השמחה של המצווה - פרשת ראה תשפ"ד - הגאון הרב ראובן אלבז

היום היה איזה יום זיכרון גדול מאוד של אחד מהגדולים של עם ישראל שהיה גאון הדור אז בלי נדר אחר כך אני סוב לדבר על גדולתו של הקדוש הזה כי הכרתי אותו מה זה הכרתי זאת אומרת התי הולך אליו להתברך וזה אבא של הרב חיים קנבסקי זה שהיה פאר של העולם האבא שלו אבל אבא שלו שלא נחשוב שהוא גדול שבגדולים שבעולם אין הוא לא אבל הם גדולים מה אנחנו עושים מה יהיה איתנו הם גדולים מה נעשה מה נעשה הם גדולים מאוד ענקים כשאתה לומד את הדברים שלהם ואתה קורא מי היו הצדיקים האלה אתה מרגיש כמעט חס ושלום יאוש כמעט יאוש אני אומר לכם לפעמים כשקורה על אדם גדול אתה אומר מה את אכול נו תכול תראה איפה אתה תרא אז לפעמים בן אדם אבל

אסור לאדם חס ושלום אסור לאדם להתייאש אף פעם תדעו לכם באיזה מדרגה שבן אדם נמצא משמה תעבוד את הבורא יתברך ומה שתעבוד את הבורא יתברך אתה הכי מעולה בעולם הכי מעולה שתדע שהקדוש ברוך הוא אוהב אותך וכל כל מעשה אפילו קצת עוד קצת עוד קצת עוד קצת אבל אני כולי מזוהם לא מעניין אותך אתה תעבוד את הבורא מה שהקדמת קצת אצל בורא עולם ווא וואיי תראה התקדם התקדם הוא לא אומר הוא בן ככ זה שטויות מ מה הוא שווה בך חס ושלום כל יהודי כל נשמה יקרה מאוד מאוד מאוד מאוד זה יהלום יקר מאוד יקר רק מה יש בו כל מיני אז מה אבל הוא יהלום אבל הוא יש תית יש פיח יש זה אתה מנקה קצת היום קצת היום קצת בסוף אם תצליח להמשיך לנ קות

היהלום יעיר את העולם יעיר יקנו אותו בסכומים הכי גדולים בעולם זה הנשמה יהודית נשמה יהודית זה סוג של יהלום אין דבר כזה עם ישראל נשמות עם ישראל הם כתוב שמה תשפך נ אבני קודש בחוצות ירושלים מה בחוצות מה זה תשפך אבני קודש זה הנשמות הנשמות של עם ישראל אבל מה תסתבך לה לפעמים בן אדם אומר תעזוב חיך מה אתה רוצה לצפות ממנו מה אתה מצפה ממנו אתה יודע מי הוא לא אף פעם לא להגיד מה אתה מצפה ממנו חס ושלום מכל יהודי צריך לצפות מכל יהודי כל יהודי ואיין לך אדם שאן לו שעה עכשיו הוא לא אבל עוד חודש עוד שנה עוד 10 שנים לא יודע מתי אבל תדע לך אם רק הוא התחיל קצת הוא כבר הרגיש שהוא מרגלית שהוא יהלום אם רק הוא הרגיש את

זה וקצת פה אתה רואה מתאמץ פה יש לו איזה דבר קשה וזה ואף אומר לא אני לא אני לא עשה את זה לא עשה את זה אה לא עשית תרקוד תרקוד משמחה קד ראיתי סיפור שהאמת אני כמעט מזועזע מהסיפור הזה וואי אפילו הרגשתי כאבים בחזה מהסיפור הרגשתי כאבים לאלא כי אני לא מאמין ש זאת אומרת עד כדי כך שבן אדם מספר איזה משגיח רוחני שנותן שיחות בישיבות הולך נותן גאון גאון אי והוא נותן שיחות מישיבות והזמינו אותו לאחת הישיבות ישיבה גדולה ישיבה מיוחדת הזמינו אותו לתת שיחה יום אחד לפני ראש השנה זאת אומרת למחורת מחורת זה כבר הערב השנה אז יום אחד לפני ראש השנה הזמינו אותו לתת שיחה והוא הכין שיחה משהו רצינית מאוד להתכונן איך

מתכוננים ליום הדין איך מתכוננים לראש השנה איך עובדים את הבורא יתברך איך ממש עוברים לפניו כבני מרון וכל אחד עובר ונגזר הדין שלו נכתבים מה שיהיה לבן אדם כל השנה כולה כל צער כל שמחה כל טוב כל דבר הכל כל משבריך גליך עליי עבר כל מה שייקרה לו הכל עובר ביום ראש השנה נכתב וואי זה יום יום שצריך להתכונן אליו מתכונן יש גדולי ישראל שהיו מתכוננים מתי הם מתכוננים מיום כיפור שעבר מיום הכיפור ממוצאי כיפור שעבר מתחילים להתכונן הם זוכרים ש זה עוד 350 51 יום עוד 350 יום יום עוד זה ככה צדיקים כמובן אמרתי לכם שלפעמים בן אדם מתייאש אומר תראה תלכו תראה איך עובד את השם תראה איך אני מזלזל בעצמו לא לא לזלזל לדעת שאתה

מרגלית ואתה תשמעו המשגיח הזה הוא עומד להיכנס לפני הישיבה הוא שומע מנדולינות וזה איפה בתוך בית המדרש הוא כמעט יצא מדעתו אמר איך יום הדין חרדת הדין יושבים עכשיו מנגנים ורוקדים ושמחים מה זה מה זה אמר הלכה הדרשה אמר נו איזה דרשה דרשה אני הכין דרשה איך איך להתכונן ואייך לפחד ואיך לדאוג לראש שנה איך עמוד בדין בראש שנה לא ידע את נפשו ממש אפילו עד כדי כך רצה כבר אמר אין מה לעשות מה ניכנס מה אני זה בכלל לא תואם את את הדיבורים שאני צריך לדבר איתם אז כמעט חזר לאחוריו אבל אמר מעניין אני רוצה לראות מה קרה מה ערב השנה בני אדם ישיבה גדולה שבה של בחורים שיבה של רצינים אמר טוב אני אכנס רק לראות מה מה זה ני

אשאל מה קרה משהו מה בוא ניכנס מה הוא נכנס הוא רואה שראש ישיבה רוקד איתם משמח אוי ואבוי גם ראש הישיבה גם כן אז ואז אמר טוב אני אלך לשאל את ראש הישיבה מה מה בדיוק הוא ניגש לראש הישיבה שלום עליכם טוב יאללה שמחנו ממשיכים לשמוח כל החיים עכשיו יש שיחה מוסרית לפני כן שואל את ראש הישיבה מה קרה מה קרה מה זה רב ראש שנה אמר לו טוב לפני השיחה אני אספר לך אני כבר סיפרתי להם פה אבל אני אספר לך למה באמת שמחנו וזה שמחה שאן דוגמתה יש בחור אחד בישיבה בחור כשרוני טוב אבל שם מלחם עצבני כעסן כל דבר הכי קטן ע תשמע אני זה כעס משהו נוה כמה פעמים הרשב אפילו נקרא לו סתם בשם נקרא לו יוסי לא חס ושלום שלא שלא א לא תאגו

היוסי יש רבי יוסי הגלילי יש רבי יוסי בן פזי יש יש הרבה לא כר לא יוסי ראש הישיבה לא יודע כל יום יש תענה אחרת מישהו הרב מתרכז עליי ביזה אותי קיבל אותי מה הרב קורא לו מדבר איתו שום דבר טוב ערב ראש השנה שנה שעברה ערב ראש השנה קרא את יוסי אמר לו יוסי תשמע אני רוצה לעשות אך איזה עסקה עסקה רצינית תשמע יוסי אני רוצה אתה יודע אתה כבר כמה פעמים חשבתי אבל אני נותן לך אני נותן לך שנה שלמה אבל יוסי אתה תשמור לקח הרב מעטפה עם כסף סכום של כסף טוב אמר לו זה אני אותן לך מקדמה על ההתאמצות שלך יוסי תשמור תדע אתה יודע אתה צריך לעמוד לעמוד בניסיון אתה חייב לעמוד בניסיון אני יוסי אני לא אוכל אני אתה יודע עשיתי

שמיניות באוויר להשאיר אותך פה כמה פעמים כבר אין כבר הבחורים והזה וההורים של הבחורים באו גם כן מה מה אתה משאיר בן אדם כזה מה אבל אני נותן לך עוד שנה אחת הנה זה תרשום לי כל פעם חס ושלום שתבוא לי קעס או משהו אתה רושם תרשום אם באת לזה כעס אם לא הפקת תרשום ואני לא אעיר לך כל טוב שנה טובה שנה הבאה בערב ראש השנה אתה בא אליי ערב ראש השנה תזכור ערב שנה תבוא אליי בסדר הסכים השם יעזור הרב ראש הישיבה מה אני אעשה טוב לקח את המצפה ו יצא יצא הראש ש שיבה לא מדבר איתו כלום שום דבר כלום לא לא מעיר שום הערות והנה הגיע ראש ראש השנה בא הגיע שנה אז יוסי קרא לו רוצה לעשות דין וחשבון מה כן כן יוסי איך המצב מרקן את

הראש מרקין את הראש דמעות יורדות מהעיניים שלו מכניס את ה את הזה מוציא את המעטפה ואלא ראש הישיבה אני מתנצל מה אני יכול להגיד אבל הנה זהו זאת אומרת אין אין לו הוא לא רואה בכלל שום תקווה וזה אין מה לעשות מה קרה הרב נכשלתי עוד פעם עוד פעם עוד פעם מה טוב רשמתי הכל רשמתי כל כישלון רשמתי אבל מה אני אעשה כבוד ראש הישיבה אני מתנצל מה אני יכול לעשות אני מבין את עצמי זהו טוב הרב עשה לי חסד גדול זה זהו זאת אומרת הוא צריך לצאת מהישיבה ראש הישיבה אומר לו כן מה אתה אומר מה רשמת באמת והיה היה לפעמים שת מצת מה זאת אומרת מה מה אתה אומר באמת אומר כל יום אה לי הרב כל יום היה לי התאמצות וכמה פעמים בדיוק נכשלת אני

רוצה לדעת כמה פעמים ויוסי מוציאת פעמים 40 פעמים נכשלתי משך השנה מה באמת 40 פעמים הראש שיבה אני עושה מסיבה היום מה הראש שבה מה עושה 40 פע אתה יודע 354 יום השנה היה זאת אומרת שהצלחת 300 וכמה ו1 ו300 וכמה ו20 וארבע תגיד באמת אתה כן 314 כן אתה הצלחת לה אומר הצלחתי עמדתי מה ויהיה לך ניסיונות כל יום הרב ויהיה לי ניסיונות מה עמדתי מה הצלחת תשמע זה משהו נדיר אני בשביל הדבר זה אני עושה משיפה אין כמוך מנשק אותו מחבק אותו אומר לו עכשיו תביאו את הכלים תיכנסו עכשיו אני עושה מסיבה פותח מחזיר לו את המעטפה נותן לו עוד מעטפה אומר לו זה מה שהבטחתי ויש לי עוד אר לו בר אבל נכשלתי מה נכשלת אתה יודע מה זה 300

למעלה ו300 פעמים אתה נשארת ככה עמדת בניסיון ככה אתה גיבור כזה לא ידעתי עליך לא האמנתי אני לא מאמין בחיים שלי שאתה גיבור כזה שעמדת בניסיון 300 פעמים בשנה הזאת אתה משהו ג גבוהה אתה גדול מאוד וככה חיבק אותו ונכנס תביאו את ה זה איפה איפה המדו שלך געל איפה הזה תביא תביא את את הכלי יאללה תנגן לנו משהו קצת נשמע אותך זה וואי איזה יופי איזה יופי איזה מנגינות איזה שירה איזה ז אמר להם רבותיי תדעו לכם שלוש יותר מ-300 ימים אלפי פעמים אלפי פעמים עמד בניסיון אומר למשגיח אומר לו המשי באמת שיחה אחרת אני עכשיו נותן ממש זה באמת גדולים יש פה אנחנו הרגילים להסתכל תמיד רק על רק על הכישלונות כמה נכשלנו כמה נכשלנו

כמה תסתכל כמה לא נכשלת הסטייפלר בא פעם בן אדם אחד אמר לו הרב זה שהוא אומר לו תגיד לי כמה פעמים אתה לא נכשלת אתה יכול להגיד לי כמה פעמים אומר לו אין ספור רבנו מה אני עובר ברחוב אני אני אין ספור שאני שמרתי את עיניי לא מנשק אותו אומר לו מה אתה קדוש למה אתה מסתכל רק על הכישלונות שלך ל על העוצמה שלך אדירה ועל האפשרות שאתה עומד ואם אדם לא מסתכל על המעלות שלו זה הדבר הכי גרוע בעולם אין דבר גרוע יותר שבן אדם כבר לא מסתכל על המעלות שלו אין שאול תחתית יותר מזה אסור לאדם לחשוב על לא סתכל על המעלות אבל מה מתי אני מתי אני אצליח מתי שמע אם אתה כבר אתה עומד אם אתה עומד אתה עומד אתה יודע כמה אתה כמה אתה חביב

לפני השם אנחנו מרגליות אנחנו יהלומים כל עם ישראל כולם יהלומים אבל תשמע אבל הוא כזה אבל הוא כזה תראה תראה השבת שלו תראה הזה תראה המאכלות שלו תראה תראה תראה אייך שוא מתנהג תראה מה תראה ראית את הניסיונות שלו אתה מכיר את הניסיונות שהוא עמד שבכלל השם יתברך הבן אדם הזה הוא לא עשה את מה שהוא רצה לעשות שאלת אותו לא אז תדע לך יש לו ניסיונות והוא עמד בגלל הקדוש ברוך הוא אז כן כן הוא קשור לשם כן הוא אוהב את השם מה אתה מדבר מה אתה חושב אותו כזה מרגליות יהלומים עם ישראל כך נסתכל על כל יהודי אבל הוא רשע אבל לא אתה לא יודע את הניסיונות שלו אני מבטיח לך תשב תדבר איתו כל מיני דברים תגיד עשית דבר לא זה לא

עשיתי למה כי השם לא אני עד כדי כך לא לא א זה לא מה פתאום אני לא אז בגלל השם ה אז יש לו דברים שבגלל השם וואיי אני אגיד לכם את האמת אני קיבלתי חולשת לב כמעט ממש אני ממש הרגשתי בחזה המחזה הזה זה כמעט הפיל אותי לגמרי מה למה כ מה לא איך לא עמדת איזה איזה פויר אתה איזה עבד עבד עבדים אתה עבד ליצר הרע שלך איך לא עמדת אתה לא מתבייש חס ושלום איך זכית לעמוד בדברים מקומות אחרים על זה להסתכל ואם אדם מסתכל בצורה כזאת תאמינו הוא עולה כל יום במדרגות למחר הוא עוד למחר טעים עוד עוד עוד עד שבסוף באמת הוא מתקן הוא מתקן חפץ חיים בעצמו כותב תשמעו הרי אדם הוא כותב החפץ חיים על העניין הזה של לשון הרע לשמור את עצמו

צמו שלא לדבר לשון הרע לא לדבר לשון הרע כותב החפץ חיים ואם אדם אם אדם הוא רואה את עצמו אבל דיברתי דיברתי והוא חושב דיברתי לשון רע אז גמרתי זה שטויות לא שייך אומר זה האסון הכי גדול כך הוא כותב לנושא הזה של לשון הרע זה הלשון זה האסון הכי גדול לאותו בן אדם למה כי הוא כבר זאת אומרת הוא אומר כבר לא זה גמרתי לא אבל אם אדם אומר ברוך השם בא לי לדבר והתאמץ שמעתי שאסור שומר פי ולשונו שומר מצת נפשו השם עסר לדבר ל לא תלך רכיל לא אה כן שמרתי אתה משהו גבוה אומר החפץ חיים בזה התנחם האדם אבל הוא דיבר לשון הרע הוא דיבר לשו ברוך השם אבל תראה כמה הוא לא דיבר למה אתה מסתכל על מה שהוא דיבר תסתכל על כמה שהוא לא

דיבר וזה העידוד הערכת האדם את עצמו זה הערכה עצמית כי בלי ערכה עצמית חס ושלום בן אדם הוא לא יכול לעמוד כלום כלום שום מצוות שום תורה שום כלום כל העבירות בפניו כלום כי עין לא להתפתות וללכת אחרי יצר הרע גמרתי וכאשר חס ושלום וכאשר עבדתי עבדתי אוי ואבוי זה לא לא אסור לאדם שום ני באופן להרגיש כן גמרתי אני כבר לא אני לא הרבה אנשים כל הכישלונות שלהם כל השבירה שלהם זה נובעת מזה אם היו מסתכלים על כמה דברים שהם הצליחו לעמוד האנשים האלה לא היו לא ה נזרקים ליצר לידיו של יצר רע ולעשות את כל מה שהם עושים וזה אנחנו צריכים בעזרת השם זה זה הפתח שננו אם לא נפתח פתח לתאוות הוא כותב כאן ואל תטריד ליבך חובות הלבבות

בדבר מן החכמות אלא מה ש תתכבד בו אצל אנשי דורך ותתרשם בו אל גדולי בני זמנך מסר בשוטר בקצין בעל מעלה כחכמת הלשון תוכן המשקל שורשי הדקדוק והשיר והחידות וחמודות המשלים ואם לא נפתח פתח לתאוות בתחילה למלא משארותם של התאוות להתנהג במותר לרדוף אחריהם נשיבה כי המותרים אין צורך להם אני לא זקוק אני לא ז תגיד מה אתה לא אני עוד פעם אני לא אומר שבן אדם לא צריך קצת לחדש בבית אדם כל אדם ואדם קצת חידוש זה גם האישה רואה פתאום יש לה איזה ארונות מלפני 60 שנה ארונות בסדר אפשר לשים בהם את הפקדים הכל אבל כל הזמן הארון הזה כל הזמן זה קצת קשה לה גם האיש בעצמו כתוב שנה כלים נעים מרחיבים דעתו של אדם אין מה לעשות אז

אבל מה יש לו ארונות ערונות מטבח מצויינים הכל לא זה לא לפי המודע למה לא בגלל שהוא כבר זה טוב בשבילו הכל בגלל שהשכן הוא עשה משהו מה אתה מדבר עשה משהו הוא נכנס צל השכן הוא ראה איזה משהו איזה משהו לא מעולם הזה אזה משהו זה מן מן מין וילונות כאלה וילונות של אמי הסבתות וזה זה משהו כזה מסוג של לוא עשה ארונות אז אדם לא בשבילו הוא עושה תאמינו שלא בשבילו באמת בשבילו תגיד אתה מרגיש משהו שזה אתה צריך לא לא אבל מה השכן מה אני יכול לעשות אבל השכר נכנסתי לבית שלו אני אני מתבייש שמה הוא יכנס לפה קדימה מה זהות לפני 30 שנה זה עבר כבר המודה שלהם זה לא בשביל השכן אני עושה בשביל השכן אני עושה אם לא נפתח פתח לתאוות

למלא משאלותיו בשאל אותנו משאלותינו להתנהג במרים ולרדוף אחריהם כן ונשיב הו כי המותרים אינם צורך עליהם לא צריך איך אתה חי אני אגיד לכם משהו כמובן שלא כל אחד ודאי אדם צריך לחיות מה שנקרא בתוך עמי אנוכי יושבת דווקא מינה שבן אדם לא תשמע אתה יודע איפה אבותינו חיו הו עושים אזה חפירה ועושים קצת איזה זה ונכנסים תוך חפירה והיו חיים שם אדם הקדמון תהיה דמה אדמה קדמו לא זה לא זה לא אמר לו אדם צריך להיות בכבוד בצורה מסודרת לפי מה שחיים האנשים אבל זהירות מכינה לא בשביל הכינה לא בשביל שהוא עשה חס ושלום שום פניו עובה בשביל שאני צריך לעשות אני זקוק לנפש שלי לאשתי אשתי זקוקה היא רוצה בשביל הנפש שלה זה יותר קלה

יותר זה יותר יותר יפה היופי לא בשבילה חס ושלום לא בשביל הקנאה שהשני השכן עשה אלא בשביל שבאמת הוא זקוק זה נותן לו כלים נעים מרחיבים דעתו של אדם מה אתה רוצה הוא ישאר עם מזליקו חלודות של ימות מתושלח אותו מדלגות של החלודה שהוא צריך לשפשף את החלודה שלהם לא רוצה לקנות מדלגות יפות תקנה אף אחד לא לא אסר עליו זה לא נקרא מותרות זה דברים שאדם זקוק עליהם זקוק הישה זקוק הוא זקוק זה מכבדה יכבד וזה מה שאומר אומר הרב לא לרדוף נשיבה ו כי המותרים אין צורך עליהם ובמה שאנו מעיינים בו מענייני מזונותי מרדת נפשנו בהם די ואם מיתן לנו האלוקים המותרים מבלי טרדת בן אדם ברוך השם זכה ויש לו ברוך השם סיעתא דשמיא הרוויח

והאישה לא אפשר להחליף את הספה הזא זה לא לא מתאים אנשים מכובדים באים זה לא זה לא זה לא מתאים זה תראי השולחן הזה זה לא מתאים אין מה לעשות חיייבים שולחן תראה באים באים אנשים לא מרגישים בנוח לא מרגישים בנוח מותר יש לך כסף אל תלך לעשות הלוואות יש לך כסף תעשה זיכה אותך בורא עולם למה לא תעשה הרווח אין שום איסור אבל מתורת קנאה מבלי טרדת ליבנו אומר הרב ואם יתן לנו האלוקים המותרים מבלי טרדת ליבנו בהם והגעת מחשבותינו עליהם אלא הקדוש ברוך הוא נתן לו מה מה אתה רוצה ממני הקדוש ברוך הוא נתן לימה מה אתה רוצה אני חייב נוציא במה שראוי להוציא ובמה שהדין נותן ואם לא נסתפק במזון לא נצטרך אל זולתנו העיקר להיזהר לא

להצטרך אל הזולת מה שבן אדם אדם סומך על שולחן אחרים עולם חושך בעדו אדם מה שאתה יכול לבד לעשות מה שהקדוש ברוך הוא חנן אותך באיזה כישרון איזה דבר לעשות את פרנסתך אשריך בטוב חלקך שלא תצטרך ונ אל תצריכנו ואז אם אתה תתנהג ככה אתה תשבור את היצר ותנגן אותו כי באמת כל מעשיך לשם שמיים אתה מת ואם נשבע אליו נשמע אליו בהם ונצא ממדרגה למדרגה מקנאה לקנאה זה ראיתי פה ראיתי שם ראיתי זה עד שהביאנו לאבדון בעולם הזה ובעולם הבא הוא ידיח את האדם כינה ראה זה ככה אין אין סוף רבותיי אינסוף להתפתחויות בעולם כל דבר שמתפתח אני צריך אני צריך מה פתאום מה פתאום אני יש דברים עד כאן תחם שבת אני לא אני מרגיש מצויין אני אוכל

טוב אני שותה טוב יש לי בדיוק במה לעשות מספיק לי וזה הדמיון בחלק הראשון שספק בו את היצר את יצר האדם כשה חלש בחוכמה ובדעת האלוהים בתורתו אבל אם יהיה האדם חכם בדעת האלוהים ותורתו השתדל יצר להכניס בו הפסד ד עליו בשיבוש לא הוא לא יבוא אליו הוא כבר דברים האלה לא לא מעניינים אותו כנא אבל הוא כבר במושכלות הוא כבר נמצא במקום גבוה אז הוא בא אליו בצורה של חוכמה בחוכמה שלו תשמע אתה יודע אני לא יודע אם כל כך הדבר הזה שחכמים אמרו אני לא יודע צריך באמת לחקור אותו למה חכמים אמרו אתזה זה כבר סכנת נפשות זה סכנה יותר גדולה מאשר הקנאה הפשוטה של זה למה זה כבר קנאה של מי של יצר הרע באותו בן אדם שעלול לפגוע בו

במחשבה אפיקורסית אם כבר נוגע בחכמים למה נגעת גמרת זה זה הצדוקים זה ה כל מיני אנשים צדוקים הקראים נגעו קצת מדברי חכמים נאבדו מן העולם נאבדו נאבדו מעולם כותב מי כותב הרמ לא הרמבן הוא כותב שאתם יודעים מי אלה בגירוש ספרד לא הרמבן אחד מהאחרונים שמה הוא כותב את הדבר הזה מי האנשים האנשים בגירו ספרד הספרד באו הנצרות רחמנא ליצלן אוי ואבוי והכניסו בהם שצריכים להיות נוצרים כולם מה פתאום קיבל איזה חמור אחד איזה נוצרי אחד קיבל שצריכים להיות נוצרים כולם לנצר את כולם אז האנשים הפשוטים התמימים שהיו באמונה פשוטה אלה עלו למוקד או שברחו והצילו את עצמם ונשארו ירא שמיים מאמינים בקדוש ברוך הוא אלה שהיו יותר

פילוסופים קרנים בתורה התחילו לחשוב אלי בשביל לחיות מי אומר אני מאמין אבל יש גם מה שרוצים בשביל מה למות בשביל מה אלה אלה שהיו חכמים אלה מהם רבים שהלכו ובר מינן התנצרו לא עמדו לא עמדה להם התמימות של אותם תמימים הפשוטים התמימים הפשוטים עלו על הגרדום עלו על על עלעל בצל האינקוויזיציה עלו אבל אותם החכמים החקר שהיו חוקרים וזה אלה נאבדו מן העולם אלו הפכו להיות נוצרים השם רחם גם כי בפגיעה כבר כבר הסתפקות בדברי חכמים אם אתה כבר אל תיגעו במשחי ובנ אל תרעו אם אדם מתחיל חס ושלום להסתפק עעם הנבי הזה עם הרב הזה עם החכם הזה עם זה אם זה אמרה של חזל מה מה אמרו חכמים חס ושלום נאבד מן העולם אין לו יציבות עולמית

בכלל היציבות שלו הלכה מן העולם אין לו על מה להת ייסד היסודות שלו היסודות שלנו זה אמונה תמימה פשוטה בדברי חכמים אמרו חכמים לא מעניין אותי כלום אני זה עד עד הנשמה אני עד אפה חס ושלום עד מוות כי עזק המוות אהבה האהבה אמיתית לדברי חכמים ואם בן אדם מאמין ככה הוא ישאר לנצח הוא וזרעו וזרע זרעו עד עולם אבל אם מתחכם קצת זה אי אפשר לא יודע כל אלה שהתחילו להסתפק בדברי חכמים הם לאט לאט ידרדרו ומסכנים אבדו הילדים שלהם כבר לא לא דעת לא דין לא כלום כל זה למה כי אבותיהם היו תלמידי חכמים אבל היו ספקנים היו מכניסים ספקות בדברי החכמים אולי אולי הרבנים לא הלא לא לא כיוונו ככה מערב את דעתו בדברי חכמים אל תערב דעתך

אל תערב דעתך יש דעת חכמים זהו ערבת דעתך איבדת את הכל זה זהירות זה גבוה מה שאני אומר לכם עכשיו זה גבוה מאוד איך להבדיל אבל זהו אם אדם אתה לומד אבל מה תשמור שאני קשור לחכמים וכל מאמריהם וכל דבריהם אמת ויציב ונכון ואני מוכן למות עליהם שום דבר אני לא מסתפק כלום אבל אם יהיה האדם חכם בדעת האלוהים ותורתו השתדל היצר להכניס ההפסד עליו השיבוש איפה בחוכמתו בחוכמה שלו ובמעשה הו מדרך הטענה והראיה מאיזה צד שיוכל תשמע אל תחשוב היו נכון חכמים אתה צודק אבל אתה יודע זה מן המושכל והכתוב המקובל ויביא מופת יביא גם ששמע ו חכמים גם שלא חשבו אחרת חשבו ככה מי אומר שאתה צריך לחשוב כמו החכמים האלה אולי תחשוב כמו חכמים

אחרים ויביא מופת על מה שיורה הוא עליו מן המופתים המבהילים אשר אין הקדמות אמיתיות ולא תולדותיהם מחוייבות יביא לו כל מיני דברים אין זה יסודות אבל הוא התפס בזה וזה הזהירות הרבה ועצומה וזה רבותיי הדור שלנו תדעו לכם זה יהיה עוד מעט זה יהיה זה יהיה הניסיון הניסיון האם בן אדם עלנו אתה אם לצרינו אם אתה איתנו עם חכמים ואתה מוכן למות שום פנים ואופן אתה לא זז או אתה אלא אז גם משתבש האדם ויורד לתאום וזה הניסיון ואמר הדור האחרון בניכם אשר יקומו מאחרי הדור האחרון זה הדור שלנו והדור שלנו הכי קשה בניסיון הכבד הזה להאמין בדברי חכמים ישאר עקבי סרגל אתה לא זז זה חכמים אני מרים ידיים לא מעניין אותי כלום ואם יהיה

שכלך זך בחוכמתך חזקה בדרך המופת ואופני הזהרה בו בעת הדברים והמחלוקת תראה אופני הטעות תראה אופני הטעות הצריכה בראייתו ומפתוח לך האמת אם אתה תעמוד תראה בסוף שזה הבל מה שהביא לך יצר הרע הביא לך ראיות מפה ראיות של הבל וה הניסיון יורד דרכו כל אלה שהתפלפו המשכילים תדעו לכם שהמשכיר הראשונים היו גאונים היו גאונים ולמדו תורה למדו תורה לא אל תחשבו למדו תורה אבל איבדו את הכל ברגע שהתחילו לערב את דעתם לא אפשר אני סובר כך נכון החכמים אבל גם אני יש לי שכל גם אני סובר אחרת אתה סובר אחרת האבת את הכל ותראה לך נכונה אתה תמט חוכמה ך מן הספק ומעשיך מן הערבוב אם אתה תזכר זכך את מחשבתך אבל אם תקצר דעתך מזה יהיה

פיתוי עלך יותר חזק אם לא לא תשמע אני לא מבין אבל תראה יש גם חכמים אחרים אומרים אחרת וגברו עליך יותר גברו עליך יותר מזדמן ומשלו בך והקיפו אותך בנראה בנסתר בנסתרות גם בלב יש דברים חיצוניים זה המעשים של האדם איך השבת שלו נראית איך איך התפילה שלו נראית איך המעשים איך ה איך בדיוק איך הנהגה שלו הנהגה אדם רבותיי תדעו לכם שהקדוש ברוך הוא הוא נתן לאדם איך לחיות ממתי שנולד ועד הפטירה ממש איך אדם יחיה בדיוק איך יקום מה יעשה בבוקר בשכבך קמך לכלך בדרך ושכך קמך הכל הוא נתן יש הדרכה מיוחדת אבל ברגע שאתה תשתה מהדרכה הזאת חס ושלום איבד את הדרך לא תמצא תמצא את עצמך לכן זה הזהירות מפני שהוא בא עמך מצד החוכמה זה

יותר גרוע כשבא אליך מצד החוכמה מראה לך חוכמות מראה לך זה חס ושלום יהודי אחד בבני ברק הלך ברחוב ראה משהו נוצץ גחן ראה שרשרת עם משובצת עם אבנים יקרות מיהלומים לקח את זה שם בכיס אמר כתב קודם כל כתב פתק ושם באותו מקום אפה שנפל נמצא כאן במקום באזור הזה נמצאה שרשרת זה משובצת והעובד המאבד את זה בבקשה יבוא וחיכה שם פתקים בשתי לכים במקומות זה בחנויות שם כל מיני פתקים טוב מחכה עובר חודש חודשיים עוד מעט נגמרת השנה כתב מתי הוא מצא אותה ואיפה מצא אותה והכל ומחכה מתי יזכה לקיים את המצווה של השבת עבדה והנה יום אחד מתקשר אליו איזה בן אדם ואומר לו אני יכול לבוא זה בבקשה כן מה אומר לו אני זה שרשרת של אשתי וזה

כן אתה איבדת כן מתי ה איבדה את זה לפני שנה בדיוק אני קניתי להת השרשרת הזאת לזה זה מתנת הנישואין אני קניתי לה קרה מאוד וזה אומ יפה מאוד מה עם הסימנים מה הסימנים יש לך סימנים אז הוא אומר ש בדיוק אשתו גם גם אשתו גם הוא יודע יש בה שישה אבנים שישה אבנים משובצות והם נמצאים כאן נמצאים כאן אחד בקצה ואחד בזה אמר סימנים מובהקים יפה מאוד טוב יפה מאוד אמר לו טוב תמתין עוד מעט אני אראה משהו הלך קנה כל מיני דברים אזה פיתות וכל מיני תונה וכל מיני ופירות וזה וערך שולחן ובקבוק יין והביא 10 שמונה אנשים שמונה אנשים אמר תעשו לי טובה אני מתחנן תתלו ידיים גם הוא ביקש ממנו תטול ידיים מחכב תטול ידיים נטלו ידיים אמרו

לו מה זה אזכרה מה זה יום מולדת מה זה מה מה בדיוק מה איזה מסיבה זאת אמר מה זה איזה מסיבה זה סעודת מצווה מה סיימת איזה מסכת לא סעודת מצוה סודת מצווה שזיכני בורא עולם שנה שלמה אני ממתין שנה שלמה ואני זוכה הנה לשם יחוד קדשה בריך הוא שהלך הבית זה ואמר לאותו בן אדם ש שם יחוד קדשה בריך הוא הר בא לקיים מצוות עשה של ושב אותה לא זה ש מצוות השבת עבדה והנו עם השם אלוקינו עלינו מעשית חבות וזה סעודת המצווה בשביל המצווה הזאת שזכיתי שאני אקיים זה מלמד אנחנו עושים מצוות כל אחד עושה מצוות אולי היינו צריכים כל יום לעשות כמה הילולות כמה הילולות כמה מצוות ברוך השם אדם מניח תפילין אדם התעטף ציצית אדם בירך ברכת

המזון שהיא מן התורה אדם אדם עשה חסד עם מישהו זה הלוה לו כסף נתן לו משהו זה אדם עשה צדקה אדם צריך לשמו ח במה שבורא עולם נתן לו את זכות המצווה זה בעצם הוא כותב לנו הרב כמה צריך בהכרח שהשכר לעולם הבא רב ועצום יותר מכל תענוגי העולם הזה יפה שעה אחת יפה שעה אחת בעולם הבא קורת רוח בעולם הבא יותר מכל חיי העולם הזה איך בן אדם יכול חז שלו וע ניסך שבכל יום עמנו שאנחנו זוכים ברוך השם תאמינו זוהי זכות שאן דוגמתה בתבל השם יזכה אותנו יהיה רצון כן בעזרת השם כולנו כל אחד ואחד השתדל העיקר קודם כל עודד כל יהודי כל יהודי לא אני עזוב אותי אני לא אני לא לא בסוג הזה כן תעשה רק את המצווה הזאת תעשה רק את המצווה הזאת

רק מצווה אחת רקש רק מצווה אחת טוב תעשה תכול כן זה בסדר אני אעשה אתה מקרב אותו כל יהודי שאתם יכולים לקרב זה הזמן אנחנו כן הבסטה עוד מעט כן נגמר בואו השתדל על כל נשמות ישראל לקרב אותם ולהגיד להם מה פתאום אתה כמה עמדת כמה הצלת עצמך מה אתה את לפני השם אתה כמה יקר לפני הקדוש ברוך הואם יקר בעיני השם כל מצווה של יהודי כל נשמה של יהודי כל נשמה של יהודי מרגלית מאירה את העולם ואנחנו צריכים להשתדל להכניס אותה להעיר אותה בבית המדרש שהא תשמע תורה יראת שמיים מיתות טובות ועוד קיום מצווה עוד מצווה קוראת מצווה רתי לכם סיפרתי אחד היה פה היה קיבל נטילת ידיים מנטילת ידיים הפך שיעור תורה גמרא הכל מנטילת ידיים הוא

היה בכלל חילוני גמור גמור לא שבת לא דין לא דת לא כלום כלום כלום בכיפור הוא אומר הוא היה הולך לשמוע את החזן ככ הוא מספר לי לשמוע את החזן קצת זה והולך הביתה אוכל שותה והכל עד כד כך אפילו כיפור לא היה שו והוא אחז זר בתשובה שלמה קיפל עליו עול מלכות שמיים שלמה בזכות מה שיעור תורה הוא בא שיעור ועוד שיעור לקח זמן עוד שיעור ועוד שיעור קילוף עוד קילוף עד שבסוף מתגלה המרגלית מתגלית היהלום המאיר הזה זה היהלומים של עם ישראל זה היהלומים השם יזכה אותנו לזכות ללטש את עצמנו לטש את יהלומי ישראל להשיב אותם אל השם