הילד הפנימי שבי | חישוב מסלול מחדש | עם הרב יצחק פנגר

בי מרפה את הלב שנייה טוב אנחנו פה בשידור חי מה שלומכם הלילה הזה אנחנו קצת ב חבלי לידה מה שנקרא אז אנחנו פה בשידור והיתי באולפן לא אחר מאשר אה איספקטור ארספקטור הוא התכנאי שלנו והצלם של הידברות אה אנחנו נדי אחרי זה ו תקשר מזה אנחנו פה קצת לאט לאט לכן התעכבנו את לשידור אבל אנחנו פה בשידור חי א מה שלחנו בלילה הזה השעה 12 ואנחנו רוצים בעזרת השם לדעת איפה אנחנו אוחזים א בשידור אז אנחנו היום בתוכנית מיוחדת בעקבות עצרת המיליון שהייתה ואין ספק קידוש של שמיים גדול התקבצות של הרבה מאוד אנשים והיא רצון שהדברים ישו רעש בשמיים ולו כדי לעשות את האחדות בצורה טובה יותר נכונה יותר ושכל אחד א יבין את השני,

יבין את הצרכים שלו, יבין את הקשיים שלו, יבין את האתגרים שלו. ואני אומר זה כלבי כל המגזרים במדינתנו, כי צריך להיות רגיש להרבה מאוד. אנחנו רוצים לדבר על נקודה אחת עיקרית ובוא נגדיר את התוכנית שלנו, הלוחש לשקרים. מה זאת אומרת הלוחש לשקרים? מה פירוש הדבר שיש שקרים? האם אנחנו מספרים לעצמנו שקרים? האם אנחנו מאמינים לכל המחשבות שלנו למרות שהן לא בהכרח נכונות? נלמדם שלושה צעדים. שלושה צעדים שמבחינתי יכולים להפוך חיים ואנחנו נדבר עליהם כיוון שכל אחד מאיתנו במידה כזו או אחרת, בזמן כזה או אחר, נופל לאחד מהשקרים שתכף נדבר עליהם. אבל בוא נפתח בסיפור. ישנו רופא בשם ג'בור מטה. ג'אבור מטה הוא יהודי. הוא אפשר

להגדיר אותו ניצול שואה. הוא נחשב אחד המטפלים הטובים בעולם בנושא של התמקרויות, בנושא של טראומות. אמנם הוא דמות ששנויה במחלוקת גם בעולם הטיפול. א כתב ספר ה לא זוכר המ ממלכת הרוחות או הנשמות הרעבות משהו כזה. אני לא זוכר באנגלית אני מכיר אותו יותר. א בגיל 34 הוא חוגג יום הולדת. חוגים ליום הולדת ועושים לו עוגה ואז בשלב מסוים כאשר הבן שלו מופיע יחד איתה וכולם שרים להם happy birthday to you את השיר של יום הולדת אז א הבן שלו לא שר ג'בור מת רופא כבר בן 34 אדם מבוגר צועק על הבן שלו נו תשיר תשיר והבן שלו שותק לא רק שהוא שותק אלא הוא מסתכל על אבא שלו ואומר לו אני לא רוצה לשיר עכשיו אותו רופא אותו בן אדם

חשוב ברגע של שטות או של חוסר מחשבה או אימפולס פנימי מוריד לבן שלו סתירה והבן שלו הראש שלו עף לצדדים והוא מתחיל לבכות כאילו למה בוא הולך לחדר שלו וא ג'בור מה אתה ג'אבור זה לא שם ערבי זה נראה בהונגרית זה כמו גבריאל בסדר אז דוקור ג'בו מהטי תופס את עצמו אומר אמאל'ה מה עשיתי אני מרביץ לילד שלי על זה שהוא לא שר עבורי יולדת שמח ואז מבין יסוד אחד שהוא לא הרביץ לילד שלו אלא הרביץ לילד שבו פה. מה זאת אומרת? בתוך כל אחד ואחת מאיתנו יש ילד קטן. ילד קטן שיכול להיות שהוא לא התבגר אף פעם. לא בגלל שהוא לא רצה או שהוא לא יכול היה, אלא כי לא נתנו לו. ג'בו מטה בעצמו הוא היה ניצול שואה, אבל לא במדויק ניצול שואה,

אבל כן אפשר להגדיר את זה ככה, כי זו הייתה המציאות. ואני אסביר. בגיל שנה הוא חי בבודה שבהונגריה ובשלב מסוים הגרמנים מגיעים לגרמניה 1944 למניינם אז הוא בן שנה את הסבא וסבתא מצד אמו לוקחים לאושוויץ את אבא שלו למחנה עבודה ואמא שלו מגנה עליו שומרת עליו אבל בשלב ומבינה אני לא אוכל יותר לשמור עליו והיא נותנת למעין אימוץ זמני לאישה זרה והאישה זרה הזאתי לוקחת אותו ושומרת עליו עד שאמו תחזור או לא תחזור. בסופו של דבר אחרי זמן מלחמה נסתיימה ואמא שלו זכתה לחיות והיא חוזרת. וכשהיא באה לאסוף את הבן שלה אז הוא כבר טיפה גדל. היא מתאר את המפגש הזה כמפגש מאוד אמוציונלי מבחינתה והיא בוכה והיא מתרגשת אבל הוא

שותק. מוריד את העיניים ובמילה אחת קופה. במילה אחת כופה. זאת אומרת הכיפאון הזה בתור ילד בן שנה המשיך איתו לאורך כל ימי חייו ולו עד הרגע שהוא הבחין בזה. זה היה רגע של יום ההולדת. אותו רגע שהוא נותן סתירה לבן שלו ומבין שהוא נותן סתירה לבן שבו. הוא מבין שיש בתוכו ילד קטן שאולי כל הסיבה שהוא נהיה רופא והוא רצה להיות מצליחן והוא רצה שיאהבו אותו הוא רצה להרגיש שהוא נצרך שלא ינטשו אותו פעם נוספת קחו בחשבון ש שהוא שהוא כילד בן שנה אי אפשר להסביר לו תקשיב חמוד שלי זה זמן מלחמה המצב לא פשוט ראית מה קרה לסבא וסבתא אתה יודע שאבא לא איתנו וממילא אני חייבת להפקיד אותך כרגע בידיים שידיים זרות אבל אני אחזור.

ילד קטן לא מבין את זה, לא יכול להבין את זה. גם אם נסביר לו אז ברגע שטולשים אותו ושמים אותו בידיים של אישה אחרת, פרצופים אחרים, הוא מבין ולא מבין, אבל הוא גדל עם איזשהו תחושה שאני לא בסדר. הוא גדל עם תחושה שאולי אני לא שווה, אולי אני לא ראוי, אולי אני לא טוב מספיק. וזה הלך איתו לוך כל ימי חייו לפחות עד אותו רגע שהוא מבחין בזה מבחין בבוא נגדיר ב שקר שהוא לא שם לב שמנהל אותו אותו ילד קטן שבמקום שהוא ינהל אותו כאב רחום נקרא לזה הוא מנהל אותו כילד פצוע ומוכה ואנחנו ניקח את זה לחיים שלנו שכל אחד מאיתנו יש לו את ההתמודדויות שלו את הקשיים שלו את העליות והירידות שלו שלו, אבל בעיקר את הילד הקטן שבתוכו,

את הילדה הקטנה שבתוכך, שאולי אף פעם לא התייחסו אליה ואמרו לנו כשהיינו ילדים, תקשיב, אל תבכה, תהיה גדול, מה אתה תינוק, אבל היינו ילדים ואולי גם לנו יש איזשהו פצע מהילדות שלנו שמנהל אותנו עד עכשיו, אבל הנקודה העיקרית אנחנו לא מודעים אליו, לא מודעים לפצע, לא מודעים לילד או לילדה שבתוכנו. ואנחנו בטוחים שאנחנו מחליטים ואנחנו בוחרים ואנחנו עושים רק מה שנכון. האמנם אולי אנחנו עושים מה שנכון אבל לא בהכרח מה שצריך. מה שנכון לי כרגע אולי זה לא מה שאני צריך ולכן אני מספר לעצמי מעין שקרים כדי להצדיק את המעשים שלי. ופה מתחילה התוכנית שלנו. התוכנית תתחיל בקריאה להרפתקה. אותו מסע גיבור שהתחלנו שבוע שעבר של

ג'וזף קמבל. מנסה להבין מה הקריאה להרפתקה שלנו, איך אפשר להשתנות, איך לא ליפול לבור של השקרים של עצמנו או יותר נכון לדעת להקשיב לילד הקטן שבתוכנו אבל לעזור לו ולא לתת לו לנהל אותנו אז איך עושים את זה ואיך לא אחרי השיר הבא חלום של נמומול ארוגוש בבקשה

ריבונו של עולם, ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי ואני יודע כי איני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי ואני יודע ואיני יודע מה הוא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים ירים עליי אם טובים הם חסכם ואמצא בן חלומות שחלמתי על אחרים וב שחלמתי על עצמי ובן שחלמו אחרים עליי ובן שחלמו אחרים עליי אם טובים הם חזקם באמצא

ריבונו של עולם ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חל למתי ואני יודע ואיני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם מה אני שלך החלובותיי שלך ךמתי ואני יודע איני יודע מה הוא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים רים עליי אם דובים חסכם ואמצומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובן שחלמו אחרים עליי ובן שחלמו אחרים עליי אם טובים הם חסדם לאמצא הם צריכים לו רפן כממן אתה גם הפוך כל חלום לטובה צריכים עלפוען כמעמה וגם הפוך כל חלום אותה לטובה

טוב, אנחנו ממשיכים בעזרת השבא בתוכנית שלנו ובראש הראשונה אנחנו רוצים להבין דבר אחד. כאשר אנחנו מדברים על האתגרים שיש לכל אחת ואחת מאיתנו, אנחנו רוצים להבין שאמרנו שיש לנו בעצם שני כוחות שמפעילים אותנו. איזשהו ילד קטן פנימי ואיזשהו הורה בוגר שמנהל אותנו. אבל דיברנו על הקריאה להרפתקה. אני לוקח קצת לשבוע שעבר נעשה את זה בקצרה כי המסר הוא חשוב לו דווקא ההקדמה. אנחנו שבוע שעבר דיברנו על מושג שנקרא מסע הגיבור. מסע הגיבור זה ספר שנקרא אלף הפרצופים של ג'וזף קמבל. שם הוא מביא מסלול שבעצם כל הגיבורים בכל מיני תרבויות עברו וגם במדינתנו אנו גם במסורת שלנו זה חלק מהתרבות ואני אסביר מה הכוונה יש למעשה 12

שלבים כשאנחנו נדבר על ארבעה מהם בקצרה השלב הראשון זה השלב שנקרא א העולם הרגיל העולם הרגיל פירוש הדבר לפני שהגיבור מגלה שהוא גיבור שהוא יודע שהוא גיבור שאנחנו יודעים שהוא גיבור זאת אומרת זה השלב הראשוני שעדיין הגיבור לא נהיה גיבור כמו משה רבנו למשל משה רבנו לפני שבורא עולם מתגלה אליו בשנה ואומר לו לך ותגעל את עם ישראל הוא לא ידע שהוא משה רבנו מה שנקרא הוא לא ידע שתפקידו הוא לגעול את עם ישראל אנחנו יודעים עליו כל מיני דברים הוא הבן של אמרם והיא יוכבת אנחנו יודעים ששמו אותו ביאור ואנחנו יודעים שבת תהיה בת פרעה משתה אותו מן הייאור וכל ההשתלשלות של חייו אנחנו מכירים עד הרגע שבורא עולם מתגלה אליו

וכאשר בורא עולם מתגלה אליו גם הוא מתוודה בעצם לשליחות והשליחות השליחות בידיעה של חייו זה סיפור קלאסי של סיפור הגיבור כאשר יש את העולם הרגיל וזה לפני שאתה יודע שאתה הגיבור כל אחד מאיתנו הוא הגיבור של החיים שלו מצד אחד ולמרות שהיהדות זה לאו דווקא גיבור של מושיע של עם או כובש מדינות או מהפחן דמוקרטי אלא יותר איזו הגיבור הכובש את יצרו. זאת אומרת בחינה מסוימת שאדם מתמודד אל מול עצמו וזה המבחן האמיתי אבל שהוא לפני כן את העולם הרגיל והעולם הרגיל זה החיים שהעולם כמנהגו נוהג אתה מרגיש שטוב לך אבל לא באמת טוב לך מה זאת אומרת כל אחד מאיתנו אם נודע לאמת שוב אני מדבר בשם הרבה מהאנשים אתה מרגיש שסבבה זה

ההגדרה היום בסלנג סבבה לא טוב לך מי יודע מה טוב לי? אני לא מתלונן הרב אבל כאילו אני מרגיש יש יותר. אני מרגיש שהעולם יש לו יותר להציע ממה שאני חווה כרגע. זה לא משנה אם זה ברמה הזוגית שלנו, ברמה הרוחנית שלנו, ברמה העסקית שלנו, ברמה ה לא יודע התחושתית שלנו. אתה מרגיש יש יותר. והראיה לפחות שנראה לנו, אני מדגיש, נראה לנו שאנשים אחרים יותר ממצאים את חייהם, יותר מצליחים, יותר מאושרים, יותר מיושבים בדעתם ואנחנו כאלה צפים, כאילו בעזרת השם ואתה מחכה לרגע שמשהו יקרה ואז הרגע הזה מוגדר במסע הגיבור, הקריאה להרפת קה, פירוש דבר רגע של הרצאה. של תוכנית, של ספר, של אדם שאתה פוגש, של איזשהו תחושה פנימית של אתה

יודע מה? זוז אני יוצא כבול משה רבנו רואה את השנה בוער ויר השם כיסר לראות פהפ פורא עולם מתחיל לדבר אליו. באותו דבר נוח נוח איש צדיק תמיד היה בדורותיו נחמד אדם טוב לא יודע מה הוא עשה לפני כן אבל בשלב מסוים אלוקים תגלה אליו וקדימה תבנה תיבה אבל כן אלוקים נותן קצת רקע חייו של נח לפני כן שהדור כך וכך ונוח מנחם כביכול את בורא עולם לעומת כל הסוררים שבדורו אנחנו שומעים קצת את הרקע אצל אברהם אבינו שימו לב טוב וזו הנקודה עבורנו לא שומעים כלום. אנחנו מכירים את אברהם אבינו לכאורה רק מהפרשה של השבוע, מהקריאה לך לך. איפה זה היה לפני כן? מה אברהם אבינו עשה לפני כן? מה עם טרח? מה עם הפסלים? כל הסיפורים

שאנחנו מכירים מחז"ל, מהמדרשים, מהגמרא, אבל לא מהחומש. למה? ככה שואל השפת אמת בשם הרמ"בן עם נ, גם בשם הזוהר. אבל הרעיון הוא אומר הרמבן למה אנחנו לא יודעים כלום על עברו של אברהם אבינו רק מהפרשה של השבוע לך לך מארצך לולדך איפה היה אברהם אבינו עד עכשיו למה אין הקדמה על חייו עד עכשיו והתשובה צריכה לזעזע כל אחד ואחת מאיתנו אומר השפת אמת בת בשנת תרלב אומר השפת אמת כך הסיבה היא מכיוון שהקריאה לך לך היא הייתה אז לכולם ולא רק אז לכולם אלא היא עד היום עד היום יש קריאה יש בת כל שיוצאת מהר חורב ואומרת לכולנו לך לך תלכי תלך אל תוותר לעצמך אל תתפשר תשאף למקסימום אתה מסוגל את מסוגלת אל תוותרי לעצמך יש יותר

בעולם ממה שאתם חווים תאמינו תמינו שזה אפשרי, תאמינו שאתם יכולים ואז צאו להרפתקה. אומר השפת אמת, אז למה כתוב בפרשה וידבר השם אל אברהם ויאמר לך לך? כי אברהם בזמנו היה היחיד ששמע את זה, דומה קצת ליתרו וישמע יתרו אותו רעיון. לא רק למה למה דווקא הוא איזה שמועה שמע הוא בא קריאת ים סוף כולנו יודעים מלחמת עמלק נו אבל כולם ידעו על קריאת ים סוף כל המימות של טבל נבקעו אז נו אז כולם שמעו את זה רק אשתו הביא נקרא לזה באמת שמע את הקריאה אומר השפת אמת תקשיבו טוב הקריאה לך לך היא הייתה אז שכל דורו של אברהם אבינו יכול היה לשמוע אבל רק הוא שמע באמת הבין מדברים אליי ואני מקשיב ואני מוכן גם ללכת על הקריאה הזאתי

ואומר השפת אמת לא רק שזה היה אז אלא גם היום גם היום ישנה קריאה באוויר לכל אחד ואחת מאיתנו לך לך תוציא את הפוטנציאל שלך תגשימי את היכולות שלך אל תוותרו לעצמכם לא באתם לעולם סתם היום שבו נולדתם זה בו היום שאלוקים החליט שהעולם לא יכול בלדכה וכל הסיסמאות היפות האלה יש בהם משהו ועבורנו זה שיעור מאוד חשוב מכיוון שאנחנו מתהלכים בעולם וזה העולם הרגיל לפני הקריא להרפתקה של הגיבור בוא נבין שמי יודע אם הגענו לעת הזאת מי יודע אם לעת הזאת הגעת למלכות עכשיו זה הקריאה להרפתקה של כל אחד ואחת מאיתנו הייתה עצרת המונים היום היה קריאה שעם ישראל רוצה באמת גם להבין בין שיש לנו הכרת הטוב לכל מי שאוחז בחרב והכרת

הטוב לא פחות אם לא יותר הרבה לאלה שאוחזים בספר. אנחנו רוצים באמת לנצח את המלחמה ואנחנו רוצים באמת להבין כל אחד איש על דגלו ואיש על תפקידו. כל אחד לשם כך באנו לעולם. אבל בוא נעשה קצת אקסטרה. לא רק מה שאנחנו חייבים, כמו שאומר המשפט, אל תעשו את המינימום שאתם חייבים, אלא תעשו את המקסימום שאתם מסוגלים. עוד פעם אל תעשו את המינימום שאתם חייבים אלא תחפשו את המקסימום שאתם מסוגלים. פה נכנס הלוחש לשקרים. למה אנחנו באמת לא עושים את המקסימום שאנחנו יכולים? מה אתם אומרים? אז אני אגלה לכם. ברגע שאתם חווים רגש שלילי שנשאר אצלכם יותר זמן מן הראוי. ואני אסביר אם כולנו חווים רגשות שליליים אכזבות כעסים תסכולים

האשמות יאושים כולנו חווים אותם ההבדל ביננו כמה זמן כמה זמן אתם נותנים במודע או לא במודע לרגש לנהל אתכם כמה זמן אנחנו נותנים לילד הקטן שבנו לקחת את ההגה ולהוליך אותנו לאן שהוא רוצה והרבה פעמים אנחנו מרגישים כאילו מנוהלים ולא מנהלים לא יודע, השתלת עליי הכעס, הרב, לא יודע מה, אני לא מצליח. שימו לב טוב, כלל ואני עומד מאחורי הכלל הזה. בכל פעם שאתם מרגישים רגש שלילי, בעיקר שנשאר יותר מדי זמן ומתחיל לנהל אתכם, אתם נופלים לשקר כלשהו שאותו רגש מספר לכם. עוד פעם בכל פעם שאתם מרגישים רגש שלילי יותר מדי זמן יאוש כעס תסכול שנאה נפלתם לשקר כלשהו ואני רוצה לחסוף את השקרים האלה כי אנחנו לא נתקדם בחיים בחיים

אם לא נזהה את השקרים נמתג אותם מה שנקרא נדע הנה השקר ונשנה אותו ונחפש את האמת דוגמה הכי פשוטה סתם א בוא ניקח אפילו לא עזוב דת א מישהו או מישהו שרוצים לעשות דיאטה. לא שאני מאמין בדברים האלה, אבל אני רק מביא את זה כדוגמה להתאפקויות למיניהם וכל אחד יקח איזה התאפקות שהוא רוצה. והוא אומר לי, "הרב, אני לא מצליח, אני לא יכול, אני חייב לאכול עוגות, חייב, אני לא יכול בלי עוגות." שואל אתכם את האמת עכשיו הוא לא יכול בלי עוגות? בוא נהיה אמיתיים, הוא לא הוא לא יכול בלי עוגות? ברור שהוא יכול, נכון? לצרים הרב החטופים יכולים ללמד את כולנו איך אפשר לחיות גם לצערם. כן? בעל כוכב בלי אז אתה יכול להגיד לי זה קשה

לי זה יכול להיות זה מאתגר אין לי בעיה אבל ברגע שאתה משכנע את עצמך ומדגיש משכנע את עצמך אני לא יכול זה גדול עליי הרי אנחנו משקרים לעצמנו ברמה כז אוכלת ולפעמים אנחנו מודעים לפעמים אנחנו לא מודעים לכן השיר ואפילו בהסתרה שבתוך הסתרה מה זה הסתרה בתוך הסתרה מה זה אנוכי הסתר הסתיר פניי ביום ביום ההוא מה הכוונה שאלוקים מזהיר אותנו אנוכי הסתר הסתיר פניי ביום ההוא פירוש דבר שלא רק שתהיה הסתרה אלא תהיה הסתרה בתוך הסתרה שאני אפילו לא אהיה מודע לכך שאני בהסתרה כמו מכור למיניהם כן שהוא אומר לי הרב אני אני לא מכור לא אני יכול להפסיק ברור מתי שאני רוצה לא ככה רוצה הרב סליחה שאני אומר שקר תפסיק אם אתה גבר מה

שנקרא אנחנו משקרים לעצמנו ומאוד מאמינים בשקר הזה בהתחלה אולי ידענו שהוא שקר אבל ברגע שאתה מתחיל לחזור אליו פעם פעמיים ויותר אתה ממש אפילו מאמין לו. אתה אפילו כאילו תן לו לנהל אותך. זה אני. זה לא אתה. זה הילד הקטן שבאנו שאולי מאמין לשקר שהוא מספר לעצמו. כשני אומר לעצמי, אתה יודע מה? אני לא יכול לסלוח לפלוני. למה? עד שהוא לא יבקש סליחה. אני לא יכול לסלוח לו. סליחה שאני אומר שקר. למה שקר? אני לא יכול לסלוח עד שהוא יבקש סליחה. וכי כדאי שאני אחכה עד שהודרו ממותו יבקש סליחה האם אני צריך להיות שות אסיר אצלו או אצלה עד שהם יבקשו סליחה הרי בינינו גם שהם ביקשו סליחה אנחנו לא נאמין לשיחה שלהם בסדר סליחה

סליחה לא באמת נאמין להם אז בוא נהיה רציניים ונתחיל להתחכות אחר השקרים שאנחנו מספרים לעצמנו נזהה אותם נשנה אותם ונצא לחופשי כי כנגד האנוכי אסתר הסתיר פניי ביום ההוא או שאפילו בהסתרה שבתוך הסתרה אומר הר חזון איש אין שום עצב בעולם כלל למי שמכיר את אור האורות של האמת אין שום עצב בעולם כלל למי שמכיר את אור האורות של האמת מה זה אור האורות כנגד אסתר הסתיר פניי ביום ההוא אז בוא נחפש את האור הפנימי את האמת מת הפנימית שבתוך כל אחד ואחד מאיתנו. על מנת לגלות את האור הזה צריך לעבור שלושה שלבים. שלב ראשון אנחנו נשתמש ברצנו גלובלין תכף נראה את היסוד הראשון. כאשר היסוד הראשון וזה היסוד בכל עבודת השם או בכלל

במה שאנחנו עוברים זה הרעיון של אין יאוש בעולם כלל. אני רוצה לקרוא לכם ברשותכם מספר דברי סופרים של רבי צדוק מדלובלין באות טז והוא עומד על כותרת אחת שצריכה להבות עבורנו הצעד הראשון וכשלוש מילים אין יאוש בעולם אין יאוש בעולם ואני מצטט אין לי יהודי להתייאש אומר הרב משום דבר אין בי הן אין בנייני הגוף אפילו חרב חדל צברו אלמנע עצמו מן הרחמים אומר לך הרב לא משנה באיזה מצב אתה נמצא אתה לא מתייש גם ענייני הגוף לא יודע במחלה כזו או אחרת בעיה כזו או אחרת אתה לא מתייאש מעבר לזה אומר הרב הן בענייני הנפש אם נשתקה למקום שנשתקע נפלת ונפלת חזק אחי וחטה בדבר שאמרו חז"ל שאין תשובה מועילה חס ושלום לא צריך לפרט

אבל יש דברים שאולי אתם יודעים אולי אמרו לכם אולי קראתם שהדבר הזה הוא כל כך חמור שאפילו תשובה לא עוזרת אומר לך הרב מחילה אין דבר כזה אין יאוש בעולם כלל גם אם השתקעת באיזשהו חטא שעליו נאמר שאין אין יאוש בעולם כלל אין אין תשובה מועלת או שהוא תשובתו קשה או שרואה עצמו שמשתקע והולך בענייני העולם הזה אתה שקוע בשטויות אח שלי אומר הרב ליאש בעצמו לומר שלא יוכל לפרוש. שימו לב טוב. זיה אותנו הרב, תזהרו מעצמכם. זהרו מהשקר שאתם מספרים לעצמכם ואומרים לעצמכם, "הרב, אני לא יכול, לא יכול הרב, ניסיתי, ניסיתי הכל." הרי בינינו לא ניסית הכל. ניסית חלק, ניסית משהו, ניסית בחיים אין מצב שניסית הכל. וגם אם ניסית, בוא

נמציא משהו אחר שעוד לא ניסית. ממשיך הרב אומר כי אין יאוש כלל אצל איש היהודי והשם יתברך יכול לעזור בכל עניין תקשיבו טוב בכל עניין וכן בבניין האומה הישראלית בוא נלך גם לכלל והיה אחר היאוש הגמור עם ישראל מתחיל אומר הרב איפה שהיאוש נגמר שימו לב טוב עם ישראל מתחיל איפה שהיאוש נגמר תן ראיה אומר בוא נצלול לפרשה של השבוע אברהם ושרה זכ כנים מי מליל אברהם הניק בנים שרה שלא עלה על דת אדם עוד להאמין זה אין סיכוי שלם ילדים ואפילו אחרי הבטחת המלאך מלאך מבטיח לשרה אמנו בעזרת השם שנה הבאה בן אומר הרב ושרה הצדקת ידעה והאמינה שהשם יתברך הוא כל יכול יודעת בכל זאת עם כל זה צחקה בקרבה זאת אומרת אפילו שרה אמנו

שמלאך בא ואומר לה בעזרת השם יש ילד אוקיי שמענו מה שנקרא ברור ששרה אמנו מאמינה בקדוש ברוך הוא ברור ש יודעת שבורא עולם הוא כל יכול אבל כאילו מלאכי מה ש נקרא אוהבים אותך שחרר לא שייך יותר מזה היא אומרת היה רחוק אצלה להאמין זה ביודעה גם זקנת אברהם מקריאת בעלה אברהם אבינו זקן בא בימים זה יפה שאתם מברכים אותנו שיהיה לנו ילדים זה יפה מאוד שאתם מבטיחים נחמד אבל אין סיכוי אפילו שרה לפי דרגתה צוחקת ממשיך המדרש ואומר אומר הרב ואם היה רצון של בך לפוקדם היה פוקדם מקודם יש גם היגיון בדבר הזה אם השם היה רוצה שיהיה לנו ילדים אנחנו כבר אנחנו בני 90 הקדוש ברוך הוא ש להיות בגיל 20 30 אם זה לא קרה עד עכשיו כנראה

שזה לא יקרה מעכשיו כך היא חשבה מסיים הרב אומר אבל באמת מת מאת השם הייתה זאת שכל בניין האומה דווקא אחר היאוש דווקא אחרי היאוש היאוש הגמור שלא האמין שום אדם ואפילו שרה שתיפקד עוד כי זה כל האדם הישראלי בכמה מילים לסיכום להאמין שאין להתייאש כלל כי לעולם הקדוש ברוך הוא יכול לעזור אז עבורנו הנקודה הראשונה בזיהוי השקרים שלנו מה שנקרא בשינוי המהותי הפנימי בהקשבה אבל הילד הפנימי אבל שאנחנו מנהלים אותו נקודה ראשונה אין יאוש בעולם כלל לא אכפת לי באיזה מצב אתה נמצא לא אכפת לי מה השקרים סליחה שאני אומר שאתה מספר לעצמך או שאת מספרת לעצמך אני לא מסוגל את הרב אני לא יכולה ניסיתי מלא פעמים בוא נתייאש מי אמר

שיכול להיות די די די שוב אני אחלק את זה בצורה דיכוטומית לדברים חומריים גשמיים לדברים רוחניים. בדברים רוחניים ברור שאנחנו לא מוותרים לעצמנו. בדברים גשמיים בוא נראה אולי עדיף משהו אחר, אולי צריך משהו אחר, נתייעץ. אבל אתה רואה שהרב אומר גם בעניינים גופניים, חומריים אין יאוש בעולם. וזה הנקודה הראשונה כי בכל פעם שאתם תתחילו לדבר דיבורי יאוש, תדעו שקר. לזהות את השקרן שבתוכנו. לזהות המחשבות האלה שנובעות ממקום לא בדיוק טהור, לא בדיוק נקי, מקום של ילד, של ילדה פצועה, ילדה קטנה שחוששת, שלא רוצה להתאכזב יותר, שלא רוצה להאמין במשהו שהוא לא ייתכן. להפך, היפלא מהשם דבר. זה היסוד. היפלא מהשם דבר. הכל אפשרי.

עבורנו במסע שלנו, במסע הגיבור שלנו אחרי שהיה את העולם הרגיל, אחרי הקרי הרפתקה, מגיע המנטור. אבל לפני המנטור יש סירוב. מי אמר שאני יכול? אוקיי, שמעתי קרי הרפתקה. מי אמר שאני יכול? כל מיני סירובים. זה לא בשבילי. אני זקן מדי, אני צעיר מדי, זה לא הזמן. עבר זמנו, בטל קורבנו, ניסיתי מלא פעמים, די, כי המנטור הוא החלק הרביעי. תהיו המנטורים של עצמכם. תאמינו שזה אפשרי, תאמינו שאתם מסוגלים, כי אם תרצו כבר את זה לפניי, אין זו אגדה. אז השיר הבא יביא אותנו לקדיש של יעקב שוקי. יהשמרבו מבורך לילה וליו מיול מי יחיש מי רבו מבורה לי וליון מיול מי יסקדם ויסקדש שמרבו

ויום מודיירוסי וימליך מלכוסי ומח פורקונקור משיכה

חמיכוי ובחיד ביסר בגולו ובזמן קורים וימרו אומר

יהי שמי רבו מבורה לעולם וליול מיום יהי שמי רב לבור וליון מיול מי תקדל תקדש רבה דבר צדך קר בשמלגולו ובזמן קורים ואמרו אומר

יהי שמי רבו בבורה לי עולם וליון מיול מיום יהי שמבעול ולמ מיום כן שלומיים כן של כן של הברכ שמיים קשיים קשיים

מצו אתן למדה של שמים למעלה של שמיים אמן טוב אה אז חזרנו אליכם ואנחנו בעזרת השם ממשיכים בנקודה העיקרית שלנו אז אמרנו שאנחנו במסע הגיבור שלנו עברנו את העולם הרגיל יצאנו לקריאת להרפתקה אתה לך לך שמענו אבל מגיע סירוב הסירוב זה איזה שקר שאנחנו מספרים לעצמנו שוב בעקבות איזשהו ילד קטן שבתוכנו שנשאר פצוע נשאר עדיין ילד מה זה נשאר עדיין ילד אתם יודעים שמה מה הייתה הצבואה של דוד המלך דוד המלך הרי נותן צבאה לבן שלו שלמה מה הוא נותן לו הוא אומר לו הרי שלוש מילים שלוש מילים עוצמת מתיות שלוש מילים שאולי בתוכן תמון הכל ואולי בעיקר במילה אחת והיא אחרונה וחזקתה והייתה לאיש אומר דוד המלך לשלמה המלך הבן שלו

וחזקת כאילו תהיה חזק והיית לאיש זאת אומרת אני רוצה שתהיה איש זה אחד ששולט על עצמו אחד שמוביל כרצון איש ואיש ככה היה בשושן הבירה אם זה מרדכי אם זה המן מישהו שמנהיג פה משהו טוב יותר טוב פחות אבל הרעיון הוא שאיש הוא מוביל וחזקת והיית לאיש אז את הקרייה הזאת צריך להגיד לשלמה המלך זה צריך להגיד למישהו בוגר סליחה שאני אומר לא לילד תנו לילדים להיות ילדים אני פשוט צומך עכשיו שהילדים פחות שומעים אותנו מה שנקרא תנו לילד להיות ילד כי אם הוא לא יהיה ילד כשהוא אמור להיות ילד הוא יהיה ילד כשהוא לא אמור להיות ילד עוד פעם, אם הוא לא יהיה ילד כשהוא אמור להיות ילד, הוא יהיה ילד כשהוא לא אמור להיות ילד. זאת

אומרת, אם לא ניתן לילד לבכות כילד, להתלונן, לשחק, לצחוק, להשתולל מצידי, אז אתה תראה שהוא יהיה גדול והוא יתנה כמו ילד. כי עדיין יש לו איזה ילד פצוע. אתם צריכים להבין את זה. אני רואה את זה כסדר אצל כל מיני אנשים. סתם הייתה לי מישהי באחת הקורסים שלי. אתה תראה את זה כסר, צ גברים, אצל נשים. זה לא משהו מגדרי, אבל קשה לה שאמא שלה מעדיפה את אחותה. עכשיו, תבין, אני מדבר על אישה מעל גיל 45, כבר לא ילדה קטנה לכל הדעות, אבל עדיין מאוד מאוד קשה לה עם אמא שלה. ממש כאילו היא מאוד מנסה לרצות אותה, היא מאוד מנסה להתחבב בעיניה. ואמא שלה ככה לטענתה לפחות מעדיפה את אחותה כל הזמן מפרגנת לה ועוזרת לה ותראי את הרי

אמא שלה לא תשתנה כנראה אבל אנחנו לא מצליכים להשתנות אנחנו נשארים אותם ילדים שהיינו בני 10 בני 11 12 אנחנו צריכים להבין שדי נכון זה קשה נכון אנחנו רוצים נכון אנחנו צריכים אבל אם אנחנו לא נעז נעזור לעצמנו נזהה את השקר שמתענל לנו בראש אבל אמא שלי צריכה אמא שלי חייבת סליחה מה ביקשתי אני אגיד לכם סוד תנטרלו את המילה חייו חייו זה אולי במקרה הטוב כלפי עצמנו וגם לא תמיד כי חייו לפעמים זה שורש כל הלחץ והמתח וההלקאה העצמית אז לדעת אני אשמח ש אני ארצה ש לא חייב ש וזה נקודה מאוד חשובה עבורנו כי ברגע שאנחנו חושבים שמישהו אחר חייב, זו הבעיה העיקרית. אף אחד לא עובד אצלנו וגם מי שעובד אצלנו לא חייב, זכותו

יכול לקום ולהתפטר אם הוא רוצה הרי. אז בואו נגיד שאני אשמח ש אבל גם נדע לשחרר ולכן אני רוצה לשחרר מצד אחד, אבל מצד שני לחכות לסוף. שימו לב טוב אמרנו שלושה צעדים בדרך שלנו לשחרור שלנו או לקריא להרפתקה שלנו. שלב ראשון זה אמרנו אין יאוש בעולם כלל. למדנו אברהם ושרה. מצוין. נקודה שנייה. כאשר הקדוש ברוך הוא מדבר לאברהם אבינו, אומר לו, "לך לך". נכון? מה זה לך לך? לך התורה לא אין לנו פה איזה חוסר פה איזה מילה, תכניס פה איזה עוד לך אחד, לא. למה הלך לך? אומרים חז"ל לך לך להנעתך הרי לטובתך. פירוש דבר שבורא עולם כביכול מקטין את הניסיון לאברהם אבינו. ובמקום להגיד לו לך לך תשמע לארץ אשר הראק דבר איתי בדרך

מה שנקרא זה הניסיון שלך אין מה לעשות תסמוך עלי יהיה בסדר לא בורא עולם אפילו ממש מפרגן לאברהם אבינו ואומר לו תדע לך והגדלה שמך אני אגדיל אותך גם בממון גם בשם גם גם אין לך פה ילדים שם יהיה לך ילדים מבטיח לו הבטחות על גבי הבטחות שלכאורה קצת סותרות את הניסיון הראשון שלך לך כי אם עכשיו אלוקים מתגלה אליי נגיד חס ושלום רק ברעיון כן אף אחד שלא יחשוב שאלוקים לא בדור שלנו מה שנקרא אולי רוח הקודש אבל גם כנראה לא טוב לא משנה אבל הרעיון עבורנו תאר לך אלוקים מתגלה לנו לפנגר לך לך מארצך ממולדך בית אביך לארץ אשרקה האמת היא כבר ארוז מאתמול אין לי בעיה לאן שתגיד לאן שתגיד אם אתה מבטיח לי גם ממון וילדים והגדלה

שמך תקשיב אני כבר בפנים אתה לא צריך לשכנע אותי אני one טיקט אני כבר בפנים אז רגע אלוקים מנסה להגדיל את הניסיון של אברהמינו להקטין אותו אני לא הבנתי מה אמרת לו ניסיון לך לך תשאיר תשאיר אותו בניסיון אז נכון אולי על הארץ אשר הרעקה לתת לו שכר על כל בסדר אבל אתה מבטיח לו ממון מבטיח לו כבוד מבטיח לו ילדים זה מסבירים חז"ל תקשיבו טוב שלמעשה זה באמת להגדיל את הניסיון למה כי הגדל להשמך בממון בכבוד הרי איך שהוא מגיע אברהם אבינו לארץ ישראל יש שמה מלחמה הקנעני קובע שם את הארץ מלחמה בלאגן יש רעב בארץ צריך לרדת למצרים עכשיו דרך אגב הזוהר ב בפרשה של השבוע אומר משהו קצת מפחיד שאברהם אבינו בגלל שהוא ירד למצרים

הוא אלוקים לא אמר לו הוא ירד אז גם זרעו ירד אחרי זה למצרים מאין איזשהו תביעה במידה מסוימת אולי אבל עבורנו אברהם אבינו אלוקים הבטיח לו ממון, כבוד, פרנסה, מגיע לארץ רב. אם זה היה אני כביכול כן הייתי אומר לאלוקים א מחילה מה מה נסגר? הבתחת לי ממון, הבתחת לי פינוקים, מה שנקרא, הבטחת לי שאתה הולך לדאוג לי ו ופתאום אני מגיע וראב, אין אוכל, משהו מינימלי, הוא יורד למצרים, שם את שרה בתיבה ואיך שהוא מגיע, כולם מכירים את הסיפור, בלאגן שלם, עוצרים אותו, אולי אקרא לכם את המדרש אם אני אמצא את הדבים מרגיש פה בבית אני קצת מסתכל זזמה בוא ניקח לכם את המדרש, בסדר? קח את המדרש מה שהמדרש אומר פה הוא אומר כך ויה

רעב בארץ ויראב בארץ א ולא היה רעב כמותו בעולם לא היה רעב כמותו בעולם אמר להמצרים זו ישיבתה נאה בוא נלך לשמה פני שיש סיפוק הרבה לחם ובשר באותה שעה הלכו שניהם וכיוון שהגיעו לפילי של מצרים הגיעו לכנראה לגבול של מצרים ועמדו עליי אור ראה אברהם בבואה רה את שרה אברהם רואה את שרה וואו ואומרים ראה אותה כחמה זורחת מכאן שנו חכמים שכל הנשים בפני שרה כקוף בפני בן אדם שמעתם זה מהגדרה כל הנשים בפני שרה כקוף בבני אדם אמר לה הנה ניידתי אישה יפה מראת את ועכשיו הוא מבין שפה המצרים הם בעייתיים מכניס לשים מחליט לשים את שרה בתוך התיבה טוב נתכבצו המוכסים. זה כנראה השומרי גבול שמה. אמרו לו, "מה אתה טוען בתוך התבע?"

היי, הלו, אתה מה יש בתיבה? אמר להם, "שאורים, יש פה שעורים?" אמרו לו, "לא לא לא נראה לי אינן אלא חיטים." אמר להם אין בעיה כלום כחיטים. זאת אומרת כנראה שבגבול משלמים על פי מה שאתה מעביר. אז הוא אמר להם "סעורים כדי לשלם רק שעורים." אמרו לו, "לא נראה לנו חיטים." אומר אין בעיה חיטים רק אל תפתחו לי מה שניות התיבה קחו חיטים אמרו לו לא נראה לי פלפלין אמר להם אין בעיה תלו מכס של פלפלין שחררו אותי רק קחו כמו שאתם רוצים אמרו לו לא לא נראה לנו זהובים מה אתה זורם איתנו קחו קחו קחו כנראה שמשהו פה מסריח כיוון שדחקו עליו פתחו את התיבה וראו את שרה זורחת כחמה עוד פעם אמרו לו, "תקשיב, מחילה תעצור פה האישה הזאתי

למלך, היא הולכת עכשיו לפרעה. כיוון שראה כך אברהם אבינו התחיל בוכה ומתפלל לפני הקדוש ברוך הוא ואומר, ריבונו של עולם, זוהי ביטחוני שבטחתי בך אלוקים, אל תאכזב אותי, אני בוטח בך, אין עוד מלבדו." יופי. אותו דבר גם שרה. שרה צובחת ואומרת, ריבונו של עולם, אני לא הייתי יודעת כלום. אני שמחתי עליו, שמחתי על בעלי, אני לא הייתי יודעת כלום, אלא כיוון שאמר לי, "לך לך, האמנתי לדבריך." גם שרה בוכה, גם אברהם אבינו בלחץ אנחנו רוצים לדעת מה קורה, מה יהיה עכשיו, אבל הוא יכול להגיד לקדוש ברוך הוא, "אלוקים, סליחה של מר, לא יפה, לא יפה. הבתחת לי ממון, הבטחת לי הגדלה שמך, ילדים, אתה לוקח לי את האישה שלי לפרעה." כאילו

כביכול בשפה שלנו אתה רואה שאברהם אבינו לא רק שהוא לא שואל את זה לא רק שהוא לא מטריס כלפי מעלה הוא מבין זה המשך הניסיון בוא ניקח את זה לחיים שלנו בכל פעם שאת בניסיון בכל פעם שיש לך קושי מסוים אתה מתלבט מה לעשות תגידו לעצמכם זה סך הכל ניסיון אל תתבלבלו זה סך הכל ניסיון זה יעבור 100% אבל בשביל זה הדבר השני אחרי שאמרנו שאנחנו אין יאוש בעולם כלל חכו לסוף והסוף עוד לא נגמר אברהם אבינו אמנם נחלץ מפרעה ופתאום אומרים לו תקשיב בין אחותך בין אחיך לוט נשבע מלחמה ארבעה מלכים מול חמישה מלכים בלאגן שלם חרבו דרבו חטפו את לוט אברהם אבינו היה צריך להגיד בעיה שלו מחילה בעיה שלו אני לא מסכן את החיים שלי אני לא

עושה עכשיו בלאגן מה אני אעשה מה מה רוצים ממני מה רוצים ממני תראה משפחות חטופים לא באים בטענות כמובן מה יכול לעשות עשו הפגנות אבל אף אחד לא אמר אתה יודע מה זוז אתה יודע אני הולך מי בא איתי אה אני בוס נשאר איתו רק אליעזר הוא הולך להילחם פה אברהם מנו לא סרת מתק קל אין לו גיבוי של זיק איזה רחפן כתבה מעליו אין לו חלים בכוננות אין לו כלום רבותיי מין התאבדות כזאת חס ושלום לא התאבדות כן בלי רעיונות מה שהיה היום אבל הרעיון הוא אה בואו תראו אבל סתם אני לא יודע מה היה הסיפור אני לא מבין לא לא התעדקנתי וגם אני סתם לא לא שכי להתעדכן כי אף פעם לא נדע באמת את האמת אולי אבל עבורנו על הצד ומה שהיה היה תראו

איזה זה צעקה לעזרה. תראו כמה ילד קטן שבתוכנו, לא משנה בני כמה אנחנו רוצה אולי שיראו אותו, אולי לא רואים אותי אולי אבל אני לא רואה גם את עצמי, את הצרכים שלי, את מה שאני עובר. תנו לעצמכם להיות ההורה החומל שאף פעם לא היה לנו. אנחנו לא מאשמים את ההורים שלנו, לא שום דבר. כל אחד עושה את המקסימום שלו וההורים שלנו עושים ועשו את המקסימום שלהם. אין לנו בכלל שאלות. אבל לפעמים אולי אפילו הם לא ידעו את הצרכים שלנו, אולי אפילו אנחנו לא ידענו, אז היום אנחנו קצת בוגרים יותר. בוא ניתן לעצמנו משהו אולי אף פעם לא קיבלנו מעין הורה חומל כזה, מישהו שמבין אותנו, מישהו שעוטף אותנו, מי שעוזר לנו ובעיקר ברגעים הקשים.

ולכן אברהם אבינו עושה את מה שהוא עושה למרות שאלוקים הבטיח לו את הממון, את הילדים, את האגדה לשמך והוא לא רואה את זה. זה הגדלת הניסיון. חכו לסוף. הרי בסוף אברהם אבינו בגלל כל מה שקרה עם שרה הוא חוזר עשיר כמעט כקורח בגלל אבימלך ופרוש רוצה להעשיר אותו חוזר עם צאן ובקר. דווקא בגלל שהוא הלך להילחם מלחמה לכאורה לא שלו על בן אחיו. הרי הוא מצליח לנצח את ארבעת המלכים שניצחו את החמשת המלכים. אז וואו עושים אותו נשיא אלוקים בתוכנו. הוא נהיה סופר מפורסם בגלל הדבר הזה. אז פשוט חכו לסוף. אל תתבלבלו, אל תרימו ידיים, אל תתייאשו. אז אין יאוש בעולם כלל נקודה ראשונה ונקודה שנייה. חכו עד שזה לא נגמר, זה לא נגמר.

ואני אומר לכם זה אף פעם לא יגמר. רק אחרי 120 אני מרשה לכם להסתכל אחורה ולהגיד, אתה יודע מה? אני עשיתי את שלי. כי עדיף שאנחנו נעשה את המקסום שלנו ואלוקים יראה לנו את ההפתעה לאחר מכן מאשר לא נעשה את המקסום שלנו ואלוקים יראה לנו את ההפתעה אחר כך לכן בוא נאמין ביכולות שלנו בכוחות שלנו ופשוט מאוד מילה אחת בוא נגיד תודה אז בני פרידמן בבקשה

תודה לך תודה לך תודה תודה לחלי הולך איתך ורק איתך לא יכול בלי תודה לך על חושך יאללה הורטו תודה לך אדם תמיד קרוב תודה לך אב שמש בשמיים בכל יום על אהבה המלווה לכל מקום תודה לך על הניסים על התבגר מות אני מלך חי וקיים תודה תודה לך השם הלב דורש ומבקש המשייה שלומ תודה תודה תודה לך השם כל הנשמה והלכה היא מחכה רק לשם הלב דורש ומבקש המשי שלומ תודה תודה תודה לך השם כל הנשמה וה הללקה היא מחכה רק לשיר תודה פותח את ידך מצביע לכוחי והרי כוסי לוכם ברוך הוא בלי הכל הזנו מפרנס כל זה ומקיים על תודה לך השם תודה תודה לך השם הלב דורש ומבקש מה שיש לומר תודה תודה תודה לך השם כל הנשמה תהלכה היא מחכה לך לשיר תודה

תודה תודה לך השם הלב דורש ומבקש על מה שיש לנו מה? תודה תודה תודה לך השם כל הנשמה תהלל היא מחכה רק לשיר תודה every תודה לך תודה לך ‏I know that there to make you prs the way you my than you my all from you the is you the darkness to you you you my than to you my life is love for you though I am small I he your call that you love me to my thanks to you my life is all from ‏I love you.

תודה לך השם הלב דורש ומבקש המשומה תודה תודה לך השם כל הנשמה תהלל היא מחכה רק לשיר תודה

תודה לך

תודה רבה שחזרת מלינו ואנחנו ממשיכים בעזרת השם את הנקודה הבאה כאשר הנקודה הבאה היא באמת א העובדה הזאת שאנחנו רוצים אה לעזור לעצמנו להשתנות ושאני אומר לעזור לעצמנו להשתנות אמרנו שלושה דברים אז דבר ראשון אמרנו שיש לנו את העל יאוש בעולם כלל נקודה חשובה מאוד נקודה שנייה אמרנו חכו לסוף חכו לסוף אתם רואים שאברהם אבינו זה היה ניסיון שלו חיכה לסוף ובסוף כל מה שאלוקים הבטיח לו הוא קיבל וכאיף אל כפליים זאת אומרת אם אלוקים מבטיח הוא יקיים ברוך אומר ועושה גוזר ומקיים והעבודה שלנו זה באמת להתאפק ולחכות לסוף ואני אומר לכם שלחכות לסוף זה לא רק עם ההבטחות של הקדוש ברוך הוא זה גם עם דברים שאנחנו עושים לפעמים

אנחנו קצת קצרים זאת אומרת אנחנו מתחילים משהו אם אנחנו לא רואים תוצאות תוך שנייה אז אנחנו בטוחים כאילו אני אומר שנייה כמשל בסדר אתה כבר זהו אז כנראה ש כנראה שזה לא יעבוד כנראה שזה לא יצליח לי כנראה ש לא יודע זה לא בשבילי אני לא לא הולך לי הרב לא הולך לי אני ניסיתי לא שלא ניסיתי ניסיתי סתם שוב לא קשור דיאטות אני לא מאמין בדברים האלה אני מאמין באורך חיים בריא כן אני מבין בצונה נכונה אבל לא דיאטות של מבצע חד פעמי אבל ברעיון אם אדם אומר לי הרב אני התחלתי למשל אני אמרת לכם אני אני עושה דבר שנקרא 168 16 אני אוהב כל מיני דברים של אתגרי בריאות כאלה אני חושב שזה חשוב גוף בריא זה נפש בריאה אני רוצה גם

שוב כל אחד בגיל שלו אני רוצה לדאוג לעצמי י רצון בעזרת השם שהשם יעזור לכולנו אבל עושה השתדלות אז חלק מההשתדלות לפני כרבעה חודשים כבר אולי התחלתי דבר שנקרא 168 זאת אומרת אומרת אני אוכל שמונה שעות ו-16 שעות אני צם זה נקרא צום לסרוגין לא באמת צמים מותר לשתות מים לשתות סודה קפה אבל בלי חלב אבל בלי סוכר אבל בלי ממתיקים למיניהם זאת אומרת זה לא דיאטה כי אם זה הדיאטה בלבד יכולת לשתות גם לא יודע כל מיני ממתיקים א דיאטטים כאלה או זירו למיניהם לא זה צריך להרחיב פעם אולי נעשה פעם תוכנית בריאות כזו מעניינת ן שזה דברים שבאמת מעניינים סתם להכיר את הגוף שלנו שלום כמה צריך באמת לנקות אותו ומה עם האינסולין ומה

עם ההורמון של הגרלין ומה עם הלפטין דברים מעניינים וחשובים בקיצור למה אספר לכם את זה כי נגיד עכשיו אדם א אז בקבות ששמעו שאני עושה כאלה דברים אז עוד מיני תלמידים שלנו או אנשים שעובדים איתנו איך אתה יודע מה גם הניסה 16 ש חלק מהמטרה זה גם לרד המשקל ויש בזה הגיון מכיוון שלרד המשקל יש סוד אחד שכולם מכירים והסוד הזה נקרא גרעון קלורי מה זה גיראון קלורי פירוש דבר שאתה צריך לאכול פחות ולהוציא יותר. זאת אומרת שיהיה מינוס כלשהום. עכשיו יש כל מיני דרכים או לאכול פחות או להוציא יותר לעשות ספורט אולי ואו להכניס יותר אבל להכניס יותר הכוונה היא להכניס יותר אוכל שיש לו צפיפות קלורית גבוהה יותר נמוכה סליחה זאת

אומרת כמו סלטים כמו דברים שיכולים למלא את הבטן שתייה למשל מים אז אני מרגיש שבע לא רעב ויותר קל לי להמשיך לענייננו תכף אני מתחיל עכשיו 168 כזה הוא אומר לי הרב אבל אני לא לא היה ותמשקל כמה זמן אתה כבר 168 אה יומיים יפה אוהבים אותך אבל ברור שאתה לא תרד ולא תרדי במשקל מהר מדי ואז אנחנו מתייאשים עצמנו עכשיו אני לא אומר דווקא ירד המשקל זה לא באמת לא מעניין אותי אני אומר לכם רצון אני רוצה שתרגישו טוב עם עצמכם לא משנה איך אתם ומי אתם תרגישו טוב ובריא וזה מה חשוב וגם אם אני עכשיו עודף משקל ואני מאושר ובריא ואני עובד את השם בשמחה גם מספיק טוב בשבילי מה שנקרא אבל עבורנו לפינו קצרים קצרים לא משנה

מהזוגיות אנחנו חשבנו שיהיה לנו קל יותר וטוב יותר ובעזרת השם הכל השתפר ושום דבר לא משתפר ואתה מרגיש די נמס לי ישנה תופעה שאני אדבר עליה בעדינות אולי שבוע הבא אני אדבר קצת יותר ברחבה אבל יש משברים יש משברים בזוגיות יש משברים שנקרא לזה כמו שפעם היה משבר גיל ה-40 אולי עד היום יש כזה מצב לא יודע מה אדם מבחה פיזיולוגית אני לא יודע כבר לא מתפקד אולי כמו שהוא היה רגיל כמו שהיא הייתה רגילה אז מכנים את זה משבר גיל ה-40 האם יש משבר גיל אי של זוגיות אחרי 10 שנים גם לפני כן אבל יש לך איזשהו אחרי 20 שנה אפילו לפעמים יותר פתאום אתם מרגישים לא יודע זה לא זה לא זה סליחה שאני אומרת את זה סליחה שאני אומר את זה

אנחנו פשוט לא מתאימים אין מה לעשות זה אני לא לפעמים לא נדבק לא נדבק הרב זה קורה זה מציאות ולא לא קרה כלום לא מתאימים סליחה שאני אומר לכם אני לא מכיר זוג שמתאים. באמת אני אומר לכם, אני כן מכיר זוג מוטא. זוגות שעשו עבודה. ותבדקו אני עזבו את הדעה שלי. תנסו לראות זוגות שבאמת חיים טוב עד כמה שיש כאלה. בעזרת השם תשאלו אותם. מבחוץ הם נראים ממש זוגיונים. תשאלו אותם. הם יגידו לכם, תקשיבו, זוגיות זה עבודה. עבודה לא פשוטה. אני מכילה אותו, מכיל אותי ולמדנו להסתדר כל מיני דברים שאתם תראו שם עשו עבודה. זה לא היה להם קל, זה לא היה להם פשוט ממש לא. אז עבורנו, רק אני אומר לא להישבר, אין יאוש. דבר ראשון, חכו

לעסוף דבר שני. והדבר השלישי זה בוא נהיה נחמדים לשני גם אם לא מגיע לו. בוא נעניק לשני ולשנייה גם אם הוא עושה לנו כל הזמן בעיות. מה הכוונה? אברהם אבינו שומע שבן אחיו לוט נפל בשבי. למה הוא נפל בשבי? אני אגיד לכם. לא בגלל שחיפשו דווקא אותו, לא בגלל שהוא חייל, מה שנקרא, לא לא. כי הוא פשוט גר היה בסדום. בגלל שהוא היה גר בסדום חטפו אותו. זאת אומרת אם הוא לא היה הולך לסדום הרי הוא יצא עם אברהם אבינו מחרן יחד ב-13 נפרדים יש עוד הרבה מקומות להיות בהם הוא הלך לסדום ובגלל שהוא הלך לסדום זה קרה לו אם הייתי אברהם אבינו או אמא שלו כביכול של לא יודע מה שלוט הייתי אומר סליחה אני מצטערת איך אמא שהיא הייתה

אומרת איך שאתה מציע את המיטה ככה אתה ישן זה הטראומה שלי מה שנקרא איך שאתה מציע את המיטה ככה אתה ישן אל תבוא אליי בתלונות. אני אמרתי לך נכון אמרתי לך אתם מכירים המשפטים האלה יופי אז אברהם אבינו יכול היה להגיד ליללוט אני אמרתי לך מה אתה הולך לשמה סדום זה מותג שאנשים מגיעים לאיזה מקום בעייתי יואו סדום והמורה סדום והמורה אז זה מותג בסדר זה לא קרה בן לילה מה אתה הולך לשמה הלכת בעיה שלך לא יודע נחכה עד שישחררו אותך עד שלא יודע יהיה עזקת שבועים לא יודע מה אני לא הולך לך לרץ אותך אני לא לסכן את החיים שלי שלי לא הולך לסכן את הזוגיות שלי, את החיים שלי, את הילדים שלי כאילו עדיין אין אבל על הצד ויהיה הרי

משניחנו להרוג אותו מנו צרת מתקל א יחידה מובחרת עם כתבבים כמו שאמרנו שמסיים להיות בחל הים וגם אם הוא היה כזה ראינו לצרל הרב מה קרה לחיילים מהטובים מהטובים שביותר בחיילינו לצרנו הרב פה אברהם לבד את המקרה טובים עם אליעזר אלא יש פה יסוד למרות שהבן אדם אדם שוב עשה משהו נגדך אפילו אתה רואה שהם רבו אחד עם השני רואה זה רואה הם לא הסתדרו ביחד למרות שהוא עשה שטויות ועשה טעויות אל תוותר עליו אל תתנקם בו תהיה שם בשבילו החברות האמיתית הזוגיות האמיתית ההורות האמיתית היא דווקא שהשני לא בהכרח מתנהג כמו מה שאנחנו רוצים ובואו ניקח וניאישם את שלושת השלבים א' אין יאוש אין יאוש אל תתייאש. שוב, אני לא אומר, לפעמים

יש מצב שאנחנו לא מתאימים באמת ולהתראות כל אחד לחייו, אבל מבחינתנו, בוא נדבר קודם לעצמנו. אל תתייש בעצמך, אל תתייש מעצמך שבעזרת השם יהיה טוב יותר. דבר שני, אמרנו, חכו לסוף. חכו לסוף. זה נראה הנה אני מקריב, הנה אני מתפלל, הנה אני שום לא קורה. הרב הרי גם כל המושג של תפילה פעם דיברנו עליו הוא לכאורה אלוקים היה צריך להגיד לנו סליחה אתם חופרים אתם חופרים תפילת מנחה ביקשת זיווג בסדר שחרר מה אתה באחרי רבע שעה תפילת ערבית אלוקים ה עוד פעם אני צריך זיווג שמעתי אותך אני אני מכיר אותך מה שנקרא שחרר שזה ראוי מתאים אני אני אדבר איתך לא לוואי אומרת הגמרא התפלל אדם כל היום כולו זאת אומרת שאנחנו צריכים להבין

חכה לאסוף אתה נותן עוד צדקה כביכול עוד תפילה זה כמו עוד שקל עוד צדקה לאט לאט הקופה מתמלאת לאט לאט יגיע רגע וזה יקרה אז דבר ראשון אין יאוש בעולם כלל דבר שני אמרנו חכו לסוף ודבר שלישי למרות שלא מגיע לשני תיתן לו למרות שלא מגיע לה תסלח לה ואז למרות שלא מגיע לנו או לא יודע איך לא נקצב לנו אולי אלוקים יתן לנו גם כן אקסטר כי על אקסטר מקבלים אקסטרה ותזכרו את זה שכל אחד מאיתנו עם עליות וירידות שלו אבל כמו שאומרת הגמרא על הנושא הזה של והחזקת בו והחזקת בו אנחנו יודעים שיש מצוות צדקה וצריך לדעת כמה לתת לו ואיך לתת לו אז אנחנו יודעים שדי מחסורו די מחסורו אשר החסר לו די מחסורו אשר החסר לו ואומרת הגמרא

אפילו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו. בסדר? די מחסורו אשר יחסר לו. אפילו סוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו. והגמרא מספרת סיפור מאוד ידוע. הלל הזקן נשיא ישראל. פעם אחת תחזק מה שנקרא עזר לבן טובים אחד שירד מה מנכסיו. והל הזקן דואג לו לסוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו. סליחה שאני אומר זה בעיה של אותו בן אדם. הוא התרגל לתפנוקים, הוא מפונק. מה זאת אומרת זה סוס לרכוב עליו? זה כמו שאדם נגיד יש רכב חלופי קוראים לזה, בסדר, הוא עשה ביטוח, אז הביטוח יממן לו את זה. אבל אם עכשיו אין לו ביטוח והוא מסיבה כזו אחרת נגנב לו הרכב, לא יודע מה, תאונה, אין רכב, טוטלוסט, אנחנו רוצים לדוג לו לרכב במידה מסוימת, לכאורה די

מחסרו אשר החסר לו. אם זה מה שהוא חייב חייב אז אתה רואה שהגמרא בהמשך מביאה את הסיפור הידוע שלא רק שהלל דאג לו לסוס לרכוב עליו ועבד לרוץ לפניו פעם אחת הוא לא מצא עבד שירוץ לפניו גם זה קצת הזוי מה זה עבד שירוץ לפניו כאילו מה יפנה לו את הדרך א מה מה זה הדבר הזה אני לא אפילו שאני מדמיין בא לי משהו לא נראה לי שבא לי שעבד ירוץ טלפון לא יודע סוס לרכוב עליו מבין אתה יודע זה יכול להיות חוויה קצת לרכוב על סוס נחמד מאוד אין לי בעיה אבל אפשר ללכת ברגל אבל עבד לרוץ לפניו כנראה זה זה כבוד כזה כנראה ש איזשהוזו יציאה כזאתי אז בגלל שפעם אחת הלל הזקן לא מצא עבד שירוץ לפני הבן טובים הזה אז הוא עצמו אומרת הגמרא

הרי הלל עצמו הלל נשיא ישראל מגדולי גדולי העולם רץ לפניו שלושה מילים. זאת אומרת מרחק מרחק. לא יודע מה להגיד לכם. או שבכושר על וגם כושר על. סליחה מי הוא מי זה הבן טובים הזה? מי זה? זה זה הבן זה זה הבן שלו, אח שלו מי הוא בכלל? שיטפל בעצמו מה שנקרא שילך לקורס אל פנגר שיעבוד על המידות שלו. אני לא יודע מה שיטפל ברגשות שלו. למה אני צריך אני צריך לרוץ לפניו? אני צריך לרוץ. אין לי כוח. למה? מי הוא בכלל? לא לא לא. די מחסורו אשר יחסר לו ולמרות שזה בעיה שלא שיתנהל בצורה כזאת כנראה בעבר התרגל למותרות אתה תיתן לו למרות שלכאורה הוא לא בסדר למרות שלכאורה לא מגיע לו התורה מלמדת לנו פה שאתה רואה שאברהם אבינו

למרות שיוכל לבוא בטענה כביכול ללוט בעיה שלך או פרשה של השבוע הבא כל הסדומיים למיניהם שאלוקים מחליט להוציא אותם מהתמונה אברהם אבינו מתפלל עליהם. רגע אלוקים שנייה אולי יש 50 צדיקים, אולי 40, אולי 30, אולי 20, אולי 10 שימותו. מה? מה אתה מה אתה מבזבז את הזמן שלך כביכול? מן הסתם הזמן של אברהם אבינו היה חשוב מאוד. אין לך מה לבזבז על הסדומים מהם, הם לא ישתנו בחיים. עדיף שימותו. גם אם יש עשרה צדיקים. למה? למה? אתה רואה שאברהם אבינו שם את כל האגו בצד. הם הפוכים ממנו, הם שונים ממנו, הם האנטיתזה לכל מה שהוא מאמין ומחנך וחי ובכל זאת הוא מתפלל עליהם. אני אומר את זה לעצמנו עכשיו ככה שעה מאוחרת אז בינינו

התפללנו על היום התפללנו היום שהקדוש ברוך הוא יבטל את הגזרות שעכשיו נופלו על לומדי התורה על מנת שנלמד באמת תורה ביישוב הדעת שוב לטובת כולנו כולל כולנו כל העולם כולו ירוויח מזה הרי אולי אני אומר את זה לעצמי אולי אנחנו רוצים להתחזק גם להתפלל על אלה שלא מבינים את זה במקום כל מיני שלטים כאלה ואחרים ולהריב ולהרבות חס שלום אנחנו לא שונאים אף אחד אבל אולי אנחנו יכולים ליפול בקטע הזה של שינאת חינם והם עושים את זה דווקא מרדיפת הדעת שוב אני הקטן תמחקו את זה כמובן אני זה אני לא חושב שעושים את זה מרדיפת הדעת אולי מחוסר ידע זה מה שחינכו אותם זה מה שבשביל זה בחרו אותם מי מבין בכלל דת היום בחילוני בכלל מבין

מה זה דת הוא תינוק שנשבע גם אם הוא חושב שהוא יודע הוא לא יודע כלום אני אומר לכם אם הם היו הרי יודעים את הערך של לימוד התורה, הם היו מכריחים אותנו ללמוד תורה. פשוט לא יודעים זה הכל. לא חינכו אותם, לא גידלו אותם. ואם כן חינכו אותם אז חינכו אותם עקום לגמרי. עקום לגמרי. תסתכלו רק את ה אל תסתכלו. אבל אם היית פעם צופים בחדשות שמאכילים את הציבור החילוני יום יום מהדורות מרכזיות של פשוט מאוד גם של שנאה של עיוט שוב לא מרוע הלב פשוט מטיפשות כזאת כי מראים צד אחד אבל כל אחד מר את הצד שלו וכמו שאנחנו לא נסתכל אל ג'זירה נכון למה למה תסתכל אל ג'זירה קצת אל מנער כל מיני תכנות שידור אחרות תסתכל תרחיב אופוקים

לא אתה יודע שמה שמראים שמה מה זה מאוט? מה שמראים זה רק את הצד שלהם. נו אז בוא נבין שגם בכלי מדיה שלנו, לפחות בצד הלא דתי, מראים את צד מסוים. ואנחנו צריכים להבין שהם באמת תינוקות שנשבו, באמת לא יודעים. הם יגידו פה פוליטיקה כזאתי כביכול מה שהקהל כביכול רוצה לשמוע. גם הקהל יודע מה רוצה לשמוע בכלל. אנחנו צריכים להיות גדולים מזה. כמובן להתפלל ולהילחם על התורה כי חיינו ואורך ימינו ויש פה קידוש השם שאנחנו לא מוותרים כי הוא זה על על החובה שלנו ללמוד תורה סליחה שמ הרבה יותר קל לך לצבא אני לא יודע מה מה אחרים אומרים הרבה יותר קל ללכת לצבא מאשר יושבת ללמוד הרבה יותר קל חווית לא אבל שכנע מה שחס שלום אבל

הם בוחרים בתורה כי אנחנו מאמינים בזה באמת שזה התועלת לכל עם ישראל לא רק תועלת האישית שלנו מה קשור לתועלת שלנו בכלל? תועלת שלנו הייתי עכשיו הולך לא יודע לאן. אני לא בא לפתור את הנקודה הזאת, אני לא בא לדבר על זה סתם חס ושל אני אומר רק בוא נתפלל עליהם בסדר כי מי שמקשיב לי עכשיו בדרך כלל אתם בצד שאולי יודע את האמת אז בוא נתפלל על הצד השני שעדיין לא יודע את האמת והראיה הכי חשובה זה כל בעלי התשובה מה שנקרא שפעם לא ידעו והם היו יודעים אז פעם הם דיברו איקס הרי היו מדברים אחרת לגמרי כי אתה רואה זה עניין של ידע עניין של באמת השקפה של חינוך של של אינפורמציה ואם תהיה לנו אותה בכל יראה אחרת ובדיוק כמו

בזוגיות אותו דבר שאנחנו רבים לא בגלל חוסר אהבה או חוסר התאמה אלא בגלל חוסר הבנה תבדקו את כל הריבים שלנו ריבים מחוסר הבנה אתה לא מבין אותה היא לא מבינה אותך אתה מנסה להסביר לה אבל היא לא קולטת את מנסה להסביר לו והוא לא איתך ואנחנו מרגישים פשוט אין אטום אטום הרב או אטום או סתום נראה לי הוא על הרצף נראה לי הוא על הרצף הרב יש לו איזה יש לו איזה בעיה הוא לא על הרצף גם אם הוא על הרצף תאמין לי שהוא מכונן אבל ברעיון הוא חושב שאת יש לך בעיה רגשית את צריכה לקבל טיפול היא חושבת שאתה על הרצף אתם נהדרים מה פשוט שיחת חרשים וזו הבעיה עם כולנו עם כל המדינה ללמוד לדבר אבל בצורה מכבדת בצורה לא פוגענית לא

מאשימה לא מתלה להמת אף אחד לא רודף אחריך וגם אם רודפים אותך שוב אנחנו נתמודד הכל בסדר עכשיו תראו מה זה הכניסו חרדי אחד לכלאבא מה שגרדי הלא נכון כל ה בלאגן באמת זה מטורף לא ראיתי כזה דבר בעולם בעולם בעולם אם לקחו איזה מישהו אחד לכלא תראה איזה ציבור שלא מכיר אותו בכלל לא לא הכירו אותו לפני כן גם לא הכירו אותו אחר כן יכול להיות זה באמת יש פה עוצמה מה שהיא יפה יפיה הלוואה וכולנו נתאחד כמו עם החטופים כמו כל מיני דברים כאלה בקיצור בוא לא נדבר פוליטיקה עדיף שאני לא אגנס לזה אבל עבורנו בוא נתפלל אם אברהם אבינו התפלל על סדום אם אברהם אבינו מציל את לוט למרות שהוא יכל להגיד שהוא השם בוא גם אנחנו נהיה

נחמדים מבינים מכילים קודם כל לעצמנו באמת אני אומר לכם לעצמנו כי אם יהיה טוב לעצמכם עם עצמכם באמת באמת באמת אני ככה אני יודעתי אם אם לא נסוכסכים עצמנו אם לא נה קשים עצמנו אם לא כבר נחפש את הרע בעצמנו נזכה גם להיות יותר חומלים כלפי אחרים יותר מבינים יותר אוהבים כי החוכמה היא לאהוב אחד את השני כשקל לנו אלא כמו שאמרו חז"ל שלאהוב את השני זה להבין מה שהוא צריך ולתת לו מה הוא צריך ומה לא כל זה ועוד אחרי השיר הבא של יש לי הכל בבקשה להיות שמח כוח לך תן לי להיות בפנים שמח את הכוח לנצח את כל העולם ושתמיד אוכל לראות את מה שמסתתר נעל אין לי שמיים שבו כחול ואהבה כמו חול על הים שמה שיש לי ישאר ושעודה על מה

שקיים ואיך תמיד אליי חוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל לא לפחד מגשר צר מאוד לזרוק את הדאגות אל הים לום ושוב לראות הכל זה לטובה בעולם כן שרק תשמור עליי יקר מכל שנתאחד ביחד כולם שהתחברו עלבא את כל העולם ותמיד אליי זה חוזר אני מתקרב אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל ‏Go! ا איך תמיד אליי זה חוזר אני מתאורב עם זורת חולם שאני רוצה עוד יותר באמת שו שכלום לא חסר כל יום שעובר וך תמיד אליי חוזר אני מתעוררך אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד דרך אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל

יש לי הכל ואנחנו בעזרת השם בחלק האחרון של התוכנית שלנו ורוצים להיכנס לנקודה אחת אחרונה משהו מאוד חשוב מדוע אנחנו באמת לא מצליחים לראות את הטוב מדוע אי אפשר לחוש את הטוב למרות שיש המון טוב סביבנו אנחנו ניגע בנקודה אחת אנחנו שלוש נקודות של חובות הלבבות. חובת הלבות, הספר הידוע של רבנו בחיה, נוגע בנקודה מאוד עדינה בהקדמה שלו לשער הבחינה. ואני מצטט מתוך הספר והוא אומר כך. נתחיל ונקדים. הוא אומר שטובות הכל יתברך על ברואיו. למרות שהן כוללות את כולם כמו שנאמר טוב השם לכל. בכל זאת רוב בני אדם הם כעברים מלהכיר אותן ומלהבין את גודל ערכן. שימו לב טוב. אומר הרב פה יסוד שאמור לטלטל את כולנו ואומר לנו תדע

לך טובות הכל יתברך הטובות של השם יתברך עלינו כוללות את כולם בראש ובראשונה. גם אם את מרגישה נראה לי עליי השם פסח קצת נראה לי לא יודעת אני נראה לי השם שכח אותי אני מתפלל אני מתפללת ואני לא נענה טוב השם לכל בסדר קחו את זה כסלוגן טוב השם לכל יופי רק מה הבעיה רוב בני אדם אומר הרב בוא נהיה אמיתי אומר רוב בני אדם הם כעברים מלהכיר אותן זאת אומרת יש טוב אנחנו טבולים בטוב אבל אנחנו כעיוים מלראות אותנו אז מפה פועל יוצא רוב בני אדם לא מאושרים תחשבו אז יש לנו פה הזדמנות להיכנס לתוך המועדון הסגור של המאושרים בעם והבין אולי את הסיבה עליו אנחנו לא ואז נבין איך כן אומר הרב כי רוב האנשים כעברים מלהכיר אותן מול

להבין את גודל ערקן ואחת משלוש הסיבות הם זה הם זה נובע מכך הוא מתחיל כך סיבה אחת אחת הסיבות התעסקותם הרבה בנייני העולם הזה ותענוגיו איך זה נאמר יש לו מנה רוצה 200 זאת אומרת יש לנו טוב אבל אנחנו לא מסתפקים בטוב שיש לנו הרב זה סבבה אבל לא אני רוצה יותר אין לי בעיה אנחנו כולנו נשמח לי אבל בינתיים עד שיהיה לנו יותר בוא נשמח גם במה שיש. אומר הרב ותאוותם התמידית לדברים שלא ישיגו אותם לעולם. עוד משהו קצת כואב שימו לב מה אומר הרב תאוותהם התמידית בוער לך את רוצה משהו אבל משהו שלא ישיגו אותם לעולם אנחנו רצים אחרי משהו שכנראה לא יהיה לנו אף פעם וזה מתכל אותנו וזה גורם לנו לא לראות או להעריך מה שיש לנו

בינתיים. ממשיך הרב אומר ואדרבה מתוך כך הם מתעלמים מלהתבונן בטובות הבורא יתברך שמשפיע עליהם מפני שלבם להות אחר תשוקתם העזה למלא את א תאוותם לספק את שאיפתם כי כאשר הם מגיעים למדרגה מדרגות העולם הזה אין מסתפקים בה את הבריצה האנסופית טדה טהדה טהטה וגם שאתה מגיע לאיזשהו יעד רצית משהו השגת אותו נו תעצור פה תעצור ותהנה תעצרי ותגיד לי יש השם תודה אבל לא מיד אומר הרב אין מסתפקים בה אלא שואפים מיד להגיע למדרגה שלמעלה עם ומשתדדים להשיג את המדרגה שאחריה משום כך מועטות בעיניהם הטובות הרבות וקטנות אצלם המתנות הגדולות עד שמסתכלים על כל טובה מבינים את פולת השם ואז לא טוב להם עם זה אז נקודה הראשונה למה אנחנו

באמת לא מבינים ומרגישים את הטוב שסביבנו זה בגלל שאנחנו רוצים צים יותר עכשיו סליחה שאני אומר אין אין אין אין רע בלצות יותר אני חושב שכל אחד מאיתנו שואף לי יותר לא משנה באיזה עבודה אתם עובדים אתם רוצים מעלה במשכורת אתם רוצים התקדמות רוצים סיפוק אני חושב שזה בסדר גמור אבל שזה לא יסתור את איזו העשיר השמח בחלקו יש לנו שתי עיניים עין אחת צריכה להסתכל קדימה באמת לשאוף לגדול להתפתח להשפיע אני חושב שזה נהדר אבל עין שנייה חייבת כל הזמן או בו זמנית לפחות להסתכל על גם מה שיש. נקודה ראשונה. נקודה שנייה אומר הרב הסיבה השינית היא מה שבני אדם באים לעולם הזה והם דומים כבהמות טיפשות וכחמור קטן. כמו שאומר הפסוק

עיר פרא אדם יוולד. ומה שהם גדלים מכתנותם בטובות האלוקים הגדולות המרובות הם מושרשים בהם. זאת אומרת התרגלנו. הרי בינינו אף אחד לא עכשיו יוצא מגדרו ומודה לקדוש ברוך הוא על זה שהוא רואה. אתם כאילו אתה קם בבוקר יש עכשיו אני רואה לא יודע מה איתך אני פחות כי אתה התרגל התרגל שאנחנו רואים ושומעים ומבינים ויכולים לדבר בכל אחד עם השני עכשיו תחשבו כמה אנשים בעולם ברעיון עובדים בשבילנו הרי כדי שאתם תוכלו לשמוע אותי ולצפות בי אפילו כרגע מאות אנשים עומדים מאחורי זה מה הכוונה אלפי אנשים רק את הרדיו הזה סתם להקים אולפן או תחנת רדיו זה הרי יש פה מאות אנשים לדורותיהם שהיו פה ועובדים פה מפעילים את זה אני לא מדבר

על אלה שהמציאו את זה את המיקרופון את הכיסא הזה שאני יושב עליו את הקונסולה שאני יושב משחק איתה את האוזניות שאני שומע עוד זה אלפי אנשים אני מדבר על הוידאו בכלל מה עם הידברות ולא יודע כל מיני ארגונים ומצלמות ושידורים חיים ורשת ומה הולך פה? כל זה בסדר בסדר עוד יותר אני אגלה לכם סליחה שאני אומר את זה עכשיו בפום בי גם אתם לא משלמים על זה חינם פנגר 2 בלילה עוד מעט סליחה יש לנו חיים אני רוצה לישון אוקיי אנשים פה נשארים ערים בשבילכם אנשים פה מתקתקים לכם עבודה ואתם כור למה לא מה סליחה איזה הגרה שמשלמים אי שם אתה בכלל לא מכיר אותה אפילו התרגלנו שוב גם אני אומר את זה לעצמי אפילו אני אני הזכות שיש לי לדבר

איתכם באמת אני אומר לכם זכות שיש לי אפשרות גם תשמעו אותי וגם אולי תראו אותי אולי זה פחות טוב אבל כאילו אבל האפשרות שלנו באמת למה למה דווק למה למה שני שאני אזכה באמת אני אומר לך ברצנות שאני אוכל לדבר דברי תורה שאני אוכל להתחזק פה אפילו לדבר לעצמי הרי אני לא אדבר לעצמי אז בזכותכם אני מדבר לעצמי ואני שגם אני אזכה להתחזק אז בוא נלמד אומר הרב הסיבה השנייה שאנחנו לא נהנים ומודים וחווים את הטוב שסביבנו. א' אנחנו תמיד רוצים יותר. בסדר אני מדבר ברדיו, אבל בסדר. בוא למה זה לא ערוץ א לא יגיד שמות אבל אתה יודע בסדר ידיברו את זה חס ושלום בוא נעריך את מה שיש לנו כדי שנה מזה. דבר שני בוא לא ניקח שום דבר כי

מובן מאליו כי זו הייתה הטעות. אומר אנחנו כמו אדם שזה הוא נולד לדבר מסוים כמו ילד קטן הוא ברור שהוא מקבל את הטובות שיש לו ואז הדבר השלישי והוא אולי החשוב ביותר עבורנו כאלו האתגרים הבאמת באמת מאתגרים כי זה שאנחנו רוצים יותר זה נחמד אבל סימן שיש לנו זה שאנחנו לא שהתרגלנו זה גם הרי שיש לנו האתגר היותר גדול זה מה קורה כשלא לוקחים לנו מה קורה שכבר אין לנו אומר הרב, הדבר השלישי, הסיבה השלישית שאנחנו לא מרוצים או שמחים או מודעים על מה שיש לנו, אני מצטט, זה בעקבות המקרים הרעים, השונים הפוגעים בבני אדם. ההפסדים הבאים על גופם, על ממונם. ואין הם מבינים מה? שהמקרים וההפסדים הם אמצעים שביאו להם טובה. לאחר

מכן בעולם הזה או שבאו במטרה לנסות אותם בעולם הזה כדי להרבות שכרם בעולם הבא או במטרה להנישם על עוונותיהם בעולם הזה כדי שלא יענשו בעולם הבא. אומר הרב, תקשיבו, הסיבה השלישית שתדגרת אותנו לא לחוות ולהנות מכל הטובות שהשם נותן לנו זה בגלל הייסורים שקורים, ההפסדים, הנפילות, הקשיים. אנחנו לא מצליחים לזכור א' שזה לטובתנו. איך הוא קרא לזה? שהמקרים וההפסדים הם באים אדרבה אומר כדי לנסות אותם בעולם הזה. סך הכל ניסיון או להרבות שכר בעולם הבא או כדי שלזכך אותנו בעולם הזה כדי שלא נסבול חס ושלום בעולם הבא. פירוש דבר תמיד תמיד נרוויח. הן מהדברים הטובים אם נכיר בהם. הן מהדברים הפחות טובים אם נבין שהם לטובתנו.

אין רע יורד מלמעלה. בוא נתחזק יקראי כי אתגרים יש לכולנו. וכאב זו מציאות אבל סבל זו בחירה. אז בוא נזכור כולנו טבולים בטוב של הקדוש ברוך הוא כי טוב השם לכל. ורחמיו על כל מעשיו אבל אולי אנחנו רוצים מה שאין לנו אולי אנחנו התרגלנו למה שיש לנו אולי אנחנו מאודרים במה שקורה לנו ולא מבינים שהכל הכל לטובה לכן לפני סיום בוא ניקח את הנקודות של שמואל נחפש את הנקודות הטובות בעצמנו באחרים ובכל מצב בחיים נקודות בבקשה

היי יש לך שמש בעיני אור בקצות האצבעות אתה לא רואה עדיין אבל יש בך הרבה נקודות. יש לך שיר על השפתיים זורם בתוך העצמות. כמו לילה בשמיים יש בך הרבה נקודות מכיף שעברת מתכמה הטוב שבך אמית והטוב בואו הזה מבקש שתתחיל מבראשית ונכון שעברנו המון אבל במקום לספור צרות לספור צרות יש בך הרבה נקודות

לא ויטרת על האמונה בחרת להתחיל מהתחלה יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אותך. חיפשת את הטובים בנתי לה ידעת להרים. לא עבר עליך יום אחד בו לא לחשת לשמיים. תודה ה אני זוכר איך כשנשברנו פתאום רקדנו במטבח ואיך מבד לסדקים האמנו שהכל מושגח. אז שמנו עיניים לראות את החיים צעקנו שיר בלחץ שבקטרקים מותר לנו לשמוח ומותר לנו לבטוח כי כל רצון טוב תמיד נרשם בננים ואיך לא יש בך הרבה נקודות

אחד

לא ויטר על האמונה

בחרת להתחיל מהתחלה יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אותה חיפשת את הטוב בחירים בנפילה ידעת להרים לא עבר עליך יום אחד בו לא לחשת לשמיים תודה לא לא אהבת נגד כל הסיכויים רקת וסגרת דים אם ננסה למצוא את כל החן וכן נהיה פה עד 120 נקודות

נקודות כאב שעברת יעידות

כשטוב בואו שולטים

כי עברנו המון אבל יש בך הרבה נקודות במקום לספור צרות

בעומק המצולות גם אם אין לך כוחות יש לך נקודות כיף שעברת יעיד שטוב בואו שולטים נכון המון שבענו המון יש בך הרבה נקודות במקום לספורות בעומק המסולות אם אין לך כוחות 1 שתיים של א לא מטרת עליהם בחרת להיר מהתחלה אם יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אתה לא חייבת את הטוב חידי בנפילה ידעת להירבה עליך יום אחד בורא לך חשת לשמיים תודה שבת נגיד את כל הסיכויים הקלת מתגעתי אם ננסה למצוא את כל החן וך נהיה פה עד 120 ווא יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה נקודה יש בך הרבה נקודה יש בך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה

יש בך הרבה נקודות

יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודות יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודות יש לך הרבה נקודות

יש לך הרבה הרבה נקודות בעזרת השם כל כולכם איתנו יש את הנקודות הטובות שלו ובואו נסכם את התוכנית שלנו שמגיעה לסיום יצאנו היום למסע מסע הגיבור שהתחלנו קצת שבוע שעבר ואמרנו שמסע הגיבור של ג'וזף קמבל בנו מ-12 השלבים אנחנו לא פה כל השלבים זה אולי בתוכניות אחרות או בזדמנות אחרות אבל עברנו להם ארבעה א ארבעה שלבים ארבע נקודות התחלנו עם העולם הרגיל כאן העולם הרגיל זה העולם הסטנדרטי שבו בעצם אנחנו בשגרה סבבה כזאתי בסדר בסדר, לא יודע מה מרגיש לנו יותר, מרגיש לנו יותר אבל עדיין לא לא טוב לנו ולא טוב לנו אנחנו סוחבים את החיים עד שפתאום מגיעה קריאה להרפתקה הקריאה להרתפתקה זה איזשהו קול פנימי שיכול להיות

משהו חיובי ויכול להיות גם משהו שלילי הבנו את הסיפור של ג'בור מאטה אותו רופא שבשלב מסוים נותן סתירה לבן שלו הקטן אבל הוא מבין שהוא נותן לבן הקטן שבתוכו שסך הכל טראומות ילדות של חוס חוסר של נטישה, בסדר, חוסר של הרגשה שלא אוהבים אותי ואז כל החיים הוא רץ כדי לרצות, כדי שיואהו אותו. אז אם הוא לא מרגיש שהבן שלו הקטן אוהב אותו, כי הוא לא שר לו יום הולדת, שמח בהם הולדת, אז מוריד לו סתירה. ואז הוא מבין שהוא מופעל על ידי ילד קטן שבתוכו. ואז הוא מבין שהוא צריך לצאת למסע ריפוי עצמי. אבל לא רק הוא, אלא כנראה כל אחד ואחת מאיתנו ברמה כזו אחרת סוחב איתו טראומות ילדות. איזשהו ילד קטן פצוע. ילד קטן שלא נתנו לו

להיות ילד קטן וישר אמרו לו אתה צריך תפסיק לבקובות תהיה ילד גדול ונו מה איתך? אולי לא הספקנו להיות ילדים גם שאנחנו מבוגרים אז בוא נהיה ההורה החומל שהיה צריך להיות לנו לא כך משמים את ההורה לנו אלא בגלל שגם הם היו צריכים אולי וכולנו צריכים אז אם תייחס לעצמנו בחמלה ובצורה נכונה נצעד לתוך הפרשה של השבוע ואמרנו ששלושה דברים אנחנו שלוש תחנות כאשר הנקודה הראשונה הייתה הקריאה להרפתקה של אברהם אבינו לך לך למרות שאמרנו שאין קול כזה לא דיברנו על העולם הקודם של אברהם אברהם אבינו לא מה קורה איתו ולא מה היה איתו ובשלב מסוים פתאום לך לך אמרנו בשם השפת אמת שהלך לך זה הייתה קריאה לכולם עד היום אולי גם היום

צריך לשמוע אותה אבל אז מגיע הסירוב אמרנו הסירוב זה שקר שאני מספר לעצמי שאני לא שאני כן שאחרים תבחינו את השקרים שלכם תבדקו מה אתם אומרים לעצמכם תעלו על זה ותשנו את המחשבה למשהו חיובי יותר א' אין יאוש בעולם כלל אמרנו בשם הפרי צדיק למה כמו אברהם ושרה שאחרי שנגמר הסיכוי מתחילה האמונה. שנגמר היאוש מתחילה העם היהודי. לכן האומה הישראלית הוא אומר מתחילה דווקא מאברהם אבינו ומשרה שאין סיכוי אבל יהיה סיכוי. דבר שני אמרנו זה הנקודה הזאתי שחכו לסוף הניסיון של אברהם אבינו למרות שאלוקים מבטיח לו כל טוב סל ועד לא היה שום דבר אבל בסוף כן לא להישור בדרך. דבר השלישי, גם אם לא מגיע למישהו כמו לוט שהלך לסדום

ובעיה שלו היה אמור להגיד אברהם אבינו, אברהם אבינו מסכן את החיים שלו ומציל אותו. אז אמרנו לא צריך להסכים שלנו ולהציל על מישהו אחר. בהכרח אם אתה לא בצבא אומר ש ברעיון תראו עד כמה כן. עד כמה לפחות אם אנחנו לא הולכים לסכן את החיים ולהציל מישהו אחר, בוא נתפלל על השני. כלומם זה לא הפרשה שלנו שבוע הבא אבל על סדום אני הייתי לא מתפלל הייתי מתפלל שימותו אבל אתה רואה שאברהם אבינו אחרת מאיתנו והוא הרבי שלנו עכשיו ובכלל בוא נתפלל לכנו התוים בוא ניקח את כל היום באמת ההיסטוריה הזה נהפוך אותו באמת ליום של אחדות לא רק בציבור שלנו אולי בכל הציבורים לגיטימי שיהיה חילוקי דעות אבל כולנו בתכלס לאותה מטרה שיהיה פה

טוב שהשם ישמור על כולם שיהיה פה אהבה וחבה שלנו ברונו לאותה מטרה רק הדרכים או ההשקפה קצת שונה ונמשיך לעמוד על שלנו ולייצג את זה בכבוד אבל מתוך כבוד הדדי סבלנות תפילה ובקשה מבורא עולם שישים שלום עלינו כמו שהוא עושה שלום במרומיו ואז באמת יבוא משיח צדקנו ויר ממנו אמן עד כאן להיום תודה רבה קודם כל לאריאל ספקטור הוא התכנאי ברדיו מולי אשקוביץ בו וידאו בהדברות רוצה להחל לכולנו את כל הברכות, כל הישועות של שבת, שלום לכל עם ישראל. אמן כן י רצון אז נסיים עם יצחק בן ארזה בבקשה. מזמ ש شז شз מזמ שבז מזל שב שב שב

שב

ا

שימוז שיר גוי שז שימוז שירשב אוי צדיק את מוריפו כיזלוב נסגה שסולי סשקנו יפונבון מסב שניננים מיליון יגיד יושור צור מורי ולא

השם לך גאוס לובש לובש אשר אויזיסוב אהבתי כהן טב אל תימן כיסחור מוזמות אוי נסונרוס השם הראשון

יסונכי מכל לאסמים רבים ידי במש אלויסך הנויות בזכוון אבו קודש השם לאך יומי

А

لا לו לא מסונגו סנגו טוב המה מקדש מקדש שבי כולם זבו מקדש מקדש שני כולם יזו כולם ביסנגו ביסנגו מתובך להללה

מטוב ימקדש מקדש שבי כל המזבו וישו ימה מקדש מקדש שבי כולם ובוזנגו וכול יזבו וסנגו וישו טוב כל המשבעות וסנגו וישגו ה מטו בך ‏Go!

ישראל השבת סוריס דוריס מריסו איני ובסר

כש שש ימיםש שמיים זור ובשבי

א משוב אם הוא עוד עתיד להרגיש הוא מנסה לנחש לשאר לדמין הבסיס מה שיש לו בהובה מה יהיה בעתיד משהו שהוא מכיר בעוה על בסי זה הוא מנסה להישאר מה יהיה בעתיד החוכמה שיש לאדם בהוה על בסי זה הוא מנסה לצייר לשאר מה יהיה בעתיד איזהו חכם הרואה את הנולד אבל על בסיס מה הוא רואה את הנולד על בסיס הידע הידוע בשלב הזה של החיים ההשרה היא תמיד לא מדויקת ההשרה היא תמיד לא מדוייקת ולא נכונה ההשרה היא על בסיס המודעות שיש לאדם בהוה האדם מנתח את המציאות על בסיס ההווה על בסיס מה שהוא מכיר כיום ולכן זה לא מדויק ולא נכון אבל מצד אחד אין ברירה. צריך האדם להשתמש בכלי החשיבה שיש לו בעוה כדי לנחש לשאר מה יהיה בעתיד. אבל מצד

שני לדעת, אל הארץ אשר הרקע, לך לך. אל הארץ אשר הריק. מה שתראה זה לא מה שאתה חושב, זה מה שאני הקדוש ברוך הוא יראה לך. התוצאה היא הרבה מעבר למה שחושב האדם. הרבה מעבר למה שמדמיין האדם. האדם מדמיין מה בעתיד הבסיס עולם המושגים המוכר ביוב. ובזה הוא מגביל את העתיד שלו. בזה הוא מגביל את היכולות שלו. מצאים לאדם קידום בעבודה. פעמים שהוא אומר לא רוצה את הקידום. מדוע? כי הוא עדיין חי באותו עולם מצומצם, מוקטן, מוגבל שהוא מכיר בעולם הקטן שיש בהוה. הוא לא שואף גבוה. הוא שואף בינוני ומה. אתה מדוע? כי זה מה שהוא מכיר. זה מה שהוא חושב שהוא יכול לעשות. ובזה הוא מקטין את עצמו. האדם לא חושב על הקידום לא בגלל שהוא

לא ראוי לקידום אלא בגלל שכיום הוא מכיר את עצמו שהוא לחוץ. מטוח. לא רגוע, לא שלהם ולכן הוא אומר, איך אני יכול להתקדם בחיים? לא מתאים, התפקיד שמציאים לו, אבל אם הוא יתחיל אותו תוך כמה שבועות חודשים, הוא יראה שהוא כן יכול להסתגל, הוא יגלה מסוגלות, יכולת, תפקוד והתנהלות נהדרת. האדם הוא יותר עם מה שהוא מכיר את עצמו. האדם כן יכול להגיע להישגים. האדם כן יכול להגיע לתוצאות. האדם כן יכול להתפתח ולהצליח. האדם כן יכול להתקדם. לאדם מכיר את ההרגלים שלו, את הרפלקסים והרגשות על בסיס מה שהיה אתמול, על בסיס מה שהוא מכיר את עצמו. מהעבר נדמה לו שכך יהיה גם כן בעתיד. נדמה לו שהעבר משקף את העתיד. העוצמה היא שעבר

לא יגביל את העתיד של האדם. כי ההווה של האדם הוא לא חייב להיות מוגבל לעבר של האדם. כי בהוה יש בחירה לעשות שינוי. שינוי גישה, שינוי חשיבה, שינוי עשייה, גם שינוי הרגשה. להתרומם. האדם לא מחוייב. להגביל את העתיד של עובדת העוה על בסיס העבר. האדם כן יכול להתרומם, אבל לפעמים האדם לא מוכן להגיע לשלב הבא של החיים. הבעיה היא לא שאין לאדם יכולת, לא, אלא שהוא שואף נמוך מדי. על בסיס מה שהוא מכיר את עצמו, על בסיס זה הוא שואף על בסיס מה שהיה לו בעבר. הוא שואף על בסיס העבר שלו. וכך הוא חושב שמגיע לו והוא מנתח את המציאות ואת העתיד על בסיס ההובה והעבר. לכן נאמר לאברהם לך לך לאיבו אל הארץ אשר הרקע אתה יודע משהו

אחד אתה מכיר את הארץ שלך ואת המולדת שלך ואת בית אביך את זה אתה מכיר את זה תעזוב לאיפה תגיע הארץ אשר הרק הרבה מעבר למה שאתה חושב לך לך לא נאמר לאיכן כי המקום שיגיע אליו הוא תמיד יותר ממה שחושב האדם תמיד יותר טוב יותר יעיל יותר עוצמתי ממה שמדמיין האדם לכן נאמר לאברהם תלך אבל לא נאמר לאכן יגיע כי המקום שאליו יגיע הוא יותר עם מה שמדמיין וחושב האדם כל זמן שאדם לא הגיע למעלות הגדולות והיקרות אין באפשרותו לשאר את גודלן וחשיבותן כפי שאין באמת לכן נאמר לאברהם לך אל הארץ אשר הראק לאחר שיגיע לשמה אז הוא יבין את עוצמת הארץ הקדושה אין באפשרות האדם להשיג את נועם המעלה לפני שהוא ישיג את המעלה בעצמה לך לך זה

אחד מהניסיונות, עשרת הניסיונות לאברהם. נתנסא אברהם ניסיון גדול הוא אפילו לאדם הגדול בענקים למרות ששומע את הציווי מהקדוש ברוך הוא עדיין זה קשה ויחד איתו מי עמד בניסיון לוט כמו שכתוב לך לך מארצך וילך איתו לוט לוט לוט זה ניסיון גדול מאוד לכאורה אפילו יותר משל אברהם שהרי לוט הוא לא נצטו מפי הקדוש ברוך הוא בסירות נפש גדולה ועצומה הייתה אלוט הוא רק הולך עם אברהם הוא יודע שהקדוש ברוך הוא דיבר עם אברהם איזה עוצמה יש ללות. אבל מילות למדנו שיכול האדם להיות מוסרי ערקי בעל מסירות נפש נעלה מרומם. אבל אם אחר כך הוא לא מתנה מסירות נפש, עם כל המעלות של מסירות נפש שכן היו לו בהתחלה, הוא יכול ליפול בחזרה. כמו

שהיה בסיפור החיים שלוט, שאז בסוף הוא הגיע לסדום, סדום ואמורה. לא סתם בחר בתרבות סדום, כי היה בו חלק שרצה את התרבות הזאתי. וכך אנחנו רוצים להבין מה קרה לו, איך ייתכן דבר כזה, איך ייתכן, מה קרה שם ללאות, איך הגיע בסוף לסדום מקום שנעשה נמצאים בשפל המדרגה של מוסר ומידות. איך לא תגיע למצב שהוא ההפך הקיצוני מאברהם? אברהם מצטיין המידות בצורה מופלגת, עין טובה, רוח נמוכה, נפש פילה, כל אלה מתלמידיו של אברהם אבינו, לוט, לוט למרות המסירות נפש שהייתה לו בהתחלה, בהדרגה הוא חוזר אל נקודת ההתחלה, אל נקודת ההתחלה הרעה עד שהוא מגיע