גדולי הרבנים בשיעור שכולו סגולה בליל פורים - הרב שלמה לוינשטיין הרב משה יונה והרב ברוך רוזנבלום

000 שבוע טוב ברוך אתה אדני אלנו מלך אלום שהכל נהיה בדברו מתוק ברשות כבוד התלמידי חכמים וברשות כל הקהל הקדוש מוריי ורבותיי רבי יצחק אתה יכול לפתוח מאחוריך את פתח המסך רבי יצחק אתה יכול לפתוח מאחוריך את פתח המסך תסתובב תסתובב רק תסתובב לאן אתה הולך תפח אחוריך את פתח המסך יפה שכוח ברשות כד התלמידי חכמים וברשות כל הקהל הקדוש מוריי ורבותיי אה לא לא יש שאלה מפורסמת בפוסקים מה הדין אם אחד לא שמע היום זכור את אשר עשה לך עמלק למשל יש חייל ב עזה שהשם ישמור את כולם לא היה חל היום ה הפעילות ה פעילות מחר הוא יכול ומחר מה הוא ישמע את ה ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים האם גם זה טוב יוצאים בזה ידי חובה או

לא מחלוקת פוסקים מה המחלוקת כיוון ש ויבוא עמלק כתוב ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים ויאמר משה ליהושע בכר לנו אנשים וצא ילחם בעמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגבעה ומטה האלוהים בידי למה מחר הוא אמר לו בכר לנו אנשים מה זה אנשים אומר רשי גיבורים ויראי חטא אולי אתה יודע איך בוחרים יראי חט לפי אורך הזקן לפי אורך החליפה איך יודעים התשובה היא במדבר לא היייתה בעיה היה מן תסתכל בבוקר למי יש מן ליד פתח הבית אז תדע לכן אמר לו מחר אנוכי ניצב על ראש הגבעה ומטה האלוהים בידי בסדר מה היה למחרת יהושע יצא עם החיילים לאן איפה שהיה עמלק ומשה אהרון וחור עלו ראש הגבעה הם היו באותו מקום שהיה משה לא הם סליחה הם היו

באותו מקום שהיה יהושע לא יהושע נלחם איפ שהיה עמלק ואהרון וחו ומשה היו במקום אחר אבל הוא ראש הגבעה והיה כאשר ירי משה את ידו וגבר ישראל וכ אשר יניח ידו וגבר אז צריך בעצם להרים את היד כל הזמן הבעיה היא שהיד כשמרימים אותה לא זורם דם ואז כואב השרירים אז מה עשו וייקחו אבן וישימו תחתיו וישב עליה אבל כאב לו הידיים לא הרגליים התשובה היא משה רבנו היה גבוה 10 אמות מי יכול להחזיק לו את הידיים אמרו לו כבוד הרב קודם תשב ועכשיו אהרון וחו תמכו בידיו מזה אחד ומזה אחד שואלת המשנה וכי ידיו של משה עושות מלחמה ות מלחמה מה זה תלוי בידיים שלו ממשיכים הלאה ויחלוש יהושע את עמלק ואת עמו לפי חרב ויאמר משה ליהושע סליחה

ויאמר ויאמר השם אל משה כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע כי מכו אמכ את זכר עמלק מתחת השמיים מכו אמחה אני לא אתם אני אמחה ואז ממשיך הלאה ויבן משה מזבח ויקרא לו השם ניסי ויאמר כייד על כסיה מלחמה על השם בעמלק מדור דור כמה זמן עבר מאז מה זה אוהו כמה זה ואם תעשה עוד אוהו אז יהיה עוד אלפי כמה זה מה 3300 שנה והשם עוד לא ניצח אה כנראה יש להם הממצאים טכנולוגיים חזקים מה זה הדבר הזה אלוקים לא ניצח כמה גנרלים עכשיו מה קראנו היום היום קראנו משהו אחר לגמרי זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנכשלים אחריך ואתה עייף ויגע ולא ירא אלוהים מי לא ירא אלוהים אומר רשי עמלק אתה

עייף ויגע עמלק לא ייראה אלוהים אתה מבין תואר חדש לעמלק לא יראה אלוהים את באים לברר על יך סנר בשידוכים יש איזה בעיה בעיר שמיים עמלק לא יראה אלוהים זה כל בעיה שלו תאי גזים הם עושים נו ואז מה ההמשך והיה בהניח השם אלוקיך לך מכל אויבך מסביב בארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נחלה לרשתה תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים לא תשכח כאן יש מצווה שאנחנו נמחה אז ממילא זה המחלוקת בפוסקים אם מי שלא שמע היום את הזכור אם יכול לצאת מחר בבוקר עם ויבו יולק למה שמה אין את המצווה של תמחה פה יש גם מצוות עשה תמחה וגם מצוות לא תעשה לא תשכח ושמה לא כתוב את זה בכלל בפרשת בשלח כתוב מחו אמחה אז אנחנו לא ניכנס לשאלה ההלכתית אני אבל

רוצה לדבר מה באמת הפשט אז מי צריך למחוות את זכר העמלק השם או אנחנו השם או אנחנו מי השם השם אז מה הוא אומר לנו תמחה אנחנו נעשה את כל הצ אבל כנראה כמעט לא אתה אומר טוב רק נסביר את זה יותר מורי ורבותיי שאלנו כמה שאלות שאלנו שאלה ראשונה ויבוא עמלק וילחם ל פדים ויאמר משה ליהושע בכר לנו אנשים וצא ילחם בעמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגבעה וכי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה אבל השאלה היא עוד יותר גדולה כתוב במשנה במסכת ברכות מי שיראה את האבן שישב עליה משה רבנו שמה במלחמה הזאת צריך לברך ברוך שעשה ניסים לאבותינו במקום הזה במקום הזה המלחמה היייתה במקום אחר לא פה היייתה המלחמה מה פתאום ש ברך על

האבן הזאת שהיא הייתה על הגבעה בכלל פה השם עשה לנו ניסים מה הוא ממשיך הלאה ו ויאמר משה ויאמר השם אל משה כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע כי מחום חט זכר עמלק מתחת השמיים ועדיין הוא לא הצליח למחוות אותם מה הפשט בזה עכשיו נעבור למה שקראנו היום ויקרא וזכור את אשר עשה לך עמלק אשר קרך בדרך אומר רשי מה זה קרחה מקרה ויזנב בך מה זה ויזנב מה מכת זנב אומר רשי מה הם עשו חתכו את העורלות של היהודים שהם תפסו חתכו את העורלות וזרקו כלפי מעלה ה רצית העורלות כך אבל למה זה נקרא זנב אז לפני כן נשאל שאלה כולנו יודעים שבמשנה ושתי רצתה לבוא בא מלאך ועשה לה זנב או צרעת זה מה שכתוב בגמרא או צרעת אבל כולנו זוכרים

את הגננות שלנו שלימדו אותנו לבשתי יש קרן קרן על הראש עכשיו הגננות לא תזלזלו בהם הגננת הזאת ששרה לנו את זה היא היייתה למדה את זה מהגננת שלה והגננת שלה למדה את זה מהגננת שלה עד הגננת הראשונה לא יודע מי היייתה אבל כמה יראת שמיים אנחנו חיייבים לגננות האלה כמה יראת שמיים אז יש לזה כנראה מקור אבל מה מה המקור התשובה הייא בפירוש הרמבם על על המגילה כתוב בא מלאך ועשה לה זנב על הראש איך יכול להיות זנב על הראש תשובה היא כל דבר שבולט מהגוף נקרא זנב אז אם זה על הראש זה קרן ככה כתוב ברמבם ממי ל רבותיי אז הם חתכו את העורלות זה נקרא מכת זנב ויזנב בך כל הנכשל אחרייך אבל יש לזה עוד פירוש אנחנו היהודים יש לנו

אמונה קדושה שבא מהר סיניא ואדוני הרמבם כתב אותה ב-13 הקורים וכולנו יודעים אותם ואחד מהם זה שהקדוש ברוך הוא עשה עושה ויעשה לכל המעשים ועוד דבר אני מאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך שמו משלם שכר טוב לשומרי מצוותיו ומעניש לעוברי מצוותיו אז מה על מה מתבסס כל מה שקורה בעולם על דבר אחד עשית מצוות יצליחו שכרו חס וחלילה ההפך ההפך אומר הרמבן רמבן בפרשת בו בסופה אין לאדם חלק בתורת משה רבנו עד שנאמין בכל מקרנו ומעשינו שאין בהם טבע ומנהגו של עולם הכל בגזרת עליון אם יעשה המצווה יצליחו שכרו ואם לאו יח תנו עונשו הכל בגזרת עליון וגזרת עליון במה תלוייה ב בזכויות וחס וחלילה ההפך זהו פשוט זה פשוט לכולנו יוצא

שכשאנחנו רואים פה בעולם הזה דבר אנחנו מיד מבינים שזה רק הזנב איפה הראש של הדבר בשמיים ובמה הוא תלוי בזכויות ובחובות לכן תלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי אומרת הגמרא באו שאלו אותו מפני מה התחייבו שונאים של ישראל כליה באותו הדור אמר להם תגידו אתם מה זאת אומרת תגידו אתם הם שאלו אותך כנראה הם לא יודעים תשובה היא ב ברור לרבי שמעון בר יוחאי שהתלמידים שלו יודעים שיש סיבה רוחנית זה לא כי יש איזה אמן מנובל זה לא מפני שיש איזה אחיה סינוואר לכן היה שמחת תורה יש לזה סיבה רוחנית אז הם שאלו מפני מה אז הוא אמר ומה אתם הבנתם עד היום אמרו לו מפני שנהנו מס ו של אותו רשע אמר להם אם ככה שר אז רק בשושן היה מגיע להם

אמרו לו נו אז תגיד אתה אמר להם שהשתחווה אבל היה ברור לשניהם לשני הכיוונים היה ברור שזה לא זה לא איזה אמן מנובל שבא ועושה בלאגן לא יש לזה סיבה למעלה שמה זה הכל מתחיל יש ראש ויש זנב מה הם כן יודעים אז מה ה כנראה שהם רצו לדעת מה הרב חושב מה מה מה אתה יודע אפילו שאתה חושב דבר אתה רוצה לדעת מה דעת תורה נכון מוריי ורבותיי אסתר יושבת בארמון שלה ופתאום היא שומעת דבר נורא מה היא שומעת מרדכי קרא ומרדכי ידע את כל אשר נעשה ויקרא מרדכי את בגדיו וילבש שק ואפר ויצא ברחוב העיר ויזעק זעקה גדולה ו מרעד מאוד מה היא עושה ותשלח בגדים להלביש את מרדכי סליחה שאני שואל באמת לוי צויר ני בכוונה אומר מישהו שכבר נפטר

ללאי צויר ששמעת שרב חיים קניבסקי שמע דבר נורא וקרא את הבגדים שלו מה אתה עושה מקבית לעשות לו פרג חדש זה נורמלי את אתה מבין שהוא קרא את הבגדים יש בעיה מה מה את שולחת בגדים זה מה ששר עכשיו והוא לא קיבל בטח שהוא לא קיבל נו מה מה מה מה התשובה היא אסתר הבינה אבל היא הבינה שאם יש בעיה אז בוא תיכנס לארמון דבר עם המלך הרי אני מלכה ואתה יש לך גם כן קשור אם אתה יושב בשער המלך בוא נדבר עם המלך נעשה מה שנקרא השתדלות מרדכי הנלה גברת זה לא הזמן להשתדלות ההשתדלות עכשיו זה רק לחזור בתשובה להתפלל וללמוד תורה זה כל מה שצריך עכשיו לא לעשות השתדלות אחרת לכן היא שלחה בגדים בוא כנס לארמון דבר עם המלך אמר לה לא

עכשיו ההשתדלות זה רק תשובה ומיסים תובים איפה למדנו את זה החפץ חיים כך מספר לחולון וסרמן הוא שאל את החפץ חיים מה ההבדל בין חנוכה לפורים בחנוכה היתה גזירה יצאו למלחמה בפורים היייתה גזירה שום דבר רק צום תענית תשובה לימוד תורה מה מה קרה מה ההבדל אמר לו החפץ חיים כשהקדושים גזירה על הגופות של עם ישראל שרוצים להרוג יהודים מה הפשט הוא רוצה שימותו היהודים הקדוש ברוך הוא לא אז מה הוא רוצה הוא פשוט קורא לנו התרחקת מדי בואו חזרה אז שיש בעיה עם הגופות מה צריכים לעשות תשובה אבל כשיש גזירה על הדת על הדת מה צריכים עכשיו לעשות מסירות נפש להראות לקדוש ברוך הוא שזה אכפת לנו לכן בחנוכה על מה היייתה הגזירה על הדת

אז מה צריך לעשות מסירוס נפש בפורים על מה היייתה הגזירה עעל על הגופות יבוא יהודי יגיד אני מתנצרת לנו מה אכפת לנו הורגים אותך כמו היטלר שלוש דורות אחורה אז מה אז אם ככה מה שהשם רוצה זה תשובה אז זה מה שצריכים לעשות אז זה מה שצריכים לעשות אסתר שומעת את זה והיא אומרת למרדכי תשמע זה נורא מסוכן מה שאתה מבקש ממני אתה יודע למה כל עבדי המלך אשר בשער המלך יודעים אשר כל איש ואישה אשר יבוא אל המלך אל החצר הפנימית אשר לא יקרא אחד דתו לאמית לבד מאשר יושיט לו המלך את שרבית הזהב וחיה ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה 30 יום אז היא תוענת שתי טענות תענה ראשונה מה שאתה מבקש ממני זה נורא מסוכן הוא יהרוג אותי טענה

שנייה גם הרי אני לא נקראתי לבוא אל המלך זה 30 יום אז מה יהיה הוא מתגעגע אליי הוא יקע לי עוד שבוע עוד שבועים אני אדבר איתו מה מה הלחץ יש לנו 11 חודש עונה למרדכי אל תדמי בנפשך למלא את בית המלך מכל היהודים כי אם אחרי שת החריש בת הזאת רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר ואו תביך טובידו ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות מה פירוש ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות אומר רשי אמר לה את מספרת לי שבעוד שבועיים את תדברי איתו יש לך חוזה עם הקדוש ברוך הוא שעדיין תחיי עד אז וגם שתהי עדיין מלכה מי סיפר לך את זה מי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות עכשיו את מלכה כנסי עכשיו זה היה הטענה של מרדכי אבל מה הוא אומר לה לפני

כן אל תדמי בנפשך להמלט בית מי אמר שהיא רשתה להימלט למה אתה מאשים אותה מה עשתה אל תדע מי בנפשך להמ את בית המלך מכל היהודים כ מה קרה מה מה ראיתי פירוש מאוד יפה של הסמח מוישי אני חושב אתם יודעים ש בזוהר הקדוש כתוב שהיא מעולם לא נכנסה אל המלך היא לא נטמאה אלא שלחה שד בדמותה שד בדמותה עכשיו צריכים לדעת עוד דבר בגמ במעילה בגמ במילה כתוב שיום אחד היייתה גזירה שהרומאים עשו נגד היהודים כמה דברים לא לש ית מילה לא לשמור שבת ולא טהרה הלך רובן אצטרובלי מתחפש לגוי מסתפר כמו הגויים הלך ישב בן גדו לרומי אמר להם תגידו אם אחד יש לו אויב מה הוא מעדיף שהוא יהיה הרבה או קצת אמרו לו קצת אמר מה אכפת לכם שישמרו טהרה

הם יהיו פחות אמרו לו אתה צודק ביטלו את הגזירה אמר להם ם אחד יש לו אויב מה הוא מעדיף שיהיה עשיר או עני אמרו לו עני אמר מה אכפת לכם שישמרו שבת אמרו לו אתה צודק ביטלו את הגזירה אמר להם אם אחד יש לו אויב הוא מעדיף שיהיה חזק או חלש אמר לו חלש אומר מה אכפת לכם שיחתכו את הילדים שלהם בגיל שמונה ימים שיחתכו אמרו לו אתה צודק ביטלו את הגזירה שמעו אחרי זה שהוא יהודי חזירו את כל הגזירות לא היה בררה רבי שמעון בר יוחאי נסע לרומי הוא הגיע לרומי בא אליו שד שנקרא בן תמליון אמר לו אני פה לשירותך מה שאתה צריך תגיד רבי שמעון בר יוחא התחיל לבכות למה אמר שפחה של בית אבא הגר כשברח ארבעה מלאכים באו אליה ואליי שולחים

שד אבל בסדר יבוא הנס מכל מקום אז איך קוראים לנס שבא על ידי שד רבותיי יבוא הנס מכל מקום זה נקרא נס שנעשה על ידי שד אומר הישמח מוישה מרדכי אמר ל לאסתר הפעם הזאת אני מצווה אותך שאל תיכנסי בעצמך למלך לא תשלחי שדה בדמותך אל תדמי בנפשך אל תשלחי שדה בדמותך למה כי אם אחרי שת חרישי בעת הזאת אז רווח וצלה יעמוד ליהודים מאיפה ממקום אחר מה זה מקום זה השד אבל אז זה יהיה מסטרה ד מסבה מהצד של הטומאה ולא יקבלו את התורה מאהבה אם את תיכנסי ותמסרי נפש אז זה יבוא על ידי צדיקה כמוך יהיה מזה תוצאה שיקבלו את התורה מהעבר יפה מאוד אומרת אסתר בסדר גמור רק צומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים לילה ויום גם אני ונערות

עצום כן ובכן אבוא אל המלך אשר לא קדד בך אשר עבדתי עבדתי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות לבשתה רוח הקודש והיא נכנסה אל המלך אי בדרך היא הגיעה לבית הצלמים של המלך ועזבה אותה רוח הקודש והאישה הזאת התחילה לבכות אילי אילי למה עזבתני רחוק מישועתי דברי שאגתי אלוהי קרא יומם ולא תענה ולילה ולא דומיה לי ואתה הקדוש יושב תהילות ישראל בך בטחו אבותינו בטחו פלמו הילך זעקו ונמלטו בך בטחו ולבושו מה היא טענה היא אמר ריבונו של עולם למה עזבה אותי רוח הקודש אולי אולי זה בגלל ש אצלנו בבית הכנסת יש שלט שאתה נכנס לבית הכנסת שים את האייפון את הטלפון שלך על מצב של אדמו האבן אם אתה לא יכול לכל הפחות יחז מו רעד אבל בשום

אופן לא אז ישיר אז מי שיש לו כמה שיחות דחופות שיעשה את זה על רעד רבותיי אז היא התחילה לעשות חשבון למה עזב אות הרוח הקודש אפשר שזה בגלל שיש כאן פסילים בית הצלמים של המלך אז מה היא ענתה על זה ואתה הקדוש יושב תהילות ישראל יעקב אבינו ישראל סבא כשהיה בבית לבן אמר תהילים ו שרתה עליו רוח הקודש נו ובבית לבן היה הרי פסילים אז אם ככה ואתה קדוש ששב תלות ישראל יעקב אבינו אמר תהילים ולכן בתהילים יש 147 פרקים כנגד שנותיו של יעקב אבינו כך כתוב במדרש 147 פרקים בתהילים למה כנגד שנותיו של יעקב כי הוא היה אמר תהילים אחרי זה היא אמרה אז אם זה לא בגלל שיש כאן פסילים אלא בגללי אלא בגלל משהו אחר אז מה אה אולי בגלל

שבימי בימי נבוכדנצר עם ישראל דו אלילים נו אבל הרי בך בטחו אבותינו במצרים בטחו ותפלטמו וגם במצרים עבדו עבודה זרה מה תגיד יכול להיות שעכשיו אני עובדים עכשיו עבודה זרה לא פעם נו אבל עדיין הרי בים סוף היה שמה את פסל מיכא ואתה ואתה אליך זעקו ונמלטו על הים בך בטחו ולא בושו לא יתאכזבו אז למה תה לו מה נשאר לה נשאר לה עוד דבר אחד ריבונו של עולם אולי זה בגלל שלא יתפללו כמו שצריך מה זאת אומרת לא יתפעלו כמו שצריך אתם יודעים רבותיי כמה זה ישועתי בגימטריה 796 ואתם יודעים כמה זה שאגתי בגימטריה 714 מה ההפרש בין שאגתי לישועת 82 82 ב טריה זה אלי אלי אמרה אסתר אילי אילי למה עזבתני רחוק מישועתי דברי שאגתי המרחק

בין שאגתי לישועת זה אילי אילי אם אני מתפלל בלי חוכמות בלי לחשוב יש לי עוד כמה אפשרויות חוץ מזה לא רק אתה ריבונו של עולם אני לא יכול כלום אז אז נשמע את התפילה אז בא ישועתי ההפרש בין שאגתי לישועת זה אלי על כלל פנים רואים לכל אורך הדרך שהיה ברור להם שיש ראש ושם צריכים לטפל בדברים לא לא בזנב עזוב אותך מהזנב המעניין הוא שכשאת שולחת למרדכי תגיד לדעת מה זה ועל מה זה מה אומרת הגמרא מה זה מה זה ועל מה זה מה אני מדבר את אברית של בית מרקחת עכשיו אומרת הגמרא היא אמרה לו האם בני ישראל עברו על עשרת הדיברות שמזה ומזה הם כתובים לדעת מה זה ועל מה זה האם הם עברו על עשרת הדיברות שמזה ומזה הם כתובים מהנה למרדכי

ויספר לו מרדכי את כל אשר קרא הוא אמר לה בן בנו של קרה הוא בעלינו לא הבנתי היא מדברת לעניין היא שואלת איפה הראש האם בני ישראל עברו על עשרת הדיברות מה הוא עונה לה לא זה הממן בן בנו של קרעו מה המן זה הזנב מה מי מדבר על הזנב מי מדבר על הזנב התשובה היא מוריי ורבותיי הוא אמר לה את שואלת אם הם עברו על עשרת הדיברות אז אני מודיע לך שלא הכל בסדר שומרים שבת מאמינים בהשם הכל בסדר אבל את יודעת איך הכל קרק קרח קוקה-קולה בן בנו של ר הוא בעלינו באים לתפילה למה לא אבל את הקדיש הראשון צריכים לחפש צנטר בקדיש האחרון צריכים לחפש צנטר ב-18 יש 50 איש בן נו של קרא הוא בא עלינו שומרים את הכל אבל בכזה קריירות לעשות ו

וללכת על זה יש בעיה בן בנו של קרהו בעלינו בטח שומרים שבת הכל מה שאת רוצה הכל עם הכשרים הכל בסדר אבל איפה החמימות טוב מורי ורבותיי אז זה הפשט הפשט הוא ככה אשר כרכה בדרך קרחה זה לשון מקרה למה כי אצל העמלקים אין ראש הם לא מאמינים בראש מבחינתם יש רק זנב אז אם יש רק זנב אז העולם הוא ג'ונגל אם שמו וזכרו היטלר היטלר עמך שמו וזכרו היה תולה פעמיים בשנה ערה יהודים בלי קשר לכלום לא עונש או משהו רה יהודים פעמיים בשנה על מה פעם אחת בפורים מה שמגיע מגיע תלינו להם ערה מגיע לנו גם רה פעם השנייה מתי בשבועות למה מה תקעת את העולם עם עשרת הדיברות האלה בשביל מה עוררת את המצפון של העולם העולם זה ג'ונגל החזק שורד

החלש נעבד מה קעת אותנו אם לא תרצח הזה מה זה המצפון הזה בשביל מה על זה היה טולה בשבועות ערה יהודים עמך שמו וזכרו ההיטלר הזה כשבאו ואמרו לו גרמניה תפסיד במלחמה אז בוא נשיג איזה הסכם לפני שגרמניה הולכת פייפן אמר לא אם גרמניה הולכת פייפן מגיע לה לא זה הג''ונגל חוקי הג''ונגל זה מי שחזק סורד ואם גרמניה לא מספיק חזקה מגיע ל שטובה שום הסכם אתה שואל האם התואר של העמוק זה לא יראה אלוהים כן זה התואר שלו מעבר לזה כל השאר זה תוצאה כי אם אין את הראש העולם הוא ג'ונגל ואם העולם הוא ג'ונגל למה לא לעשות הגזים למה לא לשרוף אנשים אם אני החזק אני שולט זה התוצאה שלו יראה אלוהים עמלק אין לו את הראש יש לו רק את הזנב

ומה הוא רוצה מאיתנו שגם אנחנו נהיה כרה רק זנב זה הכוונה ויזנב בך כל הנכשלים אחריך רוצה שגם אנחנו נראה את העולם כמו זניו שיש לך הכל אתה רואה שמה תביא עוד טנק לנצח לא אנחנו לא ככה אנחנו מאמינים שיש ראש והכל נגזר שמה והכל תלוי בזכויות עכשיו אני רוצה לשאול שתי שאלות רבותיי שאלה ראשונה כתוב חייב איניש לבסומי בפוריה עד אלא יודע בין ורמון לבך מותך יש מציאות כזאת לא רוצה ות עכשיו תפוס בחור תשים לו זה איך זה נקרא א אינפוזיה תשים ויסקי אין מצב שבן אדם יגיד יהודי הרור הבבא סאלי ברוך היטלר שום סיכוי אין בלי הכרה גם לא יגיד את זה איך יגיע ה בן אדם למצב שיגיד ארור ארור מרדכי ברוך זה ברוך המן לא יכול להיות

אז יש כל מיני תירוצים פורימיים על זה אומר אומרים ברוך המרדכי וארור רמן בגימטריה זה אותו גימטריה ממילא אשתה ככה שהוא כבר לא יכול לחשב את הגימטריה זה הכוונה טוב בסדר יפה יש עוד כל מיני תירוצים אני רוצה להגיד לכם עוד תירוץ מה ניים עשירים זה תירוצים פורימיים כאלה אבל רבותיי אני רוצה להגיד לכם משהו כתוב בגמרא שמב בניו של המן למדו תורה בבני ברק אתה יודע כמה יהודים טובים באמת יהודים טובים יראי שומים אני מכיר שהיו מוכנים לשלם כל הון שבעולם שהבן שלהם יזכה לללמוד תורה ואיזה הרושם מרושי הזה ימח שמו הוא הגיע לו את זה המן יש לו נכדים שלומדים תורה בבני ברק מה זה מה פתאום על מה מגיע לו את זה זה שחזרו בתשובה

אז אתה אומר חזרו בתשובה אחרים אומרים שהוא אסף את היהודים ביחד פי מה שאתה אומר גם לאיך יה סינוואר יהיה נכדים שילמדו תורה כן למה גם הוא אסף את היהודים ביחד זה שקר וחו זו פרעו לא קיבל את אותו סכו לא קיבל לא יקבל אין שום סיכוי בעולם הוא התכוון לטובה הוא התכוון לרעה אז מה פתאום שיהיה לו סכר על זה אם תגיד בן אדם התכוון לעשות משהו טוב יצא עוד יותר טוב בסדר התכוון לרעה מה פתאום שיקבל על זה שכר לא יקבל על זה שכר אז עכשיו השאלה היא אז למה אז יש כאלה אומרים מה זה יש כאלה השם משמואל השם משמואל אדמור מסו חודשו אומר כתוב בפסוק ואני אמרתי בשלבי בל אמות לעולם השם ברצונך העמדת להררי עוז אני עוצר פה לשנייה

מישהו יכול להסביר לי מה פירוש השם ברצונך העמדת להררי עוז הלו מישהו אר מה שאלתי שאלתי פסוק שאומרים כל יום העמדת להררי עוז מה פירוש המילים בפסוק העמדת להררי עוז זה מה ששאלתי התשובה היא מורי ורבותיי שלמה לוונשטיין קרשן גדול ואני אמרתי בשלוי בא למות לעולם מה אתה מדבר יודע מה כולם אוהבים לשמוע אותי האמת היא השם ברצונך העמדת להררי ההר הזה שנקרא שלמה לווינשטיין זה אתה העמדת להררי עוז ואם חס וחלילה הסתרת פניך הייתי נבהל שום לא יצא מזה כלום אתה נתת לי הכל ועם חס וחלילה רגע אחד רת פניך הייתי נבל זה מה שכתוב שם בפסוק זה מה שדוד המלך אומר אני אמרתי בשלוי אומר את זה דוד על עצמו אני אמרתי בשלוי בעלמות

לעולם האמת היא שהשם ברצונך העמדת להררי עוז ם חס וחלילה רגע אחד הסתרת פניך הייתי נבל עכשיו במדרש כתוב שכש לפני המדרש אתם יודים פעם שאלו את רב חיים קנייבסקי מה מרדכי חשב כשלקחו אותו על הסוס מה הוא חשב אמר רב חיים אמר מורדכי חשב תפסיקו כבר עם השטויות האלה תנו לשבת ללמוד מה אתם מבלבלים את המוח יעשה לאיש לא יעשה לאית עזוב אותי תן לשבת ללמוד מה המן חשב בשעה שהוא לקח את מרדכי על הסוס אומר המדרש הוא אמר ואני אמרתי בשלבי בא למות לעולם השם ברצונך העמדת להררי עוז הסתרת ופניך הייתי נבל אומר השם משמואל הוא זכה לעשות איורי תשובה על זה מגיע לו שיהיה לו ננחים שלמדו תורה כמה שווה בעיני השם עירור תשובה לא שיצא

מזה משהו אפילו לא יצא מזה כלום ומדברים על המן המולת תאר לך יהודי שזוכה ערורי תשובה לכמה דקות כמה שווה הדבר הזה אפילו לא יצא מזה למיסה אבל היה לו איורי תשובה כמה זה שווה זה ה שם מי שמואל המינ חסי צחוק הרב של גי בד העדה החרדית הרבי יצחק ויס שהיה לו ספר מנחת יצחק הוא אומר אחרת הוא אומר כולנו מכירים איך פוליטיקה עובדת איך הפוליטיקה עובדת יש 61 בממשלה ואם זה רק 61 כל חבר כנסת הוא מלך למה אוא לה אם אתה לא עושה מה שאני אומר אני מצביע נגדך גמרנו חייב לשמוע בקולו אין לך אפשרות בלי רוב אי אפשר למשול כהמן הגיע למלך הוא אפילו לא בא בשביל לשאול אותו אם הוא יכול לתלות את מרדכי מה הוא בא כתוב בפסוק והמן בא

לחצר בית המלך החיצונה לאמור למלך ך להתלוות את מרדכי הוא לא בא לבקש הוא בא להגיד אתה מבין באיזה באיזה קונקשן הוא היה עם המלך הוא בא להגיד לו הוא נכנס הוא לא יודע מה קרה באמת מה קרה בלילה בלילה המלך לא ישן למה שיגע אותו מה מה הסיפור הזה מה המן מה המן המן אסתר אסתר המן ובא המלאך וזרק אותו מהמיטה 365 פעם באותו לילה והוא ווא ופתאום הוא שומע שהמן בנה המות ליה 50 עמה גובה אז הוא הבין זה מדובר עליו אמר המן הזה נחש אה מתחת לקש אני גדלתי אותו עכשיו תראה מה הוא עושה לי הוא כועס אש ופתאום המן הגיע הוא לא יודע שהמלך תהפך עליו הוא נכנס המלך שואל אותו תגיד מה לעשות לאיש שר המלך חפץ בעיקרו עכשיו הוא הכין הוא

תמן לו פח לאמן כי כשהוא שאל מקודם את הנערים מה הוא שאל מה נעשה יקר וגדולה למרדכי על זה מה הוא שאל עכשיו את המן מה לעשות לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו ומה עם הגדולה קודם הוא שאל מנ השה ריקר הו גדולה עכשיו הוא שואל רק רק על יקר למה כי הוא הבין שאם הוא יגיד גם גדולה המן יבין שלא מדובר על עצמו כי לאן וד אפשר לגדל אותו חוץ מהמלך עצמו לא נשאר כלום לכן הוא רוצה שהמן יחשוב שזה הולך על עצמו אז הוא אמר לו מה לעשות יש שר המלך חפץ בעיקרו והמן כמובן מבין שמדובר על עצמו אז המן אמר יביאו לבוש מלכות אשר לבש בו המלך אומרים חזל המלך שמע את זה עמד לחץ דם לא עמד יותר בלחץ לא אתה מבין הוא רוצה את הבגדים של המלך אמר לו

ומה עוד אמר לו סוס אשר רכב עליו המלך כאן חזל אומרים שהפרצוף של המלך התחיל להתעוות מרוב עצבים וה המן כבר אמר גם ואשר ניתן כתר מלכות בראשו פתאום הוא קלט את הפרצוף של המלך ז מבין זה לא היה הזמן לדבר על הכתר אז הוא לקח רוורס אמר מה שאמרתי כתר אני התכוונתי הסוס זאת אומרת מה שאני אמרתי הסוס אני התכוונתי הכתר אני אסביר מה התכוונתי אמר לו המלך אין צורך תאמין לי שהבנתי אותך יותר טוב ממה שאתה הבנת את עצמך עכשיו תקשיב טוב מהר קח את הלבוש ואת הסוס כאשר דיברת ושכן למרדכי היהודי היושב בשער המלך אז עכשיו הוא הבין שהוא בא לתלות את מרדכי בסוף הוא יוצא מפה המשבק שלו אז הוא אמר אדוני המלך שמע אתה רוצה לכבד אותו

אין בעיה תן לו איזה כפר במתנה אולי איזה עיר אתה יודע מה בית מכס שיגבה הרבה כסף אמר לו המלך אל תפל דבר מכל אשר דיברת אתה תיתן לו גם כפר גם עיר גם בית מכס גם סוס לבוש מלכות לך כתוב בזל המן עשה במכנסיים פשוט ככה ירד לו בתוך המכנסיים רטב לא רק זה יצאו לו העיניים האוזניים שלו נפלו אמר לו אדוני המלך תהרוג אותי תהרוג אותי אמר לו לא לא לך לך עכשיו תראו רבותיי כל אדם נורמלי בשלב זה היה הולך לברר איזה חבר כנסת יים בפרישה מהקואליציה לא מה קרה מה קרה האמא נודה משהו ליהודים לחצו הביאו שוחד לא יודע מה מה מה מה בוא תספר מה היה הח מרים כמה טלפונים שולח כמה וואטסאפים מה הולך פה מה מה מה נסע הלך לישיבה ראה את

הילדים לומדים אמר להם מה אתם לומדים אמרו לו היום זה טז בניסן וכשהיה בית המקדש קיים אז היו עושים קורבן העומר ובקרב העומר היו עושים קמיצה אז עכשיו למדנו לחות קמיצה אמר להם המן הקמיצה של לכם דחתה את הע אל כיכר כסף שלי אתה יודע מה עשה המן פה נתן את הכבוד לתורה זה לא החבר כנסת זה לא השוחד זה לא פוליטיקה התורה שלכם מרסה לי את התוכניות ככה מגיע לך שיהיה לך נכדים שלומדים תורה אם אתה נותן את הכבוד לתורה ואתה מבין שהכל תלוי בזה מגיע לך שילמדו לחתים שלך תורה עכשיו תראו רבותיי מי למד עם הילדים תורה בשמה כהמן הגיע מרדכי כמה זמן הוא כבר למד איתם כתוב במדרש שלושה ימים כל הצום הזה ישבו שם בישיבה ולמדו תורה

למה למה כי גם מרדכי הבין שהדבר היחיד שיכול לבטל את הגזירה זה שילדים ילמדו תורה אז מרדכי ישב ולמד איתם תורה המן הגיע ר שלומדים תורה אמר התורה שלכם הרסה לי את כל התוכניות תגיד אז מה ההבדל בין הרור המן לברוך מרדכי שניהם החליטו שהלימוד תורה של הילדים זה מה שורס את הגזירות לא נו אז מה ההבדל בין ארמר לברוך מותך אז חייב אדם לסו מ בפורה עד יודע בין ארור אמר לברוך מותכם מה זה לבסומי בפורה שב תלמד שב תלמד אתה לא יודע מה ההבדל בין לברוך שניהם סוברים שזה הדבר היחיד שיכול לבטל את הגזירות שזה הדבר היחיד שיכול להחזיר את החטופים זה הדבר היחיד ש עכשיו מה הבעיה הבעייה היא ככה שיש חייל שאתה נותן לו m16 ביד ומטל

רימונים והוא בעזה והוא עושה הוא רואה מה הוא עושה וכולם רואים מה הוא עושה יש לך אחד באצולה כולם רואים מה הוא עושה עם הדפ לטו איך זה נקרא לא מ אתם יודעים אז הוא הציל בן אדם נו שכוך מזמינים אותו לקידוש בשבת אה ברוך השם תראה כמה יתומים חסכת מעם ישראל יש אחד זקה הוא כבר לא מציל אבל עדיין כולם רואים מה הוא עושה בחור ישיבה יהודי שבא ללמוד תורה לא רואה מה הוא עושה נו אז הייתי פה ומה קרה כלום פה צריכים להיות לגמרי מאמינים שהכל הכל תלוי בראש שכשאתה יושב ולומד תורה אז אתה עכשיו מציל את החיים של כולם והגמרא אומרת גדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות גדול תלמוד תורה יותר מבניין בית המקדש גדול תלמוד תורה יותר

מכיבוד אוהם אין לנו דבר יותר גדול מתלמוד תורה ואתה אבל צריך להאמין בזה כי אתה לא רואה את זה מול העיניים עכשיו הבנת הקדוש ברוך הוא אומר אתם תמחו את עמלק וגם אני אמחה את עמלק מה פירוש המוק הזה יושב לכל אחד מאיתנו פה בתוך הלב שלנו מה באמת יש ראש לכל דבר לא באמת החיילים בעזה תלויים בנו עכשיו שאנחנו יושבים פה עכשיו בפורים ולומדים תורה בזה תלוי החיילים בעזה או שהם תלויים בכל מיני דברים אחרים בעיניים רואים את מה שכל העולם צועק מה האמת גם ההמן אמר את זה וגם מרדכי אמר את זה הכל תלוי בלימוד התורה אבל זה קשה להאמין בזה כי לא רואים את זה מול העיניים ממילא את העמוק הזה שיושב לכל אחד מאיתנו בלב אומר הקדוש

ברוך הוא תמחה את זכר עמלק שמעת תמחה את אלה עם עם הזה עם הפלאפלים של העמוק זה אני זה לא צריך אני אעשה תאמין לי אין בעיה תוסף רוחם גבעון ואל אפרם ישובון שום בעיה ברגע אני יכול לקחת להם את האוויר ימותו כולם כל החטופים ייצאו מהחורים יבואו בעצמם אבל קודם תמחו אתם את העמוק העמוק שיושב לכל אחד מאיתנו בלב שלא נותן לנו להאמין כמו שצריך שמפריע לנו ואנחנו חיים בעולם שהוא כל הזמן מפריע כי אתה כל הזמן עושה השתדלויות ואתה חייב לעשות את השתדלויות האלה לא באמת תארו לכם שלא היה אנטיביוטיקה בעולם היינו יותר מאמינים או פחות מאמינים הרבה יותר למה דלקת ריאות בלי אנטיביוטיקה א אז מה נעשה אז מה נעשה אבל עכשיו ברוך

השם יש אנטיביוטיקה אז לא צריך את הקדוש ברוך הוא פעם הרב שטיינמן אמר לבן דוד שלי איציק לוונשטיין זכר צדיק לברכה הוא היה המשבק שלו אז הרו שימן אמר לו אתה יודע בחוץ לארץ לא בחוץ לארץ פריז בחוץ לארץ בעיירות מה היה היה רופא היה פלצ'ר פלצ'ר זה נקרא חובש חובש הזה היה משחה והיה כוסות רוח זה היה אמור להספיק מהלידה עד הפטירה וזה כמובן בדרך כלל קירב את הזמן של הפטירה אז אז הרב שטמן אמר לו תגיד לי איך אנשים חיו בכלל אתה מבין איזה טיפולים הוא היה עושה שיניים מעיים הכל עם כוסות רוח ומשחה איך אנשים חיו אז הוא אמר תדע לך הסבתות שלנו סטות שלנו כשהיה ילד חולה קודם כל רצו לבית כנסת פתחו את הארון קודש אמרו ספר

תהילים אחר כך הלכו פלצ'ר מה שהוא כבר שם היה בסדר בשביל ההשתדלות זה היה בסדר אנחנו לא עושים תפילות למה וך השם יש אנטיביוטיקה מי צריך תפילות אז ככה זה נראה שיהיה בריא חמי הוא יליד ברנוביץ' לא יודע אם הולם יודע בברנוביץ כולם יודעים היה ריב אלחון וסרמן אוהל תורה ת אוהל תורה של רבי אלחון וסרמן אבל בברנוביץ היה גם מרכז של חסידי סלונים זאת אומרת יש שלוש חסידויות ליטאיות רוב החסידויות הם באו מאוקראינה מפולניה שלוש חסידויות נולדו באליטה קרלין צלונים וחב בקיצור בברנוביץ היה מרכז של חסידי סלונים זה ליטה היה שם במרכז של החסידי סלא יודים ראש הישיבה היה יהודי גאון וקדוש קראו לו רב מוישה מיידנר גאון וקדוש

יחסי משלו עם רבי אלחון וסרמן היה ככה ממש רבי לחונן האריך אותו מאוד גם את הרבי הרבי היה בא לשמה רבי אלחון היה הולך לשמוע את הדרושה שלו בסעודה שלישית בקיצור השו שלי החמי נולד בברנוביץ בגיל חודשיים היה לו דלקת ראות ועוד לא היה אנטיביוטיקה בעולם אז אמא שלו רצה איתו לרופא והרופאים אמרו גברת אתם צעירים יהיה לכם עוד ילדים א זה אבוד אז אבא שלו חסית צלונים רץ לרב מויש מיידנר הסבתא הייתה מספרת רב מויש מיידנר היה מריח טבק אז הוא לקח טבק א בלי בתים בעלי בתים חדשים הגיעו לעולם הם יגידו מי יחייה ומי ימות לשים 18 זלטס בקופת צדקה והשם יעזור 18 זלוטי זה כמו 18 שק פה אבל למי היה למי היה לבו כסף שמו בקופת צדקה

חמי ביום חמישי האחרון נהיה בן 97 והרופאים האם כבר מזמן מתו אתה רואה יש ראש כאן זה רק הזנב אבל המולקולרי זנב ואת העמוק הזה שיש לכל אחד מאיתנו בלב את זה אומר הקדוש ברוך הוא תמחה את זכר אמלק שמה אתה וגם אני ם מחו עמח תאמין לי אין בעיה אני תוסף רוחם מגבעון ואל פרה מש אין בעיה אבל את המוק הזה שיש לכל אחד מאיתנו זה התפקיד שלנו למחות ממילא צריך לעשות לימוד תורה ולימוד תורה עם הילדים בפרט אין לנו דבר יותר גדול מלימוד תורה עם הילדים כשהוא בא המן אחרי שהבת שלו זרקה עליו את ה מה את הציץ ביס הכיסא לא כתוב מי שופכין מי שופכין זהזה משהו בחיב מכבשת מילים בגמרא כתוב הציצה דביס הכיסא מה זאת אומרת היא כשהיא

הלכה להיות מלכה הקדוש ברוך הוא עשה לה קלקול קיבה כרוני ומאז היא הסתובבה כל הזמן עם סיר לילה בדרך כלל מלא ממילא כשאבא שלה עבר מתחת לבית אז היא לקחה את הסיר לילה חשבה שזה מרדכי לקח את סיר לילה ספה גם השכנים שיהיה שיעור נעמדה בחלון ואחד שתיים שלוש בול פגיעה אבא שלה חטף את זה ואז היא קפצה לו למטה התפרקה לו מול העיניים הוא המשיך ללכת כשהוא בא הביתה כל החברים שלו היו שם אז אומר לו תראו מה קרה לי תרא מה קרה לי מה הם עונים לו וואו אם מזרע יהודי מורדכי ה שכי לא תני תפול לפניו לא תאכל לו כי נפול תיפול לפניו מה זה אם מזה רע יהודי מישהו יש לו ספק אם מרדכי הוא יהודי הוא היה הולך עם תלית ותפילין כל היום מה

אתה אומר אם מזרע היהודים מה זה אם איי איי איי ראיתי בספר מתוק האור החדש שיצא שבוע שעבר הוא מביא פירוש נפלא הם אמרו לו תדע לך אם מזרע יהודי מרדכי אם מרדכי יושב ולומד שם עם ילדים יהודיים אבוד לך נפול תי פה לפניו אם מזה רע יהודים מורדכי אם הוא לומד עם ילדים עבוד לך אבוד נפול תיפול כי זה הסוד אמר גם מרדכי גם המן זה סוד שכולנו יודעים הגמרא אומרת הבל תינוקות הבל פפם של תינוקות של בית רבן אין דבר יותר גדול מזה כשיהודים יושבים ללמוד תורה זה באמת מביא את הישועה אין לנו דבר יותר גדול מזה אה אחרים אומרים אחרת אני אגיד לכם משהו אלה שלא צועקים ש פרזיטים וזה הם בני ברך לא קיבלו את החינוך והם לא מאמינים בזה

מה יש טענות עליהם טענות הם עלינו אם אנחנו מאמינים בזה אז איפה אנחנו אז איפה אנחנו למה לא ישבים ללמוד אז יש היום פורים ברוך השם יושבים לללמוד מחר צריכים לדאוג גם שיהיה לנו איזה שעה לפחות ללמוד אפילו שזה יום ממוס מאוד אבל כל יום כל יום אין לנו משהו אחר בהצהרות גדולות הצרות גדולות אין לנו משהו אחר אין לנו שיעור אלא התורה הזאת כשלומדים תורה הקדוש ברוך הוא נהנה מזה מוכן לעשות לנו ישועות גדולות ומי שעשה ניסים לאבותינו בימים ההם וגאל אותם משעבוד לגאולה ממוות לחיים הוא יגל אותנו בקרוב ויעשה לנו נסים ונפלאות כמו שעשה לאבותינו בימים ההם יעשה לנו בזמן הזה נזכה כולנו לראות בישועת השם ובמפתיע אמן בשכרו

החטופים ורפואת הפצועים ולא ישמע עוד שוות ושבר בגבולנו אמן ש ושון וד התור ושמחה ושון ועיקר כן תהיה לנו פורים שמח איפה הרב ברוכים תהיו עוד לא הגיע מישהו בינתיים אני צריך ללכת לדרשה אחרת טוב אני אגיד לכם עוד ורט אחד אני מקווה שהוא יגיע ב בדקות ים הקרובות אני אגיד לכם עוד ורט אחד שאל אותי הרב יעקב ברונפמן בגמרא כתוב שכנסת ישראל מתלוננת על מרדכי לא על מרדכי על דוד המלך מתלוננים ראו מה עשה לי יהודי למה הוא לא הרג את שמי בן גיירו היה הורג את שימן בן גיירו לא היה יוצא מרדכי ולא היה עושה את כל הבלאגן הזה עם המן הכל בגלל מרדכי ככה כתוב בגמרה שאל אותי הרב יעקב ברונפמן אז איך באמת מרדכי עשה דבר כזה אם

גדולי ישראל התורה סוברים שזה לא בסדר לעשות מה שהוא עשה איך הוא יכול להיות אחד נגד כולם כולם סוברים שזה לא בסדר אז למה אתה עושה אפשר דבר כזה חכם אחד בתורה יעשה נגד כל חכמי התורה ככה הוא שאל אותי היה שם עזרא הסופר היה ויותר מזה מצאתי ביום שישי בתרגום כתוב בפרק בפרק ד אסתר אומרת למרדכי ו אל מרדכי מה זה אל מרדכי פעם אחת כתוב על פעם אחת כתוב אל בפעם השנייה שכתוב אל אומר התרגום מה זה אל מרדכי היא אמרה לו תגיד למרדכי שיפסיק להתגרות באמן אז אז גם אסתר חשבה ככה אז מה מרדכי עושה נגד כולם מותר ככה שאל ולא היה תשובה ביום חמישי אמרתי את זה בשיעור בלי תשובה לא היה תשובה נכון בשבת חתני בא לבקר אמרתי לו את

השאלה הזאת אומר לי אה שואלים את זה אמרתי לו מה אתה אומר מי שואל בעל הנתיבות נתיבות המשפט יש לו ספר תעלומות חוכמה על מגילת אסתר נדמה לי תעלומות חוכמה אז הוא פתחתי באמת כתוב את השאלה הזאת עונה אומר בעל הנסיס כן אומר דבר נפלא בשם הרמבן שאם אתה רואה אחד מגדו ישראל שעושה דבר נגד הדת נגד התורה נגד דעת התורה על כורחך שלקחו ממנו את הבחירה והוא פשוט לא שולט על זה כך אומר בשם הרמבם על השאלה הזאת שואל את השאלה הזאת וככה הוא מתרץ זאת אומרת אדם שאין לו שכל ו עושה שטויות אז זה בסדר זה נורמלי אבל אם אחד הוא גדול הדור והוא עושה דבר לאלא נגד השכל נגד מה אתה עושה אז הוא אומר אז לקחו לו את הבחירה זאת אומרת

שהקדוש ברוך הוא רצה שככה זה יהיה ככה זהו אז אם ככה אין קושיה ואם אין קושיה אז מה הפשט אז מה הקדוש ברוך הוא רצה הקדוש ברוך הוא רצה שיהיה לנו יום פורים רצה להראות לעם ישראל את האהבה שלו אבל זה היה תלוי בזה שייעשו תשובה ויהיה את כל הבלאגן ואז אפשר יהיה לעשות יקבלו את התורה מאהבה הוא לא התגר ב כן התגרה ועוד איך שהגר למה כי הוא חר נו אז מה אתה מראה לו את זה מה מה בשביל מה ד זה זה נקרא להתגרות הוא עכשיו ראש השרים אתה מתחיל איתו טוב אני רואה שהזה שאחריי לא מגיע אתה אתה צריך להגיד אחריי כבוד הרב זה שעומד בפח לא אני לא יודע מי אבל אני צריך ללכת אני חייב ללכת אז חבל אז אנשים התפזרו מה מה אני לא שומע אה

בבקשה נו מצויין אני פשוט חייב ללכת רבותיי אל תפ יבוא תכף הדרשן השני בינתיים תשמעו כמה דברי תורה שניהה לאסד אותה תתפוס את זה ביד אני אביא א יכול דפ אתה יכול גם לש שניה כן האיתי ב יש שאלה לחורה מה מה הענין של סיפור של המגילה היה פה בספור של מגיע לחורה אן שרצה לעשות להשמיד את עם ישראל ומאז שהוא שלח את האגרות עד שהוא עד שהוא עד שהוא נצל זה קח שלושה ימים סך הכל אז היה פה מישהו שרצה להשמיט אתם ישראל ובסוף לא הסתדר לו וזהו אז מה מה מה הסיפור ל מהמגילה עם ישראל חבל לחורה בכל שות ההיסטוריה שו בהרבה נסים בהרבה יותר יותר גדולים פי פי כמה וכמה מ כל הזה רק מסתכל לפני 50 שנה מה היה פה ארץ ישראל כל אמות הרב

שבאו בפועל לא רמו וחשבו וזה באו בפועל פה על ארץ ישראל להשמיד להרוג את כל היהודים ש בזה ואנחנו מת מספר הנו בארץ ישראל גם נשק לא היה בקוש אז מה מה קורה עשו סיפור מהמגילה אחורי פה אמ שרצה לעשות משהו ובסוף סדה במת פה באו בפועל כל כך הרבה עם ישראל בפועל בעיניים ניסים נשות שהיה עם ישראל בהיסטוריה כל כך נשים גדולים היה פה בארץ ישראל אנחנו חייבים את הדברים האלה אז מה מה בדיוק עושים סיפור מהמגילה של הזה אומר למעשה שהמגילה אסתר זה היה כל הסיפור של המגילה זה היה בסוף שנות בסוף הגלות בית בית ראשון כשעם ישראל כשנחת בית המקדש הראשון לעם ישראל זה היה סטית ך הי מאוד מאוד מאוד כואבת הבית מקדש שזה היה משהו

רוחני משהו אדיר משהו ש לא האמינו שזה יחרב כש ירמיה אמר שאמר אף אחד לא האמין ל הדברים האלה ועם ישראל כש נחב הבית הם קיבלו סת לכבו הבינו שכביכול הקדוש ברוך הוא זרק אותם היו בש הגלות ב70 שנות הגלות שהיו שמה בבבל הם נאבדו שמה כבר התחסנו עם גויות עם מה ש הם עבדו כל הביאו שקדוש ברוך הוא בדר אין כשר לל הזה התח שחרו הרבה דברים תורה החדים בח ע גויות אז זה הה וזה היה זמן זה היה סב הגלות של של בית ראשון מרדכי ואסתר עצו להראות שקדוש ברוך הוא נמצא איתנו גם גם בגלות הוא לא ר לא זרק אותנו אנחנו בסך הכל נמצאים בסו פנים אבל מעשה הקדוש ברוך הוא נמצא יחד איתנו וזה כל העניין של המגיל תראו שהקדוש ברוך הוא מציץ ממ

חרקים והוא איתנו הנה אז כל אש ספרו שגרות שלנו לחזק את האמונה בעם ישראל ולהפר להפריח את כל את כל השממה האחרת שהייתה בעם ישראל לחזק את האמונה בדברים אאלה זה בשביל להראות לנו שקדוש בר נמצא איתנו ונמצא ש נמצא בעצ פנים ו לכן זה ענין ש לכן עשו עניין של מגילה לחזק אמונה בעם ישראל כן קודם כל שהלימוד היום יהיה להצלחת ולרפואת יאל בית רחל ומאיר בן מנטה ואליעזר שלום בן דבורה ואסתר ברחה בת יהל יצחק יקיר בן אסתר תילה ליזה בת שולה ומיכל מינה בת רבקה חיה לזיווג הגון שפרה בת רבקה בן ציון בן דבור חנה אן בן בת רבקה במשפחת גליק ו גלי רוני גליק אלפי משפחת אלפי גל יוסף משפחת מתתיהו שיל מתיתיהו ומויש אל חרר והרב

אמי אזולי ויוסף שתיית טוב האמת היא רבותיי שהיינו צריכים לפתוח בשיר לכבוד העוצמה של חג הפורים אז אולי באמת נשיר משהו ליידים לידים הית אור ושמחה וסון קר ודם ודם התה הורה ושמחה וששון ויקר הי ליהודים ליהודים היתה הורה ושמחה וששון ויקר ליהודים ליהודים מהתה אורה ושמחה וששון וקר באמת הי שאנחנו רגילים כל שנה לדבר על המגילה ננסה לתפוס את ה את הרעיון של המגילה לא רק נקודות וורטים אלא את התמונה המרכזית של הנס האמת היא שהמגילה השנה קיבלה משמעות הרבה יותר עוצמתית בפרט אחי מה שקרה בחג שמחת תורה שכולנו חווים את זה וכל הטרגדיה שם ישראל עבר שרואים בחוש שהמסתננים שרוצים להשמיד אותנו לא רוצים להשמיד והיום זה

ברור בחוש הקדוש ברוך הוא הראה את זה שאלמלא הקדוש ברוך הוא עזרן לא היינו יכולים להם עם כל המודיעים הם ראו ולא הבינו הבינו ולא פעלו לפי זה פעלו לפי זה ולא בצורה הנכונה הורידו כוחות לשטח ולא בצורה הנכונה כאילו הקדוש ברוך הוא רצה להראות לנו בצורה הכי ברורה והכי חדה שבלי בורא עולם אין שום דבר וכמה ניסים הוא עשה איתנו ביום הזה וכמה ניסים שלא היה פי 20 ו30 מזה הרוגים בכמויות של אלפים זה יכל להיגמר רחמנא ליצן בעשרות אלפים ואם חס ושלום המטורפים בצפון היו יוצאים למלחמה רחמנא ליצלן זה הה לאן זה היה מגיע אני רוצה רגע להתחיל באמצע המגילה אחר כך נחזור להתחלה בעזרת השם יש פסוק מאוד מעניין ב במגילה על מרדכי

הצדיק כתוב שכאשר נודע למרדכי הצדיק על הגזירה הנוראית שבעצם המן רוצה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים כתוב שמה הוא עושה הוא מתעטף בשק ואפר הוא מתעטף בשק ואפר והוא מגיע עם הסק ואפר עד שער המלכות תשמעו את הפסוק ומרדכי ידע את כל אשר נעשה ויקרא מרדכי את בגדיו וילבש ש שק ואפר ויצא בתוך העיר ויזעק זקה גדולה ומרה ויבוא עד לפני שער המלך בלבוש שק הוא מגיע עד שער המלך בלבוש שק שואל המגילה סטרים מי זה המגיל סתרים זה בעל הנסיס לנסיס יש לו פירוש שנקרא מגילת סתרים והוא מאיר פהרה הוא אומר אינני מבין מדוע כתוב פה שהוא לבש למה הוא הגיע עם לסק עד שער המלך תסתובב בעיר מה יש בשער המלך כך תיכנס לבתי מדרשות תנענע

את היהודים תייצר חיזוקים קבלות מה יש לך להגיע לשער המלך לעמוד שמה בלבוש שק ככה שואל המגילה סטורים שאלה חמורה מאוד ייתרה מזו שאל מגילת סטרים יתרה מזו למה כתוב ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה בלשון עתיד היו צריכים לכתוב ומרדכי לא קרה ולא השתחווה לא קרה ולא השתחווה מה זה ומרדכי לא הכרע ולא ישתחווה בלשון עתיד ככה שואל גם כן המגיל סתרים וגם הראשון לציון שואל את זה הראשון לציון זה בעל האור החיים ועוד יותר הוא שואל הוא אומר כתוב אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן וינאו ויישם את כיסו מעל השרים וכל עבדי המלך קוראים ומשתחוים לאמן כי ככה ציווה לו המלך ומרדכי לא יך ולא ישתחווה ואמרו עבדי המלך אשר בשער

המלך למרדכי למה אתה עובר על מצוות המלך והי כ אומרם אליו יום ויום ולא שמע עליהם הוא לא התייחס ויגידו לאמן לראות יעמדו דברי מרדכי אמרו לו תקשיב הוא לא משתחווה לך ויר המן כי אין מרדכי קורא ומשתחווה לו וימלא המן חמה אומר המגילה סטרים וגם הראשון לציון שואל את זה אומר אני לא מבין מה קרה פה כל הד לוק פה לא ברור כולם משתחווים אומרים לו למה אתה עובר ויק אומרם אליו יום ויום לא שמע עליהם מה הוא לא שמע מה פשט הוא לא התייחס ויגידו לעמן לראות ה יעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר ה יהודי מה מה הפסוק פה רוצה להגיד לנו אחר כך יותר מזה ויר מן כי אין מרדכי קורא או משתחוה קודם מה זה ויר מן עד עכשיו הוא לא ראה שהוא

לא משתחווה הוא עובר כתוב ש הייק אומרם אליו יום ויום עובר הרבה ימים הוא לא משתחוה אומרים למן תקשיב הוא לא משתחווה לך וימלא המן חמה שואל האור החיים מה הוא היה סומה הוא היה עיוור הוא לא ראה את זה מה זה וי רמן יותר מזה הוא אומר מה מה הפירוש הי עמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר יהודי מה זה מעניין את המן שהוא יהודי אני אתה צריך להשתחוות מה אכפת לי מה הנימוקים והסיבות שלך ומה זה והי כי אומרם אליו יום ויום למה המן מחכה כל כך הרבה ימים עד שהוא משמיד אותו אתה רואה שהוא לא משתחווה פעם פעמיים תוריד לו את הראש מה הבעייה שאלות חמורות מאוד מוריי ורבותיי אומר המגילה סטרים שימו לב הוא אומר פירוש מפחיד אני לא

יודע זה כמין רוח הקודש הוא אומר ככה מרדכי גם אם הוא היה רוצה להשתחוות הוא לא יכל להשתחוות הוא היה נטול בחירה כך אומר המגילה סתרים מרדכי ניטלה ממנו הבחירה הוא לא גם אם הוא הייה רוצה להשתחוות הוא אומר הוא לא יכל להשתחוות זה לא היה בבחירתו כך הוא אומר כשהצדיק עושה הוא אומר דבר שהוא נגד הדין תורה נסתלק ממנו הבחירה הוא אומר אפילו שזה יכול להיות שזה היה גנות מה אתה הולך ומתכסה מה אתה עכשיו עושה בלאגן לפי המגיל סתרים יכל להיות שהוא היה צריך להשתחות ניטלה ממנו הבחירה הראשון לציון אור החיים אומר את זה בצורה עוד יותר חריפה הוא מסביר ככה שימו לב הוא מסביר שהיה פה עומק במה שמרדכי לא השתחווה מרדכי אמר

תראה באופן אישי אין לי בעיה להשתחוות להמן באחד על אחד אבל א יש לו פה צלב הוא הולך פה עם בובה ענקית על החזה שלו ואם אני משתחווה לו אני בעצם משתחווה לעבודה זרה ככה הוא אומר באים למרדכי אומרים לו למה אתה לא משתחווה אומר להם תקשיבו טוב אני לפסל לא משתחווה אצלנו אללה הקדוש ברוך הוא שלנו יותר חשוב מכל המלכים שבעולם ולפי הדת שלנו לא משתחווים לפסל עכשיו יש איזה משהו כזה זה מקובל לכבד שאדם בא ואומר הדת שלנו וסרת מכבדים את זה מכירים את הערבים האלה שהוא עובד אצלך בבית עושה טיח פתאום בצהריים הוא תופס לך את הקרטון של ה הוא קורע לך את הקרטון שהבאת איתו את הארון של האמבטיה הוא מתחיל להשתחוות לך אתה שותק כי

אתה נותן לו את הכבוד שלו כמו שאומר התפלל תתפלל עכשיו קח את הזמן שלך יש איזה כבוד שאדם עושה פעולה דתית אבל באים למרדכי ויק אומרם אליו באים מעבדי המלך למרדכי למה את עובר על מצות המלך אומרים לו יום יום הוא אומר להם תקשיבו טוב אני יודי אני לא משתחווה לפסל יש לו פסל ולא שמע עליהם באים ל עכשיו המן כל הזמן בעצבים למה הוא לא משתחווה לי אז הוא שלח את החברה לברר אז אמרו לו תקשיב טוב ביררנו הוא אמר שהסיבה אין לו בעיה באופן אישי להשתחוות לך כרגע הוא מנמק את זה שיש לך בובה יש לך פה בובה על החזה הוא לא משתחוה לפסל זה לכן כתוב ויקי אומרם אליו יום ויום ולא שמע עליהם כי אני יהודי ולא משתחווה לפסל ויגידו להמן

אמרו לו תקשיב הוא אומר שהוא לא משתחוה לך כי יש לך פסל ויגידו להמן לראות ה יעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר היהודי אמרו לו תשמע הוא טוען שהסיבה שלא משתחווה לך כי הוא יהודי זה הסיבה אם הוא לא היה זאת אומרת הוא יהודי ואסור להשתחוות לפסל ויש לך פסל המן אומר להם תקשיבו זה לא נראה לי לי נראה שיש פה עומק הרבה יותר מזה גם אם אני אוריד את הפסל הוא לא ישתחווה לי אני אומר לכם אמרו לו תשמע איי איך אתה יכול להוכיח את זה כל הזמן שיש לך פסל אין לך דרך להוכיח אתה הולך עם פסל לכן הוא לא משתחווה אמר להם המן פשוט אני מחר מחליף את הג'ל ביה שלי אני אבוא עם לבוש יפה אני אתאים את הלבוש וכאילו חלק מהלבוש חלק מה

אופנה זה גם להוריד את הבובה הזו אני אוריד אותה ואתם תגידו לו שהיום המן הולך לשנות את המלבוש ואז לבדוק אם הוא משתחווה כך אומר הראשון לציון ואז באמת המן החליף את כל הקולקציה שלו הוריד את הבובה הוריד את הכל ואז הוא עובר מגיע עם הכרכרה טופים ט ט ט ט ט וכו מתחילים להשתחוות לו ואז הוא מגיע לפני מרדכי הוא מחכה לתנועה של השתחוויה מרדכי עומד וי רמן שימו לב איך זה מדויק בפסוק כי אין מרדכי קורע ומשתחווה לא אין לי בובה עכשיו אין לי פה פסל למה עכשיו אתה לא משתחווה אלא מה יש לך אינטריגה אישית איתי אתה סתם במלחמה אתה סתם מטאב אותי ברמה האישית יש בינינו דברים הלומים אה ומלא המלחמה על זה אני תופס עצבים למה

באמת הוא לא השתחווה לו אז לפי המהלך של הראשון לציון הסיבה האמיתית שהוא לא השתחווה לו כי הוא חשש אולי הוא מחביא בובה בלי ידיעתו או שיש לו איזה חקיקה של כתובת קעקע של פסל אז הוא אמר אולי אני לא רואה את זה על הגוף שלו זה מוסתר יש לו על הגב או בבטן אומר אני לא אגיד לו תרים חולצה למחבלים שבאים לבדוק שיהיה להם נשק אומרים להם תרים את החולצה מפשיטים אותם אבל לאמן הוא לא יכול יש גבול עד כמה הוא יכול לבזות אותו אז הוא לא אמר לו אז הוא חשש אאולי עדיין יש לו עבודה זרה לפי המגיל סתרים זה לפי הראשון לציון זאת אומרת עדיין הוא חשש שיש לו עבודה זרה לפי המגיל סתרים הוא לא יכל להשתחוות לו לא נתנו לו משמיים את

האפשרות מין אתם מכירים אתזה לפעמים שאדם מרגיש לא בא לי פרינציפ אבל מסבירים למרדכי תקשיב אתה לא יכול לעשות את זה לא נתנו לו משמיים רצון להשתחוות לו שללו ממנו את הבחירה ומה הסיבה לפי המגילה סטרים ששללו ממנו את הבחירה כי משמיים היה קטרוג צום על עם ישראל לפני תשע שנים כשהם הלכו ונהנו בסעודה של אחשוורוש כתוב שהם הלכו ונהנו אחשוורוש א צריכים להשלים את התמונה פה כל הסיפור של הסעודה שהוא עשה זה לא היה דבר של מה בכך הוא לא סתם הזמין את כולם ולא סתם הוא רצה שהיהודים יגיעו היה שמה עשרות אלפי יהודים כתוב ש1 אל איש רק משושן שמה שהגיעו לסעוד הם באו לאכול שמה אומר המגילה סטרים זה לא היה סעודה של סתם זה לא

היה סעודה מה שנראה לכם יושבים פה בקונקורד ומגישים לכם פרגית וקצת יין זה היה חתיכת סעודה של פריצות ותבה הוא אומר שמה שמי שהגיש את האוכל הוא שם שמה פרוצות זונות ככה הוא כותב שהם היו מגישות את האוכל והיה לו מטרה לאחשורוש להחטיא את עם ישראל כי הוא ידע שכל זמן שעם ישראל ישאר כעם דתי שומר מצוות מלכותו לא תוכל להיות נכונה לעד וזה לא סתם כי הגמרא אומרת שהסיבה שהוא עשה את זה בשנת שלוש למלכו ולא בשנת שתיים למלכו ולמה לא עשה את זה בשנת אחד למלכו כי הוא חשבן מאז גלות בבל שעברו 70 שנה וכתוב בנביא ובמלאות 70 שנה שיעברו 70 שנה אני הגעל את עם ישראל עושה חשבון נבוכדנצר עברו 70 שנה 43 שנה 45 שנה של מוחד נצר 23

שנה של אביל מרודך ועוד חמש שנים של בלשצר הוא אומר הנה עברו 70 שנה כתוב הפקוד אתכם הנה בורא עולם לא פקד אותם כנראה שהוא שונא אותם אמר עכשיו אני אפיל אותם בפח אני אחתי אותם הלך העמיד להם זונות בסעודה לכן שימו לב אגב דבר מדהים כתוב בתחילת המגילה כתוב שמה שהוא עשה להם אשתה אז כתוב והשתיה כדת אינוונס מה זה והשתייה כדת מה זה כדת מה זה כדת אינוונס פעם הבנתם מה זה המילה הזאתי דתן אונס אומר אור החיים דבר מדהים שימו לב בפרס היה מנהג שהיו מביאים לבן אדם ליטר וחצי יין כמו בקבוק הדאבל הזה הגדול אתה מכיר את זה רב שימן הגדול והיה מנהג ממלאים לך זה היה חלק מהפוזה מביאים לך בשר סדו טוב כתוב שהפרסים היו שמנים

מגודלים כדוב מסורבלים כדוב היה להם תרבויות של אכילה בלתי נתפסות אחשוורוש לא סתם בקטן ותרש רצו לחסל אותו הוא היה אוכל כל היום ובלילה הוא היה עסוק בשטויות שלו ואמרו תשמע אי אפשר פה להתנהל הבן אדם ביום אוכל בלילה צריכים לעבוד איתו גם כן אין פה אין הפסקות בוא נחסל אותו המלך הזה מטורף מה זה כדת אנו נס אומר הור החיים היה גדולה ליטר וחצי שאחרי שאתה אוכל את הסדו אתה צריך לגמור את כולה הוא אומר היו צריכים לשתות אותה ברמה שגם אם אתה מת זה לא מעניין אתה גומר אותה כמו שאומרים אדוני לא מעניין אותי תגמור את הכל כך הוא אומר זה כדת אז אחשוורוש לא רצה לעשות להם לא נעים אתם יודעים יש כאלה מנהג יש כאלה גם היום

שלוקחים אורז עם בשר ומכניסים ככה בפה א זה נחמד אתה יודע זה יש כאלה עדות שעושים כאלה דברים אבל אצלהם זה היה לשתות בעל כורחך בעל כורחך אתה שותה אדם עכשיו אין לו כוח אז אמרו מצד אחד ששתייה כדת כמו המנהג של פרס את הליטר היה את הכוסות הגדולים אבל מי שרצה אין ונס לא קופים אותך יש גם כוסות קטנים של ה 180 מיל של ה-20 מיל ככה אומר הראשון לציון אני מקריא לכם אותו הוא מביא זה נחומה כך היה מנהג אנשי פרס היה להם אחד מחזיק כב רביעיות היו משקים בות עשו כב רביעיות כמה זה רביעית עשו חשבון 22 רביעיות כמות מטורפת של יין היו משקים בו לכל אחד אפילו הוא מת בו אפילו משתגע הוא שותה הוא לא משנה לימה אחשוורוש לא הכניס

אותו בסעודתו אמר מי שרוצה לשתות את הגדול הזה יש אותו אבל מי שלא רוצה אין ו נס חופש אז אחשוורוש נתן המון המון יין ומצד אחד יש פרוצות שמסתובבות אתם יודעים מה קורה ליהודי שיושב בכזה מצב המוח שלו מתחיל להשתגע ורחמנא ליצלן מנסים להחטיא אותו הוא חוטא הוא מגיע למצב של טומה בלתי נתפסת אומר המגילה סתרים הם הגיעו למצב של טומאה שהיו שמה אנשים שנפלו בחטאים שכתוב על זה איך כתוב ליהודים הייתה הורה ושמחה וששון ועיקר דורשת הגמרא הורה זו תורה שמחה זה יום טוב שסון זו מילה ויקר זה תפילין שואל המגילה מה קשר מה קשור פה ססון זה מילה מאחרי שהם ניצלו מהנס כולם הם לא היו מעולים ופתאום עשו ברית מילה פתאום הם הניחו

תפילין פתאום הם עשו יום טוב עד היום הם לא עשו מה זה ליהודים הגמרא דורשת תדע מה זה ליהודים היייתה הורה ושמחה וסו עיקר קיימו את היום טוב המלו את עצמם הם התחילו להניח תפילין ועד היום מה היה אומר המגילה סטרים תקשיבו טוב איזה פירוש מפחיד כשהם טמאות עצמם מי שנטמע עם גוייה זה הטומאה החמורה ביותר בעולם כתוב בזוהר שאין לו תקנה זה טומאה שסוחבת אותו למקומות איומים והוא מגיע למצב כזה שכביכול הקדושה של הברית נעלמת ממנו וכאילו הוא לא מהול הוא לא מהול והם הגיעו למצב שהם כאילו נהיו פורקי עול שכאילו וגם זלזלו ביהודים זה כבר היה פשלה ללכת עם תפילין ברחוב אני זוכר שפעם הייתי בעפולה לפני איזה 10 שנים הייתי שמה

אצל הרב א נפטר כבר הרב הראשי הרב שמה של העיר קראו לו הרב ציוני אז הלכנו להתפלל בבית כנסת שלו אז הלכנו עם טלית היינו שלושה אברכים אז ה שמה כל מיני רוסים אז אמרו תסתכלו אותם הם הולכים עם הגבת הם תתחילו לרדוף אחרינו צחקו עלינו כאילו את מבין הם הולכים מעם מגבת הם הולכים מעם מגבת ברחוב אנשים תלושים היה פשלה העם היהודי הדרדר למצב שלהיות יהודי זה לא היה נעים זה לא בני ברק שאתה הולך בבוקר ויש אנשים שומרים את הברכות השחר בדרך אתה מגי אלוקי צ אלוקיי נשמה שנתת בי תורה בבוקר במעלית כן אדם החי ש ממלמל לעצמו חושבים שהוא משוגע בבני ברק זה מקובל כי יודעים שהוא מתפלל נכון אתה הולך בדרך אתה אומר פסוקים וכן

בשבת אתה הולך אתה אומר כל מיני דברים אתה רואה אנשים אתה עושה להם רק עם היד למה כ אתה ממלמל אף אחד לא חושב שאתה לא נורמלי שאתה מדבר ל עצמך אבל אבל בזמנם זה לא היה ככה ואחרי אומר המגיל סתרים אחרי שהם חזרו בתשובה הם החזירו הם ניקו את הגוף שלהם וכביכול המילה חזרה הקדושה חזרה וכאילו הם נימולו מחדש ונהיה גאווה לאומית וכי הנחת תפילין חזרה להיות ו כמו שכתוב שמה שהתפילין זה יראו ממכה כן שהתפילין זה הסמל של הגאווה של היהודי כביכול הם הפסיקו להתבייש אחרי הנס הם הפסיקו להתבייש אבל זה הייתה התוכנית של המ של אחשוורוש להרוג אותם במובן הרוחני במובן הרוחני ולכן כתוב ליהודים הייתה הוראה שעכשיו הוא הצליח אבל

שהם חזרו בתשובה חזר האור של התפילין וכיוון שהוא ככה בא ועשה הוא רצה להשמיד אותם רוחנית והוא הצליח פתאום באים וגוזרים גזירה אמה אני מודיע ברחובות מוציאים מדבקות כמו לפני השואה אין כניסה ליהודים פחד פחדים אין כניסה ה לא צריך ללכת גם היום יש מקומות בטורקיה אמרו אין כניסה ליהודים אנטישמים רשעים אין כניסה ליהודים אייזה השפלה זו אה לא רק אין כניסה ליהודים שולחים גרות כל התוכן של האגרות זה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מה קרה פה ילדים נער זקן טף נשים טבח כוחות נוך ב הולכים לשחוט לשרוף בתים אתם יודעים איזה אש זה הדליק בעיניים ש תבינו סתם בשביל הפרופורציות כמה מכבלים עד עכשיו הרגו כמה הרגו 10 15

20,000 22 22,000 22 זה נראה לי כולל אזרחים 75,000 איש נהרגו על ידי היהודים זאת אומרת שציר הרשע כוחות הנוכ בה מנו 75 כתוב שהרי היהודים פעלו כהגנה עצמית וחלק מההגנה שלהם זה היה להרוג את מי שבא להרוג אותם זאת אומרת 75 אנשים יצאו עם קלט שני קובים לחסל יהודים ברחובות עם rpg והיהודים קלו לעמוד על נפשם והם חיסלו אותם אתם מבינים איזה גזירת שמד זה היה ריגה טוטאלית עריפת ראשים זה מה שהיה אמור להיות ואת כל זה מרדכי בא ואומר איך נגזרה כזו גזירה הגזירה הזאתי נגזרה זה מה שהוא אומר אחרי תע שנים אתם יודעים למה אתם זוכרים את המסיבה אתם זוכרים את ה בלאגן היה שמה וייבס חגיגות ינות אה השתגעתם שמה כל אחד יצא לי

מתנדנד עם בקבוק וודקה ביד רחמנא ליצלן כל הגזירה שאתם רואים היום רבי עיסי זה בזכות זה בגלל מה שהיה אז זה מה שהיה ידע מרדכי הצדיק תראו איך זה מתקשר עכשיו איזה יופי מה ם היהודי עושה שיש גזירה יש גזירה יש בעיה שום דבר העם היהודי זה עםם איך אומרים המק ן ביותר בעולם זה עם חכם ה מקושר לשר האוצר יש לי חבר שהוא קשור לשר הביטחון שר הכלכלה בוא נישב בוא זה נארגן כסף שוחד יש מאחרים צ'יק צ'ק פותרים את הגזרות יש לוביסטים יש לוביסטים שיבטלו את הגזירות אז מה קרה להשמיט ולהרוג לבית היהודים לבטל מה הבעיה לבטל את הגזירה אומר המגילה סטרים זה מה שעשה מרדכי הצדיק הוא ידע שהיהודים עכשיו שיהיה גזירה הם לא יתחילו

להתפלל הם יתחילו להפעיל קשרים מה כתוב ומרדכי ידע את כל אשר נעשה ידע ברוח הקודש שהגזרה הזאתי לא תתבטל באמצעות קשורים שום קשרים פה לא יעזרו ויקרא מרדכי את בגדיו למה הוא קורע אומר המגיל סתרים ללמד אותך ללמד אותך אדם אני מכיר לכם את הלשון בפנים לכך קרא בגדיו כמו ש על מת כי קריאה הוא על דבר שעבר ואי אפשר לתקן להורות כי גזרה קלה ונחרצה יצא מפי השם יתברך ולא יעזור לחזור אחר סיבות נגד גזירת השם יתברך לא יועיל סיבות רק תפילה ותחנונים אולי התשת האלוקים לבטל הגזירה ולכך כתוב שק ואפר יוצה למה לא ק ואפר הוצ הציעו מה זה יוצה להורות אומר שכל ה הוא רצה לגרום להם לחץ יבין חבר'ה בלי שק ואפר שום דבר פה לא יעזור

לא שק ואפר הציעו הוא רצה לגרום להם בחשיבה שהדרך פה רק ללבוש שק ואפר ולהתאבל ולפתוח בתפילה ולכן לכן למה לכן הוא הגיע עד שער המלך למה שער המלך ה אומר להם תקשיב אני יושב פה על פתח של הכנסת פתח המלכות אין לכם פה מה להיכנס לפרלמנט להפעיל קשרים לנסות אולי ככה נדבר יש לי חברים חבל על הזמן הנה אני פה שער המלך אני אשב פה במקום הכי מקור למה אני לא נכנס אתם יודעים למה אני לא נכנס חבל על הזמן זו גזירה שהדרך היחידה בעולם לבטל אותה זה רק תפילה תפילה תפילה תפילה רק סק ואפר רק סק ואפר יכול להחזיר לבטל גזירה של שיד ולהרוג ולאבד את היהודים רק סק ואפר לכן כתוב ויבוא עד לפני שער המלך למה עד לפני שער המלך רק

תפילה רק תפילה והעם היהודי והעם היהודי באמת מתעורר מתעורר מה הוא מתעורר כולם מתחילים באמת להתעורר מקבלים את הדברים של מרדכי הצדיק הם התחילו לחזור בתשובה כתוב שכאשר שלח מרדכי לאסתר ואמר לה מה עושים אחר כך מה היא אומרת לו תצומו עלי שלושת ימים כתוב אחרי שהוא אומר לה בהתחלה שהיא פחדה ללכת אמר לה תקשיבי טוב ויאמר מרדכי לאסתר אל תדמי בנפשך להימלט את בית המלך מכל היהודים כי אם החרש תחרישי בעת הזאת רווח ואצלה יעמוד ליהודי ממקום אחר ואת ובית ובך עובדו הו מי יודע אם לת כזאת הגעת למלכות אומר לה אל תנסי להמלט מה זה אל תנסי להימלט הוא אומר לה תקשיבי טוב המן מגיע מז רו של הגג מי השאיר את הגג בחיים סבא הסבא

רא רבא שלך שאול את חייבת היום לתקן את מה שהסבא שלך קלקל את זה מול עלייך זה מותר ליך לעשות את זה ולמה אומרת לו אסתר ותאמר אסתר להשיב אל מרדכי לך קנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן צומו עליי אל תאכלו אל תשתו שלושת ימים לא לאכול ולא לשתות שלוש ימים מסירות נפש גם אני ונערות עצום כן כמה זה כן כמה זה בגימטריה כן 70 הו בכן על ידי הכן 70 אבוא אל המלך אומר הגון אומר הגרם מוילנה דבר מדהים כמה זה שלוש ימים 72 שעות כמה זה כן 70 שעות היא אומרת לו אתם תצומו שלושה ימים אני רק 70 שעות שעתיים לפני אני שאנחנו נשבור את הצום שעתיים לפני כי אני לא יכולה לבוא אל המלך עם ריח מסריח מהפה אחרי שלוש ימים רחמנא ליצלן זה

גם מ 30 מטר אי אפשר לעמוד נכון אז היא אמרה לו וגם אני נותם צאום כן אומר הגון 70 שעות אנחנו נצו ובכן בזכות הכן של ה70 שעות אבוא אל המלך מרדכי מארגן צום כתוב שהוא ארגן צום עם ישראל התאגד והתחיל להתפלל וקרא שערי שמיים הוא קורע שערי שמיים בתפילה כי הוא מבין שזה הדבר היחידי שזה הדבר היחידי שיכול בעצם להציל אותם שזה הדבר היחידי שיכול להציל אותם אומר המגילה אומר הראשון לציון צך להשלים את הנקודה הזאתי בעוד נקודה אומר הראשון לציון דבר מדהים כאשר המן הגיע למלך אחשוורוש לקטרג על היהודים מה הוא בא ואומר לו יאמר המן למלך אחשוורוש ישנו עם אחד מפוזר ומפורט בין העמים בכל מדינות מלכותך שואל הראשון לציון אני

לא מבין מה זה יש נועם אחד בוקר טוב אליהו מה אחשוורוש לא יודע שיש עם מה אתה מחדש לו שיש כזה דבר שנקרא עם יהודי מה זה יש נועם אחד ויותר מזה הוא שואל מפוזר ומפורד בין העמים בכל מדינות מלכותך תכתוב ישנו עם אחד בכל מדינות מלכותך מה זה מפוזר ומפורט בכל העמים בכל מדינות מלכותך יש כאן כפילות לכאורה זה מיותר ודתיה שונות מכל עם ואת דתי המלך אינם עושים ולמלך איין שובה להניחם מה מה הוא מה זה דתם שונות מכלם דתי המלך אינם עושים ולמלך גם לא משתלם להניח מה יש פה איזה צורות שכנוע מלא טענות מה זה ריבוי הטענות שטוען המן לאחשוורוש למה לחסל את היהודים מה מונח פה בפסוק ככה מתקשה הראשון לציון אומר לו תשמע אם למלך

טוב יכתב לעבדם וע אל אני מוכן לתת 10 מיליון דולר כן 10 מיליון דולר לקופת הממלכה בעד עיבוד היהודים המן לא שואל שאלות ויסר המלך את הבטום על ידו והתנה להמן ומדת צורר היהודים קח תחתי מה שאתה רוצה כל התפסים שואל אור החיים אבל על כל פנים מה זה המפוזר ומפורד בין העמים בכל מדינות מלכותך מה זה ישנו עם אחד מה זה דתם שונות אין לא שוה להניחה הוא אומר אני לא מבין את הפסוק תשמעו מה הוא מסביר ואייך הפסוק פתאום מקבל אור אחר לגמרי האורחים תחיל בפירוש הפשטני הפירוש הפשטני שלו מתחיל ככה הוא אומר ככה המן מגיע למלך אחשוורוש המן היה אחד תקשיבו טוב המוכשרים ביותר שהיה אי פעם בייקום והתכשיטים הגדולים ביותר זאת אומרת

אולא היה איזה מחבל חמס טיפש שהוא מתחיל להתעסק בשטויות ושורף את הזמן במקום להוביל אסטרטגיה של רצח הוא היה בחור אסטרטג שתכנן טווח תכנן מה הוא הזמן הנכון מה החודש הנכון עושה גורלות מחשבן דברים סיכויים הולך עם אופציות של כסף טיעונים הוא מכסה לד ושתי להביא את הבת שלו ליד המלך יש לו תוכניות הכל מסודר בחור עם קלסר מחושב ביותר אחד המן היה מיליארדר אגב זה לא מיליארדר שסתם ככה הוא חלש על כל המרכזים המסחריים הכי משובחים בשושן בזכות הכישרון שלו הוא בא לאחשוורוש הוא מתחיל לחשבן מה יכול למנוע אחשוורוש לרצות לעשות פה רצח עם אז הוא אמר יש לו שתי שיקולים מלך בשביל לא לרצוח יש לו שתי שיקולים שעומדים לנגד עיניו

דבר אחד אם עכשיו תבוא לאיזה מלך תגיד לו תשמע בוא נחסל עם הוא יגיד לך תשמע אני לא יוכל לחסל אותם גם אם אני מתאב אותם בוא ניקח בוא ניקח שרוצים עכשיו אירופה רוצה להרוג את המוסלמים היא תגיד תשמע מה יעזור בצרפת ש נהרוג אותם יש בגרמניה יש באנגליה יש בזה יש יש בדובאי יש בזה בקטר ישראל כל מקום הם תקועים בעיה אין עניין לעשות משהו שאתה לא מגיע לתוצאה זאת אומרת אין עניין לחסל לם כשאני לא מצליח לחסל את כולו זה לא אין בזה זה חסר תועלת ותוחלת אין זה שום דבר אז הם יחזרו שוב פעם וזה אתם צריכים להבין שחש ורוש בסוף הוא מלך הוא צריך לחשוב באסטרטגיה של מלך הוא לא אדם טיפש הוא לא מקבל החלטות מהשרוול זה לנו זה

נראה קוראים את הפסוקים ככה אבל בסוף אחשוורוש שיש לו ראש על הכתפיים לא סתם הוא נהיה מ מחליף טיטולים לסוסים כן הוא נהייה אדם שהגיע למלוכה זאת אומרת שוא היה בחור נבון שידע לטפס בסולם ההיררכיה המלכותית אז אומר המן דבר ראשון יש פה נקודה שהמלך יפחד שהוא לא יצליח לסיים את המלאכה אז אין לי עניין להתחיל להרוג שתי מיליון שנשאר עוד ארבע טענה טענה שנייה שהמלך יכול להגיד לי שלא מתאים לו בסוף מלך לא מצטייר טוב בעיני האנשים שלו שאתה מכסה לעם זה לא נראה טוב כמו הנאצים עד היום גרמניה יש לה תדמית שלילית על מה שהיא עשתה כאילו זה לא זה לא חכם זה לא חכם תראו כמה טורקיה מפחדת שיגידו שהם עשו שואה לארמנים למה זה כתם

זה כתם זה כתם לאומי זה לא מה אתה בא ומשמידה הוא נתין שלך מה אתה מנצל את הכוח שלך מתחיל לחסל אנשים זה לא זה לא מלכותי זה לא אתה דיש זה לא ככה מלכות לא מתנהג אומר המן ככה אומר המן למלך אחשוורוש תקשיב טוב בוא ננתח פה את הנתונים יש נועם אחד יש פה עם אחד שכולו נמצא אומנם מצד אחד הם מפוזרים מפורדים בין העמים זה סיבה ללא אבל במקרה שלנו כולם נמצאים בכל מדינות מלכותך הם נמצאים כולם תחת חסותך וזה הזדמנות שאם אתה תחסל אתה יכול לחסל את כולם לכן הוא אומר לו מצד אחד זה מפוזר מפורט בנעמים זה סיבה ללא הוא נכנס לראש של אחשוורוש זה סיבה ללא אבל אצלנו אין בעיה למה כי הם כולם ישנם בכל מדינות מלכות א כן אומר ישנו

הם ישנם כולם בכל מדינות מלכותך אז נוכל להתפטר מכולם שתיים מה אתה מפחד שתדעי את הציצה לא נכון הוא אומר לו תקשוב כולם שונאים את היהודים האלה למה דתם שונות מכולם יש מנהגים מוזרים זה לא עם שלוקחים קרטונים ומשתחווים ברחובות זה עם לוקחים לך עם תפילין הולכים לך עם הגבות כן באים לך כל מיני מנהגים מוזרים פתאום בסוכות יוצאים לך עם הדסים לולבים הרוגים כל ההליכות שלהם דברים מאוד מוזרים בראש השנה מביאים לך איזה שופרות מתחילים יש להם מנהגים מאוד מוזרים אנשים לא לא מתחברים אליהם מרגישים איזה זה לא זה לא מנהגים יפים שקן לנו לאהוב אותם אז העם שלך יהנה יגידו לך יאללה מצוינת בוא בוא תעיף את היהודים האלה בבניין

הם לוחצים במעלית ואז מגיע שבת הוא מחכה לגוי תדליק את האור את הזה כל הזמן הם זה לא זה לא שכנים נחמדים הם לא הם לא אנשים הם מתבדלים לעצמם אז אזו דתם שונות מכולם זה לא הדתות הרגילות הם שונים גם בדת שלהם שונה מכל הדתות יותר מזה אומר לו דתי המלך אינם עושים יום העצמאות של אחשוורוש כולם עושים ברבריב דחד יומה אין זיקוקים אין אין מנגלים אין שום דבר כולם יושבים לומדים ך כאילו עכשיו זה יום כיפור תחגוג תהנה תשמח אתה המלך מתבדלים יותר מזה אומר לו יגיד אחשוורוש יכול להיות שאתה צודק מה אני צריך להיכנס לצרה הזאתי אומר המן למלך גם לא שווה לך להניח אותם זה רק נזק אלה נזק כלכלים אין כמוהם אומרת הוא בונה פה מערך

של טענות הפסוק מרמז לך מערך של טענות שהמן בונה הוא נכנס ל התעלות של המוח של אחשוורוש הוא מפרק לו טיעונים אתה מפחד שלא תצליח לחסל את כולם ישנו כולם ישנם בכל מדינות מלכותך אפילו שהם מפוזר מפורדים בכל העמים אין לך מה לדאוג בכל מדינות מלכותך מה אתה מפחד שיגידו שאתה אדם שמכסה לאנשים לא תצטער טוב תדמיתית בעיתונות לא יצרו אותך כפלסט זה לא דמוקרטיה כולם ישתקו כל התקשורת השמאלנית יסתמו את הפה כולם יעבירו הכל מצוין דתם מכולם את יום הולדת שלך הם לא חוגגים העם מתבדל ואתה יודע מה גם כלכלית זה נזק אחד גדול מכירים את התיו האלה כל זה אומר המן למלך אחשוורוש סיבה להשמיד את העם היהודי ככ מביא אור החיים פשט עצום

בפסוק שזה הראשון לציון הוא מביא פה עוד נקודה ה מביא פה הוא אומר פה האור החיים פה אומר דבר שהוא בחיים לא אומר אומר זה הפירוש הפשוט אומר לם עכשיו אני אגיד לכם פשט שראיתי בחלום אור החיים הלך לישון ובחלום הוא ראה פירוש אחר לפסוק ככה הוא מביא ובחלום ובחלום הוא אומר ובחלום אדבר בו כך הוא כותב בחלום אדבר פה בכתוב הזה אני הלכתי לישון ראיתי בחלום פה דברים אחרים אינני יודע מה הוא רצה לרמז אבל תקשיבו מה אור החיים מביא משהו רע בחלום בפסוק הזה ויאמר המן למלך אחשוורוש כאילו המן מדבר ויש פה איזה בת קול של רוח הקודש שטוענת דברים הפוכים ישנו עם עם מוזר אומרת רוח הקודש ישנו עם מה היא עונה לו מה זה עם יש לו עם

מפוזר ומפורד אז מה הוא אומר לו ישנו עם מפוזר ומפורד ישנו עם מה הוא עונ רגע אחד לא כי הוא חוזר על זה אחר כך הוא אומר ככה ישנו עם אחד מה זה אחד זה לא עם סתם אשמש אמר יש איזה עם אחד אתם מכירים את ה זלזלים תשיב טוב אחשורוש יש איזה עם אחד יש איזה עם בזלזול אומר את רוח הקודש אחד זה עם הכי מיוחד בעולם שיש כאילו זה רוח הקודש מגיבה ישנו עם זלזול אחד מפוזר ומפורט בין העמים זרוק כמו הצוענים אתם יודעים שהגרמנים הנאצים חוץ ממה שהם חיסלו את היהודים הם גם הרגו את הצוענים את היהודים הם הרגו כי הם אחזו שהיהודים זה עם חכם שיכול להשתלט על ה על ה על ה על כל העולם והיה להם תיאוריה שהיהודים פיתחו את המושג חמלה

ורחמים כדי שיחושו ו יחמל עליהם וככה הם יוכלו להמשיך לשלוט זה היה התיאוריה של הנאצים כן היה להם תאוריה אז את היהודים הם חיסלו כ הם הכירו בחוכמה של היהודים אבל הם אמרו חיייבים להתפטר מהמהם כי זה אנחנו יכולים לאבד את עצמנו אבל את הצוענים הם חיסלו כי הם מחזו שהם זה פח אשפ אנושי אין לנו מה לעשות איתם זה כמו בהמות בהמות במקרה שהל יש להם ראש ידיים אז המן בא ואומר ככה יש נועם אומר לו אחד מיוחד אל תזלזל רוח הקודש מפוזר ומפורט בין העמים כמו הבדואים אומרת רוח הקודש לא לא לא לא ש בכל מדינות מלכותך הם מרושתים במקומות הכי בתל אביב בירושלים בשושן ושינגטון מקומות הכי אסטרטגים כל העיירות בירה שמה יהודים תמיד

נטועים אל תהפוך אותם לאיזה עם של צוענים כזה ודתם יש להם דתות מוזרות אז הוא אומר לו אל תתחיל עם הדת שלהם אלה אומרת רוח הקודש שונות הם שונים כל היום בבתי כנסיות בבתי מדרשות וכיוון שהם לומדים תורה לא תוכל להם שום דבר ככה אומר אור החיים רוח הקודש משיבה אומרת על מה שמן אמר דתיה יש להם דתות שונות לא יעזור לך לא תוכל לבטל להם את היהדות כי הם כל היום שונים שונות הם שונים בבתי כנסיות בבתי מדרשות וממילא כל עוד ששונים בבית המדרש ובבית הכנסת אין שום אומה יכולה להם המן אמר ולמלך אין שווה אין לו שום הנאה מהמהם ושבה רוח הקודש להניחם תניח אותם כי אם יניחם זוהי גדולתו ומלכותו של המלך ככה אור החיים אומר שהוא

חלם חלום הוא ראה פשט בפסוק הוא אומר אני כותב אותו אבל מה כתוב פה באור החיים כל הקטרוג כל האמנים הכי גדולים כל האירנים עם כל ה נשק שמעבירים וכמה נשק הם מעבירים אתם יודעים כל יום יש עברות לסוריה דרך ירדן כל הם הם זוממים זה אותו המן מה הפתרון שונות יש לנו עם ששונה תורה אתם יודעים מה זה שהקדוש ברוך הוא יושב רואה עם שיושב ולומד תורה אין לך סיכוי להצליח בעולם אין לכם סיכוי להצליח בעולם חמאס יכולים לדמיין מיליון פעמים דיבר איתי לא מזמן מישהו שהוא אחד מהיועצים של חברי כנסת הוא בחור מאוד מרושע הוא אומר לי אתה מחובר לגנרטור בשבת אמרתי לו מה הסיפור מה השאלה הוא אומר לי תדע לך אם נסרלה פותח פה במלחמה

מדברים פה על השבט של המשק לתקופה משמעותית מאוד הוא אומר יש להם טילים אסטרטגים כל טיל זה לא כמו שהחמאס זורק כמו חצץ כל טיל יכול להוריד בניין טילים חונו לתחנות כוח טילים יכוונו לבסיסי צבא טילים יכוונו לבסיסי חיל האוויר וזה הכל מדויק זאת אומרת אתם יכולים לדייק על המטרה הוא אומר תדע לך שכל מה שלא פותחים פה במלחמה זה כי אם נכנסים לכזה מהמהלך זה הולך להיות חתיכת סיפור זה לא אחרים אומר שר הביטחון אני מציע ל חיזבלה שלא זה יחזיר אותם לתקופת האבן עוד לפני שתחזיר אותם לתקופת האבן גם נו הם יעשו לנו פה נזקים לא פשוטים מדברים פה על בתרחישים מה שהוא טוען על מעל 100 אל הרוגים מעל 100 אל 100 200 אל הרוגים

במלחמה איתם זה מערכת של טילים הוא אדם שנמצא בדברים לא מזמן היה אצי איזה תורם אחד ממקסיקו מישהו שיש לו איזה מייזם אדיר סיפר לי דברים שיש הוא קשור לכל מיני אנשים בצבא מאוד מאוד בחירים איזה תרחישים מפחידים יש איזה דברים איזה ברים המתניים הוא גם סיפר לי היה על איזה אחד טוב לא משנה אולי אני לא יודע אם אחד החיילים שעד היום יש עלב צב איסור פרסום לספר מה הוא עשה הוא היה חבר של אחד מהראשי ממשלה הוא מספר שהוא הגיע היה אחד מהיועצים של נסרלה ואני באמת לא הבנתי תמיד מטילים שמדברים על השם הזה אחד אחד החיילים הבכירים עד היום התמונה שלו אסור יש עליה צו איסור פרסום אסור לפרסם אותו אז הוא אומר לו אז הוא אומר

לי שהוא היה הגיע הוא היה אחד מהיועצים הכי בכירים ש נסרה לה ולכן הם לא רוצים שידוע עד איפה הוא הגיע אבל זאת אומרת א אבל תדעו לכם שהאיומים הם לא פשוטים אז נו אז מה יש פחד יש פתרון