יהדות היום - הבוקר שלכם עומד להשתנות! כנסו לכל הפרטים

תודה שהצטרפתם אלינו לבוקר אמוני יג בסיבון יום שני בשבוע ואנחנו כאן איתכם ואיתנו כמידי יום שני הרב אברהם יצחק שלום הרב שלום וברכה נראה יקר מה שלום הרב צריך לומר שהתגאגעתי אליך כן האמת שכן שבוע שבר היינו כאן בדיוק היינו כל אחד בבית מדרשו אבל ברוך השם הנה אנחנו כאן א שמחים להיות כאן ובעזרת השם גם בקרוב נהיה כאן במתכונת שונה א ולא לא משונה. מתכונת שונה וטובה ואנחנו כאן כמובן עוד מעט נדבר על כך אפשר לומר שהבוקר שלכם הצופים הולך להשתנות א ולטובה כמובן לטובה אנחנו נדבר על כך בהמשך אבל בינתיים אני רוצה לפתוח דווקא עם משהו שמאוד מאוד חרה לי באופן אישי א ואני בטוח שכל מי שיצפה בדברים הללו א זה פשוטס

שורט את הנשמה לשמוע דבר כזה אם כי התגובה שהייתה לאחר מכן הייתה תגובה יחסית א א מעולצת מדי אבל אני רוצה שתבינו על מה מדובר ולאחר מכן נדבר על כך הנה מקבל תפילין חבל על הזמן לא לך שקל עם תיק יפה עם השם שלך מודבע משהו חבל על הזמן משהו בתסרית חברים אני הייתי חונק אותו עם תפיל משהו בתסרית לא תפור חונק אותו עם תפילין את הבן אדם לא לא חונק אותו לא רוכי רוצה שהכל יהיה לפי הוא לא למה צריך להוסיף שטויות כאלה על הדבר הזה אסור להגיד מילה אחריו אוקיי בסדר מה מיקי באמת לא בכל יש מה לומר חונק אותו עם תפילין הרי זה השטה לרצח זאת הסטה לרצח הזוי בכל כני מידה האיש הזה צריך היום להיצר כי הוא מסיט לרצח. חד משמעית.

אחר כך שואלים למה נשרפים בתבית כנסת? עם דבר כזה אנשים יכולים להרג ברחובות. אפשר לראות את זה שוב בבקשה? מקבל תפילין חבל על הזמן. לא לך שקל עם תיק יפה עם השם שלך מודב. משהו חבל על הזמן. משהו בתסרית חברים. חונק אותו עם משהו בתסרית לא תפור. חונק אותו עם שלו אותו רוחי רוצה שהכל יהיה לפת למה צריך להוסיף שטויות כאלה על הדבר הזה אסור להגיד מילה אחריו אוקיי בסדר מה מיקי באמת לא בכל חונק אותו עם תפילין מיקי הגזמת איך לא מפוצצים פאנל כזה איך לא מפרקים את התוכנית בדבר אני רק רוצה לומר שבאחד הפאנלים שהיו בערוץ 12 אחד ה אה א עורחים אמר מילה לא במקום וביקשו ממנו פשוט לקום ולעזוב את האולפן. וכאן האמרות הללו

אני כשאני אומר האמת שזה זה עושה לי אפילו א תחושה איומה רק לחשוב על אמירה אה נציזם אמירה של נאצים וזה מחזיר אותי לתמונות מאוד מאוד קשות אותה תמונה הידועה של אותו יהודי שעומד ומניח תפילין ומאחוריו עומדים וצוחקים ולשמוע את האמירה האיומה מה הזאת? הייתי חונק אותו עם התפילין. וואו וואו. ואני שואל את עצמי איפה המשטרה? איפה המשטרה? הרי זה הסתה לרצח. זה לא מובן המילה עשתה לרצח. לא רק אבן או אקדח אוויר על חלון של בית המשפט זה הסתה לרצח. אני מנסה להבין איפה איפה שמה. מה שהיה צריך לעשות כל יהודי היום את ה שלו בתחש להגיש על האיש הזה מהסבריח הוא בא לפני שופט כי אם אנחנו מדברים על השטה לרצח יש לה חוק בחוק

הוא אמור לשבת אבל כשמדובר בערוץ 13 אז א קצת יותר קל ומסתפקים בהערה הצדדית הזאת ש אה לא אה הגזמת הגזמת הגזמת מה מה זה האמירה המטופשת הזאת הגזמת זאת אמירה איומה זאת אמירה של שודי לא יכול אסור שהיא תאמר גם לא על ידי גוי אחר כך בית כנסת נשרף אחר כך מציטים כיסא של גדול הדור זאת הסיבה אחר כך יהודי חרדי כשמס מסתובב בחוץ, מקבל מכות משני עוברי אורח. זה אחר כך, כי המשטרה לא רועיל לה בטובה לעצור את אותו אדם והוא ימשיך לשבת שם בפנלים והוא ימשיך לתנף והוא ימשיך לעשית לרצח ואף אחד לא יעצור אותו. למה שיעצרו אותו? מזעזע. מזעזע. לחשוב שלי אפשר להשתמש בדבר כל כך קדוש לעם ישראל. אות ביני וביניכם. תפילין להשתמש

בזה כיל את השנאה האישית של בן אדם לעם ש לעצמו לאן למה אפשר להגיע תוכנית בישראל טלוויזיה בישראל לא משנה איזה הם משתייכים שמאל ימין זה לא משנה דברים חיי אדם צריך להיות א' קול מעל הכל דבר שני דבר קדוש דבר שיש בו קדושה דבר שקשור לדת אל תיגע בו אל תכניס אותו לעולם הפוליטי שלך, בטח לא לעולם הנמוך והרדוד הזה של היצרים האפלים שלך. מה אתה משתמש בזה? מה אתה מכניס את זה בכלל לתוך הסיפור לדבר על על שנאת אנשים בצורה כזאת? מה עשו לך הילדים האלה? מה עשה לך הבן אדם הזה? מה הוא כבר אמר? מה הוא כבר אמר? אין בעיה. לא מתאים לך התסרית של הסרטון? לא מה איזה תוכן הכיל הסרטון הזה? אדם שאומר לילדים קחו תפילין בחינם,

מה מפריע לך? מה מפריע? מישהו ביקש ממך לשלם את התפילין האלה. מה ביקשו ממך? סתם כמה כמה בן אדם יכול ללכת עם השנאה שלו כל כך רחוק. כמה אתה לא סובל את עצמך שאתה יכול להגיע לכזאת רדידות לחיות עם עצמך באותו גוף שמדבר כאלה שטויות. זה זה פשוט מטלטל לראות את זה פעם אחר פעם. עד כמה אנשים שלא מחוברים לתורה עד כמה הם יכולים לרדת עוד ועוד למטה. תמיד אתה אומר לעצמך זהו יותר מזה כבר לא יהיה. וכל פעם מגלים לך חידושים חדשים באיזה חורים שחורים הם נמצאים שהוא נכנס כל פעם עמוק ויותר עמוק ויותר עמוק. ריבונו של עולם, די עם זה, די עם זה, די עם השנה הזאת, לאן עוד נגיע. ואני רוצה אולי דווקא עכשיו לעשות לבדוק איך

מגישים תלונה נגד אותו אדם ואני מחי כרגע בשידור חי למשטרה. שלום דלתה. שלום וברכה. א רציתי לשאול בבקשה אתמול שודרה התוכנית בטלוויזיה בערוץ 13 על אקרה שם אדם להסתה לרצח, לחנוק אנשים שמניחים תפילין. מיקי רוזנטל, רציתי לדעת איך ניתן להגיש נגדו תלונה ומה צריך כדי שהאדם הזה יעצר מול תחנת משטרה בבקשה זאת אומרת כל מי שראה את הדבר הזה אמור להגיע אליכם לתחנת משטרה בעיר שלו ועל ידי כך הוא יעצר כן להגיש תלונה מסודרת א ולהענות את זה אוקיי אוקיי תודה רבה תודה לך תודה אוקיי, אז להגיש תלונה מסודרת במשטרה והאיש הזה יעצר כי אדם כזה אסור לו לשבת בפאנלים לא ב-13 ולא בגם בלא ב-19. אדם כזה צריך לשבת מאחורי סורג

ובריח בהסטה לרצח. א יש גבול. יש גבול גם בפנלים, גם בכל תחום יש גבול. יש גבול שהיהדות לא אמורה להיכנס בכלל. אדם שיש חופש דת. גם אנחנו יודעים שמדינת ישראל היא אלופה בחופש דת, כן? עד שזה מגיע בעצם לשומרי התורה והמצוות. ברגע שזה מגיע לשם, חופש הדת נעלם. אבל בכל מקרה, נניח בהנחה שיש חופש דת. אם יש חופש דת, לא אמורות להישמרות כאלו. הייתי חונק אותו עם התפילין ואני מבקש לראות את הסרטון הזה שוב. מקבל תפילין חבל על הזמן. לא לך שקל עם תיק יפה, עם השם שלך מודב משהו חבל על הזמן. משהו בתסרית, חברים. אני הייתי חונק אותו עיני בתסרית לא תפונק אותו עם תפילה את הבן אדם לא לא חונק אותו למה למה לאי רוצה שהכל יהיה

לפת למה צריך להוסיף שטויות כאלה על הדבר הזה אסור להגיד מילה אחרה אוקיי בסדר מה מיקי באמת לא איך אפשר להישאר איתו באותו אולפן ולנשום את אותו חמצן אני לא יודע איך אפשר איך אפשר לא לגרש אותו משמה איך אפשר לשבת עם בן אדם כזה באותו חדר ריבונו של עולם מה זה הדברים ממש חולשה ממש חולשה לשמוע דבר כזה גם הסימן הזה שהוא עושה שם מסובב מטאר הוא מתאר גם בלתי ניתן קשה קשה לי לדמיין את זה קשה לי לדמיין את זה אה אני חושב שזה זאת אחת האמרות הכי חמורות שנאמרו ואני לא מעט שנים ב בעולם הטלוויזיה בעולם התקשורת זאת אחת האמרות הכי קשות שנאמרו הכי הכי קשות שנאמרו לקשור. אני אני מדמיין ומשחזר את את האימרה האיומה הזאת.

לקשור בן אדם עם תפילין כאשר אבותינו מתו על התפילין. רק להניח תפילין כאשר עמדו עם עם עם אקדח ברכה שלהם והם יודעים שעוד רגע הם הולכים למות. וזה הנבל הזה רוצה לקשור אדם לחנוק אותו עם תפילין והוא מסמן עם היד שלו לחנוק חבל סביב לאן הגענו לאן הגענו אני שואל את עצמי לאן הגענו ואם כאן המשטרה לא תעשה סוף לדבר לא רחוק היום שחלילה יקרה כאן משהו במדינת ישראל אם המשטרה לא תעצור את האיש הזה ואם אם אנחנו כאזרחים לא נגיש תלונה במשטרה על איש כזה, אני אומר לכם לא רחוק היום שיקרה כאן משהו ממדינת ישראל וזה היום ונורא כי אנחנו ממש כפסע לפני זה התחיל משרפה זה ממשיך להסתה כזאת של החנוק ועוד הרבה לפני כמובן אנחנו

קרובים כפסע לפני אסון במדינת ישראל לכן כל אזרח כל יהודי שהדברים נוגעים לליבו, חייב לגשת לתחנת המשטרה ולהגיש נגד אותו אדם תלונה כדי שיותר לא ישב בפנלים כאלה. כי פנלים כאלה מעודדים אנשים ששונאים דת לתפוס עוד איזה יהודי ברחוב ומי יודע מה לעשות לו. אני חושב שמעבר לאמירה מזעזעת הזאת של הבן אדם יש יש בתגובה של החבר'ה שמה בפנל חלק לא לא פחות חמור ב ב בשידור של ה של ה של הזעזוע הזה הרי אני יושב שמה ואני אני מסתכל ואני רואה אנשים שאיזה תגובה הייתה להם לשמוע דבר כזה הגזמת זה לא מתאים אף אחד לא דיבר איתו על עצם הרעיון שהוא מזעזע איך אתה בכלל מסוגל גל לדבר על לחנוק בן אדם. אני לא מדבר עם תפילין, אבל

לחנוק בן אדם בשידור. ככה אתה מדבר. ומה הם אומרים לו? לא אומרים לו לא לא זה פשוט לא מתאים. הגזמת. זאת אומרת על הרעיון עצמו אני לא חולק עליך. הגזמת. לא בפנל לא מדברים בצורה כזאת. תגידו לי אתם אמיתיים? תגידו לי אתם נורמלים? אתם נורמלים? אפשר להמשיך לשדר בצורה כזאת שבן אדם עכשיו קרה לרצח בצורה כזאת או אחרת בשידוי? בשידור אתם נורמלים. איך איך לא מוקיעים את הבן אדם על על עצם האמירה? לא על האופן שבו היא נאמרה, לא הגזמת, לא אומרים דברים כאלה בשידור. איך אומרים בכלל דבר כזה? איך מעלים דבר כזה השולחן? איך משדרים דבר כזה לציבור? ריבונו של עולם, לאן הגענו? לאן הגענו? לאן עוד שואפים להגיע במדינה הזאת? לאן

שואפים עוד להגיע במדינה הזאת? מחכים שישפך דם כדי שמישהו יתעורר? מחכים שמה יקרה פה? מה מחכים שעוד יקרה במדינה? ריבונו של עולם, כמה בן אדם יכול לשנוע את עצמו? יכול לשנוע את העם שלו? על מה? על מה? מה עשו לך ילדים הטהורים האלה שמסתכלים בעיניים של בן אדם ושמחים את זה שיקבלו תפילין? מה זה מפריע לך? במה זה פוגע לך? במה זה פוגע לך? באיזה נקודה עמוקה זה זה גורם לך להיות להיות כל כך שפל בעיני עצמך. ריבונו של עולם. טוב, אם אתם רוצים להגיב למיקי רוזנטל א לשלוח להודעה כזו ואחרי כזו או אחרת, אתם יכולים לעשות את זה ב-50 540 62. זה המספר. תגיבו, שלחו לו מה שאתם חושבים על מה שהוא אמר. א אני חושב שהאיש הזה

צריך לקבל את תגובות הציבור מהסיבה הפשוטה כי יש גבול למה שמותר לומר ומה שאסור אבל וכאן ההבל הגדול אני רוצה לפנות אליכם הצופים כאשר אנחנו שומעים דבר כזה בהבוקר הזה הוא בוקר חרי כי אחרי ששמענו דבר כזה א אני חושב שאין יהודי שלא מצטמר מעצם הדברים מעצם אמירת ה הדברי הבלה הללו א ואני קורא לכל אחד ואחד מכם דווקא עכשיו כאשר אנחנו יודעים שיש חושך כזה גדול בפרט בערוץ שמחזיק מעצמו וערוץ שמשדר כביכול דעות ופאנל ומנסה להציג את כל ה את כל השיטות ואת כל הזרמים כביכול ומרשה לאדם כזה להמשיך לשבת בפאנל זה חושך גדול חושך גדול במדינת ישראל ואני פונה אליכם מצפים חושך מגרשים אך ורק עם אור כמובן שצריך לעשות את מה

שצריך לעשות כדי שאותו אדם לא ישב במקום הזה זה יותר אבל חושך מגרשים עם אור והאור הגדול הוא לדאוג שלא יהיה יהודי שלא יניח תפילין כל יהודי שאתם מכירים ואתם יכולים להשפיע עליו שיניח תפילין שיעמיד עמדת תפילין הנה התבשרנו ממש אתמול בערב על החלטה של משרד החינוך כל תלמיד גם בבתי ספר חילוניים יהיה רשאי להניח תפילין בעמדה שתהיה מיוחדת לכך ולא תהיה שום בעיה. אף אחד לא יוכל לצאת נגדו או לקרוא או לפעול בצורה כזו או אחרת נגדו לחקוק אותו עם רצועות או לחנוקצועות כמובן אה אנחנו נגדרגש את החושך הזה עם הרבה הרבה אור אני קורא לכם הצופים עשו מאמץ דווקא היום דווקא הרגע שתפו קודם כל את המשדר הזה ומעבר לכך תנסו

להשפיע על כמה שיותר יהודים שיניחו תפילין בין אם זה לפתוח עמדות תפילין בין בין אם זה לזכות אחרים שיניחו תפילין, בין אם זה אדם קם בבוקר והולך למשרד, קח איתך את התפילין, תניח לאנשים, זה האור הגדול שאיתו אנחנו נגרש את החושך הגדול הזה. במיק רוזנטל הוא אבי אבות החושך הגדול. אני חושב שמה שעושים בהידברות כאן גם כן בנושא של עמדות התפילין הוא דווקא עכשיו זה המומנט הגדול ביותר להציב עמדת תפילין בכל מקום אפשרי אז תפנו גם להידברות ושינסו לסייע לכם בדבר הזה להעמיד עמדות וגם אתם שוב תציבו א א תזקו את הרבים בכל מה שקשור לנושא הנחת התפילין ואני אין לי ספק אין לי ספק מעט מן האור דוכה הרבה מן החושך. אמרתי המעט

הזה שנעשה יתחה את החושך הזה ולא נצטרך להתמודד איתו כלל וכלל. הרב א אנחנו עכשיו עוברים במעבר אחד לפינת אהרון הספרים היהודי. אנחנו בספר שופטים הרב מוזמן היינו צריכים איזה התנחתה מוזיקלית עכשיו בשביל להתאורר אבל אנחנו עובר לשם כי אני צריך את ההתנחתה הזאת זה משהו ש לימוד התורה הוא זה שפותח לנו את הלב ואיך אומרים מחזיר אותנו תמיד לשגרה בכל הזדמנות שאנחנו רואים את המציאות מתערערת באופן כזה אז אנחנו נמצאים בפינת הארון הספרים היהודי שלנו ואנחנו נמצאים בספר שופטים והשבוע בפרק יא בפרק הקודם ראינו שאחרי שעם ישראל יורד מהדרך באים האומות המון ובאים להילחם בעם ישראל וכתוצאה מזה עם ישראל מתעורר לזעוק בשם

השם להגיד לקדוש ברוך הוא שהם חוזרים בתשובה הקדוש ברוך הוא אומר להם אם פניתם לעבודה זרה לכו אליה שהיא תושיע אותכם ואז עם ישראל מחליטים שם בגללד מי שיהיה מוכן להילחם את המלחמה שלנו אנחנו ממנים אותו להיות ראש עלינו ככה הסתיים הפרק פרק הקודם והפרק הבא, הפרק שלנו, פרק יא פותח בעצם במנהיג שיוביל את המלחמה הבאה והוא יפתח הגלדי. אומר הפסוק, יפתח הגילדי היה גיבור חיל. הוא היה הבן של גלעד. גלעד היו לו כמה נשים והייתה לו אישה נוספת, הייתה פילגש. יש אומרים שהיא הייתה רק משבט אחר. בכל אופן הבן נפתח נולד לו מאישה אחרת וכך נוצר מצב שיש לו ילדים מאישה אחת ותפתח מילד מאישה אחרת ו נוצר מצב שנהיה ריב בין האחים

ותלד אשת גלעד לא בנים ויגדלו בני האישה ויגרשו את תפתח ויאמרו לו לא תנחל בבית אבינו כי בן אישה אחרת אתה הם רבו איתו אמרו לו אתה לא שייך למשפחה אתה קשור לאישה אחרת לא מעוניינים לראות אותך פה ויברח איך ויברח יפתח מפני אחיו וישב בארץ טוב ויתלקטו אל יפתח אנשים ריקים ויצאו עמו יפתח בורח מהפחד מפני אחו והוא הולך לארץ טוב יש אומרים ארץ מקום טוב ויש אומרים ארץ של אדם שנקרא שנקרא טוב כך אוכך הוא מתיישב שם במקום הזה הוא מרגיש סוג של ביטחון במקום הזה הוא מתיישב שם וכתוצאה מזה מתאספים סביבו אנשים ריקים לא פוחזים כמו שסיפר הנביא על אבימלך הבן של גידון אלא רק אנשים ריקים זאת אומרת אנשים שלא עשו דבר חיובי

אבל גם לא היו אנשים שליליים והם מתקבצים סביב יפתח כי יפתח בסופו של דבר היה אדם חיובי והוא מוצא את עצמו במקום לבד גיבור חיל והם מתאספים סביבו אנשים שמחפשים מה לעשות עם החיים מה שנקרא וימים ימימה וילחמו בני אמון עם ישראל אך פסוק הנביא חוזר לספר לנו על המלחמה בעצם של אמון שהם בדיוק מגיעים עד עד הנקודה הזאת שהוא סיפר לנו עלפתח וי כאשר נלחמו בני אמון עם ישראל וילכו זקני גלעד לקחת את תפתח מארץ טוב ויאמרו לאפטח לך והיית לנו לקצין ונלחמה בבני אמון ויאמר אבתח לזקני גלעד לא אתם שנתם אותי ותגרשוני מבית אבי ומדוע באתם אליי אתה כאשר צר לכם טעינה דומה למה שאמר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל בעצם אנשי גלעד ידעו

שאדם יחיד שיכול להוביל את המלחמה חמה הזאת בצורה טובה זה יבטח יבתח היה גיבור יבטח היה מנצח במלחמותיו ולכן רצו אדם כזה שיהיה שיעמוד בראשם הם שולחים משלחת בעצםח ויפתח אומר להם אני לא מוכן לבוא כי אם אתם גירשתם אותי אז אני רוצה לדעת דבר אחד א' אני רוצה לדעת יכול מאוד להיות שזה בעצם דרך עבורכם להיפתר ממני אתם אומרים איך אנחנו ניפטר מגיל העד הזה מי יפתח בוא נשלח אותו למלחמה שימות שם אמר להם אני לא מוכן לבוא כי אם אתם שנתם אותי לא הטם לי מצטערים על זה שאתם שנאתם אותי אתם לא חוזרים איתו לא בדיחה על מה שעשיתם לי אז אני לא יכול לדעת הלב שלכם שלם איתי שעדיין יש לכם איזשהם כוונות בתוך הלב לכן הוא אמר הוא

אמר להם אל תבואו אליי אם צר לכם ולא ביקשתם לא חזרתם בתשובה ואתם באים אלי רק כי יש לכם קושי אני לא יכול לסמוך על אנשים כמוכם ויאמרו זקני גלעה דלפתח לכן אתה שבנו אליך והלכת עמנו ונלחמת בבני אמון והיית לנו לראש לכל יושבי גלעד אמרו לו זקני גלען גלעד אדרבה זה שבאנו אליך תראה את זה כרצון של כהכנאה מצידנו אליך אנחנו באים לבקש אותך שתהיה ראש בשבילנו זאת אומרת שאנחנו נכנאים אליך אז תראה את זה כיעשיית תשובה מבחינתנו ויאמר יבטח אל זקני גלעד אם משיבים אתם אותי להילחם בבני אמון ונתן אדוני אותם לפניי אנוכי יהיה לכם לראש הוא מתנה את החזרה שלו בתנאי שהם ימנו אותו להיות להיות ראש אם הוא ינצח את האויבים וגם אם

הוא לא ינצח את האויבים, זאת אומרת, עצם זה שאני עכשיו בא איתכם אני רוצה להיות ראש שלכם. למה? יפתח הסיקול לעצמו שאם הוא יבוא וינצח במלחמה, הרי פשוט שבן אדם שמנצח במלחמה מרימים אותו, מנסאים אותו, הופכים אותו להיות מנהיג. אבל היות והמלחמה תהיה בדרך נס אז יבואו ויגידו לו אחר כך רגע רגע זה לא אתה עשית את המלחמה זה הקדוש ברוך הוא עשה אתה סתם היית פה אז אנחנו לא חייב לך כלום תחזור חזרה לארץ טוב ותסתלק מאיתנו אמר להם אני מוכן לבוא רק אם תקבלו אותי עליכם כמנהיג בכל מה שיהיה אם אנצח ואם לא הנצח ככה הוא הבטיח בעצם שיקבלו אותו להיות ראש גם כאשר המלחמה תעשה בדרך נס ויאמרו זקני גילאד לפתח אדוני יהיה שומע

בנותינו אם לא כדבריך כן נעשה מקבלים את התנאי וילך יבטח עם זקני גלעד וישימו עם אותו עליהם לראש ולקצין וידבר יבטח את כל דבריו לפני אדוני במצפה עם ישראל עמד שם והוא השמיע את התנאי שלו לכל עם ישראל אני חזרתי בתנאי שאתם מקבלים אותי עליכם לראש הוסכם הסכימו כולם וישלח יפתח מלאכים אל ארץ אל מלך בני אמון לאמור מה לי וך כי באת אליי להילחם בארצי קודם כל הוא פותח בניסיון להסדיר את המצב בינו לבין בני אמון בכך שהוא פונה למלך ואומר לו בשביל מה נילחם בינינו מה עשיתי לך ויאמר מלך בני אמון אל מלאכי פתח כי לקח ישראל את ארצי בעלותו ממצרים מארנון ועד היבוק ועד הירדן ואתה השיבה אתה בשלום הנה הפעם הראשונה שבא מלך

וטען שאנחנו הכובשים של הארץ טען שיש לו זכויות על הארץ לפני לפני עם ישראל ויוסף עוד יפתח וישלח מלאכים אל מלך בני אמון ויאמר לו כה אמר יפתח לא לקח ישראל את ארץ מואב ואת ארץ בני אמון לא לקחנו לך כלום כי בעלותם ממצרים וילך ישראל במדבר עד ים סוף ויבוא קדש וישלח ישראל מלאכים אל מלך אדום לאמור אהברנה בארצך ולא שמע מלך אדום וגם אל מלך מואב שלח ולא עבר וישב ישראל בקדש עם ישראל בסך הכל רצה לעבור בארץ שלהם ביקש ממלך אדום ממלך מואב עם ישראל מבקש רק לעבור בארץ לא הסכים אז עם ישראל הולך במדבר וילך במדבר ויעסוב את ארץ אדום ואת ארץ מואב ויבוא ממזרח שמש לארץ מואב ויחנון בעבר הירדן בעבר ארנון ולא באו בגבול

מואב כי ארנון גבול מואב לא נכנסו בגבול מואב כי לא הסכימו להם לעבור שם וישלח ישראל מלאכים אל סיכון מלך האמורים מלך חשבון ויאמר לו ישראל נהברנה בארצך עד מקומי הם מבקשים יפה ממלך סיכון תנו תנו לנו רק לעבור בארץ שלך לא נעשה לך שום דבר ולא האמין סיכון את ישראל עבור בבולו וסוף סיכון את כל עמו ויחנו ביצה וילחמו וילחם עם ישראל ויתן אדוני אלוהי ישראל את ציכון ואת כל אמו ביד ישראל ויקום וירש ישראל את כל ארץ האמורי יושב הארץ ההי וירשו את כל גבול האמורים מארנון ועד היבוק ומן המדבר ועד הירדן זאת אומרת מספר בעצם גדעו מספר בעצם פתח למלך אמון לא לקחנו לך כלום אנחנו בכלל לא ניסינו להילחם אבל היות ולא נתנו לנו

לשבת כאן בארץ לא נתנו לנו לעבור בארץ של מואב עם ישראל נאלץ להילחם בסיכון שיצא למלחמה נגדו ובעקבות זה הם ירשו את ארצו את כל האזורים שאתם טוענים שם שלכם ואתה אדוני אלוהי ישראל הוריש את האמורים מפני עמו ישראל ואתה תירשנו אומר אפתח למלך המון הקדוש ברוך הוא הוריש את העמים שישבו כאן וזיכה אותנו לקבל את הארץ אתה רוצה לנצח אותנו את הקדוש ברוך הוא תרפה זה לא מתאים מלחמה אלו את אשר יורישך כמו שאלוהיך אותו תירש כמו שזה היה האלוהים שלו עבודה זרה שלו של מלך המון אמר לו אפתח איפה שהאלוהים שלך הושיב אותך כנראה שמה הוא רוצה שתהיה. כי אם כמוש העבודה זרה שלך היה עוזר לך, הוא היה עוזר לך לנצח במלחמה עם ישראל.

אבל מה אתה רואה שלא? עם ישראל ניצח, יושב בארץ ואותך הוא הושיב בזה נקודה מסוימת. אם עד עכשיו ישבת בשקט בחלק שלך ולא נלחמת, תמשיך לעשות ככה. כי ככה כנראה האלוהים שלך רוצה. ואת כל אשר הוריש אדוני אלוהינו מפנינו, אותו נרש. כי הקדוש ברוך הוא, כל מי שהוריש מפנינו, אותו נירש. ואם תנסה אתה להוריש אותנו אתה גם תיכנס לכוונות בעצם של הקדוש ברוך הוא ואתה תושמד ואתה הטוב טוב אתה מבלק בן ציפור מלך מואב הרוב רב עם ישראל אם נלחום נלחם בם בשבט ישראל בחשבון ובבנותיה ובערור ובבנותיה ובכל הערים אשר על ידי ארנון 300 שנה 300 שנה כולם ישבו בשקט ומדוע לא הצלתם בעת ההי מה קרה 300 שנה אתם יושבים בשקט פתאום קמת ואנוכי

לא חטאתי לך ואתה עושה איתי רעה לילחם בי ישפוט אדוני השופט היום בין בני ישראל ובין בני אמון כל הדברים הללו שולח אפתח למלך המון ולא שמע מלך בני אמון לדברי אפתח אשר שלח אליו ותהיה לפתח רוח אדוני ויעבור את הגלעד ואת מנשה ויעבור את מצפי גלעד וממצפי גלעד עבר בני אמון וידר יפתח נדר לאדוני ויאמר אם נתון תיתן את בני אמון בידי והיה יוצא אשר יצא מדלתי ביתי לקראתי בשובי בשלום מבני המון ויה לדוני והעליתי ורלה אומר הבתח א אחז אותו איזה רוח גבורה והוא יוצא להילחם בבני אמון לפני כן הוא אומר נודר נדר שכשהוא חוזר מהמלחמה מי שיצא לקראתו מביתו הראשון הוא הופך אותו קודש אם זה יהיה בן אדם שאי אפשר להקריב אז הוא

יהיה קודש בחיים הוא יוקדש לעבודת השם ואם זה יהיה משהו שאפשר להקריב בעל חיים אז הוא יקריב אותו לקדוש ברוך הוא וכאן אומרים חז"ל שיפתח דיבר שלא כאוגן לא כאוגן אתה יודע מי יצא עם פדח ביתך איך אתה מתחייב לנדר כזה הוא היה צריך לחשוב לפני כן ובאמת הקדוש ברוך הוא השיב אותו שלא כאוגן פים שמסיים הפרק שהבת שלו יצא לקראתו ויבור יפתח את בני אמון להילחם בם ויתנם אדוני בידו ויקה מהרוער ועד בוא אחה מינית 20 עיר ועד אבל קרמים מכה גדולה מאוד ויקנאו בני אמון מפני בני ישראל מסתיים הקרב ויבוא יפתח המצפה אל ביתו והנה ביתו יוצאת לקראתו בטופים ובמחולות שמחה שאבא חזר הביתה בלי אותר לפרסום ורק היא יחידה אין לו ממנו בן

או בת זה הבת שיש לו ויהיקיר אותו אותה ויקרא את בגדיו ויאמר ויאמר אהבתי אחריה הכרעתני ואת היית באוכריי ואנוכי פציתי פי אל אדוני ולא אוכל לשוב מה עשית נדרתי נדר איך באת אליי במצב כזה עכשיו בגללך אני צריך להקדיש אותך את לא תוכלי להתחתן עכשיו את הופכת להיות קודש להשם הבת שלו מקבלת את הדברים שלו ואומרת לו אל תדאג בה אם אתה נדרת תקיים את הנדר שלך אני אהיה קודש להשם, אני לא אתחתן. ובלבד שאתה חזרת הביתה בשלום. וכך מסתיים הפרק שבאמת יפתח, עמד בנדר שלו. א ה הבת שלי יפתח הייתה בוכה היו מגיעות החברות שלה ובוכות כל שנה איתה על זה שהיא היא לא זכתה להתחתן בגלל הנדר של אבא שלה אבל הוא עמד במילה בנדר שהוא נדר

לקדוש ברוך הוא. קיבל את חייו במתנה והקדיש את ביתו קודש. בעזרת השם בפרק הבא בפרקים הבאים אנחנו נמשיך לראות את ישועת עם ישראל על ידי הקדוש ברוך הוא בכל העמים שקמו וניסו להכיל את עם ישראל וכמאז ומעולם כך יהיה בעזרת השם גם בימים שלנו הקדוש ברוך הוא יושיע אותנו מכל אויבנו ברחמים אמן בעזרת השם שנזכה הרב אנחנו עכשיו נצא את נחתה המוסיקלית מיד לאחר מכן יצטרף אלינו אורח כמה צלילים ושווים אז אז תה תה טהר לי את הלב אני לא מכיר רופא אחר אני לא באתי לבר עוד משורר רק רוצה שתטהר אז תה תה ט תטהר לי את הלב תטהר לי את הלב היי אני רוצה להיות נורמלי כמו פעם וזה לא קלי בוטלי אני נלחם כיסם מסתם הבוע לי ולא בא לי

להיות בחור אני חושב שמותר לי אני לא רוצה להיות להיות נשוי למלבנים דיגיטליים הצדיק הצמח צדק סיפר פעם לחסידים על סבא שלו בא לתניה שלו שבר אף פעם דברים אפילו קופסה של טב כזה לבחיים רק אל תשבור אותי ותפנק אותי ותמי תמלא אותי לדעת שאתה אוהב אותי ושיהיה לי רק טוב יהיה לי רק טוב שומע את התפילות שלי ממילא זה קורה איתי ויהיה רק עוד יותר טוב ורק יותר אז תה טה תטהר את הלב אני לא מכיר אותו אחר אני לא באתי לבבר אני לא משורר רוצה שתהר אז אתה תה תטהר לי את הלך תטהר תטהר אני רוצה להתגבר אבל כל פעם זה חוזר אז תבוא ותטהר תת ותטהר י יואו, אני לא רוצה להתכחש לזה. אולי אולי הכל תלוי בזה. כן. כי ברסלבלביץ' זה כל

כך חזק ביחד והשם אוהב את זה. אוהב את זה. כל כך זקוקים לך. תראה אותנו אבא. היי כולם צמעים ובגלל זה כולם בצמה. כל כך צמעים ובגלל זה כולם בצמה. כולם רוצים להיות טובים לשיר את זה ביחד. תטהר לי את הלב אני לא מכיר אופח אני לא באתי לדבר אני לא משר שתטהר אתה תטהר לי את הלב תטהר תטהר אני רוצה להתגבר אבל כל פעם זה חוזר אז תבוא ותטהר לטהרנו בנוך ושמנו שוענו סבנו בסו תל חליטה טהר להתעלב לפעמים אנחנו צריכים טהרת הלב כדי להיות קצת יותר מחודדים שוב שלום לכם תודה שהצטרפתם אלינו לבוקר אמוני ואנחנו כמדי יום שני עם הרב אברהם יצחק שלום הרב שלום וברכה נראה יקר אה א ואיתנו גם הבוקר הזה אורח אברהם בן נעים שלום

אברהם שלום שלום מה שלומך תודה להשם ברוך השם איזה כיף לראות חיוך תודה להשם כמה היינו זקוקים הבוקר הזה לחיוך הזה כן הנחת תפילין היום בטח טוב אנחנו א אני רוצה ככה קצת לדבר איתך על בכלל אתה יודע על החיים שלך לפני שאני רואה אותך בתנוחת הגיטרה אגב גיטרה יפה כן נכון גיטרה מקסימה מיוחדת איך איזה איזה סוג זה? האמת שזאת גיטר שהיא בסגנון אני חושב טיפה ערבי לפי ה וואלה יפה לפי ההיתורים כן לפי ההיתורים טוב אז בוא נדבר קצת קודם כל עליך א על הבית שבו גדלת א בסופו של דבר אתה גם אומן ויוצר צאת השקת סינגל חדש אבל לפני כן בוא בוא תספר לי קצת על עצמך אז הבית שלי ברוך השם זה בית שהוא יחסית חזק מבחינה דתית בתור

ילד הייתי במסגרת מאוד חזקה, אבל החיבור שלי ליהדות התחלק לשתיים. יש את החיבור שאני מסתכל על אבא שלי מתפלל ומרגיש כאילו שהוא נמצא באמת מול בורא עולם ושמה באמת נכנסה לי האמונה הפשוטה ללב. ויש את החינוך של הבית ספר שאליו פחות התחברתי. זה היה יותר כאילו אם אתה קצת סות מהמסלול אז אתה בבעיה. פחות הרגשתי שרואים את המאמצים את ה את מה שאני כן עושה. כאילו זה היה יותר עין ביקורתית. מה אתה לא עושה? בדיוק. מה אני לא עושה ולא מה אני כן עושה. אוקיי? אה וזה נתן לי כאילו א גישה כאילו לא כל כך נעימה להתחבר. אבל בתור ילד א דברים כאלה הם יותר בתת מודע מאשר במודע. לכן לקח לזה זמן. הייתי באמת שיתפתי פעולה. היה לי

גם תעודות טובות. הכל מצוין וזה הייתי משקיע מאוד בלימודים. המשכתי גם לישיבה קטנה. גם במגזר הדתי ישיבות קטנות בלי לימודי חול, בלי כלום, ממש ברמה מאוד גבוהה. ואני זוכר שממש בתחילת א מה שנקרא שיעור ב' שמה התחילו הפזילות החוצה. בן כמה היית? אה כיתה י. תחילת כיתה י. מדהים הרב. ילדים שמגיעים, נהרים שמגיעים לגיל כזה פתחום מתחילים לקבל בלבול. זה נקרא גיל הטיפש. לא בכדי זה נקרא גיל הטיפש. מה מה קורה שם בשלב הזה? קודם כל בשלב הזה מה שקורה קודם כל הילד עצמו הוא מתבגר הוא גדל הראש משתנה וגם הגוף עובר תהליכים אוקיי ולפעמים כתוצאה מזה שהגוף עובר תהליכים והוא לא מודע למה שעובר אצלו בפנים זה מתפרש אצלו כבלבול

לכן הרב שלמה ולבה כותב שכשילד מגיע לגיל הנאורים 13 ומעלה כל ילד לפי החריפות שלו ראוי וטוב שהאבא יעשה איתו שיחה שיסביר לו מה עובר בתוך הגוף שלו מה קורה לו למה הוא משתנה למה הוא מתפתח זה יעזור לילד לראות את העולם בצורה יותר נורמלית כי הרבה הרבה פעמים הילד אומר לעצמי, אני הפכתי ללא נורמלי, אני לא מכיר את עצמי. פתאום מתחילים לעניין אותו דברים שלא ענינו אותו עד היום. פתאום מתחילים לתפוס תשומת ליבו דברים שמה קרה? ואז זה מתחיל למשוך אותו כי הוא לא יודע מה הוא עובר. הוא צריך לדעת שזה נורמלי מה שאתה עובר. זה בסדר גמור. זה תקופה שהיא תחלוף בשלב הזה. תישאר יציב. זה הרעיון. ולתת לו כלים וערוץ פתוח. שאם

יש משהו שמטריד אותך תבוא אליי, תדבר איתי על מה שאתה רוצה, אני אעזור לך. אבל אל תיבל מה שאתה חווה. זה נקודה מאוד חשובה כי הילד עובר את התקופה הזאת ביציבות. אוקיי? ואתה עברת את התקופה הזאת, הגעת לכיתה י ושם בעצם הכל מתחיל להתערער. למה? אז זהו, זה מתחבר מאוד ל א חצי למה שהרב הזכיר פה וגם למין איזה צורך בחיי חברה יותר תוססים שהיה אצלי תמיד. אני תמיד הייתי אדם מאוד חברותי, מאוד מחפש את ה א גם את השיחות העמוקות וגם את ה את הדברים היותר תוססים עם החברה. א ושמה החבר'ה מרוב שהם היו צדיקים אז הם היו ממש א לומדים גם בזמן החופשי כאילו זה אומר שהפסקת צהריים אני מצפה לראות חבר'ה בפנימיה א רובם עולים ישר

אחרי ארוחת צהריים לבית מדרש א אחרי שנגמר סדר ערב רובם נשארים ואני מוצא את עצמי כאילו עם א חברה מאוד מצומצמת א בפנימיה עכשיו וזה גם מייצר אצלך בטח מן תחושה כזאת טוב אני אני ה אני מהיחידים שלו אני לא שם עם הזמן זה הגיע ולכן גם כאילו ישר התחברתי דווקא לחבר'ה שיותר עושים את זה שטויות וזה ובאמת שחברות עשתה לי טוב והראש ישיבה א תמיד החזיק ממנו החזיק ממני כמישהו מאוד רציני ושהוא פתאום ראה אותי שאני מתחיל מתחיל לזלוג החוצה אז אז הוא שאל אותי מה קורה איתי ועשה לי הרבה שיחות אבל אני כבר כאילו אה הרגשתי שאני עם רגל בחוץ באותה תקופה אני זוכר ש ה היה לי עם הראש ישיבה כמה שיחות קשות שוב אותו אותו נושא גם

הגישה שלו אליי הייתה מאוד ביקורתית מאוד א מספיק שאתה קצת יוצא מהמסלול אתה בבעיה פחות מסתכל על החיובי אוקיי ושמה בעצם אני אומר להורים שלי תקשיבו זה היה גם בעיצומה של הקורונה אה התחילו הסגרים ובסגרים מן הסתם א היה לי יותר את הזמן החופשי שלי אני אומר לורים שלי תקשיבו אני חושב שזה כבר לא לא בשבילי אני חושב שאני צריך מקום יותר פתוח מקום יותר משוחרר אה ואני מוצא את עצמי למשך חצי שנה בערך לא יודע איפה אני הולך להמשיך לא בישיבה, לא במסגרת אחרת. אה, תקופה של א מצד אחד הרבה כיף, כי הייתי רק עם חברים שאני באמת אוהב מהשכונה וכאלה. א עשיתי רק את מה שאני רוצה. א לצערי גם התחלתי לראות את הסרטים שאני רוצה

והכל כאילו מאוד נפתח שמה. מבחור מאוד שמור, כאילו העניינים התחילו יותר א להיפתח. אבל אבל גם היה שם איזה מין א הבנתי שגידלו אותי בצורה מאוד סגורה, בצורה שמאוד סוגרת לי את הקשר עם השם. אז היה בזה גם תנועה מסוימת של לשבור את ה את החלק ה הלא נכון בתהליך שלי מול בורא עולם. אוקיי? לפתח את הקשר מחדש. בעצם לשבור בשביל לבנות משהו חדש. בדיוק א כששברת עדיין לא ידעת שאתה הולכת לבנות. זה במבט לאחור. הכל במבט לאחור, כמובן. תגיד א איך איך הסביבה הגיבה לשינוי שחל בך? א אתה מתחלק ממש כאילו זה כאילו פתאום מאברהם הלמדן, אברהם העילוי, אברהם איך שלא נקרא לזה, פתאום אברהם מהשכונה, אברהם מהחברים זה משהו ש הוריד אותך

עוד יותר או ש זהו מתחלק לשתיים כי מצד א אפשר לקרוא לזה האבא שלי יותר אז אז ה אז הוא מאוד הוא מאוד כאילו דאג כי הוא לא הבין מה קורה ואני מבין מבין אותו אבל אבל אפשר לומר שמצד אחים שלי מצד א חברים דווקא קיבלתי מאוד תמיכה כי כ כי תמיד נתפסתי כמדן היותר סגור וזה שפתאום התחלתי להיפתח פתאום אני שומע כאילו מאח שלי א כזה וואלה בואנה גיליתי אותך כאילו כל משפטים כאלה שכאילו א לי אישית מאוד עשו טוב כי פתאום הרגשתי שסוף סוף אני מצליח להביא את את האני שלי בלי כל הפילטרים לא זה זה גם מגיע עם תופעות לוואי מסוימות אבל ה היה שם גם תנועה מאוד בריאה. מדהים. אה, לפני שנמשיך את סיפור החיים שלך, ו בעצם הסיפור הזה

א הוביל את הבית הראשון של השיר שהוצאת לפני א שבועיים, שבוע? שבוע, כן, ממש שבוע. א אז אולי קודם נשמע את השיר ואחר כך נדבר גם על מתי חובר החלק השני שלו, כי הוא בעצם חובר בחלקים במשך השנים. איך נקרא השיר הזה? קרוב לאבא. קרוב לאבא. הנה עכשיו אתה קרוב לאבא בוא בוא נשמע את השיר הזה אז אני אתן הקדמה קצרה את החלק הראשון של השיר אני בעצם כותב אחרי א שנה וחצי של התרחקות של הדרדרות רוחנית ופתאום רריגע כזה שאני בליים כל החברים כאילו כל אחד שלו שם אותי שנקרא אני נמצא יותר לבד באותו רגע זה ערב שבת הרגע של השבר הגדול השיר נכתב כמה ימים אחרי זה וואני אני בעצם מרגיש שכל הרי שאני אקבל פתאום א בוגד בי פתאום הכל

מטעטע ושמה אני בעצם א מרגיש שאני צריך לחזור מרגיש שאני צריך כאילו להתחבר מחדש אז בוא נשמע את השיר מתי זה יגמר מתי הולך ללכת מתי ירגיש חופשי כי אני כבר נשבר. מחפש לי את הדרך לעמוד בניסיונות. מקווה שאמצע במהרה. מצאתי איזו דרך אני מתחיל ללכת. יש שם ים של מכשולים, כמעט נופל. מחפש לי איזה חבר כדי שלא אפול יותר. מקווה שיש דבר כזה בכלל. כי אבא אני מרגיש רחוק. תן לי להרגיש קרוב אליך. אבא רוצה להיות קרוב. עזור לי לעשות את רצון. אבא, אני מרגיש אהוב. תן לי להרגיש שלם לרגע. אבא אני רוצה רצון להיות חזק להתחבר אליך אני יושב לי וחושב מתי ארגיש רגוע אומרים חיים זה מלחמה זה לא זר מחכה בשביל לרגע שהכל כבר מתר

להרגיש על למצוא את התשובה. איזה יופי. איזה יופי. מדהים. תשמע, המילים מדברות בעד עצמן. א ממש מדברות את התקופה שהרגשת את המרחק הזה ופתאום הנה אבא, המרחק הזה לא משתלם. אני רוצה להתקרב שוב. תגיד, במהלך התקופה הזאת, אתה יודע, שנה, שנה וחצי, נכון, של התרחקות, א אני מניח שיו לך גם יסורי מצפון כאלו ואחרים, כי בסופו של דבר לא באמת רצית להיות רחוק, אלא המציאות היא זו שהובילה אותך לשם. זה יכול להיות גם ה א ה ה ה ה הדרך שבה נהגו איתך בישיבה וזה יכול להיות גם הדרך שבה א ראית את החברים פתאום כולם למדנים ואני קצת פחות מחובר והכל ביחד בעצם גרם לך על א סוג של ריחוק אם אני לא שם אז אני לא שם זה זה ממש נכון היה

גם עצפון אבל אני גם יכול לומר בצורה מאוד ודאית שלרוב הזמן הוא היה מושתק. כלומר, בתחילת ההתרחקות הוא היה מושטק או מודחק? אה, מודחק אולי, כן, אם זה התפרץ, כנראה שבאמת זה היה מודחק והוא ה הוא היה יותר נוכח במודע שלי בתחילת ההתרחקות כי פתאום מה קורה איתי? וגם כשהגעתי לקצה, אבל באמצע זה היה יותר זמן של הנאה, של א לחוות את ה את הכיף, לטאום את ה את הטענו כביכול של העולם הזה. כן. פחות זה פחות היה נוכח שמה. זה היה תגיד, היום אתה יודע לעזור לנערים שנמצאים בסיטואציה כזאת? האמת ש לא לחינם אחרי כל התהליך הזה בחרתי א ללמוד טיפול וברוך השם אני כבר עוסק בזה וברוך השם גם יוצא לי גם לעבוד עם א נערים. הוא קצת

הוא קצת א מעל גיל 20 22 עם אמה אנשים בגיל הזה. א אני קיים בן 21 וואו יפה התחתנת אני ברוך השם נשוי יש גם ילדה מתוקה התחתנתי בגיל 18 וואי איזה כיףזה חלק מה זה כבר היה אחרי שחזרת התקרבת לאבא חזרה זה הסיפור כן אה זה המתנה על ההתחזקות כן זה כאילו הקדוש ברוך הוא אמר לך בוא תתקרב אני רוצה לתת לך את הצד השני שלך ממש אין מילים זה קרה כל כך מהר כאילו מהרגע שבו השיר הזה התחיל להיכתב עד הרגע שבו אה אה מצאתי ספרון של הרב רוס שקוראים לו רק תודה. הספרון הזה כאילו הגיע לי ממש באותה תקופה של הצימאון של הריחוק וממש שתיתי את זה כמו מים כמו מישהו במדבר ששותה מים שהוא צמ וגם התמימות שהייתה לי כי כשאת בן אדם רחוק

הזה יש לו תמימות מסוימת הוא פחות חושב בשכל האם זה נכון האם יש עוד דעות מבחינתי אמת צרופה כל מילה בספרון הזה אמת לאמיתה אני לא חושב לא מערר ופשוט התחלתי לחיות לפי זה כאילו הוא נתן שמשפט שהולך איתי עד היום הוא אמר שאנשים טועים בשלוש שלוש טעויות להשים או את המזל שלהם או בן אדם אחר או את עצמם. עכשיו אני חושב שהבעיה העיקרית של הדור שלנו זה שהם מאשימים את עצמם ואני האמנתי באמת שאני צריך להפסיק להשים את עצמי. כלומר עשיתי טעות נפלתי אני אומר על זה תודה וזה ולדעתי זה הדבר שהכי קשה לאנשים לעשות. איך אפשר להגיד תודה על משהו שנפלת בו? עבודה. מה שעזר לי באותו זמן זה כי הרב ארוש פשוט כתב את זה שחור על גבי

לבן ואמרתי אם אם הוא אומר את זה כנראה שזאת האמת כאילו ו ואני פשוט אעשה את זה כי כי יש לי על מי לסמוך אה לבד לבד לא הייתי מצליח להגיע לזה וזה הוביל אותך לקירוב הזה לגמרי ה המקום שבו התפרקתי בערב שבת א זה היה איזה כמו איזה גינה קטנה כזאת א בשכונה שלי מקום שקט ומאז כל ערב שבת הייתי חוזר לשמה ואומר תודה על כל מה שעברתי בשבוע, גם על הנפילות, גם על הדברים הרעים וגם על הדברים הטובים. היו לך כעסים? אה, פחות. אני האמת שכעס זה לא משהו שכל כך אה נוכח אצלי באופן כללי בחיים. זה אפשר לקרוא לזה יותר אכזבות. היה לי יותר אכזבות כאילו מעצמך או מעצמי, מהמציאות הרבה פעמים. אבל כעסים על הקדוש ברוך הוא לא היו. לא,

לא. אה גם ככשהייתי רחוק והייתי מניח בלקראת שקיעה איזה דקה תפילין אה היה לי איזה אולי רגע קטן של חיבור א זה היה מאוד רדום אבל תמיד כאילו בפנים היה לי את הרצון להיות איתו לא כעסתי עליו אבל א אבל פשוט העולם מאוד גירה אותי כאילו לא שמתי אותו קצת בממתינה כאילו זה מה שקרה וברגע שהתחלתי להודות לו זה לא אומר ששיניתי משהו בהתנהלות שלי נשארו לי עוד אותם הרגלים. כלומר, עוד לא קיבלתי על עצמי איזה קבלה או לא קיבלתי על עצמי איזה א להתפלל במניין, לקום לשחרית, זה לא היה שמה. מתי הייתה הנקודה שכן החלטת שזהו אני חוזר. אז זה זה מוביל לעוד סיפור. אה באותה תקופה של גיל ההתבגרות שאני יוצא עם חברים וזה אז גם א

התפתח שמה היה שם התחלתי עם סיגר ואז גם הגעתי למצב שאני גם מעשן ירוק ווגם אחרי מה שאני מתאר פה שהתחלתי לומר תודה ההרגל הזה עדיין נשאר כלומר ההרגלים לא השתנו ובתוך כל זה אה פתאום בישיבה עם חבר תופסים אותי שוטרים אני מתחת גיל 18 ולוקחים אותי לתחנת משטרה וממש כאילו פותחים תיק וכאילו אני יושב בחקירה ההורים שלי היו בהלם בהלם הם לא ידעו הם לא הבינו מה איפה זה נופל עליהם ווכלו מה זה שם חשבתי שזה חסה האמת שבחקירה בגלל שאני באותה תקופה הייתי מודה אז גם מודתי בניידת אמרתי תיקון הכללי אמרתי מזמור לתודה בתוך הניידת השוטרים לא הבינו מה הסיפור שלי בחקירה אבא שלי ישב מאוד לחוץ מאוד מתוח ובצדק ואני ישבתי מאוד

נינוח ממש דיברתי עם החוקר כאילו בקלילות, בנעימות כאילו לא אני כאילו אני מנותק מהסיטואציה אבא שלי לא הבין מה איפה אני נמצא כי זה היה הדבר היחיד זה היה האוגן היחיד שלי בחיים זה היה עבודת השם שלי זה הדבר היחיד כאילו אני למדתי שצריך לומר תודה על הכל בלי שכל אז אני עושה את זה זה היה כאילו ה זה היה כל החיים ומאותה תקופה אה בעצם שמו לי מעקה הייתי חייב להפסיק להשם ובזכות זה שהפסקתי ברוך השם כבר תקופה מאוד ארוכה אז א ככה חזרו מוכין פתאום אני קם גם א פתאום יש תפילות, פתאום יש אה הרבה התחזקות בעבודת השם א וזה היה תקופה של התעלות. ממש שלושה שלוש ארבע שבועות אחרי התפיסה הכרתי את אשתי דרך איזה חבר משהו

משהו מאוד מאוד כאילו א לא צפוי זרמתי הכרנו למשך שבוע נפגשנו פעם אחת והיה לנו קשר מאוד מאוד אינטנסיבי קליק מאוד מהיר וובגלל שבאותה תקופה הייתי מאוד בהתחזקות אז ידעתי שאני כאילו שומר נגיע היה לי ברור וראינו ש שזה קשה מאוד לתחזק קשר. כאילו אחרי שבוע כבר הבנו שתינו שזה קשה מאוד לתכזק קשר עם שמירת נגיעה. ועם כל הצר והעקב א נפרדנו. וואו. עכשיו לא נפרדנו עם איזה כוונה לחזור. נפרדנו פשוט כי כי אמרנו זה לא הזמן, זה לא המקום. ובאותה תקופה היא באה מבית יותר א א פתוח ממה שאני גדלתי וגם אה מנטליות יותר שונה. אבל בשבוע הזה היא הספיקה מאוד לקבל את ה את החו דעת שלי על היהדות ואת כל העניין של הלהודות ואת כל

העניין לה משהו בדיוק במשך שלושה חודשים אני מתחזק ובלי שאני יודע היא גם מתחזקת מאוד עשתה שינוי מטורף כאילו אם זה בלבוש דרכה את כל הבגדים הלא צנועים שלה קניתה בגדים חדשים דברים מטורפים ואני גם מהצד שלי זה היה גם תקופה של ספירת העומר שזה זמן של התעלות ושתינו עוברים תהליך מאוד מאוד משמעותי בלי לדעת במרחק אחד מהשני ובאמת בצורה רנדומלית היא אחרי שלושה חודשים שאנחנו בנתק אני מקבל ממנה הודעה שמובילה לעוד הודעה וזה חוזר פשוט בלי בלי יותר מדי להבין ואז משמה א ממש כשהיא בת 18 ואני בן 183 אז אנחנו עומדים מתחת לחופה ואני יכול להגיד שהמחשבה שעוברת לי ברגע כזה שאני קולט איפה הייתי לפני שנה וחצי שנה כאילו

זמן מאוד קצר איפה אני עכשיו זה זה היה כאילו לדעתי זה מסר לכל לכל בן אדם אדם לכל יהודי שהקדוש ברוך הוא יכול להפוך חיים של בן אדם בתקופה מאוד קצרה מקצה לקצה תשמע הירוק עשה לכם טוב מדהים תשמע זה זה באמת סיפור א אני חושב שאתה משקף משהו שהרבה מאוד בחורים עוברים זה לא זה לא איזה סיפור א א נדיר זה זה זה קורה לא בכלל לא זה קורה להרבה מאוד נערים אלא ש לא תמיד כל אחד נתקל בדרך שבה הוא יכול לדעת איך לחזור ואיך להתקרב בחזרה. לפעמים זה לוקח יותר זמן, לפעמים זה הרבה מדי זמן, לפעמים הוא צריך את החבל הצלה הזה. אבל במקרה שלך, ברוך השם, הספר של הרב נתן לך ממש דרך חיים שמשם בעצם זה זרק אותך קדימה. ממש. יש לי עד

היום הכרת הטוב אליו. זה משהו שפגשת את הרב הרוש אגב? אה, ממש באיזה אירוע מרחוק. אמרת לו הרב אני זה אני בזכה צריך ללכת על הפעם בבוקר לתפילה בנץ נדבר איתם מדהים טוב אברהם תשמע היה לי כיף לשוכח איתך ואני באמת אולי דווקא אתה הדוגמה המיוחדת והמדויקת למי שעכשיו צופה בנו ונמצא אתה יודע בסיטואציה כזאת זה קורה לא רק לנערים לפעמים זה קורה גם לאנשים שמרגישים רחוק כי כי הם עשו איזשהיא עבירה שזה נרא נראית את להם סוף העולם וזהו אני לא יוצלח ואני כבר הקדוש ברוך הוא לא יקבל אותי ואנחנו יודעים דבר אחד שהקדוש ברוך הוא נתן את מתנת התשובה וגם אם האדם חטא ועשה את העבירה החמורה ביותר הקדוש ברוך הוא יקבל אותו לא

שאדם ילך לעשות את העבירה ויגיד הקדוש ברוך הוא יקבל אותי אלא בדיעבד אחרי שכבר עשית הקדוש ברוך הוא יקבל אותך הקדוש ברוך הוא פעם אמרתי היה איזשהו מקום שלמדתי ואולי זה דווקא מתחבר עם מה שאתה אמרת, היה איזשהו מקום שלמדתי בו וזה היה כזה אורות גבוהים מדי. אורות גבוהים מדי וו ואחד מישהו שם שאמר צריך להיזהר כי אם לא תעשה ככה אז זה יהיה ככה ויעשו לך וכולי וכולי. אני חוסך במילים ואז אמרתי לא יכול להיות לא יכול להיות נכון שאדם יתן את הדין על כל מה שהוא עושה אבל מה ברגע אחד הפכנו את הקדוש ברוך הוא לאכזר כאילו הקדוש ברוך הוא עכשיו יושב למעלה ואומר אח רק שיעשה עכשיו אני מחכה לו עכשיו עכשיו אני וזה לא נכון

הקדוש ברוך הוא הטוב בדרך הטוב להטיב והוא רוצה הוא חפץ בתשובתם של בניו הוא לא רוצה להתאחזר אליהם זה לא יכול להיות ואז באמת מצאתי לי את הדרך הנכונה יותר והבנתי שזה שזה הקדוש ברוך הוא הטוב הדרך הטוב לעטי ואז אין אין מציאות שהוא מחפש אותנו הפוך הוא מחפש אותנו רק שנתקרב אליו אני יכול לטלטל אותך נראה במה משפ כן הרב שהרב יטלטל יש מאמר לרב שלמה ולבה שנקרא פסיכיאטריה ודת מאמר שהוא כ הוא מסר בפני אנשים על פסיכיאטריה ודת הקשר ביניהם ושמה יש משפט שהוא אומר שיש דברים שהכניסו להשקפה שלנו והם בכלל ניקוחים מהנצרות בכלל כן ואחד מהם זה באמת יצרו לנו תדמית שהקדוש ברוך הוא הוא מחפש להעניש ולפגוע ומי שחטא הוא

נטמע ונהרס והקדוש ברוך הוא זה לא זה לא רבת היהדות בכלל היהדות אומרת שהקדוש ברוך הוא אוהב גם את החוטא זאת אומרת גם אם אתה חוטה יש לך תקווה לחזור בתשובה הקדוש ברוך הוא מחכה לך שתחזור בתשובה הוא נותן פרק זמן מסוים כשבן אדם לא מתעורר מעצמו אז הוא יכול לעשות דברים כדי לעזור לאדם להתעורר לפעמים זה לא נעים אבל המהלך של הקדוש ברוך הוא לא יושב ומחכה מי שעושה עבירות אני הורג אותו, אני מעניש אותו, אני שורף אותו, אני זה לא הקדוש ברוך הוא של הוא לקוח מעולם של רחמים הקדוש ברוך הוא הוא כל כולו רחמים אין אין פה אכזריות אצל בורא עולם הכניסו לנו מושגים שמובוותים בכלל לא קשורים ליהדות בכלל ולכן כל אדם צריך

לעשות את השינוי הזה בתפיסה שלו אם אתה רואה את הקדוש ברוך הוא בעולם שלך בצורה כזאת תתחיל לשנות כיוון כי זה לא האלוקים שאנחנו עובדים אותו זה אלוקים אחרים חס ושלום האלוקים שלנו זה אלוקים של רחמים אלוקים של אהבה בורא עולם שמחפש רק את הטוב, מחפש לעשות טוב ליהודי וגם כשיהודי הולך בדרך לא טובה, להאיר אותו כמו אבא שאוהב את הילדים שלו, גם כשהם הולכים בדרך לא טובה, אבל הוא עושה הכל כדי לחנך אותם, כדי לעזור להם, כדי להעיר להם, הוא לא מחפש להרוג חס ושלום, לפגוע, להעניש בורא עולם שלנו זה אבא של אבא של אהבה מדהים. מה? מה שכתוב? כי אני השם השורה איתם בתוך טומותם. חד משמעית. מדהים. טוב אברהם, אני חושב אולי

שכדאי שהצופים גם ישמעו את החלק השמח של השיר. בטח. אה, עכשיו הגענו. מה? אז לא ידעתי שיצרנו באמצע אז עכשיו הגענו לחלק השמח אני מתחיל לומר תודה או הכל נראה אחרת על מה שיש על מה שיעכל ממך פתאום מרגיש שאני אפס אם לא הייתה בי אמונה אבא תודה שיש אותך אני אבא, אני הבן שלך. תן לי אהבה גדולה אליך. אבא אתה תמיד מושלם. אם כבר להתמכר אז רק אליך. אבא, אני רוצה שמחה. תן לי להודות על כל רגע. אבא, אני מרגיש קבוה, רוצה להישאר בצל כנפיך. מז הנה החלק השמח. בכל דבר כזה יש גם חלק שמח. אברהם בן נעים אני רוצה להודות לך שבאת אלינו תודה רבה ונאחה לך המון המון בהצלך בעזרת השם יאללה תחיל לעבוד על הסינגל הנוסף לא צריך

לעבור דברים בחיים כדי לכתוב שיר אפשר עכשיו יש עוד הרבה שירים במגירה ברוך השם לך על זה תודה רבה אנחנו יוצאים לתנחתה המוזיקלית מיד מיד ממשיכים יודע מה אני רוצה היום, אבל הכל משתנה פתאום וזה בסדר, אני לא אשם כי זה רצון השם אני הולך לו את הסוף טוב, מאמין שיהיה רק טוב. אני קטן. כן, אני קטן תמונה גדולה. בכל מה שקורה זה סבבה. לא מפחד משום דבר כי אני בידיים של אבא, של אבא שלי. הכל משמיים. או עצום את העיניים או הכל משמיים או עצום את העיניים יודע מה אני רוצה היום, אבל הכל משתנה פתאום וזה בסדר, אני לא השם כי זה רצון השם אני הולך לדסוף מאמין שיהיה רק טוב אני קטן כן אני קטן והתמונה גדולה כי כל מה שקורה זה

סבבה לא מפחד משום דבר כי אני בידיים של אבא של אבא שלי הכל משמיים או עצום את העיניים או הכל משמיים או עצובי ‏to see but I know that he taken care of me taking care of me so I do with my vision and let things out in god eyes don't get the הכל משמיים או עצום את העיניים או הכל משמעתי או עצום מתעיניים או הכל משמיים הכל משמיים טוט א מורד שביר אז אנחנו רוצים עכשיו הרב לדבר על א א בוקר חדש בוקר חדש חדש ריענון אנחנו ברוך השם כאן בתוכנית כבר א למעלה מ קרוב לשנתיים קרוב לשנתיים מתקרבים לשנתיים עם התוכנית בוקר אמונים בקרוב אנחנו משדרגים את התוכנית נעבור לפורמט מחודש א פורמט מאוד מאוד מאוד מעניין שאולי

הרב ירצה להרחיב עליו קצת או אולי קצת לספר למה טוב ליתרן ענם בוודאי למה טוב להתרענן זה זה בהכילת חשוב לפעמים אנחנו מתרגלים לדברים מסוימים וצריך מדי פעם לעצור ולהסתכל באמת מה יש לך בידיים ולאן עוד אפשר להתפתח זה אותה מטרה שלנו גם כן בחיים תמיד א הקדוש ברוך הוא יצא לנו לדוגמה בריאה כל כך יפה אבל אנחנו מתרגלים אם לא נעצור רגע לעשות איזה חישום מסלול מחדש איזה התרעננות מסוימת אנחנו נחייה בתוך כל פרקטיקה חיים שלנו לקבל עצות מתוך התורה כל פרקטיקה החיים שלנו לקבל עצות צות מתוך התורה, מתוך התלמוד, נראה איזה חוכמה אלוקית אדירה מקופלת בתוך המילים הארמיות, בתוך הפסוקים הקצרים, בתוך הסיפורים לכאורה. מה יש

פה מעבר לסיפור? יש פה הרבה הרבה חוכמת חיים והרבה עצות לחיים. בשנה כאן. אני רוצה לספר לצופים שלנו שאנחנו הולכים להם להיפרד מהשם הזה, בוקר אמוני. מה יהיה השם האמיתי של התוכנית? חכו בסבלנות, זה הפתעה, אבל כמובן אתם תעקבו, יש לזה עוד קצת זמן. אנחנו נעתקן אתכם כשאתם תדעו כמובן על המסכים ועם כל הפרומואים והחגיגה הגדולה שכשהתוכנית החדשה תעלה אבל בינתיים אנחנו עדיין ממשיכים לעסוק במה שבאמת מטריד מטריד אותנו במהלך א לא דווקא רק מה שמטריד גם מה ש מה שמועיל לנו מה שמשמח אותנו מה שגורם לנו להתקרבות להתעלות עדיין אנחנו ממשיכים לעסוק ב צריך להוסיף על דבריך ולומר שהתוכנית החדשה צריך לצרוך אותה כל יום כל

היום לכן השם בוקר כבר לא מתאים. אה זהו בדיוק זה זה היה השיקול בדיוק. טוב הרב אנחנו א שומעים על א אנטישמיות לא רק בישראל אלא אנטישמיות גם בעולם בלוס אנג'לס מאומות ענק פרופלסטיניות שקוראות ל לשחרר את עזה להפסיק את המלחמה א ומיותר לציין גם שם קורות קריאות גנאי נגד היהודים. מעבר לכך אנחנו ספרד הגדילה לעשות בשינתה את הרמזורים שלה על הרמזור האדום הם כתבו את המנורות הם החליפו לסטופ איזראל ולמטה א שחרור גזה עזה כמובן גזה א וכך עשו הירוק כמובן זה שחרור אזה למעלה זה סטופ ישראל ישראל ואנחנו מבינים שגם בעולם ה דברים נוראים קורים דברים נוראים קורים מבחינת אנטישמיות א בצרפת מי שרחשב לנסוע לצרפת חופש קי זה

בדיוק עכשיו שמעתי על טיול היער השחור ואני אומר לא היער ותמצאו שם רק שחור א במקרה הטוב גם לא ירוק תמצאו רק שחור כי בצרפת האנטישמיות גועה ממש ממש מול ה מול המגדל מגדל אייפל אלפים אלפים אלפים של מוסלמים עומדים ומשתחווים עושים את האלהוא אקבר שלהם אה והדבר מטריד זאת תופעה מטרידה זה לא היה כך אני זוכר שכשאני הייתי בצרפת בפעם האחרונה הסתובבתי רגיל עם כיפה וציציות והכל רגיל נכון היו לי שתי תקריות א ואיזשהו פרסטיני רץ אליי לרכבת ונסגרה לו הדלת בפרצוף חסדי השם והוא דפק על הדלת ויבה פלסטין ויב פלסטין אבל עוד תקרית שהייתה לי גם ליד מגדל אייפל שאלה עם הנינג'ות ה גם כן קיללו בערבית אבל מוכרח לומר לא נשארתי

חייו זה בסדר לא נשארתי חייו אבל היום אנחנו מדברים על תופעה של אלפים עשרות אלפים וגם מאות אלפים של מוסלמים שמציפים את אירופה ולכן אולי מכאן חשוב שהערבי ידבר על החשיבות הזאת למה חשוב להגיע לישראל ומה השיקולים שלהם שהם נשארים עדיין שם כמובן שאנחנו לא יכולים להכנס לשיקולים של כל היהודים שנמצאים שם יש שם אנשים שהשיקולים שלהם אני מאמין שיקולים גם כלכליים גם שיקולים שכבר הילדים נמצאים בכל מיני מקומות ולא כל אחד יכול להעתיק את מקום מגוריו באמצע החיים ולשנות הכל זה שינוי שהוא מאוד מטלטל אבל מה שכן צריך כן לפכוח את העיניים ולראות את המציאות כמובן שכאשר מדובר בפיקוח נפש שום שיקול לא יכול לעמוד באותה

משבצת כן בן אדם יכול להתרגל לכל שינוי בחיים ובלבד שישארו לו החיים כמו שאמר איוב כל אשר לאיש יתן בעד נפשו זאת אומרת בן אדם יהיה מוכן לתת הכל העיקר שישמור על החיים ואם אנחנו רואים כזאת אנטישמיות שגועה בפרט בצרפת שבאמת שמה כבר זה עיר זה מדינה מוסלמית אפשר לומר ואנשים שם לא לא עדישים ולא מטורבטים בלשון המעטה אלה שעושים את הבעיות האלה. כמובן שאדם צריך לראות איפה הוא גר ולהכיר כמובן גם את האזורים מסוימים. אבל בוודאי שאם יש סכנה לאדם שנמצא שמה צריך לפכוח את העיניים שלו ולהבין שכסף בא, כסף הולך. א לקשיים כאלה ואחרים אפשר להתרגל. וזה הזמן לשוב הביתה. זה הזמן לשוב הביתה, לשוב לארץ ישראל, להתחבר פה לארץ

ישראל, להתחבר לעם הנפלא הזה שיש כאן ולא לסכן את הנפש שנמצאים שם. מי שנמצא באזורים שזה לא מהווה סכנה עבורו וקשה לו להיות שמה אז בשבילו זה כמובן עניין של עדיפות לבוא לארץ אבל אם הוא כבר נמצא שם שינסה כן לעשות איזשהיא פעילות של זיכוי הרבים אולי למען הקהילה היהודית למען למען אנשים ש שהוא יכול לסייע להם יהודים כמובן שהוא יכול לסייע להם בתפקיד שלו כך לפחות שהוא נמצא בגולה לפחות יהיה לו תפקיד של מזכה הרבים ואדם שנמצא בגולה ומזכה הרבים הוא לא נמצא בכלל לסכנה כי הקדוש ברוך הוא שומר מצווה לו ידרה אבל אם אדם סתם נשאר לגור שם אז כדאי באמת שיעשה שיקולים אולי כדאי א לבוא לארץ אולי כדאי לעזוב את המקומות

האלה לפני שהאנטישמיות תגדל כי זה נראה שזה במגמת עלייה זה לא נראה שזה אומרת לעצור שם זה נראה שזה הולכת למגמת עלייה אז כדאי כן שכל אחד יראה יחשוב על טובתו טובת ילדיו טובת משפחתו שנמצאת שם זה לא דבר פשוט אי אפשר ללכת לצאת לרחובות ולדעת מה ילד יום זה זה מצב שהוא באמת אי אפשר להבין איזה משוגעים מסתובבים שמה וכל אחד מאיזה אג'נדות חולניות הוא מונע ומה תדלק אותו באותו בוקר לחשוב לעשות פעולה כזאת או אחרת לחשוב להבין שזה מציאות לא רגילה והקדוש ברוך הוא אולי מעותט לנו שהגיע הזמן לשוב הביתה אולי נתעכב רגע על הנושא של שלוחי מצווה אינם נזקים אנחנו יודעים שיש יהודים רבים בעולם כחלק מהם גם חסידי חבד שנמצאים

בכל מיני מקומות בעולם גם במקומות שהם יחסית די מסוכנים א לא ממש עוינים כן אבל עדיין סוף כל סוף זה מקום זר שיש אנטישמיות גועה מה באמת אומר הכלל של שלוחי מצווה אינם ניזוקים. האם בכל רגע ורגע הם נקראים שלוחי מצווה בעצם שיעתם שם או שרק שהם עוסקים בקירוב אז הם שלוחי מצווה? מה מה ההגדרות ההלכתיות לעניין? יש סיפור מפורסם שהגמרא מביאה על א על אלישע בן אבויה שראה שאחד הסיפורים שגרמו לו הרי אלישע בן אבויה היה רבו של רבי מאיר בעל הנס והוא ירד מהדרך. למה? חז"ל מספרים שהיה סיפור אחד שהיה מה שנקרא עקב החילס שלו. כן? מה ש מה שהפיל אותו בסופו של דבר זה היה סיפור שהוא ראה ילד שנשלח על ידי האבא שלו ל לקיים

מצוות שילוח הכן והוא טיפס להביא שלילך והוא נפל מהסולם ומת והוא אמר שתי מצוות בתורה כתוב השכר שלהם אריכות ימים וזה קיים את שניהם בו זמנית גם טיפס להביא את ה את ה גם טיפס לשילוח הכן וגם במצוות אבא שלו ומת איך זה יכול להיות אז כאילו מה שהוא עשה לו ביבולים וזה אחד הדברים שגרמו לו לאבד את הדרך ובאמת שואלים שם רבותינו שלוח מצוונם נזוקים מה הפשט הוא היה שליח מצווה שליח שליח שתי מצוות יש כמה רעיונות לזה אבל אחד אחד הדברים שמובאים שם הוא טיפס על סולם ראוע זאת אומרת כשהוא טיפס לקיים את המצווה הוא הכניס את עצמו לסכנה וזה בעיה זאת אומרת שוחי מצווה אינם ניזוקים זה על מצב טבעי הקדוש ברוך הוא אומר לך אתה

הולך לעשות מצווה אתה לא תנזק בדרך בצורה טבעית אבל אם אתה מייצר לעצמך סכנות בדרך אתה מסבך את עצמך אל תבוא ותגיד אני אשליח מצווה אז אני אכנס למקום סכנה והשם יושיע אותי אל תיכנס למקום סכנה תעשה את מה שאתה מה שאתה צריך לעשות אם בדרך אמורה להיות סכנה בורא עולם ממנה אותה מהשליח מצווה אבל אם בן אדם במודע מכניס את עצמו לסכנה בורא עולם אומר לך אני לא מתחייב לשמור עליך במצב הזה המצווה לא חייבת להגן עליך כי אתה מסכן את עצמך אתה כזה בטוח שאתה צדיק שתצא מהסכנה איך אתה עושה את זה פותח את הפנקסים בשמיים לכן אותו ילד שטיפס על סולם ראוע חי שמו לסכנה במצב הזה בא השטן כתרג לקח אותו זה צריך לדעת שכשיש מקום אויין

כמו שהדגשת מקום שסכנה ממשית אל ת אל תכניס את עצמך למקום כזה שיש מספיק מקומות לעשות שמה מצוות. אם אתה נמצא במקום שאין סכנה ממשית, אין סכנה ממשית. אני נמצא במקום שאני יכול לקיים מצוות רק יכול להיות אנשים כאלה ואחרים, בסדר, לא קרה שום דבר. זה אל תפחד, בורא עולם ישמור עליך שמה, תעשה את מה שאתה צריך לעשות, כי תהיה עץ עם רבותיך, מה קורה במקום הזה? אבל אם אתה נמצא במקום שיש סכנה ממשית מוחשית ואתה יודע שיש איום על החיים חיים שלו חיים של יהודים באזור הזה אדם צריך לעשות את השיקולים שלו כמובן לפי רמת האיום אבל לא לא ללכת עם ראש בקיר ולהגיד שולחי מצווה אני אשאר במקום הסכנה לא צריך צריך להבין שבמקום סכנה

זה לא מצב פשוט לא מצב פשוט וצריך לעשות לפעמים שינוי של שיקולים מעניין כי לא מעט ראיתי א לפעמים כשמצלמים סדרות א במקומות א סדרי סדרות דוקו לצורך העניין א שולחים איזשהו כתב שהוא יש לו שני דרכונים כמו אז בזמנו בועז ביסמות היה כתב ישראל היום מזמן לפני הרבה שנים עד שהפך להיות חבר כנסת והוא ביקר בטריפולי א לוב שלוב היא מדינה אוינת לכל דבר אבל סתם לדוגמה לצורך העניין אדם שיש לו שני דרכונים ונכנס למדינה אוינת מבלי שידעו שהוא ישראלי האם זה אדם שמכניס את עצמו למקום סכנה קשה להגדיר את זה בצורה ברורה כי לא כל מי שנכנס למדינה אוינת בטוח שהוא יהרג, בטוח שהוא הוא יפגע, הוא יכול לעשות את הזהות שלו. אז במצבים

כאלה ודאי שבטוח זה לא זהו לכן לכן חשוב באמת לשים את ההגדרה הזו במקום זה גם מה שאמרתי קודם בחוץ לארץ יכול להיות סכנות אף ברור שיש סכנות אבל הסכנות הם לא מיידיות זאת אומרת זה לא שבן אדם עכשיו לדוגמה נכנס א נכנס עכשיו לאזה סתם דוגמה עם לבוש יהודי נו זה לא יכנס לא יצא משם כן זאת אומרת אבל אם הוא מוסה הוא רוצה לפתוח בית חבד בעזה בית חבד בעזה כן לעת הקוקדם זהו עכשיו אפשר עכשיו עוד איך שהוא כן איך שהוא אפה יהיה בטוח לחלוטין בעזרת השם אבל א זאת אומרת אם יש סכנה ממשית שאדם ממש מסוכן השיעוד שלו יודעים על זהותו דברים כאלה זאת סכנה ממשית מה שאתה מציין תפקיד של מרגל או דברים כאלה זה לא סכנה ממשית כמובן

שהוא נכנס לתכלית לתפקיד של סכנה אבל הוא משווה את עצמו הוא יכול להתנהל הוא יכול זאת אומרת כרגע במצב הזה הוא לא כרגע בסכנה כי לא יודעים על זהות טוב והוא לא אין סיבה שהוא יפגע כרגע ברחוב אז דברים כאלה אפשר להגדיר אותם כאסורים אי אפשר להגדיר אותם כאסורים כשהמקום עצמו אתה רואה שהקרקע בוערת, אתה רואה שהקרקע היא לא יציבה ואתה מבין שאתה כמו שהזכרת בית חבד לצורך העניין זה דבר שהוא מוצר, דבר שכולם יודעים. זאת אומרת, ברגע שהחליטו במקום הזה לעשות משהו, זה היעד. זה היעד. כולם יודעים שיש פה יהודים. בקומות כאלה צריך להבין שאם המקום הוא אויין, אם יש סכנה ממשית, צריך צריך לפתוח מחדש, מה שנקרא, את ה את ה את ה

את ה את החוזה, מה שנקרא, כן? מה שאני מגדיר מול עצמי שאני צריך לעשות פה ולבדוק אם במצב הזה אני צריך לשנות אולי כמה סעיפים שם צריך לבדוק אי אפשר להגיד דבר כזה בצורה כוללת כי זה מאוד עשוי להשתנות ממקום למקום מאדם לאדם תלוי מאוד במעמד של האדם גם כן אבל צריך להבין את החלוקה הזאת בין סכנה ממשית לבין לבין סכנה סבירה שהיא קיימת בכל מקום גם היום בן אדם שהולך ברחוב בארץ ישראל כשכל הערבים מסביבו יכול להיות סיכוי סביר שיקרה פה פיגוע כן אבל אנחנו לא חוששים אנחנו אין לנו בעיה לצאת מהבית למה כי אנחנו חיים חיים תקינים זה לא סכנה ממשית אבל כשיש סכנה ממשית בוחשית במקום מסוים אז צריך באמת לעשות שיקול אם הדבר

הזה באמת הוא הוא אם הוא מהווה סכנה על החיים של האדם אז צריך באמת לעשות שיקולים אם אם חוט של מצווה באמת יכולה להציל בן אדם עם מצב כזה או שאחד שלו הוא מכניס את עצמו לסכנה ובמצב הזה הוא פותח את הפינקסים למעלה ובאמת א מנקים לו מזכויותיו גם מנקים לו מזכויותם על הנס וגם רק להבין במילה אחת את הרעיון מה זה פותחים את פנקסיו זאת אומרת בן אדם כל בן אדם לא יכול להחזיק את עצמו כשלם זאת אומרת אם אני הולך ברחוב אני אומר אני אם אני מכין את עצמי לסכנה ואני אומר הקדוש ברוך הוא בטוח יעשה יצא לי נס אני בוטח על זכויות כלשהם זאת אומרת אני בטוח שאני צדיק שראוי לעשות לי נס אז בשמיים אומרים רגע מאיפה הביטחון העצמי

המופרז הזה אולי אנחנו לא מכירים אותו בוא נבדוק פותחים את הבנקסים נבדוק אם באמת יש לך כאלה זכויות שאתה הולך בצורה כזאת בטוחה ובטוח שהבורא עולם יציל אותך אתה לא מפחד מהחטא יעקב אבינו פחד שמה יגרום החטא איך אתה לא מפחד אז זה גורם שכטרוג על האדם אתה מרגיש שלם עם עצמך זה כאילו אל תעוף על עצמך מה שאומרים היום כן גם מבחינה רוחנית זאת אומרת זה מצבים שמעוררים בשמיים לבדוק את את המעשים של האדם אם הם באמת תועמים להתנהגות שהוא הולך בביטחון מופרז ואז מגלים שם דברים שבדרך כלל אדם לא רוצה שידו רק חשוב לציין א כשהרב אומר פותחים את הפינקסים אז אנחנו כבני אנוש מדמים א מדמים משרד ופתיחת א ספרים וזה ומישהו עם

עיניים כחולות שמחפש את מי למחוק כן צריך להבין שמדובר במושגים רוחניים ולא לא בעיני בשר ודם אנחנו מפשיטים את הדברים כדי שעיני בשר ודם הם יוכלו להבין ואדם ברדת יכול להבין את המשמעות כי רק על ידי זה נוכל להבין משמעות כי על ידי מושגים רוחניים יותר פחות נבין מה קורה בדיוק זה מה שחז"ל אמרו במסכת אבות כל מעשיך בספר נכתבים זה הפנקס האישי של האדם כביכול כל מעשה שאתה עושה נרשם בשמיים ולא נשכח מבורא עולם אז כשבן אדם עושה מעשה פותחים כדי לבדוק כשהיינו יותר צעירים לפני שהתחזקנו ניסינו לחשוב איזה משרד יש שם איזה משרד יש למעלה שיש כל כך הרבה פנקסים ספריה גדולה שמכילה את כל ה מי הרואה חשבון שמתעסק עם כל

הפינקסים שם בסדר ככל שמתקרבים יותר וככל שגדלים יותר אז מבינים את המשמעות וקצת יותר וגם עדיין גם עדיין אנחנו עדיין לא מבינים כמה גם כמה עומק יש במילים הפשוטות האלה בדיוק בדיוק טוב הרב סיפור יומי או סיפור יומי שלנו הייתה משפחה אחת בארצות הברית משפחה של גרי צדק זכו להתקרב לשם, לחסות אחת כנפי השכינה, התגיירו כדת וכדין, אבל הבת שהתגיירה, היא נתקלה בקשיים בבית ספר שלה, לא קיבלו אותה, גרת צדק, אה, את לא כמו כולם. היה לה מאוד מאוד קשה והיא החליטה שהיא לא הולכת לבית הספר ובעקבות הקשיים ההורים החליטו עם הזמן לעזוב את אמריקה ולעלות לארץ ישראל. פה כולם יהודים, בטח יהיה להם יותר קל. הם עלו לארץ ישראל

ולמרבה הצער כשהיא נכנסה למוסד הלימודים גם שם התפתחו לקשיים על אותו רקע גרת צדק בין יהודים היו כאלה שהתחילו אה בחברה קצת לגרום לצער לזרוק למילים ההורים הנבוכים לא ידעו מה לעשות אחד המקרים אמר לה אמר אחד המקרים אמר לאב המשפחה יש את הרב שח מגדולי הדור לכו אליו הוא יתן לכם איזה עצה לקחו ההורים את הילדה ובאו לרב שח. הרב שח ביקש לדבר עם הילדה. הוא אמר לה, "את יודעת מי אני?" היא אמרה לו, "בטח, אתה הרב שח, אתה רב גדול." אמר לה, "את יודעת שגם אני גר צדק?" היא אמרה לו, "מה אתה גר צדק?" אמרה לה, "בטח". הוא פתח לה את התורה ושמה הוא מקריא לה פסוק שהקדוש ברוך הוא אומר, "ואהבתם את הגר, כי גרים הייתם בארץ

מצרים." אמר לה הרב, "גם אני שושלת של גרים, אז כולנו יחד." ואז היא חזרה לבית ספר שלה עם הרגשה טובה וכאילו שכחה מכל מה שהיה. הסיפור הזה מביא אותנו לנקודה מאוד מאוד עמוקה להבין מה זה מבט של אדם גדול ואיך אנחנו יכולים לשנות לאדם את המציאות במילה אחת קטנה שלנו. אותה ילדה הרגישה שהעולם נחרב עליה. מה אני לבד? אני גירת צדק. כולם פה יהודים מבטן ומלדה. כולם מרגישים שהם ברמה יותר טובה ממני ואני לא מסתדרת. קשה לי בחברה. קשה לי בלימודים בעקבות זה. הוא פתאום בא אדם גדול ואומר לה אני במצב שלך. אני גם גר צדק. התחושה הזאת של המובנות שאנחנו גורמים אחד לשני, התחושה הזאת של ההזדהות עם המצב של השני, יכולה לפתור

לאדם המון המון בעיות בלי יותר מדי כלים, טיפולים. אז בואו נהיה גם אנחנו מכילים, מאירים פנים, ננסה להרגיש את הכאב של השני, נתה כתף ובעזרת השם נזכה לפתור את הבעיות של אחרים ובעזרת השם בורא עולם גם יסיר מעלינו כל מיני בעיות שיש לנו בחיים ונזכה לאהבת ישראל. אמן. כמה אנחנו צריכים את האהבת ישראל הזאת. אה אנחנו צריכים שנסתדר עם אלה שלא אוהבים אותנו כן כן האמת שאדם צריך בעיקר להסתדר עם עצמו כי ברגע שבן אדם יהיה טוב עם עצמו אז הוא פחות יחפש בעיות אצל אחרים אני מוכרח לומר אני מוכרח לומר אתמול נפגשתי עם אורי גבריאל השחקן שחקן אורי גבריאל תן לנו שיחה מדהימה באמת שיחה מיוחדת א שיחה שבאמת מצד אחד אנחנו הוא

אמר לי משפט שאני לא לא קיבלתי אותו ואחר כך הוכחתי לו גם למה אני לא מקבל את זה. אה הוא אמר א שהוא הוא מאמין אבל הוא לא שומר. בסדר? הוא מאמין אבל לא שומר. ואז התחלנו לעבור קצת על מצוות ושאלתי אותו על מצוות והבת לרח כמוך ושאלתי אותו על מצוות לא תשנע את אחריך בלבבך. זאת אומרת מצווה שאנחנו יודעים שהיא היא בגדר היא חלק מהנושא של הזולת ויעי כבוד חברך חביבה לך כשלך מאמר חז"ל וכל הדברים הללו אמר לי תשמע אני חי את זה קשה לי עם זה אני אני חושב שאנחנו צריכים לאהוב אחד את השני לכבד אחד את השני גם אם אנחנו שונים בהשקפות זה בסדר הכל בסדר אמרתי לו גם אני חושב כמוך אנחנו צריכים אמרתי לו אז למה אתה אומר שאתה

לא שומר מצוות לעת אתה אתה לא שומר מצוות בדיוק אבל אתה אתה אתה כן אבל ולפעמים ההסתכלות הזאת א על אדם מסוים מראה לו עד כמה הוא לא רחוק מאוד הוא לא רחוק הוא לא באמת רחוק לפעמים ההסתכלות הזאת היא היא מקורך מקורך הנסיבות הוא נפגש רק עם אנשים כא זאת אומרת אדם נמצא בסביבה מסוימת אז הוא אז הוא חי את הסביבה הזאת מה אני אגיד עכשיו שאני שאני שומר מצוות אני לא אבל אולי כן הייתי רוצה עוד מצווה ועוד מצווה כי יש כל כך הרבה מצוות בתורה. התורה אומרת עץ החיים בתוך הגן. הקדוש ברוך הוא שם את עץ החיים בתוך הגן. איפה בתוך הגן? רש"י כותב במקום באמצע ממש. עכשיו אני אשאל אותך ניר אכפת לי אם אם העץ הגן היה באמצע היה

בצד בקרן דרומית מזרחית מזרחית צפונית. מה אכפת לי אם הוא היה באמצע או בצד? מה רש"י רוצה להגיד לנו בשם התורה שעץ החיים הקדוש ברוך הוא נטה אותו בתוך הגן? התשובה היא לכל יהודי. עץ החיים זה מסמל את הקדוש ברוך הוא, את הקשר עם הקדוש ברוך הוא, את התורה שמחברת אותנו לקדוש ברוך הוא. ורשי אומר שעץ החיים נטוע באמצע ממש. זאת אומרת שהמרחק של כל יהודי לעץ החיים, לקשר עם בורא עולם הוא שווה אצל כולם. כולנו בנים. לא משנה כמה אתה יותר קרוב, יותר מקיים מצוות, פחות מקיים מצוות, מבחינת האפשרות להתקרב אל השם, הקשר של כולנו, המרחק של כולנו מעץ החיים הוא זהה. ואם אני אבחר להתקרב אל השם, אני אוכל להתקרב אל השם באותה

מידה שהצדיק הכי גדול, זכאי, ראוי ויכול ומתקרב אל השם. אני יכול לעשות את זה בדיוק כמו כל אחד אחר. ואין בן אדם שיכול להגיד לעצמו, אני רחוק מהשם, אותי, הקדוש ברוך הוא כבר לא יקבל. אה, אני לא נולדתי דתי. אה, אני לא נולדתי למשפחה מאמינה, אני לא גדלתי בישיבות, אני לא קיימתי מצוות, אני אני שנים רבות לא מקיים. זה לא נכון. כשיהודי מחליט להתקרב אל השם, הוא עושה את אותו מרחק לקדוש ברוך הוא, מה שכל בן אדם אחר עושה. כל בן אדם יש את המרחק הטבעי שלו מבורא עולם, בהיותנו חומריים. אבל כשאני בוחר להתקרב אל השם, הדרך סלולה בפניי כמו כל אחד אחר. אז אין בן אדם שיכול להגיד אני לא מקיים, אני מאמין, לא מקיים, אני לא

יכול, אני לא מסוגל. אם תחליט שאתה רוצה אתה מסוגל והדרך תהיה קצרה בעיניך ממה שאתה מדמיין. רק תתחיל. כשתתחיל תראה את הקדוש ברוך הוא מקצר את הדרך. כי הקדוש ברוך הוא עובה איתנו באותה צורה. אתה עושה צעד, גם בורא עולם עושה צעד. אז אתה מקצר את הדרך. ככל שאתה עושה יותר צעדים, גם בורא עולם עושה יותר צעדים אליך. השם צילך על יד ימיניך. השם הוא כמו צל. איך שאתה מתנהג, בורא עולם מתנהג איתך. אתה מתקדם שני צעדים, בורא עולם עושה גם שני צעדים אליך אז יוצא כבר שהתקרבת ארבע צעדים, ארבעה צעדים. זאת אומרת הדרך שלנו להתקרב אל השם היא תלויה בנו והמהירות שאנחנו יכולים לעשות את זה תלויה בכמות הצעדים שאנחנו נעשה. אם

נעשה גם נצליח. בעזרת השם בשם השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו הרבים ירוויח. אמן הגעת ומצאת תאמין בהחלט. הרב אברהם יצחק, אני רוצה להודות לרב. תודה רבה. תודה לך. אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר אמוני. תודה רבה לכל הצוות הנפלא. אנחנו נשתמע מחר בעזרת השם מאחל לכם המשך צפייה מהנה. יום נפלא ומבורך. מלא מלא בשורות טובות. שלום שלום לכם. שלום לכולם. במסגרת עם סגולה