נגיעות אישיות - הרב אליהו עמר - שידור חוזר HD

ערב טוב לכולם. אנחנו בסיעתא דשמיא יוצאים לדרך. אה השיעור היום אנחנו נדבר בו קצת על הדברים הפנימיים יותר שעוסקים א בסדות התורה. איך באמת המערכת עובדת, באיזו דרך ובאיזהו צורה. בואו נצא לדרך מסיפור שמופיע בסוף ספר במדבר. עם ישראל אחרי מסע של 40 שנה מגיע לאזור שנקרא ערבות מואב. ערבות ערבות מואב זה האזור של עבר הירדן המזרחי ממש מול העיר יריכו. אזור הביקאה, אזור צפון ים המלח. שמהצד של ירדן, מהצד המזרחי, עם ישראל מתמכם אחרי 40 שנות. אחרי 40 שנות נידודים והם מתכוננים לכניסה לארץ ישראל. עוד באותה תקופה משה רבנו נמצא בארץ ונמצא עם עם ישראל והם מתכוננים להיכנס. אבל כאן קרה דבר שעם ישראל לא היה מודע לו.

א בלק מלך מואב שכר בתשלום את בלעם שהיה הנביא של הגויים. אחרי זה הקדוש ברוך הוא לקח מאיתו את הנבואה והוא נשאר רק כוסם. בלעם הכוסם הוא הביא אותו כדי לקלל את עם ישראל. בפועל בלעם מנסה כמה פעמים, זה לא הולך לו. ואז לפני שהוא עוזב אומר לבלק, תראה, לא הלך לי, אבל אני יכול לתת לך עצה. עצה טובה, שאם תעשה את העצה הזו, אז הדבר הזה יועיל שאתה תוכל להפיל את עם ישראל. מה העצה? אז הוא אמר לו, תדע לך, האלוקים של עם ישראל שונא זימה. לא אוהב זימה. אם תצליח, אם תצליח להפיל את עם ישראל במה שקשור לזימה, ניצחת. זהו, הם כבר נמצאים. האלוקים שלהם יעזוב אותך. ואז באו המהבים והמדיינים, שניהם יחד ובכפייה הוציאו את

הבנות שלהם. המדרש מספר שהייתה כאן איזשהיא דרך מתוחכמת לגרור את עם ישראל להגיע לחטו בגילוי עריות. עם ישראל כידוע לא היה שיך להיכנס למחנה ישראל מפני שהקיפו אותו ענני הכבוד ומכיוון שענני הכבוד היו מקיפים אז היהודים יכלו אמנם לצאת ולהיכנס אבל גויים לא יכלו להיכנס באותו זמן עם ישראל יוצא מבחניה שלהם יוצאים מענני הכבוד ויך אל ישראל הסתובבו בשיטים הסתובבו באזור הזה רצו לקנות משהו לקנ זה לעשות זאת כל מיני עסקאות ואז במקום הזה הפילו אותם בנות מדיין ובנות מואב בכפי האמנם אבל הם הכשילו אותם. הכשילו לכן לימים כתוב לא יבוא המוני ומואבי בקעל השם. רק המואבים הזכרים אסורים להתחתן איתם אבל עם הנקבות המואביות

מותר. אפילו שהמואביות החתי אותנו התשובה היא הם הם החתיעו אותנו בכפייה. לא הייתה להם ברירה. הכריחו אותם. הגברים המהבים הכריחו אותם להחתיא אותנו. לכן בורא עולם לא עושה איתם ע עם הנקבות. לא עושה איתם חשבון. הוא עושה חשבון עם הזכרים. בכל מצב החטא הזה גרר גילוי עריות. אחריו הופיע עבודה זרה. אז עבודה זרה לבעל פאור וגילוי עריות. ואז עשו את החטאים האלו מחוץ למחנה ישראל. והקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו, תדע לך עם ישראל ידרדר. אומר לו משה רבנו, מי? מה? אני לא רואה על אף אחד שום דבר. כולם באים לבית הכנסת עם הזקן וכולם נראים רבנים צדיקים. מה אני יודע איזה חטא הם עשו שם מחוץ למחנה ישראל? אמר לו הקדוש ברוך

הוא, קח 88,000 דייני ישראל ותוקיע את החוטאים ואני אגיד לך גם איך נגד השמש. מה זאת אומרת נגד השמש? מעל מחנה ישראל הייתה יוטה. היה ענן שנתן מזג אוויר אופטימלי. לא חם בקיץ, לא קר בחורף, השמש לא כופחת. תמיד מעונן חלקית עד בעיר. כל מקום שיש בן אדם חוטא אומר הקדוש ברוך הוא אני לא נותן לו חסות הענן מתגלגל ואתה תראה את השמש מכה על ראשו הוקה אותם נגד השמש תוקע את אותם אחותים מי שמסומן עם השמש וככה היה כל דיין הרג שני אנשים זאת אומרת סך הכל נהרגו בסיפור הזה 150,000 איש חוטאים שהקדוש ברוך הוא הוקיע אותם בעם עם ישראל לא היו עבירות ושמישהו חטא אפילו חטא קטן אז הדבר הזה מיד נעמד על מקומו בעם ישראל מוריי

ורבותיי היה באותה תקופה הגיעו הנשיא של שבט שמעון הגיעו אנשי שבט שמעון האנשים שלו לנשיא לזמרי בן סלו ככה קראו לנשיא של שמעון ואמרו לו תשמע א משה רבנו הקים בית דין מיוחד לדיני נפשות והורג בנו מה אתה לא יכול להציל אותנו אמר אמר להם הנשיא של שבט שמעון אני אני אציל אכם ואז הוא ניגש לאישה אחת שהיא הייתה בתו מלך מדיין קראו לה כוזבי בת צור אומר לה אני רוצה לעבור איתה חברה היא אומרת לו אני מיועדת אותי שלחו לקודקוד למי שהכי חשוב בעם ישראל במילים אחרות למשה רבנו ואז אומר לה זמרי בן סלו אני האיש הכי חשוב פה משה רבנו משבט לוי הוא השלישי. אני משבט שמעון, אני הבן השני. שמעון ולוי, קודם כל שמעון ואחרי זה

לוי. אז מכיוון שכן, לכן אני יותר חשוב ממשה רבנו. חוץ מזה, משה רבנו רק בגיל 120 ואני סך הכל צעיר בן 250. זה בסדר, זה בסדר. זה אפשרי. אני יותר חשוב ממנו, יותר מכובד ממנו וכולי. ואז היא אמרה לו, "בסדר, אם אתה הכי חשוב פה אז נלך איתך." ואז הוא אמר לה בואי. והוא נכנס איתה והביא אותה עד אוהל מועד לפני משה רבנו אומר אומר זמרי בן סלול למשה רבנו תגיד לי משה האישה הזאתי מדיינית מותרת או אסורה אומר לו משה רבנו מאדם צדיק כמוך נשיא שבט שמעון אני מתפלא שאתה שואל כזו שאלה מה אתה לא יודע את התשובה ודאי שהיא אסורה אומר לו זמרי בן סלו שחצה את הקווים בינתיים ומשה רבנו עוד לא יודע אומר לו זמרי בן סלו תגיד לי אתה

משה אתה הרי התחתנת עם מדיינית, עם ציפור בתו של יתרו כהן מדיין. מי התיר לך את המדיינית שלך? אני שואל אותך אם המדיינית מותרת או אסורה? אתה אומר לי אסורה. ואתה נשוי למדיינית והיא מותרת? טוב, זו כל אחד מבין שזה דמגוגיה. כן? זה פשוט קודם כל משה רבנו התחתן לפני מתן תורה. הציפורה הייתה אשתו. פה זה אחרי מתן תורה וזה גויה והיא לא גיורת וזה לא לא מתחתנים גם זה מתחתנים הצורה היא צורה מאוד פרוצה יש הבדל שמיים וארץ בין שני המקרים אבל זה הספיק בשביל לעשות בלאגן ואז הוא מסתובב ויוצא מהמקום ואז כתוב שבאותה שעה נתעלמה הלכה ממשה רבנו כולם התחילו לבכות אם זה נפל בקודקודים כמו זמרי בן סלו נשיא שבט שמעון לא צחוק

אז מה יגידו אזו ועקירה ואז כתוב שפנחס הנכד של אהרון הכהן ישב שם באותו מקום ואומר למשה רבנו רבי אני זוכר לימדת אותנו איזה הלכה מה ההלכה כל הבואל ארמית קנאים פוגעים בו מותר להרוג אותו מישהו קנאי לדבר השם מי שכואב לו הכבוד של הקדוש ברוך הוא שמחולל בלבד כואב לו כבוד האלוקים המחולל מותר לו להכות אותו כל הבואל הרמית כנאים פוגעים בו אמר אמר לו משה רבנו, קדימה אתה אמרת לך תבצע. עכשיו הביצוע רבותיי היה מסירות נפש כפשוטו. הסיבה לכך. אנשי שבט שמעון עשו חגורת הבטחה מסביבו של זמרי בן סלו. זמרי בן סלו, אם הוא היה רואה שפנחס בא להרוג אותו, הוא יכל היה להרוג את פנחס מדין הבא להורגך, השקם להורגו. ולא היו

טובעים את דמו של פנחס. זאת אומרת פנחס באמת באמת הולך פה עם כרטיס כיוון אחד הולך לפגוע בזמרי שהוא מודע לכך שהוא לא הולך לצאת מהסיפור הזה חי כי מיד גם יחסלו אותו והוא היה מוכן כדי שלא יתבזה הכבוד של הקדוש ברוך הוא והוא פורץ ומגיע לתוך מחנה שבט לוי שמעון השמעונים עוצרים אותו בכניסה אומרים לו לאן אמר להם חבר'ה מה אתם חושבים שרק אתם פה הצדיקים ומה מה איתנו מה עם לוי לוי לא מגיע לו משהו קצת יש פה חגים חגיגה לא מגיע גם לנו קצת להיות בחגיגה אמרו או תראו מי בא תראו ברוך הבא הכניסו אותו כתוב שהוא לקח רומח בידו את הרומח הוא פירק פרק את את הראש שזה מלב שנון מאוד הוא פרק אותו ונשאר רק עם המקל את הלב הוא

החדיר מתחת לבגדים שלא יראו והוא אז הולך עם המקל זה היה גם מכובד כזה ללכת עם מקל שהוא נכנס לתוך האוהל של נשיא שבט שמעון זמרי בן סלו התרחשו לפי חלק מהדעות שישה ניסים לפי חלק 12 ניסים בקיצור לא משנה יש כך או כך מה שקרה זה א' זמרי בן סלו המשיך בעבירה ולא עצר כי אם הוא היה עוצר אז לא הייתה אילה להרוג אותו אלא הוא המשיך בעבירה שתיים שנעשה נס ולא שמעו את הצעקות שלו הוא התחיל לצעוק שמה היו מיד נכנסים אנשי שבט שמעון והורגים את פנחס דממתמה תלכות שלוש שפ פנחס פגע בהם והניף אותם באוויר איך שהם את שניהם ואז נעשה לו נס מלאך אחד הגביע את הפתח שהוא יוכל לצאת כדי לא להתכופף מלאך אחד הגביע את הפתח מלאך שני החל

ההקות ב-24,000 אנשי העיר אנשי שבט שמעון הרג אותם והרג בהם והם היו עסוקים במגפה המסטורית שפגע בהם ואף אחד לא התייחס לפנחס שיוצא עם הנשיא והרומח תקוע. הוא הולך ככה עד פתח אוהל מועד, חובות אותם בקרקע ואומר למשה רבנו מול בורא עולם אומר ריבונו של עולם בשביל השניים האלו אתה מכה 24,000 מאנשיך. עם ישראל לא מספיק מרומם כדי שלא תפגע בו בשביל שני אנשים חוטאים. ואז נעצרה המגפה. ולימים מגלה הקדוש ברוך הוא שהמגפה הזו נועדה לחסל את כל העם היהודי ולא חיליתי את בני ישראל בקנאתי על ידי הקנאה שקינה פנחס לכבוד הבורא בורא עולם לא קינה לנו וחיסל את כולם זאת אומרת נוצר פה מצב של מידה כנגד מידה על פניו היה ראוי לקחת

את פנחס להרים אותו על הכתפיים מציל העם הוא הציל בורא עולם אומר הוא הציל הוא עצר את המגפה אבל בפועל כתוב שלא. הסתכלו על פנחס והוא קיבל למכורת בעיתוני הבוקר בעם ישראל סיכור לשלילי ביותר. אמרו ראיתם בן פוטי זה שפיתם סבא שלו עגלים לעבודה זרה. אמא שלו של אלעזר הייתה אמא של פנחס הייתה נשואה לאלעזר בן אהרון הכהן. אשתו של אלעזר, דהיינו אמא של פנחס, הייתה מבנות יתרו, מהבנות של יתרו. אז אמרו עם ישראל, ראית סבא שלו אתה אנחנו זוכרים את הסבא שלו, את הארו הזה היה כהן מדיין של עבודה זרה. פתאום הגיע הנכד, צדיק נהיה לנו פה, מאיפה בא הצדיק הזה? למה? מה זה משנה? נו באמת מה אתם תהיו נהייתם קטנונים? אם הוא עשה

דבר ראוי, מה אכפת לך מי היה סבא שלו? הסבא שלו הלך אני יודע מה עם כל מיני הסתובב בהודו מה זה משנה הוא צדיק הוא עשה דבר נכון תייחס למעשה לא עם ישראל טענו שלפנחס הייתה לו נגיעה כי זמרי בן סלוש הוא הגיע מול משה רבנו אומר לו והמדיינית הזו בת יתרו מי התיר לך פגעו בסבא שלו אז הוא ישב שם בצד פנחס אמר למשה רבנו עזוב אני יוצא איזה הלכה מהמגירה שתטים לסיטואציה אבל אני הולך לחסר חשבון, אתה לא תזלזל במשפחה. אז הם ראו את הקנאה של פנחס כמו איזה אינטרס אישי, כי סבא שלו נפגע בסיפור, אז הוא מצא את החוק המתאים וסגר חשבון עם אלה שזלזלו בסבא שלו, אבל לא באמת קנאת הבורא בהרה בקרבו. אגב, מצינו לזה תקדים. משה רבנו

כתוב שבאו בנות צלוף חד ושאלו את משה רבנו שאלה בדרך כלל שיש בן אז הבן יורש תחת אביו אם האבא נפטר מה קורה שאין בנים ורק בנות האם הבנות יורשות במקום אביהם או לא ככה הם שאלו את משה רבנו ומשה רבנו לא עונה להם תשובה ישירה אומר רגע אני אשאל את בורא עולם זה לא משיב תשובה ישירה למה משה רבנו לא השיב תשובה ישירה הסיבה כי בשאלה הם הוסיפו עוד משפט אחד אבינו צלוףחד מת בחטאו והוא לא היה מעדת קורח הנועדים על השם אמרו לו אני לא יודע אם אתה מכיר את אבא שלנו אבל הוא לא היה מהחבר'ה אתה זוכר שהת בלאגן עם קורח הוא לא היה בצד שלהם הוא היה בצד שלך נו משה רבנו מה מה אתה אומר עכשיו שאבא נפטר וזה למי תלך הירושה בארץ

אולי תלך לבנות אולי תראה כי אין בנים אז אולי אמר להם משה רבנו לא לא לא אני כבר לא פוסק פה אתם כביכול היה פה כביכול משהו שאמרו למשה רבנו תראה הוא לא היה נגדך במליחות אנחנו מה מהחבר'ה סדר לנו איזה ירושה שמתאימה למקורבים אמר להם משה רבנו אז אני כבר נגוע אני לא רוצה לפסוק הלכה עמדו ואשמע מה יצבי השם בוא נראה מה מה שבורא עולם יגיד ככה נעשה למה אתה לא פוסק התשובה כי הם הכניסו את משה רבנו כביכול לאיזה נגיעה אישית אותו דבר גם היה עם דוד המלך ואבי אביגיל. הגמרא אומרת במסכת מגילה בדף יד עמוד ב שנבל היה בעלה של אביגיל ונבל התנהג כשישמו כן הוא נהג בנבזות כנגד דוד המלך והוא גם ביזה אותו וכולי אז דוד המלך

רצה להרוג אותו כדין מורד במלכות ואז כתוב שאביגיל רצתה להגן על בעלה ואז היא באה לדוד המלך ואמרה לו למה אתה רוצה להרוג אותו אז הוא אמר כי הוא מורד במלך וכולי וכולי ואז היא אמרה לו משפט מאוד מעניין היא אומרת לדוד דוד המלך תעשה טובה. מתי שאתה מכסל אותו את נבל בעלי המנובל, יש לי בקשה. אני רוצה להתחתן איתך. אחרי שתסגור איתו חשבון אז אם לא אכפת לך אני רוצה להתחתן איתך. באותו רגע דוד המלך מסתובב אומר לה אני לא ממצא את הדין. וכולם שואלים אין לך בושה את נשואה לבן אדם את מדברת שמתי שהוא ימות? עם מי את עם מי תלכי להתחתן? זה לא מתאים, זה לא את אומרים המפרשים בדיוק בנקודה הזו רצתה להציל את בעלה היא ידעה

שבעלה התנהג לא בסדר ודוד המלך יבוא איתו חשבון כדין מורד במלכות היא אמרה אני חייבת ליצור לדוד המלך נגיעה אישית אם תהיה לו נגיעה אישית אז הוא מיד יסור כדי לא לערבב נגיעה אישית עם שיקולים הלכתיים טהורים אז אמר לו תעשה טובה שאתה מחסל אותה אני רוצה להתחתן איתך אמר לה דוד המלך הזה אז אם ככה יוצא שאם אני הורג אותו אז כאילו נכון שהוא בן מוות כי הוא עשה דברים לא בסדר אבל זה נראה לא טוב זה נראה כאילו חיסלת אותו כדי להתחתן עם אלמנתו אני סיימנו אני פה לא לא מתעסק ודוד המלך נסוג ובאמת מי שהכה את נבל היה בורא עולם נבל חטא כנגד דוד המלך בראש השנה והמתין לו הקדוש ברוך הוא 10עשה ימים עד יום הכיפורים וביום היפ

כיפורים שנבל לא התחרט מחטאו. היה שם סיבה. דיברנו על זה פעם בהרחבה על הסוגיה של נבל הכרמלי. הייתה סיבה הוא התעקש על איזה משהו מסוים. לא משנה. בקיצור, ברגע שהוא לא חזר בתשובה על המעשה הנבזה שהוא עשה כנגד דוד המלך, ביום הכיפורים הקה אותו הקדוש ברוך הוא במיטת שמיים. עכשיו דוד המלך התחתן עם אלמנתו. באמת אביגיל. הייתה נשואה לדוד המלך בנישואים שניים אחרי אבל דוד כבר לא נכנס לסוגיה הזו. הייתה כאן כביכול כן נגיעה אישית. על הדבר הזה ביזו את פנחס. אמרו לו פנחס אתה הולך הורג נשיא שבט אבל בוא לא שכחנו. הוא פגע בסבא שלך. אולי זו הסיבה שנקמת בו. מיד מתערב הקדוש ברוך הוא ואומר אני מעיד. הנני נותן לו את בריתי

שלום. לא היה פה שום נגיעה אישית. כי הוא זה. אדרבה עד היום פנחס היה לוי. וכתוצאה מהמעשה הזה שהוא באמת היה חרה לו שהכבוד של הקדוש ברוך הוא מבוזה ועם ישראל חוטא בחטא של גילוי עריות ועבודה זרה אומר די בוא נפסיק את הביזיון באמת כאב לו כבוד שמיים בלי קשר לנגיעות אישיות בורא עולם מעיד אני מעיד עליו הנני נותן לו את בריתי שלום פנחס במעמד הזה נתכהן והפך להיות מלוי הפך להיות כהן וזה הכהן שכידוע עושה את השלום בין עם ישראל לבין הקדוש ברוך הוא. מוריי ורבותיי, עד כאן דברי הגמרא במסכת סנהדרין בדף פב עמוד ב. יש פה אבל איזשהיא נקודה ועם זה אני רוצה להתחיל להיכנס איתכם לעומק. כמה נהרגו מאנשי שבט שמעון? אז כתוב

שמאנשי שבט שמעון נהרגו 24,000 איש. עכשיו למה 24 ולא 25? למה לא 23? אז אפשר להגיד מי שלומד בשטחיות יגיד כי בדיוק במספר 24 זה נעצר נו מה אם היה נעצר ב-23 לא היית שואל אם היה נעצר ב-25 בדיוק אז נעצרה המגפה נהרגו רק נהרגו 24,000 איש אבל מי שקצת מבין בנקודות בתורה אם התורה מציינת מספר היא אומרת לך תפוס את המספר הזה כי במספר הזה יש משמעות ושהמספר 24,000 ומספר די נדיר מופיע בתורה. אתה מיד מתחיל לחפש איפה אני עוד הפעם מוצא את המספר 24,000. ואנחנו מצינו אותו כבר מיד פה. כולם מעניינים. תלמידי רבי עקיבא. 24,000 תלמידים. נכון רבי עקיבא זה תקופה מאוד מאוחרת. זה אחרי תקופת התלמוד, זה בסוף ימי בית המקדש

השני. אחרי תקופת התנך זה בסוף ימי בית המקדש השני. והיה לו נכון. היה לו 24,000 תלמידים. אבל לפני ה-24 א000 של רבי עקיבא שעל פניו בכלל לא קשורים פה לסיפור שקרה עם שמעון וכל הבלאגן שהתרחש במדבר אנחנו מציאנו עוד פעם את המספר 24,000 כאשר יעקב אבינו חוזר מלבן אחרי 20 שנה שלבן מנסה לשקר אותו ולקמבן אותו ושום דבר לא הצליח כי בורא עולם היה עם יעקב אבינו כאשר יעקב אבינו מגיע מאחרי 20 שנה מבית לבן אז אז הוא מתיישב בארץ ישראל באזור שנקרא אזור שכם. הוא קנה אגב בכסף מלא. לא ישב בחינם, לא פלש על אדמות, לא על קרקעות. הוא קנה במה כסיטה. זה המטבע המקומי. קנה חלקת אדמה ושמה הוא ישב. במקום הזה ישב יעקב אבינו.

הייתה ליעקב אבינו בת שקראו לה דינה. דינה באותה תקופה הייתה בת שבע. היא יצאה מביתה, ראה אותה נשיא. שכם בן חמור אחיוסי הארץ והוא מאוד מצחן ביניו. הוא רצה להתחתן איתה אבל הוא עשה את זה בצורה לא ראויה ולא כשרה. הוא לקח אותה אינה אותה בביתו נעל אותה בתוך הבית ויצא לביתו של יעקב לשת ולתת שהוא רוצה להתחתן עם הבת שלו כמו איזה שבוית חרב. יעקב אבינו שמע את זה ומאוד כאב לו שחיללו ככה את כבודה של דינה ביתו שהגיעו האחים השבטים הגיעו מהשדה אז הם שמו את הסיפור משחים כי החצוף הזה נאמד וסיפר את הסיפור הוא לא הרגיש אפילו משהו לא בסדר על המעשה הזה אז שמעון ולוי התערבו אומר המדרש לפני שאבא שלהם יגיב כי אם אבא

שלהם יגיד הוא יעמוד במילה שלו והם רצו לדבר באורמה כותב רשי במרמה הכוונה כותב התרגום קום באורמה הם רצו לדבר בתחקום מה התחקום שהם עשו אמרו לכם תשמע זה בלתי אפשרי להתחתן מה קרה אמר אמרו לו אנחנו יהודים בניו של אברהם אבינו עושים ברית מילה אם אתם תעשו ברית מילה אז אפשר אבל כל זמן שאתה ארל לא שמעת על זה נכון שמעת פעם על ברית מילה לא אם לא שמעת זה מראה שאתה לא בעניינים אז אי אפשר להתחתן אז מה צריך לעשות אמר לו תראה אם אתה תעשה ברית מילה וגם כל אנשי העיר יעשו ברית מילה. אז בסדר, אנחנו יכולים, איך אומרים? יש מצב להתחתן יחד. אמר להם שכם, אני דואג להעביר את החוק. אל תדאגו, אני אקים עכשיו ישיבת מועצת

העיר דחופה, ישיבת חירום שלו מן המניין. אנחנו מעבירים את החוק, כולם יעשו ברית מילה. ודבר נוסף ביקש יעקב אבינו לשלוח משרטת שתשרט את הבת שלו דינה. בת מלך. זה לא ככה. שלחו גם כן. הוא הסכים לתנאים האלו. הוא לא מסכים לשחרר את דינה. את דינה הוא משאיר אצלו. בקיצור, הם עשו שם ברית מילה. יש דיון גדול מאוד בהלכה ביורי דעה בסימן רגסג. האם מותר לעשות לגוי ברית מילה או לא? מחלוקת רש"י והרמב"ם האם עושים ברית מילה לגוי או לא. א הרמא פוסק כמו שיטתו של הרמב"ם שלא עושים ברית מילה לבני נוח. אבל הפתחי תשובה מביא בשם השאגת אריה. הוא אומר שבימינו כן עושים ברית מילה לבני. אם מגיע גוי אני יכול לעשות לו ברית מילה. מה

הסיבה? כיוון שבני קטורה עם הבנים של אברהם אבינו אחרי ששרה נפטרה, אברהם התחתן עם אישה ושמה קטורה זו הגר. והיא ילדה לו שישה ילדים, חוץ מישמעאל ויצחק. והילדים האלו הם גם בניו של אברהם אבינו והם חייבים במצוות ברית המילה. ומכיוון שהיום כבר כל העולם התערבב ולא יודעים בדיוק מי שייך לאיפה, כל גוי שבא יכול להיות שהוא מבני קטורה שחייבים בברית המילה. וזו הסיבה ההיתר ההלכתי שבימינו כן יכולים לעשות ברית מילה לכל מיני אריטרים ולכל מיני כאלה ואחרים ש עושים להם את ברית המילה בכל מצב רבותיי א הם עשו ברית מילה כולם ואז כתוב בסדר הדורות הוא מביא שם באלף השלישי הוא מסביר את הסוגיה הזו מאוד מעניין אומר שהם שלחו

הרי לדינה הייתה משרטת שלפי ההסדר הכניסו למשרטת ודינה שמדו שיח מאוד מעניין שכם בן חמור שכנע את אבא שלו חמור אבל הדוד דהיינו אח של חמור אמר לחמור אתה חמור אתה נורמלי אתה עושה פה ברית מילה מה השתגעת אבל עשו ברית מילה כולם עשו ואחרי שהם כאבו כל כך אז אמר לו הדוד חכה חכה רק יעברו שלושה ימים נראה בחזרה אנחנו קמים הורגים את כל הבנים של יעקב איזה מין דברים הם מצווים עלינו לעשות שומעת את זה דינה שלחה את המשרטת לבית יעקב שיזהרו מדין הבא להורגך אשקם להורגו. הם ביום השלישי יגיעו. הם טיפה מתאוששים הם מגיעים כולם כל החמולה של שכמה. ואז הגיעו שמעון ולוי. הם היו בני 11 ו-12 מתחת לגיל בר מצווה. פרצו לעיר שכם

ביום השלישי. חיסלו 24,000 תושבי העיר שכם. פרצו לבית של שכם בן חמור. הרגו את חמור. הרגו את שכם ונכנסו לחדר של דינה ורצו לשחרר אותה אבל דינה לא הייתה מוכנה להשתחרר היא אמרה מי התחתן איתי מי התחתן איתי אמרו לה אמר לה שמעון אח שלה אני מתחייב להתחתן איתך זה עוד לפני מתן תורה זה לא הייתה אם זה בעיה אמר לה שמעון אני מתחייב להתחתן איתך בואי נצא מפה והם יצאו על סמך ההתחייבות של שמעון לימים ממעשה של שכם הרתה דינה ונולדה לבת עד שקראו לה בשם אסנת תלו קמיה שהיה כתוב עליו בת יעקב ושלחו אותה מביתו של יעקב היא התגלגלה הגיעה למצרים וגדלה בביתו של פוטיפר פוטיפר וזליחה זו הייתה השם של אשת פוטיפר שניהם גידלו את

השנת שהיה לקמיה שכתוב עליו בת יעקב לימים כאשר יוסף הצדיק מתגלגל לבית פוטיפר אומרת לו אשת פוטיפר שהייתה אסטרולוגית אומרת לו תראה אני רואה שיצאו לנו ילדים משותפים עכשיו זה נכון ולא נכון. זאת אומרת ילדים משותפים כן רק לא ממנה. למה לא ממנה? כי מהבת שלה לימים יוסף הצדיק מתחתן עם השנת ונולדו להם אפרים ומנשה ועוד כמה בנים לאחר מכן. וזה מה שהיא ראתה במפות. כי כל המגדל אדם בביתו כאילו ילדו. אבל לא שאשת פרטיפר תתחתן חלילה עם יוסף הצדיק. יוסף אגב עמד בניסיון בגבורה, לא נכנ לשידולים של אשת פטיפר ועוד קיבל על זה אפילו עונש. זרקו אותו לכלא. בסוף יוסף הצדיק עולה לגדולה ונוסא את השנת בת פוטיפר. זה לא בדיוק

הבת שלו, היא הייתה הבת של דינה ממעשה של שכם בן חמור. מהמעשה, מכיוון ששמעון התחייב לדינה, הוא נושא לאחר מכן את דינה בת יעקב שמעון ונולד להם בן. לבן הזה בפרשת ויחי שעושים את מספרם של בני יעקב כתוב שקראו לו שאול בן הקנענית. למה בין הקנענית? בגלל כל הסיפור שקרה עם הקנעני הזה שהרגו אותו את השכם הזה אז בגללו קראו לילד שאול בין המעשה שקרה עם הקנענית. הילד הזה עריך ימים. שאול בן הקננית אומר המדרש זהו זמרי בן סלו נשיא שבט שמעון הוא התגדל ונהיה הנשיא של שבט שמעון לימים ששמעון נשיא השבט נפטר דינה הייתה בת 63 והתחתנה פעם נוספת עם איוב והיא הייתה אשת איוב כך כתוב בסדר הדורות באלף השלישי שמה הוא מרחיב על

זה שאול בן הקנענית זהו זמרי בן סלום אבא שלך שמעון והדוד שלך לוי פרצו לעיר שכם וחיסלו 24,000 איש למה בגלל עניין של גילוי אריות זה דבר מאוד מעניין שמגיע פנחס משבט לוי מכה בזמרי בן סלו שהוא שאול בן הקנענית משבט שמעון ונהרגים 24,000 מאנשי שבט שמעון המספרים פה יותר מדי חופפים וה האישים חוזרים על עצמם פעמיים. שמעון ולוי עם פנחס וזמרי שזה גם שמעון ולוי על אותו המשקל. האם זה במקרה או שזה לא במקרה? החפץ חיים כותב בספרו שמירת הלשון בשער התבונה כי מדומן זה יוצא פרק יז. שמה הוא מביא יסוד גדול מאוד ואנחנו צריכים לדעת אותו. למה המספרים חזרו על עצמם פעמיים? אומר החפץ חיים, רבי ישראל מאיר הכהן מרדין, הוא

אומר, תדע לך שברגע שבן אדם עושה פעולה מסוימת טובה, למשל אתה רואה מישהו שכועס על איזה דבר מסוים, אתה אומר לו, "מה אתה מתעצבן? לא טוב לכעוס, זה קל מאוד לדבר שאתה בחוץ, אבל אמרת את המילים הנכונות, תשמע, באמת זה לא מתאים לכעוס ולא אין סיבה להתעצבן אבל אתה נוח לך לדבר כי אתה לא נמצא בבלאגן. הוכחת את אותו בן אדם על מעשה שהוא עשה מעשה לא טוב. אין בעיה צדיק שלי. רק תישאר צדיק מעכשיו כל החיים שלך. כי ביום שהאירוע הזה יגיע אליך ותעגל פינות, תגיד, תשמע, זה לא ככה. פה מצווה להתעצבן. שזה היה אצל ההוא אסור לכעוס, אסור להתעצבן, לא טוב לעשות ככה. נכון, מילים טובות, אבל שזה מגיע אליך, אתה מעגל פינות. אומר

החפץ חיים, עכשיו הקדוש ברוך הוא יגלגל עליך את העוון של אותו בן אדם. למה אתה כביכול א דיברת עליו ועשית משהו שהוא עשה על דבר לא בסדר ואתה הוכחת אותו? הוא יגלגל את אותו עוון עליך. והוא מביא את ההוכחה משבט שמעון. הוא אומר שמעון ולוי אתם קנאים. זה בסדר. זה בסדר גמור. מה שעשה שכם זה מעשה חמור מאוד. אין שום בעיה. אתם קנאים אתם צדיקים. אנה מכם תמשיכו עם הקנאות לא לעצור את הכנאות הזו שהייתה לכם עד עכשיו ובאמת הם ממשיכים אבל ברגע שמגיע שמעון ושבטו ונשיא שבט שמעון שאול בן הכנענית זהו זמרי בן סלור ומה שמו אז בגמרא כתוב צוריאל בן שלומיאל בן צורי שדי שמו זה היה בתודת צעות השמות שהוא נקרא בהם אז מגיע שאול

בן הקנענית נשיא שבט שמעון וחוטאים בנות מדיין וכל השבט מגבה הופה הופה הופה הופה הופה הופה אתם הייתם הקנאים הגדולים במעשה שכם עכשיו שזה מגיע אליכם אתם לא קנאים פה מתעורר העוון של אנשי העיר שכם ולכן נהרגים 24,000 איש בדיוק מידה כנגד מידה כנגד 24,000 אנשי העיר שכם ומי זה הפוגע פנחס פנחס משבט לוי כי אתה לוי הקנאי תמשיך להיות קנאי פנחס הלוי פוגע שמעון שהפעם סתה מן הדרך ועל פי זה הוא אומר מובן מובן קטע מסוים שהיה בנביא קטע בנביא וקטע בגמרא תשמעו שני קטעים מאוד מעניינים קטע ראשון מופיע בנביא שאליהו הנביא מצווה את אלישע התלמיד שלו למשוח את יהו בן נמשי למלך על עם ישראל במקום אחאב למה כי יהוא היה צדיק

ואחאב היה עובד אלילים לא משנה כל מה שעשו בקיצור לא הלך, הוא לא חזר בתשובה. אז אמר הקדוש ברוך הוא, די. העביר את השדר ביד אליהו לאלישה ואמר לו, לך ותאמר, לך תמשך את יהו שהוא יהיה למלך על ישראל. רבותיי, המלוכה של יהו הייתה מלוכה, הפריצה לשלטון הייתה מאוד אגרסיבית. הוא הגיע וביאר את כל בית אחאב, עובדי האלילים. אחאב כבר מת למען האמת, אבל אשתו היא הייתה בחיים. הבן שלו יהורם, א דוד שלו א אחזיהו שגם הוא היה רשע, מלך יהודה. את כולם הוא מבאר. לאחא היו 70 בנים, את כולם הוא הורג. יהו נכנס לתוך א פורץ לתוך האזור ששמה היה עיר המגורים של יהורם, הבן של אחאב. הוא שולח חץ. החץ הזה מפלח בין שני כתפיו של יהורם.

יהורם קיבל את החץ בין הכתפיים. ולמה? מפני שיהיהם היה פושט את ידו לקבל ריבית. לכן החץ של יהו חיסל אותו בין הכתפיים, בין אותם הידיים שפשטו ריבית. הכל מידה כנגד מידה. איזבל, אמא של יהורם, אשתו של אחאב המנוח. היא הייתה רודפת כל החיים שלה, רטפה את אליהו הנביא. שאליהו הנביא עשה מעמד מרשים מאוד בהר הכרמל, היא שלחה לאליהו הנביא שליח ואמרה לו, "מר בבוקר אני עורפת לך את הראש." בגלל זה אליהו הנביא גם ברח. הוא מאוד נשבר מזה. אומר לה, "תשמע, מה שאני לא עושה זה לא עובד. העם לא חוזר בתשובה. והוא ממש נשבר. מה היא רצתה ממנו?" בא הרמה מפנו בספרו גלגולי נשמות והוא אומר, "אני אגיד לך מה. פנחס כידוע הוא אליהו.

פנחס זה אליהו הנביא. ואיזבל הייתה גלגולה של כוסבי בצור שבגללה נהרג נשיא שבט שמעון מי הרג את כוסבי בצור ואת זמרי בן סלון נשיא שבט שמעון פנחס כיום היא גלגולה של כוסבי רודפת את פנחס ש את אליהו שהוא גלגולו של פנחס זה הסיבה שכל הזמן היה ביניהם מאבק לא הצליחו להגיע היא רצתה לחסל אותו על הפעם שעברה שהוא חיסל אותה בכל מצב כבר כבר אליהו עלה בשערה השמיים אז ככה התוכנית נכנסה למגירה עד למועד אחר ויהו מגיע ואז כתוב שיהיהו א היא ראתה את יהו מבעד לחלון והיא צעקה לו ואמרה לו הור זמרי הורג אדוניו זמרי קראו לו יהו לא קראו לו זמרי היא אמרה לו קח דרכם של מלכים מכסלים מלך אחד לוקחים את אשתו אז אם הרגת את הבן שלי

יהורם המלך בוא תיקח אותי לאישה בלי בושה. הילד שלה הרגע הרגו אותו. שום דבר העיקר להישאר בשלטון. יהוא היה צדיק. הוא ידע בדיוק מי זוהי הוא לא נפל בפח. הוא הסתכל למעלה וצעק, האם יש מישהו איתי? מי להשם אליי? שלושה ראשים הציצו מהחלון. אמר להם, אם אתם איתי, תזרקו אותה החוצה מהחלון. וזה מה שהם עשו. תפסו אותה, זרקו אותה. והמרכבה של יהו המשיכה. שהוא התמקד בבית המושל, הוא אמר לעבדים שלו, בכל אופן, היא הייתה בת מלכים, תקברו אותה. שהם באו לקבור אותה, התגשמה נבואתו של אליהו הנביא. אליהו הנביא אמר, המת לאחיו בעיר יאכלו הכלבים. המת לאכאב בשדה יאכל עוף השמיים. הכלבים אכלו את גופתה של איזבל. מה שנותר נותרו לה

רק כפות הידיים וכפות הרגליים. ולמה? תראו מה זה. שבן אדם עושה מצווה גם שיש מידת הדין נוראה בן אדם רשע ומידת הדין פוגעת בו בצורה קשה מאוד אבל המצווה יש מצווה שמגינה עליו כתוב היא הייתה גרה ליד השוק כל פעם שהייתה לוויה הייתה יוצאת מלווה ברגליה עשרה צעדים אומרת איי איי איי איזה בן אדם טוב הוא היה מקוננת חוזרת הביתה זהו היה מגיע חתן וקלה הייתה יוצאת מהבית רוקדת לכבוד החתן והכלה משבחת את הכלה הנאה והחסודה חוזרת הביתה כיוון שהלכה עשרה צעדים ברגליה לכבוד לביית המת ולכבוד חתן וכלה וכיוון שהייתה מטפחת בכפיה לכבוד החתן והכלה כפות הידיים וכפות הרגליים לא נפגעו במידת הדין הקשה הקדוש ברוך הוא אמר מה שטוב

טוב מה שלא טוב לא טוב ואת כפות הידיים ואת הרגליים קברו אותם יהו לא מוותר הוא אוסף את כל עם ישראל ואומר חבר'ה אתם יודעים אני עובד עבודה זרה אתה אמר להם בוודאי אתם יודעים למה הרגתי איתך אב כי הוא היה פושט אני צריך מישהו רציני מי רוצה לעבוד עבודה זרה ברצינות וזה השקר הוא רצה להתר מי באמת עובד עבודה זרה נקבצו 6000 איש 600 איש סליחה באו ונקבצו ויהו עשה בהם דין למעשה הקדוש ברוך הוא רואה את זה ואומר ליהו אתה עשית ביארת את עובדי עבודה זרה בצורה הטובה ביותר שיש מתנה ארבעה דורות גם בני רביעים ישבו לך על כיסא מלכותי למה כי ק כינית את דבר השם אז היה לך קנאה יהוא היה קנאי עשה לכבודו של הקדוש ברוך הוא

מוריי ורבותיי לא עלה אותכם כרגע בסוגיה אבל מסיבות מסוימות יהו לקראת סוף ימיו עבד עבודה זרה נפל נפל הצדיק הגדול יהו אומרת הגמרא צדיקה רבה עבוה היה צדיק גדול. סיבות מסוימת. לא ניכנס כרגע לסוגיה. מי שירצה יראה את זה בשיעור שעסק ברבי שמעון בר יוחאי ואחיה השילוני. שמה הרחבנו את הסוגיה. יהוא נפל ועבד עבודה זרה. ברגע שהוא עבד עבודה זרה בא אליו הנביא ואמר לו בשם השם עכשיו הופקדתי דמי בית אחאב על בית יהו. אומר לו הקדוש ברוך הוא עכשיו אתה תשלם. אתה תשלם על כל הדם של בית אחאב שנשפח. אתה עכשיו הולך לשלם על זה. למה? אבל עשיתי את זה בשליחותך. שאתה היית צדיק, באמת מה שעשית היה נכון. אבל שזה מגיע אליך אתה גם

עובד עבודה זרה כמוהם. ופקדתי את בית יהו על בית אח. זאת אומרת יש פה למעשה הקדוש ברוך הוא דורש מעם ישראל. ברגע שאתה מוכיח מישהו תעמוד אתה במקום הזה. לכן אומרים אל תדו את חברך עד שתגיע למקומו. כי שאתה מגיע למקומו לא תמיד אתה מצליח לתפקד. לפעמים אתה מתפקד יותר גרוע ממה שחברך תפקד. אל תעביר ביקורת. גם אם הוא לא בסדר. תדע שאם העברת את הביקורת אתה צריך לעמוד במקום הזה. על פי זה תובן גמרא נוספת במסכת יבמות בדף קה עמוד עמוד ב. עמוד ב' כמדומני. אומרת שם הגמרא שפעם אחת רבי יהודה הנשיאים מסר שיעור. עכשיו שרבי יהודה הנשיאים עוסר שיעור בית המדרש היה מלא עד להתפקע. התלמידים החשובים היו יושבים בהתחלה

והתלמידים הפחות בסוף. עכשיו רבי ישמעאל ברבי יוסי רבי ישמעאל בנו של רבי יוסי דיבר לפני השיעור עם איזה מישהו עם רבי חיא ורבי שמעון ברבי דיבר עם שתי תלמידי חכמים ובדיוק רבי נכנס והתחיל את השיעור אז מהר כל התלמידים תפסו מקומות התיישבו פעם לא היה כיסאות כולם היו יושבים על הרצפה רבי ישמעאל בנו של רבי יוסי היה אדם מאוד רחב מאוד מאוד והוא לא תמרן במהירות כדי לתפוס את המקום מקדימה ולהתיישב. אז כולם זריזים טיק טיק, כולם התיישבו על הרצפה והוא תמרן קצת יותר לאט. עכשיו למי שצפה מהצד זה היה נראה כאילו כאילו הוא דורך לאנשים על הראש. כי אם אתה צופה כזה מהצד אתה רואה כולם יושבים על הארץ והוא ככה הגובה של

הברכיים שלו ברך מגיע עד הראשים שלהם. אז זה נראה כאילו הוא דורך על אנשים. היה שם אדם שקראו לו אבא יהודן או בקיצור קוראת לו הגמרא בשם אבדן. אבדן אומר לרבי ישמעאל בבנו של רבי יוסי כיצד אתה מפסיע על ראשי עם קדוש מי התיר לך כאילו לדרוך על הראשי עם קדוש אמר לו ללמוד תורה מרבי אני מגיע לפה אני צריך לשבת מקדימה כי כתוב שרבי יהודה הנשיא היה שואל את רבי ישמעאל מה אבא שלך רבי יוסי אמר הוא היה נחוץ לטובה לתועלת השיעור באמת היה נחוץ שהוא יושב קדימה אם לא היה יושב בסוף אבל במצב שנוצר אין ברירה הוא חייב להתקדם כדי לשבת בשיעור לפני רבי אמר לו וכי ראוי ללמוד אותה ללמוד אתה תורה מרבי אתה נראה לך נהיית לנו צדיק

גדול נראה לך שאתה ראוי ללמוד תורה מרבי רבי ישמעאל ענה בענווה למרות הביזיון ואמר לו וכי משה היה ראוי ללמוד מפי הגבורה משה רבנו היה ראוי ללמוד יש בן אדם שיכול להיות חברותה של הקדוש ברוך הוא לא אלא מה בורא עולם א הועיל בטובו ולימד את משה גם רבי יהודה הנשיא למרות שאני לא ראוי הוא מלמד אותי כאילו יצא בכבוד מהסיפור הוא לא ותר לו אמר לו וכי משה אתה אמר לו טוב בסדר בוא בוא בוא נעצור פה וכי רבי הוא האלוקים רבך הוא השם לא גם הרב לא הקדוש ברוך הוא ואני לא משה רבנו אז אנחנו מתאזנים יופי הוא רבי יהודה הנשיא ואני רבי ישמעאל ומשה והגבורה העיקר המשוואה תפוס את העיקרון התיישב זה לא היה כל כך מעמד מבי ביך אבל

את האמת שעבדן העיר הערה במקום זאת אומרת זה היה נראה לא טוב ולכן הוא העיר תערה לכבוד לכבוד הלומדים ולכבוד הציבור אבל זה לא היה בסדר אבל התייר תיירה אומרת הגמרא השיעור מתחיל פתאום מגיעה שאלה לבית המדרש האם קטנה או האם אישה שנפטרה בעלה נפטר ולא השאיר ילדים אז הדין הוא שהיא צריכה להתייבם או לחלוץ הגיעה השאלה על יבמה מסוימת שלא ידעו מה צריך לעשות איתבהם לחלוץ אז אמר רבי יהודה לעבדן צא החוצה תראה האם זו מבוגרת דהיינו מעל גיל 12 או פחות אם היא קטנה אסור לייבם או לחלוץ ואם היא מבוגרת אז כן אפשר לייבם או לחץ פשוט התשובה ההלכתית היא היא תלויה בגיל לפי זה נדע מה להשיב הוא קם התחיל לצאת עכשיו הוא יוצא

וכל התלמידים יושבים אה זה בסדר כי רבי יהודה הנשיא שולח אותה החוצה. זה לא כמו מה שהיה אבל בכל אופן זה נראה בפוזה הלא נכונה. תוך כדי שהוא יוצא מרים את האצבע רבי ישמעאל אומר לו רבי חבל על הבירורים אבא שלי רבי יוסי הביא מסורת שאין הבדל בין קטנה לבין גדולה אפשר לייבם או לחלוץ. זה אותו אותו הדין. זה מיותר. כאילו אם הדיון זה על הגיל אז אין צורך לברר כי יש לנו ככה מסורה. אבדם כמעט כבר יצא החוצה. רבי אומר לו הופ הופ הופ הופ תעצור. יש לנו כבר פתרון לשאלה. יש לנו פה קיבלנו מידע על פי המסורה. זה בסדר. אתה סיימת לו? לא לא צריך לשאול אותה מה היא. עבדה נאמד רגע אני תקוע פה באמצע. המקום שלי היה ליד רבי.

הסתיימה השליחות. מה הוא עושה? מסתובב אבדן מתחיל לחזור. מסתובב אליו רבי ישמעאל ואומר לו עד עכשיו היו צריכים שתפסע ראשי עם קדוש אבל עכשיו אתה סיימת את השליחות. לא, אתה לפני כמה דקות אמרת פה שמי שאין לו עניין אז לא הולך על כולם וזה כבודו למה כבודו הולך אז אומרת הגמרא שרבי שמע את זה אמר לעבדן תעצור לא ללכת תישאר במקום שלך תפוס שם מקום תשב אין לך זכות לחזור בחזרה למקומך כי כרגע אין לך שליחות אומרת הגמרא באותו רגע שרבי יהודה הנשיא אמר לו תעמוד פגעה מידת הדין נוקבת בעבדם על המקום הוא הצטרע. שני בניו טבעו בים. הודיעו לו על תביעה של שני בניו בים באותו רגע. זה מידה כנגד מידה כי הוא ביזה תלמידי חכמים.

אדם שמכבה תלמיד חכם יהיה לו בנים תלמידי חכמים. אדם שמבזה תלמידי חכמים חס וחלילה הצד השני. שני בניו מתו, שתי כלותיו מענו. בקיצור, התפרקה לו כל המשפחה. אומרת הגמרא וזכה אבדן שעשו איתו דין בעולם הזה לפחות פה הוא סיים את התיקון שלו זאת אומרת קיבל את העונש ונותר נקי ושואל החפץ חיים למה לא הענישו אותו מיד שהוא דיבר על רבי ישמעאל למה המתינו עד שהוא ילך ויחזור התשובה היא ההערה שלו לרבי ישמעאל הייתה הערה במקומה הוא העיר אומנם קצת בחריפות אבל הוא האיר את זה מנקודת מבתו שלו והיא הייתה נקודה נכונה אבל ברגע שאתה שזה מגיע אליך אתה מעגל פינות עכשיו התעורר עליו מידת הדין על רבי ישמעאל זה עומק הדין וזה מה

שקרה באנשי שבט שמעון 24,000 כנגד 24,000 אתה שמעון הקנאי אז בוא נראה אותך עכשיו שזה מגיע אליך כיוון ששמעון לא עשה את הפעולה בא לוי אח של שמעון פנחס ומקנא להשם מקנא לזה נסגור נסגור קצוות רבותיי פנחס אתה קנה אה בוא נבדוק בוא נבדוק אותך בוא נעמיד אותך במבחן ונראה שזה יגיע אליך אם גם אתה תעמוד כלפי עצמך זה קשה זה קל להיות קנאי למישהו אחר קשה להיות קנאי לעצמך חולפת תקופה יהושע בן נון שולח שני אנשים מרגלים לעיר יריכו שני המרגלים האלו מגיעים עד לביתה של רחב מי שיודע רחב הייתה המקום הטמא ביותר שהיה בארץ ארץ ישראל דיברנו על זה כבר כמה פעמים המקום הכי טמא זועמת הארץ היה בביתה של רחב ודי לה מבין ולשם

נשלחים פנחס וכלב בנפוני שני המרגלים ושם עומד פנחס בניסיון האם הוא ישמור על קדושתו לבד אף אחד לא רואה אותך אתה מחוץ למחנה ישראל אתה בעיר יריכו ויריכו סוגרת ומסוגרת אין יוצא ואין בא אף אחד לא יודע אם עברת עבירה זה רק אתה ובורא עולם ופה פנחס עומד בניסיון קשה מאוד והוא מצליח לשמור על אותה קדושה כמו שהוא שמר ביחס לאחרים הוא נשאר עם קדושת שבט לוי הוא נשאר עם הקדושה ולא מחלל את קדושתו מה שקרה באותו רגע הצד השני רחב השברה והיא אמרה אם זה ככה אני במקום הזה מתגיירת וחוזרת בתשובה ואז באמת כתוב שמה שהיא התגיירה וחזרה בתשובה וניסא ליהושע בן נו למי ש ויצאו מהם שמונה כהנים לבי שמונה כהנים גדולים ונביאים

ירמיהו הנביא ברוך בן אריה ועוד כהנים גדולים יצאו מיהושע ורחב שהתגיירה והתחתנה איתו אגב למי שרוצה לזכור עוד מעגל אז בוא נעשה נעילה נוספת שאשת פוטיפר רואה את יוסף הצדיק היא אומרת לו אני ראיתי במפות האסטרולוגיות שאנחנו מתחתנים וזה לא נכון הרי הם לא התחתנו אז מה היא כן ראתה היא ראתה כך כתוב אומר הרמא מפנו שניצוץ נשמתו של יוסף הצדיק נכנס באפרים ואפרים יהושע בן בא מאפרים בן יוסף אז ניצוץ נשמתו של יוסף היה בצל יהושע בן ואשת פוטיפר נתגלגלה ברחב ולכן היא הייתה קליפה קשה מאוד ולימים שרחב שהיא גלגולה של אשת פוטיפה מתחתנת עם יהושע שזה שורש נשמת יוסף הצדיק. עכשיו זה הגיע יוסף ואשת פוטיפר אבל לא בסיטואציה

שהיא ראתה אלא בפעימה הבאה שזה אשת שזה רחב ויהושע בן. מורי ורבותיי אנחנו סוגרים קצוות. אנחנו רואים שמספרים זה לא סתם. המספר 24,000 חוזר על עצמו בכמה וכמה וריאציות והפעם הנוספת שאנחנו נפגשים איתו זה עם רבי עקיבא ו-24,000 תלמידיו שכולם מתו עוד מעניין כל התלמידים של רבי עקיבא מתו ו-24,000 התלמידים ורבי עקיבא עצמו גם בסוף מת על קידוש השם מה מה העניין מה קורה פה מורי ורבותיי מי היה רבי עקיבא רבי עקיבא זה היה אדם שעד גיל 40. כך כתוב בגמרא היה שונא תלמידי חכמים. למה אתה רואה דתים? מתעצבן למה אתה מתעצבן שאתה רואה דתים? לא יודע, לא יכול לראות אותם. היה רואה תלמידי חכמים, היה שונא אותם. ככה הוא נולד. לא

יודע למה. בגיל 40 חזר בתשובה. למה? אה, הכירה אותו רחל, ביתו של קל בשבוע, והתנאי שלה לחתונה היה שהוא ילך לבית המדרש. וזה כמו להציע ליושב ראש הליגה נגד כפייה דתית. לחזור בתשובה וללכת ללמוד בישיבה והוא הסכים ומילה שלו הייתה מילה והוא הלך לבית המדרש והיה לו מאוד קשה ללמוד הוא הגיע ולא הבין את השיעורים ואף אחד לא עשה לו איזה כבוד לא עשו סביבו מעגלים והוא הגיע לשם ולמד בקדושה וטהרה בבית המדרש ולאט לאט עד שבסוף כמעט נשבר כמעט הוא נשבר ואז הוא הלך ראה ליד מעיין את טיפות המים חוקקים בסלע ואז הוא אמר אם טיפה חודרת בסלע גם דברי התורה יחדרו לליבי ובסוף זה הצליח והוא פרץ את הדרך והוא נהיה רבם של רבי שמעון

בר יוחאי ורבי מאיר בעל הנס 24,000 תלמידים רבי עקיבא שמשה רבנו ראה אותו אמר להקדוש ברוך הוא אמר תן תורה על ידו מרוב שהוא היה צדיק גדול עד כדי כך זה רבי עקיבא שהוא הגיע לשיא לתהילה ולפסגה לקחו אותו בגלל שהוא למד תורה הביאו אותו לקיסריה טורוסנופוס שהיה נציב הרומאי ביום הכיפורים לוקח את רבי עקיבא הזקן בגיל 120 וסורקת בשרו במסרקות של ברזל. מי שפעם קיבל דקירה של מחת מבין על מה אני מדבר. לא רק דקירה, הכניס בו סכינים וגרר לו את הבשר. וככה יצאה נשמתו של רבי עקיבא. רבי עקיבא קרא קריאת שמע בזמן פטירתו והתלמידים שלו לא עמדו בזה. ואמרו לו רבנו עד כאן. כאילו מה? אמר להם כל ימיי הייתי ממתין לרגע הזה שזה

יבוא. וככה יצא נשמתו בטהרה. את הבשר שלו כתוב טלו אותו בהתליזים אוכלי אדם הברברים האלה טלו את הבשר של רבי עקיבא במקולין ואת הגופה לא שחררו זרקו אותה לכלא ואז מגיע אליהו הנביא באותו לילה פותח את שערי הכל מוציא אותה מקיסריה מביא את הגופה עד לטבריה ועד היום מקום מנוחתו של רבי עקיבא נמצא באזור טבריה במערה שמה הוא קבור אפשר להגיע לקברו והיום הקבר כבר מסודר בצורה מאוד יפה ומאורגנת כל אחד שומר עומד ומסתכל על מסכת חייו של רבי עקיבא, עומד מתפאם כאילו תראה מאיפה הוא התחיל ותראה מה קרה לו ואיך זה יכול להיות וזה בן אדם שעשה כל כך הרבה צעדים לכבוד בורא עולם איך איך זה הגיע מוריי ורבותיי עכשיו אנחנו נרים את

המסך ונאחד את הכל מי היה רבי עקיבא כותב הרמא מפנו שרבי עקיבא היה גלגולו של זמרי בן סלו נשיא שבט שמעון בפעם הקודמת הגיע פנחס והרג אותו בחרב עם ברזל מתוך חילול השם נוראי שהוא מטריס נגד משה רבנו הקדיח את תבשילו ואז שהוא חוזר בפעם הבאה לעולם הזה הוא חוזר מלמטה בדיוק מאותה נקודה שהוא עזב הוא עזב בנקודה גרועה מאוד והוא חוזר בדיוק מאותה הנקודה הגרועה ורבי עקיבא אז קראו לו עקיבא שונא תלמידי חכמים בטח שהוא שונא הוא משם סיים הוא סיים עם חילול השם ואז מגיע הרחל ובסופו של דבר הוא חזר בתשובה שם כתוב שמיד אחרי החתונה לא היה להם מה לאכול והם ממש נשברו מזה אבל היה להם קש ואז מגיע אליהו הנביא ודופק בדלת ואומר

לרבי עקיבא אולי אתה יכול לתת לי קצת קש אשתי ילדה ואין לה אין לנו מה לחמם את הבית אז הוא נתן לו קש ואז אמר רבי עקיבא לאשתו תראי מה זה המצב שלנו יחסית הוא טוב כי הנה את רואה לנו יש קש ולא אין קש מי עודד אותו שלא ישור אליהו הנביא אליהו אלו הנביא פנחס הוא אליהו הוא אומר לרבי עקיבא אתה נשמתו של זמרי בן סלו אני רואה אותך מתחיל לחזור בחזרה למקורות אני פה כדי לעזור לך אני לא שונא אותך כאב לי שהייתי צריך להרוג אותך היום שאתה מתחיל לחזור בחזרה אליהו הנביא לאורך כל הדרך מלווה את רבי עקיבא ומחזק אותו שיצליח בדרך שלו רבי עקיבא יש לו 24 א000 תלמידים טוב שם לא הגיע התיקון השלם לכן התלמידים האלה נהרגו ובסופו

של דבר רבי עקיבא מגיע לגיל 120 והוא צריך לעמוד במבחן של החיים שלו. הוא עזב את העולם בחילול השם נוראי על ידי ברזל שדקרו אותו. הוא חייב לתקן את זה ולעזוב את העולם בקידוש השם נוראי שיהיהד בכל העולם כולו על ידי ברזל. וזה הרי סיבה שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל. והתלמידים לא מבינים ואומרים לו רבנו עד כאן. אומר להם כל החיים אני מחכה לרגע הזה. זה הרגע של התיקון. זה הרגע שאני סוגר את המעגל. וברגע שנסגר המעגל מגיע אליהו הנביא ופותח את שערי כל קיסריה ולוקח את גופתו של רבי עקיבא. עכשיו אני אטפל בקבורה שלך. כיוון שאתה עכשיו שעשית את התיקון, עכשיו אני פה בשבילך. ולכן אליהו הנביא הוא זה שמתקן. נו ומה עם

כוסבי בצור? מה הייתה? התשובה גם היא בעל תיקונה. מתי ואיך? אז הגמרא אומרת במסכת נדרים בדף נ אומרת הגמרא שרבי עקיבא היה מתווכח עם תורסנופוס היה איזה גוי אחד שכל הזמן היה מתווכח איתו ויכוחים תאולוגיים ויכוחי דת ורבי עקיבא תמיד הבייס אותו תמיד הבייס אותו חוזר הבית העצבני ואומר לאשתו תראי מה זה הרב של הדתיים הביס אותי ואז אשתו אמרה לו תן לי אני אטפל בו בלי ויכוחים בלי שום דבר אני סוללת לך את הדרך והוא היה מוכן להפקיר את הבית שלו כדי להפיל את רבי עקיבא. ואז אומרת הגמרא שהגיע יש את הרוסנופוס לרבי עקיבא שהוא ראה אותה, פתח את הדלת, ראה אותה, עשה שלושה דברים מוזרים. קודם כל הוא ירקו, ירק על הרצפה. אחרי

זה התחיל לבכות ובסוף צחק. זה מאוד מוזר. יריקה זה גועל. אה בכי זה צער. צחוק זה שמחה. אי אפשר לערבב את הכל ביחד. זה מקבץ רגשות סותרים. אז איך זה? אז היא התבלבלה. היא אמרה לו מה עשית? צ'יק הנושא הוסט. אמר לה שני דברים אני יכול לגלות. את הדבר השלישי אני לא אגיד. מה את יכול לגלות? אז הוא אמר לה למה ירקתי? כי אמרתי מאיפה בת? מטיפה סרוחה. ולמה בכיתי? כי לאן את הולכת? למקום עפר רימה ותולעה ויורד כל החשק. אז למה צחקת? אמר לה זה אני לא יכול לגלות לא לא לא אמר לה את זה אני לא יכול לגלות אומרת הגמרא ומה באמת הסוד אומרת הגמרא שהוא צחק כי הוא ראה שהיא עתידה להתגרש מתורוסנופוס מהבעל שלה תריב עם הגוי הזה

ותתגרש ממנו והיא תתגייר ולימים שהיא תתגייר היא התחתנה עם רבי עקיבא רחל כבר נפטרה זה הנישואים הנוספים של רבי עקיבא אחרי שרחל נפטרה היא עתידה להתחתן איתו אז הוא צחק היום את באה להכשיל אותי, אבל אני ברוח הקודש רואה שאתה תדע לעבור כאלה תהפוחות שבסוף תתחתני איתי. אז זה מצחיק שאתה רואה מישהו עושה משהו והכל הפוך. את זה הוא לא אמר לה. ובאמת זה מה שקרה. ובסופו של דבר היא התגיירה ונסעה רבי עקיבא. הייתה גם אישה מאוד עשירה. וזה אחד מהדברים שעשו את רבי עקיבא מאדם אני לאדם עשיר. מוריי ורבותיי, מי זו האישה הזו שמנסה להכשיל את רבי עקיבא? מי זו? אומר הרמה מפנו, הרמפנו זה רבי מנחם עזריה מהעיר פנו שבאיטליה. הוא

היה תלמידו של רבי ישראל בן סרוק, תלמידו של הארי זל. תורתו היא על פי תורת הקבלה ויש לו ספר שנקרא גלגולי נשמות. ושמה הוא פותח הרבה דברים על פי תורת האמת. הוא אומר, "תדע לך שהנשמה של כוזבי בת צור ירדה באשת אורוסנופוס ולכן היא מנסה להכשיל את רבי עקיבא כמו שפעם שעברה הכשילה את זמרי בן סלו. אבל הפעם רבי עקיבא מתוקן. זמרי בן סלו כבר עשה את התיקון שלו. וכיוון שעשה את תיקונו, במקום לקבלה באיסור, כמו בפעם הקודמת, הפעם הוא נשא אותה וקיבל אותה בהיתר והושלמה כל התמונה כולה. פתאום שאתה רואה את הדברים, אתה רואה כמה בתורה זה מופיע ותצר המגפה 24,000 אבל שאתה פותח את הסוגיה פנימה אתה מגלה עולם ומלו. אתה רואה

איך כל המערכת מחושבנת מראשית הדחרית. הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו בעזרת השם שנזכה לעשות כבר בעולם הזה תיקון רוחנו נפשנו ונשמתנו חזקים וברוכים תהיו קצר נאמר חידוש קצר כמידי שבוע בספר זרע שמשון א בפרשת השבוע הסגולה של הזרע שמשון כבר דיברנו עליה כמה וכמה פעמים שהספר הזה הוא ספר מיוחד מאוד שאדם שעוסק בו ולומד בו הבטחתו של הרב המחבר שחי לפני למעלה מ-200 שנה שמי שיעסוק בספר ספר יזכה מבטיח לו המחבר לאושר וכבוד בנים ובני בנים סביב לשולחנו וברוך השם הרבה אנשים חלק פה ממשתפי השיעור וחלקם אפילו סיפרו לי מהתקופה האחרונה כמה וכמה סיפורים מאוד מאוד יפים ומעניינים שזכו לראות ישועות בזכות קביעות של לימוד בספר.

יש כאלה שקנו את הספר ושמו אותו בארון זה לא זוהר צריך ללמוד בו לפתוח ללמוד עכשיו נכון לפעמים השפה היא קצת מורכבת לכן אנחנו משתדלים מדי שבוע להגיד פה חידוש קטן וכל אחד ישתדל לעשות את הקביעות שלו לטובת אלה שכאן ולטובת כל מי שנמצא שומע וצפה שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יתן לכולנו שפע של ברכה והצלחה החידוש הבא שנאמר מתוך הספר זרע שמשון פרשת פנחס החידוש השישי בפרשת פנחס חס היא תמיד נופלת בשלושת השבועות. דווקא בשבועות שעוסקות בענייני חורבן בית המקדש אנחנו נקרא פרשת פנחס שזה פרשת הרגלים המועדות פרשת מטות משאי חלוקת הארץ אומר לנו הקדוש ברוך הוא דווקא שקשה שאתה בזמן חורבן אל תדאג מועדות רגלים הדברים

עתידים להתהפך ולהתהפך בסופו של דבר לטובה והזרע שמשון מתמקד על קטע מאוד מעניין ישנו פסוק שאומר זה היום עשה השם נגילה ונשמ שמחה בו. שואל רבי אבין, מה הכוונה נגילה ונשמחה בו? במדרש בלקות בתהילים, מה הכוונה נגילה ונשמחה בו? במי זה בוף? האם זה ביום? תראה איזה יום נחמד, יום טוב אפשר לאכול, לעשות על האש, לסמוח, חפלה, או בוא הכוונה זה בקדוש ברוך הוא, לשבת ולעסוק בתורה. מי שפתר את זה, דוד המלך אמר, נגילה ונשמחה בו, הוא לא הסביר מי. מי שפטר את השאלה הזאת זה שלמה המלך. בשיר השירים אומר שלמה המלך, נגילה ונשמחה בך. מה זה בך? אומר שלמה המלך, בך בתורתך, בך ביראתך ביראת שמיים, בך בישועתך. ופתר לנו שלמה המלך

את השאלה, למי הכוונה שאמרנו בו? הכוונה היא לקדוש ברוך הוא. עד כאן דברי המדרש. שואל הזרע שמשון את השאלה הבאה. הוא אומר, אני לא מבין בכלל מה השאלה של המדרש. ולמה שעם ישראל חזר מגלות בבל, אז הם חזרו והמצב הרוחני לא היה כל כך טוב. חלק מהיהודים היו נשויים לנשים נוכריות. ועזר הסופר שהוא שומע שחלק מהעם נשוי לגויות, הוא מכנס את כולם בראש השנה, בונה תיבה כמו בימה קטנה כזו. הוא עומד ובראש השנה מוכיח את עם ישראל ומבקש מהם שכל אחד יחזור בתשובה זה היום וזה הזמן תיפרדו מהאנשים הנוכריות וממש הוא מוכיח אותם בהוכחות קשות מאוד ועם ישראל מתעורר פורץ בבחי באותו המעמד כולם נפרדים מהאנשים הנוכריות שלהם ועם ישראל

חוזר בתשובה בעיצומו של ראש השנה הסתיימה התפילה ואז עם ישראל אומר אין לנו חשק לאכול כל כך לא היינו בסדר חזרנו בתשובה, עזוב, זה לא יום שלאכול. כאן אומר להם עזר הסופר, לכוכלו משמנים ושתו ממתקים. שתייה מתוקה כנראה הוא התכוון ושתו ממתקים ושלחו מנות לאין נכון לו. למי שאין לו אוכל תשלחו לו אוכל כולם שיאכלו. למה? כי גדול היום לאדונינו אל תעצבו כי חדות השם עם הווסכם. בן אדם שעשה תשובה לא אמור להיות עצוב. תשמח כי ברגע שעשית תשובה בורא עולם מחק את העבירה כאילו היא לא הייתה סדונות נהפכים לזכויות אז אם חזרתם בתשובה נגמר לכו הביתה תאכלו ותשפו הגמרא מביאה מחלוקת בין רבי אליעזר לרבי יהושע למה הכוונה רבי

אליעזר אומר או כל היום בתפילה או כל היום בתפילה או כל היום לאכול ולשתות או לאכול משמנים או כל היום להתפלל לא לערבב רבי יהושע אומר חציו להשם חציו לכם ככה אגב אנחנו עושים בחגים חצי מהיום מתפללים וקריאת התורה וחצי מהיום אוכלים ושמחים יש שיעורים יש דברי תורה מאזנים בין האוכל לבין הגוף אז שואל הזרע שמשון מה השאלה של רבי אבין מה זה נגיל ונשמחה בך כבר כתוב שהכוונה אוחץ להשם אוחץ לכם עונה הזרע שמשון תשובה מדהימה אומר אם היה כתוב זה היום עשה השם נגילה ונשמחה אז אתה צודק נגילה ונשמחה חלק אוכלים ושמחים חלק לומדים ושמחים שמח במה שטוב לך אבל ברגע שמגיע הפסוק ואומר נגילה ונשמחה בוא המילה בוא מיותרת מה

הוספת אותה רבי אבינו אומר רגע רגע אם הוספת את המילה בוא אולי אתה רוצה לרמוז לי משהו בנוגע לחגים אז בא שלמה המלך ואומר לא לא בוא אני אסביר לך שהכוונה היא נגיע ונשמחה בו זה בקדוש ברוך הוא במה בך בירתך בישועתך ובתורתך שאתה לומד תורה תלמד את זה לכבוד הבורא וזה יחסית קל אדם לומד תורה למה אתה לומד כי זה קדושה בסדר אבל שאדם אוכל למה אתה אוכל פה אתה צריך לקחת את האכילה שלך ולרומם אותה שהאכילה תהיה עבודת השם רוחנית איך אבל אני אוכל כדי להיות שבע התשובה היא שבן אדם אוכל ומברך ברכה לפני המזון וברכה אחרי המזון מזון אוכל מזון שהוא מזון כשר מקפיד על הדינים ועל ההלכות ועל כל הדברים שקשורים לענייני הסעודה

לקחת את האוכל ורומנת אותו זה יכול להיות אכילה רק למלות את הבטן וזה יכול להיות אכילה הרבה יותר גבוהה אתה יכול לשתות מים ולהיות רבהוה ואתה יכול לשתות מים ולברך על זה שהכל נהיה בדברו תודה רבה לך בורא עולם ובסוף תברך בורא נפשות כי על פי הארי זל ברכת בורא נפשות היא בכלל מתייחסת על כל הנפשות המתגלג גלות בורא נפשות רבות שחלק נמצאים בכל מיני תיקונים ועל ידי הברכה הזו אנחנו מתכוונים להעלות אותם ולתקן אותם בורא נפשות רבות וחסרונם כל החסרונות שהם עשו פה אשר בראת להחיות בהם נפש כל חי ברוך חי העולמים שבזה אתה מתקן את כל אותה המערכת אתה יודע מה זה של המים הזו זה גן עדן זה לא של מים פירחת לפני נתת ברכה אחרי

זה נקרא נגילה ונשמחה בו שגם את האוכל וגם את הלימוד תורה תמנף את זה לקדוש ברוך הוא. מסיים הזרע שמשון ואומר ולמה דווקא שלמה המלך אמר את הדבר הזה? אומר הזרע שמשון כי שלמה המלך זכה ועם ישראל הגיע בתקופתו לכזו מדרגה. מתי? שחנכו את בית המקדש. זה נפל שבעה ימים לפני חג הפסח, לפני חג הסוכות. החלו לחנוך אותו ביום ח בתשרי. באמצע החגיגות נפל י בתשרי. י בתשרי איזה יום זה? יום הכיפורים. באו לשלמה המלך ואמרו לו רגע צריך לצום. אמר להם שלמה המלך היום הכיפורים היחידי בהיסטוריה שגם אנשים בריאים אכלו ועשו מצווה. אמר להם שלמה המלך, היום הזה שאנחנו זוכים לשמוח ולהתחבר לקדוש ברוך הוא, ביום הזה מותר, בהוראת שעה

כמובן, לאכול ולשתות, כי האכילה והשתייה כל כך מרוממות, שזה לא פוגע בקדושתו של היום. ויצאה בת קול מהשמיים ואמרה, שלמה המלך, מה שאמרת זה דבר נכון. ועם ישראל חזרו לבתיהם אחרי חג הסוכות וכולם זכו להיפקד באותה שנה בבנים שכרים. לכן שלמה המלך הוא זה שמבאר את ההסבר. קח את האוכל, קח את השתייה, קח את הלימוד תורה ותמנף אותם לכמודו יתברך. יהי רצון שנזכה לעשות את רצון הבורא בעולם. חזקים וברוכים, תהיו שבת שלום ומבורך.