מי היה נמואל? איפה רמוז בפרשה איך לתת צדקה? ועוד חידושים נפלאים - הרב שלמה לוינשטיין - פרשת פנחס

פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא חליתי את בני ישראל בקינת על מה זה הולך על מה שכתוב בסוף פרשה שעברה שבאו בנות מואב והחתי את ישראל בזנות ובעקבות זה בעבודה זרה שזה חט הרבה יותר חמור ואיך זה הגיע על ידי עצת בלעם מה זאת אומרת על ידי צת בלעם שמה מה בלעם אמר שזה שונ ז ולכן מה איך תחתי אותם אבל איך תחתי אותם אז חזל מספרים לנו בגמרא שבלעם נתן עצה תעשה חנויות של פשתן מה יש עם ישראל היו במצרים במצרים יש נער שנקרא פישון שמעת על הנער הזה ספר בראשית פרשת בראשית משם יוצאים ארבעה ארבע נערות אחד מהם זה פישון מה זה פישון אומר רשי נילוס ולמה נקרא שמו פישון שמגדל

פשתן אז הם במצרים היו רגילים לבגדי פשתן הם כבר 40 שנה במדבר מה יש במדבר רק צמר א יש להם כבשים הם יכולים לעשות צמר אין להם פשטן ולכן ה הם טאבים לבגדי פשתן אז תעשה חנויות ותשים חנות לפנים מחנות בחנות החיצונה תעמוד אישה זקנה כנסו לשאול אפשר לקנות פה פשתן כן בטח כמה עולה 100 מטר בד 100 מטר 100 שק מטר ואז מבפנים זאת הצעירה תצעק בוא אצלי 50 שק והוא נכנס מותר עד עכשיו הכל בסדר מותר לקנות פשתן מותר גם לקנות צ אשה צעירה כן אבל במדבר חם הם היו רגילים בתוך ענני כבוד שמה ממוזג יוצאים למדבר פתאום חם אז הוא אומר יש לך משהו לשתות כן יש פה יין מותר לשתות יין בינתיים היה מותר עוד לא עשו את הגזרה של סתם ינם של

גויים שאסור לשתות אז הוא שותה כיוון ששותה יין ופה עומדת בחורה צעירה נכנס בו כארז של הכנ ו אומר לה היא שמעי לי והיא אומרת לו רק בתנאי אחד שתעשה את העבודה זרה של הבעל פאור הוא שואל אותה מה זה העבודה זרה הזאת אה אוכלים טרדין ושותים שכר וזה עושה לך בלאגן בבטן ואז אתה צריך לשלשל אז אתה עושה את זה שלשול עליו זה מה שעשו זה עבודה אה את אתה צוחק מגעיל מגעיל אתה יודע מה הסיפור של העבודה הזאת שני דברים אחד זה העבודה זרה שאומרת הוא כל כך גדול שזה לא פוגע בו שתיים זה העבודה זרה שאתה מכיר היום אתה מכיר אליל אחד שעוד לא עשו עליו פעם היה הקימו את המדינה היה מדינה היה ציונות היה היה בן גוריון היה היה הוא איך

קוראים לו זה שאמר טוב למות בעד ארצנו רול טרומפלדור היום על כל זה כבר עשו וזה כאילו איזה איזה יצר הרע מיוחד כ אין לי א א אין לי שום אליל אני אני אליל אני ואני יכול לעשות על כולם אז זה העבודה זרה הזאת בכל אופן בני ישראל עבדו עבודה זרה ועל זה היה מגפה גדולה ומתו במגפה ומשה רבנו אמר להרוג את אלה שהרגו שעבדו עבודה זרה בא פנחס והציל את המצב שאלה היא איך בלעם עשה את זה איך אתה יכול לשכנע בני אדם נורמלים שיעשו עבודה זרה אפילו תגיד בסדר נכנס בו יין נכנס בו תאווה של זנות אבל להגיע לעבודה זרה איך כוחה של אישה מה אתה אומר אצלך זה לא קושיה גדולה טוב יכול להיות שאתה צודק אני רק רוצה להראות לכם רשי בספר

משלי ספר משלי פרק כח פסוק ספר משלי פרק כח פסוק כג כתוב בשלמה המלך כותב ככה מוכיח אדם אחרי חן ימצא ממחליק לשון אבל אחרי חן כתוב עם ח לא אחרי חן אחרי אלא אחרי חן יופי חן מה זה מה מדובר פה אומר רשי ממחליק לשון כן עוד פעם מוכיח אדם אחרי כן ימצא ממחליק לשון מי זה המחליק לשון אומר רשי זה בלעם האומר לישראל דברים מתוקנים מה טוב הוא עליך יעקב משה מכריז הישמרו לכם פן פת לבבכם וסרתם ועבדתם אלוהים אחרים ובלעם מכריז ומניף להם עשו ו אהבתכם ואינו מקפיד למה הרי הוא אמר ישמרו לכם נפת לבבכם וסרתם ועבדתם אלוהים אחרים והשתחויתם להם וחרה אף השם בכם א שום דבר לא איש אל ויכזב זה נאמר על האומות אבל בכם אומר ולא עושה

הוא יים עליכם סתם אבל הוא אוהב אותכם לא יעשה לכם כלום שמעת בא בלעם אמר שאנחנו אוהבים לשמוע ה הוא איתכם הוא טוב איתכם הוא לא יעשה לכם כלום הכל יהיה בסדר אה הוא אמר שיעשה וחרף השם בכם ועצר את השמיים ועבדתם מר לא סתם אמר להפחיד לא באמת וזה אתה יודע אתה אוהב לשמוע דברים כאלה וזה בלעם אמר להם בתור אין בעיה תעסו כמה בלמים כאלה אתה מכיר יש בי אחד כזה בפנים יפה נכון לכל אחד מאיתנו יש כזה בלעם בפנים אמר אבל לא זה לגויים הוא אומר הוא יעשה מה שאמר לנו לא יעשה למה הוא אוהב אותנו זה היה עצד בלם משה אומר ישמרו לכם נפת לבבכם וסרתם ועבדתם אלוהים אחרים והשתחויתם להם וחרה אף השם בכם לא מה פתאום טובו עליך יעקב

משכנותיך ישראל הוא אוהב אותכם איך הוא אומר לא יביט אבן ביעקב לא רע עמל בישראל השם אלוקיו עמו ו ותרועת מלך וא רועת מלך בו מה זה תרועת מלך מלשון רעות חבר לא יעשה לכם כלום זה עצת בלם א עדיין אבל איך זה יצליח אז לא הוא עשה בשלבים לקנות פשתן מותר אצל אישה זקנה בטח שמותר אצל אישה צ גם מותר לתות יין גם מותר זהו ואז רק תוסיף לזה את זה שגם לא יהיה עונש ואז הכל יהיה בסדר אז איך מגיעים לבעל פו מהזה איך מגיעים הוא נתן עצה שתקחו את תמונותיכם ותעשו מה שאתם רוצים נכון אבל מה שייך לפאות תשתחוו פות מה ש למה למה הגיעו לזה כי הם ארו הבנות האלה אמרו להם בתנאי שתשתחרר את העבודה של הפסל הזה ומה עבודתו צריך לעשות

עליו את הצרכים לכן כתוב ויאכל העם סוף הפרשה הקודמת כתוב ויאכל העם וישתחוו לאלוהים איפה זה כתוב ותקר ן על העם לזוכי אלוהיהם ויאכל העם וישתחוו לאלוהי הן סוף הפרשה הקודמת למה ויאכל העם כי הם אכלו מן לא היה להם מה להוציא לכן הם אכלו קודם את הטרדן שטו את השכר עשה להם בלאגן בבטן ואז יכלו לעשות את העבודה של הפסל הזה מה העבודה שלו לזלזל בכל דבר לזלזל בכל דבר בסדר אז פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנתי בתוכם ולא חילית את בני ישראל בקינת אומר רשי לפי שהיו השבטים מבזים אותו הרי איתם בן פוטי זה שפתם אבי אמו עגלים לעבודה זרה והרג נשיא שבט מישראל לפי כך בא הכתוב ויכסו אחר

אהרון מה אמר פה מי לא ידע שהוא נכד של אהרון כולם ידעו רק אמרו יש לו גם סבא שני מי זה הסבא השני יתרו וכנראה הוא ירש את הגנים שלו אז מה אז מה אומר הקדוש ברוך הוא אבל הוא פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן נכון אבל אבל הוא הגנים מהצד השני התשובה היא בני ישראל יכולים יש כאן עוד בעיה בעיה חמורה יותר מה זאת אומרת והרג נשיא שבט מישראל ומה נשיא שבט מישראל הזה מה הוא היה כזה תמים או שהוא עשה איזה עבירה רצינית מה עשה נו אז מה רק נשיא שבט אז מה אם הוא נשיא שבט מישראל עשה עבירה חמורה מה נשיא שבט מישראל אז מה אם הוא נסיב מישראל מה אנחנו נוצרים אצל הנוצרים הכומר הוא חצי אלוהים אצלנו מה נשיא שבת מישראל אם הוא עשה

עבירה חמורה זו עסה רה חמורה מה התשובה לכאורה ש בלי לחשוב במהירות אז מהם כלו חמו אז תגיד שהוא היה שוגג מה אתה אומר נסי שבט מישראל אה פנחס עשה את זה בתור חמור מוח זה אתה מתכוון כאילו אולי זה סתכלו עליו בצורה כזאת התשובה היא יש נטיה לא מישהו אצלנו בקבוצה לא בסדר אנחנו נטפל בו אתה מי אתה בכלל אתה מי אתה בכלל הנטייה של קבוצה זה להגן על השם שלה ואם יש בעיות בסדר א טפל בזה אתה אל תתערב ואם אתה מתערב אז דבר ראשון למה מי אתה בא הקדוש ברוך הוא אומר תדעו לכם נכון שיש לו סבא שעבד אלילים אני אומר לכם שהתכונה הז שבה הוא השתמש כדי להרוג את זמרי בן סלו זה התכונה שהוא ירש מסבא אהרון לא מסבא יתרו זה מסבא אהרון

למה שאלה אני אומר עכשיו חידה מי שידע מקבל שש נקודות מי היה זה שנהייה כהן רק אחרי שהוא הרג את הנפש נראה לך על זה הייתי נותן שש נקודות תגיד רב ס הרג את הנפש הרג בן אדם נהייה כהן פנחס על זה לא נותנים שש נקודות זה לא זה לא שאלה בכלל זה גם הנכד שלי בגן יודע משהו קצת יותר מכובד כאילו נו מה משה משה לא היה כהן התשובה היא כל הכוהנים בעולם איך שבט לוי ניהו פתאום שבט הכי קרוב אל השם שהיה מעשה העגל הם לא עבדו את העגל בא משה רבנו אמר רבותיי מי להשם אליי מי בא אליו כל שבט לוי מה אמר להם משה רבנו תפסו חרב ביד והרגו איש ואיש את ואז הם עשו את זה ובעד זה הם נהיו כהנים אז מה אתה מספר לי פנחס הוא הנכד של יתרו יש

לו את הגנים שלו איך הוא הורג בן אדם לא לא זה הגנים של אהרון מה מה כאן הסוד הגדול אהרון אוהב שלום ורודף שלום אז כל הם מצעירים לעצמם כזה טטלה כזה שאוהב את כולם ומתנשק עם כולם ומתחבקים כולם כן כולם אבל כשיש בעיה של עבודה זרה הוא הראשון שמקנה לשם השם שבט ליוי נהיה הכי קרוב אל השם בגלל שהם קינאו לשם השם כשהיה עבודה זרה אז הם ל כנים ודאי שבת לויזה גם הכוהנים ודאי עכשיו בא פנחס בן אלעזר עוד פעם יש פה עבודה זרה אז הוא הרג ראית אותו זה בן פוטי כן זה לא בן פוטי זה בן אהרון זה בן אהרון א אהרון הוא אוהב שלום ורודף שלום אהרון אוהב שלום ורודף שלום וכך צריך להיות באמת וזה מה שהוא היה אבל כשיש את המצב שמצריך

את זה אז הוא מסוגל אפילו להרוג למה כי עובדים עבודה זרה נכון שאיך קוראים לו א זמרי בן צלול לא עבד עבודה זרה אלא רק לקח את ה את הזאתי אבל כל המערכת כאן המגפה על מה הייתה על עבודה זרה וכשהוא עושה דבר כזה ברש גלייב נותן את ההכשר להמשיך הלאה אז אין בריירה וזה אהרון הכהן לא יכולים לצייר בן אדם שהוא מטבעו הוא כזה הוא כזה לא זה לא טבע זה עבודת השם אם זה בטבע על מה מגיע לו שכר העבודת השם שלו זה לעשות את מה שהשם רוצה ואם עכשיו השם רוצה אוהב שלום ורודף שלום זה מה שהוא עושה ואם עכשיו השם רוצה שהוא יהרוג אז הוא הורג זה זה הסיבה שהוא נהייה כהן רק צריכים תמיד לדעת מה השם רוצה לא כל מי שחושב שהוא יודע מה

שהשם רוצה יכול להרוג אנשים אבל למה הוא נהיה כהן לנו נך את של הן הוא גם כהן אבל לפני שהוא צה אה זה שאלה יפה מה שאתה שואל למה הוא לא היה עד עכשיו כהן רשי אומר לנו כשנתנו הוא היה ילד קטן אז הוא לא נתקן ואלה שנולדו אחר כך כבר נולדו כהנים והוא נשאר תקוע באמצע ורק עכשיו קיבל את הכהונה מה לא זה סוף ה40 שנה פה מה זה מה שהוא שאל הרגע ועניתי כשה השם כיהן את הכוהנים אז זה היה אהרון ובניו אבל הוא היה קטן לא תכהן עכשיו מ כאן ועלה מי שנולד כבר נולד כהן הוא נשקר תקוע באמצע ולכן עכשיו הוא נהייה בזכות המעשה הזה הוא נהיה כהן הגדול מה הוא הוא נולד לפני הכהונה אבל הוא היה קטן עדיין כן כן כן עכשיו אומרת לנו התורה

וידבר השם אל משה לאמור צרור את המדיינים והכיתם אותם כי צוררים הם לכם בכליהם אשר קלו לכם על דבר פאור ועל דבר כזבי בת נשיא מדיין אחותם עמוקה ביום המגפה על דבר פאור כאן אומר לנו צרור את המדיינים המילה צרור זה עבר עתיד הובה מה זה התשובה היא זה עוה מתמשך רשי אומר זה כמו זכור ושמור צרור זה כמו זכור ושמור זכור ושמור זה פעם אחת זה תמיד לכן צרור את המדיינים כי במשך הדורות יקומו כאלה הרבה שינסו להחטיא את עם ישראל וינסו לעשות כל מיני פטנטים ויבקרו את בנותיהם הכל בשביל להחטיא את עם ישראל צרור את המדיינים זכור ושמו עוה מתמשך כיצור הם לכם בכליהם אשר קלו לכם על דבר פאור הם צוררים לכם מה תגידו לא הוא אדם

נחמד יש לו זה ה דווקא הביא לנו דברים כן אבל מה הוא התכוון הוא רוצה להחטיא את עם ישראל צרור את המדיינים והכיתם אותם כי צוררים הם לכם בנח להם עכשיו הוא בא הוא אומר למשה רבנו הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו לספור את עם ישראל וזה מתחיל עם וייה אחרי המגפה ויאמר השם אל משה ואלעזר בןן אהרון הכהן לאמו שאו את ראש כל דת בני ישראל מבן 20 שנה ומעלה לבית אבותם כל יוצא צבא בישראל וידבר משה ואלעזר הכהן אותם בערבות מואב על ירדן יריכו לאמו מבן 20 שנה ומעלה כאשר ציווה השם את משה ובני ישראל היוצאים מארץ מצרים ומתחילים לספור ראובן בכור ישראל בני ראובן חנוך משפחת החנוכי לפלו משפחת הפלו לחצרו משפחת החצרן לכרמי

משפחת הקרמי למה הוא מוסיף לכל אחד לשם שלו גם ה וגם י אומר רשי שהמצרים הוציאו שם רע על עם ישראל אמרו אלה מתיילד על משפחותם לבית אבותם איזה בית אבותם שלטנו בהם לא שלטנו בנשותיהם הם יודעים מי אבא שלהם אמר הקדוש ברוך הוא אני נותן חותמת על זה באמת תמו כלו שנ של עבדו שליתה מוחלטת בעם ולא ולא לא התה אז אז אז מה התשובה לזה אתה יודע התשובה לזה ששרה אמנו שנלקחה על ידי פרעה ונשמרה היא תיקנה לכל בני ישראל את ה שנשותיהם יוכלו להישמר ויוסף שנשמר מאשת פוטיפר הוא תיקן לכל עם ישראל שבני ישראל ישמרו אבל זה באמת היד ממש ש נס מה שאתה אומר כמו שאתה אומר זה ממש נס בכל אופן אז אמר הקדוש ברוך הוא אני נותן את החותמת

י וה זה יק זה החותמת שלי לכן אמר חנוך משפחת החנוכי מה הוסיף ה וי לפלו משפחת הפלו הוסיף ה וי לכולם השאלה אז למה ה וי ולמה לא יה תעשה יק למה אתה אומר הי זה לא מסתדר בכתיב אתה אומר מצד הצליל זה הולך יותר טוב ככה אז יש לזה כמה הסברים הסבר אחד אתם יודעים שה העולם הזה נברא ביק סליחה העולם נברא ביק שנאמר כי ויה השם צור עולמים י זה יה בזה הוצר את שני העולמים העולם הזה והעולם הבא העולם הבא זה י והעולם הזה זה ה' למה העולם הזה זה ה א' זה יותר גדול כי בי יש מעט מקום בגן עדן אין הרבה מקום והעולם הזה גם יש לו פתחים אתה יכול ליפול למטה ואתה יכול להיכנס חזרה בתשובה מלמעלה זה לכן זה ה עכשיו איש וישה יש י'

באיש וה' באישה לשניהם יש א' וש' מה ההבדל ביניהם לאיש יש י לאישה יש ה מה למה כי ה התצורה הזאת של איש ואישה שמתחתנים ומולידים ילדים מה התפקיד של כל אחד תפקיד של הגבר זה ללמד ללמוד תורה וללמד את הבן שלו תורה והאישה היא צריכה ליישם את כל זה בבית הוא ילמד אותו תורה אבל היא זאת שמ בני מוסר אביך ואל תיטוש תורת אמך אמא מיישמת את זה בבית עם המרק היא נותנת לילד מאכילה אותו את השמע ישראל אבא נותנת זה עם שתי סטירות אמא נותנת את זה עם צלחת מרק לכן ה שייך לאישה וי' שייך לאיש עכשיו מה היייתה הבעייה כאן על מי יוציאו להעז על על בני ישראל או על בנות ישראל תחשוב טוב בנות ישראל על בנות ישראל מה שייך לבנות ישראל

הה או הי ח התחילו עם ה לחנוך משפחת החנוכי ה קודם כל כי זה היה הטענה על בנות ישראל ולא על בני ישראל זה הסבר אחד הסבר שני אם החותמת של הקדוש ברוך הוא זה יה אז כשהוא עושה ככה מה נהיה הפוך אז זה הי כי זה תמיד חותם הפוך רי לכן זה הי ככה מתרצים ואיפה זה כתוב שזו היייתה הבעייה ולכן הקדוש ברוך הוא הוסיף ה וי זה כתוב בספר התהילים שבטי יה עדות לישראל שבטי יה יה זה עדות לישראל שהקדוש ברוך הוא מעיד שהכל בסדר יש לי שאלה פרשת פנחס נאמרה באיזה שנה של המדבר שנה ראשונה שנה שנייה שנה רביעית שנה עשירית שנה 40 שנה 40 אז מה עכשיו פתאום הם כבר 40 שנה צוחקים עכשיו אתה פתאום אומר לנו לא אני מעיד מה היה עד היום עד ה

מה עד היום מי לא פגם אז מהלא כ ש אבל הם הם אומרים הם מדברים על מה שהיה במצרים נכון מה המצרים אמרו אם בהם שלטנו בנשותיהם העל אחת וחמה איפה שלטנו במצרים אז 40 שנה הם כבר טוענים שהם עשו את זה אז למה רק עכשיו השם נותן את הגושפנקה והתשובה היא פשוטה אתם יודעים עם ישראל סבתות שלנו הלכו ללדת איפה תחת התפוח שנאמר תחת התפוח אורריך שמה חבלת אמך שמה חיבלה ילדתך ואז מה קרה הם הלכו חזרה לעבודה אז מי גידל את הילדים מלאכים באו שני מלאכי השרת אחד לוקח אבן משקה אותם חלב השני לוקח אבן ושח אותם בשמש שנאמר ויניקהו דבש מסלע ושמן מכל מצור באו המצרים להרוג אותם אז הם נבלו באדמה ואחרי זה הם יצאו ובאו למצרים לעזור

לאבא ואמא אבל איך הם ידעו מאבא ואמא שלהם אה הנס שהיה ליצחק אבינו שהיה דומה לאברהם אבינו שתי טיפות מים כי אמרו מאבימלך התעברה שרה מה עשה השם צר קלסטר פניו עשה את זה הקדוש ברוך הוא במצרים 600,000 פעם אז כולם היו דומים לאבא ואמא שלהם שתי טיפות מים ואם ככה הם לא יכלו לעשות צחוק לא היה להם מה להגיד אבל עכשיו סוף ה-40 שנה תמו כל הדור היוצאים ממצרים כבר אין תמונות ועכשיו אפשר להתחיל לצחוק לכן עכשיו אמר הקדוש ברוך הוא עד עכשיו היה לכם רעיה שזה לא ככה ומעכשיו אני מעיד ברור זהו עכשיו הוא ממשיך לא והוא אומר ממשיך עם ראובן ובני אליהב נמואל ודתן ואבירם הוא סליחה לפני כן ובני פלו אליאב ובני אליאב למואל

ודתן ואבירם הוא דתן ואבירם קריאי העדה שריצו על משה ועל אהרון בעדת כוח בעצות על השב תפתח הארץ את פיה ותבלה אותם ואת כוח במות העדה בהכול השת 50 ו200 איש והיו לנס ובני כורח לא מתו מי זה נמואל הזה לא ידענו עליו עד היום נמואל ודתן ואבירם מי זה נמואל אב ש אח שלהם אלי ובני אליאב נמואל ודתן ואבירם הוא אח שלהם מי זה נמואל הזה איפה הוא היה עד היום מביא רב חיים קנייבסקי בספר למכסה עתיק שזה און בן פלת ולכן הרי זה בני פלו בני פלו אליאב ובני אליאב נמואל ודתן ואבירם והוא נקרא על שם סבא שלו ון בן פלת שהוא נפלט מהמחלוקת הזאת אז ב גם הוא היה במחלוקת נגד משה רבנו ויצא מזה וזה למואל ודתן ואבירם חידוש לא ידעתי את

זה עד השנה זה בעצ כן לא הפלת זה על שם פלו סבא לא נפלט זה עם ט פלט זה עם ת בגמרא יש מחלוקת במסכת מועד קטן יש מחלוקת האם רבי סובר שאסור ללמוד תורה ברחוב שנאמר חמוקי ירכיך כמו חלאים מעשה ידי אומן מה זה חמוקי ירך יך מה ירך בסתר אחד לא הולך ברחוב עם ירך מגולה זה לא צנוע זה לא מתאים אף דברי תורה בסתר מה זה בסתר בתוך בתוך הבית לא לא ללמוד את זה באמצע הרחוב ככה הרבי סובר רבי חיאה חולק עליו שואלת הגמרא ורבי חיא למד ברחוב שואלת הגמרא ורבי חיא מה הוא עושה עם הפסוק חמוקי יר חייך התשובה היא הוא אומר זה הולך על על צדקה וגמילות חסדים שמה שצדקה וגמילות חסדים אסור לפרסם זה צריכים לעשות בסתר צדקה וגמילות חסדים

צריכים לעשות בסטר ככה אומר רבי חיא עכשיו תשמעו רבותיי בגמרא במסכת שבת דף קד כתוב א' ב א בינה גד גמול דלים אבל יש לזה תנאים עכשיו שמענו אתה רוצה להיות גומל דלים אתה צריך לעשות את זה בסטר לא לפרסם לעשות את זה בסטר מה ההתניה השני שאתה כבר עושה למישהו טובה תעשה את זה עם חיוך אל תעשה את זה ע פרצוף של תשעה באב תעשה את זה עם פרצוף של יום טוב למה אתה עושה איזה פרסום של תשעה באב הוא לא נעים לו לקבל בכלל כבר מעדי שלא תיתן והכלל השלישי כמה פעמים בחיים אתה צריך לעשות טובה ליהודי תמיד כל החיים נכון אומר המאור ושמש זה רמוז אצלינו בפרשה תסתכלו בפרק כו פסוק בפרק כו בני גד למשפחותם בני גד למשפחותם או איפה זה

איזה פסוק כ כו טו בני גד למשפחותם לצפון משפחת הצפוני לחגי משפחת החגי לשוני משפחת השוני אומר המור ושמש בני זה גד אתה רוצה להיות גד אתה רוצ להיות גומל דלים אתה צריך שלושה תנאים תנאי ראשון לצפון משפחת הצפוני אל תספר תצפין את זה אל תפרסם לצפון משפחת הצפוני הכלל השני תעשה את זה עם פרצוף של יום טוב לחגי משפחת החגי הכלל השלישי כמה פעמים צריך לעשות זה כל החיים לשוני משפחת השוני והנה לך שלושת הכללים שצריך לשות אה מלשון לשנות לשוניים משפחת השוני