רביעי שאדם שמביא קורבן אותו יום יום טוב שלו אחד שמביא קורבן אותו יום של הבאת הקורבן זה יום טוב שלו זה חג זה חג שלו ואסור בעשיית מלאכה אם ככה אומר האדמור מבז היות וכל האנשים שניצלו מהמלחמה של היוונים כולם הביאו ביום השמיני קורבן תודה ואותו יום היה יום טוב אצל כולם והיה יום טוב אז לא עשו מלאכה לכן תקנו לומר לכן תקנו לומר בהדלקת הנר של הנר השמיני מזמור לתודה כי כולם הביאו קורבן תודה באותו יום וחוץ מזה גם פסק הבח

ופסק המארי ופסק רבי דוד אבודרהם שהיום הזה אשור בעשיית מלאכה למה אשור זכר למה שהיה אז שהביאו כל כך הרבה אנשים הביאו קורבנות תודה ואמרו תודה רבה לקדוש ברוך הוא זכר לזה אנחנו עכשיו עושים השבתת מלאכה ביום טוב זכר לעניין ההוא טוב עד כאן הדברים שיש לנו באופן נפלא יוצא שהעניין הזה של הקרבת קורבנות תודה זה חלק מהעניין של זוד חנוכה על פי זה גם דורשים המפרשים דבר נפלא אנחנו אומרים בימי ל אנחנו אומרים לך אזבח זבח תודה מה ראשי תיבות של אזבח זבח תודה הראשי תיבות של זה זה זאת אזבח זבח תודה ראשי תיבות זאת זאת חנוכה אזבח זבח תודה בזאת חנוכה הביאו כולם קורבן תודה להודות לקדוש ברוך הוא אז הכל היה קורבן תודה

ואם עברו קורבן תודה היה אסור בעשיית מלאכה לכן אומר האדמור מבלז נוהגים לומר מזמור לתודה לאחר ההדלקה טוב אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעת דשמ שה רעיון נפלא אם ככה בוא נלך עוד שלב אחד מה יש לנו בזאת חנוכה בא הספר שמן ראש ואומר תשובה יפי יפיה אומר בוא ותראה כתוב בזל הקדושים והבאנו את זה כבר כמה פעמים בחג הסוכות שכשהם ברוך הוא מכה לעם ישראל על חטא העגל ביום הכיפורים שירד משה רבנו מן ההר הו ביסר לעם ישראל שהקדוש ברוך הוא מוכה להם על חטא העגל ומוכן להחזיר בחזרה את השראת השכינה לבית המקדש משכן וציווה אותם לעשות משכן ומביא שמה רשימה של תרומות פרשת תרומה וזאת התרומה אשר תקחו מאיתם זהב וכסף ונחושת חלת

וארגמן וכולי כל הפריטים שמופיעים שמה יג או טו שני גרסאות בדברי רבותינו ם תרומות לכ את המשכן יפה מאוד מתי אמר להם את זה משה רבנו משה רבנו כינס את כולם למחורת יום הכיפורים ויקל משה את כל הדעת בני ישראל אומר רשי למחרת יום הכיפורים היה אז מתי משה רבנו כינס אותם לאחר יום הכיפורים והיות ומשה רבינו כינס אותם לאחר יום הכיפורים יא בחודש תשרי אמר להם משה רבותיי הקדוש ברוך הוא מוכן להחזיר את שכינתו בעם ישראל ענני הכבוד הסתלקו ביום 17 בתמו ביום שאהרון עשה את העגל הסתלקו ענני הכבוד אמר להם משה רבנו הקדוש ברוך הוא מוכן להחזיר את ענני הכבוד ב בקשה לבנות משכן כל אחד הביא תרומות כל אחד רצה לזרז את החזרת

השכינה בעם ישראל הביאו תרומות מתי אומר המדרש יומיים הביאו תרומות למלאכת המשכן שנאמר הם הביאו לב נדבה בבוקר בבוקר בשני בקרים יב יג הביאו תרומות יד אסף אותם משה רבנו ואמר להם לא להביא יותר תרומות לך המשכן והמלאכה היייתה דים ויותר יש מספיק לא להביא יותר תרומות למלאכת המשכן המלאכה היייתה דים ויותר אם אלה הדברים ביום יד מעבירים כל במחנה לא להביא יותר תרומות וביום אומר הגאון מוילנה מסר משה רבנו להוצא המלאכה לעסוק במלאכת המשכן ובאותו יום שהתחילו לעסוק במלאכת המשכן חזרו ענני הכבוד באיזה יום חזרו ענני הכבוד טו בחודש תשרי אומר הגאון מוילנה היות וענני הכבוד חזרו לכן אנחנו יושבים בסוכה ביום טו בחודש תשרי

כי אם אתה אומר זכר למה לענני הכבוד ענני הכבוד כי בסוכות הושבתי את בני ישראל והוציא אותם מארץ מצרים זה היה בניסן באייר ן בתמוז באב אז מה פתאום משתבשת בתאריך הזה אז יש דבר שכותב הטור אבל על פי הגאון מבילה יש לנו כאן פשט יוצא מן הכלל אומר הגול מבינ היות וענני הכבוד הראשונים הסתלקו וחזרו בחזרה ביום טו בחודש תשרי אז באופן אוטומטי באותם ימים חזרו ענני הכבוד יושבים בסוכה בזמן הזה כך אומר הגאון מוילנה רבותיי עם ישראל עבד בצורה נפלאה ומהירה מאין כמותה אין מכשירי ליזר אין מסורים חשמליים אנשים עושים עבודת כפיים מפרכת ויוצרים משכן בתוך 70 יום מטו בחודש תשרי עד כה בחודש כסלו הסתיים המשכן המשכן נגמר ב-70

ימים 70 ימים נגמר המשכן ביום כה בחודש כסלו עמד המשכן עעל טילו שואל משה רבנו את הקדוש ברוך הוא אפשר להתחיל להפעיל אותו אמר לו לא לא לא לא בבקשה שים אותו בארגזים עד החודש שבו נולד יצחק אבינו מתי נולד יצחק אבינו בפסח בבקשה חנוכת המשכן תהיה בראש חודש ניסן אז הכל היה מונח בארגזים אומרים חזל בא חודש קיסלב לפני הקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של עולם לא הבנתי אילו היית מרשה היינו עכשיו עושים משכן אם היינו עושים משכן היה עכשיו חנוכת המשכן שלך למה אתה לא נותן לעשות את זה אמר לו הקדוש ברוך הוא אני רוצה לחנוך את זה בחודש של יצחק אבינו אמר לו חודש כצב לכן אני אסבול עשו כולם ב מהירות כדי שיהיה מוכן אז למה זה לא

מוכן תן את האפשרות נקים את המשכן אמר ל הקדוש ברוך הוא לא את המשכן חנוך מתי בחודש ניסן אבל אני אפצע אותך מה אני אפצע אותך חנוכת בית חשמונאים כה בחודש כסלו היום שבו היה המשכן מוכן נתן לו מתנה חנוכה קיבלנו חנוכה אומר הספר שמן ראש רעיון יפה מאוד אם קיבלנו חנוכה אז הוא אומר בוא תראה איל הו היה באמת נבנה המשכן באותו יום היה בהתחלה שבעת ימי המילואים משה רבנו מרכיב ומפרק מרכיב ומפרק שבעת ימי המילויים שמשה רבנו עבד ממתי התחילו לעבוד בני אהרון ממתי אהרון ובניו עבדו ויה ביום השמיני קרא משה לארון ולבניו מתי הוא קרא רק ביום השמיני מתי זה היום השמיני אומר רשי זה ראש חודש ניסן אם ככה יוצא ששבעה ימים היה

פירוק והרכבה מתי היום שהתחיל העבודה מתי מתי זה היום ראש חודש ניסן אומר אותו דבר גם כאן שבעה ימים של חנוכה אלה ימים רגילים היום שבו נחשב בחינת חנוכת המשכן מתי זה היום השמיני זה המעלה של זאת חנוכה הייתה בו שמחה לפני הקדוש ברוך הוא כיום שנבראו בו שמיי וארץ אז לכן היום הזה היייתה שמחה לפני הקדוש ברוך הוא לכן היום הזה שהוא בעצם ההמשך של יום חנוכת המשכן כי בעצם המשכן היה אמור להיחנך היום זאת חנוכה הוא היום הכי שמח שיש לנו מכל ימי החנוכה זה מה שכתוב כאן בסיעתא דשמיא לאחר הדברים האלה בוא נלך עוד נקודה אחת בא הספר הלקח והלבוב ואומר דבר מדילי מעצמו אומר אמא שכותב האדמור מבל זכותו תגן עלינו שמה שאומרים

מזמור לתודה למה כי כולם הביאו קורבנות תודה ביום השמיני אומר בוא נקרא קטע אחד מתוך מזמור לתודה מה כתוב הוא עשנו ולא אנח אמו צון מיתו מה זה הוא עשנו ולא אנחנו אז מי שיודע יש קרי וכתיב הקרי הוא לא בו הכתיב הוא ל כתוב ל בפסוק ואנחנו אומרים אותו לו אנחנו לא כל כך שומעים אם יש שמה ל או לו אבל אמר לי אחד תימני שהוא הם קוראים מאוד בדקדוק הוא אמר שזה כתוב לו תורה הוא עושה את הל ארוך לא ככה הוא עושה את זה ארוך שידעו שזה נגמר בו' כשזה לא ב'' לא כמו שאתם מדים יודעים להגיד לא לא בקצר סוגרים את זה על רגע אחד לא נותנים לזה להיות ארוך ה אומר שעושים לא אז זה לא יותר ארוך יפה מאוד כתוב לא אבל לקרי הוא לא ארוך

לא הלכנו בא הספ סמס במאמרי חודש אלול לא כאן מאמרי חודש אלול כותב השפת אמת לא כתוב את איך כתוב לאא איך קוראים אותו ל אם תחבר ל לו יצא לך אלול ל לו אלול אומר מה זה בלומר אמר האדמור השפת אמת רעיון נפלא ככל שאתה לא אנחנו שאתה לא מחזיק מעצמך ככ אתה יותר לא אנחנו ככל שאתה לא אנחנו אתה לא מחזיק מעצמך אני שום דבר אם אתה שום דבר אז הקדוש ברוך הוא נמצא אבל אם אתה חושב שאתה משהו אז לא אנחנו אז אתה לא עם הקדוש ברוך הוא ככל שאתה מחובר לא פחות לעצמך ויותר מחובר לקדוש ברוך הוא כשאתה לא אנחנו אז אתה לא אנחנו אז אתה לקדוש ברוך הוא אלה הדברים שאומר השפת אמת על הדרך נכנסנו גם לאלו לכמה דקות טוב רבותיי בא הספר

הזה הלקח והלבוב ואומר דבר נפלא כתוב ל א אנחנו קוראים אותו לו מה זה קשור לחנוכה אומר פשוט מאוד בזאת חנוכה מדליקים 36 נרות זה היום האחרון של חנוכה כמה נרות הדלקת בחנוכה חוץ מהשמש 36 שרפים עומדים ממעל לא 36 אז זה מה שאומר לא אנחנו הדלקנו 36 נרות לכבודו של הקדוש ברוך הוא אבל הוא אומר אדם צריך לדעת שזה לא שהוא הקריא והוא עשה לא אנחנו זה לא קשור אליך רק תדע שאתה הקרבת אז ההקרבה הזאת שייכת אליך אז זה היסוד הזה שלא אנחנו ככה הוא מביא רעיון נפלא ביותר טוב לאחר ההקדמה הנפלאה הזאת בוא נלך בעזרת השם לומר דבר נפלא אני רוצה לומר יסוד והיסוד שלומר אותו בעזרת השם הוא מופיע בדברי הגאון מוילנה אבל לקחו את זה

אחרים ובנו מזה יסוד מאוד מאוד מעניין הגאון מוילנה לא כותב את זה הוא רק כותב יסוד אבל מזה הלכו והביאו כמה רעיונות מאוד יפים ואני חושב שהם צודקים אלה שמביאים את הרעיון הזה ואפילו אפשר להוסיף להם כמה וכמה סנסנים על הדרך הגאון מוינה כותב ששש שמונת ימי החנוכה אומרים לל שלם זה בא כתשלום על שמונה ימים שלא אומרים הלל שלם שישה מתוכם אומרים רק חצי הליל ושניים מתוכם לא אומרים בכלל הליל איזה יש לך ששת ימי חול מועד פסח אומרים חצי הליל בשמונת ימי החנוכה ב שמונת ימי הסוכות אומרים הליל שלם אומרים מה לשלם אז למה אתה לא אומר בפסח למה אתה לא אומר כי אין שינוי בקורבנות בסוכות יש שינוי בקורבנות כל יום ביום הראשון

שלוש פרים אחר כך ש פרים אז יש שינוי בפסח אין שינוי אז במ אומרים חק חצי הלל יפה מאוד אז בחצי הלל שאומרים שישה ימים היום הראשון אומרים הלל שלם ששת ימי חול המוד אומרים רק חצי הלל בעצם היינו כן אולי צריכים לומר הלל שלם בשביעי של פסח אבל אך אומרים מעשה ידי טובים בים ואתם אומרים שירה אז לא אומרים אומרים רק חצי לל טוב רבותיי איזה עוד יומיים לא אומרים הלל ראש השנה ויום הכיפורים ראש השנה ויום הכיפורים היינו צריכים לומר הלל ככה ההבנה של מלאכי השרת אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא למה עם ישראל לא אומר הלל בראש השנה ויום הכיפורים באמת דבר פלא יש לך זכות להלביש כתר לקדוש ברוך הוא אתה כתר יתנו לך אתה

נותן לקדוש ברוך הוא כתר אתה ממליך אותו אתה ממליך את הקדוש ברוך הוא למלך לא שהוא צריך את ההמלכה שלך הוא מלך קודם אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא ואחרי ככלות הכל לבדו עם לוך נורא הוא היה מלך ויה מלך מה השתנה אז ה מלך שמו נקרא קוראים לו מלך הוא נקרא מלך אז השם שלו נקרא מלך עם כל זה שהשם שלו נקרא מלך הוא אומר אבל אתה ממליך אותו המלך הקדוש המלך המשפט ותמלוך אתה השם מלוך על כל עולם כולו בכבודך אתה רק אומר כל הזמן המלך המשפט אתה כל הזמן מדבר על מלך אתה ממליך אותו אם היה לכם זכות להמליך מלך לא משנה המבדיל בין קודש לחול אוי בין אור לחושך אתה ממליך מלך לפני שנה מתה המלכה אליזבת קראו לה ככה אני חושב

אליזבת באנגליה נכון מתה זה הפעם היחידה שעשו מלוד מלכה באמצע השבוע בדרך כלל מלוד מלקה זה מוצאי שבת אותה ליוו באמצע השבוע למנוחות טוב אחרי זה היה הכתרה של המלך איך הכתירו את המלך ההכתרה של המלך אני חושב היה בערב שבת אם ה לאט נו עשו לו קרקרה 250 מיליון דולר עלתה הכרכרה עשו אותה אך ורק מזהב קרקרה מזל שהסוסים לא היו מזהב חוץ מזה הכל היה שם מזהב עכשיו תאר לעצמך זה לוקח כזה מדבר והנסיך צ'ארלס אתה מתכבד בבקשה לשים לו על הראש שלו את השט לשים לו על הראש שלו את הכתר נו נפלא ביותר אה היית אומר אתה יודע היה נסיך צ'ארלס מסכן עכשיו יתום אמ שלו מתה באתי לנחם אותו שמתי לו על הראש את את הכתר אה היית ברוך השם

היה לך זה הנה תמונות אתה רה הנה שמתי לו אתה רואה תראה צך צ'ארלס יפה מאוד ברבו כמה היית מבסוט אתה ממליך את הקדוש ברוך הוא מל מלך אתה קרוץ חומר 100 קילו של בשר ממליך למלך מלכי המלכים שאיין לו גוף ולא השיגי או משיגי הגוף ואיין לו שום דמיון כלל אתה ממליך אותו למלך אז כמה היית צריך להיות מאושר היית צריך לרקוד מאושר מה זה להגיד הלל הלל חזק ניצוק חדש שגישה ל מצוותיו וציוונו לגמור את הלל שנתת לי את הזכות להמליך אותך למלך לא אתה לא אומר הלל רבותיי יום כיפור כ אני חושב חמש תפילות היינו צריכים להגיד בכל אחד מהם הלל למה מחיקת חובות אתם יודעים מה זה מחיקת חובות יש למישהו חובות בבנקים כל רגע מתקשר המנהל

אומר הלו הלו מה זה פה חרגת אומר בסדר אדוני כשהייתי בזכות לא התקשרת נכון אל תתקשר אליי יפה מאוד מתקשר אליך כל רגע יש יום אחד בשנה הוא יכול לעשות לך זירו לא רק בקולה זירו מכניס לך חשבון בק ליתרת אפס יש לך ברוך השם הוא בא אתה בא אליו אומר אדוני צלחה צלחה מעכשיו הולך להסתדר הכל איך קוראים לך אפס הנה עשיתי לך דף חדש תתחיל מה לא היית יוצא החוצה מתחיל לרקוד הלל הללו את השם כל גויים שבחו כל לאומים כי גבר עלינו חסדו לא היית אומר ודו להשם נה השם משיך נה במקום מושיע נה פעמיים היית אומר ארבע פעמים מצליח הנה ברוך השם בסיעתא דשמיא אתה מקבל מחילת עוונות אתה יודע מה זה עבירה אחת אתה יודע מה זה חטא אחד אתה

יודע מה זה פשע אחד מה משלמים על זה וכ מקבן מחיקת חובות נכנס מלוכלך יוצא נקי לא תגיד א''ל נו שואלים מלא אכי השרת למה לא אומרים אלל למה לא אומרים א''ל אמר הקדוש ברוך הוא אי אפשר להגיד א' למה אפשר ספרי חיים וספרי מתים פתוחים לפני ואנשים יגידו א' הוא רק לפני חמש דקות אמר נתנה תוקף קדושת היום מ במים מ באש מ בחרב מ בחיה קיצור קרה כל כך הרבה דרמות יש שמה הוא לא יכול להגיד אלל הוא מפחד נמצא בפחדים א' צריך להגיד בשמחה אם אתה לא בשמחה א תגיע הוא לא יכול להיות בשמחה אז הוא לא אומר הלל יופי ברבו מלאכי השרת מבחינתם שואלים למה לא אומרים הלל אז לא אומרים הלל אומר הגל מבינה אבל בעצם מגיע לראש השנה ויום כיפור

לומר הלל אז מה עושים אומר הגאון מבינה ששת ימים הראשונים של סוכות זה כנגד ששת הימים של פסח היום השביעי הוא כנגד ראש השנה ויום זאת חנוכה כנגד יום הכיפורים נאמר בזאת יבוא אהרון אל הקודש כהן גדול נכנס לקודש הקודשים ביום כיפור זאת חנוכה זה על אותו משקל שבזאת יבוא אהרון אל הקודש אז מה דהיינו היום הזה שנקרא זאת חנוכה הו מה הוא השלמה למה ליום כיפור אלה הדברים שכותב הגון מוילנה מבלי להתייחס לזות חנוכה למעלה הוא רק מציין את העובדה רבותיי בוא נקרא גמרא במסכת במסכת סוה בדף לג בוא נלמד את הגמרא הזאת ונראה אותה בסיעתא דשמיא נלמד אותה אומרת הגמרא יוחנן כהן גדול שמע בת קול מבית קושי הקודשים הוא עשה את העבודה

בקודש הקודשים ביום הכיפורים יוחנן גדול כולנו יודעים הוא היה כהן גדול הכי הרבה זמן כמה היה כהן גדול 80 שנה היה כהן גדול בבית שני אחד הזמנים שהוא היה כהן גדול הוא שמע בת קול בקודש הקודשים ביום הכיפורים מה הבת קול אמרה ניצחו טליה דזו לאח קרבה נטויה אני מקריא רשי הלכו פרכי קהונה בני בית חשמונאי להילחם עם יוונים לפני יום הכיפורים הם הם ייצאו למלחמה לאנטון עם אינים לפני יום הכיפורים ונלחמו ביום הכיפורים ושמע יוחנן כוהן גדול בת קול כשהיה עובד ביום הכיפורים שמעתם ביום הכיפורים הוא שמע בת קול שאומרת שהחשמל יצאו למלחמה כנגד היוונים זה בת קול מספר אחד תם צריך לדעת בא בני יססחר ואומר בוא תראה יוחנן כהן

גדול שמע בת קול שניצחו החשמונאים את היונים איפה אתה מגיע לזה בזמן יוחנן כהן גדול עוד לא היה יוונים בכלל מתי התחילו היוונים אתהה אמרת היום אתה אומר כל יום בימי מתתיהו בן יוחנן כהן גדול אז זה לא בזמן יוחנן זה בזמן הבן שלו מתתיהו בן יוחנן כהן גדול אז איך הוא שומע בת קול שניצלו חשמונאים את היוונים איך זה מוציא דבר ראשון צריך לדעת שבפורים אומר הבני אס הסכר בפורים במאמר ד אות יח עד כה אומר הבני ששכר דע לך אתה לא אומר בפורים בימי מרדכי בן יאיר בן שימי בן קיש איש ימני ואסתר בימי מרדכי ואסתר למה לא תכיל בימי מרדכי בן יאיר בן שמי בן קיש איש ימיני ואסתר תזכיר אותם למה אם אתה מזכיר משפחה למה לא תזכיר פה

בימי מרדכי אין לו אבא תזכיר לו אבא לא אין אבא בימי מתתיהו בן יוחנן פתאום כאן יש לו אבא מה קרה אומר הבני שזכר רעיון נפלא דע לך שהבן שלו מתתיהו תיקן את מה שעשה יוחנן כהן גדול מה הצה יוחנן כהן גדול כולנו יודעים שיוח כהן גדול היה כהן גדול 80 שנה ובסוף ימיו נעשה דוקי נעשה צדוקי מה זה דוקי מה עושים הצדוקים הצדוקים אחד הדברים הם לא מוכנים לקבל דרשות של חכמים חכמים אמרו שלוקחים את הכתף עם הקטורת לתוך קודש הקודשים ושם שמים את האש הם היו מתקינים את האש מבחוץ וכנסים לתוך קודש הקודשים עם הקו ומחתה עם הגחלים ביחד למה כי הם לא קיבלו את הדרשה של חכמים זה הצדוקים לא קיבלו תורה שבעל פה אם ככה אומר בא יוחנן

כהן גדול ותיקן אותו איפה יוחנן תיקן אותו כי מתתיהו כהן גדול תיקן את יוחנן כי יוחנן לא קיבל דרשת חכמים ומי תיקן את הדלקת נר חנוכה מי תיקן ואחר כך באו בניך לדי ביתך ופינו אתך ליך והדליקו נרות בחזרות קודשך וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל שמך גדול מי קבע מי קבע מתיסיהו אז יוצא שהוא תיקן תקנה מדרבנן שהתקבלה אצל כולם אומר הבני שזכר יוצא שהבן תיקן את מה שאבא שלו לא עשה אבא שלו שמע בכל הצדוקים לא קיבל תקנת חכמים בא הבן שלו ותיקן חנוכה ברוך השם תראה בכל מקום אתה נמצא נמצא ואתה רואה הדלקת נרות חנוכה יוצא שקיבלו כן את התורה של חכמים ככה אומר הבני יססחר אומר הבני יססחר מאמרי כשלב תבד מאמר ד' אות ג

לא הבנתי יוחנן כהן גדול שמע בת כל שהיוונים החשמונאים יצו להילחם באנתולוגיה ודאי שזה לא היה באותו תקופה אבל הודיעו ליוחנן כהן גדול שלעתיד לבוא תהיה מלחמה והמלחמה הזאת תיפתח בערב יום כיפור והסיום שלה יהיה בכה בחודש כסלו שנים עשרות שנים עוד לפני שזה קרה הודיעו ליוחנן כהן גדול דע לך שהמלחמה הזאת כנגד היוונים תיפתח ביום הכיפורים והסיומת שלה מתי תהיה א סיומת שלה תהיה אתה יודע מתי ביום כפ בחודש כסלו חנוכה אלה הדברים ממשיכה הגמרא שם ואומרת מעשה בשמעון הצדיק נו זה אחריו בתור שמעון הצדיק ביום הכיפורים שמה בת כל מבית קודשי הקודשים מה אמרה בטלה התוכנית של השונא הכוונה ליוונים לעלות ירושלים ולהילחם עליה

ונרד גסט גלס מלך יוון ובטלו גזרותיו שרצה להעמיד דמותו בתוך ההיכל ובמוצאי יום הכיפורים כתבו את השעה שנשמעה בת קול בת קול נשמעה בתוך קודש הקודשים ביום הכיפורים הסתכלו על השעון אמרו או 1117 דקות במוצאי יום הכיפורים אמר שמעון הצדיק ב-117 דקות שמעתי בת קול שמה שניצחו החשמונאים את היוונים ומת מי נהרג המלך שלהם גס טגלס הוא מת יפה מאוד ולכן מה הלכו לבדוק הומצאו שהבת קול יצאה באותו זמן שהחשמל הרגו את היוונים ונהרג מלך יוון בדקה הזאת שהוא רשם אומרת הגמרא באותו דקה מת מלך יוון רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה למה כל השמועות האלה באים ביום הכיפורים למה כל השמות באים ביום הכיפורים ואם הם באים ביום הכיפורים

על פי מה שכתוב כאן ששמע שמעון הצדיק אז מתי הם הרגו אותו מתי הם הרגו אותו ביום הכיפורים ככה נאמר כאן רבותיי יום הכיפורים הוא נהרג מה זה קשור לחנוכה למדת דבר אחד שיש חיבור בין חנוכה לבין יום כיפור מה אתה מוצא איפה החיבור אומר הגאון מוינה מבלי להסביר את זה אומר הגאון מוינה שמונת ימי חנוכה באים לתקן איפה שאנחנו לא אומרים א לשלם היום השביעי כנגד ראש השנה היום השמיני כנגד יום כיפור אתה מבין עכשיו מה החיבור אומר לנו הבני שסחר המלחמה התחילה בערב יום כיפור והסתיימה בחנוכה מצא את החיבור שיש לך בין יום כיפור לחנוכה עד כאן הדברים בסיעתא דשמייא בארב רבי נחמן מברסלב ואומר דבר נפלא אומר רבי נחמן מברסלב כל

אחד לפי מה שזוכה לפעול בקשתו לחנה ביום הכיפורים יש לו בחנוכה כמה שאדם זוכה להשיג לחנה ביום הכיפורים ככה יש לו בחנוכה אז מי שחנוכה עבר עליו יבש ידע שגם כיפור עליו עבר יבש אם הוא מרגיש אה בחנוכה הוא מרגיש התעוררות עצומה ממה זה בא ההתעוררות העצומה הזאת מגיעה מאיפה כי ביום כיפור היה לך התערות מאיפה מצא את זה רבי נחמן תראו איזה פסוק יפה אנחנו אומרים בפסוק לחנ לעוון העם הזה כגודל חסדך וכאשר נשאת לעם הזה ממצרים ודינה ושם נאמר אומר רבי נחמן בוא תיקח את הפסוק הזה לחנה לעוון העם תעצור פה עכשיו תיקח חמש מילים הזה כגודל חסדך וכאשר נשת חמש תיבות ראשי תבות שלהם חנוכה אני חוזר הזה כגודל חסדך וכאשר נשאת ראשי

תיבות שלהם חנוכה פירוש הדבר סלח ל לברון העם הזה כגודל חסדך וכאשר נשאת לעם הזה ממצרים ודנה ושם נאמר זה הסליחה של יום כיפור בתוך הסליחה של יום כיפור נמצא חנוכה לומר לך שחנוכה טומן בחובו את המשך יום הכיפורים איפה המשך יום הכיפורים א' אתה רואה מיוחנן כהן גדול שש בת קול ביום הכיפורים שתיים אתה שומע משמעון הצדיק ששמע בת קול ביום הכיפורים ועכשיו יש לך עוד דבר שקשור לעניין הזה איפה יש לך כאן בנושא הזה שאתה רואה שרבי נחמן בתוך כפרת יום הכיפורים מצא לך את חנוכה בא הארי הקדוש ואומר דבר יפה אומר הארי הקדוש בוא תראה אתה יודע מה זה זאת חנוכה בוא תראה כמה זה יפה אנחנו כותב הארי הקדוש לא לומר לא לומר אשר

ישנו מצוותי וציוונו להדליק נר של חנוכה אלא או להוריד את השל להדליק נר חנוכה או לחבר של החנוכה כמו שאומרים התימנים מחבר וגם רוב האשכנזים עושים את אותו עניין מה זה מה מונח בזה אומר פשוט מאוד שצריך להיות 13 תיבות בברכה ואם כתוב של אז זה 14 ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו מצוותיו וציוונו להדליק נר של חנוכה אז כמה יש לך 14 אם אתה מוריד של נשאר לך אומר אותו דבר גם בברכה הבאה ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר קדש שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה 13 אומר אתה צריך גם הברכה הראשונה וגם הברכה השנייה צריכה להיות 13 מה זה 13 מהמה דווקא 13 אומר הרי הקדוש כנגד יג מידות של רחמים בכל יום מימות

החנוכה מתעורר שם של רחמים כל רחום חנון ערך הפים ורב חסד כל יום מתור מידה אחת דיברנו וגם כתוב בספר נמות יאמרו על חנוכה שלכן קוראים לזה חנוכה ולא נחוכה כי אם אתה אומר שהם נחו מאויביהם אז איך הה צריך לקרוא לחג הזה נחוכה לא חנוכה למה קוראים לזה חנוכה כי הופעלה מידת חנון המידה של השם השם כל רחום וחנון היא המידה שעבדה בחנוכה ולכן זכינו לרת פנים של הקדוש ברוך הוא לכן קוראים לזה חנוקה רבותיי שמונה ימים יש לנו רק שמונה מתוך 13 מידות של רחמים מה יהיה מה יהיה בתפילה של זוד חנוכה זוד חנוכה נכללים מהמידה השמינית עד ה-13 זאת אומרת שש מידות נכנסים ביום אחד זה המעלה של דוד חנוכה שהמלה שלה נכנסים ביחד כמה

נכנסים לך חוץ מהיום השמיני גם מידת תשע 10 11 12 13 נכנסים לך ביחד שש מידות ביום אחד זה המעלה הגדולה של זאת חנוכה אם ככה בסיעתא דשמיה נוכל להבין עוד דבר גם בקריאת התורה מחר היום השמיני מקריא נשיא לבני מנשה גם יהל בני מד צור ולאחר גם בני מד צור יש לך עוד עוד ארבע מה יש לך זה היום השמיני 9 10 11 12 אז יש לך חמישה נשיאים ביום אחד שאתה מביא חמישה נשיאים ביום אחד יש לך כוח למה כנגד כל מה שקראת עז עכשיו חמישה נשיאים ביום אחד אז תבין איזה כוח יש אזות חנוכה זה המעלה שיש לנו טוב אם ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלך להתקדם לרעיון נפלא ביותר בא ספר צמח דוד הצמח דוד היה נכד של הבני סכר והוא

כותב מה שהוא שמע בשם סבו הבני סכר אני מקריא לכם מה שהוא כותב מראש חודש אלול ועד החנוכה הכל מראש חודש אלול ועד חנוכה מאיר ברקיע כאין תבנית יד הפשוטה לקבל שווים בעלי תשובה כי מנחה פשוטה לקבל שווים אנחנו אומרים בתפילה החל מראש חודש אלול ועד ועד חנוכה יש בשמיים יד שמחכה שתחזור בתשובה אתה שואל לא ראית את היד הזאת סימן שהעיניים שלך לא נקיות אלה שעיניים שלהם נקיות ולא מרימים את העיניים שלהם רק לראות דברים קדושים אלה רואים הכל אז ודאי שרואים את היד הזאת ולכן מה היד הזאת פשוטה לקבל בעלי תשובה אשר מאיזה סיבה ניתחו לשו בעשרת ימי תשובה מסיבה כזו אחרת הם לא חזרו בתשובה או ישנו כי עברו איזה טיפול רפואי

וישנו מערב יום ראש השנה ועד אחרי החגים אז לא עשו תשובה אז מה עבד איבדו את התשובה לא אלא מה מגיע היד בשמיים תוכה עד חנוכה אומר הספר הזה לכן הוא אומר ונראה לי שוודאי יד הזאת עוזבת עד זאת חנוקה ועד בכלל וזה מה שאמר הנביא ישעיה פרק כג אומר בזאת י חופר עוון מה זה בזאת בזאת חנוכה י חופר עוון של מי של כל אלה שלא שבו בתשובה בימים האלה של עשרת ימי תשובה בזאת בזאת חנוכה יכולים להשיג את זה עד כאן הדברים שהוא כותב מה הכוונה בזאת היינו זאת חנוכה שקוראים בו זאת חנוכת המזבח עד אז יכופר עוונו של יעקב עד אז אפשר להשיג כפרת עוונות עד כאן הספר צמח דוד בשם שלו הבני סכר טוב רבותיי בוא נראה דבר נפלא בא מגלה עמוקות

ואומר יסוד נפלא ביותר מתחילת אנוכי השם אלוקיך אנוכי השם אלוקיך פרשת יתרו קבלת התורה אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים עד איפה זה נמשך מה המילה האחרונה של עשרת הדיברות לרך זה המילה הנכונה יפה מאוד כותב בעל התורים וכך מופיע גם במדרשים מאנוכי עד לרך אכ יש לך 620 אותיות 620 דהיינו 613 עד אשר לרך מאשר לרך שבע אותיות ושבע האותיות האלה כנגד שבע מצוות בני נח כך כותב בעל כך כותב בעל התורים אומר המגלה עמוקות לא מה זה קשור לשבע מצוות בני נח שבע מצוות בני נוח כלולים בתוך השבע מצוות כתוב בתורה אז מה אתה מוציא אותם בנפרד הכוונה לשבע מצוות מדרבנן זה המצוות אם אתה מוסיף שבע מצוות לרבנן 613

בעד ש כמה נותן לך 620 כמה זה כתר אז הוא אומר זה הכתר שיש לך מאנוכי עד אשר לרך כתר אותיות אם אתם זוכרים הבאנו מבית אם אתם לא זוכרים אז ודאי כדאי להזכיר את זה כותב המביט כמה יש שתי לוחות ש לוחות לוח אחד בין אדם למקום לוח אחד בין אדם לחברו כמה יש בלוח שבין אדם למקום בדיוק כמה יש רבי חננ בן הקשייה כמה יש הצד של בן אדם למקום כמה יש אנוכי השם אלוקיך לא יהיה לך אלוהים אחרים פני לא תעשה לך פס כל תמונה אשר בשמיים תחת לא שת תשפרו כבר נו כמה יש 5 530 שלוש אותיות יפה מאוד כמה יש לך בצד שבן אדם לחברו תעשו חשבון כבר נו מה הסיפור 613 533 כמה נשאר 87 87 פז פז ראשי תיבות 87 זה מה שנשאר אומר המביט ב-53 היה

כתוב אותיות קטנות קטנות אנוכי השם אלוקיך כתוב קטן בדברות שבן אדם לחבר כתוב גדול לא תרצח גדול לא תנאף גדול לא תגנוב גדול הכל גדול למה כי לקדוש ברוך הוא יותר חשוב מצוות שבין אדם לחברו יותר מאשר מצוות שבין אדם למקום אז זה הוא עשה גדול שתראה בגדול לא תרצח לא תיף להבדיל בין הקודש ובין החול אתה בא לסופר יש מבצע נכון מוכרים קפה ב-20 שק קפה ברזילאי נכון אז מה כתוב 20 שק כולם הולכים עם העגלות למלות עד שישאו לברזיל למלות עגלה שלמה נו בסיעתא דשמיא אתה מביא עגלה אומר מה לא ראית את הכוכבית אומר איזה כוכבית תסתכל למטה כתוב בקנייה מעט 7300 שק קח את העגלה תחזיר אותה בחזרה בסיעתא דשמיא יופי אתה לוקח רק קפה

אחד הדברים גדולים כתוב בגדול מה שאתה רוצה שיראו כתוב בגדול מה שאתה לא רוצה אומר כתוב בקטן אומר המבת בן אדם לחברו כתוב בגדול לכן כתוב ל לא תרצח גדול לא תנאף גדול לא תגנוב גדול הכל היה כתוב בגדול יופי רבותיי 533 בן אדם למקום וח 87 בין אדם לחברו עד כאן הדברים בא בעל התורים ואומר עד אשר לרך תריג אותיות תוסיף עוד שבע יש לך כתר אותיות איזה כתר אומר מה זה עוד שבע שבע מצוות נוח אומר המגלה עמוקות לא הכוונה לא לשבע מצות ננוח למה הכוונה לשבע מצוות איפה הם רמוזים במילה אשר לרך בוא נראה א' של אשר זה אבלות אבלות אבלות זה הא' מדאורייתא יש אבלות רק יום אחד אונן זה רק ביום הראשון עונן הכוונה ביום הראשון זה

שיש לנו שבעת ימי אבלות זה מדרבנן השין של אשר זה שמחת חתן וקלה שבע ימים של שבע ברכות זה שמחת חתן וכלה מה נשאר לך עוד ר ר זה רחיצה נטילת ידיים זה הרחיצה הל הכוונה ללחם לחם הכוונה לאיסור פת אקום איסור פת אקום זה הל של אראך מה נשאר לך עוד ר זה רשויות עירוב חצרות יש לך שם זה החלק של רש מה נשכר עוד עין עין זה עמלק מה זה עמלק מחיית עמלק קריאת מגילה ואחרי זה מגיע ח סופית זה כהנים מה זה כהנים חנוכה חנוכה כהנים זה הכ סופית של אראך וכל אשר לרך זה הכף סופית יפה מאוד למדנו שהכף סופית האות האחרונה של אשר לרך האות האחרונה שיש לנו בעשרת הדברות כ סופית מכוונת כנגד מה חנוקה כהנים בעזרת השם זה החלק האחרון יפה

מאוד אם זה ככה בוא רבותיי בוא נראה דבר יפה מאוד עם אלה הדברים אומר הספר שמן ראש דבר יפה הדברים מפורשים כמובן מופיע גם בבני סכר זה מופיע בוא נראה את הדברים בסיעתא דשמיא עד כמה שדינו משגת רבותיי אם אתה אומר שכ' סופית מסמלת את חנוכה אז מה האות של חנוכה כ איך אתה כותב כ אתה רוצה לכתוב את האות במילואו שאתה כותב א' איך אתה כותב אותו א' לפ שאתה כותב ב' אתה כותב אותו ב ית איך אתה כותב את האות כ כפ אז איך אתה כותב אותו כ כ אתה כותב אותו נכון כפ מה זה כפ כ אומר זה הכוונה שבחנוכה עד חנוכה פרוסה הכף איזה כף פרוסה כי חנוכה זה כף אם חנוכה זה כף אז הכף זה הכף של התשובה אם ככה אומר הבני אומר השמן ראש אם

תהפוך את זה תהפוך את את הכף מה יהיה לך פח זה הפח שמן שנמצא בחותמו של כהן גדול יוצא שכל החנוכה נמצא איפה בתוך הכף סופית שהכ סופית הזאת מה יש לה מצד אחד כ כפ זה הכף שמנחה פשוטה לקבל שווים ואחי זה יש לך את הפחת שמן שנמצא בחותמו של כהן גדול כך מביא גם הבני סכר בהרחבה גדולה בא השמן ראש ומוסיף על זה משהו מעצמו מה הוא מוסיף על זה מעצמו בעזרת השם בלילה אנחנו נשאיר את הפיוט אשת חיל ממצא מה נאמר שם באשת חיל ממצא כתוב בפסוק כפה פרסה לעני וידה שלחה לאביון לא תירה לביתם מישלי כי כל ביתה לבו שנים רמז הפסוק בזה לדור עני מי זה דור עני בני אדם שלא הספיקו לעשות תשובה כמו שצריך ניתן להם זמן מראש חודש אלול לעשות

תשובה עד שמחת תורה עד הו שנה רבה ולא עשו אז מה אתה חושב זה נגמר כפה פרסה לני הקדוש ברוך הוא פותח לדור עני שלא חזרו בתשובה מסיבה כזו א אחרת ממשיך להם את את היד הזאת של ימינך פשוטה לקבל שווים למה כדי להחזיר אותו לתשובה ידע שלחה לאביון שהקדוש ברוך הוא שולח את כף ידו כדי לקבל אותם חזרה בתשובה זה מה שנאמר זו המתנה הנפלאה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו כאן בימים האלה למדנו מכאן שהכל סובב מסביב למה לעניין יום הכיפורים ועניין התשובה בא הספ סמס ואותו דבר מופיע בשם משמואל שני מלאכים בסגנון אחד נתנו ואומרים לו אם אתה יודע שקבעו את ימי החנוכה שמונה ימים כמו בסוכות כמו סוכות עליל שלם ככה חנוכה ליל שלם כמו שכותב

בעל הטורים בפרשה סמוא כמו שאומר הרוקח בפרשה סמוא למה נשמחה הדלקת המנורה לחג הסוכות לומר לך מה זה שמונה ימים אז זה שמונה ימים מה זה הליל השלם אז זה הליל השלם אז זה מה שנאמר לך שם יוצא שמה שחנוכה הוא מול סוכות אם חנוכה מול סוכות היום האחרון של של סוכות מה הוא שמיני עצרת היום האחרון של חנוכה גם הוא שמיני עצרת למה הוא שמיני עצרת כי למעשה היה מספיק להדליק שבעה ימים כמו שאומר הבית יוסף למה שבעה ימים כיוון שיום אחד מצאו פח שמן אז אין בו נס אז בעצם כמה היו צריכים להדליק רק שבעה ימים אז מה זה היום השמיני היום השמיני זה כמו הצרת אומר הקדוש ברוך הוא יצרו עמי יום אחד בבקשה תשאר איתי עוד יום אחד רק אני

ואתם תשארו לבד בלי את אומות העולם בלי חגיגות רק אני ואתם כך מביא המדרש יוצא שהיום הזה שנקרא זאת חנוכה שהוא במקום מה במקום שמחת תורה במקום שמיני עצרת הוא מכוון לדבר הכי נעלה שישנו איזה יום הכי נעלה בחג הסוכות ודאי שהוא שמיני סרת הראייה רבותיי בכל הימים הנוראים ספר התורה נשאר בתוך הארון אנחנו מוציאים אותו לפעמים להקפות עושים פתיחת איכל נכון כל נדרי מוציאים אותם החוצה מוציאים אותם החוצה שמים אותם בתיבה שמים אותם בתיבה גמרת מחזירים פתיחת איחל סגירת איחל פתיחת איכל סגירת איחל אבל הספר נמצא בפנים יפה מאוד מגיע כל נדרי מוציאים אותו לתיבה עושים הקפות בשמחת תורה לא בשמחת תורה באושות אתה שם אותו על

התיבה מגיע שמחת תורה אתה לא שם אותו על התיבה איפה הוא נמצא אתה רוקד איתו בידיים אתה הורית לדעת כי השם הוא אלוקים אין עוד מלבדו שם אתה מחובר חבוקה ודבוקה בך ביום החבד של חודש תשרי אתה מחובק עם הקדוש ברוך הוא חבוקה ודבוקה בך בך בתורתך בך בכבד אותיות שבך בח זה בקדוש ברוך הוא אם ככה על אותו רעיון כמו שיש לנו בשמחת תורה הוא שמיני השרת יש לנו בזד חנוכה אומר השפ שמש דע לך שהיום הזה מרקז בתוכו את כל שמונת ימי החנוכה את כל שמונת ימי החנוכה יש ביום הזה של זאת חנוכה למה זה זה התרכיז כמו שראית בסוכות כל הסוכות נכתב בתוך שמחת תורה אותו דבר זה גם כאן ושם מביא הספ סמס רעיון מאוד יפה בשם החידושי הרים כתוב

במשנה במסכת ביקורים מהחג ועד החנוכה מביא ביכורים ואינו קורה שאל החידושי הרים למה כתוב ועד החנוכה היה צריך לומר מהחג ועד חפי בחודש כסל מה זה חנוכה לומר לך שהשפעת החג ממשיכה עד החנו דהיינו מהחג ועד החנוכה זה לא החפה בכסלו אותם השפעות ואותם אורות ממשיכים דע לך כי השפעת הימים האלה כותב השפ סמס דע לך ההשפעה הזאת היא משפיעה לכל השנה כולה אתה נפרד מהחג הזה מה שיש לך ביום זאת חנוכה ההשפעה שלו נמשכת חון אומר הספר שם משמואל אותו רעיון דע לך אומר השם משמואל התינוק מתכונן לברית כל השבעה ימים זה הכנה לשמיני כי עד אז ביום השמיני בשר הורתו כל הימים עוד יום ועוד יום ועוד יום מכין אותו ליום השמיני ככה כל יום

בימי החנוכה מכינים אותנו לזאת חנוכה מה נאמר ביום השמיני זאת בריתי זה הברית אותו דבר אותו ברית יש לך בזד חנוכה זאת אומרת שהמעי הגדולה של זוד חנוכה היא משוואה כמו שאדם שנימול תינוק בברית שלו זה מה שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא בעניין הזה לאחר שלמדנו את זה בעזרת השם רק למדנו ונחלק אות הדברים כדי שנוכל לסכם אותם לפנינו לשיטת הגאון מוילה ועוד מפרשים היום זאת חניקה מקבילה ליום כיפור לשיטת השפת אמת חידושי הרים שם משמואל הוא מקביל למה לשמחת תורה חשבתי אני אומר שוב בערבון מוגבל אבל חשבתי אם היום הזה הוא מגבילה למה ליום שמיני עצרת שמחת תורה האסון שנחת עלינו בשנה זו בשמחת תורה חוזר עלנו עכשיו שמחת תורה מחדש

מתי חוזר שמחת תורה מחדש זאת חנוכה היום הזה של זאת חנוכה זה הבחינה של שמחת תורה מחודשת אז כמו שבאותו יום נחתה לינו הגזירה הנוראה הזאת שפתחה במלחמה שהביאה כל כך הרבה דם בעם ישראל אין ספק שביום הזה שאנחנו עומדים ומתפללים ומתחננים אסור לנו להפסיק רגע אחד מלהתפלל זה העבודה שלנו כי זה שמחת תורה אם היית יודע בערב שמחת תורה מה אמור להיות היייתה קורע בו שנה רבה היייתה קורע את השמיים בתפילות הו שנה אלוקינו הו שנה הו שנה בוראנו הו שנה לא היייתה עוזב לרגע את הבית הכנסת בשנה רבה אבל מה לא ידענו התפללנו ולא חשבנו שזה יקרה זה קרה עכשיו יש לך מה חוזר היום הזה מחדש חוזר יום שמיני העצרת מחדש חוזר יום הכיפורים

מחדש אז ודאי שכמו שביום הכיפורים לפני תפילת הנעילה היית קורע את השמיים נשרו לך כמה שעות סגירת חנוכה בוא תקרא את השמיים אל תעזוב את היום הזה בלי לקרוא את השמיים התפילות זה מה שכתוב כאן רבותיי בא האדמור מרוז'ין האדמור מרוז'ין הראשון וכותב דע כי מה שצדיקים גדולים פועלים בראש השנה וביום הכיפורים יכול האדם הפשוט לעשות ביום זאת חנוכה כתוב שחור על גבי לבן האדמור מושים מה שיכול האדמור לפעול בראש השנה ויום הכיפורים יכול דם הפשוט לעשות בזאת חנוכה בא בני שסחר ואומר והיום הזה זאת חנוכה הוא יום מסוגל לפקידת הכרות היום הזה מסוגל לפקידת הכרות כאין ראש השנה כך כותב הבני יססחר לולי זה משת פינה הייתי הולך על

הגל הזה עוד יותר אם זה יום ראוי לפקידת הכרות אז זה ודאי שיום ראוי לנישואים הרי כל אחד צריך להתחתן כדי להקים דורות ישרים ובוכים אז אם זה עוזר לפקידת הקרות למה לא נעלה אני לא בני איסו סחור אבל אני רוצה פשוט להעלות על הקף שלו שאומרים בא הספר שער איסו סחור ושואל אומר מה פתאום מה פתאום היום הזה מסוגל לפקידת הכרות יותר מאשר הנר הראשון או מה שתגיד לו שראש חודש חשבן מה פתאום יש ביום הזה הוא אומר שתי תירוצים מאוד יפים אומר א' קול כתוב בגמרא במסכת שבת הרגיל בנר הבין לי בנים תלמידי חכמים אז דבר ראשון מי שרגיל בנר יש לו בנים תלמידי חכמים יוצא שמה שה רגילות נותנת בנים עוד לפני תלמידי חכמים יש לך בנים

תלמידי חכמים ועוד הוא אומר מצאנו בברכה שברך משה רבינו את שבט אשר מה כתוב שמה ולאשר אמר ברוך מבנים אשר למה טובל בשמן רגליך אומר שמה רשי היות ובאזור של אשר היה שמן היה מקום שהיה הרבה שמן לכן שמן הוא זכה להרבה בנים יוצא שמה ששמן סגולה לבנים מתי אתה גומר את כל השמש שלכל החנוכה מתי אתה גומר בזאת חנוכה אז זאת חנוכה זה סגולה לבנים בא הספר שנקרא חמר תבה ואומר אנחנו גם קוראים את כל קורבנות הנשיאים כמה פסוקים יש בקורבנות הנשיאים מתחילת קורבנות הנשיאים עד הסוף אתם יודעים כמה פסוקים יש סימן שלא ספרתם כמה יש 89 פסוקים אם אתה לוקח 89 אומר ה רתב ביום זאת חנוכה אתה גומר את קורבנות הנשיאים אז כמה יש לך

בקורבנות הנשיאים כמה 89 אם תתרגם את זה לאותיות כמה זה 89 זה ראשי תיבות של ת פט פט זה ת מה זה ת אנשים נשים ותו גמרת לומר את קורבנות הנשיאים כמה 89 זה סגולה לבנים אלה הדברים שהוא אומר בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה אני רוצה להביא לכם ספר שנקרא בשם יציבה בארה ויציבה בארה יכניס אותנו לאט לאט לתוך פרשת מקץ וממנו בעזרת השם נוכל לחדור פנימה לפרשת מקץ אולי לכמה דקות שימו לב לרעיון הבא אומר הספר יציבה בהרה דע כי אסור לך לזלזל בעניין של זא חנוכה אל תגיד זאת חנוכה מה זאת חנוכה מה קרה מה בגלל שנגמר השמן מה קרה אומר אל תזלזל המילה זאת המילה זאת היא מילה מאוד משמעותית סתם שדע כלל איפה זאת התורה איך אתה

רוצה מגביע מחר את הספר תורה מה אתה אומר זאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל נכון אתה מצביע זאת התורה המילה זאת מסמלת תורה המילה זאת מסמלת ברית זאת בריתי נאמר אצל אברהם אבינו זאת אומרים חזל בזאת יבוא אהרון אל הקודש במה הוא בא בזכות התורה שנאמר וזאת התורה ובזכות בריתי שנאמר זאת בריתי אז הכל קשור למה הכל קשור אל ניה זאת רבותיי זאת כנה יום הכיפורים תסתכלו בכל המחזורים למעלה כל המחזורים ותשובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה מה כתוב למעלה צום כול ממון צום בגימטריה 136 כול בגימטריה 136 ממון בגימטריה 136 136 * 3 408 איזה זה 48 ש זאת בזאת בתשובה ותפילה וצדקה יבוא אהרון אל הקודש בזכות הזאת של צום

כל ממון אפשר להיכנס אל הקודש זה הכוח של זאת חנוכה כוח של זאת חנוכה הוא זאת מה זאת זאת חנוכת המזבח ביום המשך אותו אומר הספר יציבה והרה בוא תראה שסיים יעקב אבינו לברך את הבנים שלו בעוד שבועיים פרשס ויחי הוא גומר לברך את הבנים שלו מה כתוב וזאת אשר דיבר עליהם מה זה דוד אשר דיבר להם הוא גמר את הברכה ברך אותה בזאת אומר הספר יציב ו כיוון שסיים יעקב אבינו לברך אותם בזאת הוא גמר לברך אותם בא משה רבנו וגם הוא יברך אותם איך הוא פותח יעקב גמר בזאת איך משה רבינו פותח וזאת התורה מה כתוב וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו אומר הספר יציבה בהרא וכן סוד הגאולה נמצא בזאת כילת יחה פרק זר

פרק ג' זאת אשיב לבי על כן אוכיל אז הכוח הזה של הגאולה נמצא כאן וזה הכוח של זאת וזרחה כתוב כמובן בדרך הדרוש פסוק בפרשת תאזינו לו חכמו ישכילו זאת יבינו לאחריתם אומר הספר יציב הבררה כמובן בדרך הדרוש לו חכמו אם תהיה חכם תהיה משכיל מה תעשה ישכילו זאת יבינו לאחריתם תבין את היום האחרון של חנוכה למה יבינו זאת מה יש לך זאת כי שם נמצא זאת חנוכה זה הערך של המילה הזאת אם ככה בעזרת השם נלך לעוד שלב של היציב הבהרה אומר היציב הבבה כשמישהו רוצה לזלזל הוא אומר בזאת מה מה שואל הרשע בליל הסדר מה הוא שואל מה העבודה הזאת לכם אתה אומר זאת זאת מה אתה עושה מזהר זאת מה מה קרה זאת בא אתם מה הוא אומר אותה דבר מה אומר

אתם גם לא אתם מה הוא אומר הם אומר אותו דבר מה זאת תם אומר מה זאת הרשע אומר מה העבודה הזאת הוא אומר מה זאת תם מה זה הוא לא יודע מה זה יפה מאוד בא לנו דוד המלך ואומר אתה יודע מי אומר לך מה זאת הוא כסיל לא יבין את זאת התם לא מבין מה זה זאת הרשע אומר מה זאת אבל מי שיודע מה הסוד של זאת הוא לא משתמש בזאת למה כי זאת זה עלה הגדולה של זאת התורה אשר שם משה זאת זה המילה של ברית מילה שהמספר של השמונה וזה הכוח הגדול שיש לך למה לכוח שנקרא זאת חנוכה וזאת בזאת יבוא הרון אל הקודש אם ככה אומר הספר ח יציבה בהרה בוא תראה דבר נפלי רבותיי היוונים כידוע לכולם עיקר המלחמה שלהם הזכרנו את זה כבר לא פעם היייתה כנגד

יוסף ולכן הם ציוו כתוב בתורה וחוש על פני תהום מה זה חושך על פני תהום אומרים חזל מה זה זה גלות יוון והרתה תהו זה גלות בבל בבואו זה גלות מדי וחושך גלות יוון שמה הם אמרו כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל מי זה שור זה יוסף שנאמר בכור שורו הדר לו אז הבחינה הזאת זה בחינת יוסף אז למה הם נלחמו לעקור את הכוח של יוסף הצדיק זה הייתה המטרה שלהם ולכן מה מלך יוון בגימטריה 156 יוסף בגימטריה 156 ציון בגימטריה 156 עוררתי בניך ציון על בניך יוון מה הם רצו לעורר את מה שהם אכו את יוסף לכן כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל רבותיי בא המגלה עמוקות ואומר תחילת הפרשה שלנו ויהי מקץ שנתיים ימים

סופי תיבות שלהם 180 ויהי י מקץ ביחד יש לך 100 משנתיים ימים 40 40 כמה זה 180 כמה זמן המשכה גלות יוון 180 שנה אומר רבן ו ידע למה לפי שמכרו את יוסף וכל אחד מאחים קיבל 20 כסף אם כל אחד קיבל 20 כסף ראובן לא היה יוסף היה בבור בנימין בבית אז כמה אחים היו 9 9 * 20 180 לכן הוא אומר היו בגלות יון 180 לתקן את מכירת יוסף 180 רבותיי אלה הדברים בוא נתחיל לראות מה אומר היציב הבהרה איך התחיל מכירת יוסף וישתו את יוסף את כותנתו כתונת הפסים מה עשו שחטו שעיר דים לקחו את הכותונת ושמו אותה בדם שמופיעים לפני יעקב אבינו מה הם אומרים לו מה כתוב מה כתוב זאת מצאנו הקרנה את בנך אם לא איך הם פתחו ואמרו זאת מצאנו במילה של

זאת התורה אשר שם משה במילה של זאת בריתי בזאת יבוא אהרון אל הקודש זאת מצאנו תגיד זה מצאנו למה אתה אומר זאת מצאנו זאת מצאנו עכשיו בוא תראה מה קרה מהזוית מאוד פרשת השבוע שנקרא השבת האחים באים ליוסף הוא מתנכל עליהם מרגלים אתם איפה הוא שם אותם שם אותם בכלא לשלושה ימים שלושה ימים בכלא אחרי שלושה ימים בכלא הוא מוציא אותם החוצה מה הוא אומר מוציא אותם החוצה מה הוא אומר להם זאת עשו וחיו את האלוקים אני ירה רבותיי אתם יודעים מה יש לכם לקחתם את המילה זאת ום המילה זאת השתמשתם כדי להראות לאבא שלכם את מה את הכותונת וא אומר זאת מצאנו יפה מאוד אם ככה מה רצה לרמוז להם זאת מצאנו אומר להם יוסף זאת עצו חו אתם

צריכים כדי לחיות לתקן את מה שפגעת באבא ואמרתם לו זאת מצאנו איך מתקנים את זה אומר להם פשוט מאוד תלך לאבא ותתקן את מה שאמרת נו הם לא חזרו לאבא ולא תקנו אבל יעקב הבין מה שקרה כאן הוא אומר שהם הושיבו אותם בכלא ואמר להם יוסף מה זאת עשו ואחיו את האלוקים אני אראה הם סיפרו ליעקב אומר יעקב תשלחו לו דש מה תגידו ויאמר עליהם ישראל אביהם אם כן איפה זאת סור מה זה זאת עסור כמו שהוא אומר להם זאת עשור וחיו את האלוקים אני אראה יעקב אונה לו באותו מטבע מה הוא אומר זאת עשו קחו לאיש מזמרת הארץ בכליכם והורידו לאיש מנחה צורי ומה דבש על אותו מטבע של זאת אותו מטבע יפה מאוד רבותיי אם ככה צריך לתקן אותם הולך יוסף ומכניס

את הגביע מצווה למנשה להכניס את גביע תחת בנימין מגיע המנשה הוא אומר למה גנבתם את הגביע אומר אנחנו גנבנו גביע מה פתאום אין כסף אשר היה בקמת אחותנו השיבנו אליך אנחנו גנבים חד וחלילה לא גנבים אנחנו שום דבר יפה מאוד לא גנבים אומר להם בבקשה חלילה אומר יוסף אנחנו כולנו מוכנים להיות אדוני עבדים מה אומר להם יוסף חלילה לי מעשות ז אני לא מטפל בזאת את הזאת אבא של הקדוש ברוך הוא יתקן אני לא מתקל בזאת זה שבאתם ליעקב אבינו והצגתם לו את הכותונת ואמרות זאת מצאנו זה חלילה לי מעשות זאת אני לא מטפל בנושא זאת את הזאת אתם צריכים לתקן יוצא רבותיי שאם כל התקנה של חג של החנוכה בא לתקן את מחירת יוסף כמו שאומר לנו כמו

שאומר לנו המגלה עמוקות מלך יוון בגימטריה יוסף 180 זה סופי תיבות שלוים מכה שנתי ימים 100 80 זה מספר הכסף אז צריך לתקן שמה שהם אמרו זאת מצאנו זאת מצאנו צריכים לתקן אם אתה אומר שחנוכה בא לתקן את מה את מחירת יוסף מגיע יום היום שנקרא בשם זאת חנוכה הוא בא לתקן את מה שאמרו זאת מצאנו זאת מצאנו כנגד הזאת חנוכה שזאת חנוכה שוא היום המסיים שהוא בחינת יום כיפור מחד גיסה ובחינת שמחת תורה מעיד גיסה כאן יש לנו את המתנות הנפלאות האלה שנקראות בשם זאת א זה מה שנאמר לנו כאן אם ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את היסוד הזה נחזור בחזרה ליום הכיפורים ונחזור בחזרה לשמחת תורה אומנם בשמחת תורה כבר לא אבל יש לנו את זה ביום

הכיפורים בימים האלה של יום הכיפורים 51 ימים מראש חודש אלול ועד הו שנה רבה צ נידות המזרח זה ממשיך כל ערבית זה מופיע לדוד אש הורי ואשי ככה אנחנו אומרים השם הוות חיה מם יפטר וכולי וכולי מה כתוב אם תחנה עליי מלחמה לא יראה ליבי א למה בזאת אני בוטח במה אני בוטח בזאת באיזה זאת אתה בוטח רבותיי זאת חנוכה זה הביטחון שיש לנו להגיע ל בזאת אני בוטח ניתר לנו עוד יום אחד לעשות עבודה לעמוד בתפילה ותחנונים לקדוש ברוך הוא כמו שהקדוש ברוך הוא עשה ניסים לאבותינו מתי התחילו הניסים אומר לנו שמעון הצדיק אומר לנו יוחנן כהן גדול אתה יודע מתי זה התחיל זה התחיל ביום הכיפורים ונגמר בחנוכה ככה אומרת הגמרא במסכת סוטה יוצא

שכל הכוח איפה נמצא כל הכוח נמצא בימי החנוכה שם זה נמצא בזאת חנוכה הבא לינו לטובה עם אלה הדברים משהו קטן מאוד אני רוצה לומר על פרשת השבוע ובזה אם תבואו בעזרת השם מחר תגידו מחתים תגידו מישהו בורד על זאת חנוכה מה אתה אומר עכשיו במקץ היית אומר לי אתמול אבל בכל אופן אתה בא להגיד לו מחר בערב אז שיהיה לך משהו על פרשת השבוע ויהי מקץ שנתיים ימים אומרים חזל כץ שם לחושך מה זה כן סם לחושך לכל צרה יש זמן יש זמן כמה זמן יוסף יהיה באסור ויש זמן מתי יוצא מבית האסורים מקס כותב בעל התורים המשפר של מקת זה 10 למה המספר של מקט זה 10 אומר בעל התורים כמו שמצאנו אצל אברהם אברהם כתוב מקט 10 שנים אז המילה מקץ מסמלת 10

שנים שנתיים זה עוד שנתיים אז יוסף היה שמה כמה זמן 10 ועוד שתיים אומרים חזל קץ שם לחושך הגיע הזמן שזה יגמר ברגע שהגיע הזמן שיגמר העשרה של יוסף וירצו מן הבור לא לקח הרבה זמן רבותיי מתי פרעה חלם את החלום הזה אתם יודעים מתי הוא חלם מתי החלום כתוב בחז שנתיים הוא חלם את החלום שנתיים הוא חלם אותו חלום איך הוא החזיק מעמד שנתיים אותו חלום ולא מת באמצע שנתיים או לא חלום היה לו פלוס אחד שכל בוקר הוא קם הוא שכח מה הוא חלם אל צמר נאורים הוא פשוט חלם ושכר הוא זכר שהוא חלם לא זכר מה יפה מאוד באותו יום אחרי שנתיים שהוא חולם אומ נזכרתי באותו יום הוא זכר את מה שהוא חולם שנתיים למה הוא חלם שנתיים אותו חלום ושכח

אותו חלום ושכח כי הגיין לא הגיע הזמן של יוסף לצאת מבית האסורים ברגע שהגיע הזמן של יוסף לצאת מבית האסורים ום מקת שנתיים ימים שנגמר השנתיים שאמר זכרתני והזכרתני וירצו מן הבור אומר על זה החזקוני אומר הספורנו מה זה ורצו מן הבור ברגע אחד ברגע אחד יושב בתוך הבור בשניה אחת להות אחרי שעתיים אתה תהיה ממונה על מצרים והכל אישה כל פיך אתה איש נבון וחכם לא מינה אותו מ קורונה לא עשה אותו להיות ממונה על הרעב פרויקטור לענייני רעב אתה תהיה משנה למ הפיך אישה כולמי כל דבר אתה עונה מה קרה לך הכל בסדר ממלך הוא יצא לחלט אני מתפטר אני חוזר בעוד 14 שנה להתראות אני בא רק חותם את חתום אתה רבותיי אומרים חזל תראה מה קרה

פה אומרים חזל כותב דקני מב לטויס ויס בן אדם כשמכים מישהו באזמל נותן לו מכה עם פטיש איך הוא מתקן את זה מביא אחר כך גזה ומביאים אשך פלמינל פורטה ושם על זה גזה וקושר את זה ומכניס למטה מכניס כל הזמן משחות ואנטיביוטיקה הקדוש ברוך הוא ממכה עצמה מתקן רטיה הוא לא צריך להביא משחה ולא צריך להחי גזה איפה הוא עושה את זה קלה קלות איפה עידי חלום ירד יוסף הצדיק למצרים מה חלם שמש ירח כוכבים מאלמים אלומים וישנאו אותו לא יכלו לדברו לשלום הוא מגיע מה קורה הנה בעל החלומות על הזה בא בוא נמכור אותו למה הוא נמכר למצרים אתה יודע למה הוא נמכר למצרים כי הוא בא על החלומות הוא שולט על החלומות שולט על החלומות יורד למצרים

אומר דסק בא לתופס ממכה עצמה מתקן רטיה איך יצא יוסף מתוך הבור איך הוא יצא חלומות ממכה עצמה החלומות הכניסו אותך לבור החלומות יוציאו אותך מן הבור זה פירוש הדבר עם אלה הדברים בוא נאמר רק יסוד אחד ובזה נסיים חזל הקדושים אומרים שמה שקרה ליוסף קרה לציון אני לא הולך עכשיו לקרוא את הכל חזל אומרים על ידי חלומות יוסף נכנס לתוך הבור על ידי חלומות יוסף יצא מן הבור כך יהיה בעזרת השם לעתיד לבוא מה אנחנו אומרים במזמור מה בשוב השמש ציוה ציון היינו כחולמים זאת אומרת חלום מכניס אותנו לתוך האדמה אבל החלום מצד שני מוציא אותנו מתוך האדמה זה היינו כחולמים רבותיי אם ככה בוא נקרא אם אתם רוצים אני אקרא לכם קטע אחד

לכבוד החנוכה באוצר המדרשים חולם והשור אתם זוכרים אני אחזיר אותכם לכיתה א' חולם ושורוק יודעים מה זה חולם ושורוק יפה חולם איפה נמצא למעלה איפה נמצא השורוק השורוק באמצע החיריק למטה אז מה יש לנו שלוש נקודות הלו כיתה א' אתה עם הילקות מהתחלה חיריק למטה ויש מה יש לך שורוק חול חולם למעלה אוצר המדרשים החולם והשור יש בהם תקוותינו ותקוות הקדוש ברוך הוא מה ובא מתיד הקדוש ברוך הוא לרפא מכותיו שהנה אותם בהם חיריק חרקו שיני מו הם חורקים את השיניים שלהם כדי לחסל אותנו זה החיריק חרקו שיניו מה את השיניים הם רוצים לנגוש בנו שורוק שרקו אויבנו עלינו כמו שנאמר על החיק ועל השורוק מה כתוב בייחה חרקו מה כתוב שרקו

ויחכו שן שרקו זה השורוק ויחכו זה החיריק אז זה שרקו ויחכו שם מי זה כל האבים שלנו כמה 180 אומות הצביעו נגדנו וארבע בעדנו חיריק ושורוק וכולם נגדנו יפה מאוד אבל מה ובכם עתיד הקדוש ברוך הוא לרפא את מחלת וגול אותנו שנאמר בשוב השם את שבעת ציון היינו כחולמים לא כחולמים אלא כחולמים הכוונה מלמעלה עד עכשיו יש לנו חיריק מלמטה או מקסימום באמצע אבל שיבוא הקדוש ברוך הוא לגל אותנו אנחנו נהיה מלמעלה אומר הספר תהילה לדוד שמעתי מאבי שיש ג נקודות חיריק שורוק וכולם וכולם מרסים על בני ישראל פעמים שהם למטה זה מה זה זה חיריק פעמים שהם באמצע זה שורוק ופעמים שהם למעלה זה חולם וזהו שאמר הכתוב בשוב השמש ציבה ציון היינו

כחולמים חולם אנחנו נהיה למעלה רבותיי היינו למטה בשמחת תורה כאשר באו האוייבים ותקפו אותנו חרקו שן נשכו אותנו עשו מה שאתם רוצים אבל בעזרת השם היינו כחולמים מגיע החלום של יוסף שהכניס אותה לתוך הבור אבל אותו חלום הוציא אותו מן הבור בבת אחת וירצו מן הבור כל כך הרבה דם נשפך כל כך הרבה דם נקז מגיע היום של זאת חנוכה היום שפתוח כל הרקיעים בשמיים בחינת יום כיפור בחינת שמחת תורה שנתפלל כולנו ל הקדוש ברוך הוא מדליקים את הנר השמיני הדלקנו נר שמיני הנר השמיני מבשר ביאת משיח בוא נבקש מחר מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אנה שלח לנו משיח צדקנו שבכל בתי ישראל ידליקו אורות של שמחה והקדוש ברוך הוא ייתן לכל אחד

ואחד די מחסורו בפרנסה בבריאות בנחת בזרע של קיימה בשידוכים טובים הקדוש ברוך הוא בעזרת השם ירפא את כל הפצועים יחזיר את כל השבויים יביא נחמה לכל אלה שמתאבל ונזכה עוד שבעזרת השם לשמוע כל שופרות של משיח צדקנו אשתה בעגלה ובזמן קריב ונאמר אמן אמן רבי חנה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא זקות ישראל לפי כך הבא תורה ומצוות שנאמר אדוני חוץ למען צדקו ידי תורה וידר