הרב מרדכי מלכא - פרשת כי תצא - כוחה של התחלה

שבת שלום ורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע אנחנו נקרא רשת כי תצא למלחמה מור ורבותי הפרשה הזו אנחנו נלמד על כוחה של ההתחלה פרשה מתחילה בפסוק כ תצא למלחמה על אובך ונתנו השם אלוקיך בידיך ושית שויו יש פה כמה שאלות בפסוק הראשון שאנחנו צריכים לשים לב ללשון המקרא כי תצא למלחמה כי תצא למה כי תצא כי תילחם מה זה כי תצא למלחמה למה בלשון רק יציאה אבל יותר קשה כי תצא זה מדברים על בן אדם יחיד הקדוש ברוך הוא מדבר על כלל ישראל כי תצאו למלחמה למה בלשון יחיד והכי קשה ונתנו השם אלוקיך בידיך ושבית שוויו שימו לב כי תצא למלחמה ושבית שוויו ראיתם כזה דבר רק יוצאים כבר שובים צריך להילחם לכבוש ואז אתה לוקח שבועים

אתה רק יוצא כבר אתה לוקח שבי איך זה הולך אחת הנקודות החשובות שבני אדם בדרך כלל החיים הסטנדרטים של בן אדם שמסתכל על החיים בצורה כזאת שיש לו הרבה הרבה הרבה תוכניות והוא יודע דבר אחד שמבחן התוצאה זה העיקר הוא לא מעניין אותו בכל ההליך איך התחיל איך הגיע הוא מעניין אותו מבחן התוצאה אנחנו רוצים לבוא בסוף היום עם תוצאה איך גומרים את החודש מה התוצאה מה הרוח מה ההצלחה כי בן אדם מסתכל על התוצאות זהו זה הכל ככה אדם חי וזה טעות התורה מלמדת אותנו מבט שונה סוף מעשה ומחשבה תחילה הכי חשוב זה איך אתה מתחיל לא איך אתה מסיים עיקר העיקרים הכל תלוי בהתחלה טוב אחרי דבר מתי בראשיתו כש ההתחלה שלו היה ראשיתך מצער

אחריתך ישגה מאוד דוד המלך אומר טעמו אוראו כי טוב רק תטעם תטעם תתחיל אתה תראה אחר כך פתאום כמה זה טוב זאת אומרת ההסתכלות התורנית שבעצם אדם צריך להתמקד ולהתמקם על ההתחלה איך ההתחלה תהיה כי הכל תלוי בהתחלה כמו שנבאר בעזרת השם ונפתח בסיפור להראות כמה התחלה כוחה עוצמתי כזה לטוב ולמוטב היו איזה ראשי ישיבה שפתחו ישיבה חדשה וכמובן כשפותחים ישיבה חדשה עושים עם כל ה השתדלות כדי להצליח ולפרסם ולעשות וכולי אולם לא עלתה בידם ולא הצליחו בכלל עם התלמידים וכל הניסיונות שלהם לשפר לשדרג עלו בתו בצר להם שרואים שהם לא מצליחים בישיבה שחשבו להפוך אותה לאימפריה ניגשו למשגיח של ישיבת פונוביץ הרב יחזקל לווינשטיין

זכרונו צדיק לברכה התחיל לחקור אותם ולשאול אותם מה היה איך היה איך פתחתם מה עשיתם וכולי וכולי אמר להם מוריי ורבותיי אני רוצה לומר לכם משפט אחד איך שהתנהל אתם פתחתם את הפתיחה של הישיבה בצורה הכי פגומה אין שום סיכוי בעולם שהישיבה הזאת תצליח כמה שתעשו לא ילך לכם כבוד הרב אז מה נעשה לסגור את הישיבה תתחילו מחדש בצורה נכונה אם ההתחלה לא טובה אי אפשר לתקן סוד ההצלחה תלוי איך אתה מתחיל בדיוק היה דומה בדומה לכך היה עם ישיבת מיר בארצות הברית פעם אחת ההנהלה החליטה לשפץ את הישיבה אז היה ויכוח לא ויכוח כן או לא מה יהיה זה היה בבין הזמן אם זה נקרא בחודש אב והייתה השאלה מה עושים איך עושים ראש ישיבה אמר להם

אני רוצה לדעת דבר אחד ראש חודש אלול אפשר להתחיל את הישיבה חייב היה ויכוח לא ויכוח בסופו של דבר הגיעו למסקנה שכן והם יעשו מאמץ לראש חודש אלול ואכן התחילו לשפץ אבל הוא בא מתקרב אלול והוא רואה איפה מה יהיה הלך לנלה אמר להם תדעו לכם לא יקום ולא יהיה תהפכו את העולם ובלבד שבראש חודש אלול חיב חייב להיות בית מדרש שבו יתחילו התלמידים ללמוד כבוד הרב מה מה מה כל כך בוער זה אם יהיה כמה ימים אמר להם לא לא לא לא בשום אופן תחילת שנת הלימודים זה ראש חודש אלול אם ההתחלה תהיה עקומה כל השנה הלכה לנו לעבדו חובה להתחיל בראש חודש אלול בורי ורבותיי ההתחלה היא גורה הכל לטוב ולמוטב כמו שאנחנו נסביר הגמרא אומרת במסכת

ראש השנה בדף טז אמר רב יצחק שנה שרשה בתחילתה עשירה בסופה תחנוני מדבר רש הכל מתחיל ונגמר ביום ראש הש זה הראש של השנה אם אדם נוע ועומד בתפילה בקניה לפני בורא עולם בראש השנה מובטח לו שהשנה תהיה מבורכת בדומה לכך הגמרא אומרת במסכת קריטו דף ה בוריות דף יב שכש מושכים את המלך בזמנם כשהיו ממליכים מלך מושכים אותו עם שמן איפה מושכים אותו ליד המעיין למה ליד המעיין אומרת הגמרא המעיין ממו נמשכים ממו נובעים כל הזמן יש לזה המשכיות זה כדי שיהיה סימן טוב למלכות שלו שהמלכות שלו תימשך ולא תיפסק ואכן הגמרא מבדילה בין מלכים שמשכו אותם והמליכו אותם ליד המעיין שמלכות נמשכה ולהפך כשזה לא היה כך מלכותם הופסקה ומכאן

חכמים למדים על מנהגנו מנהג ישראל שעושים סימנים טובים ביום ראש השנה לוקחים כל מיני דברים מתוקים תמר תפוח בדבש רימון וכולנו כל אחד בדברים שהוא מסמל אבל התכלית הוא למה אומר הגר כין שאנחנו רים שהסמן שאתה עושה בראש השנה הוא משפיע על כל השנה אז לכן כל עם ישראל נוג לעשות סימנים טובים דברים שתיקים לנו את כל השנ ביום ראש השנה זה היסוד לכן אומר הבן איש חי בגלל זה אומר הבן איש חי בהלכות ראש השנה בסעיף ו כמה אדם צריך להיזהר בראש השנה לא לכוס לא לכוס אדם מתאפק גם אם יהיה לו דברים שמוציאים אותו מן הכלים יכין את עצמו שביום הזה בשום אופן שבעולם לא יהיה מישהו שיוכל לעצבן אותו אין תשמור את הכל אחרי ראש השנה

למה כי אם אתה תכז בראש השנה מה זה יהיה סימן שכל כל השנה תתח להיות כעסן עצבני כל השנה מי רוצה להיות עצבני כל השנה כי זה משפיע על כל השנה מה ההסבר בדברים מוריי ורבותיי חשבתי דבר נפלא היסוד הגדול של הנימוקי יוסף בהלכות שבת יש נימוקי יוסף שבעצם שואל שאלה במסכת בב קמה בדף כב עמוד א' נחלקו רבי חנן ורש לקיש אשו משום ממונו ומשום חציו אדם שהדליק אש והאש הלכה הזיקה האם זה נקרא ממונו הזיק או חציו הזיקו זה נחשב כאילו האדם בעצמו הזיק להלכה נפסק בשולחן ערוך חושן משפט כמו רבי יוחנן אשו משום חציו שואל אני מעוקב שאלה יפה תשמעו איך בערב שבת אתה מדליק אש שם סיר עלאש וכל השבת מתבשל אם האש זה נקרא חצים שלך אז זה

כאילו אתה ממשיך לבשל בשבת איך אפשר אתה שם שעון שבת מדליק את האור וידלק בשבת איך אפשר זה החיצים שלך כך שואל אני מוכסף משיב על כך אנימו כסף שימו לב לתשובה הגאונית שעליה מבוסס כל ההיתר של כל האוטומציה של שבת אומר הנימוק יוסף כיוון כשהוא מדליק את האש בערב שבת בהדלקה הזאתי כבר כלול מגלמת בתוכה את כל התוצאה עד הסוף עד הסוף הכל נכלל בתוך החלק הראשוני של המעשה של האדם התחלה כוללת הכל השאר זה תוצאות אבל מבחינת מעשה האדם התחילת המעשה שלו כולל וזה בתוך מגלם בתוך הפעולה הראשונה הזאת כל התוצאה כך שכל הבישול העתידי הוא כבר נכלל במעשה הראשוני שעשה בערב שבת נו אז מותר בערב שבת כך אומר הנימוק יוסף ללכן מותר

לעשות לעשות שעון שבת מותר להפעיל דברים שיפעלו בשבת כהלכה כבית הלל בכל מקרה יש כמובן מוגבלות אנחנו לא נכנסים כרגע לשיעור הלכתי אבל זה מלמד אותנו יסוד עוצמתי שבהתחלה בחלק המעשה הראשוני זה מגל בתוכו את כל התוצאה הסופית אלא אם כן תעשה מעשה מבטל זה כבר לא שייך אחד לשני אבל מבחינת המעשה הראשוני של האדם מגלם בתוכו את הכל ואכן ישנה גמרא בפירוש מסכת בב בטרה בדף קמז עמוד א שהגמרא אומרת דבר מענין היום הקמה דרשת היום הראשון של השנה דהיינו ראש השנה החמים כולה שת חממה הקריר כולה שת קרירה אם היום הראשון ראש השנה חם כל השנה מזג עביר יה חם אם ראש השנה יקר כל השנה תהיה קריירה זהו מצד מזג האוויר השפת אמת כותב

שהחכמים מרמזים לנו כאן לא רק על כור וחום של מזג האוויר על כור וחום של עבודת השם של האדם כל התשוקה שלו כל החשק שלו לעבוד את השם או ההפך רח מנה ניצלן הכל הכל נמצא מגולם בתוך ראש השנה אם ביום ראש השנה המזג אוויר שלך חם אתה מתלהט עובד את השם בשמחה כל השנה כי זה כמו כלול בו הכל כל השנה במזר בצורה מזערית ואם חס וחלילה קר והכל באדישות והכל בדיעבד והכל בחוסר ברירה אז ככ כל השנה תיראה מוריי ורבותיי אלה הם דברי בעל התניה יש התניה כותב בליקוטי תורה בפרשת ראה במאמר של אלול הוא כותב כל מה שנמשך למטה על כללות הנשמות ישראל לקבל עול מלכות שמיים עליהם במשך כל השנה זה אך ורק מכוח ההרה ש מקבל האדם בראש השנה

יותר מכך במאמרים שלו במאמר לראש השנה בדף נג עמוד ב הוא כותב לפי שבו ראש השנה שהוא בחינת ראש הוא מוכין של השנה אז ראש השנה הוא כמו הראש של האדם מה הראש זה המנוע של כל הגוף המערכת הגופנית בלי ראש אדם יכול להזיז משהו לא הראש כולל את כל האנרגיות את כל הכוחות אתכל כל היכולות ראש השנה ממנו מושפעת כל השנה עוד יותר מפורש בדף נ עמוד ב' הוא כותב אך הנה ההמשכה כללית נמשכה בכל ראש השנה על כל השנה וכך בראש השנה נמשך חיות לכל ימי השנה זאת אומרת היסוד הוא שבעצם תחילה ההתחלה היא מגלמת בתוך את כל ההמשך את כל הסוף לכן יש כוח מיוחד להתחלה לטוב ולמוטב כמו שמסופר בעל התניה היה מעשה איתו עם הבעל התניה שהוא פעם אחת

היו איזה יתום ויתומה שהתחתנו ומצבם כמובן בתור יתום ויתומה היה מאוד מאוד קשה קשה לא היה להם פרוטה איך הם יכולים להתחתן פנו לבעל התניה שיכל לדאוג להם להמליץ עליהם שיוכלו לעזור להם כדי להתחתן הלך בעל התניה הלך לעיר שאיפה שמתגוררים היתום ויתומה דיבר עם הרב העיר אמר לו בבקשה אני מבקש ממך תעשה לי רשימה של כל הגבירים שיש בעיר אני ואתה נלך מבית לבית נאסוף כדי לחתן את היתום ויתומה עשה לו רשימה כמובן בשמחה רבה עשה לו רשימה ברשימה סידר לו את כל הגברים נותן למעלה תניה את הרשימה שואל אותו בעל התנה תגיד לי אני יודע שיש לכם גביר גדול בעיר שאני לא רואה את השם שלו מופיע כאן פלוני אלמוני למה אתה לא רושם אותו

אומר לו כבוד הרב זה ביזיון ללכת לבן אדם הזה מעולם הוא לא השתתף בצדקות שמה ללכת להתבזות אומר לו מה בשום אופן לא בוא תרשום אותו הראשון ברשימה ואנחנו נתחיל בו אומר לו כבוד הרב זה ביזיון זה חבל על הזמן ככה אני רוצה רשם אותו הראשון באמת צעדו לביתו של הגביר הזה הראשון צועדים הגביר רואה מהחלון באים אליו וואי רב עיר בעל תניה באים לביתו איזה כבוד מלכים מה קרה פותח להם את הדלת מקבל אותם מאור פנים כן כבוד הרבנים מה במה זכייתי פונה אלי בעל התניה אומר לו יש לנו יתום ויתומה לחתן ואנחנו זקוקים לע אל רובל לחתן את הזוג הזה אין להם פרוטה טוב תמתינו רגע הולך לכספת שלו מביא להם איזה רובל אחד חל ד כבר יש עליו

ירוקת שם את זה נותן לבעל תניה הרב של העיר רצה לצרוח עליו איך הוא מבזה את בעל תניה אבל בעל תניה הרגיש מיד הרגיע אותו אמר ו תזכה למצוות מצווה גוררת מצווה בוא נלך קמים ללכת בעל הבית אומר להם לא לא לא כבוד הרבנים רגע אם אפשר רק רגע מביא להם 10 רובל וואה נו יהי רצון שתזכה למצוות ומצווה גוררת מצווה כל טוב לך והם מתחילים ללכת שוב עוצר אותם לא כבוד הרבנים עוד רגע תמתינו מביא להם 100 רובל טוב תזכה למצוות מצווה גוררת מצווה השם ברך אותך הם הולכים ללכת עוד הפעם עוצר אותם הגביר אומר לבעל תניה כבוד הרב אני רוצה שהרבנים ישבו איתי כמה דקות אם אפשר חבד בבקשה יושבים איתו כמה דקות אומר להם כבוד הרב אני רוצה

לומר לכם משהו אני כשבאו אליי פעם ראשונה מישהו בא אליי ביקש זקן נתתי לו רובל הבן אדם זרק לי את זה בפרצוף ומאז נדרתי שעד שלא יקבל מישהו ממני תרו ובל הזה אני לא נותן יותר צדקות אם בן אדם חצוף שאני עוזר לו הוא ככה זורק לי בפנים וככה הרובל הזה חוזר הולך חזור אם כבר בא מישהו מקבל זורק לי את זה בשל זה הוא ירוק אפילו ברגע שכבוד הרב בא פתח את הפתח את ההתחלה וקיבל את הרובל ועם ברכה מוריי ורבותיי כמה אתם צריכים לש 10 א רובל אני נותן לכם 10 אל רובל לא צריך להסתובב אני נותן הכל אמר בעל תניה את שים לב אמר לכבוד הרב אתה רואה ההתחלה רק תתחיל ברגע שהיו מתחילים איתו היו מגיעים לקצוות כי ההתחלה היא עוצמתית כמו

שאומר בעל התניה ואכן הגמרא אומרת הגמרא במסכת במציאה בדף פה אותו דבר בכתובות דף קג מספרת הגמרא על רש לקיש הוא היה מסמן את כל קברות הצדיקים התנאים המוראים הוא היה מסמן אותם הגיע למערה של רבי חיא אתם יודעים איפה רבי חיא היום הו בניו נמצאים בטבריה במורדות שמה למעלה מהמורות של שיקון דל אבל זה צריך ללכת לכיווון א אשתו של רבי עקיבא שמה באזור ההוא שמה נמצא מה ת רבי חיא ובניו רש לקיש כשחיפשנו התחיל לבכות מה קרה למה המערה הזאתי פתאום נעלמה ממנו אז הוא שואל ריבונו של עולם וכי לא למדתי כמוהו אמרו לו למדת כמוהו אבל אתה לא הרבצת תורה כמוהו מה רבי חיה מיוחד שהרביץ תורה מוריי ורבותיי אומרת הגמרא הוא היה עושה

דבר יחודי ביותר שאף אחד לא עשה בזמנם איך היו לומדים לא היה דפוס לוקחים קלף מאיפה הקלף לוקחים עור של צביא או עור של עגל מעבדים אותו וכותבים על הקלף את האב ואת הפסוקים ומלמדים ככה את התינוקות עד שלומדים תורה ואיך איך מביאים צביים מישה יש לו צבי בבית צריכים לצוד את הצבי נכון איך צדים את הצבי צריכים לעשות לו איזה רשת כדי שהוא יתפס שמה ואז יכולים לקחת את הצבי עור של צבי זה דק זה נעים יותר קל ואיך עושים רשת צריכים פשתן מחוטי פשתן עושים רשת ואייך מגיעים לחוטי פשתן צריכים לזרוע פשתן אתםם יודעים מה רבי חיא היה עושה היה הולך הוא בעצמו זור פשתן כדי לייצר לגדל פשתן כדי שפשתה יעשה רשת מהרשת יצוד את הצבי

ואחרי שיצו את הצבי ישחוט אותו ויחלק את הבשר לעניים ואת האור שלו יכתוב קלף ועליו ילמד את התינוקות את התורה הקדושה אומרת הגמרא מה כוחות שרבי חיה בגלל שמההתחלה התחיל כולו בקדושה מעולם מי שלמד אצל רב חיה לא שכח את התורה אף אחד לא יכול לשכוח את מה שהוא לומד כיוון שההתחלה כולה התחלה הבסיס של הלימוד היה בקדושה כי ההתחלה היא גורלית זה כוחו של ההתחלה זה לגבי הטוב אבל מצד שני זה גם לצד השלילי איך כתוב כותבת לנו התורה פרשת בראשית פרק ד פסוק ז הלו אם תטיב סאת ואם לא תטיב לפתח חטאת רובץ מה זה לפתח איפה הפתח של החטאת איפה נמצא שמה היצר הרע הפתח ביאורו של דבר שהכוונה ההתחלה הפתיחה ההתחלה שמה נמצא כל היצר

הרע כמו שהגמרא אומרת מסכת עבודה זרה בדף יח על הפסוק בתהילים אשרי האיש אשר לאלא הלך בעצת רשעים ובדרך התאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב שואלת הגמרא אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים לא הלך נו אז מה איך אפשר להמשיך אחר כך הו בדרך התאים לא עמד אם הוא לא הלך אז הוא לא יעמוד ודאי ואיך הוא במושב לצים לא ישב הרי הוא לא הלך הוא ישב אז מה כוונה דוד המלך בפסוק שלו אומרת הגמרא דוד המלך מלמד אותנו מה דרכו של היצר אשרי האיש שלא הלך שלא התחיל לא נתן פתח ליצר הרע כי אם הוא היה הולך סופו שהיה עומד ואם היה עומד סופו שהיה יושב עם הלצים כי הכל מתחיל איך שאתה מתחיל הכל תלוי בהתחלה אם אתה לא יודע לשמור את ההתחלה אתה

מגיע להדרדרות אינסופית זו הדרך של היצר הרע לכן כל הכוח גנוז ובון בהתחלה ובזה נוכל להבין עכשיו את הפסוקים של הפרשה מוריי ורבותיי כותב מרן הבית יוסף בספרו מגיד משרים כי תצא למלחמה זה הכוונה על מלחמת היצר הרע התורה רומז על מלחמה וכמו שאומר האור החיים הקדוש כי תצא למלחמה ובכתה את הבי הירך ימים זה על חודש אלול והוספתי על כך כי כ וי כמה זה 30 30 ימי אלול 30 ימי אלול תצא למלחמה מספיק שאתה רק מתחיל אתה רק יוצא כי תצא כבר ושבית שוויו כי פה התורה מרמזת לנו על מחמת היצר אתה לא צריך ללכת לכם ולכבוש ואחר כך לשבות לא ברגע שאתה מצידך התחלת כי הכל תלוי מתחיל ונגמר בהתחלה בהתחלה כלול הכל את הסוף לכן באמת כתוב

במכילתא ואתה אם שמוע תשמע תשמע בקולי מה פירוש שכל ההתחלות קשות אם שמוע אז תשמע ואם לא שמוע אז לא תשמע הכל תלוי איך אתה מתחיל ההתחלה היא קשה כיוון ששמה כל היצר שם את כל כוחו שמה נותן את כל העוצמה של הפיתוי שלו זה מה שמתכוון שלמה המלך בחוכמתו לומר החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך מה זה היה חכם עיניו וראשו ראייתם מישהו שהעיניים שלו ברגליים רק החכם העיניים שלו בראש אז מצאתי את השאלה הזאת בירושלמי מסכת סוטה בפרק ח הלכה י שהוא שואל את זה ואומר כוונת שלמה המלך ללמד חכם יודע את סוף המעשה כבר בתחילה סוף מעשה במחשבה תחילה מראש הדבר כבר העיניים שלו חושבות על העתיד על התוצאה על המכלול אז ממילא הוא נזהר

בהתחלה שלא יכשל הכסיל מה אומר לא לא נורא לא נורא מה סך הכל זה כלום זה כלום זה כלום ואיפה הוא מגיע בסוף לשאול תחתית ככה זה הדרך של היצר הרע לכן בא שלמה המלך ללמד אותנו החכם תמיד חושב מהתחלה על הסוף כי הכל תלוי בהתחלה יש מדרש שאומר שכש התינוק מתחיל לדבר דבר ראשון זה ללמד אותו דבר של קדושה כדי שיתחיל הדיבור שלו בקדושה זה משפיע על כל זה מה שקראנו פרשה הקודמת גם רמז אפשר לומר אותו דבר שופטים וש תיתן לך בכל שעריך מה זה בכל שעריך מה זה לך באופן אישי פרטי הרי אנחנו מדברים על כלל ישראל אלא רומזת לנו התורה שהערים זה הכוונה התחלות כל ההתחלות שיש לך יש התחלה של שנה יש התחלה של חודש יש התחלה של שבוע יש

התחלה של יום יש התחלה של סדר יש התחלה של תפילה יש הרבה הרבה שערים החוכמה היא לשלוט על השערים לשמור על השערים כי כל ההצלחה תלוייה בהתחלה כמו ש הירושלמי מסכת חגיגה פרק ב' הלכה א' מספר על אלישע בן אבויה איך קרה שהוא פרק עול מעליו הרי הוא היה גאון הגאונים איך ייתכן שהוא פרק עול מעליו אומר הירושלמי שפעם אחת כשבא אלישע רחוב על סוס ביום שבת בטבריה ורבי מאיר היה דורש בבית המדרש יצא לה אמרול שרבו הגיע ה יצא להגביל את רבו כ הוא היה לומד למד ממנו תורה יצא להגביל פניו אמר לו ה אלישה מה אתה דורש להם אומר לו אני דורש על הפסוק טוב אחרי דבר מרשתו ומה אמרת להם אמרתי להם שאם הסוף טוב אז הכל טוב לפעמים בהתחלה

לא הכי טוב אבל בסוף טוב אז כבר שוכחים את מה שהיה אם בסוף לא טוב אתה הולך עם מרירות איך איך גומרים כל חתונה עם איזה קינוח תשכח את כל מה ש אכלת לא טוב כן טוב תזכור את הקינוח בסוף בא אמר לו אלישה אמר לו אתה טועה חבל על דאבדין ולא משתכחין רבך רבי עקיבא היה אומר הפוך מתי טוב חרית כשה ראשית היא טובה והוא ספר הוא אומר על עצמו אלישה אומר שלמה הגעתי למקום הזה שאני מחלל שבת ופרקתי כל עו למה כי אבא שלי בברית שלי כשהזמינו את כל גדולי ישראל ובאו וראה שיושבים ואש אופפת סביבם אמר מעד כדי כך כוח התורה אז גם אני רוצה שהבן שלי ילמד תורה בשביל היוקרה בשביל הכבוד אמר בגלל שהוא לא לימד אותי בשביל אלא בשביל כבוד

זה מה שהתוצאה כי תלו איך מתחילים ההתחלה היא בעצם משפיעה לכן אנחנו בכל ברית מלמה אנחנו מברכים כשם שהכנסתו לברית כך תזכה להכניס התחלה הברית זה התחלת החיים שאדם כל אדם כשמתחיל בקדושה בשמחה אז כל החיים שלו הם תוצאה יש הרבה דברים של התחלות פתר רחם השכמת בית המדרש כל התרומות ומעשרות ראשית חלה מעשרות כל זה למה התורה אומרת תמיד את ההתחלה תקדש ואז הכל מתקדש אוטומטי זה ההסבר בגמרא במסכת סוכה בדף נב שהגמרא אומרת לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא לוקח את היצר הרע ושוחט אותם צדיקים בוכים ורשעים בוכים למה כיוון שהצדיקים אומרים איך כבשנו כזה הר והרשעים אומרים איך לא התגברנו על חו סערה מה זאת אומרת היצר הרע הוא הר

או חוץ שערה תשובה לא הוא חוץ שערה הוא התחלה התחלה זה חוץ שערה זה משהו קטן הוא מתחיל איתך במשהו קטן אם אתה נפלת אז הוא ממשיך לך עוד ועוד עד שאתה מדרדר אם אתה מתגבר על ההתחלה ואתה עוד פעם ועוד פעם הר אתה כובש כי הכל מתחיל בדבר הראשון איך אתה מתחיל פעם החתם סופר מסופר עליו שהוא אמר לתלמידים שלו אתם יודעים איך זכייתי להגיע למה שאני היום בחמש דקות א חתם סופר יכול להיות בחמש דקות יומם ולילה היה צריך לשבת ללמוד מה פירוש אמר להם אני אסביר לכם חמש דקות הראשונות של הסדר אני מתחיל קודם כל בלימוד איפה כל הכישלון שאדם לא מנצל את הזמן כשהוא מתחיל בדיבורים דברים מטלים תתחיל בלימוד אתה ממלא ההמשך זה אוטומט

אבל אם אתה מתחיל בדברים מטילים אז הכל הסדר מתחילים ממשיכים לא שמים לב וככה יוצאים בטלנים גדולים כי הכל תלוי וגלוס בהתחלה המגיד ממזרית פעם אחת היייתה שרפה בבית ונשרפה להם ה מגילת השולש שלהם והאמא שלו היייתה בוכה בוכה אמר לה אמא מה קרה הכל ביד השם הכל מעת השם אין עוד מלבדו למה כל כך בוכה אמרה לו אני לא בוכה על הבית אני לא בוכה על השריפה אני בוכה על מגילת יחסים שאין לנו אותה עכשיו אמר לה בנה המגיד ממזריץ' שהוא היה עדיין ילד קטן מה את כל כך בוכה על המגילה הזאת אני מתחיל את היחסים חדש אני אני עכשיו נתחיל מסכת איזה שלשלת חדשה התחלה כל אחד יכול להיות את מתחיל אדם צריך להבין שההתחלה היא גורלית לטוב

ולמוטב איך אדם מעשן אתה לוקח בני אדם שלצערנו הרב אתה רואה אותם חולים הראות שלהם נהרסו ויש כאלה אפילו הם צריכים להיות צמודים לבלון חמצן נחמנה לצלן ממשיכים לעשן הם לא יכולים מאיפה זה התחיל סיגריה הראשונה פיטה אותו חבר כח קח תראה סיגריה זה עוד סיגריה עוד סיגריה עד שהוא נהיה קטלני הכל התחלה לכן מוריי ורבותיי מאזינים צופים יקרים ההתחלה היא בעצם מגלמת בתוכה את הכל תחילת השנה תחילת היום הכל לשים לב להתחלות שכל התחלה תהיה בעוצמה שאתה מסוגל לעשות כי שמה גלום בתוכה הכל סוף מעשה מחשבה תחילה וכשאדם מתאמץ ומשתדל ובמיוחד בראש השנה הקרב הוא בא לנצל את היום הגדול הזה כי הוא מגלם בתוכו את כל השנה כל העבודת

השם שלו כל היראת שמיים שלו כל התשוקה שלו בעבודת השם ואם השם יעזור נזכה כולנו לנצל את כל ההתחלות שלנו אז ממילא קוים בנו הפסוק ויה ראשיתך מצער אבל אחריתך זגה מו מאוד מאוד ונזכה כולנו להכתב בספרם של צדיקים וחסידים לחיים טובים ולשלום אמן ואמן שבת שלום ומבורך