הרב ברוך רוזנבלום - פרשת תצוה תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Tetzave 2025

‏po פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת תצווה זכור שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלום מאיר בן אליזה למורת דבורה שינדל בת יתקה עקיבא בן חיה ולהבדיל להלו נשמתו של משה רבנו שהיום יום הדילול הדילי בעילוי נשמתו של רב דוד בן זכריה זכרונם לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת תצווה ביחד עם זכור עוסקת הפרשה בראשיתה בעניין בגדי הכהנים ארבע בגדי כהן אדיוט ועוד ארבעה כהן גדול ביחד שמונה בגדים יש לכהן גדול וזה בעצם תחילתה של הפרשה ראשיתה של הפרשה בסוף הפרשה עוסקת התורה בעניין מזבח הזהב מזבח הקטורת זה הדברים שבהם עוסקת התורה בפרשה בפרשת תצווה השבת נקרא למפטיר פסוקים בפרשת כי תצא זכור את

אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים ידועים דברי התור ושלה שכאשר חל אירוע במהלך השבוע הסוד שלו נמצא בשבת שלפניו הזכרנו את זה כבר כמה וכמה פעמים בכל מיני וריאציות כאשר חל אירוע במהלך השבוע כלומר כאשר חל פסח במהלך השבוע כותב התור הסוד שלו נמצא שבת לפניו פרשת צו ובשנה מעוברת קוראים לפני פסח פרשת מצורה לפני חג השבועות קוראים פרשת במדבר אז כל פרשה שקוראים לפני החג שם נמצא הסוד של החג אלה הדברים שכותב התור השל הקדוש הולך בעקבותיו ומוסיף על כך שגם שאר החגים לא רק החגים שמונה התור שהם חגים מדאורייתא גם מועדים מדרבנן קשורים לפרשה שלפניו דהיינו השבת שלפני חנוכה תמצא את הסוד של חנוכה שבת לפני פורים תמצא

את הסוד של פורים בכל האירועים שיש לך במהלך השנה תמצא את הסוד שלו שבת שלפניו אלה הדברים ש שאומרים לנו רבותינו אם ככה כאשר אנחנו נמצאים בשבת פרשת תצווה וזו השבת שלפני פורים בפורים דפרזים פורים ד מוקפים יש לנו את פרשת כי טיסא בשבוע הבא אבל בכל אופן זה הדבר הראשון שיש לנו פרשת תצווה שהיא לפני פורים דפרזים היינו רוצים לעמוד על הקשר שבין הפרשה לבין פורים בעזרת השם ברצות השם יתברך גם ביום חמישי הבא יש שיעור בשעה ת בערב ערב פורים יהיה לנו שיעור כרגיל בעזרת השם בסיעתא דשמיא במקום הזה קצת יותר מאוחר מהרגיל אבל בשעה תע בעזרת השם יהיה השיעור בשבוע הבא בפרשת השבוע שלנו מצא הטור קשר בין פרשת השבוע לבין

המגילה כותב בעל התורים שלוש פעמים בתנך מופיע המילה ונשמע פעם אחת מופיע בפרשת משפטים נעשה ונשמע זה הפעם הראשונה שמופיע ונשמע הפעם השנייה בפרשת השבוע ונשמע קולו בבו אל הקודש בשעה שהכהן הגדול היה הולך היה פעמוני מצלצלים ונשמע קולו בבול הקודש ובפעם השלישית מופיע גם במגילת אסתר ונשמע פתגם המלך שלוש פעמים כותב בעל התורים מופיעה המילה ונשמע אומר בעל התורים מה יש לנו ללמוד מזה אומר בעל התורים אמר רבא גמרא במ מסכת מגילה מקרא מגילה ותלמוד תורה מקרא מגילה עדיף מקרא מגילה ועבודה מקרא מגילה עדיף והיינו כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע כותב בעל התורים במקום כאשר יש לך קריאת מגילה ולימוד תורה יש לך שיעור קבוע אתה

מבטל שיעור קבוע בשביל לשמוע קריאת מגילה ללמדך שנעשה הנושא של ונשמע פתגם המלך חשוב יותר מהנושא של נעשה ונשמע אותו דבר ונשמע קולו בבול הקודש שזה נאמר אצל הכהן הגדול גם כאן זה יותר חשוב קריאת מגילה יותר חשוב מזה לכן מצינים אותו כי המעשה הזה של קריאת מגילה יותר חשוב משניהם אלה הדברים שכותב בעל התורים בפרשת השבוע שלנו אבל אנחנו היינו רוצים לקשר את עניין המגילה לפרשת השבוע בשתי נקודות נוספות הנקודה הראשונה על בגדי הכהנים נאמר ועשית בגדי קודש לאהרון אחיך לכבוד ולתפארת ועשית בגדי קודש לאהרון אחיך לכבוד ולתפארת חזל הקדושים בגמרא במסכת מגילה דף יב לומדים מכאן ש אחשוורוש בכל ימי המשתה שערך 180 יום לבש

אחשוורוש בגדי כהן גדול במשך 180 יום של המשתה לבש אחשוורוש בגדי כהן גדול נאמר כאן אצל הכהנים שהבגדים היו לכבוד ולתפארת ונאמר אצל אחשוורוש את יקר תפארת גולת אומרים חזל מכאן שאח השוש ישב עם בגדי כהן גדול במשך 180 יום כל אחד שקורא את זה שואל את עצמו שאלה מתבקשת מה יש ל מה יש לאחשוורוש לשבת עם בגדי כהן גדול על מה ולמה מה יש לו עם בגדי כהן גדול אחשורוש הגוי מהוא צריך דב על הראש שלו מצנפת וציץ קודש לשם ואנת באורך 32 מטר מה צריך את זה מה יש לו עם הדבר הזה מילא הוא יושב עם מעיל אז המעיל הוא יפה יש לו אבני החושן יש לו איזה מהות מה ה מונח בכל הבגדים של ה של הכהן הגדול שכך ישב אחשוורוש במשתה אז צריך לדעת

בכלל על מה ולמה עשה אחשוורוש משתה משתה של 180 יום איזה מין שיגעון זה לערוך משתה 180 יום הקדוש ברוך הוא ייתן לכל בתי ישראל שמחות אבל כשבן אדם מחתן בת ויש לו שבע ברכות וכל ערב הוא הולך לשבע ברכות שהוא גומר את השבע ברכות הוא עושה תענית של האדמור מסביל שני חמישי ושני כדי לשקם קצת את ה את המצב איך אתה יכול לאכול 180 יום לכן תמיד אחרי שני ראש השנה בא לנו צום גדליה כדי להוציא אותנו קצת מהמצב הזה של הסימנים וומה שאכלת איך אתה יכול לאכול 180 יום קראתי בספר נעימות יומרו על פורים הוא מביא סיפור מאוד יפה הוא כותב שמה שהיה איזה גוי אחד בא לרב עיר בארב עירה כנראה ושאל אותו תגיד אני מכיר אתכם היהודים מה אתם

עושים בשבת כל היום אוכלים יושנים אוכלים יושנים אוכלים יושנים כמה אפשר לאכול כמה אפשר לישון ככה שאל אותו גוי את הרב אמר לו הרב במקום שתשאל ואני אסביר לך תבוא אלינו שבת אחת תבוא אלינו שבת אחת תהיה איתנו ואחר כך נדבר בסדר מתי לבוא הוא אומר אומר וויסה סומך לאסי וסון מיד תבוא תהיה אצנו בשבת בסדר גמור מתי לבוא אומר כניסת שבת 520 תבוא 7 וחי בעזרת השם טוב מגיע 7 וחי אים שולמה לחם אשת חיל עושים קידוש נו גומרים את את הקידוש נותנים ידיים אחרי זה אוכלים דגים אצל האשכנזים יש כאלה שנוהגים שמיד אחרי מיד אחרי שאוכלים דגים שותים יש וים ופ מה שנקרא שותים קצת יש זה מה שנקרא וידוע לדגים מה שנקרא בטוח שלא יצופו

פתאום שותים להם קצת יש אז ככה בטוח שהם לא קמים אחר כך טוב וקיצור הוא שם יש אז הגוי הזה לא שותה כוסית קטנה הוא שותה מה שנקרא ארבע כוסות כנגד והוצאתי והכנסתי וגאלתי ולקחתי בקיצור הוא לוקח ארבע כוסות ושותה עוד ועוד נו ברוך השם שתה אחרי זה מרק ואחרי זה שרו זמירות ואחרי זה בשר וכל המטעמים ואי אחרי זה יין הביאו ברוך השם תפס ראש טוב היה אווירה טובה והכל היה על הצד הכי טוב שבעולם יופי הוא יצא כבר חצי מסוחרר קצת שואל את הרב מתי לבוא מחר אומר מחר תפילה מתחילה בש תבוא ב-1 טוב 11 על השעון הוא שמה אצל הרב נהגו שאיך שחוזרים מהקידוש היו אוכלים קצת דג מלוח אתם יודעים הרינג יש כאלה מקומות שאוכלים קצת מציות עם

דג מלוח נו עושים קידוש אוכלים קצת דג מלוח ד ש רבנית מסדרת את השולחן אוכלים דג מלוח אחרי דג מלוח גם כן בודקים שזה בטוח סופי שותים קצת יש ברוך השם נו אז הוא לא שתה כוסית הוא שתה מה שנקרא ושתה אותו מלא ועוד ברוך השם ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ברוך השם תפס אווירה טובה נו אחרי זה נטלו ידיים ואכלו דגים ואחרי זה שוב פעם מה שנקרא עוד תתיש שיהיה בטוח ואחרי זה דג וכבד קצוץ וגלה ברוך השם הגיעו לחמין הגוי הזה כבר היה מפוצץ מהדג מלוח והדגים קיצר אומר כבוד הרב אני מזה לא יכול אומר ל הרב אל תעשה חוק כל מה שאכלת היה פרומו זה זה שבת זה זה השבת החמין זה השבת אתה לא יכול לעשות לנו את זה אתה חייב לאכול את זה

חייב לאכול כתוב במפורש כל האוכל חמין בשבת חייב מיתה אתה חייב אחר כך מיטה את חייב לאכול חמים טוב הרב אומר לקח מד יד את הצלחת מילה אותה כמו שצריך אכל ברוך השם עד למעלה היה עדים ברוך השם ייצאו ממנו בסיעתא דשמיא בקושי הלך הביתה בקושי ככה זז איתו שואל את הרב הרב מתי זה הסעודה השלישית אומר 5 וחי אבל תדייק טוב בקיצור 5 וחי הרב מגיע ממנחה הבחור לא מגיע 26 כבר שקיעה אומר הרב ליטול ידיים לא מחכים לגוי טוב מוצאי שבת 7 ו3 הרב הולך לתפילת רבנו תם חוזר בחזרה הגוי לא הגיע גם לא להבדלה לו למחורת יום ראשון בבוקר פוגש הרב את הגוי אומר לו איוון איפה היית חיכיתי לך סעודה שלישית איפה היית אומר כבוד הרב יש לי שאלה

חדשה אומר מה שאלה שבוע שעבר שאלתי אותך אתם אוכלים וישנים אוכלים וישנים עכשיו אני רוצה לשאול אותכם שאלה לא איך אתם אוכלים ויושם איך אתם קמים אומר למה אומר אני הלכתי לישון אחרי סעודת שבת ישנתי עד יום ראשון בבוקר אומר איך אתם מצליחים לקום למנחה זה לא הבנתי איך עובד המנוע הזה איך אפשר לעשות משתה 180 יום זה הרי נגד ההגיון מה התשובה התשובה כתוב בחז הקדושים במדרש תחילת אסתר אומרים חזל שידוע שבל שצר ידוע לכולם שבל שצר הוציא את כלי המקדש לחולין ובאותו יום שהוא הוציא את כלי המקדש שהוא מת כי הוא עשה חשבון שבעצם בית המקדש כבר לא יבנה אז ממילא הוציא את זה לחולין והוא טעה בחשבון החשו ראש עשה חשבון חדש והוא

על פי חשבונות כבר חלפו 70 שנה ולא יבנה יותר בית המקדש אז הוא גם כן הוציא את כלי המקדש כמה הוא הוציא היות והוא הוציא את כלי המקדש החוצה לחולין הוא הציג את זה בפני תושבי שושן כמה כלים הוא הציג אומרת אומר המדרש תחילת אסתר שש אוצרות בכל יום שנאמר את יק כתוב את אושר כבוד מלכותו יקר תפארת גדולתו אומרים חזל מכאן שהוציא אחשוורוש בכל יום שש אוצרות שואלת הגמרא במסכת שבת וכמה זה אוצר אומרת הגמרא אין אוצר פחות מחמש קלים אז חמש שקלים בכל אוצר אם הוא עשה שש אוצרות ביום וכל אוצר הוא חמש שקלים אז כמה זה ביחד 30 קלים ביום יפה מאוד 30 כלים ביום כפול 180 יום כמה זה כלים אם כל יום הוא הוציא 30 כלים ויש לך 180

יום כמה כלים זה בסך הכל 5400 אומר הנביא בספר עזרה בפרק א' שך הכלים למקדש 5400 כלים 5400 כלים אלה הם כלי המקדש 5000 הבזיים היים המזרקות המחתות הכל ביחד 5400 קלים כל יום הציג ורוש 30 כלים היות והוא הציג את הכלים אז הוא התחפש לכהן גדול חפש לכהן גדול ישב לו עם האבנט ישב לו עם מצית ישב לו עם המעיל לם מבני החושן היות וכל ההצגה הזאת היייתה על העניין הזה של הוצאת כלי המקדש החוצה אומרים חזל על זה גוף היייתה התביעה כמו ששאלו תלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי את רבי שמעון בר יוחאי על מה הייתה הגזירה להשמין להרוג ולאבד את כל היהודים על מה היייתה הגזירה הגזרה הייתה שנהנו מסעודתו של אחשורוש ככה אמרו תלמידיו של

רבי שמעון בר יוחאי איך אתם מסוגלים להשתתף במשתה של אחשוורוש ולהנות מהסעודה הזאת במה שמציגים את כלי המקדש לחולין שאחשוב יושב עם הציץ וכתוב עליו קודש לשם עם זה אתם מסוגלים לשבת במשתה איך אתה מסוגל לשבת לשתות יין ולהגיד לחיים למרות שזה כשר בהשגחת אבדת כרצון איש ואיש כמו שאומרת הגמרא איך אתה יכול לאכול כשר מציגים שמה את היים ואת המחתות ואת המזרקות לשבת ולאכול איך אתה מסוגל אז זה היייתה התביעה שאלו אותו התלמידים שלו אם ככה בשושן יהרגו מה זה כל 127 מדינות אמר להם תגידו אתם אנחנו לא יודעים אמר להם מפני שתחוו לצלם בימי נבו כת נצר נו אז מה עכשיו התעורר אומר היערות בש הסבר שלם מה התעורר עכשיו תסתכלו

בספר נעימות יומרו פורים הוא מסביר את זה בהרחבה גדולה אין לנו את הזמן להיכנס לתוך הסוגיה הזאת למדנו מכאן שכל הנושא של המשתה של 180 יום של אחשוורוש היה מסביב לכלי המקדש אם מה ישב אחשוורוש ישב עם מקדי כהן גדול אז יש לך גם קשר בין פרשת השבוע לבין הנושא של מגילת אסתר מעבר למה שמביא בעל התורים ונשמע קולו בבול הקודש ונשמע פתגם המלך יש לך כאן יקר תפארת גדולתו ונאמר לכבוד ולתפארת מצאת כאן חיבור נוסף אנחנו רוצים לגשת לחיבור ש אבל לפני שנגיע לחיבור השלישי קודם כל בוא נעסוק קצת באיזשהו נושא מעניין השבת הבא עלינו לטובה נקרא פרשת זכור פרשת זכור פרשת זכור זה אחת הקריאות היחידות שיש לנו מדאורייתא פרשת זכור

בעוד שבועיים פרשת פרה כותב המשנה ברורה אלה שני הפרשיות שקריאת מדאורייתא בסך הכל כמה פסוקים בפרשת כי תצא זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים אשר כורכ בדרך ויזנב בך כל הנכשלים אחריך ואתה עייף ויגע ולא ירא אלוקים והיה בהניח השם אלוקיך לך מכל אויבך מסביב וארץ אשר השם אלוקיך נותן לך נחלה לרשתה תמחה את זכר עמלק מתחת לשמיים לא תשכח זהו צריך ללמוד אותו לקרוא אותו מצוות זכירה באי שכך זה המצווה שיש לנו בפרשת ב מפטיר לפרשת שבת זו השולחן ערוך ב סימן תרפה כותב המחבר שבת שנייה מתוך ארבעת הפרשיות מוציאים שני ספרים באחד קוראים פרשת השבוע ובשני קוראים זכור את אשר עשה לך עמלק ומפטרים פקדתי את אשר עשה

עמלק זה הטיווי של שמואל לשאול להחי זרו של עמלק הוא השאיר את הגג כידוע לכולם ומזה שהוא השאיר את הגג התוצאה היייתה שמה שמזה נולד המן הרשע וזה יש לנו כל מה שנקרא בעזרת השם ביום חמישי בלילה בשבוע הבא כותב מהרן הבית יוסף יש אומרים שפרשת זכור ופרשת פרה חייבים לקרותה מדאורייתא שתי הפרשיות האלה חיייבים לקרם מדאורייתא לפי כך בני הישובים שאיין להם מניין בני היישובים שאיין להם מניין בבתיהם ביישוב שלהם צריכים לבוא למקום שיש מניין בשבתות הללו כדי לשמוע פרשיות אלו שהם מדאורייתא כי צריך מניין כדי ל אותם לא מספיק שאתה מוציא ספר תורה וקורא צריך לקרוא את זה במניין אז לכן צריך לבוא למקום שיש מניין אומר המשנה

ברורה ו בתרומת הדשן כתב שאדם שמשחררים אותו יום אחד מבית האסורים אדם שמשחררים אותו יום אחד מהכלא יום אחד בשנה משחררים אותו מהכלא באיזה יום עדיף לו לצאת אומר התרומות הדשן עדיף לצאת ביום של שבת חור שבת זכור להיות בחוץ לקיים קריאת התורה מדאורייתא כך כותב ולכן כותב תרומת הדשן שקריאת פרשת זכור בעשרה עדיף על מקרא מגילה בציבור כך הוא כותב ולכן קריאת מגילה לרוב הפוסקים סגי בזמנו מיחיד והכן אם אי אפשר לקיים שניהם יראה לקיים קריאת פרשת זכור בציבור כך כותב התרומות הדשא מביא המגן אברהם שלא אם הוא יותר טוב יבוא בפורים ישתחרר ביום הזה כי בפורים יש לך גם מקרא מגילה וגם סעודת פורים וגם מתנות לאביונים ויש לך

את כל הקרא מגילה וביום הזה של פורים יקרא בתורה מה שקוראים בתורה ביום פורים בבוקר ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים ושם יצאת חובה של מה יצא ידי חובה של מחיית עמלק כך כותב המוגן אברום המשנה ברורה חולק עליו אומר המשנה ברורה בזה שאתה קורא בתורה ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים אתה לא מזכיר לא עניין הזכירה ולא את עניין המחייה אתה לא זוכר כך אומר המשנה ברורה נס תבינו בתורה זכור את אשר עשה לך אמלק ואחר כך בסוף נאמר לא תשכח וקנה שלא לשכוח מה שנעשה לנו הרשע ולפי כך נס תבינו למחט את שמו כמו שכתב הרמבן אומר המשנה ברורה וזה לא קר בפרשת ויבוא עמלק אין שמה לא עניין של לא תשכח אין שמה את עניין של חירה לא יוצאים

ידי חובה ולכן הוא סובר כמו שכותב טרוס הדשן שעדיף להיות בשבת זכור זה עדיף טוב כך כותב המשנה ברורה אני לא חולק עליו אבל אולי אולי אני אומר אולי בערבון מוגבל מבקש המגן אברהם לומר דבר פשוט אם אתה משתחרר ואתה בפורים בחוץ אתה יכול להגיד לבעל קורא שאחרי הקריאה של ויבוא המלא וילחם ישראל ברפידים יקרא לך שלוש פסוקים עוד פעם בעשרה הרי אתה נמצא בעשרה קוראים ויבוא המלא תגלגל בבקשה לפרשת כי תצא ותקרא עוד שלוש פסוקים אתה כבר נמצא בחוץ לא אם אתה נמצא בספר תורה בחוץ אז תקרא את הפסוקים האלה לכאורה זה אולי מתכוון המוגן אברום אומר המון אברום אתה יוצא תשמע מגילה אתה שומע ויבוא עמלק אז גם אם אתה לא יוצא ויבוא עמלק

תבקש מהבעל קורא שיקרא את שלושת הפסוקים האלה בפרשת כ הספר תורה בחוץ אתה לא מוציא ספר תורה בשביל זה הספר תורה בחוץ אתה קורא בו ובזה תצא ידי חובה אולי לזה מתכוון המוגן אברום בתוספת למה שמתכוון המשנה ברורה רבותיי אני רוצה להוסיף לכם מתנה יפיפיה שמצאתי בספר שנקרא בשם עמודי אור לגאון הרב יכי אל הלר בערך לפני 10080 שנה היה יהודי גדול מאוד בתורה קראו לו הרב יכיל אלר ויש לו ספר שנקרא בשם עמודי אור ושם הוא כותב דבר נפלא ביותר זה מופיע בשאלות ותשובות שלו סימן קכב אות כז הוא עומד על מה שאנחנו נקרא בעזרת השם ביום שישי הבא כתוב ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים מיד לאחר שהייתה מלחמה משה רבנו אומר ליהושע בחר

לנו אנשים וצא לכן בעמלק מחר אנוכי מצב על ראש הקיבה ומטה האלוקים בידי וכולי מה מופיע שם בסוף אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע כי מחו אמחה את זכר עמלק מתחת השמיים זה הפסוקים שמופיעים בפרשת בשלה שואל הרב יהושע אלר שאלה מאוד יפה מה זה כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע באיזה ספר לכתוב אם הכוונה לכתוב בספר התורה את כל מה שהקדוש ברוך הוא הכתיב למשה רבנו הוא כתב בספר התורה אז מה הדגש ששמת כאן כתוב זאת זיכרון בספר בשים בעודני יהושע מה מה התלבשת דווקא על זה אז ישיר משה אתה גם כותב כתוב זאת זיכרון בספר בשים באוזני ישראל אז ישאיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לשם

למה חריג הפרשה הזאת של עמלק ויבוא עמלק וילחם ברפידים שהקדוש ברוך הוא מצווה כאן טוב זאת זיכרון בספר כי מכו ממחה את זכר עמלק מתחת השמיים אגב הגאון מינלה שואל שאלה כאן כתוב שמי מוחה מחו אמחה מי ימחה הקדוש ברוך הוא ימחה בפרשת כי תצא מה כתוב תמחה את זכר עמלק מי צריך למחות אנחנו מוכים התכלית מי מוכה הקדוש ברוך הוא מוכה או אנחנו מוכים יש כאן דבר שמסתתר סתירה בין אחד לשני בתורה כתוב בתורה כתוב תמחה את זכר אמלק אתה תמחה כאן כתוב מחו אמחה אומר הגון מביא התירוץ מאוד פשוט אומר הגום לבינה העמלקים שאתה מזהה אותם אתה תהרוג אותם העמלקים שאתה לא מזהה אותם אני אהרוג אותם אז תמחה מה שאתה מכיר את העמלקים שאתה

מכיר אתה תמחה אותם העמלקים שאתה לא מזה אותם כי הם מחופשים אותם אני אהרוג דרך אגב ביום השני בשושן הבירה הרגו 75,000 עמלקים 75 אל המלכים נכון הרגו 500 ו300 ואחרי זה 7 5000 אומר התרגום מאיפה ה-75 אל כולם היו עמלקים ומצאו את הרשימות שלהם בבית של המן בבית של המן הרי אסתר לקחה את בית המן ונתנה אותו למרדכי במה שהיא לקחה מהמן נתנה למרדכי היה שמה קלסרים של המפלגה של העמלקים המפלגה של העמלקים זה המפלגה הזאת שרשומים שמה 75,000 עמלקים שהרגו אותם כך כותב התרגום מביא את זה גם כאן באור החיים הקדוש אומר אור החיים מה זה מחו אמחה מתחת השמיים אומר אור החיים הקדוש מכאן רמז מחו בימי שאול אמחה בימי מרדכי ואסתר

מתחת לשמיים הוא אומר זה בעזרת השם לעתיד לבוא כך כותב אור החיים הקדוש אומר שמה פירוש למטה זה הכוונה ל75 אל עמלקים שהרגו מלבד המן ועשרת בניו אלה הדברים שהוא כותב בסיעתא דשמיא בא הרב הלר ואומר יסוד עצום אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אני מבקש ממך שתכתוב על קלף את פרשת ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים תכתוב את זה על קלף למה אומר הרב הלר לפי שנצטוו ישראל בכל ה-40 שנה שהיו במדבר נצטוו ישראל לקרוא את הפרשה הזאת בכל שנה כמו שאנחנו קוראים זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצ ממצרים את זה עדיין הקדוש ברוך הוא לא הכתיב למשה רבנו את הפסוקים שנמצאים בפרשת כי תצא עדיין לא הכתיב למשה רבינו אבל אמר הקדוש ברוך הוא

למשה כתוב זאת זיכרון בספר את זה תכתוב בספר תורה ואת זה עם ישראל יקרא בכל שנה זכירת מעשה עמלק השאלה רק מתי יקראו את זה זאת עוד שאלה באיזה שבת תקראו את זה זה שאנחנו קוראים את זה שבת שלפני פורים כי כתוב הימים האלה נזכר רים ונעשים משמחים את העניין של נזכרים לעניין של נעשים אבל השאלה הרב הלר לא כותב מתי קראו את זה הוא אומר כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע שציווה הקדוש ברוך הוא את משה רבנו לכתוב בספר את פרשת ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים ובכל שנה ושנה יצטרכו ישראל לקרותה בכל שנה לזכור מעשה עמלק כך הוא כותב חידוש עצום יוצא על פי הדברים שלו שכירת מעשה עמלק לא התחילה אחרי שספר התורה הושלם עוד

לפני זה כתבו פרשה מיוחדת לכן הדגש כאן כתוב זאת זיכרון בספר כתבו פרשה מיוחדת כאשר בפרשה הזאת נמצא מה נמצא הסוד של מחיאת עמלק שקראו אותו במדבר בספר מגדים חדשים בפרשת בשלח הוא שואל עליו כמה וכמה שאלות הרי אין דין ספר תורה עד שספר התורה לא הושלם אם זה לא ספר ה מה זה כתוב זאת זיכרון בספר איזה תועלת יש בזה הוא שואל עוד כמה שאלות אבל בכל אופן רק שנדע שיש מהפוסקים שסוברים שפרשת עמלק נכתבה עוד במדבר עוד נכתבה בשנה הראשונה אחרי שעם ישראל יצא ממצרים ויבוא עמלק וילחם מרשאל ברפידים היה פחות מחודשיים שעם ישראל יצא ממצרים זה היה לקראת סוף חודש אייר כי מרפידים באו מדבר סיני המלחמה הזאת היייתה ברפידים ומיד

ציב הקדוש ברוך הוא לכתוב את זה בספר לכתוב את זה כדי שעם ישראל יוכל לקרוא את זה בכל שנה ושנה עד כאן הדברים שכותב הרב עמודי אור בספרו בהרחבה גדולה הייתי רוצה קצת ברשותכם לעמוד על הפרשה הזאת של ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים ללמוד אותה בסיעתא דשמיא ולצאת מכמה דברים נפלאים ביותר ברצות השם יתברך לעבודתו לקראת יום הפורים הבא לינו טובה ונראה כמה וכמה חידושים מפליגים בסודות התורה בעזרת השם מה שנקרא מגילת אסתר נגלה כמה דברים מההסתה כמה וכמה דברים יפים הפסוק הזה שאנחנו קוראים אותו בפורים ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים עוסקת התורה במלחמה שהתרחשה מיד לאחר שעם ישראל יצא ממצרים כאשר עמלק כפי שכבר דיברנו

בעבר בא לקיים את הצוואה של תמנה תמנה נתנה להם צבע ברגע שתשמעו שעם ישראל יצאו ממצרים תצאו לזהם למלחמה כך ציוותה תמנה האמא של האמא של אליפז היא נתנה את הצבא ללכת ולעשות בעם ישראל שמות ברגע שהם יצאו ממצרים לכן ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים הוא מגיע הוא מגיע אומרת התורה ויאמר משה אל יהושע בכר לנו אנשים וצא לכם בעמלק מחר אנוכי צב על ראש הגיבה ומטה האלוקים בידי מה זה אנשים כותב כאן כותב כאן החזקוני אמר לו לבחור אנשים שכולם נולדו בעדר שני כולם נולדו בעדר שני כך הוא כותב למה לפי שהעמיק כותב כותב החזקוני מכשפים היו הם היו חשפנים מכשפים ומי שנולד באדר שני הוא מתחת למערכת הכישופים אי אפש אשר לכשף אותו

כך כותב נולדת באדר שני אה טוב בקיצור א אתה רה שאתה מבסוט מזה חשבתי טוב בקיצור מישהו אמר לי שמי שנולד באדר שני יכול להתחתן עם מכשפה ככ הוא אמר לי טוב אבל בכל אופן כי כישופים לא עובדים עליו כך כותב החזקוני טוב רבותיי למדנו כאן אומר לו צה ילחם בעמלק הוא אומר לו בכל נושים צי לכם המלא ומה מחר אנוכי ניצב על ראש הגיבעה ומטה האלוקים בידי ויס יהושע כאשר אמר לו משה להילחם בעמלק ומשה אהרון וחור עלו ראש הגבעה ויה כאשר ירי משה ידו וגבר ישראל וכאשר יניח ידו וגבר עמלק ידי משה כבדים וייקחו אבן ויישמו תחתיו וישב עליה ואהרון וחור תמכו בידיו מזה אחד ומזה אחד והיא ידיו אמונה עד בו השמש מי תמך בו בשתי ידיים מצד

אחד אהרון מצד שני חור שואל הכלי יקר למה אלה השלושה מה פתאום אלה השלושה אז הגאון מוילנה על הפסוק מחו אמחה כותב הגאון מוילנה ובכל מקום שתמצא את הגולים תמצא אותם מסביב למילה אמחה איפה אתה מוצא את זה אתה מוצא אמחה הוא אומר ביציאת מצרים שהגלים היו אהרון משה חור והשם כך הוא כותב אהרון משה חור והשם בגלות מדאי מופיע אסתר מרדכי חרבונה והשם חרבונה זה אליהו שהתחפש חרבונה אז זה השם וגם בגלות העתידה בגאולה עתידה אליהו משיח חטא נסיכים ככה הוא כותב גמרא בסוכה דף נב והקדוש ברוך הוא ככה הוא כותב תמיד אמחה זה הגולים יש כאלה שלוקחים את המילה אם בחוקותיי תלכו אם ראשי תיבות לגולים אם הראשון אהרון משה עם השני אסתר

מרדכי ועם השלישי אליהו משיח אלה הדברים שיש לנו באם בחוקותיי תלכו שואל אכי יקר למה צריכים אהרון וחור לעלות ראש הגבעה מה מונח בזה כותב הכלי יקר תירוץ פשוט מאוד כי משה רבינו רצה לתפוס את כל הזכויות של עם ישראל איזה זכויות לעם ישראל משה רבינו ריה מאמנה שהיום יום הדילול שלו הכוח שלו מה הוא תורה משה רבינו נתן לנו את התורה היות והוא נתן לנו את התורה אז שמשה רבנו יושב ידם ידיו למעלה זה הכוח של התורה הקדושה או ידיו אמונה עד בוא השמש זה התורה הקדושה אהרון מסמל את עמוד העבודה בית המקדש אהרון הכהן וחור משמש את העניין של גמילות חסדים למה כי חור היה בן של מרים ומרים מה הייתה מיילדת היא זאת שדאגה לא לשמוע

בכל פרעה והייתה מיילדת גם המים היו בזכותה כמו שאומרת הגמרא במסכת ני דט אז ממילא תפסו את שלושת הקודקודים האלה ביחד ואלה עלו על ראש הגיבה שנגמר המלחמה הזאת חלוש יהושע את עמלק ואת עמו לפי חרב ויאמר השם אל משה כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע כי מכו אמחה את זכר עמלק מתחת לשמיים ויבן משה מזבח ויקרא שמו השם נשיא ויאמר כייד ל כסייה מלחמה להשם בעמלק מדור דור זה הפסוק שאנחנו בעזרת השם רוצים לפתוח ממנו את השיעור היום כותב רשי במקום כי יד אלכסיה ויאמר מי זה משה ידו של הקדוש ברוך הוא הורמה להשבה בכסאו להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק עולמית ומה הוא כס ולא נאמר כיסא ואף השם נחלק לחציו גם שם השם הופיע כאן

רק חצי מה כתוב כי יד על כסייה מלחמה להשם בעמלק נשבע הקדוש ברוך הוא שאין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימכר שמו של עמלק בסוגריים עשו כולו ושימחה שמו יהיה השם שלם והכיסא שלם מתי שעמלק ימחה מן העולם שם השם יהיה שלם שם השם שלם הוא יקוק כרגע אין לנו את האותיות וה הם אינם מה שיש לנו זה רק יק זה מה שיש לנו בכל הפסוקים כי בי שם צור עולמים כתוב בפסוק יסור יסרני י ולמוות תנני כי יד על כסיה מלחמה להשם בעמלק מדור דור גם כאן זה מופיע השם הזה שנקרא ו לא מופיע לכן אנחנו גם לא קוראים את השם הזה אנחנו רק מכנים אותו הוא לא נקרא כקריאת הוא רק בכינויו הכינוי שלו הוא אד נ י זה הכינוי שלו נכון אנחנו לא כתוב יקוק אבל

אנחנו רק מכנים אותו והכינוי שלו במה הכינוי נעשה בושם א'ד י אלה הדברים אז הן שלם ין הכיסא שלם אלה הדברים שמביא רשי הקדוש כאן בפרשת בפרשת בשלח בהרחבה גדולה טוב הייתי רוצה רק לעמוד רשי מוסיף עוד חתיכה אחת כותב רשי וזה מה שנאמר בתהילים אומר רשי נאמר והשם לעולם ישב קונן למשפט כיסאו שם שלם וכיסא שלם כמו שנאמר כיסו אבל קודם שימחה כתוב כייד על כסיה כס חסר ושם חלוק אלה הדברים שכותב רשי גם בתהילים במזמור ט רבותיי למדנו מכאן שבעקבות מלחמת עמלק נחסר משמו של הקדוש ברוך הוא האותיות ו וה' זה מה שכתוב נחסר משם הכיסא של הקדוש ברוך הוא האות א' הו ו' נותנים לנו את המילה הוא הוא זה השם שלו שאנחנו אומרים בקדושת

כתר הוא אלוקינו הוא אבינו הוא מלכנו הוא מושיענו הוא ישענו ויגנו הוא זה האותיות שחסרות הו משם השם וא' מהכיסא אנחנו אומרים בכל יום לא רק בשבת מיד לאחר קריאת שמע לדור בדור הוא קיים ושמו קיים וכסאו נכון ומלכותו ואמונתו לדת קיימת מה נאמר כאן א רבותינו דע כרגע חסר לנו הו לשם השם וחסר לנו א' לכיסא אבל בעזרת השם בקרוב בימינו כשיבוא משיח צדקנו וזה קרוב מתמיד יהיה לנו תידע הוא קיים ואד שמו השם שלו יהיה נכון ואד שמו קיים וחיסון נכון יחזור בחזרה השם הו ואז יהיה יקוק ככתבו וגם שמו וגם כיסו כיסו מה יהיה עם הא' אז כיסאו יה שלם בא החידה בצווארי שלל ואומר שזו גם ההפטרה שאנחנו קוראים בש שיבע דנחמתא מה ההפטרה

שקוראים בשיבה דנחמתא יש לנו שבע הפטרות שנקראים בשם נוע הרכש אלה ההפטרות שיש לנו נכון נוע נחמו נחמו המי הב ותאמר ציון זה הו הע זה ניה שוערה לא נוחמה ומה הא' ה א' אנוכי אנוכי הוא מנחמכם כותב החידה הוא מה זה המילה הוא הו ו זה תבוא הנחמה לעם ישראל כשיבוא משיח צדקנו מה יהיה התוצאה יחזור בחזרה הו לשם השם ו' לכיסא עד כאן הדברים שכותב החידה בספרו צווארי שלל רק עוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא תוספות במסכת סוכה בדף מ אומר תוספות בשעה שהיו סובבים עם ארבעת מינים את המזבח אומרת הגמרא היו אומרים אנה השם הושיענה אנה השם צחנה רבי יהודה אומר אני והו הושיענה מה זה המילה אני והו הושיענה אומר רשי הכוונה לשם השם זה

הכוונה אומר תוספות מה זה אני והו הושיענה אומר כתוב בספר ירמיהו והוא אסור בזיקים הוא כביכול הקדוש ברוך הוא אסור בזיקים למה הוא אסור בזיקים היות ומה ושם השם לא במלאו ו' הוא נחלק אז מה חסר חסר הו לשם השם וא' לכיסא אז והוא הקדוש ברוך הוא כביכול קשור באזיקים זה מה שנאמר נובי והוא אסור בזיקים אבל אומר הנביא בספר יחזקאל ואני בתוך הגולה הקדוש ברוך הוא אומר אני נמצא בגלות למה נמצא בגלות כי השם שלי לא שלם והכיסא שלי לא שלם כל זמן שמה כל זמן שלא נכס ראש של עמלק לכן כביכול אומרים לקדוש ברוך הוא בבקשה ריבונו של עולם אני והו הושיענה בבקשה תחלץ את עצמך מתוך הגלות הזאת בהכרת זרו של עמלק שיחזור שם השם למלאו

והכל יחזור להיות כבתחילה זה מה שנאמר אומר הספר פנינים יקרים זה מה שנאמר בפסוק מה כי בחר השם בציון יבה למושב לו כי בחר השם בציון אז יבוא הא' לכיסא וב' וה' לשם השם אז זה פירוש הדבר כי בחר השם בציון איבה למושב לו עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא ב בוא נביא עוד פסוק אחד שמופיע בנביא אמוס בפרק ה' פסוק טז לכן כוא אמר השם אלוקי צבעות בכל רחובות מספד ובכל חוצות יאמרו הו הו כך מופיע שם מה זה הו הו מה זה הו הו הו הו זה מה שמופיע שם וקראו עיקר אל אבל ומספד אל יודי נהי על מה נהימה על מה הטענה הגדולה על מה הנאי הגדול ששמו של הקדוש ברוך הוא לא שלם במה השם שלו רק י ומה חסר שם חסר בוי זה מה שחסר עד כאן הדברים

שמופיעים בדברי רבותינו אחרי שהבאנו את זה נתחיל עכשיו בעזרת השם לפתוח את הנושא רבותיי ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים מיד נפגש שמו של הקדוש ברוך הוא והשם שלו נחתך לשתיים במקום שייקראו לו יקוק קוראים לו רק יק זה השם שלו זה השם ו נחסר מהשם וגם א' נחסר מהכיסא רבותיי גם פרעה רדף אחרי בני ישראל פרעה רדף אחרי בני ישראל קרה משהו לשם קרה משהו לכיסא דרבא אוזי זמרתיה וילה ל שועה זה לי נהו כי להשם המלוכה הוא מושל בגויים התרומם כבודו של הקדוש ברוך הוא בעולם מה כתוב חיל אח זושי פלשת א נבלו אלופי אדום אלי מואב יו חזה מורד כל העולם נכנס ללחץ אז מה קרה עכשיו מה פתאום פה נאמר בדברי חזל הקדושים שמזה שעמלק באו

להילחם עם ישראל קרא כזה מן דבר נורא שמה ש השמו של הקדוש ברוך הוא נחלק לשתיים חסר בשם השם ב' וה מה קרה כאן חזל הקדושים אומרים מה קרה ויבוא עמלק לחם ישראל ברפידים על מה המלחמה שרפו ידיהם מן התורה בכמה שהיה להם כבר תורה כמה היה להם תורה המגילות שכתב להם משה רבנו התורה שהם למדו במצרים המצוות שקיבלו במרא היה רפוי ידי מן התורה כיוון שרפו ידי מן התורה אז מה קרה נחלק שמו של הקדוש ברוך הוא לשתיים אז למה דווקא נחלק שמו של הקדוש ברוך הוא בקטע של ובי שיחלק שמו של הקדוש ברוך הוא ביד למה דווקא בבאבי למה שם נחלק מה מונח כאן בעניין הזה חזל הקדושים אומרים בוא ותראה עמלק עבר חמש עמים כדי להגיע לעם ישראל רבי

יהודה הנשיא אומר חמש עממין פסע עמלק הובא ועשה מלחמה עם ישראל ברפידים שנאמר עמלק יושב בארץ הנגב וחייתי ויוסי והימורי יושב בהר והכנעני יושב על הים ועל יד הירדן מכאן למד שהיה עמלק לפנ מכולם הכי עמוק מכולם היה עמלק ועם כל זה עבר עוד אומה ועוד אומה ועוד אומה ועוד אומה כדי להחריד רבותיי למה לא הגיע לא החיתי ולא היבוסי אף אחד לא רק מי יצא למלחמה עמלק מאיזה מרחק אומרים חזל דע לך שברגע שיש ריפיון ידיים בתורה בא עמלק למה לא מגיע חיטי למה לא הגיע יבוסי אם יש רפיון ידיים יכולים לבוא כל האומות כולם לא עמלק מגיע לרפיון ידיים מן התורה למה דווקא עמלק מה קרה יש לך עוד אין שום בעיה השאלה למה דווקא עמלק מכל

האומות עמלק נכון בהחלט קשור לעשיו תכף אנחנו נראה אבל זה השאלה שהמדרש עצמו אומר אומר המדרש דע לך שעמלק בא להילחם כנגד ישראל והמלחמה הזאת היייתה שהם הלכו במרחק של 400 פרסה 1600 קילומטר עשו העמלקים חשבון כברת דרך כדי להגיע לעם ישראל השאלה מה מונח כאן כדי להביע את הדברים הייתי רוצה להיכנס לתוך סוגיה והסוגיה הזאת קודם כל נפתח איתה ונתחיל לבנות את היסוד של כל הנושא שקשור לפורים בעזרת השם בפרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו בסוף הפרשה נקרא על מזבח הזהב מזבח הזהב שואל הרמבן שואל הכלי יקר שאלה מתבקשת מה השאלה שהוא שואל למה השאירו את מזבח הקטורת מזבח הזהב לסוף פרשת תצווה קראת בשבוע שעבר על הארון ועל

השולחן ועל המנורה ועל מזבח הנחושת קראת על כל הכלים בשבוע שעבר מה קרה מה פתאום אתה מתמהמה וכותב על מזבח הקטורת מה שנקרא מזבח הזהב אתה כותב אותו בסוף פרשת תצווה כאילו שכחת איזה כלי פתאום אתה אומר רגע רגע רגע שכחתי מאחורה את מזבח הקטורת למה לא הבאת אותו מיד בפרשת תרומה זה השאלה ששואל הרמבן והכלי יקר כל אחד ואחד הולך בסגנונו אבל בוא נראה תשובה נפלאה שכותב הכלי יקר לא נקרא אותו מפנים כי הוא ארוך מאוד נאמר אותו מבחוץ אומר הכלי קר כאשר אדם חוטא רחמנא ליצלן החטא שהוא עושה אותו מחובר לשני חלקים גוף ונשמה אדם בלי נשמה לא יכול לחתור למה אדם בלי נשמה שוכב על הרצפה כאבן שאיין לה הופכין הוא לא יכול לחטוא

נשמה בלי גוף גם היא לא מסוגלת לחטוא אין לה שום אפשרות לחטוא מה ה חוטאים חוטאים כשהם ביחד אז שאדם חוטא חוטא בשתי דברים עם גוף ונשמה אומר הכלי יקר אמר הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לאד אני נותן לך אפשרות אם עברת עבירה תוכל להביא קורבן ולכפר על מה שעשית למה תבוא הבהמה הנפש הבהמית וכפר על המעשה הבהמי שלך עשית מעשה בהמי אתה צריך לכפר על מה מכפר בהמה הרי מה שעשה את העבירה זה החלק הבהמי שבאדם אם החלק הבהמי שבאדם עשה את העבירה אז אתה מביא בהמה כדי לכפר על המעשה הבהמי אלה הדברים שאומר נפלא אומר הקלי קר אבל גם הנשמה השתתפה אם הנשמה השתתפה גגם מיא צריכה כפרה מה יכול לכפר על הנשמה מה יכול לכפר על הנשמה איזה

דבר שהוא רוחני שיכול לכפר על הנשמה אומר הכלי יקר קטורת הריח וקטורת יריח היא מחפרת על הנשמה למה כי הוא לא מביא את זה אבל חזל הקדושים בגמרא במסכת ברכות מנין שמברכים על הריח שואלת הגמרא מאיפה לומדים שמברכים על הריח שנאמר מה המקור כל הנשמה תעלה ליה אז מאיפה לומדים שוחים על הריח מכל הנשמה יוצא שעניין הנשמה איפה נמצאת במה על הריח שם הוא נמצא מוצאי שבת כאשר אתה יוצא משבת איך אתה נפרד מהנשמה היתרה באמצעות מה באמצעות הרכת פסמים זה הכוח שיש לנו יוצא שיש אנשים שנוהגים בשבת להריח כל מיני סמים כמו שמביאה הגמרא שרבי שמעון רחי פגש את אותו יהודי כשיצא מהמערה ויש לו ביד מה יש לו שתי חבילות פסמים בשביל מה אחד

כנגד זכור ואחד כנגד שמור אז זאת אומרת שהפסים זה דבר שמבטא את הנשמה היתרה זה היסוד הגדול אומר הכלי יקר לכן בסוף פרשת תצווה עוסק את התורה במזבח הזהב שהוא מכפר על החלק הרוחני הוא מכפר על הנשמה מה שם נמצאת הכפרה הכפרה הזאת שייכת לנשמה זה החלק הרוחני אומר אומר הכלי יקר לכן המידות של המזבח הזה הם אמות יחידות אמה ורקה ואמה רוכבה אומר למה זה באמות יחידות לפי שהנשמה יש לה חמש שמות איזה שמות יש להם נפש רוח מה נשמה חיה יחידה אז כנגד היחידה זה הכוונה שהמידות שלה יחידות אז על זה בא לכפר על מה על החלק הרוחני שבאדם על הנשמה שבאדם לכן מופיע בנפרד הוא מסביר למה זה מזהב ולמה עושים לזה זר הכל מפשה תקו בבקשה את

הכלי הקר אין לנו את היכולת להרחיב אם ככה רבותיי הגענו לפורים ובוא נחבר את המזבח הזה עם פורים מה היו מקריבים על מזבח הקטורת כמה מה היו מקריבים קטורת יפה מאוד כם ממה מורכב הקטורת ממה מורכב הקטורת 11 סממנים היו בה יפה מאוד כולם יודעים בעל פה הסממנים האלה כתובים במשנה אבל בתורה לא מופיעים רק כמה סממנים כמה סממנים יש בתורה כמה יש בתורה לא ארבע ארבע סממנים בסך הכל נקרא בעזרת השם בשבוע הבא פרשת כי טיסא ויאמר השם אל משה כח לך סמים נטף ו שכלת וחלבנה ולבונה זקה בד בבד יהיה אלה הארבע שיש לך בפרשת שבוע הבא זה ארבע שיש לך ב כותב הרמבם כותב הרמבם ארבע יש לנו בתורה ושבע יש לנו הלכה למשה מסיני בסך הכל כמה 11

שממנים היו בה יופי עד כאן הדברים שכותב הרמבם אני רוצה ברשותכם קצת שיתוף פעולה בסיעתא דשמיא רבותיי 11 שממנים היו בה אצל בני עדות המזרח נוהגים לעשות את זה באצבע נכון 11 סמנ הצורי והציפורן החל בנה הלבונה עושים אותם באצבע יפה מאוד ככה נוהגים לעשות ובטוב הם עושים ככה עושים יפה מאוד למה יש 11 למה 11 סממנים מה זה המספר 11 סממנים היו בה על מה 11 סממנים על מה מדובר כאן 11 סממנים היו בה תשאלו הראיתם שואלים אותי אם היה 12 הייתי אומר לכם כנגד 12 שבטים נכון הייתי אומר לכם 13 כנגד מה אחד אהבה הכל 13 מידיה הכל בסדר מה זה 11 על מה 11 11 אין לך כלום מה תצמיד אותו שאתה מביא 11 כוכביה זה גם מה שנקרא כולם קופצים

הרי מה אתה מביא ב-12 שבטיה אז מה אתה מביא לי ב-1 כוכביה הבעייה שהשעה 3 תפנות בוקר אף אחד לא שואל כמה כוכביה רק שואלים אותך מתי הלוט השחר זה השאלה היחידה ששואלים אותך אבל תשאל את עצמך מה זה 11 כוכביה אתה אומר 12 שבטיה למנ קמינה ב-1 כוכביה טוב נשאיר את זה לליל הסדר בעזרתם רבותיי אני רוצה שיתוף פעולה ברשותכם האם בתורה מופיע המספר 11 באיזשהו מקום 11 כוכבים יפה מאוד עוד משהו 11 כוכבים יש עוד משהו 11 ום מחורב אה 11 יום מחורב עוד משהו לא כתוב 11 שאלתי 11 מספר 11 כמה פעמים כתוב בתורה אין פה תימנים אני רואה תימנים יודעים את כל התורה בעל פה מה עייף מהבר מצוה רבותיי כמה שלוש פעמים בכל התורה אין יותר אין

יותר לא חיפשתי באמצעות הג'ונגל רק מה שחיפשתי ככה 11 יש שלוש פעמים אחד פרשת וישלח יעקב אבינו עובר את מעבר יבוק מה הוא לוקח אשתי נשו 11 ילדיו השני בפרשת וישב והנה השמש והירח ו1 כוכבים משתחוים לי יפה מאוד השלישית סוף פרצו השני בחומש דברים אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל במדבר בערבה מול סוף פרן טופל לבן חצרות בדיד 11 יום מחורב דרך השעיר עד קדש ברנ יפה מאוד רבותיי לא נלך רחוק משבוע שעבר אתם ד זוכים נכון הראש שלכם מלא תגיד לי מברשת שכחתם בוא נראה שבוע שעבר זוכים שבוע שעבר ואת המשכן תעשה 10 יריות שש מוזר ותכלת וארגמן ותולעת שני קרובים מעשה חושב תעשה אותם איך תעשה חמש עריות חוברות אישה אל אחותה

וחמש יריות אישה אל אחותה בבקשה ועשית יריות עיזים לאוהל על המשכן כמה כמה 11 11 מה כתוב כאן ה-1 יריות יש פה 11 למה אתה לא כותב 11 מישהו שואל אותך סליחה מה שעה תגיד לו ה 12 ע תגיד תגיד 11 לא אני לא אומר 11 ביום ה1 יום נשיא לבני אשר גיאל בחרן ביום 12 יום אתה אומר נכון חירה בן אנן אתה מזכיר מתן אבת לי מה קרה תגיד 11 לא לא מזכיר 11 מה קרה לא רוצה להזכיר את המילה 11 איפה אני מזכיר 11 אתה יודע איפה כשיעקב אבינו הולך להילחם עם עשו כמה אלופים יש לעשו כמה אלופים יש לעשו 11 11 אלופים פרשת ישלה 11 אלופים יש לעשו אז יעקב מוצים אוו 11 ילדיו יוצא במחלוקת עם האחים וישו אותו ולא יכלו לדברו לשלום מופיע מספר 11

כוכבים 11 יום מחורב כל כוחות הטומאה נמצאים בפסוק הזה כל כוחות טומה נמצאים 11 יום מחורב דרך הר ציר ע קדש ברנעה תסתכלו הארי הקדוש תכף נקריא אותו הקדוש ברוך הוא לא מזכיר בתורה את המספר 11 בקדושה רבותיי יש לנו דבר א 11 איפה 11 בקטורת כמה בקטורת 11 שממנים היו בה אצל האשכנזים כתוב סמנים היו בה ל הספרדים כתוב סממנים הייו בה זהו סממנים והם צודקים למה סממנים היו בה מסיבה פשוטה רבותיי למה עשה הקדוש ברוך הוא קטורת 11 10 רחם טוב ואחד רכו ע מסריח מי מסריח חיל בנה חיל בנה מסריח אומרים חזל 10 זה בקדושה 11 זה בטומאה אותו כוח שיש ל-10 בקדושה יש 11 בטומה אין דו בקדוש פו מעורו הדבר שקדושה זה ב1 ובטו הו ב1 כש

הקדוש ברוך הוא רוצה להכניע את 11 כוחות ומ מה הוא נתן קטורת עם 11 סימנים היו בה מה הסימן הראשון אומרים חזל מרדכי מן התורה מנעין איפה מרדכי נמצא בתורה מור דרור מור דרור נמצא בסימנים של שמן המשחה ו מתרגמי נן מה התרגום שלו מר הדחיה איך כותבים דחיה איך כותבים דחיה דכ יא דחיה מרדכי הוא כנגד היא יפה מאוד איפה נמצא המן בקטורת איפה חלבנה הסירחון זה המן למה כמה זה המן בגימטריה 95 כמה חלבנה בגימטריה 95 אז המ נמצא בחבנה ומרדכי נמצא ב מור דרור אלה השתיים בשתי הכתבות של ה-1 טוב התחלנו בעזרת השם ונתחיל בעזרת השם בסיעתא דשמיא רבותיי אם יש מספר שנמצא בתוך ההסתר שבמגע ס אסתר זה מספר 11 המספר הזה נמצא בכל שורה

במגילת אסתר כל שורה רק שאנחנו לא רואים אותו אז בוא נעשה עכשיו טקס גילוי של מגיל ס אסטר רבותיי כמה שורות מינימליות צריכים להיות במגילה סטר 11 שורות למה 11 למה 11 למה 11 שורות כי צריכים לכתוב את האמן והילדים שלו שתלו אותו לעת נכון 500 איש ואת פרשת דתה ואת אלפון ואת צפתה ואת פורטה ואת ד אל תרת כולם לוקחים אוויר יופי ברבו כמה יש לך ברשימה כמה יש לך ברשימה שם כמה שורות יש 11 שורות לא יפחות אומרת המשנה במסכת סופרים לא יפחות מ1 שורות כך אומרת הגמרא אומר הגל מוינה לא רק את זה תעשה 11 שורות את כל מגילת הסתר תעשה ח שעות שלא תעשה לי שם אותיות גדולות עושים שמה ויזטה כזה עם ו גדולה לא תעשה הכל קטן הכל 11

שורות לכן תלמידי הגרו מקפידים לקחת מגילה שמה הגודל שלה 11 שורות יפה מאוד אז מגיל הס אסתר כמה צריך להיות 11 שורות רבותיי בוא נלך הלאה נקרא דבר מעניין אפילו הייתי אומר מרתק בפרקי דרב לזר פרק יא פרק יא אני בכוונה לא מזכיר 11 פרק יא אומרים חזל אני מקריא לכם בבקשה מאמר של רבי אליעזר הגדול 10ה מלכים מלכו מסוף העולם ועד סופו מלך ראשון הקדוש ברוך הוא תבר שמו לד שהוא מולך בשמיים ובארץ ועלה במחשבתו להקים מלכים על ארץ המלך השני זה נמרוד שמשל מסוף העולם ועד סופו שהיו כל הבריות יראים ממא המבול ונמרוד היה מלך עליהם שנאמר ותהי ראשית ממלכתו בבל המלך השלישי זה יוסף שמשל מסוף העולם ועד סופו שנאמר וכל העם באו

מצרימה המלך הרביעי זה שלמה שמלך מסוף העולם ועד סופו שנאמר ושלמה היה מושל בכל הממלכות המלך החמישי זה אחו מלך ישראל אני לא מקריא את הכל אני רק מדלג כותב כאן מלך חמישי זה אחו מלך ישראל והיו כל צרי הפרקי כבושים תחתיו כל המדינות היו כבושים תחתיו משלחים ומביאים המס שלהם לאחו ומנחות הם ו לא כל איפר קסיות שבעולם 232 כמה מדינות יש בעולם 232 מדינות לא יודע להגיד לכם כמה יש היום לא יודע כמה יש היום נדמה לי אם אני לא טועה יש 190 אם אני לא טועה אם לא טועה חוץ מארצות הברית לבד שארצות הברית יש לה 50 ואני מקווה שבקרוב טראמפ ייקח אותנו גם ובעזרת השם יהיה 51 בעזרת השם שיקח אותנו תחת חסותו מה קרה הוא הגבר של

השכונה ברוך השם בוא נראה נו אז בוא ניקח אותו ש אנחנו נח חיים עליו ואנחנו ניקח את הדולר כמטבע רסמי והכל יהיה בסדר בסר בעזרת השם העיקר שהיו שתלך הביתה ברוך השם טוב בקיצור אז זה מה שיש לנו אז זה תיקח אותו אז כמה מדינות יש לא יודע כמה שאני זוכר יש 190 מדינות אני לא בטוח יכול להיות שאני טועה יש חוט מזה ארצות הברית 50 מדינות עד כמה יש לך כבר 240 בימי אחב כל העולם כמה היו 200 32 כמה זה חצי כמה זה חצי כמה זה חצי 100 100 לא אני מדבר מכאן 232 אז כמה זה חצי 116 יפה מאוד אני מכיר לכם אחשוורוש מלך בחציו שלו 116 מדינות רגע רגע רגע רגע והי במ אחשוורוש הוא אחשוורוש המולך מאוד וקוש 100 מה לא הבנתי מה אמרת כמה

הוא הולך 116 אמרת 127 מדינות איפה זה אומר המדרש ובזכות אסתר המלכה תספו לו 11 מדינות שנאמר מאודו וד קוש שמעתם מי הביא לו 11 מי הביא לו עוד 11 אסתר המלכה למה היא לא הביאה לו 13 11 הביאה לו אומר אומר הגאון מבילה 100 מדינות היה לו ביבשה והיה לו 27 איים איים מה שטראמפ רוצה לקחת כל מיני כאלה הוא אומר היה לו 27 א שנאמר כתוב בפסוק וישה המלך אחשוורוש מס על הארץ יהיה הים מס כמה זה בגימטריה 100 וכמה זה ויה ויה כמה זה 27 אז ה אומר 100 לבשה ועוד 27 ים היו לו מי הביאה לו 11 אסתר המלכה או ברוך השם אסתר המלכה הביאה לו 11 מתי הביאה לו את זה צריך לדעת אבל זה מה שכתוב פרקי רב לזר אם אתם רוצים תלמדו שם רבותיי

אני רוצה ללכת בקש רק תשתפו איתי פעולה מתי הפיל המן את הפור המן הפיל פור הוא רצה לדעת מתי לחסל את עם ישראל באיזה יום הוא תפס את הקלפיות כלפי אחד שמות של חודשים וקל פי אחד שמות של ימים נכון הוא לקח מה הוא עשה הוא לקח 365 בקופסה אחת בקופסה השנייה היה 12 אמר רמן אני רוצה לבדוק מיום ליום ומחודש לחודש הוא לא תפס תם ככה מה הוא עשה אם אתה מוציא פה יום ופה חודש זה תמיד מתאים למה מתאים אתהה מוציא את חודש תשרי יוצא לך מספר 22 כבד בתשרי אומר המן זה לא גורל זה לא גורל מה גורל אני כותב 365 בקלפי אחד בצד השני 12 אם יוצא לי 350 וחודש אדר זה מתאים נכון אם יוצא לי 350 בחודש ניסן זה לא מתאים למה כי ניסן זה

ההתחלה מה עשה הפיל פור הגורל מיום ליום ומחודש לחודש באיזה יום הוא עשה את הקלפיות באיזה יום בשנה מה התאריך בשנה שהוא לקח את הקלפיות זן ואדר הלולה של משה רבנו מה אתם רוצים מזן ודר מתי ה לקח את הקלפיות ושם אותם עשה קלפי מתי רבותיי יב בחודש ניסן הפיל המן פור הוא הגורל יפה מאוד יב בחודש ניסן יצא לו מה יצא לו הגורל למתי אפל לו הגורל למתי יצא הגורל בשנה הבאה באיזה תאריך יג באדר כמה זמן יש מיב בניסן עד יג באדר בשנה הבאה 11 חודשים 11 חודשים בדיוק 11 חודשים מה קרה 11 חודשים יופי ברבו הוא רד כצה נכנס אחשוורוש אמר נו שנועם אחד מפוזר ומפורד בין העמים להרוג אותם לחסל אותם ביום אחד יג בחודש אדר נפל לו בבקשה

תחתום צא לדרך ברבו ומרדכי ידע את כל אשר נעשה מה עשה קרא את הבגדים בתח אומר תשמע יש זרה להשמיד ל מהר אומר תכנסי לאחשוורוש עכשיו מה קרה מה דחוף עכשיו הרגע נעו על הרגע יפה מאוד נכנס את אחשוורוש אמ בקשה ומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים גם אני נרותיי צום כן מתי צמו איזה ימים ס איזה ימים יד טו טז זה הימים שמו נכון ביטלו פסח לא אכלו מצות לא שתו יין לא אכלו מרור לא אכלו חרמזלך כלום לא לא שתו בורשט שום דבר רבותיי מצוות מדאורייתא נו מה תעשה תומו עליי ואל תאכלו ואל תשטו שלושת ימים גם אני בן הרותי נכנסת אסתר המלכה לפני אחשוורוש מבקשת הזמנה למשתה נכון מתי תלו את המן על העץ באיזה יום טז בחודש אדר טז

בחודש אדר תלו את המן על העץ ברוך השם על תחה בניסן כותב המשנה ברורה תזכרו ביום טז חודש ניסן א' דכל המועד צריכים לאכול קצת יותר אומר המשנה ו למה לשמוח שבאותו יום תלו את המן על העץ תזכרו תרשמו ביומן צריך לעשות כמה דברים חריגים משהו יותר טוב אומ לכבוד החי הלולה שהמן היה על העץ ברוך השם רבותיי מתי היור צד של המן מה מתי היוצ שלו טז בחודש אדר ב ניסן זה היוצ שלו מתי נהרגו הילדים שלו אני רואה אתם לא לומדים משניות עליהם מתי יצק של בני המן מתי מורצי יג באדר הרגו את את הבנים של המן ותלו אותם על העץ על איזה עץ של המן כמה זמן היה אמן על העץ 11 חודש 11 חודש היה אמן על העץ היה לא תולעים לא ציפורים לא חיות

רעות תלוי על העץ גבוה 50 אמה הביא אותו מאיפה מתיבת נח הביאו אותו יעצו את גבו 50 המה הוא בא בעו קר אמור למלך אין 50 ממה בשום נגרייה אין 50 ממה היה המן היה בן אחד בקרדו אמר לו תשמע אולי יש לך משהו הביאו מתיבת נוח משהו חזק מלמעלה שמו אותו טק תעלו אותו על העת אמר אמר אחשוורוש ליטות אותו על העת אשר הכין למרדכי תעלו אותו על העת יפה מאוד היה שנה שלמה על העת שנה אחרי זה הגיע יג הרגו את כל תושבי שושן וגם את השרת נאמן תלו על העץ ברוך השם אז כמה יש על העץ כמה יש כבר על העץ 11 כמה זמן היה אמן מסכן לבד על העץ 11 חודש 11 חודש אחרי 11 חודש הוא קיבל מתנה הוא ועוד 10 ילדים כמה ילדים יש לאמן בסך הכל אה 208

ילדים 208 ילדים צריך לדעת בשביל הביטוח לאומי טוב 208 ילדים היה להם 208 אז למה מתו רק 10 למה הקסו רבות לא מזמן היה חנוכה מה שרתם בחנוכה רוב בניו וכן יניו על העץ תליתה אני מעיר אותכם או לא נשאר לכם עוד סופניות מעט רבותיי אמרת רוב בניו וקני יניו על העץ ליטה כמה ילדים אמרת יש לו 208 208 כמה תלו 10 אז איך אמרת שרוב בניו קנייני על העץ תליתה איפה רוב איפה רוב יש לך 208 איפה רוב ב10 מה זה 10 אפילו לא 5% איזה רובנה שאלת חזל לא נשאל את זה חזל שואלים את זה מה התשובה כתוב במ חזל הקדושים ש-10 האלה היו עשרים עשרים הם היו למה כתוב בשושן הרגו 500 איש נכון כותב הרוקח 500 ועליהם היו שרי 50 אלה עשרת בני המן אלה

היו שרי 50 אלה היו החשובים שבהם כותב רשי עשרה אלה אלה הוציאו את הפצ קבילים נגד בית ה מקדוש שלא יבנו את בית המקדש הם החתימו בפיצה שלא לבנות את בית המקדש לכן טלו אותם כותב טעם הדקר רב חיים קניבסקי הם היו החשובים שבכולם אומר המדרש 108 הרגו 108 הרגו בשושן הבירה הרגו 108 תלו 10 זה פירוש דבר רוב בניו קנייני על האס תליתה הרגו 108 ועוד 10 תלו אז ביחד זה רוב בניו קנייני על העץ תליתה יפה מאוד אז יש לנו כבר עוד 11 11 מה 11 חודש היה המן על העץ אחרי שתלו אחרי 11 חודש טלו אותו ביחד עם הילדים שלו כמה הילדים שלו תש 10 בחד הם 11 אז יש לנו 11 ברוך השם רבותיי בוא נלמד דבר יפה בסיעתא דשמיא מאחת לשלוש שנים יש לנו

שנה מעוברת נכון שנה מעוברת מה ההבדל בין שנות חמה לשנות לבנה מה ההבדל 11 יום פופה נכון הרמבם כותב 10 פלוס נגיד 11 יום אחת לשלוש נוצר פער של 33 ימים אז מה אתה עושה שנה מעוברת והיות ויש לך עוד שלושה ימים יתרים אז מה אתה עושה במהלך 19 שנה יש לך עוד שבע פעמים יש לך שנה מעוברת כל שנתיים נכון ככה יוצא החשבון יפה מאוד מה זה ההבדל של 11 יום מה זה 11 יום מתי זה בא לידי ביטוי ה-1 יום איפה זה בא לידי ביטוי בחודש שבט בחודש תבט בחודש ודש תמוז זה בא לידי ביטוי באיזה חודש אדר האדר קשור ל1 שלוש פעמים 11 ישך באדר בשנה מעוברת ההבדל שנוצר בין מי בין שנות החמה לשנות הלבנה רבותיי עם ישראל נמשלים למה לבנה אומות

העולם נמשלים למה לחמה זה היסוד החמה היא צבע אדום הוא משמש את עשו זה התיקון שלו זה המושג של עשו עשו אדמוני זה הצבע של השמש יעקב אבינו מה איש חלק הוא קטן יעקב הקטן הלכה והלבישה את ביגדי עשו נה גדול על מה על יעקב בנה קטן הקטן נקרא בשם ירח הגדול נקרא בשם שמש זה המור הגדול זה המור הכתום רבותיי אם ככה אני רוצה לומר דבר נפלא שכותבים רבותינו דע לך שהימים האלה שאנחנו נמצאים בהם עכשיו הוא הימים שיש לנו העקירה של כוחות הרע כוחות הרע נכנסים תחת מספר 11 11 זה מה שאמרנו מקודם 11 יום מחורב דרך הר סעיר עד קדש ברנה לכן כ שהקדוש ברוך הוא רוצה להשתמש בקדושה הוא לא משתמש ב-1 במה הוא משתמש ה1 ה1 לא 11 ה1 אומרת

הגמרא מאיפה אתה יודע שזה 11 כי אם היה 12 הה כתוב 12 אם כתוב עוד ען כל המוסיף גורע הוסיפו לך כדי שדעת זה גורע אז כמה נשאר 11 יפה מאוד רבותיי אני מקריא לכם ארי כותב הארי הקדוש פרשת האזינו ואמר ה אלומ צור חצי ובו מילת ה כותב הארי הקדוש הם יא כנגד יא אלופי עשו ויא ההורים בפרשת כתבו ו סממנים של תורת ויא יריות עיזים ו10 ולא 11 שהוא אמר בספר יצירה והכל סוד אחד להם וכל המוסיף מ10 גורע עד כאן ארי הקדוש מגלה עמוקות פרשת וארא גלות מצרים מחולקת ל1 חלקים אומר המגלה עמוקות ויא החלקים בגלות מצרים כנגד יא הקליפות והם המן ו בניו ונגדם 11 ממנה הקטורת וכנגדם אמר משה רבנו יא פרקי תהילים ממזמור ק צ תפילה למשה 11

פרקים והוא סוד ה אבל אחיך שהרגו קין איך הרג אותו לפי שהתחבר קיין לייא קליפות שהיה בן סמאל שבעל חווה וקליפות אלו כל אחד קשה מחברו והוא שנאמר במדרש 11 יום מחורב 11 יום היו ררים ומיישמים איך לעשות את העגל והם יודא הקליפות המחתות את האדם זה מגלה עמוקות פרשס ואירו מגלה עמוקות פרשת ואחנון אופן פ היא הם יא שממני הקטורת ויא יום שב נידה לנידה ויד מעלות שהיו בהר האיברים מול בית פור שפסע משה רבנו בפסיה אחת שואלת הגמרא כמה מדרגות היה שמה 11 מדרגות ואמר כנגדם יא מזמורים שבספר תהילים שכן משה רבנו נקבר מול פאור פאור זה מקר הטמא מה הגימטריה של פאור אומר המגלה עמוקות 356 מה הגימטריה של משה 345 כדי לבוא למלחמה

כנגד פור היה משה רבנו צריך להוסיף על שמו עוד 11 פרקים אז הכוח הרע מה הוא 11 הוא כוח הרע התורה לא כותבת 11 שיעקב בא להילחם מול עשיו לקח את שתי נשה ו1 ילדיו יש מחלוקת בין אחי יוסף מופיע 11 כוכביה 11 יום מחורב זה המחשבות איך לעשות את העגל שם מונחים 11 קליפות אומר עליהם הכל יוצא שכל הפורים מה הוא כל הפורים סובב מסביב ל-1 מי זה יש לנו המן ב בניו וכנגדם יש קטורת הקטורת 11 כדי לעקור אותם כותב הגון מוילנה וכך מופיע ב כך מופיע בזוהר תגדל ויתקדש שמי רבה כותב הזוהר הגדל והתקדשתי 11 והם כנגד 11 כוחות הרע שיש ב1 אלופים של עשו ו1 המן עעם עשרת ילדיו ו יום מחורב ו1 ארורים שבפרשת כי תבוא בזה תגדל ויתקדש 11

אותיות כנגדם אומר הגאון מוילנה מביא מביא הזוהר הקדוש ללמדנו כאן יסוד נפלא ביותר אומר הפני מנחי מגור בפרשת ויקל שעשרת היריות הראשונות שהיו על המשכן זה כנגד שם שנקרא יק למה כתוב יריעות המשכן י וה זה כנגד שנקרא בשם יק בשם השם היריות שמעליהם מה כתוב ויריות העיזים ויריות העיזים זה וק לכן זה מופיע שם 11 אז הוא אומר אלה שני הדברים האלה הוא ממשיך שזה השני העיזים אחד להשם ואחד לעזזל אחד כנגד יעקב אחד כנגד עשו הוא ממשיך להרחיב את הדברים בהרחבה גדולה מאוד מה שאני רוצה להוציא מכנו דבר אחד ומי שזוכר בשבוע שעבר דיברנו כותב התרגום עשה בן הוזיאל למה ציווה הקדוש ברוך הוא לעשות חמש עריות עיזים ושש עריות עיזים

למה עושים מה למה עושים את העריות המשכן 10 חמש וחמש אומר המדרש הגדול חמש וחמש כנגד שתי לוחות הברית חמש דיברות בצד אחד וחמש דיברות בצד השני שואל התרגום יונסן בן עוזיאל ולמה 11 למה עריות עיזים 11 מה הוא אומר חמש כנגד שישה חומשי תורה ושש כנגד שישה סדרי משנה יוצר רבותיי שכשהם ברוך הוא ציווה לכסות את המשכן שיגן עלינו מה מגן עלינו מפני כוחות הטומאה עיזים מי זה עיזים עיזים זה עשיו אין עשו אכי איש שעיר ואנוכי איש חלק שעירים ירקדו שם זה הכוח של עישוב כמה עצוב 11 זה הכוח של עצוב 11 אלופים המן ובניו 11 זה הכוח של הטומאה אומר הקדוש ברוך הוא הגנה על המשכן תבוא ב-1 דקדושה איזה 11 בקדושה חמישה חומשי תורה

ושישה סדרי משנה ברגע שעם ישראל מתרפים מן התורה ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים אומרים חזל איזה רפידים שרפו ידיהם מן התורה אם רפו ידיהם מן התורה מי מגיע לא יבוסי לא חיתי מי מגיע עמלק למה עמלק כי הוא מזרע עשו ומה נשר אצל עשו ויה כאשר תריד ופרקת אולו מעל צווארך מגיע עשו למה עשו כי האלופים שלו כמה הם 11 זה האלופים שלו ז מגיע האלופים שלו 11 כדי להילחם כנגד מה אם ביטלתם מן התורה שבכתב בתורה שבעל פה שזה ההגנה של עם ישראל ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים אם כך רבותיי הגענו לפורים מגילת אסתר אומרת המשנה במסכת מגילה מגילה נקראת יא יב יג יד טו רגע אמרת לי שאתה לא מזכיר יא קדושה אמרת לי לפני רגע מה איך

צריך לקור מגילה נקראת ה1 12 ככה צריך לקרו מה אתה מזכיר יא מה אתה מזכיר יא חוץ מד רוצה לשאול אתכם מה זה מגילה נקראת אתה שמת מגילה פה על הבמה והולך לשבת מה זה מגילה נקראת מגילה קוראים ב-1 ב-12 מה זה מגילה נקראת מה צריך לקרות מגילה קוראים לא נקראת מה התשובה כותב ריטבו קריאת שמע מה כתוב ממתי קוראים את שמע בערבית לא כתוב ערבית נקראת ממתי קוראים את שמה בערבית אומר הרי טוו מגילה לא צריך כולם לקרוא אחד קורא מציב את כולם קריאת שמע כל אחד קורא לבד לכן כתוב בקריאת שמע ממתי קוראים את קריאת שמע בערבית במגילה אחד בעל קורא מוציא את כולם אם שומעים מוציא את כולם עד כאן הדברים מגילה נקראת יא יב יג יד טו לא

פחות ולא יותר תחברו בבקשה אתם למדתם ליבה כמה זה יא ועוד יב ווד יג ווד יד ווד טו כמה זה עשיתי לכם חשבון 65 תחבר יא + יב פס יג י טו 65 מה זה המספר 65 מה זה שם א'ד נ י זה השם הזה מה זה השם הזה כשאתה לא יכול לבטא יקוק איך אתה קורא אותו אד נ י אומרים לנו חזל בפורים במחיאת עמלק שהרגו את המן ועשרת בניו והרגו 75,000 המקים והו 500 ו300 חזר בחזרה כבודו של הקדוש ברוך הוא שאתה יכול להגיד יא למה מה זה היא חסר משמו של הקדוש ברוך הוא מה אמרנו ה וו מה זה ה וו ה וו ירד כתוצאה ממה כתוצאה מזה שבא עמלק ילחם ישראל ברפידים ואז מה ירד לשם של הקדוש ברוך הוא שנקרא ה וו זה השם שלו למה הוא ירד רפו ידיה מן התורה אם רפו

ידי מן התורה אז חסר מה ה וו שכמה הם ביחד 11 שם מה זה חמישה חומשי תורה ושישה סדרי משנה אבל בפורים קימו וקיבלו היהודים היה קבלת תורה אהבה ברגע שיש לך קבלת תורה מאהבה אז חזר בחזרה במימד מסוים השם של הקדוש ברוך הוא להיות מה להיות בשם שלם מה יקוק אלה הדברים אם ככה אומרים לנו חזל מגילה נקראת יא זה האות ה1 ונגמרת בטו זה האות ה-15 אז יש לך את החיבור של יק ווק לא פחות ולא יותר פחות מזה אתה יורד מ-10 יותר מזה אתה יש לך כ 16 אז אין לך שם השם מגילה נקראת יא שזה 11 זה וק בסוף יש לך טו מה זה זה יק ביחד יקוק עד כאן הדברים אם ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את זה נוכל להיכנס לדבר נפלא ביותר רבותיי יש ספר שנקרא בשם

כתם ופיר זה השם של הספר מחבר הספר הוא האדמור מקור מרנה בעל היכל הברכה מקומ רנה את הספר הזה אין לי אבל ראיתי מי שמביא אותו זה אשבילי פנחס במאמרים שלו על פורים הוא מביא את זה במאמר ח אומר הרב כתם אופיר זה לא שלו הוא מעתיק את זה מאחד מגדולי המקובלים קראו לו רבי מאיר פפיש היה מקובל גדול מאוד יש לו ספר שנקרא מאורות נתן וגם בספר שנקרא בשם קהלת יעקב גם שם הוא מביא את זה ויהי אחשוורוש הוא אחשוורוש המולך מאוד ובעד כוש כותב הרב מאיר פפיר ש הוא כותב המן זו מידת הדין אחשוורוש זה הקדוש ברוך הוא ולמה נקרא שמו אחשוורוש אז מילא המן הוא מידת הדין ידוע כי המן בגימטריה 95 מעדים בגימטריה 95 אז זו מידת הדין מובן

אחשוורוש זה הקדוש ברוך הוא למה נקרא אחשוורוש הוא מורכב מאחר וראש שחרית וראשית שלו אחרית אין גאלתי אתכם אחרית כראשית אחית וראשית שלו יפה מאוד מה זה אחית וראשית שלו בואו תראו במגילת אסתר לא מוזכר שם השם לא מוזכר שם השם בנגלה מותר בנסתרות פעמיים מוזכר שם הוייה פעם אחת בראשי תיבות בתחילת פסוק ופעם אחת בסופי תיבות יבוא המלך והמן היום ראשי תיבות הווייה וראשי תיבות בסופי תיבות מה מופיע כי קלטה איליו הרעה בסופי תיבות מה פירוש דבר הוא אחשוורוש שחרית וראשית שלו התחילה מה כתוב בהתחלה בהתחלה כתוב מה אמרנו את הפסוק ש בהתחלה יבוא המלך והמן היום ואחרית מה הוא כי קלטה לי אברה כותב הארי הקדוש כך הוא מביא בשם

הרי הקדוש שער הפורים אמרה אסתר יבוא המלך והמן היום והתפללה שמחי הקדוש ברוך הוא שמו של המן וזרוע וברגע שזה ימחה יושלם שם השם בד יותיו מעין הגאולה העתידה לכן מה פירוש הדבר אם יהיו כל המועדים בטלים אומרת הגמרא ימי הפורים לא יהיו בטלים לעולם למה אם כל המועדים יהיו בטלים פורים לא כי פורים הו מאין עולם הבא מה יש בעולם הבא יחזור שם השם בחזרה להיות ביום ההוא יהיה השם אחד ושמו אחד יהיה יקוק זה מה שיהיה לעתיד לבוא לפורים זכינו למאין זה מאין שיהיה לעתיד לבוא איפה יבוא המלך והמן היום מגילה נקראת יא יב יג טו אלה הימים שמחזירים בחזרה את שם השם בחזרה אם ככה חשבתי לומר בדרך הדרוש אנחנו אומרים במגילה מה כתוב

הוא אחשוורוש מה זה הוא אחשוורוש הוא אחשוורוש מה חסר לך חסר לך הו לשם השם וא' לכיסא הוא אחשוורוש הוא הקדוש ברוך הוא המולך מאוד ובת כוש זה מה שקרה בפורים כולם הכירו רבים מהארץ מתייהדים כי נפל פחד ליהודים עליהם יכירו וידעו כל יושבי טבל לכן מסתימת המגילה במה ונהפוכו כאשר ישלטו היהודים הם בשונאיהם כאשר היהודים שלטו בשונאיהם והחיטוב של עמלק המן ו 10 ילדיו 11 זה כוחות הטומאה 11 כוחות הטו המן הפיל פור הגורל יצא לו למה לחודש שדר בשנה הבאה כמה זה 11 חודש המן היה תלוי על העת כמה זמן 11 חודש הוא נטלה אחר כך עם עוד 10 ילדים ביחד היו 11 יוצה שהכל סובב מסביב ה-1 ה-11 הזה בוטל מה בוטל בוטל לכוח של ה-1 בטומאה

נכנס 11 בקדושה איפה אסתר המלכה הביא ל אחשוורוש 127 מדינות איפה היה לו רק כמה חצי אומר הפרקי רב אליעזר כמה הייה לו 116 מי נתן לו 127 אומר הפרקי דרב אליעזר מי נתן לו אסתר המלכה נתנה לו עוד 11 אז היא הכניס ה-1 בקדושה כדי לעכור את ה-11 בטומה של המן אז זה הכוח שיש לנו זה מה שנאמר ונהפוכו כאשר ישלטו היהודים הם בשונאיהם זה גילוי ההסתר שהיה בימי הפורים שיכלנו להכרית את זרו של עמלק ביחד עם 75,000 עמלקים היה קוים בנו זה מה שנאמר שעתיד הקדוש ברוך הוא בעזרת השם כשיבוא משיח צדקנו למלות לנו מלך להחריד זרו של עמלק לסלק את הליו משית ולבנות את בית המקדש אלה הדברים שבעזרת השם י לעתיד לבוא אם ככה רבותיי אחרי

שלמדנו שהיסוד הגדול הוא נהפוך הוא אין לנו אלא לשיר לקדוש ברוך הוא ולהודות לו ונ אפור ונ אפור פור פור הפוך הוא הפוך איי אי איי אשר ישלטו היהודים הם הסון הי אשר ישלטו היהודים בסוניה ונפ ונפ פור ו פורפ ופור ונהפוך ב עד שר ישלטו היהודים המה ה אשר ישלטו היהודים משם משם משם מם מ שמי שמי שמי שמי שכנס הדה שמי שמי שמי ש נכנס אשר ישלטו היהודים הי מה בונהם הי אשר ישלטו הי מה רבי חנני בן הקש אומר רו הקדוש ברוך הוא לזק ישראל ‏ja