הרב ברוך רוזנבלום - פרשת קורח התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Korach 2026

שבת פרשת קורח עוסקת התורה במחלוקת קורח ועדתו כפי שאומרת המשנה במסכת אבות בפרק ה בעבור המחלוקת הזאת הקדוש ברוך הוא הכין בערב שבת בין השמשות הכין הקדוש ברוך הוא את פי הארץ כמו שמונה המשנה במסכת אבות אלו דברים שנבראו בערב שבת בין השמשות ואילו הם פי הארץ פי הבאר פי האתון הקשת המן המטה והשמיר הכתב והמכתב והלוחות ויש אומרים אף המזיקים וקבורתו של משה רבנו ואילו של אברהם אבינו ושומרים אף צבט בצבת עשויה זה המשנה במסכת אבות בפרק ה השאלה ששואלר תוספות יום טוב שם במשנה באבות משה רבנו אומר בפרשת השבוע הוא אומר לקורח ולעדתו אם כמות כל האדם ימות אלה פקודת כל אדם יפקד עליהם לא השם שלחני משה רבינו לא רוצה

אותם במוות טבעי הוא רוצה אותם במוות ייחודי לכן אומר משה אם כמות כל האדם ימות אלה אם כולם ימותו מדום לב השם שלחני כולם מתים בבת אחת זה לא סיבה של להראות שהשם שלח אותך אומר לו אני רוצה מוות ייחודי ולכן אומר המשה רב רבינו ואם בריאה יברא השם כותב רש"י במקום בריאה חדשה הוא לא רוצה משהו ישן בריאה חדשה ופצתה האדמה את פיה ובלה אותם ואת כל אשר להם וירדו חיים שעולה וידעתם כי נעצו האנשים האלה את השם אלה הדברים שמופיעים בפסוק בא הרב תוספות יום טוב ושואל שאלה מאוד יפה משה רבינו אומר אם בריאה חדשה יברא השם משמע שזה משהו חדש אין חדש תחת השמש ככה אמר כבר כהלת אין חדש תחת השמש וחוץ מזה שאין חדש תחת השמש הפי

הארץ כידוע לכולם נברא בערב שבת בין השמשות אז מה אומר בריאה חדשה זה לא בריאה חדשה כבר נברא לפני 2449 שנים זה לא בריאה חדשה כך שואל התוספות יום טוב שם בפרקי אבות

אומר התוספות יום טוב עוד תשובה מה

כן נו עוד מה

אז מה אתה רוצה ממני זה קורח לא מתרב אומר שמשה רבנו לא מתו

כתוב בתורה שלא מתו אז מה אם כמות אנשים מי שעשה תשובה לא מת הם עשו תשובה כתוב אם עשו תשובה גם און בן פלט לא מתה מה אתה מחדש בזה טוב שאלה נוספת שהוא שואל כתוב בפרשה ואם בריאה יברא השם ופצתה האדמה את פיה ובלה אותם שואל הרב תוספות יום טוב המילה הזאת פש שת היא בדרך כלל מדברת על פתיחת פה נכון יש בנביא פסוק אין פוצא פה הוא מצפצף העניין שפתיחת פה פוצא פה זה הכוונה ללשון נטות אשכנז יש להם פיוט שאומרים אותם החזנים אומרים אותם בראש השנה מה אומרים יראתי בפצותי שיח להשחיל כך נאמר בעניין של המילה שתה זה מדבר על פה מדבר על לשון אותו דבר דבר מופיע גם בתהילים ופצו שפתיי אותו דבר נאמר בספר שופטים פציתי פיל השם

זה לשון של פתיחת פה אז הוא אומר מה שייך לומר על מה שנאמר ופצתה האדמה את פיה כך שואל הרב תוספות יום טוב השאלה לא כל כך קשה כי כבר בפרשת בראשית מופיעה המילה הזאת לגבי האדמה ואתה ארור אתה מן האדמה אשר פצתה את פיה לקחת את דמ אחיך מידיך גם שם כתוב פצת האדמה אבל תוספות יום טוב יש לו שאלה בגלל שמשעה שנפתחה האדמה לא כתוב ותפצא האדמה את פיה מה כתוב ותפתח האדמה את פיה אז כתוב ותפתח לא כתוב תפצה אז סימן שאדמה שייך אליה פתיחה לא כתוב העניין של פצתח האדמה כך שואל הרב תוספות יום טוב שאלה נוספת עוד שאלה הוא שואל כתוב וירדו חיים שאולה הוא לא אומר וירדו חיים שאול אלא שאולה מה זה שאולה שאולה פירוש הדבר למדרגה

הכי תחתונה של שאול המקום הכי הנומוך של השאול שם צריך לרדת. שואל הרב, מאיפה יודעים שירד למקום שנקרא שאולה? וזה המקום הכי נמוך, מאיפה יודעים שלשם הם ירדו? שאלה נוספת שכתוב וכל ישראל אשר סביבותיהם נסו לכולם. כל מי שהיה שם מסביב ברח לכולם. שואל הרב, מה זה כלומר של ישראל נסו לכולם? מה? בדרך כלל ששומע איזה רעש לא בורחים, כולם הולכים לראות מה קרה. נכון? אותו רגע שמגיע אמבולנס, מה מלווים אותו? 300 ילדים ועוד 20 סקרנים לכן באים לראות אם צריך עזרה אז מה זה בורחים ממתי שאתה שומע סיר אתה בורח איפ שאתה שומע בום כולם באים לראות מה קרה אז מה פירוש הדבר מה מונח כאן שכולם נסו לכולם כך שואל הרב תוספות יום טוב

הוא רוצה לומר דבר חידוש מה החידוש שלו כותב הרב שהאדמה דיברה פירוש הדבר מה שכתוב פצתה האדמה את פיה זה לא הכוונה לפתיחת האדמה פתיחת האדמה זה כבר נברא בערב שבת בין השמשות זה לא בריאה חדשה מה הבריאה החדשה שהייתה אומר האדמה התחילה לדבר אדמה צעקה מה אדמה צעקה זה לא היה מאף פעם מעולם שאדמה מדברת אדמה מוציאה קולות מלמטה ואומר הם באו חיים שעולה מזה כולם נבהלו מזה שהיה רע שם דמה נפתחה את הפה לא נהיה מזה שום א שום שינוי אבל בזה שהאדמה פתחה את הפה והתחילה לדבר שקורח ועדתו ירדו חיים שעולה מזה כולם ברחו כך הוא כותב אומר זה גם חידוש מובן כי המשנה באבות אומרת שעשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות מופיע פי

הארץ פי הבאר פי האתון אומר האתון נולדה בלי פה מה זה פי האתון כל אתון יש לה פה היא לא אוכלת זנדה היא אוכלת עם הפה איך אמר אדם הראשון אני וחמורי נאכל באבוס אחד ואכלו באבוס אז מה זה פתחה פה האתון היה פה רק מה זה שהפה דיבר זה היה חידוש הדיבור היה חידוש אותו דבר פי הארץ פי הארץ זה לא חידוש אומר מה לא חידוש כל מקום אתה נוציע לים המלח כל רבע שעה יש לך בולען אחר עוד בור באדמה עוד בור באדמה בני ברק זה לא בולען גדול ומלא בולענים קטנים אבל זה לא דבר חדש יש לך ברוך השם כל הזמן יש לך בולנים זה לא דבר חדש אז מה אתה מתרגש מהעניין אומר לא לא מתרגש מהבור אני לא מתרגש מזה שהאדמה התחילה לדבר זה היה דבר שהיה

חידוש היה כאן כך כותב התוספות יום טוב דבר נפלא ביותר יותר הרשבת מביא רמב"ם ממוירי נבוכים מה אומר הרמב"ם ממוירי נבוכים הוא אומר שהקדוש ברוך הוא בשעת הבריאה גזר על כל הדברים שיהיו לעתיד לבוא אין דבר חידוש בתחילת הבריאה הקדוש ברוך הוא כבר גזר את הכל פירוש הדבר שהוא הכניס ניסים בתוך הטבע כבר ראשית הבריאה איפה זה נעשה זה מופיע במדרש על הפסוק וישים לפנות בוקר לאיתנו אומרים חז"ל אל תקראי לאיתנו אלא לתנאות נה הקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית כאשר העם ישראל יגיע לים סוף הים יבקה בפניהם אז לכן ניתנה אתם תנאי בשעה שהקדוש ברוך הוא אמר יקבו המים אל מקום אחד ותיר יבשה הוא כבר יתנה אתם תנאי שעם ישראל יבוא

יתבקו בפניהם אז לכן הוא אומר וישבים לפנות בוקר לאיתנו אל תקריא לאיתנו אלא לתנו אמר רב ירמיה ברבי אלעזר לא עם הים בלבד יתנה אלא עם כל מה שנברא בששת ימי בראשית אמר הקדוש ברוך הוא אני ציוי תי את השמש ואת הירח שיעמדו לפני יהושע שנאמר שמש בגעון דום וירח בעמק הילון אז הקדוש ברוך הוא ציווה כבר בששת ימי בראשית את השמש ואת הירח בשעה שיגיע יהושע ויבקש שהשמש לעמוד היא תעמוד שמש בגבעון דו ולא רק יהושע עשה את זה עשה את זה גם משה רבינו בשעת מלחמת עמלק משה רבינו גם כן העמיד את השמש אז הוא בזל כבר שאם יגידו להם צדיקים ככה וככה יעמידו את השמש אלה הדברים וחוץ מזה כתוב הואצ הוא ציווה את העורבים לכלכל את אליהו

הנביא. בשעה שהעורבים הנביאים ברחו והתחבו במהרות, אז העורבים הביאו מהמטבח של אחו. היה שמה הנביא עובדיה, הביאו משם אוכל לנביאים. אז העורבים עשו את השליחות. גם נח רצה לזרוק את העורב מהתיבה, אמר לו, אל תעזוב אותו, אני צריך אותו. למה? אני אצטרך בו להשתמש בו מתי שישלחו את האוכל לל לנבים. אז פירוש דבר כבר שם נגזר העניין הזה שהקדוש ברוך הוא אמר להשאיר את האויבים את העורבים אלה הדברים תנה התנה אתהם אותו דבר ציווה את הדג שיקיא את יונה בספר יונה הדג הרי יונה בלה אותו ואחרי זה שיכר אותו שם בנינוה אז הוא עשה אותו ויאמר השם לדג ויכה את יונה אל היבשה אני ציוויתי את האש שלא ישלוט בחנניה מישאל ועזריה אני אז

אמרתי לאש בשעה שזרקו את חנניה מישאל ועזריה שלא יגע בהם המעניין הוא שהוא לוקח את זה שאברהם אבינו עוד קודם אברהם אבינו נזרק לאור כשדים עוד לפני חנניה מישאל ועזריה רק שם הקדוש ברוך הוא הלך להציל אותו הוא לא שלח כאן הקדוש ברוך הוא ציווה את האש שלא ישרוף אותו אותו דבר ציווה את האריות שלא יגעו בדניאל למה אריות לא יגו בדניאל היו דניאל נזרק לגוב שהיה 1464 עריות כך מופיע בחז"ל 1464 עריות היה בתוך הגובה הזה וזרקו לשם את דניאל ויצא בשלום אז ממילא ללמד לנו שהגזרה הייתה כבר שם. אומר הרשב וכל אלו הדברים גזר עליהם בבין השמשות קודם שיכנס יום השבת. וקבלה הייתה בידם שכל הדברים האלו לא נגזר עליהם אלא באותה שעה.

שיהיה מטבע ממוצע בין חידוש העולם והקיום. זאת אומרת שיהיה דבר של יש קיום לעולם ודבר שהוא נקרא ניסים. אז זה נקרא בין הנהגה נתסנגד הטבע. זה שאתון יש להפה. יש לה פה. זה לא נס. זה שהיא מדברת זה הנס. זה שאדמה נפתחת זה לא נד כי האדמה נפתחת בכל מיני מקומות זה שאדמה מדברת זה נד זה שהעריות לא טורפים זה גופו נס אריות טורפים אז לכל דבר יש בתוך הטבע הקדוש ברוך הוא עשה דבר ממוצע שהוא למעלה מגדר הטבע אלה הדברים שכותב הרשבת מופיע גם בספר ענף עצבות טוב לאחר שלמדנו את זה בוא ניכנס ברשותכם לתוך הפרשה ויקח קורח פרשה זו יפה נדרשת כותב רש"י במדרש רבי תנחומ רש"י ממליק יש לנו ללמוד את מדרש רבי תנחומה. בדרך כלל רש"י

לא נותן המלצות מה ללמוד. כל התורה יפה. כאן רש"י יצא מגדרו ואמר פרשה זו נדרשת יפה במדרש רבי תנחומה ואמר לנו שמי שרוצה ללמוד את הפרשה חייב ללמוד את מדרש תנחומה בפרשה. נאמר בפרשה ויקח קורח. שואל רש"י מה? מה לקח? מה הוא לקח? אומר רש"י, לקח מקח רע לעצמו. כך כותב רש"י, מקח רע לעצמו. אבל בעל התורים ואותו דבר במדרש כתוב ויקח קורח לקח ציצית לקח תלית זה ויקח אותו דבר כותב בעל הטורים שמח פרשת קורח לפרשת ציצית קראנו קראנו בשבת שעברה בסוף הפרשה קראנו על פרשת ציצית ושמח פרשת קורח לפרשת ציצית שעל עניין ציצית חלק על משה המחלוקת הייתה סביב הנושא של ציצית אומר הספתי חכמים בפרשת שלח לך כתיב ציצית וסמך ל ויקח

קורח כלומר נטל ציצית ואם תאמר הרי רש"י לא דורשמחות רקך שאינו מקומו שפירשתי פרשת שלח לך רש"י לא סתם שואל כל דבר למה אני שמחה איפה שזה לא מקומו רש"י שואל למה אני שמחה ויש לומר אומר השפטי חכמים שגם כאן אינו מקומו למה לפי שקורח המחלוקת הייתה לא בגלל ציתי המחלוקת הייתה בגלל המינוי של אליטפן בן עוזיאל כמו שכתוב בתורה בפרשת שמות בפרשת סליחה במדבר בר שמשה רבנו מינה את משאל ואל צפן נשיא לבני הכהת כך כתוב בפרק ג פסוק לובאותו רגע שמינו אותו קורח יצא למחלוקת אז מה זה קשור עכשיו במחלוקת על אומר רש"י המחלוקת הייתה על המינוי של משאל בן צפן זה הדבר שהיה צפן בן עוזיאל על זה הוא בא למחלוקת היות המלחמה הייתה על

אליצפן בן עוזיאל אבל זה היה צריך להיות בחודש אייר כשמינו אותו קורח לא עשה שום דבר מתי באה המחלוקת עכשיו אחרי הציצית אז הוא שואל למה נשמחה אז אם אתה כותב שהמחלוקת הייתה על מינוי ליצפן בנוזיאל אז למה המחלוקת לא הייתה בחודש אייר המחלוקת הזאת של קורףתו הייתה אחרי שהיה מרגלים המרגלים מתו ביום יז בחודש אלול אז זה ודאי היה אחרי זה אז מה פתאום עכשיו אתה מכניס לי פה את העניין של ציצית כשאתה אומר שהמלחמה הייתה המינוי של יצפן בנוזיאל אומר רש"י המלחמה הייתה על עניין של המינוי שלצפה מנוזיאל אבל קורח השתמש בנושא הזה של הטלית לעורר את זה עכשיו בא החידה בנחל גדומים ואומר דבר נפלא כתוב בפסוק ויקח קורח בניצר

בן כהד בן לוי יעקב אבינו ביקש שלא יזכיר אותו לכן לא נאמר בן יעקב כך מופיע ברשי הקדוש בפרשה אומר הרב חידה בנחל דומים דבר יפה מאוד מה קור החירר מה הוא רצה הוא רצה שהתפקיד הזה שקיבל נשיא הקעתי הוא יקבל אותו זה מה שהוא רצה ולכן מה הוא בא למשה רבנו בנו ואמר בוא תשמע אחרי אבא ארבעה היו היינו ארבעה אחים לאבא אמרה יצר חברון ווזיאל אלה ארבעת האחים אמרם קיבלו שתי הבנים שלו תפקידים קיבל מה קיבל משה רבנו קיבל הנהגה אהרון הכהן קיבל כהן גדול אז הוא סגר אמרם קיבל הבאבא תור מזה זה יצר יצר זה אני הבן הראשון של יצר זה קורח אז מגיע לי התפקיד הזה והלך משה רבנו במינה אלספן בן זיאל אז הוא בא אליו בטענות מה פתאום

דילגת עליי ועברת לה לילד הרבי מגיע לי התפקיד הזה. משה רבנו אמר לו, בוא תשמע מהפסוק שמופיע בפרשה. ויקח קורח בןצר בן כהק. תגיד שואל אותו משה רבנו. כשאמרתי שמי שלוקח את אהרון ואת כלי המקדש החשובים זה כה כי את הוא השני מהבנים של לוי. הבן הראשון של לוי קוראים לו גרשון. גרשון כה אומר הרי גרשון הוא הבן הראשון. למה לא באת לשאול עד מה פתאום כחת מקבל את התפקיד ולא גרשון? תשאל עד. לא הבנתי. יהיה סדר, נכון? אם יהיה סדר, אז מה צריך להיות? קודם כל גרשון ואחר כך כעת. שבאתי ואמרתי שכעת לוקח את הארון, אמרת זה בסדר גמור. ודאי שמגיע לנו. למה? אתה שני והוא ראשון. למה כשמיניתו אתה את כהד ולא את גרשון לא קבת

ועשית? משה יש פה אי סדר ראשון ראשון אחרון אחרון. אלא מה אמרת? אם אני קיבלתי את התפקיד זה בסדר גמור. אז אין לי תענות. לא משנה שדלגו על גרשום. עכשיו שלא קיבלתי אז אתה בא. אומר לו מה כתוב אחרי בני כה? בן לוי. בן לוי הוא השלישי. קודם כל יש ראובן שמעון ואחרי זה לוי. אומר למה אז לא באת בתלונות שלוי קיבל את התפקיד של הכהונה? תבוא תתלונן. אז יש קודם ראובן אחרי זה שמעון אז לא באת בטענות. אז היה לך הכל בסדר. אז מה עכשיו התעוררת? מה אתה מתעורר עכשיו? לכן כתוב ויקח קורח בין יצר בן כעת בן לוי. לומר לך שעל זה הוא לקח והשתמש ויצא למחלוקת על הדבר הזה. בא הרמבן ושואל לא הבנתי. אם אתה אומר שהמחלוקת הייתה על

המינוי של של הנשיא אליטפם בן עוזיאל אז מה הוא התערר עכשיו אחרי חמישה חודשים על מה קרה המחלוקת אומר הרב דבר נפלא ביותר הרמבן בפרשה אומר דע לך קורח ידע שאם הוא יבוא לערר למינוי של אליטפן בן וזיאל מתי בזמן שמשה רבינו מינה אותו היו הורגים אותו כך הוא כותב היו סוקלים אותו באבנים למה אם משה רבינו מינה את אליצפה בןזיאל להיות הנתי של הקאתי מי אתה שתבור אל תערר אחריו הוא אמר לך שמשה הוא המנהג ואהרון הוא הכהן הגדול ושבט לוי זה השבט מי אתה שתערר אחר המזבח ולמעלה אתה יכול להערר על זה מאיפה הבאת את הדבר הזה אומר הרמבן היו כולם סוקלים אותו באבנים למה מי מערר על משה רבנו אבל מה קרה עכשיו אומר הרמבן עכשיו

שעם ישראל היה ירוד מצב רוח מה שנקרא בדאון הם היו מאוד מאוד עצובים מאוד ירודים כי משה רב רבינו אדון כל הנביאים הצליח להציל אותם מהגזירה של מהגזירה של של סליחה של חטא העגל משה רבינו אמר ויכל משה את פני השם אלוקיו הקדוש ברוך הוא אמר הרף ממני ואשמידם ואסא אותך לגוי גדול משה רבינו אמר ימות משה ואלף כיוצא בו ולא תיפול ציפורן מציפורנם של ישראל ומשה רבינו נעשה חולה של עם ישראל ויכל משה נעשה אכילו אומרת הגמרא אז ראו שמשה רבנו הצליח לבטל את הגזירה ורק 3000 איש מתו למרות שהקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה להרוג את עם ישראל הרף ממני ואשמידם ואשה אותך לגוי גדול אמר משה רבנו בשום פנים ואופן לא והקדוש ברוך הוא

שמע למשה רבינו ועם ישראל ניטל מגזירת קליה בזכותו של משה רבינו אחר כך היה מתוננים והיה מתאבים ומשה רבינו עמד בפרק הגיע לחטא המרגלים סירחון רביעי אומר רש"י משה רבינו כבר לא יכל לעשות כלום אמר זהו אין לי כוח יותר ומשה רבינו לא הצליח להציל אותה מן הגזירה ומה קרה 600,000 איש נגזר עליהם למות במדבר במשך 40 שנה. כל התוכניות הגרנדיוזיות שהיה להם מה להיכנס לארץ ישראל ואיש תחת גבנו ואיש תחת תאנתו יהיה חגיגה גדולה. בסוף לא יצא מזה כלום. עבדו עבדו במצרים עבדו עבודת פרך עבדו וסחבו לבנים ואמרו נצא למדבר נקבל עכשיו ספר תורה ולאחר מכן עברו לארץ ישראל ואיש תחת גפנות תחתנתו. פתאום כל התוכניות נגמרו באחת. ברגע

אחד הכל נגמר. מה לא נכנסו לארץ? מתו במדבר כל שנה 15,000. וככה עם ישראל היה במצב ירוד. כל אחד אומר, תגיד, בן כמה אתה אומר? 58. אומר, עוד שנתיים אתה באדמה. בן כמה אתה אומר? אני בן 48. יש לך עוד 12 שנים. ככה היו עושים תחרות. כל אחד כמה שנים עוד יש לו לחיות. לפחות ידעו מתי מתים. כל מי שהגיע לגיל 60 שנה מת. אז האווירה הייתה אווירת נחיים בעם ישראל. כולם היו במצב רוח ירוד מאוד. למה ידעו כולם שהם ימותו? כל ה-600,000 איש אז כל התוכניות עבדו עבודת פרך באו למדבר קיבלו תורה היו בדרך לארץ ישראל עם הפנים אל האושר ארץ זבת חלב ודבש פתאום הכל נגנז היה נפש העמרה כותב הרמבן במקום והיו אומרים בליבם כי יבוא עליהם

בדבר משה תקלות משה רבנו הוא השם הוא לא הצליח למנוע את הגזירה הזאת ולכן יצאו למלחמה אומר הרמבן ואז מצא קורח מחמון לחלוק על דבריו וחשב שישמעו אליו עלם וזה מה שאמר להמיתנו במדבר ומה שאמר הבאתם אותנו למקום הזה ולא קיימת מה שנתת לנו מה שהבטחת לנו תיתן לנו ארץ זבת חלב ודבש כי לא נתת לנו נחלה כלל אלא נמות במדבר והנה קלים שם וגם זרנו לא יצאו מן המדבר לעולם ותיבטל מן הבנים אשר נדרזרת עליהם אז בא קורח וחימם את האווירה ברגע שיש אווירה בני חיים מאוד קל לבצע הפיכה שלטונית אתה רוצה לבצע אפיכה במה אתה עושה עם האוויר אווירה כולם עושים אפיכה זה הכלל ככה מסתדרים אלה הדברים שמפיעים רבותינו בסיעתא דשמיא ולכן גם

עכשיו כשיש אוירת נחיים יש כבר שלוש שנים מלחמה נכון נלחמים 7 באוקטובר ואחרי זה קדבמים ואחרי זה קטנמים וכל דבר מגיע לך פה ושם דוקרים ופה דוקרים יוצאים אווירה דיכאונית בם כדי להחליף את השלטון זה המטרה שלהם ליצור דיכאון אין שום דבר ולא משטיחים שום דבר בלבנון יורים כל הזמן ובעזה ממשיך אותו דבר והחמס יובל וכל הזמן ממציאים לך הודעות כאלה כדי ליצור בעם אוירת נחיים שלא עושים פה כלום ולא יודעים כלום ויד ימין לא יודע משמאל כ בשביל מה מה המטרה יבוא אדון אייזן בלוף הוא יעשה שינויים גדולים הבלוף הגדול הזה הוא יודע לעשות שינויים אם אתה יודע לעשות שינויים תעשה את זה עכשיו אם אתה יודע לעצור קדבמים הוא לא יודע

אתה חכה אני אעלה אני עוצר קדבמים אני יש וישרים מיוחדים שמזרקים את הקדבמים סתם מה זה ליצור אווירת נחים זאת המטרה כדי לעצר הפיכה זה המטרה שלהם בזה הולכים ולכן אומר זאת הייתה המטרה שלהם ולכן קורח רצה לבצע אפה שהעם ילך איתו ביחד הוא יחליף את משה רבינו ואת אהרון הכהן כמו שכתוב בדברי רבותינו שרצו להחליף אותם דתן ואבירם רצו להחליף אותם אלה הדברים שאומרים רבותינו ממה הכל התחיל ויקח קורח לקח ציצית עם הציצית הזאת שהוא לקח כך על זה הוא יצא למחלוקת אלה הדברים מה הוא רצה כתוב בחז"ל הקדושים שקורח חזר הביתה ואשתו שואלת אותו תגיד מה למדתם היום מה למדתם אומר למדנו פרשת ציצית אומר מה זה יש בגד שיש לו ארבע

כנפות צריך לשים עליו שלוש חוטים של לבן וחוט אחד של תכלת יפה מאוד הקדוש ברוך הוא אמר שואלת אותו גברת קורח לא יודעים את השם שלהם אותו גברת קורח תגיד מה העניין של שלוש חוטים ואחד תכלת מה זה העניין של התכלת למה שלא תלבוש את החידה? אמר משה רבנו, תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכיסא הכבוד. ברגע שאתה רואה את החוט של התכלת, אתה נזכר בכיסא הכבוד. אלה הדברים שאמר קורח לגברת שלו. נו, בא אדון קורח, היה למדה גברת קורח, חתה עם האצבע. מה קורה אם אדם לובש בגד שכולו תכלת? כל הבגד תכל. במפורת יוסף מתחלה גם צריך חוטים או לא צריך חוטים? כך שואלת הרבנית קורח עם האצבע. יש את קורח למדנית היה כתוב במפרשים היא

באה ושאלה אמר לו משה רבנו מה הקשר בין אחד לשני בגד כולו תכלת גם צריך תכלת מה הוא רצה להרוויח אומר הכלי יקר אם הוא יגיד לו שלא צריך תכלת כי הבגד פטור אז גם לא צריך מנהיג כמו שבגד שכולו תכלת לא צריך תכלת עם כל העדה כולם קדושים ובתוכם השם לא צריך מני מה איפה צריך רב בית כנסת איפה צריך רב בית כנסת שכל הבתים אנשים פשוטים ולא יודעים איך לתקוע בשופר ולא יודעים, יש להם שאלה בספר תורה, לא יודעים. אבל עם כל בית כנסת הוא כולל חזון איש, כולם צדיקים, כולם יודעים ש"ס, שולחן ערוך בעל פה, אתה צריך שמה רב, כולם שם, כל אחד הוא רב, אתה לא צריך רב. כל הידה כולם קדושים בחשמים, לא צריך אותך מתי שכולם לא יודעים, אז

צריך מישהו שיבר, אנחנו כולנו יודעים, כלה כולם קושים, אז לא צריך אותך. זאת הייתה המטרה. השאלה הבאה שהוא שאל או שמשה רבנו שאל אותו שני גרסאות במדרש הוא שאל על מזוזה מה קורה בבית שיש ספרי תורה האם צריכים מזוזה על הדלת או לא מה השאלה בתורה יש שתי פרשיות של שמה ויה עם שמוע האם צריך מזוזה או לא בספר שנקרא אגדת בראשית אגדת אסתר סליחה הוא כותב שמי שאמר זה משה רבינו שאל את קורח את השאלה הזאת אחרי שקורח שאל אותו על על ציציתי תגיד שאל אותו משה רבנו תגיד ומה אתה אומר לגבי זה אם יש בית שיש בו ספרים צריך לשים מזוזה או לא אמר לו קורח בטח אמר לו למה בטח אם אתה אומר בטח על מזוזה אז ודאי שבטח גם על ציצית מה זה

שונה את זה מזה אז משה רבינו שאל אותו הכלי יקר אומר לו השאלה הבאה הייתה על ציצית גם כן של קורח ומה הוא בא לומר הוא בא לומר דבר פשוט מאוד מאיפה אתה לוקח שחלקו על ציצית מה שכתוב על ציצית כתוב ויקח קורח אבל במה יודע שחלקו על מזוזה אומר הכלי יקר כתוב שדתן ואבירם יצאו ניצבים פתח או אוליהם מה זה משנה לך אם יצאו ניצבים פתח או אוליהם או שהיו על הכביש הם עמדו על הפתח כדי לשאול מה ששמים פה בפתח מה שמים בפתח מזוזה אז על זה יעשו למחלוקת אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו מי שאל או לא שאל כך מופיע העניין הזה בכל אופן אלה הדברים אני רק רוצה להעמיד דבר נפלא ביותר על הדרך שמופיע בדברי רבותינו כותב המבית בשער

היסודות חידוש עצום באמת חידוש עצום שכל עדת קורח הגיע למשה רבינו עם 250 תליתות כך כתוב אני מקריא לכם את הלשון שלו כשהיו בני ישראל במדבר והתפו בציצית היו מברכים אשר קדישנו מצוותיו וציונו להתעטתף בציצית וכן עשו גם 250 נסיא עדה שהתתפו בטליתות שכולם תכלת וברכו עליהם ברכה לבטלה באו עם ציציות וברכו בפני משה רבנו על טלית שכולה תכלת בלי חוטים כו עליה ברכה לבטלה שלא הטילו בהם ציצית והיו אומרים שאינם חייבים הטליתות שכולם תכלת לא צריכים ציצית כך מביא המבית בשאר היסודות בפרק ס"א וכן בכל המצוות שהיו עושים במדבר כל המצוות שהיו עושים במדבר היו מברכים ואפילו ברכות השחר היו מברכים כי למה לא יודעו להשם על כל

דבר ודבר שאנו נותנים לו הודעה בשוכבנו ובקומינו פוקח עיברים זוקף כפופים מתיר אסורים וכל שאר הברכות ולכן הוא אומר שמה שעשו הם ברכו וברכו ברכה לבטלה כך כותב המבית בספרו בית אלוקים ממה הכל השחיל ממה שקורח סיפר לאשתו על מה שהם למדו היום בכוילל למדו פרשת ציצית משה רבנו לימד אותנו בא רבנו עובדיה מבר תנורה במשנה באבות פרק פרק א' אומרת המשנה אל תרבה שיחה עם האישה ואמרו חז"ל מדובר במה באשתו בקל וחומר באשת חברו ממשיכה המשנה ואמרו מכאן אמרו חכמים כל זמן שאדם מרבה שיחה עם האישה גורם רעה לעצמו ומה ויורש גיהנום כך אומרת הגמרא נכון הוא בוטל מדברי תורה ויורש גיהנום כך מופיע בדברי רבותינו כותב רבנו עובדיה

מברתנורה, אני מקריא את זה לאט כי יש כאן תוכחה לכל אחד ואחד. מצאתי כתוב שאדם מספר לאשתו קורותיו כך וכך ארה לי עם פלוני היא מלמדתו לחרחרר ריבים. אם אתה בא מספר לה מה קרה לך אז היא אומרת בוא אדוני אל תוותר לו כנס בוא שצריך. היא רוצה את הכבוד שלה. אמרו לבעלה יפה מאוד. מה הוא מביא ראיה כגון קורח שמה שסיפר לאשת לאשתו סיפר לה מה סיפר לה מה שקרה עם משה רבנו שהיה פרשת ציצית ולכן מה ולכן בא וסיפר לה שהניפו את הלביאים ועשו להם קרחת מה ורתה היא הלכה והחריבה אותו לחרח ריבים מה הוא אומר אומר אז תדע לך שאתה בא אל תספר לאשתך מה עשו לך ולא מה אמרו לך שום דבר תגיד לה שעכשיו רבי עקיבא עשו מה שנקרא יהי תנועה

משהו חדש לא קשור לא לזה ולא לזה אל תספר לה שום דבר עליך אל תספר שום דבר למה אם אומר תעשה נמי מתוך שהוא מספר לה שחבריו גינוו אם אתה בא הביתה ושאלת אותך תגיד למה הפנים שלך נפולות אומר אבל הבית אמר לי שאני כן תגיד לה אל תגיד לה דבר כזה בעולם למה כי מה היא תגיד אתה יודע מה אני מתחילה לחשוב שהוא צודק אם אתה אומר לה, אתה אומר לה בעל הבית אמר אני אומר תשמע יש לו ראייה טובה אני לא ידעתי להגיד אבל אם הוא אומר אני משתמכ גם אני אצטרך ברוך השם בסיעתא דשמע אל תספר לה שום דבר מה בעבודה בעל הבית אמר אבל על הזמן לא היה לו עובד כזה מעל ששת ימי בראשית בסדר מה שנקרא תגיד לו מה מה לא היה לו יותר טוב ככה הוא אמר

מה אני יכול לחלוק עליו יפה אל תספר לה שום פרים מי גינה אותך? מי אמר לך? כי הדבר ראשון לאט לאט היא תתחיל לזלזל בך כי אם יאנקל אומר וברל אומר ותודרס אומר והמנהל אומר והזגן שלו אומר כנראה שזה נכון אז אומר אל תספר לה שום דבר כך כותב הרב אתה רוצה לספר לה דברים מן הצד לא קשור אליך עשו יהי תנועה עשו גשר חדש משכונת הסופרים לקרית הרצוג דברים יפים שמעוררים את הלבבות ברוך השם אז זהו זה תספר אל תדבר על עצמך אל תביא שום דבר תראה מה שקורח סיפר לה ותראה איזה בלאגניה כך כותב הרב רבנו עובדיה מברת תנורה. טוב, רבותיי, בסיעתא דשמיא בוא נראה מה חז"ל בגמרא במסכת סנהדרין דף קט עמוד בקי עמוד א אומרים חז"ל: חוכמת

נשים בנתה ביתה ויבלת בידיה תארסנה. כך אומר החכם מכל אדם בספר משלי פרק יא. מה כתוב? אישה בונה בית. אישה יש לה כוח לבנות בית. צריכים לדעת את זה. קוראים לה עקרת הבית. חוכמת נשים בנתה ביתה. כאישה אומרת לך משהו לעשות תשמע בקולה. בוודאי במי לדשמיה. היא אומרת לך תעשה כאן צבע אופייט. אופייט. אל תתווכח על הנתון הזה. יפה. היא רוצה שיהיה לה רצפה כמו שי של סגולה. לך על זה. מה שהיא אומרת לך אל תלך. אל תתווכח על זה. אתה יכול לתווכח איתה לגבי חינוך ילדים. אבל מה שנוגע למי לדעלמה היום יעשו פרגיות לארוחת ערב. הרגיעות שבת הזה לא אוכלים סלמון אוכלים ויטיפיש הכל בסדר תלך על העניין הזה אל תעשה דרמון בעניינים של

רוחניים אל תלך אחריה זה מה שכתוב חוכמת נשים לנשים יש חוכמה הם בונות את הבית לא סתם קוראים לאישה עקרת הבית יש לה שתי אופציות או שהיא בונה את הבית או שהיא עוקרת את הבית יש לה שתי אופציות לעשות לכן צריך לדעת חוכמת נשים בנתה ביתה יפה אלה הדברים והיו בידיה תארסנה זאת אומרת אישה יכולה להרוס את הבית. אומרת הגמרא, קורע חזר הביתה. חזר הביתה מתי שמשה רבינו הניף את הלביאים תנופה. הקדוש ברוך הוא אמר לקחת את הלביאים ולהעניף אותם תנופה. ונעשה נס גדול. לאהרון הכהן הניף את כלים. ביום אחד 22,000 נס גדול. מעלה או מוריד, מוליך ומביא. ביום אחד זה יום אחד. גם אם אתה בריון הכי גדול בעולם, אי אפשר לעשות דבר כזה. נס

היה. כך כתוב בחז"ל. חוץ מזה משה רבנו עשה להם קרחת. הקדוש ברוך הוא אמר והביירו טר על כל בשר ועשה להם קרחת קורח חוזר הביתה גם הניפו אותו תנופה וגם קרחת הוא מצלצל בפעמון היא מסתכלת בקוקר מסתכלת בקוקר היא לא מזההב היא שנמצא שם אומר מי זה הוא אומר זה קורח מאיזה קורח השם שלך מראה שאתה קרח אבל מה זה הסיפור הזה מה אומר תפתחי את הדלת אני אסביר מי אמר שאת קורח אולי אתה מישהו אחר תן לי סימן נתן לה סימן מה שהם אכלו היום בבוקר עשתה לו שם מבצי שלבים עשתה לו חביתה. יופי ברבו עבר בשלום. אז הוא ידע עבר בשלום נכנס הבית של מה זה הדבר הזה? אומר הקדוש ברוך הוא אמר לו ככה לעשות להניף אותנו תנובה. שואלות אותו

הרבנית קורח תגיד ומה עשו עם השערות שלכם? ילכו את כל הלביאים מה עשו עם השערות שלכם? ומה זה? מה עשו? זרקו אותם. מה זה מה עשו אותם? מה יש בו? יש פחים זרקו אותם שם. מה? מה מה זרקו את השערות שלכם? לא מאמינה הנזיר. ברגע שהנזיר מגלח את השערות שלו איפה שמים את זה? מתחת למזבח בדוד מתחת למזבח שם שמעים את זה נזיר 30 יום שמים מתחת לדוד כל הזקן שלך היה לך זקן כזה גדול כל שערה שירד שמת בבבטר זורקים את זה בגרביץ' זורקים את זה לפח אשפה עזוב צוחק עליכם ומה את רוצה גם משה רבנו עשה ככה מה צחק עלינו הוא גם עשה מה זה כתוב כבר תמות נפשי עם פלישתים כולם עשו גם אני בתוכו אומר תדע לך שמשה רבנו הזה עושה ממכם צחוק צחוק

ככה אומר המציא המצאה שמה כל המעשרות כל התרומות שייך לו מגיע ללביאים מעשרות הוא לוקח 10% מהמעשרות תחומת מעשר לא רק זה גם משהו צחוק גילח אותכם והוא זרק את כל העשרות שלכם כמו גללים לתוך ההשפעה וככה מה שנקרא הדליקה את קורח שצאת למלחמה כנגד משה רבנו יפה מאוד עד כאן הדברים שמופיעים בגמרא במסכת סנהדרין בדף כט עמוד קי שם זה הסוגיה אומרת הגמרא ועליה נאמר הפסוקת בידיה תארסנה יפה מאוד אומרים חז"ל ברגע שקורח סיפר לה על מצווה ציצית ואמר לה שהקדוש ברוך הוא אמר לה שים חוט של תכלת בתוך הציצית שאלה אותו הרבת קורח עם האצבע בגד שכולו תכלת גם צריך חוט של תכלת או לא ככה היא שאלה אותו אני לא יודע אני אשאל מחר את

משה רבנו אומר לא לא אל תשאל אני אעשה לכם בגדים תבואו 250 איש עם בגדים בצבע תכלת וככה תשאל את משה רבנו הבאנו מקודם את את המבית בשאר היסודות מה הוא כותב כולם באו עם 250 תליטות בלי ציצית רק ריבוע בלי ציצית ארבע כנפות בלי ציצית ועוד ברחו על זה להתעטף בציצית כך מופיע נו דבר נורא כל זה היה אשתו של קורח כך מופיע בדברי רבותינו היא עשתה את זה אומרים חז"ל זה מה שכתוב בפסוק היו בידיה תארסנה זה איך שכורח היא הרגה את כל משפחת קורח ואת כל האנשים כי היא עמדה מאחורי המחלוקת הזאת. ולכן אדם צריך להיזהר מה שאישה מסוגלת לעשות. אומרת המדרש ברסר ביא, מעשה בחסיד אחד שהיה נשוי לחסידה אחת. חסיד, חסיד בתורה זה לא אחד

שהולך עם שטרי. חסיד במדרש זה פסולם הערכים של רבי פנחס בן יאיר. תורה מביאה לידי זהירות וזה עזרות לזריזות, זהות לנקיות. בשס כתוב שאיפה שכתוב מיסה בכוס זה או רבי יהודה בן והא רבי יהודה בן רבי לוי. מעשה בחסיד אחד שהיה נשוי לחסידה אחת ולא זכו להעמיד בנים זה מזה אמרו אין אנו מעילים לקדוש ברוך הוא כלום עמדו וגירשו זה את זה גרשו אחד מן השני הלך החסיד והתחתן עם רשעית אחת והלכה החסידה והתחתנה עם רשע אחת החסידה הפכה את הרשע להיות צדיק ואילו הרשעית הפכה את החסיד להיות רשע אומנו אומר המדרש מכאן אתה לומד שהכל מן האישה הכל תלוי באישה הנה חסידה התחתנה עם רשע הפכה אותו להיות צדיק רשע התחתנה עם חסיד הפכה לרשע

אלה הדברים שכתוב במדרש רבותיי מקורות לרוב יש גמרא במסכת באמציע רבי יוחנן עבר ליד הירדן ורצה לעבור את הירדן וראה את ריש לקיש ראש השודדים קופץ מגדה אחת לגדה השנייה של הירדן אתם יודעים בא מות הופה לגדה השנייה לקח את המופה לצד השמש רב יוחנן הסתכל אטרקציה מה שנקרא אקרוטיקה פוס הידרוטרפיה קופץ מצק לצ'ק מצד השני מסתכל עליו ואומר לו הלו חלך להורייתא כאלה כוחות תשקיע את זה בבבשר בזבוכים מה אתה רוצה לאימונים כושר לקפוץ מצד אחד מה אתה רוצה להיות פופיי בוא בוא תלמד גמרא בוא חבל על הזמן תתחיל לעבוד ואז הוא מסתכל עליו ואומר לו שלוקיש ויופי פך לנשים אה רבי יוחנן משופרי דירושלים האחד האנשים היפים בטבל כך

כתוב בחז"ל היה לו משהו צבע מיוחד שיצא ממנו חז"ל אומרים אה מפלו ביוסר היופי שלך לנשים אמר לו מה אתה מתענן ביופי אמר לו מאוד אמר יש לי אחות יותר יפה ממנו אם אתה אם אתה חוזר בתשובה אתן לך את אחותי אמר קבילנ עליי אני חוזר בתשובה אומרת הגמרא ברגע שהוא הוא קיבל על עצמו לחזור בתשובה הוא כבר לא יכל לקפוץ את הצד השני הוא כבר נחלש על הרגע אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה אתם פה אף אחד לא שומר אם אתם פוגשים איזה עבריין בפרד לא רוצה להגיד איפה עבריין ועושים פוגשים איזה עבריין ואתה רואה אותו שיש לו כושר עושה מתהפך על הראש ארבע פעמים וואלה אומר כאלטות לאוריתא ככה אתה עושה סיבובים סוגיה וסוגיה תורה אומר לו

והיופי שלך לנשים אתה מתעניין בזה אומר יש לי אחות אני רוצה לשאול אתכם מי מוכן לתרום את אחותו לפרויקט הזה מישהו מוכן לתרום את אחותו

אה לא מד צריך לשאול את אחותך לא אתן לך את אחותי מה תיתן את אחותי אחותי יש לי מישהו עם א מהשכונה הזאת והזאת ברוך השם ישב 14 שנה בכלא לא בגלל שהבחור ישיבה את רוצה להתחתן איתו את רוצה להתחתן אית איתו מה היא אומרת לו כן על המקום תשאלי מי הוא מה הוא אל תשאלי המשנה של רבי יהודה בן תמא יש לו קלק נשר רץ קצמי גיבור קערי יש לו את כל ה ברוך השם יש לו את הכל כזה מן פופי רציני את רוצה להתחתן איתו יפה מאוד כן רק תחשבו על זה תחשבו על הדבר הזה מה היו אנשים מוכנים להקריב פעם בשביל להחזיר אדם בתשובה תחשבו על הדבר הזה הייתה אחותו של רבי יוחנן כל לקחת את הבחור ישיבה הכי טוב בעולם מתחתנת עם רש לקיש מה נהיה בסוף

רבי שמעון בן לקיש החברותה של רבי יוחננו זה חז"ל זה כוח של אישה לקחת את ראש העבריינים ולהעבור אותו להיות תנא זה כוח של אישה וחז"ל אומרים שיעקב אבינו נהנה שלקחו לו את דינה בגלל שהוא לא נתן את דינה לעשו מה יכולה ילדה קטנה להחזיר בתשובה את עשו מה היא ילדה ילדה קטנה שמו אותה בקופסה עשו בן כמה היה במפגש הזה בן בן 97 מה תבוא ילדה קטנה תגיד לו בוא נחזיר אותך בתשובה מה תחזיר אותו בתשובה מה איך תחזיר אותו בתשובה מה שמע שילדה קטנה יכולה להחזיר את עשו הרשע בן 97 להחזיר אותו בתשובה שמעת וככה היה בסוף התחתנה עם מי עם איוב התחתנה עם איוב והפכה את איוב להיות צדיק הדור איך אומר הקדוש ברוך הוא השטן תחילת ספר

יוב שמת לבך אליו אשתם וישר יראה אלוקים ושר מרב תראה מה זה איך הוא נהיה חזל מדי דינה דינה התחתנה איתו והפכה אותו להיות אשתם וישר וראה אלוקים אז תראה מה יש כוח באישה שתבין איזה כוחות יש לה אלה הדברים בא רב שלמה קלוגר ושואל מאיפה יש לאישה כזה כוח למה לגברים אין כזה כוח להפוך נשים אומר פשוט מאוד לאישה יש פחות מצוות אם יש לה פחות מצוות יש לה פחות יצרים למה כל הגדול מחברו

יצרו גדול ממנו לאישה יש פחות מצוות ויש לה פחות יצרים אם יש לה פחות יצרים לכן היא יכולה בקלות יותר והתגבר על היצר הרע ולכן הנעצת עזר כנגדו אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו טוב נפלא בוא נלך הלאה ברשותכם לדבר נפלא ביותר שמצאתי בשלושה ספרים אני לא יודע את המקור שלהם אבל כולם אומרים את אותו דבר המקור שלהם לכאורה זה חכם בשם מנשהשלב שהיה תלמידו של הבן איש חי ומביא את זה בשמו זה המקור הכי קרוב שמצאתי מצאתי את זה בספר שנקרא אשת חיל של הרב יחיל מיכל שטרן מצאתי את זה בספר שנקרא אבני האפוד של הרב הגאון הרב ישראל שנאו ומצאתי אותו דבר בספר ספר שנקרא ססמרתך בשם נפלאותך עשיך בשם חכם מנששלב בשם הבן איש חי

הבאתי לכם את כל המקורות כדי שלא תתקפצו עליי הבאתי לכם יש כתובת לכל כדור הכל נמצא הבאתי לכם מי אומר את זה מה הסיפור הם מביאים דבר נורא קורח היה אדם הכי עשיר שהיה האדם הכי עשיר שהיה במדבר הוא מצא את האוצרות של יוסף כתוב בחז"ל לקח את כל האוצרות 300 כתוב שמה חמורים לבנים שחבו את המפתחות של האוצרות של כוח 300 טייק יש לכם מושג מצא את האוצרות פשוט מאוד 300 מכוניות של ברינקס הוא מצא בן פורת יוסף לסחוב את המפתחות רק את המפתחות הרו לכם איזה אוצרות מיליארדים אלון מאסק בא לבקש ממנו על קיצור היה טריליונר היה אדון קורח אם הוא היה מיליונר אז מה קרה אז אשתו הלכה כמו מיליונרית איך הולכים המיליונרים טבעות

ותכשיטים ואוזניות כל מה שיש לך ברוך השם שמים וזהו התקשטת אשת קורח הייתה מתייפת אחי בכל המדבר וכל אנשים שהיו יוצאות למדבר מבשל או משהו יוצאות למטה יוצות החוצה רואים את אשת קורח הרבנית קורח אף אחד לא יודע איך קוראים לה מסכנה בקיצור מה זה תכשיטים חדשים מסתכלים אומרים וואו איזה יופי איזה יופי תכשיטים חדשים מאיזה אומר זה בעלי קנה לי לפסח מאיפה השרשרכת זה באני קנה לי שבועות ברוך השם מאיפה הזה האוזניות זה באני קנה לי לראש השנה לשמוע כל שופר קיצור הכל בסדר קנה הכל על הצד הכי טוב נו בעזרת השם יופי וככה הייתה מחליפה תכשיטים וכולם באו לראות מה אדון קורח קנה לאשתו 300 חמורים נוסעים מה? המיליונר הכי גדול

אומר הרב פגשה אשת קורח פגשה את משה רבנו אשת משה רבנו ציפורה טיפורה לא היה לה טבעת טבעת אחת לא היה לה אצבע למה משה רבנו היה עני מרוד עני מרוד למה הוא הגיע למדבר אף הוא לא לקח שום דבר מהשלל של מצרים עם מה הוא הגיע עם הארון של יוסף ויקח משה את עצמו יוסף אמוהרון של יוסף עם זה הוא בא יפה מאוד אז לא היה לו כלום היא באה וצחקה על מי? על אשת ציפורה. צחקה עליה. על ציפורה. אומרת, "איפה את? תראה בעלך. מה? טבעת לא קונה לך. איפה שבועות? איזה פסח ושמחת בחגיך ושימח את אשתו. איפה זה? אין שום דבר. אומרת לציפורה גברת קורח, השמחה הכי גדולה שלי שיש לי בעל שהוא התורה נקראת על שמו שנאמר זי חותר עצמו שאבדי. מה צריך?

תכשיטים. מה? הולך אדם לבית עולמו, לא נשאר איתו כלום, לא לוקח איתו לא תכשיטים ולא שום דבר, אפילו גרביים לא מלבישים לו שם בחדר ככה. כמו הרום יצא מבטן אמו והרום יצב לבית עולמו. אין תכשיטים, שום דבר. רק אם יש לו שיני זהב זה הדבר היחידי שהולך איתו ביחד. חוץ מזה כלום לא. אז מה אתם מתלבשת עם זה? לי יש תורה של משה רבינו. מה את משביעה אחד לשני? אבל גברת קורח חיממה את העסק ואמרה גברת צריך תכשיטים מה קרה אומרים אומר הרב דבר נפלא הבן איש חי כך מביאים בשמו בשעה שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו פסול לך שני לוחות אבנים כראשונים אומרים חז"ל פסול לך אומר לו תיקח אבן שנפריון ותעשה ממנה את הלוחות אומר לו משה

מאיפה ניקח אבן שנפריון אפילו באבנים של האפוד עוד אין אבן כזאת עודם פיטדה בקט נופך ספיר יהלום לשם שמו ואחמה תרשוע וישפה אין יהלום יש אין דבר שנקרא תנפריון אין דבר כזה מי מחזיק תנפריון זה האבן הכי יקרה בעולם מי מחזיק את זה בכלל טוב מאיפה אמר לו תלך לאוהל שלך עשיתי לך מחצב של שנפריון באוהל תחצוב לך מזה שם את הלוחות שש על שש והפסולת תהיה שלך אתה לוקח אתה מסתט אותה אחרי שאתה מסתטט את הלוחות הפסולת שלך פסולך פסולתן של לוחות שלך הפסולת של הלוחות יהיה שלך יפה מאוד משה רבנו לקח את הפסולת אבן הכי יקרה שיש בעולם ואמר לראייתו הרבנית מראה ציפורה תקשי בבקשה מחר לאוליה בן הכיסמח יודעים מי זה אולי בן אחי סמך

זה היה השותף של בצלל בן אורי בן חור שעשה את המשכן הוא היה מומחה לצורפות הוא היה צורף ואמר תלכי אליו תגיד לך שיעשה לך טבעת עם האבן הזאת של הסלפריון. הלכה הציפורה במצוות בעלה לעוליה בן אחיסמך ואמרה לו בעלי אמר תיקח את האבן הזאת ותעשה ממנה טבעת בבקשה המידה של הטבעת לקחו את המידה של הטבעת הכל טוב אוליה בן אחי שמח לוקח את הלו פה מסתכל עם העין שלו אומר טיפורה את יודעת כמה זה שווה את יודעת כמה זה שווה כל הכסף שיש במדבר 90 חמורים לובים אין כדי לשלם את האבן הזו זה האבן הכי הכי יקרה שיש בעולם. היא פורה לא ידע מה מדובר בכלל. אמרת את יודעת מה זה? הלך עשה לה טבעת שמה ענד לה את ענדה על האצבע ויצא ל רחוב

וכל אנשים איזה הבא אתה מלך בן פורת יוסף טבעת. כולם הלכו להסתכל איזה ברק איזה אור יצא מהטבעת הזאת. ברגע שיש את קורח האתה שכולם מסתכלים על הטבעת אף אחד לא הסתכל עליה. מה מה יש לך יהלומים? זה מעבדה זה. מה יש לך? תראי איזה אבן יש לו במפורת יושב. תראי איזה צבעים. גם ורוד, גם צהוב מחליט צבעים. האבן הזאת חבל על הזמן. איזה יופי. עזבו את אשת קורח, זרקו אותה עצידה וכולם התחילו להסתכל על הטבעת של אשת משה רבינו, של ציפורה. אמרה אמרה אשת קורח. מה? הלכו אליה, זרקו אותי. חכה, חכה, חכה, חכה. עד יצא למחלוקת הנגד משה רבנו, הכל התחיל בגלל מה? הכל טבעת. הכל מתחיל בגלל טבעת. זה הכל התחיל. זה הסיפור מאחורי קורח.

לא ריצפן בן עוזיאל, לא העניין של התכלת, הכל התחיל מהטבעת. כך הם כותבים דבר חידוש עצום. טוב, נחזור בחזרה בפסוק. חוכמת נשים בנתה ביתה והיו בידיה תארסנה. מי זה חוכמת נשים בנתה ביתה? זה אשתו של עון בן פל והיו בידיה תרסנה. מי זה? אשת קורח נפלא ביותר. חז"ל הקדושים אומרים מה עשתה אשתו של פלת? הצילה אותו ממוות. אמרה אשתו של אעון בן פלט, גם השם שלה אנחנו לא יודעים. אשתו של אעון בן פלת היא באה אל אדון און ואמרה לו בעלי היקר בכל מצב לא תקבל כלום. בכל מצב לא תקבל כלום. אין אם משה רבנו מנצח נשאר אותו דבר. ואם כוח מנצח אתה שום דבר. אתה טישו. משתמשים בך ואחרי שמשתמשים זורקים לפח. לא יהיה שום דבר. אז לכן תדע

אל תלך לו או תחליט מה שהוא אומר שב בשקט שב ואל תעשה אל תתערב במחלוקת אומר לה מפלת אני מבין אותך את מדברת עם חוכמה אבל לא יכול למה לא יכול למה לא יכול כי נשבעתי להם שאני לא נוטש את המחלוקת נשאר איתם עד הסוף אני לא יכול אמרה לו אל תדאג כי כל העדה כולם קדושים שב בבית אני אסדר את זה מה הקשר כל העדה כולם קדושים אתה תסדר את זה איך אתה תסדר את זה דבר ראשון השבועה אין לה על מה לחול. למה אין השבוע על מה לחול? כותב החופץ חיים זה שבועה לבטל את המצוות זה כמו שבן אדם ישבע שהוא לא ישמור שבת כמו שבן אדם ישבע שהוא יאכל חזיר אין דבר להישבה לייחלוק על משה רבינו זה בדיוק אותו דבר זה שואה לבטל את המצוות אין לזה

שום תוקף ככה אמר אבל גם אם תגיד שיש תוקף נגיד שיש תוקף אומר אין שום בעיה מה קורה לבן אדם שאמר קבע את רבי שמר אני נשבע לך עד ארבע אני בא ומה קרה בארבע הוא נמצא בכביש ארבע אה ונשאר שמה למנחקטנו נכון מנחק דוילו כבר היה הוא נשאר שם מנחקטנו מרבע עד שש היה תקוע שמה לא יכול לתוד הוא עבר על השבועה היה אנוס מה אתה רוצה אני אמרתי לך ארבע שמתי בו שיצאתי מאשקלון שמתי בווד אמרתי שאני מגיע בזמן מה אני יכול לעשות זה מה שקרה שאני יודע לך ידעתי שזה יקרה יפה מאוד אומר הרב דבר נפלא אמרה לו אשת קורח אמרה לו אשתום בן פלת אני אשכה אותך יין תישן טוב והכל בסדר גמור מה נשבעת? שאם יבואו לקרוא לך אתה מצטרף. אף אחד לא

ישמע. אתה לא תשמע כשאתה יושן אתה לא תשמע שום דבר ואת לא צריך לעבור על השבוע. שמע שתה בשקיקה שתה לא יודע מה הוא שתה לא כתוב ונרדם עמוק בן פורת יוסף. יפה מאוד. מה היא עשתה? הלכה פרה אתה ראשה והיא ישבה על פתח הבית. השם ירחם. כך כתוב. ישבה על פתח הבית וסתרה את צערות ראשה. וכל מי שבא מעדת קורח לקרוא לבעלה ראה אותה פועת ראש וחזר לאחוריו בינתיים און בן פלק ישן היה המחלוקת כולם נכנסו לאדמה וזה הכל אלה הדברים שיש כאן רבותיי בא המדרש מופיע במדרש הגדול גם במדרש הגדה ואומרים דבר פלא הרי ידוע לכולם שבשעה שהבור נפתח נכנסו לשם לא רק לא בעלי מחלוקת נשים וילדים גם חפצים שהיה לקורח כמו מחת אצל חייל או בגד אצל

כובש גם כן נכנס לתוך הבו זאת אומרת אם היה במחבסה של ניקוי יבש יש כזה מין מנוע כזה שנוסע ראיתם פעם בדניאלצ'יק ברחוב שמה ברחוב הרב שח אומר לו מה המספר הוא לוחזה נושא עד שמגיע אליך ושולף אותו אם הגיע ה כתוב למטה קורח היה כתוב קורח יצא מהזה נכנס בתוך הבור זהו לא נשאר קורח אם היה מחת אם מישהו נתן הוא נתן מה שנקרא נקרא מיקסר קנבו זה תיקון לקחו את זה ממג'מיקס שמו אותו ישר בתוך הבור שום דבר לא נשאר מהם זכר כדין עיר לידחת שום דבר לא יפה אז איך הבור הזה הגיע זה התחנת שיבה הוא שאב את כל הדברים אומר המדרש הגדול כשהאדמה נפתחה הגיעה האדמה עד האוהל של און בן פלט הגיע לשאוב אותו לתוך הבור היא באה ואשתו של

אעון בן פלת החזיקה את המיטה כך כתוב אשתו יצילתו שכן אתה מוצא מעיקרה מה כתוב כן אתה מוצא שמה ישבה אשתו על הפתח ואמרה באותו רגע שבא לבלוע את עון בן פל תפסה את המיטה ואחזה את המיטה בחוזקה אמרה ריבון העולמים כבר נשבע אעון בן פל בשמך הגדול שלא יהיה במחלוקת לעולם כבר נשבע שהוא לא מתרב במחלוקת מה שמך חי וקיים לעולם אף יקפור בשבועה אתה יכול להיפרע ממנו אם חס לחלל יעבור על השבועה תהרוג אותו אבל הוא נשבע שהוא לא יהיה יותר לאחר מכן אמרה לו קומצא אמרה לאון בן פלט קום צצא החוצה אמר לו מתבייש אני מפני משה רבינו אמרה לו אני אצא עמך מיד יצאו ועמדו לפני משה ברח ממנה משה וכשעמדה הייתה צועקת ובוכה אמר מה תיבה

של אישה הזאת מה היא צועקת כל הזמן האישה הזאת אמרו לו רבנו זו אשתו של אעון בן פלק אמרה לו רבנו כך וכך היה המעשה הלך חמה לביתה ועמד על הפתח קרא לוון בן פלא צא אמר לו משה רבינו הקדוש ברוך הוא ימחול לך אז אשתו הצילה אותו גם תפסתה את המיטה שלו זה מה שכתוב אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו מה קרה אדון עון בן פלט מתעורר שואל את אשתו תגידי ישנתי מה קורה איפה קורח באדמה איפה דתן ואבירם באדמה איפה 250 באדמה היא אומרת לו תדע לך כפסע היה בנך גם אתה אתה היית נכנס לאדמה. אם אני לא החזקתי לך את המיטה, היית נכנס גם אתה לאדמה. מזל ברגע האחרון השתחתי להציל אותך. אומרים חז"ל, "ולמה נקרא או שמו און בן פלת?" למה

קוראים לו און בן פלת? שהיה בענינות כל ימיו. מה זה בענינות? שאף אחד לא יצטרך לדעת מההלכות האלה. מה כתוב? יש הלכה של עונן זה מתו מותר לפניו. אחרי זה יש שלושה לפחי ואחרי זה יש עוד שבעה. עד סוף השיבה ואחרי זה 30 ואחרי זה 11 חודש ואחרי זה שנה יהיה סדר אונן זה מתו מותר לפניו אומרים חז"ל אדון און בן פלט היה בעניינות כל ימיו כל הזמן היה חטאתי נגדי תמיד מה שהוא הלך למחלוקת קורח כותב שמה עיון יעקב למה הוא היה בתענית אותו דבר בשחל התורה למה הוא היה בעניינות אומרים חז"ל איך יכול להיות שאשתי ראתה מה אמור לתת מכוח ועדתו ואני און בן פלא דגרוצכם לא הצטלכתי לדעת על זה הוא ישב בעניינות חוכמת נשים בנתה ביתה

והבלת בידיה תרסנה בא הרב מעיין גנן ושואל שאלה מאוד יפה אומר למה היא צריכה שתי דברים גם השקטה אותו יין וגם פרשה את פרות ראשה מספיק שהיא תשקה אותו יין שים אותו יין יהיה שיכור כל תן לו שלוש בקבוקים עם סודה בוויסקי והחורשן הוא יושן מתחילת המחלוקת ועד שבוע הבא בן פורת יוסף יבוא אליו יאירו אותו שום דבר לא כמו הסיפור שם במדרש עם אותו שיכור שנ נפל מתחת למרזב אתם מכירים את המדרש הזה נפל מתחת למרזב ירד עליו הכל ווקים וקרטונים והכל והילדים עוד ארבו לידור ושמו לו פה כמו בובת שלק שמו לו כובע ושמו לו קרטונים ושמו לו כמה פחיות של זיתים קיצור עשו שמחה וששון אחד הילדים שהיה לו בן אבא שהוא שיכור לקח את האבא

שלו אמר בוא בוא תראה בוא תראה איך נראה שיכור האבא שלו בא רואה את ההוא שהוא שוכב ניגש שלה אומר תגיד איפה קנית את החומר הזה תשמע אומר ככה לישון תחת מרזב עם פחיות על הראש ולא להתעורר זה אייזן בטון הדבר הזה אבל על הזמן איפה איפה איזה חנות קנית את זה בסיעתא דשמיא שואל הרב לא הבנתי למה צריכה לפרוע צרות ראשה תשקה אותו כמו שצריך יישן טוב שלושה ימים שלום על ישראל אומר הרב אתה חושב שהיו מוותרים עליו אם היא לא הייתה יושבת עם סהורה פרעה היה נכנסים הביתה לוקחים את המיטה ארבע אנשים ולוקחים אותו לוקחים אותו להפגנה למה בבחירות אתה לא לוקח את כל הזקנים עם השלורקל להצביע כל קול קובע נכון אתה לוקח אותם מסכן הוא

לא יודע מה הוא מכניס בקלפי נכון אתה לוקח אותו הכל בסדר גמור לא ככה איזה שמחה ושון אתם יודעים פעם אחת שאלו רב הוא אמר הוא התיר לאים ללכת להצביע אז קמו אבלים אחרי שחי 83 באו להצביע אז ראש הקלפי אומר אה זכיתם כל כל קובע ברוך השם אני רק מעדכן אתכם שאבא שלכם היה לפניכם הוא כבר הצביע קודם בסיעתא דשמיאל נו אז אתה אומר היו סוחבים אותו עם האלומקה ביחד לא סוחבים אותו מי יוותר עליו יקחו אותו ביחד שמחה וששון אמרה דבר ראשון נרדים אותו שהוא לא ישמע את הקולות שלהם ויבור הכל בשקט ואז מה יהיה יצעקו לא ישמע אני אפתור את שערות שלושי דבר נפלא ביותר אלה הדברים שכתוב על גברת און בן פלא רבותיי פלא פילי פלאות מה

שכתוב כאן אשתו של אעון בן פלט הצילה אותו. מה כתוב בפסוק? אמרה אשתו של אעון בן פלט כי אמר קורח כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם השם ומדוע תתנצו על כהל השם? מה זה כי כל העדה כולם קדושים? שודל רבנו עובדיה ספורנו. יש כאן כפל מילים כי כל העדה כולם קדושים. לא צריך להגיד טוב כי כל העדה כולם קדושים. צריך לומר כל העדה קדושים. או העדה כולם קדושים כל העדה כולם קדושים נכון זה מה שכתוב ולכן אותה שאלה מופיעה גם בתפילת הימים הנוראים אני מתאר לעצמי שהתחלת כבר להתכונן מלוך על כל העולם כולו אם כל העולם אז מה זה כולו אז יש כל העולם ויש כולו יש דבר שנקרא רובוי ככולי רובווי אומר לא מלוך על כל העולם כולו לא רובו

כבולו אלא כולו מה זה כל העדה כולם קדושים רבותיי פלא מפלא אומר המעיין גנים, יש כולם קדושים, כל יהודי והמך כולם צדיקים. רק מה? יש אחד קדוש בעיניים, לא רואה מראות אסורות. יש אחד קדוש באוזניים, לא שומע לשון הרע. יש אחד קדוש בפה, לא מדבר לשון הרע. יש אחד האף שלו קדוש, הוא לא מריח ריח של עבודה זרה ולא מריח ריח של נשים. האף שלו, יש אחד והפה שלו נקי, לא מכניס את הפה, רק מה שהוא מעשר ומה שהוא בודד ומה שזה והכל עושה בבית. הפה שלו נקי. יש כאלה 100 שלהם נקים ברוך השם אוכלים רק מה שנקרא 100% זה לא יהיה שום חשש יפה יש אחד שמה שהרגליים שלו כל אחד בזה שלו הוא לא הולך נוצע במכוניות הוא רק הולך ברגל מה שנקרא

חר הליכה ביודוי הוא כל וצה הוא לא משתמש באמצעים קיצורי דרך חר הליכה ביודוי אז כל אחד יש לו קדושה במשהו נכון יפה מאוד אמר קורח העדה שלנו כל העדה כולם קדושים בכל בתי כנסת, אחד בראש, אחד בידיים, אחד באוניים, אחד ברגליים, אחד בידיים. אתנו כולם דושים מלמעלה עד למטה. עיניים, אוזניים, זה הכל, כולם קדושים. זהו אומרת אשתו של בן פלט, אה, עם כל העדה כולם קדושים, אני מסדר את העניין. הכל בסדר גמור. מה? הלכה וסתרה את שערות ראשה. מה היא רצתה לצערות ראשה? ידעה שמה אם כל העדה כולם קדושים אז אף אחד לא סתכל על הצערות שלה כי אמרנו שמה יש אחד שקדוש באוזניים ולא קדוש בעיניים יש אחד קדוש בפה ולא בעיניים אתנו כולם

קדושים מכף רגל והראש אומרת אשתו שלון בן פלט אם כולם קדושים הכל בסדר גמור אני אחפוף את השערות בכניסה לבית כולם יברחו עד כאן הדברים אומר הרב סוכת דוד בספר שלו בוא ותראה צדיקים גדולים מכף רגל ועד ראש שיער אישה ערבה בורחים מה שנקרא כמחוי קשת לא מופיע בשום מקום שאחד בא אליו אומר הלו גברת איפהון אף אחד לא דיבר איתה השם ירחם השם ירחם כולם ברחו לצד השני יעבור שמה תצאה ככה תעמוד עם הקרטון תגיד גברת איפה און אף אחד לא מדבר איתה אפילו מה לדבר איתו ואף אחד לא רוצה לדבר עם דבר כזה יפה מאוד אומר הרב סוכת דוד להילחם עם משה רבנו עד האחרון מלחמה ג'ד משה רבנו זה כולם אף אחד עם העיניים הקדושות עם הפה הקדוש ומשה

רבינו הוא מסטרר עלינו זה בסדר כולם קדושים מלחמה על משה רבינו כל העדה כולם קדושים ו'הד על משה רבינו כך כתוב הרב שלי זצל אמר למה לא עצו בדיקה מה עשו בדיקה היו מסתכלים אם המן יפה יפה ליד האוהל של קורח או לא בדיקה מאוד פשוטה המן היה מגלה אמר רב שתימן אין ראיה למה אם קורח היה רואה שהמן לא ליד הדלת מר בטח אתזה הקדוש ברוך הוא לא מרוצה מאיתנו צריך לעשות הפגנות יותר חזקות אנחנו לא רוצים להיק הפגנות הקדוש ברוך הוא רוצה שנעשה יותר חזק ויותר עלים לא רק את כביש ארבע את כל הכבישים לא רק כביש ארבע צריכים לעשות לאום שיהיה חגיגה משימן שמה זה הייתה מטרה שלו אומר רבי חיים שמולביק עיניים טהורות אוזניים טהורות פה

טהור הכל טהור רק מה רק מה משה רבנו משה רבנו שם נעלם הכל אין אין עיניים ואין אוזניים ואין פה מלחמה על משה רבינו על כל נחק ברגע אחד אלה הדברים שמופיע בדברי רבותינו רבותיי אנחנו רוצים להבין מה מונח כאן בזה שהאישה הזאת סטרה את צערות ראשה מה מונח כאן בכל העניין הזה בסיעתא דשמיא באה החידה בכיסא רחמים ואותו דבר מופיע בעוד כמה וכמה מפרשים במהרשם הוא מביא את זה בספר מעיינה של תורה כולם מביאים את אותו דבר כותב כב הרב חידה בכיסא רחמים פירשו חכמי אשכנ כי בחוכמה עשתה זאת כי כולם היו רוצים להיות כהנים גדולים מה היה המטרה של כל המחלוקת הזאת כולם רצו להיות כהנים גדולים זה מה שרמו כי כל העדה כולה כולם קדושים

ובתוכם השם מדו תעצו על קל השם מה כתוב בתורה ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש אז בבקשה תעשו את זה יפה מאוד מה היא עשתה גדולה עבירה לשמה דגילת כלי מאות שערה בפרסום גדול על הפתח בפני רבים. כלומר, אתם כולכם רוצים להיות כהנים גדולים, אני לא יכולה להיות כהנת גדולה. למה לא? מהמשפחה שלי לא יצאו כהנים גדולים. למה? כי חז"ל הקדושים אמרו לנו שאישה שלא שומרת על צערות ראשה לא יוצא ממנה כהנים גדולים. כך כתוב. הייתה אישה אחת קראו לה קמחית. נכון? כך אומרת הגמרא במסכת יומא שהיו שבעה מבניה היו כהנים גדולים. שואלים חז"ל במה היא זכתה? חז"ל שמעולם לא ראו קורות בתה רוות ראשה אז לכן זה מה שהיה זאת אומרת אם אני

סותרת את צערות ראשי אז מה קורה? אז אני כבר לא אהיה הבנים שלי לא יהיו כהנים גדולים אז אני לא יכולה להצטרף אליכם אתם אמרתם שאתם רוצים כולם שיהיה כהנים גדולים אם אני סותר את הראש זה כבר לא יהיה אלה הדברים שהוא מביא דבר נפלא ביותר בסיעתא דשמיא ראיתי בעוד ספר שאומר דבר נפלא לכן היא גם שכרה אותו לכן היא השקטה אותו למה לכהן אסור לשתות יין יין ושחר על תש כך כתוב כהן שש שיכור לא נושא את כפריו בתענית ציבור כאשר הם לא אוכלים ולא שותים נוסעים כפיים גם במנחה נכון תר לעצמך כהן גדול שיכור מה הוא יברך יעשה יברך פה ויאר שמה רק בצד הזה הוא לא יודע על מה הוא מסתובב אז מה שיכור אומר עזוב אל תח כפיו תלך הביתה

תהיה רגוע טוב נפלא ביותר אז לכן היא השקטה אותו יין היא אמרה כהן הוא לא יכול להיות כי הוא שיכור בנים כהנים גדולים גם לא יהיה לנו למה כי אישה ששוטרת את צערות ראשה לא יהיה לו בנים קנונים אכן נפלא אלה הדברים שאומר דבר נפלא ביותר. אם ככה, בוא נראה יסוד מאוד יפה שמופיע בשוט חצם סופר. חצם סופר מדבר על דברים שכותב הרב הרוקח. הרוקח רבי אליעזר מגרמיזה מופיע על פסוק בשיר השירית. הנח יפה רעייתי. הנח יפה אינחיונים מה ההמשך? מבעד לצמתך. וההמשך שערך

כדר

כדר העיסים. או ברוך השם יש פה אנשים שקוראים שיר שירים יופי אני מקריא לכם מה כותב הרב חתם סופר הנח אותיות כהן תיקח את המילה הנח תהפוך אותם אותיות כהן צמתך הוא יום צום שמתך זה לא הצמר של השמה אלא הכוונה ליום צום איזה צום מבעד איזה בעד שנאמר וחיפר בעדו ובעד ביתו ואיזה יום יש לו וחיפר באדור ועד ביתו יום כיפור הנח הכהן הגדול מה התפקיד שלו מבעד לצמתך ביום צום של יום הכיפורים הוא מכפר בעדו ובעד ביתו זה העבודה של הכהן הגדול איך הוא זוכה לזה איך הוא זוכה לזה למה כי שערך הם שומרים על השערות האמהות שומרות על השערות שלא יתגלה אם הם שומרים על השערות שלא יתגלה אז ממילא מה יכול להיות זה מה שכתוב בפסוק הנח

כהן גדול הנח אותיות כהן יפה רעייתי זאת הכוונה לאשתו של הכהן הגדול שמה היא עושה שומרת על הצמה שלה שומרת על השערות שלה שלא יתגלו ואז מה מבד לצמתך מתוך זה שאתה צם ביום כיפור אז מה בעל זה צמתך וחיפר בעדו ובעד ביתו זאת אומרת הכוח שיש לאישה ששומרת על צרות ראשה לכפר רבותיי פלא מופלא מזמור שאמרו בני קורח אנחנו בעזרת השם עוד פעם נדבר על המזמורים של בני קורח במזמור מ בתהילים למנצח על שוישנים לבני קוירח מסקל שיר ידידוס הבנים של קורח שרים שיר מה שרים שיר ותוך כדי השיר הזה יש פסוק בהמשך כל כבודה

בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושע מה כתוב כאן אומרים הבנים של קורח תדע לך כל כבודה בת מלך פנימה אם אישה שומרת על הצליעות שלה ממשבצות זהב לבושה מה היא זוכה שהבנים שלה לובשים את המשבצות זהב מה זה משבצות זהב את החושן ואת האפות זה משבצות זהב מי אומר את זה אבנים של קוירח למנצח על שוישנים לבני קוירח משכיל שיר ידידוס מה הם אומרים תראה מה זה אשתו של אעון בן פל מה אתה כל כבודה בת מלך פנימה נשמרה חס וחלילה או הקימחי הלכה שערות ראשה מה זכתה דרתה לשבעה בנים כהנים גדולים ללמד אותנו עד כמה הדבר הזה גדול בא ספר והי העמודים של הרב יצחק זילברשטיין שליטה ואומר דבר נפלא ביותר אצל האשכנזים נוהגים שהאישה שולחת לחתן

לפני החתונה טלית כתוב נוהגים זה המנהג דרך אגב כתוב בכמה וכמה מפרשים שמי שמעוכב שידוך יקנה טלית לחתן כך כתוב אם אתה מראה שאתה כבר קונה טלית לחתן אתה מראה את הרצון שלך כך כתוב זה לא השקעה גדולה זה 200 300 שק לקנות טלית מה

לאיש בחורה שנכנסת לשידוכים שתקנה טלית תיכנס פה לחנות תקנה טלית יפה מאוד אצל ספרדים מברכים תחת החופה מברכים על הטלית אצל האשכנזים לא מברכים על הטלית תחת החופה אומר שיכים הם מברכים שחיינו כן כן צריך לדעת בדרך כלל שחיינו זה דבר שהוא רק מעונה לעונה בכל אופן טוב בכל אופן אז אתה אמר לקר אתה קונה טלית מזה סגולה אז אומר הרב זילבשתי יש מחלוקת איך עושים בחופה אם הכלה נכנסת עם השערות שלה ורק אחרי החופה מחליפים את זה לשיטל מחליפים את זה לפאה או שלא מהתחלה הולכת עם כיסוי ראש מהתחלה עם פאה וכל החתונה ככה כל אחד עושה בשיטות שלו זהובד כמר עובד זה כמער עובד כותב הרב דילברשטיין דבר יפה מאוד יש לך אישה נכנסת

לחופה עם השיער שלה ואחרי זה מכסים אותה וקונים גם טלית. אומר מה מונח? אומרת הכלה לחתן תראה מה עשתה אשתון של אעון בן פלט. מה היא עשתה? פרה את שרה ראשה כדי שבעלה לא יכנס למחלוקת. ומה אשתו של קורח עשתה? לקחה ציצית של תכלת ולא שמה בתוכו ציציות כדי לחלוק על משה רבינו. אומרת הכלה לחופה, הולכת לכלה לחופה כשר ראשה פרוע לרמז לבעל שלא יכנס למחלוקת תלמד מאשתו של אעון בן פלא אל תיכנס למחלוקת ודאי לא איתי נכון זה דבר ראשון ודבר נוסף גם שולחת לו טלית שאומרת שלא יכנס למחלוקת של אשת קורח כך כותב הרב זילברשטין בספר ו העמודים דבר נפלא ביותר טוב אחרי שלמדנו מזה למדנו דבר נפלא נוכל להיכנס הלאה ברשותכם להסביר את

הדבר באש ספר כסף נבחר של הרב אבי עזרי זיליג מרגליות ספר מלפני 300 שנה שם יפה כסף נבחר לרב אבי עזרי זילג מרגליות הוא כותב דבר נפלא מה מונח כאן בכל הזה של פריאת השיער כותב הרב והנה אלמלא חטו ישראל בעגל היה מעמד הר סיני מתקן חטא אדם הראשון כך כתוב אני אמרתי אלוקים אתם ובלינו כולכם חזרנו בחזרה למצב של אדם הראשון לפני החטא זה מה שכתוב אלה הדברים והיו ישראל ראויים לכהונה כולם היו כהנים שנאמר ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש אבל לאחר חטא העגל נתקלקלו והיות ונתקלקלו חזרנו בחזרה למצב של אחרי החטא אם היינו זוכים העמד הר סיני היה מבטל את חטא אדם הראשון וחוזרים אומרת הגמרא במסכת עירובין דף ק אומרת

הגמרא 10 קללות נתקללה חווה. האישה נתקללה ב-10 קללות. אדם 10 קללות, חווה 10 קללות ואדמה 10 קללות. הנחש 10 קללות, האדמה תשע. ביחד יש לתת קללות. אחד הקללות שנתקללה האישה, נתקללה חווה ואחד מניהון שאישה חייבת ללך עטופה כעבל לבלתי ראות שערות ראש. היא צריכה לכסות לצערות הראש ובושה לצאת בראשה פרוע. כך כותב רש"י שם בעירובין דוק קורח מה אמר כי כל העדה כולם קדושים מה זה כולם קדושים אם כל העדה כולם קדושים הגענו לתיקון חטא אדם הראשון חזרנו למצב של אדם הראשון לפני החטא כי כל העדה כולם קדושים מכף רגל ועד ראש כמו אדם הראשון לפני החטא יש לנו מושג מה היה האדם הראשון חזרנו למצב הזה אומרים חז"ל אם ככה דבר נפלא

אומר הרב כסף נבחר דבר נפל נפלא. אם אתה אומר שמה שחזרנו לתיקון השלם אמרה האישה על פי שיטתכם שכל העדה כולם קדושים וחזרנו לתיקון של אחרי חטא אדם הראשון חזרנו במצב שלפני החטא אז כבר לא צריך לשים שיער לתסות את זה בכיסוי ראש כי למה חווה צריכה לשים על הראש כיסוי למה כיוון שהיא חטאה בחטא אדם הראשון אז לכן צריכה כיסוי אם אתם אומרים עכשיו כל העדה כולם גדושים חזרנו למצב של לפני החטא. אם חזרנו לפני החטא לא צריך כיסוי. אז לכן סתה את צערות ראשה אמרה עכשיו ממה נפשך? תקליטו. אם אתם אומרים שאתם קדושים אז חזרתם למצב שלפני החטא אז לא צריך פה, לא צריך כיסוי ראש. אם אתם אומרים שצריך כיסוי ראש, סימן שאתם לא

קדושים. אם אתם לא קדושים, אז מה אתם מצגים שאתם קדושים? ככה כותב הרב, כסף נבחר דבר נפלא. בספר זרע ברך הוא רוצה לומר שמה שהסתרה את צערות ראשה באמצע היום היא רצה להגיד שהם עשו כרגע הם הולכים לקיים מצוות עונה ביום ומי שמקיים מצוות עונה ביום אומרים חז"ל עם ישראל קדושים הם אומרת הגמרא במסכת שבס ואין משמשים מיתותיהם ביום כך אומרת הגמרא באותו רגע שמה שהיא שקטה את בעלה יין והיא חופפת את שערה ביום סימן שמה שהם הולכים לקיים מצוות עונה ביום אם הולכים לקיים מצוות עונה ביום אז הם לא קדושים כי רק מי שלא משמש ביום נקרא קדוש אז היא באה ורצתה להגיד אנחנו לא קדושים מצד העניין הזה כך כותב הרב זרע ברך עמוד קנב

אלה הדברים שהוא כותב תירוץ נוסף טוב אלה הדברים שאני רוצה בעזרת השם להיכנס בעזרת השם בסיעתא דשמע ישנו עוד מקור אחד שחז"ל דורשים חוכמת נשים בנתה ביתה ויבלת בידיה תארסנה מי זה החוכמת נשים בנתה ביתה אומר תנ ואליהו פרק ט ודבורה אישה נביאה אשת לפידות היא שובטה את ישראל בטה תחילת ספר שופטים מופיע הפסוק הבא שואל התנד ואליהו פרק ט ומה טיבה של דבורה שהייתה שופטת ישראל בעת ההים ומתנבט עליהם ולא פנחס בן אלעזר היה בימים האם כך שואל התנס ואליהו מעיד אני עליי שמיים וארץ בין ישראל ובין גוי בין איש ובין בין אישה, בין עבד ובין שבחה הכל לפי המעשה שהוא עושה. כך רוח הקודש שורה עליו. כך אמרו בעלה של דבורה עם הארץ

היה. הבעל של דבורה היה עם הארץ. אמרה לו אשתו, "בוא ואראה לך תעשה פתיות ותביא אותם למשכן. בוא תעשה פתילות ותביא אותם שיהיה אור במשכן, במשכן שילו ויהיה חלקך בין האנשים הכשרים שבהם ותזכה לעולם הבא." הלכה, לימדה אותו איך עושים פטילות. לקח צמח גפן אם אתם זוכרים איך שפעם היינו מדליקים לרות חנוכה אתם זוכרים לקחנו צמח גפן וסיבבנו אותו עד לא היה כאלה מדליק מרחוק עם הפתילה בפנים אבא שלי זכרונו לברכה חצי שיהיה לו עבודות לעשות את הצמר גפן היה עוצא צמר גפן ימינה שמאלה כל הזמן היה משפשב בן פורת יוסף מכין את הצמר גפן אנשים היו השם שמים פתילה בשנייה אחת לשבור ולהדליק אור השם אשר גשה לו מצוותיו וציונו לשבור

ולהדליק נכון? נו, פעם היה להדליק, היה דלוקת שמחה וששון. נו, הלכה ועשתה נרות אבות שיהיה אור במשכן שלו. מה זכה? הוא היה עושה פטילות אבות כדי שיהיה אורן מרובה. לפי כך נקרא שמו לפידות. לכן אמרו שלוש שמות יש לו. ברק, לפידות ומיכאל. ברק שהיו פניו דומה לברק. לפידות שהיה עושה לפידים אבות ומה שמו? מיכאל השם שלו. זה השם שלו. יפה. והקדוש ברוך הוא בוכן כליות ולהב ואמר הקדוש ברוך הוא לדבורה אתם כיוונתם לשם שמיים ועשיתם פתילות אבות כדי שיהיה אורן מרובה גם אני ארבה אתכם בישראל וביהודה וב-12 שבטי ישראל ומי גרם ללפידו שיהיה חלקו בבני אדם כשרים וזכה לעולם הבא היה בור הארץ היה אומר דבורה אשתו וכך אמרו חוכמת

נשים בנתה ביתה זו דבורה שהלכה ונקמה את בעלה על הפידות ברק בן אבינום דברים יפים כיוצא בדבר מה יש לנו היו בידיה תארסנה אומרים חז"ל זו היזבל מה היא היא הייתה מה אשתו של

אחר יפה מאוד הייתה מי הייתה איזבל היא הייתה בת של גוי מלך צידונים היא מלך צידונים והיום שאחרי החתונה אתם יודעים מי זה היה אחב אחב אומרת הגמרא במסכת סנהדרין היה לו 85 ביאורים על ספר תוירס כוינים 85 חז"ל מונים שמה היה ירובו בנבט 103 והוא על עמד 85 זה תורות שאנחנו לא מבינים את העומק שלהם אחיאורים היה לו בתורת כהנים זאת אומרת כל תורת כהנים היה לו ב-85 אופנים להסביר את ספר ויקרו כמה אופנים יש לכם אה אה כמה אופנים יש לכם בגלגל

אה גם אחד אין רק אחד לו קינוק מי יש לו אחד אתה שואל אותו איפה כתוב יודע מה 85 אופנים היה אחר התחתן איתה עם הגברת היא היה בת של מלך צידונים כדי להראות שיש להם הסכמה וזה יום אחרי החתונה יום אחרי החתונה מה עשתה התחל ללמד אותו איך עובדים עבודה זרה התחילה למד אותו איך עובדים עבודה זרה אתם מבינים מה זה כמה ילדים היה לאחו וליזבל? 70 ילדים בן פורת יוסף. 70 ילדים היה להם בן פורת יוסף. אוטובוס 60 לא הספיק. היו צריכים שני מיניבוסים. 70 ילדים היה להם עובדי עבודה זרה. אומר הפסוק אומר הפסוק בספר מלכים א' רק לא היה כאחו אשר התמכר לעשות הרע בעיני השם. לא היה כמו מי שעשה רע. למה? אשר הסתה אותו. היא אשתו. מי

דחף אותו? 85 אופנים בתויר כהנים. איך הגיע לכל הזבל הזה? אתם יודעים איך הגיע? דרך היא היא היא דחפה אותו לשמה. יפה מאוד. עד כאן. ובשביל מעשיה ומעשה בעלה נעבדו שניהם מן העולם הזה ומן העולם הבא ואבדו את בניהם עמהם. ומי גרם לו לאחיו שנאבד מן העולם הזה? ומן לעולם הבא? אומר התנסל ואליהו הוא הוא בניו. ואומר היא אשתו ועליה וכיוצא נאמר היו ולת בידיה תרב עד כאן הדברים רבותיי פלא מופלא בא הרמה מפנו רבי מנחם עזריה מפנו אומר רבותיי כל בן אדם שחוטה בעולם הזה צריך להתגלגל עוד פעם לתקן את זה זה עונת הגלגולים פתח אליהו וזה תורת הגלגול מתגלגלים אשת קורח נכנסה לבור אבל החזיר אותה לתקן איפה החזיר אותה לתקן החזיר

אותה בתור אשתו של אחו, אשתו של אחה גברת קורח. נכנסה במקום לתקן את זה ובעלה דורש 85 אופנים בתורת כהנים, מה היא צריכה לעשות? לתמוך בו הולך תלמד 100 אופנים בורת כהנים 200 אופנים מה עשתה? היא סתה אותו לעבוד עבודה זרה יום אחרי החתונה הלכה ושכנה אותו ללכת לעבוד עבודה זרה מי זאת אומר הרמפנו זה אשתו של קורח פעם ראשונה דה את בעלה מן העולם הזה ומן העולם הבא שאומרת הגמרא בני קורח אין להם חלק לעולם הבא אומרת הגמרא פעם השנייה חזרה וקברה את מי גם את אחיו ביחד איתו שאין לו חלק לעולם הבא היא נכנסה לאדמה ביחד עם כל הילדים שלה לא נשאר כלום מה כתוב כתוב אחרי זה כתוב בחז"ל הקדושים שגם כאשר הגיעו הכלבים ואכלו את

החו בכל אופן אשת קור רשת און בן אשת אשת אשת א אשת אחו גברתי מה קרה לה אומרים חז"ל הקדושים בפרקי דרבי אליעזר פרק יז אשתו נאכלה על ידי הכלבים אבל חלקים ממנה נשארו שהכלבים לא אכלו אותה מה הגולגולת הרגליים לכפות הידיים וזאת למה מה אומרים חז"ל פרקד רב לזר פרק יז גמילות חסדים להבלים מנין על לומדים מאי שהייתה ביתה סמוח לשוק וכל חתן וקלש היו עוברים שם הייתה יוצאת ומצלצלת בכפיה ומקלסת בפיה ומה מה ומהלכת 10 צעדות וכל מת שהיה עובר בשוק הייתה יוצאת מביתה ממחה בכפיה ומכוננת בפיה פעם היו מקוננות היו עושים קולות של בכי היו מקננות ומהלכת אחריו וניבא עליה אליהו ואמר בחלק ישראל יאכלו הכלבים את בשר איזבל. כך

מופיע עד כאן הדברים. יוצא רבותיי שגברת קורח איפה הגיעה? הגיעה לאיזבל. הגיע לאיזבל וגם שם נכנסה לתוך האדמה. כותב רבי מנחם עזריה מפנו אבל לא גמרה את הסיבוב. יש עוד סיבוב. מה הסיבוב נוסף? כתוב בגמרא במסכת שבת אומרת הגמרא שפרתו של רבי אליעזר בן עזריה הייתה יוצאת אומרים חז"ל אומר במה ברצועה שבין קרניה שלא ברצון חכמים כותב הרב הרמפנו היא נתנה עיתה להתנגד למשה רבנו ואמרה לו לקחת תלית שכולה תכלת ושאל אם זו חייבת בציצית דהיינו רצתה לערר על משה רבינו לכן הרצועה שבן קרניה התגלגלה בתוך הפרה הזאת התגלגלה בתוך הפרה הזאת ולכן יצא עם רצועה בין קרניה. למה הכוונה? קרניה הכוונה לקרנות של הציצית. אלה הדברים.

גמרנו את הסיפור של גברת קורח. עכשיו נעבור לגברת עון בן פלת. גברת און בן פלת הצילה את בעלה ממוות. מה היא עשתה? היא השקטה אותו יין. זה בסדר גמור. אבל מה היא עשתה? היא פרעה את צערות ראשה רק בשביל מה? כדי להציל את בעלה מן המחלוקת. לכאורה המעשה הזה יש בו חוסר צניעות אבל כדי להציל את בעלה ממוות היא עשתה את זה. כותב הרב מנחם עזריה מפנו ואשתון בן פל חזרה בחזרה בעולם הזה ונכנסה בתוך מיכל בת שאול מיכל בת שאול היא גברת און בן פלא כמו שמיכל בת שאול הצילה את בעלה מן המוות הצילה את און בן פלא אותו דבר מיכל בת שאול הצילה את בעלה מה קרה מופיע בספר שמואל א' פרק יז מופיע שדוד המלך שלח לתפוס שאול המלך שלח לתפוס

לדוד שלח לתפוס אותו והיא נודה לה מזה שבאים לתפוס את דוד המלך כתוב שהבריחה אותו והיא אמרה למיכל בת שאול אמרה לו אם אינך ממלאת את נפשך הלילה מחר אתה מומד אתה חייב לברוח הלילה אומר הפסוק שם בפסוק יג ותור תמיכה לדוד בעד החלון וילך ויברח וימלל מה עשתה יבואו השומרים ישאלו איפה ותיקח ניכל את הטרפים ותשמל המיטה ואת כביד העיזים שמה מראשיו ותחס בבגד כן. ברגע שנכנסו השומרים היא אמרה הוא פה יושן יפה מאוד. מה כתוב? הצילה אותו ממוות. באו השומרים ראו מישהו יושן אמרו חולה. יפה מאוד. בינתיים דוד ברח. דוד המלך חיבר על זה מזמור. איפה כתוב במזמור שהוא חיבר על זה? אומר דוד המלך במזמור נט למנצח אל תשחט לדוד מכתם

בשלוח שאול וישמרו את הבית לאמיתו. דוד מודה ואומר ואני השירו זך והרנן לבוקר חסדך כי היית מסגב לי ומנוס ביום צר לי דוד ברח בלילה ובבוקר אמר תודה רבה לקדוש ברוך הוא איפה הבריחה אותו אם היה שתי שערים או שהבריחה אותו מהחלון שתי דעות בחז"ל שם בשוחר טוב בתהילים רבי איוב אומר שתי שערים היו לו לדוד בביתו אחד נעו לו משמרים בשער זה ויצא משער אחר וכך כתוב נוד נודע בשערים בעלה. אומרים חז"ל מה זה נודע בשערים בעלה? זה דוד המלך שהגברת אשתו מיכל הבריחה אותו דרך השערים כך מופיע רבוננון אמרו לא ככה בכל אופן אלה הדברים שאומרים כאן אומרים חז"ל דבר נורא במדרש הגדול פרשס קוירח שלוש נשים גרמו לבעליהם מיתה ואילו הם

חווה בדילה ואיזבל ושלושה הצילו בעליהם מן המיטה ואילו הם אשתון בן פלת ומיכל בת שאול וסרח בת אשר זאת אומרת יש להם מכנה משותף אשתון בן פלץ הצילה אותו ממוות ומיכל בת שאול הוציאה אותו ממוות ויש עוד להוציף על זה און בן פלא את אשתו השקלתה אותו ביין מה עשתה מיכל שתמה כביד עיזים אומר הרדק כביד עיזים זה נות של יין שמה אותו על המיטה יוצא שעשתה נות של יין מכוסה באור של עיזים יוצא ששתיהם הצילו את בעליהם על ידי יין עד כאן הדברים איפה באה הכפרה של מלחל בת שאול בעון בן פלט פשוט מאוד אומרת הגמרא במסכת אירובין דף צבו הגמרא דנה שם בפרק המוצץ תפילין מיכל בת שאול הייתה מנחת תפילין מיכל בת שאול הניחה תפילין אומרת

הגמרא ולא ביחו בה חכמים חכמים לא מכו בה אומר רש"י למה למחוט אומר רש"י משום בל תו אישה לא מצובה על זה תוספות אומר לא אתם הולכים למחוט בה למה כי תפילין צריכים גוף נקי אלה הדברים יפה מאוד דברים נפלאים ביותר. בא הרב כסף נבחר. אביזר מרגוליות ואומר, הניחו לי מקום מן השמיים להגיד תירוץ. למה היו צריכים למחוט בה? למה? פשוט מאוד. כי 10 קללות נתקללה חווה. חווה התקללה ב-10 קללות. מה? אחד הקללות ואחד מנההון. להיות עטופה כאבל שלא יראה שערות ראשה. אם היא מניחה תפילין אז מה היא עושה? מה היא עושה בזרוע? היא מכסה אתה לא רואה את הזרוע אבל שיש ראש אז מה צריך שבא בקטע הזה שיש תפילין גם אם יש תפילין קטנות אז יש

קטע אחד שיש גילוי שיער אומר הרב אם ככה איך את מגלה את שערות חושך שיער באישה ערוה איך את הולכת עם ככה ולכן מה אומרת הגמרא אף על פי שהיא שמה שערות על ראשה לא מכוך החכמים למה היות והיא צריכה לגלות את שערות ראשה לכן מה לכן היו צריכים למחוט בחכם חכמים ולמה לא מכובה כותב הרב כסף נבחר ומה שלא מכובה חכמים בדרך הפשט אמינה לפי מה שנמצא בספר הגלגולים לרמפנו שאשת און בן פלת נתגלגלה במכל בת שאול והצילה את בעלה און והצילה את בעלה דוד כיצד הצילה את און על ידי שמה שסתרה את צערות ראשה וגילתה את צערה לכן לא מכו בחמים למה לא מכו בחמים כי עכשיו היא עשתה לזה זה תיקון שאיפה היא מגלה את הראש? היא מגלה את הראש רק

בשעת הנחת תפילין אז היא הניחה את התפילין על הראש כדי לכפר על מה שגילתה את שערות חושה ולכן לא מיכו בחמים אלא הדברים של הרב כסף נבחר דבר נפלא ביותר טוב אם ככה בעזרת השם בסיעתא דשמיא כותב הרב מגדים חדשים על מסכת אירובין שאין לו ספק שהיא נזרה מאוד שלא יגלו את צערות ראשה וזה היה כפרה ריבוטה הייתה שגם שהיא מנחת תפילין היא לא מגלה את צערות הראש לכפר על מה שאז היא גילתה את צרות נשאר. למדנו מכאן מה זה חוכמת נשים בנתה ביתה ומה זה איולת בידיה תארסנה. מה אנחנו יכולים כמה צריך לברוח מן המחלוקת? תראו כמה גלגולים עברה אשת קורח נכנסה לאדמה יצאה איתה היא אחרי זה בפרה של רבי אליעזר בן עזריה הגלגולים לא נגמרים

לעומת זה עון בן פל שברחה מהמחלוקת תראו לאיפה הגיע להתגלגל במנחת בת שאול כדי ללמד אותנו כמה אנחנו צריכים לברוח ממחלוקת יזכנו הקדוש ברוך הוא שנזכה בעזרת השם כולנו שנהיה אוהבי שלום ורוצפי שלום אוהבים את הבריות ומקרבן לתורה במידתו של אהרון הכהן ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרה בימינו. אמן