החמור הגדול משכם - פרשת וישלח תשע"ו - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע פרשת וישלח שנת תשעו עוסקת הפרשה בתחילתה במפגש שבין יעקב לבין עשו לאחר 34 שנים שלא ראו זה את זה בשנים עברו עסקנו בזה רבות במפגש הזה, בדורונות, באשתחוויות. והיום אנחנו רוצים בעזרת השם לעסוק בנושא אחד שקשור בפרשה זו והוא נושא המקום שנקרא שכם. ויבוא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ קנען בבואו מפדן הרם ויחן את פני העיר ויקן את חלקת השדה אשר נטה שם אוהולו מיד בני חמור אביכם במאה כסיתה במדרש רב בפרשה אמר רבי יהודה ברבי שמעון זה אחד משלושה מקומות שאין אומות העולם יכולים להונות את ישראל. לאמור, גזולים הם בידכם. יש שלוש מקומות בארץ שאף אחד לא יכול להגיד שזה שלו. איזה מקומות? מערת המכפלה, בית המקדש

וקבורתו של יוסף. דכתיב ויקן את חלקת השדה. עד כאן דברי המדרש. שלוש מקומות נקנו בכסף מלא. האחד הוא חברון פרשת חיי שרה, השני הוא גורן הרבנה היבוסי והשלישי הוא שכם קנה אותו יעקב אבינו במאה כסיטה. כמובן שצריך הסבר מה יש בשלושת המקומות האלה בדווקא ואנחנו בעזרת השם עוד נדבר על שלושת המקומות האלה, מה מונח בשלושת המקומות האלה, אבל יש מחנה משותף לשלושת המקומות האלה. על שלושה דברים העולם עומד, על התורה, על העבודה ועל גמילות חסדים. עניין התורה זה שכם. למה שכם קשור לתורה? אז עכשיו למדים בדף היומי מה היה בשכם. בשכם קראת הקדוש ברוך הוא ברית עם ישראל ובשכם ציווה הקדוש ברוך הוא לשים אבנים. לסוד אותם בסיד

ולכתוב עליהם את התורה ב-70 לשון. אז יש לנו גם את שכם כמקום לקבלת התורה. מקום בית המקדש זהו העבודה. המקום שבו נעשו הקורבנות. גמילות חסדים זה הקור זה העניין של קבורת מת. זה חלק מעניין גמילות החסדים. אז יש לנו כאן על התורה, על העבודה ועל גמילות החסדים. כמובן שעניין שכם עצמו צריך ביאור גדול. שכם הוא מקום קבורתו של יוסף הצדיק. ובספר יהושע בפרק כד נאמר ואת עצמות יוסף קברו בשכם בחלקת השדה אשר קנה יעקב מאת חמור הבשכם במעקסיתה. אז יוסף הצדיק נקבר בשכם. זה חז"ל אומרים ולמה בשכם? משום שמשכם גנבו ולשם החזירו. יוסף נגנב משכם ונקבר בשכם. כמובן שעניין שכם, מה זה שכם? מה פתאום יעקב אבינו הקנייה הראשונה שלו

הייתה בשכם? אלה כל הדברים האלה צריכים ביאור וצריך להקדיש על זה שיעור מיוחד על הנושא שנקרא שכם. אנחנו רוצים לעבור לאירוע שקרה בשכם. לאחר שיעקב אבינו קנה חלקת שדה במאה כסיטה והציב שם מזבחה מהסיטה סוג של כסף מטבע שהיה אז מהזה 400 אז אחרי זה התאחדו והיה יורו בוא נראה מה קרה אחרי שיעקב אבינו קרה קנה את נחלת השדה הזו אומרת התורה יעקב אבינו הקים שם מזבח וקרא למזבח הזה כל אלוקי ישראל אני מקריא את דברי רש"י אני לא בטוח שנגיע לבאר את זה בסוף אבל בכל אופן כדי שנבין בוא נקרא את רש"י אומר רש"י ויקרא לו כל אלוקי ישראל לא שהמזבח קראוי אלוקי ישראל אלא על שם שהיה הקדוש ברוך הוא אמו והצילו קרא שם המזבח על שם

הנס להיות שבחו של מקום נתכר בקריאת השם כלומר מי שהוא כל הקדוש ברוך הוא הוא לאלוקים לי ששמי ישראל וכן מצינו במשה ויקרא שמו השם נישיא לא שהמזבח קראוי השם אלא על שם הנס קרא שם המזבח להזכיר שבחו של הקדוש ברוך הוא הוא ניסיא ורבותינו דרשו שהקדוש ברוך הוא קראו ליעקב כל ודברי תורה כפטיש יפוצא צלע מתחלקים לכמה טעמים ואני אומר רש"י לישב פשוטו של מקרא באתי יש רש"י מביא את הפשט של המקרא והגמרא אומרת בדרך הדרש שהקדוש ברוך הוא קרא ליעקב אבינו בשם מיד לאחר מכן עוסק את התורה במעשה דינה. אומרת התורה, ותצא דינה בתאה אשר ילדה ליעקב לראות בבנות הארץ. ויער אותה שכם בן חמור הכיוון נשיא הארץ ויקח אותה וישכב אותה

ויענה. אלה הפסוקים שכם לוקח את דינה. חז"ל אומרים במסכת סנהדרין דף קב תנא משום רבי יוסי שכם מקום מזומן לפורענות שם זה מקום שהרבה צרות היו בו בשכם אינו עדינה בשכם מכרו האחים את יוסף פרשת שבוע הבא ובשכם נחלקה מלכות דוד כמובן צריך לדעת מה המחנה המשותף שלו שלוש את הדברים האלה. יש גם כאן נקודה שמחברת את שלושתם, אבל זה מה שחז"ל מלמדים אותנו. דבר ראשון, בשכם נלקחה דינה, בשכם מכרו את יוסף ובשכם נחלקה מלכות בית דוד. במדרש פרקי דרבי אליעזר דורשים חז"ל פסוק בנביא אמוס על האירוע שקרה בשכם. הפסוק מופיע בפרק ה' בעמוס, פסוק יט. כאשר ינוס איש מפני הארי ופגאו הדוב, הוא בא הבית ושמח ידו על הקיר ונשכו הנחש. נו,

עכשיו צריך להסביר על מה הנביא עמוס מדבר. אומר המדרש, פרקי דרבי אליעזר פרקחים לז לח. הארי זה לבן שרדף אחרי יעקב לחטוף את נפשו. יעקב אבינו היה 24 שנים היה ליד אריה. הדוב זה עשיו שעמד על הדרך כדוב שקול ובא להמית אם על בנים. הוא בא הבית. יעקב אבינו הגיע הביתה. מה זה הבית שלו? ארץ ישראל. ושמח ידו על הקיר. הוא ברוך השם כבר בנה בית כדי שיוכל לגור שם. ונשחו נחש. הגיע הנחש והקיש אותו. מי זה הנחש? אומרים חז"ל זה שכם בן חמור. למה שכם בן חמור נקרא יותר נחש מאשר נקרא לו אריה? אומר שמה המפרש בפרקי דרבי אליעזר נאמר כאן בפסוק ויער אותה שכם בן חמור החיובי נשיא הארץ חיובי נאמר בתרגום זה חוויה חיויה זה נחש אם

ככה יש לנו גם דבר שדי מתאים לנחש ידוע לכולם שבשעה שהנחש בא להחתיא את חורה אומרת הגמרא מסכת שבת קו בא הנחש והטיל בה זוהמה. אם ככה יוצא שמעשה נחש בחווה הוא מעשה נחש בדינה. זה חוזר על עצמו. הפעם זה היה הנחש שהיה הסתרה אחרא סמ. כאן מדובר בשכם בן חמור. טוב, כל אחד שקורא את הדברים שואל את עצמו שאלה שמתבקשת. יעקב אבינו עבר את האריה בשלום. האריה זה לבן ועבר את הדוב בשלום. 20 שנה הוא חי עם אריה, עבר אותו בשלום. אחרי זה הגיע המפגש עם עשו ועבר גם את הדוב בשלום שעמד לפניו כדוב שקול. אומר המדרש, דוב שקול הוא מסוכן מאוד. גם את זה עבר יעקב אבינו בשלום. איך ייתכן שדווקא בנחש הוא נפל? איך ייתכן שיעקב שמיתתו

שלמה, שיעקב שמהווה תיקון לעניין האריות, יעקב שמיתתו הייתה שלמה 12 ילדים, הקים אין בו שום פסול, לא כמו אצל אברהם שיצא מנו פסולת ישמעאל ולא כמו יצחק שיצא לו פסולת עשו. יעקב אבינו אשתם יושב אוהלים, אדם המושלם. ודווקא בו מגיעים למצב כזה שנלקחת בתו ונלקחת תחת ידו של שכם בן חמור. זו השאלה שמתבקשת. והיות וכולנו יודעים שהקדוש ברוך הוא לא חשיד דאבי דינה בלא דינה. הרי ידוע לכולם שאם מגיע עונש למישהו צריך לחפש על מה בא העונש. לא ייתכן שהקדוש ברוך הוא מביא עונש בכדי. אם יש דבר כזה שיש עונש, יש סיבה לעונש. כמו שמביאה הגמרא במסכת ברכות על רב הונה שהחמיצו לו 400 חביות של יין. אמר להם ומחשיד בעינייך. אמרו לו

מחשיד קדוש ברוך הוא דאבדינה בלדינה. אין דבר כזה תחפש. אם אתה לא מוצא אתמן שלא חיפשת. אין דבר כזה. נו כל אחד שואל את עצמו אז על מה התביעה? על זה יש מדרשי חז"ל שמנסים להסביר מה העונש שקיבל יעקב אבינו בעניין לקיחת דינה. כמובן שאנחנו לא מחפשים עוונות אצל האבות הקדושים. אנחנו רק מחפשים להבין מה מסתתר מאחורי מעשה דינה בשביל ללמוד על עצמנו. לא חס וחלילה שאנחנו מבקשים למצוא עוונות באבותינו הקדושים. בפרקי דרבי אליעזר פרק לח שהוא מדבר על העניין של בא הנחש אומר רבי אליעזר הגדול תדע לך שדינה לא עשתה מעשה רע היא פשוט נחטפה בתרגיל שעשה שכם בן חמור שכם בן חמור ראה את דינה ורצה לקחת אותה אבל היות והוא ידע

שכל כבודה בת מלך פנימה ודנה לא יוצאת לרחובות היא לא יוצאת לרחובות אז ממילא אי אפשר לראות אותה צריכים לייצר מנגנון כדי להוציא אותה החוצה מהבית איך מוציאים אותה החוצה מהבית הוא שכר קבוצה של בנות שיטופפו בטופים ויעשו מצעד הלוך וחזור ליד הבית של יעקב אבינו יעקב אבינו הגיע מיד תחם את הבית שלו כמו שכתוב בחז"ל סגר אותו מכל הכיוונים ואז אמר שכם לא יוצאים החוצה רק הבנים יוצאים על לא חזור הבנות לא יוצאות הוא לא ידע כמה בנות יש בבית אחת הוא ראה הוא ראה לא יוצאות הבנות הוא לא ידע את ההלכה של כל כבודה בת מלך פנימה לא יוצאות לשחק ברחוב שום דבר לא יוצאות שכר בקבוצה של בנות שתלך להלוך וחזור ברחוב מטופפות

בטופים ואז דינה רצתה לראות מי זה מטופפים שם קבוצת מטופפים מי את זה פרקי דרבי אליעזר פרק לח יוצא החוצה והבנות מטופפות ואז דינה יוצאת החוצה ושכם בן חמור בא ותופס את דינה וחוטף אותה האברבנל בתחילת בפרשה זו כשהוא מדבר על מעשה דינה הוא שואל מה זה ותצא דינה בתאה אשר ילדה ליעקב לראות בבנות הארץ כמה דינה אתה מכיר אם היה כתוב ותצא דינה בלי בת יעקב בלי בת לאה היה כתוב ותצא דינה מי חשבת שזאת דינה איזה דינה אתה מכיר מישהו אחר בשביל מה התורה כותבת לנו ותצא דינה בת לאה אשר ילדה ליעקב ואם תאמר אומר הברבנל כמו שרשי כותב לך אומר רש"י בת לאהב ולא בת יעקב על שם יציאתה נקראה בת לאה שאפי יצענית הייתה שנאמר ותצא

לאה לקראתו אומר הברבנל רש"י כותב שהיא ירשה את המידה של היציאה מאמא שלה אמא שלה בשבת שבת שעברה קראנו פרשת ויצא שהיא יצאה לקראת יעקב אבינו אחרי שהיא שכרה את יעקב אבינו בדודי בנה אז ממילא היא יצאה לקראת יעקב אבינו אז ככה גם עשתה דינה בת יעקב ותצא דינה. שואל הברבנל, מה המשוואה בכלל? מה המשוואה שהיא יצאה? הרי היא לא יצאה לחקרת בעלה על מה היא יצאה? היא יצאה כדי לראות מי מטופף ברחובות. אז מה אתה משווה את היציאה הזאת ליציאה השנייה? אומר הברבנל, ואם אתה רוצה לומר לי שזה כל העניין שהיא הרשה את המידה של אמא שלה, אז בשביל מה התורה כותבת אשר ילדה ליעקב? כתוב התורה, ותצא דינה בתה. למה התורה כותבת אחרי זה

בת יעקב זה נראה לכאורה מיותר כך שואל האברבנל שאלה נפלאה ביותר אומר הברבנל תשובה נפלאה דע לך שגם אצל לאה ותצא לאה לקראתו זה גם כן פלא כמו שכתוב ותצא דינה שני היציאות זה פלא למה שני היציאות זה פלא כי אצלה יצי זה דבר שהוא פלא. למה? משום שלאה היא האף טיפוש של כל כבודה בת מלך פנימה. איפה מצאת? אומר הברבנל בפרשת שבוע שעבר, כאשר יעקב אבינו מגיע לחרן, הוא שואל את אנשי חרן, הידעתם את לבן בן אחור? ויאמרו ידנו. והנה רחל בתו בא עם מצון. שואל הברבנל, איפה לאה? היא יותר מבוגרת ממנה. עד למה היא לא יוצאת? אה, כל הזמן כבר גמרנו פרשת דרכים. כל הזמן נמצאת פרשת דרכים. טוב. הוא שואל איפה היא הבכורה? למה היא לא

רואה? אומר ספר הברבנל פשוט מאוד. היא לא יצאה לרחובות. למה? היא הייתה המהות של כל כבודה בת מלך פנימה. זה המהות שלה. היא לא הייתה מוכנה לראות את הצון של אבא שלה. יוצאים לרחוב עם עיזים בשום פנים ואופן לא אני לא יוצאת מהבית לגודל מעלתה שלאה מציין את התורה ותצא לאה זה היה דבר שהוא פלא היא אף פעם לא יצאה מהבית לא היה לה מושג של יציאה מחוץ לאוהל היא תמיד הייתה סגורה בתוך האוהל לא יצא כמובן צריכים ללכת לבית כנסת להתפלל צריכים ללכת לתשליך וודאי שהיא יצא אבל עם כל זה מה יש לה לצאת את הרחובות סתם היא לא יצא שהתורה כותבת ותצא להה אטרקציה לאה יצא מהבית לקראת יעקב אבינו ראו אותה מחוץ לאוהל זה אטרקציה אותו

דבר אומר הברבנל גם כאן ותצא דינה זה פלא מופלא שדינה יצא החוצה מהבית אומרת הברבנל זה הפשט בפסוק וציצא דינה אתה רואה למה התורה מציינת שיצא כי זה פלא עצום בדיוק כמו שבתצא לאה אותו פלא שיש לך בבטצי לאה אותו פלא יש לך גם בבתצי דינה אומר האברבנל באה התורה לומר לך אשר ילדה ליעקב התכונה שהיא ירשה זה תכונת יעקב אבינו שהיה אשתם יושב אוהלים הוא לא יצא מתוך האוהל הוא היה ספון בתוך האוהל לאה אמנו הייתה ספונה בתוך האוהל לא הכיר אותה בכלל הוא כותב שם דברים נפלאים האברבנל בקדושתה שלה אז אומר ותצא דינה מאותו פלא שדינה יצא זה אותו פלא שלאה יצא כי אם כולם היו מנותקים מעניין היציאה לרחובות אם ככה הוא אומר אומרת

התורה גם זה שיצא אתה יודע למה לראות בבנות הארץ גם כשיצא חס וחלילה לא שיש שם איזשהו גבר בסביבה היא יצאה כיוון שבחוץ היו רק בנות הארץ לא היה שם שום חשש שגבר מסתובב שמה לכן התורה כותבת לראות בבנות הארץ מוסיפה הבבנל היום היות ולא היו בנות בבית של יעקב אבינו, היא הייתה הבת היחידה וכנראה לא סובר את שיטת המדרש שעם כל אחד מהשבטים נולדה תהומה. כי אם אתה אומר שנולדה תאומה אז היו בנות. הוא כנראה לא סובר את זה ואומר שלא היה שמה בנות בבית. לכן הוא אומר היות ולא היה בנות בבית אז שהוא ראתה בנות שהיא עושות לטופף היא רצתה ללכת לראות איך מתנהל ההתהנהגות של הבנות. איך הם מתנהגות, איך הם לבושות. ולכן אומר

הברבנלי יצא מהבית כן רבנו היה זה שאלה שלך יפה מאוד אבל חוץ מהחלון היה שמה זה היה סגור עם מסביב חוץ מהחלון של הבית עצמו היה סביב חומה אז אי אפשר לראות מהחלון היה אפשר לראות רק בגינה למטה את הדשאל לעשה את מה לפני כה בנות מאות מנגנות ב שמכמ היא לא היא שמכ היא שמ אז היא הלכה לשער לראות מי זה מנגן אה זה אישה תמידה בת מלך בבית כן רק יכולה להסתכל החלון אז אם הייתה יכולה להסתכל מהחלון אז היא הייתה מסתכלת מהחלון אם היא לא הסתכלה מהחלון מה זה אומר שלא ראו מהחלון אף אחד לא היה בבית כי הבנים הלכו לראות את הצאון בשדה ויעקב אבינו ישב ולמד אז היא יצא לראות מי זה מנגן בחוץ יעקב מה השת שהיא התקלקלה היא לא

התקלקלה היא הלכה עם גוי היא לא הלכה עם גוי חטפו אותה. נו אז היא לא הלכה, היא נחטפה. מה אתה רוצה? היא נחטפה. טוב רבותיי, אלה הדברים אנחנו רק רוצים בעזרת השם להמשיך הלאה, לנסות ולהרין מה התביעה על יעקב אבינו. כן. חימים אנחנו ברחוב סובנו עד הערבים אמרו או בבקוע סוכריות שאנחנו לוקים צביר זה אני לא יודע זה לא היה מתי זה היה אה חשבתי בזמן יעקב אבינו היית שם טוב בוא נראה רבותיי אנחנו רוצים להגיע אל המטרה בסיעתא דשמיא היה רבותינו מנסים להבין על מה התביעה על יעקב אבינו. מביאים חז"ל את הפסוק שמופיע בסוף הפרשה מיד לאחר מעשה שכם בן חמור. מה שעשו שם שמעון ולוי. ויאמר אלוקים אל יעקב, קום עלי בית כל ושב שם

ועשה שם מזבח לכל הנראה אליך בבורכך מפני עשו אחיך. שואלים חז"ל במדרש, מה פתאום כאן עכשיו בא הקדוש ברוך הוא ואומר ליעקב אינו ללכת לבית קל? מה פתאום כאן הוא נזכר אחרי מעשה דינה? אומרים חז"ל במדרש, אמר לו הקדוש ברוך הוא, בשעת רווחה, בשעת אקת נניראה ובשעת רווחה שמתי, כשהיית בצרה ידעת לנדור נדרים. שנאמר וידר יעקב נדר לאמור אם יהיה אלוקים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש ושבתי בשלום אל בית אבי מה הפטחת האבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלוקים וכל אשר תיתן לי יעשר אסרנו לך זה מתי הפתחת לפני 20 שנה אתה ברוך השם כבר כמעט שנתיים בדרכים 18 חודשים היית בסוכות הגעת לשכם אתה

בונה לך בית סוגר אותו עושה אותך תחומים הבטחת לי שברגע שאני חוזר לארץ ישראל אני בא למקום המקדש מביא קורבנות אומר לו יעקב אבינו נו איפה היית למה אתה לא בא אם ככה הייתה תביעה עליו למה הוא לא שילם את הנדר והיות והוא לא שילם את הנדר לכן נלקך דינה תירוץ אחד שאומר המדרש מדוע נלקך דינה תירוץ נוסף שאומרים רבותינו מדוע דכה דינה בשעה שיעקב אבינו אומר ללבן בוא נחלק את הצאון אומר יעקב אבינו נראה פרק ל פסוק לג אומר לו יעקב אבינו אעבור בכל צונך היום עשר משם קולסה נקוד וטלו וחולסה חום בכסבים ותלו ונקוד בעיזים והיה שכרי וענתה בי צדקתי ביום מחר כי תבוא על שכרי לפניך כל אשר איננו נקוד ותלו בעיזים וחום בכסבים

גנובו איתי אומר כאן רש"י במקום וענתה בצדקדי אם תחשדני שאני נותן ממשלך כלום תענה בי צדקתי כי תבוא צדקתי ותעיד על שכרי לפניך שלא תמצא באדרי כי עם נקודים ותלויים אומר המדרש פרשה עג אות זהו אמר רבי יהודה ברבי שמעון אל תתהלל ביום אחר אתה אמרת וענתה בצדקתי ביום אחר למחר ביתך יוצאת ומתענה שנאמר ותצא בת דינה ציצא דינה בת לאה היות ויעקב אומר וענתה בצדקתי אני בטוח בזה שאני צדיק ואתה תראה ששום שום דבר של יש פה נקודים אוטודים לא נמצא בצאן ותראה את הצדקות שלי אתה אמרת שאתה צדיק תראה שדינה תילקח כמובן שצריך להבין מה היא הנהגת מידה כנגד מידה במילים ואנתה בצדקתי מה זה העניין באיחור הנדר שלוקחים לו עדינה אני

רק מביא מה שכותבים רבותינו והדברים מובאים בקצרה ברבנו בחיי בפרשה תירוץ מפורסם מאוד מופיע בדברי רש"י. רש"י מביא את הדברים. אומרים חז"ל, "ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו ואת שתי שבחותיו ואת 11 ילדיו ויעבור את מעבר יבוק." שואל רש"י, ודינה היכן הייתה? איפה דינה? אומר המדרש, נתנה בתיבה ונעל בפניה. אמר יעקב, הרשע הזה אינו רמה, יש לו עיניים גדולות, שלא יתלה את עיניו ויראה אותה ויקח אותה ממני. רב הונה בשם רבי אבא הכהן ברבר ברדלה אמר, אמר הקדוש ברוך הוא ליעקב, למס מראהו חסד, מנת חסדך מן אחוך, מנת חסד מעשו, כמו דנס בתיוב לא גיירתי. מה אתה פחד שהיא תתקלקל? שהיא תתקלקל אם היא תתחתן עם עשיו. הנה חלפו שנים

היא אחרי שהתחתנה עם שמעון התגרשה משמעון והיא הלכה והתחתנה עם איוב ברוך השם והצליחה לגייר אותו. כמו שהצליחה לגייר את איוב אם הייתה מתחתנת עם עשו הייתה גם מתגיירת את עשו. כל אחד שואל את עצמו מאיפה אתה יודע שהיא תצליח? כאן חלפו מאז 10 שנים. חלפו מאז 20 שנה. בינתיים דינה התבגרה לשלוח ילדה בת שתשפיע על אדם בגיל 97. סיכויים די קלושים. 91 שנים הבדל יש בין דינה לבין בן עשו. מה פתאום שצריך לקחת את זה בסיכון? בכל אופן אלה הדברים שרשי מביא מקורם בדברי המדרש. טוב, כל אחד שקורא את המדרש הזה, ואני בטוח שקראתם את רש"י הזה כמה וכמה פעמים בימי חייכם, ומיד שאלתם עצמכם שאלה והשאלה מובנת מאוד. לאה אמנו, אומרים

חז"ל, "ועיני לאה רכות." למה נשרו ריסי עיניה? אומרים חז"ל, משום שהייתה בוכה כל הזמן שלא תיפול בתידיים של עשו. היא מותר לה לבכות שלא תיפול בידיים של עשו. היא לאה חוששת שהיא לא תוכל להסתדר עם עשו ודאי לא להשיב אותו בתשובה אז היא בכתה עד שנשרו עשיניה אמר הקדוש ברוך הוא ככה את בכית לא רק שלא תתחתני עם עשו כי עוד תתחתני עם יעקב ודא תקדימי את אחותך את רחל עוד לפני שרחל תתחתן אל תתחתני בכית כל כך הרבה עד שנשרו ריסי עינייך את תזכי לשישה שבטים שלושה מתוכם זה שבטים ששולטים בכתר כתר תורה, בכתר כהונה בכתר מלכות. הקטרים האלה בידיים שלך. נו, איך ייתכן דבר כזה שהיא מותר להתפלל לא ליפול בידיים של עשו ויעקב

אבינו לא רוצה לתת עדינה, יש עליו תביעה. למה לא נתת עדינה? שאלה נוספת, הרי יעקב אבינו בשעה שהוא הולך ביחד עם עשו, עשו מציע לו הצעה. מה ההצעה שהוא מציע לו? בוא נלך ביחד. אומר ליעקב אבינו, לא תעשה טובה, תלך לפניי, אין לי זמן הצון רכות, אני לא יכול מהר. מה הוא רצה? עשיו רצה ללוות אותו, אמר לו, "לא תודה, לא רוצה שתלווה אותי." אז יעקב חושש שמה הוא יקלקל את המשפחה שלו, זה בסדר. זה שהוא לא נותן לו את דינה, כאן באה התביעה ליו שלכן דינה ניסעה לשכם בן חמור. טוב, כמובן שרבותינו מנסים לפענח מה הולך כאן. כל אחד זה בקו וזה בכו כל אחד רוצה לומר משהו בספר דעת שרגה של הגאון רבי שרגה גרוסברט הוא אומר רעיון מאוד

מאוד יפה ואחרי זה ראיתי שמביאים את זה גם בשם הרב שח אבל לא באותו צורה אבל ממש באותו קו אומר הספר דעת שרגה הייתה עליו תביעה למס מראהו חסד כתוב בתורה ואהבת לראך כמוך אומרים רבותינו כמוך ממש. כך אומר המסילת ישרים. כמו שחששת שמדינה חס וחלילה תתקלקל עם עשו, למה לא חשבת רגע אחד? מה אני יכול לעשות כדי לגרום לכך שעשו יחזור לבית אבא? כדי שעשו יחזור וידבק בקדוש ברוך הוא. למה לא השקעת בזה מחשבה? לזה קורא הכתוב למס מראהו חסד. יכלת לעשות איתו חסד אם היית מקרב אותו. כך אומר הספר דעת שרגה וכך מובא גם בשם הרב שח בספר פרדס יוסף הוא אומר רעיון נפלא ביותר הוא אומר ישנה גמרא במסכת בבא מציע הגמרא מספרת שרבי יוחנן

הגיע לגדה של הירדן וראה אדם מקפץ מגדה אחת של הירדן לגדה השנייה של הירדן בן פורת יוסף אדם עם כוחות נפש עצומים קופץ מצד אחד לצד השני. איזה כוחות זה לעבור מצד אחד לצד השני? באותו רגע שרואה אותו, ריש לקיש, זה היה, אומר רשל לקיש לרבי יוחנון, דע לך, הוא אמר לו, חבל על היופי שלך. למה? אומר, אתה אדם כל כך יפה. כמו שחז"ל אומרים שרבי יוחנן היה משופרי דירושלים, אדם כזה יפה, זה בזבוז. אומר לו רשלקיש ראש העבריינים אומר לרבי יויחנון יופיך לנושים היופי שלך יופי מבוזבז היופי הזה צריך להיות אצל נשים לא אצל גברים אמר לו רבי יוחונון תשמע יש לי אחות יותר יפה ממני כמה שאתה רואה אותי יפה יש לי אחות יותר יפה אם אתה

מוכן לחזור בתשובה אני נותן לך את אחותי שומע מי זה רשלוקיש אומר קביל מעליי אני מקבל מוכן לחזור בתשובה. אומרת הגמרא הוא ניסה לחזור בחזרה לגדה של הירדן ניסה לקפוץ לו הלך לו. כיוון שקיבל עצמו עול תורה הוא מוכן לחזור בתשובה כבר נחלש. טוב למדנו מכאן שהוא בא ואומר תחזור בתשובה. נותן לך את אחותי. אומר הספר פרדס יוסף יעקב יכל לעשות אותו דבר. אם היה מגיע עשיו ושואל אותו תגיד מי זה הילדה הזאת? אני רוצה להתחתן איתה. אומר, אין שום בעיה. תראה את העניין כסגור. יש לי רק התניה אחת. לך בבקשה שש שנים ללמוד בישיבת עבר. היא ילדה בת שש. היא בת שש. 6 וחצי. לחש וחצי שנים להשמות בישיבת עבר. אני אקבל מכתב מעבר שהכל

בסדר. עם כתב שמיכה בהורה, יורה יורה, ידין ידין שבת 12 יש חתונה. בן פורת יוסף עד אז עשו בן כמה. אם עכשיו הוא בן 97 בעזרת השם עוד שש שנים הוא בן 103 גימטריה עגל נו עד אז אלוקים גדול הכל יהיה בסדר עד אז נו אז מה יש לך לפחד בכל אופן יש לך זמן למה אתה שם אותה בארגזים שים אותה בפרום עד רבא יבוא איסוף יגיד מי זאת בת שלי מה אני רוצה אותה לאישה אומר אין בעיות ישיבת עבר 5 וחצי שנים לך קודם לישיב קטנה אחרי זה לישיב גדולה אתה לא יודע לקרוא בכלל לך קודם ישיב קטן אחרי חייב גדולה תביא מכתב יורה יורה דין דין בעזרת השם אני זה השידוך הכי טוב בשבילי אני מכיר את ההורים שלך אני עומד גם מצד החתן וגם מצד הכלה שידוך

והגפל לא צריך אפילו לבדוק דוק ישרים הוא מכיר את כל המחנות של המשפחה נו הכל בסדר גמור למה אתה לא עושה אומר הספר פרדס יוסף אותו דבר שעשה רבי יוחנונים רשלוקיש היה צריך יעקב אבינו לעשות עם דינה טוב רעיון נפלא ביותר מהכי סבא אמר זה בכלל שהיא לקחת לי את לא שמה לקחת לי את לאד הייתה רוצה להתרחל את אה את דינה לוקח אותה בכוח למה בכוח אומר אם בכוח אז יעקב אנו יש לו יותר כוח ממנו הוא לקח לו אישה הוא לקח לו מישהו הפריע לך לבוא לקחת אותה הוא לא רצה לקחת אותה אני לקחתי לך אותה הוא לא רצה לקחת אותה טוב אלה אלה הדברים שרבותינו אומרים לנו. אנחנו רק רוצים ללכת על עוד נקודה אחת ובזה בעזרת השם לציים את המקבץ הזה

כדי להגיע אל הנקודה שאנחנו רוצים לעסוק בה. ישנו ספר שנקרא נחלת שדה. בספר נחלת שדה הוא מביא את דברי הגמרא במסכת ברכות בדף ס. חז"ל מדברים על זה בהרחבה בשבוע שעבר. כאשר הרתה שרה לאה אמנו בהריון השביעי שלה, אומרים חז"ל, ההריון היה עם בן זכר. היא ראתה שהיא הרתה עם בן זכר. היא אמר, ריבונו של עולם, יוצא שאחותי רחל תהיה פחות מהשפחות. למה? השפחות כבר ילדו כל אחד שתי בנים. וחוץ מזה, אני כבר ילדתי שש. אם אני עכשיו אלד את העובר ה-1 יהיה בן זכר, יוצא שאחותי נשאר לה בן זכר אחד. אם ככה עמדה לאה והתפללה על הקדוש ברוך הוא ש יהפוך את העובר שבמהיה מזכר לנקבה. וכך נולדה דינה. ולכן יש כאלה שאומרים שמה שכתוב ותצא

דינה מה פתאום היא יצאה איך זה מתאים אבל היות ובמקור דינה הייתה בן זכר. אז לכן ותצא דינה היה לה תכונה של לצאת החוצה. תכונה שיש לבנים. כך אומר הקדוש לוי. בכל אופן מה שרבותינו מלמדים אותנו שהיה עובר במאה של היה עובר במאה של של לאה ואז היא התפללה שזה יהפך לבת ונהפכה לבת זו דינה בתרגום יוינוסם בן עוזיאל כתוב אחרת מה כתוב בתרגם יונוסה בן עוזיאל שהיה עובר אצל לאה והיה עובר אצל רחל אצל לאה אמנו היה בן זכר יוסף. אצל רחל אמנו הייתה דינה. מה עשה הקדוש ברוך הוא? היות והתפללה לאה שלא ייתכן שאחותה תהיה פחות מן השפחות. מה עשה הקדוש ברוך הוא? אומר התרגום יוסן בן עוזיאל, הקדוש ברוך הוא הפך את העוברים. את

העובר שהיה במאה שמאה שלאה הוא שם אצל רחל. והוא ברא שהייתה אצל רחל עברה אצליה. כך כתוב בתרגום יוסה בן עוזיאל. אומר הספר נחלת שדה רעיון נפלא על פי זה הכעס היה על יעקב אבינו למה לא נתת דינה לעשו? מה הוא פחד? שמה היא תתקלקל. הסיכוי שהיא תתקלקל הוא סיכוי יותר קרוב מאשר כשעשו התקרב אל הדת. לוקחים באדם בן 97, שמים לו ילדה בת שש, עם פרשת של 91 שנה, מי ישפיע על מי? ודאי שהזקן ישפיע על הילדה? ודאי. אומר, למה לא היה לו מה לחשוש? אומר הספר, נחלט שדה, פשוט מאוד. אם דינה מקורה איפה? במאה של רחל. וממאה של רחל היא עברה למאה שלאה, אז אין לך מה לפחד. למה? כי חז"ל אומרים שאין עשו נופל אלא ביד תצא של רחל. אז אם

ככה, גם אם היא הייתה מתחתנת איתו, אין ספק שהוא היה נופל אצל דינה. למה? היות והיווצרות של דינה איפה הייתה? בתוך מאיה של רחל. אם זה היה במאה של רחל, אז אל תתפלא שהיא הייתה מפילה אותו. ודאי שהיו נופל, עשו היה משתכנע אליה. למה? כי למדנו שאין עשו נופל אלא ביצציה של רחל. אני רוצה לסיים את המקבץ הזה בעוד רעיון אחד שמופיע בשם רבי יחל מכל מאוסטרובצה. הוא מביא רעיון נפלא. כתוב בחז"ל על הפסוק שיעקב אבינו מתפלל לקדוש ברוך הוא. הצילהנינה מיד אחי מיד עשו כי ירא אנוכי אותו פן יבוא והיקני הם על בנים. שואלים כל המפרשים מה הוא מפחד רק מעשו? הרי המלאכים חוזרים בחזרה ואומרים לו באנו אל אחיך אליש וגם הולך לקראתך

ו-400 איש אז מי הוא מפחד מעשיו כי ירא אנוכי אותו למה אותו יש לו 400 איש היה צריך לומר כי ירא אנוכי אותם לא אותו אומרים כל המפרשים כולם הוא לא פחד בכלל מהחיילים ממה הוא מפחד הוא מפחד מאיסוב למה הוא מפחד מאיסוב כי לעשו יש שתי מצוות מצווה אחת זה כיבוד אבהם והשנייה זה יישוב ארץ ישראל. עשו קיים באותם 20 שנה עשרות או אלפי מצוות של כיבוד אבהם. ישב בארץ ישראל אומר אני מפחד ממנו כי ירא אנוכי אותו. למה? כי יש לו את המצוות האלה אז מזה אני מפחד. מ-400 איש אין להם מצוות אז הוא לא מפחד. אומר הספר אומר רבי יחיל מיכל מאוסטרובצא יסוד נפלא. בחז"ל כתוב בחז"ל כתוב שבשעה שהגיע עשו עם 400 איש זה לא 400 איש ה-400

איש כל אחד מהם הוא ממונה על 400 נוספים זאת אומרת שעשו הגיע עם צבא שמכיל 160,000 חיילים בן פורת יוסף הר המתכל איסוב מתחתיו 400 מפקדי גדודים הם היו גדודים זה מה שהיה הוא היה 400 מגדים היו שמה עשו היה הרמתכל זאת אומרת 400 *פול 400 160,000 שואל רבי יחיל מכל מאוסטרובצה אז מה כתוב כי ירא אנוכי אותו זה כבר לא 400 זה כבר 160,000 הוא אומר תירוץ נפלא כתוב בפסוק יפול מציתך 1000 ורבבה ממיניך לא יגש פעם ראיתי מישהו שגירד הרבה בחישגד הוצאים שמה איזה 700 שק ולא בסוף לא הצי כלום. הוא אמר לי על זה נאמר ייפול מצידך 1000 ורבבה ומיניך אליך לא יגש. אומר גירדתי כמעט ב1000 שק חשבתי יצא לי מזה רבבה. אומר לא ניגש שום

דבר. גם ה1000 הלך גם הרבבה הלך. שום דבר לא יצא לו. טוב בקיצור אומר הפסוק יפול מציתך אלף ורבבה מיניך לא יגש. אומר רבי יחל מכל מאוסטרובצה למי נופל אלף? למי רבבה? צדיק רגיל מפיל 1000. צדיק גדול מפיל רבבה. אמר יעקב אבינו, אני לא מפחד מכל ה-160,000. למה? כי יש לנו 11 ילדים, ארבע נשים ויעקב אבינו. כמה אנחנו ביחד? כמה אנחנו? 11 ילדים וארבע נשים. 15. יעקב אבינו? 16. אם כתוב שהצדיק גמור מפיל רבבה, אז אנחנו 16 איש כמה מפילים? 160,000. אז אני מול 160,000 מסודר. מי היחיד שלא מסודר כנגדו? היחיד שלא מסוגר כנגדו זה איסוף. לכן הוא אומר על עשו כי יראה אנוכי אותו רק ממנו אני מפחד. אני לא מפחד מה-160,000. למה

לא מפחד מה-160,000? כי להם יש לי כיסוי. 11 ילדים, ארבע נשים ואנוכי אנחנו מכסים. אומר רבי יחיל מכל מאוסטרובצה, גם זה היה בקלות אפשר לפתור. למה? אם הוא היה מוציא את דינה מהתיבה היה לו גם אחד מול אחד מול איסוב ואז גם מזה לא יכל לפחד אז למה הוא פחד הוא פחד היות והוא הכניס את דינה בתוך התיבה כדי שלא יראה אותה זה הסיבה שהוא פחד אם הוא היה מוציא את דינה החוצה אז הוא לא היה צריך לפחד כך אומר הרב יחי מיכל מאוסטרוצה רבותיי לאחר הקדמת הדברים האלה בואו נלמד קצת יותר לעומק את פרשת שכם בן חמור אילו הייתנו היה לנו את הזמן לעבור פסוק פסוק במעשה שכם בן חמור תאמינו לי היינו יכולים לדבר על זה לפחות ארבע שעות

אבל היות ואין לנו זמן לעבור פסוק פסוק עם מדרשי חז"ל אני רק רוצה לשאול את הציבור היקר הקדוש היושב כאן שינסו להסביר לעצמם פסוק שכם בן חמור חטף את דינה. הבנים של יעקב לא היו בבית. הם חוזרים בחזרה, שמעו מה עשה שכם בן חמור. יודעים גם שכם וגם אבא שלו החמור. שניהם יודעים זה לא יעבור בשקט. לא יעבור. הם מיד באים, מתחננים על נפשם ומציעים מוהר. תשמעו מה שתציאו. 10 מיליון דולר, 20 מיליון דולר, לא בעיה. כסף יש בשפע. תגידו רק כמה שאתם רוצים. אין בעיה. יש לנו כסף. ויענו בני יעקב. אין דבר כזה. אנחנו לא צריכים כסף. אותנו לא תקנו בכסף. לא נוכל לעשות הדבר הזה לתת את אחותינו לאיש אשר לא אורלה כי חרפה לנו. ארבזאת

נעות לכם. אם תהיו כמונו. לימול לכם כל זכר. אם אתם מוכנים למול הכל בסדר גמור. ויצאו דבריהם ביני חמור בני שכם בן חמור חשבנו יוצאים עם 20 30 מיליון שום דבר לא ברית מילה לא בעיה ולא הכר הנער לעשות הדבר כי חפץ בבת יעקב והוא נכבד מכל בית אביו שכם בן חמור הנשיא הכתר הולך מיד ויבוא חמור ושכם בנו אל שער אירם וידברו אל אנשי עירם לאמור השיפה של כל תושבי העיר בכיכר הראשית של שכן מה אתם רוצים האנשים האלה אלה המפורסמים הגיעו לפה קבוצה של אנשים קנו חלקת אדמה במי הכסה תחמו אותה מגדלים שמה משפחה אומרים עשירים עצומים האנשים האלה שלמים הם איתנו וישבו בארץ וישחרו אותה וארץ נראה חבת ידיים לפניהם את בנותם ניקח לנו

לנשים ואת בנותינו ניתן להם עומד שמה חמור ביחד עם הבן שלו אומר רבותיי מזרחתי תיכון חדש. אין לכם מושג מה הולך להיות. הגיעו פה אנשים עם פול כסף. הולך להיפתח כאן חיי כלכלה, קניונים, משהו, קופיקס, כל פינת רחוב יהיה קופיקס ב3 שק. הולך להיות משהו מסחר בינלאומי הולך להיות פה משהו מיוחד. תשמעו, הולך להיות פה בן פורת יוסף מה שהולך להיות פה. אה, חוץ מזה, את בנותם ניקח לנו לנשים. כמה בנות יש להם. אחת הייתה כבר חטפו אותה אין יותר בנות את בנותם ניקח לנו נשים בן כל מעוכבי הזיווגים בשכם ראו את העניין כסגור הגיעו בן פורת יוסף משפחה עם עשרות בנות הכל אפשר למכור לפני הבחירות אתה יכול למכור מה שאתה רוצה יש בנות

יש ביזנס נעשה מסחר יהיה מה שאתם רוצים רק דבר אחד הם מבקשים הם מבקשים שכולם ימולו זה בקשה וישמעו אל חמור ואל שכם בנו כל יוצאי שערירו וימולו כל זכר כל יוצא שערירו רבותיי 24,000 שכרים מכתון ועד גדול אף אחד בלי צהבת אף אחד לא מעוכב ביום אחד שלושה ימים מלו 24,000 איש הזיקו את כל החירורגים מכל ארץ ישראל למבצע ברית מילה בשכם. הכל בשביל לקיים את רצונו של שכם בן חמור. אף אחד לא שואל שאלות. תגיד לי מאיפה אתה יודע שהם עשירים? תביא את הפלת בנק שלהם. אני רוצה לראות אם השירים. לא, אין. אף אחד לא שואל. מי אמר לך שיש להם כסף? מה שאומר שכם בן חמור. ויענו כולם ויאמרו אומים כולם כולם מלים. אין עמותה נגד ברית

מילה, אין עמותה שתנו לחיות לחיות שום דבר לא. אף אחד לא אופוזיציה כולם קואליציה. כולם שכם בן חמור. אחריו כולם. חשבתם על זה פעם? עומד בן אדם כובש אחריו 24,000 איש שילכו למול. ניסאת פעם דבר כזה לשכנע. אתה לא יכול לשכנע שני דיירים בבניין להזיז חלון. שני דיירים. תגיד לו ש אתה יכול להזיין את זה אומר לא יודע זה אשתי כואב להראש רק שבוע הבא עומד בן אדם אומר בוא ברית מילה כולם ברית מילה כמה כל המשפחה הבריאות כל המשפחה אפשר לחשוב שזה תמונות עושים שם הולכים למול 24,000 איש אף אחד לא שואל שאלות כולם בן פורת יוסף כולם מסכימים הכל בסדר חשבתם על זה משהו מה להם או איך קוראים לזה רושה הכל איך קוראים לזה לפני

הבחירות הקיר מדבר אליך אחרי הבחירות אתה מדבר לקיר מה הראיה שכם בן חמור הפוליטיקאי הראשון שמבטיח לכולם מרים בגברות רק תצביעו בשבילי אחרי שהצבעת אומר כולכם תהיו בריאים הכל בסדר הסקתי את מבוקשי הכל בסדר זה עניין שכם בן חמור רבותיי כל אחד מבין שכאן מסתתר משהו יש כאן איזה משהו מאחורי השכם בן חמור הזה רבותיי כדי להבין מה נעשה כאן עם שכם בן חמור, אנחנו בעזרת השם רוצים לשאול שאלה אחת. עם ישראל יצא ממצרים. מגיע משה רבינו ואומר רבותיי הקדוש ברוך הוא אומר משחו קחו לכם צון לעבודת הפסח. חוץ מזה כל הרי לא יאכל בו. מי שהרי לא אוכל. עם ישראל שומע קונים מיד שבת קודש. כל אחד הולך קונה סק קושר אותו לקרי המיטה

בן פורת יוסף לכל אחד יש כבש בשבת קונים כבש ליד העת ברוך השם המחייה שבת עם כבסים בסלון אין שמחה יותר גדולה לילדים מאשר כבסים בסלון בן פורת יוסף נו אחרי זה מה מתכוננים הולכים ללמוד הלכות שחיטה הולכים לשחות קורבן פסח מה עוד הולכים ללמוד הלכות מילה חצי מעם ישראל חוץ משבט לוי כולם היו הרלים צריכים למול נו צריכים למול אנשים מלים אתם יודעים מה זה שלישי למילה זאת אומרת כבר צריכים למול עכשיו להתכונן לברית מילה להוכים לאכול קורבן פסח אומרים חז"ל במרש ישראל בופרש יבחומשמות פרש יט כולם ביטלו במצרים מצווה מילה חוץ משיבט של לוי שנאמר ולליויבי אומר טומך ואוריך למה כי שמרו אמרתך ובריתך יצורו איפה במצרים והיה

הקדוש ברוך הוא מבקש קש לגועלן ועל להם זכות. מה עשה הקדוש ברוך הוא? קרא למשה ואמר לו לכו מהול אותם. ויש אומרים יהושע הוא שמל אותם. שנאמר שוב מול את בני ישראל שנית כמו שמלת במצרים תמול אותם גם עכשיו. והרבה מהם לא היו מקבלים עליהם למול. הרבה מהם, לא יודע, 100,000, 50,000, 200,000, לא כתוב. הרבה מהם לא רצו למול. נו אמר הקדוש ברוך הוא תעשו את הפסח פסח צריכים לעשות אסור להם לאכול כל הרי לא יאכל בו גזר הקדוש ברוך הוא לד רוחות העולם ונשבו הרוחות מן הריכות שבגן עדן והלכו ונדבקו הרוחות שבגן עדן בתוך קורבן פסח שנאמר אורי צפון ובוא תמן והיה רכו הולך מהלך 40 יום על זה נאמר אומר המארזו בשיר השירים עד שהמלך

במסיבו נרדי נתן רחו במסיבה עשו מסובים הגיע הריח נתכנסו כל ישראל אצל משה אמרו לו משה בבקשה ממך אכילנו מפסחך תן לנו לאכול מברחליש הולכים להתעלף ממנוכות קורבן פסח אמר להם הקדוש ברוך הוא אמר אם אין אתם נימולים אין אתם אוכלים בלי מילה אין אין אוכל. הולכים להתעלף, רוצים לאכול קורבן פסח. מיד הלכו לשבת לוי, מלו את עצמם ונתלם ברפסח בדם מילה שנאמר ואבור עלייך וירך מתבוססת בדמייך ואמר לך בדמיי חיי, בדמיי חיי. רבותיי, צריכים להוציא את עם ישראל ממצרים. חלק גדול מעם ישראל לא מוכן למול. הולכים לצאת ממצרים. אנחנו לא עושים ברית מילה. יוצאים ממצרים, מגיעים לארץ ישראל, קבלת התורה, תעבדון את האלוקים על ההר הזה.

כולם מחכים, נגמרו 210 שנים שיעבוד מצרים. לך למול, לא רוצה. צריכים ליו ריח מגן עדן ביבו אישי, לדחוף את זה בתוך הבשר של קורבן פסח. הם הולכים להתעלף מהריח. אה, אתם רוצים לאכול? לכו ברית מילה. בא כאן שכם בן חמור אומר רבותיי יש כאן תוכנית כלכלית מזרח תיכון חדש האנשים האלה הגיעו פה בן פורת יוסף הולך להיות מסחר רק דבר אחד תמולו לא צריכים להכניס ריח בבשר ולא צריך לעשות שום דבר על האש כולם עומדים בתור לעשות ברית מילה תסבירו לי מה סוד הקסם של האדם הזה שקוראים לו שכם בן חמור שמצליח להשפיע על 24,000 איש למול. אף אחד לא שואל שאלות, לא אומר אני מפחד, אני מפחד. יש הרדמה כללית, זה סטרילי. אף אחד אין שאלות.

מי זה הרופא? אף אחד לא שואל שאלות. כולם בסדר סומכים על שכם בן חמור. עשית ביטוח רפואי, יש ביטוח, הכל בסדר. מה זה? אף אחד לא שואל את עצמו מה הולך כאן. כולם בסדר. שבוע הבא כבר פרשת וישב, שכחתם מזה. יש כאן פרשה בתורה, תנסו להבין מה הולך כאן. רבותיי, בוא ננסה להבין מה הולך כאן. אתם רוצים להבין מה הולך כאן? בוא נראה עוד פרשה בשכם בן חמור ודרך השכם בן חמור הזה ננסה להבין מה הולך כאן. במדרש רבא בפרשת השבוע פרשה פאות ז אומרים חז"ל רשלוקיש אמר בג' לשונות של חיבה חיוב הקדוש ברוך הוא את ישראל בשלוש לשונות של חיבה הקדוש ברוך הוא חיוב את כנסת ישראל בדביקה בחשיקה בחפיצה בדביקה שנאמר ואתם הדביקים בהשם

אלוקיכם בחשיקה שנאמר לא מרופכם מכל העמים חשק השם בכם ובחפיצה פסוק בספר מלאכי פרק ג' וישרו אתכם כל הגויים כי תהיו אתם ארץ חפץ אה באיזה לשונות בדביקה בחשיקה בחפיצה אומר מדרש אומר שלוקיש מאיפה אתה יודע שהלשונות האלה זה לשונות של אהבה וחיבה ושלום וראות ואת כולם לומדים מפרשתו של רשע זה שנאמר בדביקה ותדבק נפשו בנפש דינה בחשיקה שכם בני חשקה נפשו בביתכם בחפיצה כי חפץ בבת יעקב הבנתם אתה רוצה רוצה לדעת איך הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו. מי הרבי? אתה רוצה לדעת איך הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו? מי הרבי? מי הרבי ללמד אותך שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו? שכם בן חמור. אין מישהו אחר יותר טוב? אהבת כנסת ישראל עם הקדוש

ברוך הוא? שכם בן חמור. זה הכתובת. רבאבר אלישה אמר זה לא רק שלוש, יש עוד שתיים. אף באהבה ובדיבור. באהבה שנאמר אהבתי אתכם אמר השם ובדיבור דברו עלב ירושלים וגם זה אנחנו לומדים מפרשתו של אותו רשע גם זה לומדים משכם בן חמור באהבה שנאמר ויהב את הנערה בדיבור וידבר על לב הנהרה חמישה ביטויי אהבה של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל מאיפה אתה לומד שזה אהבה לכנסת ישראל משכם בן חמור הוא הרבי שלנו. אפשר להבין דבר כזה, אפשר להבין פשט בפשוטם של דברים במדרש כזה. מרפסניגר המדרש הזה. טוב, כדי להבין את המדרש הזה צריך לקחת חופש יומיים ולקחת ספר שנקרא ראשית חוכמה שכתב אותו רבי אליהו דיוידש התלמיד של הרמק ולקחת את הספר

הזה בשער אהבה ולהתחיל ללמוד מה זה שער אהבה ושם יש לנו כמה פשטים לבאר מה זה אהבה מה זה חשיקה מה זה חפיצה מה זה דביקה בן פורת יוסף אז מי שרוצה מומלץ לקחת את הספר ספר הזה ולקחת לסוע בלי פלאפון כדי שלא יפריעו לך בריכוז באמצע וללמוד אותו בלי הפסקה אחרת אתה מאבד את הקשר בין קטע לקטע אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת מה שנקרא לבאר את הדברים בתורת הסוד כדי להסביר את הדברים אבל ממש על קצה המזלג לא מעבר לקצה המזלג כיוון שהדברים הם ארוכים מאוד מאוד אבל לפחות משהו שנוכל להריח במה שנעשה כאן בפרשה הזו. בת כמה גדינה מה? בת שש בת שש. שש. בת שש. 1 2 3 4 5 6. ברוך אתה אלוהינו מלך אוילום שהכל נהיו בדברו. אמן. רבותיי,

אני רוצה ברשותכם להסביר את הדברים בסיעתא דשמיא, אבל שוב ממש על קצה המזלג. אבי התורה שבעל פה הוא רבי עקיבא. כידוע לכולם בסוף בגמרא במסכת סנהדרין אומרת הגמרא סתם משנה רבי מאיר סתם תוספתא רב נחמיה סתם ספרו רבי יהודה סתם ספרי רבי שמעון וכולו אליבה דרבי עקיבא רבי עקיבא הוא אבי התורה שבעל פה רבי רבי עקיבא כידוע לכולם הוא גר צדק. הוא גר צדק שאביו סבו התגייר והוא עצמו בן גיירים. חז"ל מספרים בגמרא במסכת ברכות דף סא עמוד ב שרבי עקיבא הקיל קהילות ברבים והכיל קהילות ברבים תוך כדי סיכון החיים שלו עד שפגש אותו פפוס בן יהודה ואמר לו רבי עקיבא מה אתה עושה אתה יודע שאתם על זה מחיר כבד מאוד אמר לו רבי עקיבא אם

שואל לך משל למה הדבר דומה משל לשועל שעמד על גב הנהר וראה דגים רצים ממקום למקום אמר להם מה אתם רצים אמר מה זה אנחנו מפחדים מהדייגים אמר מה הדייגים בואו אליי הביתה תהיו רגויים אמרו לו הדגים אתה פיקח שבחיות טיפש אתה ובא ממקום חיותנו אנו מתיירים במקום מתתינו הלכת כמה וכמה טוב לא היו ימים מועטים אומרת הגמרא עד שמה קרה תפסו את פפות בן יהודה שמו אותו בכלא ואחרי זה הגיע רבי עקיבא גם הוא תפסו אותו שמו אותו בכלא שואל אותו רבי עקיבא פפוס מה אתה עושה פה אמר לו פפוס אשריך רבי עקיבא שנדפסת על דברי תורה ואוי לו לפפוס שנדפס על דברים בטלים אומר הגואה מבין לה מה זה דברים בטלים איזה דברים בטלים מה הוא עבר

ברמזור אדום מה זה דברים בטלים אומר אומר לנו הגהן מוילנה. אתה יודע מי זה פפוס? פפוס זה הגמרא מדברת על במסכת תענית. אומרת הגמרא שהיו שני אחים בלוד שתפסו מצאו את בת הקיסר מתה ליד לוד ואמר הקיסר, או שאתם מביאים לי מי הרג אותו ואני הורג אותו, אם לא אני שוחט את כל יהודי לוד. באו פפוס וליינו שתי אחים ואמרו אנחנו עשינו את זה. אנחנו עשינו הם לא עשו שום דבר כדי להציל את אלפי תושבי לוד לקחו על עצמם אנחנו נמות ונציל את כולם שמו אותם בכלא פוגש רבי עקיבא את פפוס שואל אותו מה אתה עושה כאן אומר לו אשריך רבי עקיבא שנדפסת על דברי תורה ואוי לו לפפוס שנפס על דברים בטלים ביחס לרבי עקיבא מכיל קהילות ברבים פפוס מה

דינו טבורים בתילים. אומרת הגמרא, ברכות סא עמוד ב הגיע היום שהוציאו את רבי עקיבא להריגה. על פי המדרש זה היה ביום כיפור. הוציא אותו להריגה. זמן קריאת שמע היה. והיו שורקים את בשרו במסרקות של ברזל. אתם יודעים מה זה מסרקות של ברזל? מה שפעם היו עושים בחנויות דגים. היו מורידים את הקסקסים. זה נקרא מסרקות של ברזל. מה? אבל אין את זה בחנויות יותר. טוב. אז ממילא עושים את זה במסרקות של ברזל. והיה מקבל עליו עול מלכות שמיים. אמרו לו תלמידיו רבינו, עד כאן? עכשיו אתה מקבל מתייסר באיסורי טוב. ואתה פטור מהכל. עכשיו אמר להם כל ימיי הייתי מצטער על פסוק זה ובכל נפשך אפילו נוטל את נפשך את נשמתך אמרתי מתי יבוא לידי

ואקיימנו עכשיו שבא לידי לא הקיימנו היה מעריך באחד עד שיצאה נשמתו באחד העריך באחד ויצא לו הנשמה יצאה בת קול ואמרה אשריך רבי עקיבא שיצא יצא נשמתך באחד. אה, מאושר אתה רבי עקיבא שהנשמה שלך יצאה באחד. רבותיי, ניסיתם פעם למשוך אחד? כמה זמן לוקח עד שיוצאת לך הנשמה? ניסיתם פעם? אחד אומר, עד מתי זה נגמר? שיוצאת לך נשמה. מתי? מה לא ניסאתם? צריך להתאמן. לא כך כתוב אדם צריך להתאמן שמוציאים אותו לאורג לא התאמנתם אף פעם אני לא מבין מה הולך פה ניסיתם להגיד אחד אף אחד 200 אנשים אף אחד לא מנסה משהו פעם לנסות כמה זמן יוש לו אוויר את ד מושכים ד מושכים אני יודע כמה זמן מושכים כמה זמן מושכים כמה זמן מושכים חצי

דקה רבנו תתחיל תתחיל אני מבטיח לך שהנשמה יוצאת קודם אני מבטיח לך המזל שיש פה כמה מהצולה כמה זמן לוקח למשור באכול אה ניסאתי בקל גבוה ניסאתי בקול נמוך בגבוה בקושי 16 שניות בקושי 16 כבר כמעט יצא נשמתי בנמוך יכול נמוך ככה הצלחתי 22 שניות זהו נגמר לי מה תגידו ראות קטנות יכול להיות 25 שניות 28 שניות מה זה משך נשמתו באכוד או כמה כמה ימשך באכוד כמה יכול למשוך כמה משך 10 20 שניות אשריך רבי עקיבא שיצא נשמתך באחד ואם נשמתו לא הייתה יוצאת באחד ה לא היה גומר אחד ועדיין הנשמה לא יצא מה הוא עושה רוצה עוד פעם אחד הוא כבר גמר אז מה הוא עושה ברוך שאין קוד מכותו ואם ה יוצא לו בעולם ועד ונגב לא יצא בת כל ישרח

רבי עקיבא שיוצו שמוסחו בבועד מה זה אשרך רבי רבי עקיבא שיצאה נשמתך באחד ואם זה לא יוצא באחד היוצא לו בכל מעידו שמה יוצאת לו הנשמה לא בסדר מה זה אשריך הגדול שיוצאת בת קול מן השמיים אשריך רבי עקיבא שיצא נשמתך באחד מה קרה כאן רבותיי פלא מופלא מה שהולך כאן טוב אחרי זה מה שהמלאכים שואלים בכלל פלא מופלא על זה נשאיר את זה לזמן אחר רק את זה אנחנו רוצים להתמקד אומרת הגמורה במסכת פסוחים שרבי עקיבא היה מה הוא אמר מיתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור אמרו לו תלמידיו למה כך חמור למה אתה אומר חמור תגיד כמו אמסטף מה חמור יכול לעשות חמור אוכל תבן מה זה מה חמור לוקח חמור כמו שתגיד יאכל אותך חילזון מה מה זה עושה

חילזון נושה משהו מה תגיד ינשוך אותך נמר זה משהו אמסטאף רוטוילר יש ברוך השם בעולמו של הקדוש ברוך הוא כאלה שיודעים לנשוך מה התלבשת כחמור אמרו תגיד ככלב טוב הוא צמוד לחמור יש לו חמור יש בזה עניין בחמור רבותיי בוא ניכנס להסביר את העניין בסיעתא דשמיא ממש על רגל אחת ישנו ספר שנקרא ליקוטי שושנים בספר הזה ליקוטי שושנים כתב אותו רבי שמשון מאוסטרפולה רבי שמשון מאוסטרפולה גם הוא עלה על המוקד גם הוא נהרג על קידוש השם מאותר בטלית ובתפילין רבי שמשון מוספרלה בספרו ליקוטי שושנים על ספר דן ידין מגלה גילוי עצום ונפלא בפרשת שכם בן חמור אני רוצה להקדים בשלוש שורות מתוך הספר ילקות הראובני פרשת השבוע אות קל אין

מציאות שידבק טומאה בקדושה אלמלא יש לה שייכות אני אסביר בחיים לא תמצא מגנט דבוק לחתיכת עץ אין דבר כזה אין חיבור בין מגנט לבין עץ תנסה להדביק מגנט לבקבוק פלסטיק הוא לא נדבק. אפילו תיקח מלפפון או למה? תיקח פלפל אדום שיש בו 30% ברזל ותשים מגנט. לא נדבק בפלפל. אפילו שיש לו 30% ברזל לא נדבק. צריכים ברזל. זה שיש לו ברזל בתוכו, בתוך הגרעינים הלבנים עם הצ'ופצ'יק הלמעלה, יש לו ברזל, לא עוזר להידבק. הוא צריך להידבק בברזל. אם אתה רואה שיש כרש והמגנט נדבק, פירוש הדבר שלמה הוא נדבק? יש בתוכו מסמר. אז הוא לא נדבק לכרש, הוא נדבק למסמר שבתוכו. אומר ילקות הראובני, שכם בני, דווקא נפשו בדינה, איך יכול להידבק?

איך יכול להידבק? חמור עם מלאך אלוקים. איך יכול להידבק? ביתו של יעקב אבינו יכולה להידבק בשכם בן חמור? איך יכול להידבק? אין שום נקודת מגע בין מגנט לבין בין פלסטיק. אין מגע. ואם אתה רואה שנדבקו, פירוש הדבר שבתוך העץ מסמר. פירוש הדבר שיש כאן חיבור בין שכם בין חמור לבין דינה. אחרת אין מצב כזה ששכם בני חשקה נפשו. אין מצב כזה. אין מצב שתדבק נפשו. אומר הספר ליקוטי שושנים. דע לך רבי עקיבא בן גיירים. תחילת השולשלת של רבי עקיבא כגוי מתחילה אצל שכם בן חמור. שכן בן חמור הוא תחילת ההוויה של רבי עקיבא כגר אז עוד היה גוי אבל היות ורצונו היה להידבק בכנסת ישראל היות ורצונו הפנימי היה להתגייר איפה הוא נדבק הוא

לא נדבק לא אצל אברהם אבינו עמוד החסד והוא לא נדבק לו אצל יצחוק אבינו עמוד האבוידו איפה הוא נדבק אצל יעקב טוב. איפה? בשכם. מה יש בשכם? אמרנו בשלוש מקומות קנו אותו בכסף. מה קנו בכסף? את בית המקדש קנו בכסף. את מערת המכפלה קנו בכסף ואת שכם קנו בכסף. מערת המכפלה זה חסד. בית המקדש זה אבוידו. מה זה שכם? קבלת התורה מחודשת. מי גר בשכם? בשכם גר הבעל הבית של שכם. מי זה? שכם בן חמור. הוא היה הנכבד מכל בית אביו. הנכבד מכל בית אביו הוא הבעל הבית של שכם שיעקב קנה אותו במאה כסיתה. מה היה בשכם? הרגריזים והרבל. מה היה בהרגריזים ובהר איבל? מה היה שמה? קבלת התורה מחדש. קיבלו עליהם, כתבו על האבנים את כל התורה

מחדש ו70 לשון. שם במקום הזה צומח רבי עקיבא בתור גוי הוא שכן בן חמור. שכן בן חמור שם צומח ומשם הוא יוצא והוא נדבק בדינה. אומר הארי הקדוש, נאמר אצל יוסף בפרשת ויחי, מידי אביר יעקב, אביר יעקב, אומר הארי הקדוש, אותיות רבי עקיבא. רבי עקיבא מחובר עם יעקב אבינו, שם הוא נדבק, כי הוא לא נדבק לאברום חסד ולא ליצחוק אבוידה, הוא נדבק לתוירו. למה טוירו? כי יעקב אבינו אבי הבי התוירו שבעל פה ושם הוא נדבק. זה המקור שלו. ממלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל להבין טוב מאוד רבי עקיבא דפקה נפשו במי בדינה יש נקודת חיבור בין הקדושה לבין הטומא יש מסמר על מה להתעלות מי רבי עקיבא שנמצא בשכם בן חמור הולך רבי עקיבא כגוי

ומתייחס אל דינה בחמישה ביטויי אהבה איזה ביטוי אהבה בחשיקה, בדביקה, בחפיצה, באהבה ובדיבור. חמישה דברים הוא דבק בהם. אומרים חז"ל, בואו ראה כל הלשונות האלה שהזכרנו, מה הם הלשונות? הלשונות האלה זה לשונות שהקדוש ברוך הוא אוהב את כנסת ישראל. זה הלשון. הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו בנוסח הזה. איפה כתוב? אומרים חז"ל, אותם לשונות שכתובים אצל שכם בן חמור, כתובים בדביקה ואתם הדביקים בחשיקה לא מרופכם מכל העמים חשק השם בחפיצה נאמר אתם ארץ חפץ חוץ מזה נאמר אהבתי אתכם אמר השם דברו עלב ירושלים רבי עקיבא הוא שכם בן חמור הוא אומר את המילים הללו למי לדינה מה הוא אומר לה אותו דבר ותדבק נפשו נפשו בנפש דינה בחשיקה שכם

בני חשקה נפשו בחפיצה כי חפץ בבת יעקב באהבה אהבתי אתכם אמר השם בדיבור דברו עלב ירושלים יוצא שאהבת הקדוש ברוך הוא אלינו נלמדת ממי משכם בן חמור ורבי עקיבא רבי עקיבא ברוך השם התגייר רבי עקיבא רוצה להעביר את כל אותם שמות של דביקה וחפיצה וחשיקה ודיבור ואהבה למי? לבורא יתברך שמו. עד עכשיו הוא השתמש בכינויים האלה לאהבתו של שכם בן חמור בדינה. עכשיו לוקחים את כל ביטויי אהבה האלה של שכם בן חמור בדינה ובמי מדביקים אותם? בקדוש ברוך הוא. רבי עקיבא עומד לסיים את חייו על חלד. אומר רבי עקיבא, איך אני מעביר את חמשת לשונות האהבה של דינה חזרה אל הקדוש ברוך הוא? רבי עקיבא מעריך באחד. זה לא משנה כמה זמן יצא לו

הנשמה. אם הוא עשה את זה ב-20 שניות או ב-30 שניות. מטרת רבי עקיבא לסיים באחד כדי לקחת את חמשת הלשונות ולהעביר אותם חזרה לקדוש ברוך הוא. איך מחזירים את זה? הא' מה היא? אהבה. הח מה זה? חפיצה וחשיקה. והדבקות ודיבור. לקח את חמשת הלשונות והריך באחד כדי להדביק את זה חזרה לקדוש ברוך הוא. יצאה בת קול ואמרה לו אשריך רבי עקיבא שיצא נשמתך באחד זה יכול לצאת גם בההבת את השם אלוקיך זה יכול לצאת בכל מקום למה זה יצא שם כי שם העלה רבי עקיבא את חמשת לשונות האהבה חזרה לקדוש ברוך הוא אומר המדרש בשלום הרי שלוקיש בשלוש לשונות של חיבה חיבב הקדוש ברוך הוא את ישראל וכל זה למדנו מאותו רשע עכשיו הרשע הזה עבר גלגול

ונתגייר והגיע עד למעלת רבי עקיבא. איפה גודל רבי עקיבא? בשכם. שכם זה מקום של נתינת התורה לעם ישראל. מוישה קיבל טוירו מסיני. זה טוירו שבעל פה. ומסורו ליהושע. איפה יהושע עשה את כל העבודה שלו? בהר גריזים ובהר איבל. זה בשכם. שם. בשכם חזרה התורה שבעל פה למקומה. אם אלה הדברים נוכל להבין אומר רבי עקיבא מי יתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור. למה הוא רוצה דווקא כחמור? גידו לו כאמסטף אני מבין רטווילר מה כחמור אומר רבי עקיבא תנו לי את החמור אני יודע מה זה חמור אני בגלגול הקודם שלי הייתי שכם בן חמור אז מי יתן לי תלמיד חכם ואנשכנו כחמור ממלא הדברים בסיעתא דשמיא למדנו כאן פרק קטן רבי עקיבא הצליח לשכנע 24,000

איש למול את עצמם רבי עקיב העמיד כמה? 24,000 תלמידים. היחידי בעם ישראל עם 24,000 תלמידים. כי שכם בן חמור מצליח להשפיע על 24,000 למול. אין אופוזיציה. כולם בשלושה ימים מתבקים בשכם בן חמור. נשמתו של רבי עקיבא, הנשמה שגדלה בשכם מוקים טיפוח טוירו שבעל פה. שם במקום הזה יוצאים 24,000 תלמידי רבי עקיבא שחזרו בחזרה. היות והם נימול, היה להם זכות לחזור בחזרה ביחד עם רבי עקיבא ולהיות 24,000 תלמידי רבי עקיבא שהם הקימו את התורה מחדש עד שאומרים חז"ל בגלל עניין שלא נהגו כבוד זה בזה בסוף הסתלקו מן העולם. למדנו פרשה בתורה, נראית פרשה תמוה מאוד, שכם בן חמור, כושר כזה של שכנוע, אף אחד לא מדבר. הכל אם תוריד את המסך

מהמקום הזה, קיבלת תשובה ומענה מה נעשה במקום הזה. אנחנו ברוך השם יש עוד הרבה מה לדבר על הפרשה הזאת יש הרבה עוד מה להעמיק בפרשה הזאת אבל כולנו תקווה שבעזרת השם עד שנה הבאה בפרשת בפרשת וישלח יקוים בנו ועלו מושיעים בארץ ציון לשפוט את הרסיסה והייתה להשם המלוכה ונזכה בקורב ממש משל לבניין הביס השלישי במאירוב יומינו אומן