שליטה בכעסים ובדחפים שליליים על פי חכמת שלמה בספר משלי | הרב זמיר כהן בשידור חי

ישמור עליהם ידבר שונאיהם תחתיהם בעזרת השם ישאיר את כל החמס ניקים מתחת לאדמה פורבר לתמיד בעזרת השם וגם לשחרור כל החטופים כמה שיותר מהר לרפואת כל הפצועים אנחנו נקדיש את השיעור רפואה שלמה לשמ ח ברחה בת מסעודה איטא בת שושנה מעיין בת איילת נועם בן עדי שנמצא קשה שנפצע בעזה דביר בן גרנית אביהו בן ענת ניר בן ארנה אליה בן מרב מרים בת אסתר יצחק בן מרים שולמית בת מרים אתי בת חנה נורית בת אליס שמעון דמירל בן לאה שלומית שולמית דנה בת לורה חיים אברהם בן רחל הילד אמית בן דוריד וגם אבייתר בן נטלי להצלחת ריקי רבקה בת ליאורה וגם הריון קל נתנאלה בת שולמית זיווג הגון משורש הנשמה די בת תקווה חן בת סוזן שושנה יגל

בן יהודית אור בת כתוב לי רק אור בת אז בעזרת השם בת חווה חנה בת סוזן שושנה סגי ססי בן עליזה מנשי בן קפי אברהם בן צביה וניסים בן לאה להבדיל בין החיים לחיים לאלו נשמת ניר טלקר בן רינ יגל בת רחל סן אמנון בן שרה לונה בת רחל אירית בת פרידה טרז בת לילי ליאור בת גנית אורן בן רינה שמעון בן אמיל פסח בן צביה יוסף בן מרי רב סרן רז פרץ בן חווה רינה כהן בת חווה פרדי בנימין בן רחל ו שבין מזל מי שרוצה שאנחנו נברך אותו בעזרת השם בשיעורים אז אפשר לשלוח לי ביום חמישי בבוקר גם ביום רביעי אפשר לשלוח לי בקשות דרך הפייסבוק לשלוח בהודעות הפרטיות וככה אני אצרף את השמות לקראת השיעור אז הערב ברוך השם יש לנו את השיעור

עם מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה אנחנו ממשיכים עכשיו בסדרה בסדרה א שהפסקנו לפני כמה שבועות ואנחנו ממשיכים אותה עכשיו אנחנו פרק לט שליטה בכעסים ובדפים שליליים זה יהיה הנושא של הערב וכמובן שכל שבוע נושא בפני עצמו מרתק כמה שיותר ובעזרת השם כמובן אנחנו מפה שולחים ברכה והצלחה כמו שאמרתי בתחילת הערב לכל חיילינו שנמצאים בכל מקום שהם שהקדוש ברוך הוא ישמור עליהם בעזרת השם ויחזיר אותם לשלום ונתגבר כמובן על כל אויבנו ועל כל שנאנו וכמובן הכולל שלנו בביתר אלית כולל נזר כהן בהשגחתו של מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה כמובן כל האברכים כולם מתפללים כל היום לומדים תורתם אומנותם לומדים מהבוקר עד הערב למען הצלחת

כל חיילינו ולהחזרת כלל החטופים כמובן א וכל מי שרוצה להחזיק אברך אז מוזמן יש פה באנר אפשר להתקשר לבאנר שמופיע פה למספר טלפון שמופיע פה ואם לא הצלחתם לתפוס עכשיו אז אפשר גם לשלוח הודעה והרב מיכאל יחזור אליכם מיכאל ביטון יחזור אליכם מהכולל מנהל הכולל יחזור אליכם וכמובן שזה אי אפשר להגיד זו מצווה הכי חשובה מצווה להחזיק אברך במיוחד בימים האלה בימים שיש לנו כמובן את הצבא של הלוחמים ויש לנו את צבא השם אל למטה ואלף למטה והחשיבות של כל תלמידי החכמים לא פחות חשובה שהם יושבים כל השנה לומדים תורתם אמנותם בשבל שיהיה בעזרת השם הצלחה לכל חיילינו וכמובן שנזכה כבר לראות את כל החטופים שחוזרים הביתה לשלום מפה

אני גם שולח ברכות לכל המשפחות שלהם כמובן להורים לאחים לאחיות אנחנו מחזקים אתכם מפה אתם בטח עוברים תקופה לא פשוטה וכל אחד כל בוקר שהוא קם הוא חושב על אותם חטופים שנמצאים אי שם בעזה ובעזרת השם ממש אנחנו מייחלים ו קווים מצפים שיחזרו כמה שיותר כמה שיותר מהר הביתה בעזרת השם א השבוע בנות מי שרוצה להיפקד אז גם כמובן כמו בפרשת חיי שרה גם בפרשה של השבוע בפרשת תולדות רבקה אמנו מגלה שיש לה שני תאומים בבטן וכל האמהות שלנו היו הכרות שואלים למה הם היו הכרות משום שהקדוש ברוך הוא מתאווה לתפילתם של צדיקות אז הוא חיכה וציפה לתפילות שלהם וככל שהם התפללו הקדוש ברוך הוא פתח להם את הרחם ושתדעו לכם שזה סגולה נהדרת

ללכת השבוע השבת השבת ללכת לבית הכנסת לשמוע את קריאת התורה כל מי שרוצה להיפקד בבן זכר בנקבה לא משנה מה העיקר להיפקד אז תלכו זה חשוב מאוד סגולה ממש בדוקה פרשת חיי שרה שעברנו אותה לפני שבוע ועכשיו פרשת תולדות אז אפני שבועיים פרשת חיי שרה עכשיו פרשת תולדות אז כל מי שרוצה תברך תלכו וזה חשוב מאוד השבוע אנחנו לכל מי שמצטרף עכשיו כמובן הנה אני רואה שמור הגאון הרב זמיר כהן שליטה הגיע נקדם את מורנו הגאון הרב זמיר כהן בברכה חד השם אלוקיך הולך איך כן כמובן הרב שקטף את רגליו לפה אלינו לא רק אלינו גם לבסיסים שבצל הולך לחזק את חיילינו בצבא ברוך השם הקדוש ברוך הוא יתן לו כוחות להמשיך להגדיל תורה ולהדיר שלום

וברכה וערב טוב נתבונן היום בהדרכתו של שלמה המלך החכם מכל אדם כיצד נוכל לזהות את דפוסי הפעולה של היצרים שמקנים באדם מה השיטות של היצר להכשיל את האדם לכל אדם יש דחפים שונים לפעמים דחף של כעס של תאווה מסוימת שהוא יודע שהתהווה הזו מזיקה לו אבל בכל זאת הוא מרגיש קשה לי יש לי יצר שתוקף אותי ושלמה המלך מלמד אותנו ראשית להכיר את שיטות הפעולה של היצר הרע הוא ממשיל אותו כאן בפסוקים הבאים לאישה שמנסה לפתות נער צעיר להיכשל איתה בעבירה וברגע שאדם מזהה את דפוסי הפעולה את השיטות של היצר הרע הוא יודע גם איך להתגבר עליו איפה המלכודות נמצאות אבל ראשית הוא אומר קודם כל כדי להצליח צריך לרכוש ידע משלה פרק ז' פסוק

פסוק ד' אמור לחוכמה החיאת ומודע לבינה תקרא החוכמה תסתכל עליה כאילו היא אחותך בין אח לאחות יש אהבה עצומה אבל זה אין כאן אהבה שקשורה לאיזה תאווה ליצרים זו אהבה טהורה שבין אח לאחות אמור לחוכמה אחותי את כמו שאחות דואגת לאחיה היא תתן לו את העצות הכי טובות האח דואג לאחותו כך תתבונן תסתכל על החוכמה חוכמת התורה שמדריכה אותך ומודע לבינה תקרא מודע זה קרוב משפחה בינה זו התבוננות חוכמה זה רכישת ידע כללי אחר כך תתבונן תפנים את הדברים תיקח אותם לעצמך תראה מה בדיוק נוגע לניסיונות שאתה מתמודד איתם ומה זה יעזור לשמור מאישה זרה מכריה אמרה החליקה אצל שלמה כידוע כל מילה מדוייקת מה ההבדל בין אישה זרה לבין נוכריה

למה באישה זרה הוא אומר בפשטות לשמור מאישה זרה בנכרי הוא אומר המרה החליקה היא באה בחלקלקות לשון לפתות אותך אישה זרה כלומר היא מהעם שלך היא לא נוכריה אבל היא לא אשתך אתה צריך להישמר שלא להיכשל בחטא נוכריה זו אישה שהיא בכלל מעם אחר לא קשור אליך בכלל אומר שלמה במשל שהוא נותן כאן הרי זה ספר משלה כולו משלים יש שני סוגים של פיתויים שאנחנו מתמודדים איתם כל אדם יכול לבדוק על עצמו יש שתי משפחות של תאוות של ניסיונות של יצרים תאווה אחת זו תאווה שהקדוש ברוך הוא הטביע בטבע האדם שהיא נועדה לטובה יש תאווה שנועדה להעמיד את הדור הבא אם לא תהיה התאווה הזו אנשים לא יתחתנו ולא יהיה ילדים ישנה תאווה לאכול שהיא

נועדה לטובה אדם מרגיש צורך לאכול מתאווה לאכול צריך לחיות אם לא יאכל יזיק לה הבריאות שלו יכנס למחלות לבעיות בריאותיות יעזוב את העולם בגיל צעיר כותב הרמבם היות הגוף בריא מדרכי הם יתברך ה זה שהגוף צריך להיות ברי זה חלק מעבודת השם כי אדם שחולה מת צעיר כמה מצוות הוא מספיק לקיים איפה הראש שלו נמצא במקום בללמוד תורה להתחזק במצוות הוא רק תרוד ברופאים רפואות וצרות לכן אומר הרמבם היות הגוף ברי מדרכי השם יתברך ונשמרתם מאוד נפשותיכם אז הדחף הזה שיש באדם לשמור על הבריאות של הגוף הדחף שהוא רוצה להתחתן עם אישה זה דחף טוב זה סוג של יצר אבל הוא יצר טוב ממה אנחנו צריכים להיזהר שלא לקחת את היצר הזה לכיוונים

שליליים אדם יכול לקחת את התאווה לנשים ולעשות שטויות יכול לקחת את התאווה לאכילה להגזים ולהזיק לעצמו צריך לדעת את האיזון לכן לסוג הזה של התאווה שהיא נועדה לטובה רק הוא אומר תיקח את מה שטוב לך ולא את מה שלא טוב למה שלא טוב הוא קורא אישה זרה כי אם מאשתך מצווה להיות ביחד זאת אשתך אבל אתה צריך לשמור מאישה זרה מנכרי המרא החליקה יש עוד סוג של תאווה שהיא בכלל לא מוטבעת באדם הוא לא זקוק לזה אבל הוא דוחף את עצמו לתוך זה אנשים ששוקעים באלכוהול אם לא היו מתחילים עם אלכוהול אתה חייב אלכוהול בדחף אתה לא חייב אנשים שמעשנים דברים שהורסים להם את את החיים איך הוא התחיל עם זה התחיל בדברים קטנים בתאימות לאט לאט

נגרר בסוף הגיע למקום נמוך לזה קורא שלמה המלך נוכריה זה דבר שהוא זר לך לחלוטין יש תאווה שהיא טבעית שאתה צריך אותה ואדרבה תשתמש בה רק תעשה אותה נכון אז זה צריך לשמך מאישה זרה אישה שהיא לא זרה כי מהעם שלך תתחתן איתה תחיו ביחד בקדושה זה רצון השם אבל יש נוכריה ששם מתי האדם נופל המרא החליקה בא בחלקלקות לשון זה השיטה של היצר אומר לך בוא תעשן רק את זה תשתה רק את זה תלך רק לפה אני לא זקוק לזה אני חי טוב גם לי אבל הוא דוחף את האדם לשם לכן דווקא בתאווה השנייה שאדם לא זקוק לה באמת אומר שלמה זו אישה נוכריה בכלל לא קשורה אליך זה עם אחר אל תיגע בזה בכלל אל תתעסק אתה לא זקוק לזה למה תסבך את עצמך עם דברים שלא

לא תדע אחר כך איך לצאת מהם ובאמת בהתמודדויות שאדם מתמודד בחיי היום יום יש שני סוגי התמודדויות בינו לבין עצמו ובינו לבין האחרים מבחינה חברתית בינו לבין עצמו זה היצר שיש בו מדבר כת על החלק הראשון של לשמרך מאישה זרה שיש לאדם תאווה טבעית שהיא בריאה וטובה הוא רק צריך לדעת את הגדרים ש הקדוש ברוך הוא אומר לו תהנה אני רוצה שיהיה לך טוב אני בעד זוגיות בראתי גברים ונשים כי אני רוצה שיחיו ביחד א אני נותן לכם את הכללים איך תעשו את זה נכון רווק רווקה שמירת נגיעה נשואים זמנים של מקווה של טהרה יהיה לכם טוב גם בעולם הזה גם בעולם הבא אז הוא נותן את הגדרים לאדם יש יצרים אז יש סוג אחד של התמודדות שאדם מתמודד עם

היצרים של עצמו אבל יש מצבים שאדם רוצה באמת להתקדם בחיים מבחינה רוחנית אבל יש לו בעיה של התמודדות חברתית הסביבה שהוא גדל בה החברים בעבודה במשפחה הם לא ברמה הרוחנית שהוא שואף להגיע ואז הוא עלול למצוא את עצמו נמצא במקום נמוך נשאר שם או אפילו יורד יותר אף על פי שהוא תמיד משתוקק למקום גבוה כי יש עליו את הלחץ החברתי הרמבם כבר אמר אל יבוש מפני בני אדם המיגים עליו בעבודת הבורא תהיה ממוקד מטרה אתה יודע ש זו האמת זה הנכון אדם שגדל למשל בסביבה נמצא בעבודה במקומות שונים ששם מדברים בניוון פה שזה חמור מאוד אדם לא יכול להגיד זה רק דיבור זה לא לא עשיתי כלום הגמרא אומרת בעוון ניוול פה בחורי שונאיהם של ישראל

מתים אם רואים צעירים יהודים חס ושלום נהרגים צריך לבדוק את עצמנו האם הפה שלנו נקי הגלי כל האדים שיוצאים מהפה יש לזה כוח יש לזה עוצמה אדם מנובל את הפיו בדיחות לא נקיות מילים לא נקיות הוא מזהם את האוויר מצד שני לכיוון ההפוך בזכות הבל פיהם של תינוקות של בית רבן העולם עומד ילד שקורא תהילים ילד שלומד חומש לומד דברי תורה גם אצל מבוגר הגמרא אומרת אבל אצל ילד זה עוד יותר חזק כי זה דיבור נקי עוד אין לו עוונות הוא עוד לא הגיע לבר מצווה הוא לא חייב במצוות אז הדיבור שלו כך אומרת הגמרא אינו דומה הבל פה שאין בו חטא להבל פה שיש בו חטא אבל אתה רואה שהאנרגיות האלה שיוצאות מהפה של האדם משפיעות והוא עכשיו נמצא

בעבודה בסביבה בחברה במשפחה שמבלים את הפה או רגילים בלשון הרע ורכילות שמעתי את זה מאנשים אמר אני לא יכול להגיע לעבודה תמיד הדיבורים זה מדבר על ההוא והוא מדבר על ההוא ואני כבר רוצה להתקדם לא רוצה לדבר דרי לשון הרע יש בהלכות לשון הרע אם זה לתועלת מותר לדבר מתי אסור לדבר לשון הרע אפילו שזה אמיתי אם זה בלי תועלת לתועלת פירושו של דבר כשאתה רואה אדם שמספר לך חבר אומר לך אני הולך עכשיו לפתוח עסק בשותפות עם פלוני אני משקיע 100 אל דולר הוא הבטיח לי כל חודש יתן לי כך וכך הוא יתפעל את המקום ואתה מכיר את אותו פלוני שהוא אדם נוכל כבר עמה אנשים אז יש לו תרגיל שהוא עוקץ אנשים לוקח את הכסף ובורח זה לשון הרע

להגיד לו אל תתעסק איתו אדם הזה נוכל לא רק שזה לא לשון הרע מצווה לומר לו זה השות עבדה אדם הזה הולך לאבד את הממון שלו תגיד לו אדם הזה נוכל אני יודע מקרוב אל תתעסק איתו כשלת אין איסור לדבר דברים שליליים על אדם כשיודעים שזה יעזור לשני אבל לדבר סתם לרחל ההוא ככה וזה ככה זה עשה כך מספרים סיפורים התורה אומרת לאדם וכי אתה מושלם אתה רוצה שידברו עליך את כל החסרונות שלך אם זה לא לתועלת אסור לנו לדבר לשון הרע על אחרים וזה אחד הדברים הגדולים שיש לנו בתורה הגמרא אומרת שדיבור לשון הרע שקול כנגד עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים אולי פעם צריכים להרחיב בזה למה זה כל כך חמור אדם שנמצא בחברה כזו והוא מרגיש לא

נעים לי להיות שונה מכולם כולם מדברים ואני שותק כולם מדברים ואני מראה חוסר נוחות צריך לדעת אומר הרמבם אל יבוש מפני בני אדם המיגים אתה יודע שאתה הולך בדרך נכונה הם לוגים שיגו שיחיו את החיים שלהם אתה תחייה את החיים שלך ואדרבה אדם שמתקדם באישיות הרוחנית שלו צריך לרחם על אותם ש שהם לא שם הוא לא צריך לראות אותם כאילו שהוא מעליו והוא המסכן שנמצא שם למטה הפוך אתה במקום גבוה והם צריכים להרגיש לא נוח עם עצמם זה שהם לא מרגישים בעיה שלהם יש פסוק שאומר ויקבע ליבו ב דרכי השם כך הנביא משבח את המלך יהו שפת ויגבה ליבו בדרכי השם מה זה ויגבה ליבו משבחים אותו הרי גאוה זה דבר פסול כתוב תובת השם כל גבה לב מה זה

ויגבה ליבו בדרכי השם התשובה היא בדרכי השם אם האדם מתנשא מעל האחרים מרגיש כולם קטנים אפסים אני עשיר אני גיבור אני חכם זה שחצן גאוותן תגיד תודה לבורא עולם שנתן לך מה יש לך להתנשא מעל ה אחרים לך יש מעלה כזו למישהו אחר יש מעלה אחרת ככה אדם צריך לדבר עם עצמו תמיד להיות עם כולם בגובה העיניים לא לא להרגיש את עצמו מעל האחרים אבל כשמדובר בדרכי השם ויגבה ליבו בדרכי השם כלומר לא שהוא יתנשא מעל האחרים אבל הוא לא הרגיש עם עצמו אני לא בסדר שאני הולך בדרגי השם כי זה לא מוצא חן בעיני אחרים כי אני הולך בדרך נכונה יש סיפור שמספרים שהיה רווח בזמן קום המדינה סיפרו אותו הרבה ויש בו מוסר השכל גדול מספרים שהיו זוג

שעלו מאירופה מבוססים כלכלית קנו בית יפה מחפשים עובדת ניקיון ואז הייתה עליה מהרבה ארצות יש ארצות של עוני של מחסור שעלו לארץ מצאו אישה תמניה שמחפשת עבודת ניקיון והם רוצים מי שינקה את הבית באה לראיון עבודה אמרו לה מה המשכורת הסכימה מאוד מחפשת עבודה האישה דיברה עם בעלה אמרה לו העובדת הזו אנחנו לא מכירים אותה עובדת ניקיון נמצאת בבית הרבה שעות לבד ואם היא תגנוב אנחנו לא יודעים מי החליטו נעשה לה ניסיון לקחו שטר של חמש לירות אז היו שטרות כאלה הניחו אותם בבית מתחת השולחן באיזה מקום אמרו אמרו לה אנחנו מקבלים אותך לעבודה יום אחד לניסיון לא אמרו לה מה הניסיון נראה אם את מנה מנקה טוב אם את בסדר ולעצמם

אמרו נבחן אותה האם היא אישה נאמנת אז היא תמצא את הכסף תוך כד ניקיון היא תביא את זה לבעלי הבית ואם נראה שזה נעלם לא לא ניתן לה להמשיך לעבוד אצלנו זה אומר שהיא לא בסדר בגניבה והיא אמרה התחילה את העבודה אמרה אני מו מקווה שהעבודה שלי תמצא חן בעיניכם צריכה פרנסה יש לי משפחה לפרנס בסיום היום נגשה אליהם סיימתי את העבודה צריכה לקבל את הכסף נתנו לה את מה שמגיע לה על אותו היום והנה היא מוציאה שטר של 10 לירות ואומרת זה שלכם היה על הרצפה הבעל מסתכל על אשתו השא ל בעלה שם לו חמש לירות אבל טוב נתנה 10 ליראות אמרו לה תודה רבה ותדעי שהתקבלת לעבודה את יכולה לבוא בכל יום משעה זו עד שעה זו אמרה להם אני לא בא

לעבודה אבל כל כך ביקשת אמרה להם אני אצל גנבים לא עובדת בדקתי אותכם עשיתי לכם ניסיון לראות אם אתם אנשים ישרים ונאמנים או שאתם גונבים התשובה הזו שלה יש בזה מוסר השכל גדול לפעמים האדם אומר לך אתה לא בסדר מתברר שהוא פי אל לא בסדר כל אדם שמתקדם ברוחניות שלו אתה לא צריך להרגיש ללא נוח ש אני לא בסדר שאני מתקדם אדרבה ויגבה ליבו בדרכי השם יתכן מאוד שזה שמאיר לך נוזף בך הוא הוא זה שהוא לא בסדר הוא זה שנמצא במקום נמוך ואתה זה שנמצא במקום הגבוה נמשיך כעת את דברי שלמה המלך כשהוא מפרט את דרכי הפיתוי של היצר כי בחלון ביתי בעד אשנבי נשקפת אומר שלמה אני עומד בחלון של הבית ומסתכל החוצה וגם בעד האשנב מה ההבדל

בין חלון לבין א שניו חלון זה הפתח הגדול בעד אשנבי נשקפת זה חרך הקטן מה ההבדל בין זה לזה כשאתה מסתכל מהחלון ואתה רוצה שיראו אותך אז אתה עומד בחלון אבל אם אתה רוצה להציץ בלי שיראו שאתה מסתכל צריך להסתכל דרך החור הקטן זה במשל מה בנמשל אומר שלמה אני בחוכמת ניסיתי להיכנס לראש של אנשים לראות איך היצר הרע עובד איך הוא פועל ובדקתי גם איך אנשים מתנהגים בפרהסיה שלא מנסים להס ס וגם מה שהם עושים בסתר יש דברים שאדם לא אכפת לו לעשות אותם בגלוי ויש דברים שהוא לא יעשה אותם בגלוי עושה אותם בסתר אומר שלמה אני גם בעד החלון ששם רואים אותי ואז אף אחד לא מתבייש לעשות את זה לפניי אבל גם בעד השבי נשפתי רציתי לדעת גם

מה אנשים עושים בחדרי חדרים על פי השיטות של היצר וירא בפתי אבינה בבנים נער חסר כאן הוא מתחיל את הסיפור שהוא על דרך המשל מה שכל אדם יכול להגיע לניסיונות פה הוא לקח את זה כדוגמה של פיתוי של אישה אבל זה נכון לכל הפיתויים האחרים וירא בתיים ראיתי בין אנשים שהם פתאים מה זה פתי אדם שקל לפתות אותו זה פתי יש אדם פיקח חריף אתה מנסה לפתות אותו הוא קולט מה אתה עובד עליו יש אדם פתי שקל לפתות אותו אז הוא אומר וארא הפתאים ראיתי אותם אבינה בבנים התבוננתי בבנים פה הוא נותן לצעיר בחור צעיר נער צעיר הוא קורא לו קבוצה של בנים על הפתאים הוא אומר וארה לשון ראייה על הבנים אומר אבינה התבוננות כי בפתי אתה רואה בשטחיות

יש הבדל בעברית בין ראיה להתבוננות ראייה זו שטחית והתבוננות יותר לעומק אז הוא אומר אני רואה את ה איך שהם נופלים בקלות ביד של היצר הרע מפתא אותם אבל התחלתי להתבונן בבנים ואני רואה ביניהם נער חסר לב מה זה נער חסר לב יש אדם שאין לו לב מי חי בלי לב אבל זה הדרך המשל במשל הוא אומר זה כמו אדם שהולך בלי לב בנמשל הלב הרי מרגיש דברים הוא אומר אני רואה אדם שהוא בכלל לא מרגיש מה עושים לו כאילו שאיין לו לב עובר בשוק אצל פינה ה כאן דגושה כלומר הפינה שלה ודרך ביתה יצעד בהתחלה הוא אומר הטעות שלו של הנער הזה שהוא הולך למקומות שיש שם הרבה ניסיונות הוא עובר בשוק ליד הפינה של אותה אחת שרוצה להכשיל אנשים שעוברים

שם אתה יודע שיש פה פיתויים אתה יודע שיש ניסיונות למה אתה מכניס את עצמך לשם אל תלך לשם זו עצה ראשונה ששלמה המלך נותן כשאדם יודע למשל הוא יודע המקום הזה או הבחור הזה האדם הזה כשאני איתו אני תמיד כוה אז תחסוך את עצמך אתה הולך לשם אתה נכשל בעוון מסוים אל תלך לאותו מקום אבל אדם שהוא לא לא שם לב הוא קורא לו נער חסר לב עובר בשוק הולך במקום אצל פינה אצל הפינה שלה איפה שהיא עומדת אותה אחת שמנסה להכשיל אותו לפתות ובסוף מה קורה דרך ביתה יצעד כבר יכול להגיע גם לבתה מתי זה קרה נותן פה פירוט מלא בנשף בערב יום ביישון לילה ואפלה והנה אישה לקראתו שית וצורת לב הומיה הי וסוררת בבתה לא ישכנו רגליה כל מילה כאן יש

לה משמעות גדולה הוא אומר בנשף בערב יום באישון לילה ואפלה ארבע דרגות אומר הגאון מוילנה בלילה יש ארבעה שלבים שהכל מחשיך השלב הראשון שהאור מתחיל להסתלק זה נקרא נשף אחר כך מתחיל להחשיך יותר בערב יום מה זה ערב כשהדברים מתערבבים לך מול העין שמתחיל כל כך להחשיך עד שדברים לא ברורים לכן נקרא ערב באישון לילה מה זה האישון של העין המרכז של העין מה זה אישון לילה המרכז של הלילה כלומר זה התחיל באור שמתחיל סתלק השלב הבא מתחיל להתערבב לך דברים בעיניים אתה לא רואה אותם טוב כי נהייה ערב השלב הבא יישון לילה זה כבר מרכז הלילה השלב הרביעי אפלה חשוך לגמרי אתה לא רואה כלום זה משל ר במשל הוא אומר בערב ראיתי אותו הולך

מסתובב בנמשל אומר שלמה המלך אף פעם אתה לא נופל בעוון החמור מיד תמיד זה הולך בשלבים היצר הרע מה השיטה שלו אלך בוא זה רק דבר קטן קצת חושך נכון לא כל כך בסדר אבל מה אתה רוצה יש פה עדיין הרבה אור אם אתה מתפתה ללכת כשרק מתחיל להחשיך פתאום אתה רואה מתחיל להתערבב לך בעיניים הדברים מתחילים להתבלבל כבר השיקול דעת לא כמו לפני ואז מגיע למצב של אישון לילה בסוף חושך גמור ואז יכול ליפול בדברים הכי גרועים שיכולים להיות אבל הנער הזה לא מבין את זה ואז הוא לאט לאט מתחיל לרדת מהנשף עובר לערב יישון לילה אפלה והנה אישה לקראתו מה זה לקראתו רואה את הבא לקראתו בחיוך בשמחה אז וא עושה טוב לבן אדם רואה מי שהיא באה והיא

מחייכת אליי זאת אומרת שאני אהוב אצלה אומר שלמה בנמשל תדע שהיצר הרע השיטה שלו לבוא לאדם להראות לו חיבוק אני אוהב אותך אני רוצה שיהיה לך טוב זו האמת שהוא אוהב אותך הגמרא אומרת הוא יצר הרע הוא שטן הוא מלאך המוות אותו מלאך שרו של עשו הסמ הוא יצר הרע שבא לה את האדם להכשיל אותו איך הוא מכשיל אותו הוא מפת אותו אומר לו זה יעשה לך טוב אתה תהנה הוא לא מגלה לו על החמש דקות של הנאה את תשלם אחר כך מחיר כבד הוא בא אליו בפיתוי אם מצליח להפיל אותו בחטא הוא עולה ומקטרג עליו אומר ריבונו של עולם תראה את האדם הזה חצוף במקום שישמע בקולך שמע בקולי צריך עכשיו להעניש אותו הוא מקטרג על האדם והקדוש ברוך הוא ערך הפים

אומר לו תמתין אולי האדם יתקן אולי ישנה את המעשים שלו לטובה אבל אם חס ושלום נגזרת גזירה מי המוציא לפועל של כל הגזירות הקשות הוא עצמו מלאך המוות זה לא רק מי שלוקח נשמות אם רואים בעולם הזה הפסדים כספיים רואים נזקים בריאותיים רואים צרות סבל עצבות דכאונות חרדות מי אחראי על כל התיק הזה בצד של הקדושה יש רק שמחה ושפע וברכה וטובה הס מ הזה הוא אחראי על כל זה לכן כתוב כשיבוא משיח באחרית הימים והמלאך הזה מתבטל מהעולם אין מחלות אין סבל אין מוות אין צרות אין עצבות אין דכאונות אין חרדות אין כלום אנשים שמחים מאושרים שפע זה כשיגיע הזמן קבלת השכר אבל בתקופה הזו מי שאחראי על התיק הזה זה אותו מלאך אבל הוא בתחילה

בא לאדם והנה אישה לקראתו אני אוהב אותך בוא תשמע לי אתה תהנה ומה היא באמת אישה פרוצה חשופה זה פירוש המילה שית וצורת לב הלב של ה נצור הלב של ה סגור היא יודעת שהיא הזיק לבן אדם הזה הא יודעת שהיא תהרוס לו את החיים אשתו תתגרש הילדים יבכו וזה לא מעניין אותה היא רוצה עכשיו להכשיל אותו זה במשל בנמשל היצר הרע יודע אני הולך להרוס לאדם הזה את החיים אני בא אליו בחיבוק כאילו הוא חבר שלי אבל אני הולך להרוס אותו יש אנשים שיש להם דחף טבעי לכעוס כל דבר מוציא אותם מהכלים כועסים על האישה צורחים על הילדים צורחים על כל העולם והוא בטוח שהוא גיבור גדול הוא בטוח שהוא בסדר שכל העולם צריך שנות אני זה אני ככה יקבלו

אותי טעות גדולה הגמרא אומרת כל הכועס כל מיני גיהנום שולטים בו מביא על עצמו צרות מביא על עצמו מחלות אבל היצר הרע נותן לו הרגשה לא אתה בסדר הם לא בסדר ודאי שאתה צריך לצעוק עליהם והאדם הזה מזיק לעצמו לאורך כל החיים יש נקרא כאן בספר מפתחות לחיים הבאנו בפרק על הכעס את דברי האריזל בשער הגלגולים שנראה מה זה כעס שהיצר אומר לאדם לא אתה בסדר זה בסדר נראה אם באמת זה בסדר אומר האריזל כך הנה לפעמים יארע שאף על פי שיהיה באדם נפש אחת טהורה ועליונה יבוא איזה פעם לידי כעס ואז תצא ממנו ותיכנס במקומה נפש אחרת גרועה לא שכל הנשמה שלו מתחלפת איזה רובד בחלק של הנפש מתחלף בגלל הכעס וכיוון ש דבר כך אפשר גם כן שימשך

מזה עוד דבר אחר והוא שאם עד דעתה היייתה מזומנת לאיש הזה איזו אישה בת זוגו כיוון שנתחלפו נפשו וניתנה לאיש אחר אותו האיש כחנה אומר יש מצב שהאדם צריך להתחתן עם בת זוג שהיא הכי טובה לו אבל בגלל שהוא כועס רובד בנפש שלו מתחלף ואז הוא כבר לא ראוי לאותה אישה אז מישהו אחר שראוי לה יקבל אותה עד כדי כך עדכ כמה הכעס יכול להזיק לאדם היצר הרע מגלה את זה לאדם היצר הרע אומר לו הכל בסדר אתה מושלם אתה מתוקן הם לא בסדר העולם לא מתוקן אבל צריך לדעת אדם שכועס מזיק לעצמו וכשהוא מבין את זה מתחיל לעבוד על זה יש כללים יש עצות איך להתגבר על כעסים להסביר לעצמו שלא לכעוס או כמו אותו חכם שקנה לעצמו חולצה של כעס ראה שהוא

לא שולט בעצמו תמיד כשהוא מתלהט אז הוא צורח על אשתו ועל הילדים החליט אני רואה שכמה שאני מחליט לא לא לכעוס אני שוב כועס טוב אז אני אכעס אבל רק אחרי שאני לובש את החולצה הזו ואז כשמתה את אצלו הכעס והוא לא שולט בעצמו אומר טוב אני כבר צורח עליהם אבל שנייה אחת רץ לחדר עד שפושט חולצה עד שלובש חולצה חזר נהיה יותר רגוע גם אם הוא כעס כבר לא כמו לפני היה לו זמן לחשוב זמן להתבוננות אדם יכול לקנוס את עצמו שאם אני כועס שוב אז אני כונס את עצמי לא חייב להיות בכסף באיזה דבר שצובטים את עצמו למשל ללבוש בגד שהוא לא אוהב במשך שבוע דברים שיכול להתמודד איתם אבל נותנים לו איזה צביטה כדי להזכיר לו שפעם הבאה אם אני

כועס שוב אני אצטרך להתמודד עם אותו עניין נקרא עוד קטע כאן מדברי האריזל בשער רוח הקודש מה שקראנו עכשיו זה בשער הגלגולים שער רוח הקודש אומר עוד הארי את זה כותב מהר רבי חיים ויטל על רבו הארי הקדוש והוא אומר כך הנה מורי זכרונו לברכה היה מקפיד בעניין הכעס יותר מכל שאר העבירות אפילו כשהוא כועס בשביל מצווה אפילו על דבר רוחני שהוא מרגיש מה עשו פה קלקלו לי את האתרוג עשו פה דבר ש חילול שבת אבל הוא היה נזהר לא להגיע לכעס והיה נותן טעם לזה כי עלו כל שאר העבירות כל עבירה פוגמת איבר אחד אבל מידת הכעס פוגמת כל הנשמה כולה הוא ממשיך ואומר שגורם מזה גדול לעצמו עד שייעשה תשובה ויכול לתקן מחזיר שוב את הנפש

המקורית שהייתה לו כשאדם מתחרט על הכעס שהוא כעס מקבל על עצמו להשתנות אין אדם נולד מושלם הקדוש ברוך הוא לא מצפה מהאדם שכשהוא נולד כבר יהיה מלאך מושלם בכל המעלות אבל הוא דורש מהאדם תעבוד תתמודד תנסה להשתנות תלמד תחקי תתאמן המשנה אומרת בפרקי אבות לא עליך המלאכה לגמור ולא אתה בן חורין להבטל אמנה לא עליך מלאכה לגמור כלומר הקדוש ברוך הוא לא מצפה ממך שאתה תגמור את השלמות שלך בתוך יום אז תגיד טוב אז אני לא מושלם אני לא עושה כלום לא לא אתה בן חורים להבטל ממנה אתה צריך לעבוד אתה צריך להשתדל תמצא את היכולות שלך ולאט לאט תתקדם עד שתגיע לשלמות כך אדם רוצה לשמור שבת מרגיש כבד עליו כל השבת תחיל בשלבים לא

נוסע בשבת שבת הבאה לא מדליק אור עדיין קשה לו עם הטלפון לאט לאט מתקדם שלב אחר שלב עד שמגיע לשמירת שבת מלאה אבל להגיד או הכל או כלום זו ודאי טעות תתקדם לפי הכוחות שלך עד שתגיע לשלמות נחזור כאן לדברי שלמה הוא קורא לאישה הזו נצור לב שהלב שלה נצור הלב סגור במילים אחרות לב קשה יש לה לא אכפת לה שהבן אדם יסבו העיקר היא רוצה להכשיל אותו וזה בנמשל היצר הרע שלא אכפת לו להביא סבל על האדם העיקר אני רוצה להשיג את מה שאני רוצה להשיג ממשיך ואומר הומייה היא וסוררת רעשנית עושה הרבה רעש מסביב זה הומיה וסוררת שרה מהדרך הישרה וגם רוצה להסיר אחרים מהדרך הישרה בנמשל שזה היצר הרע כל דרכו של היצר הרע איך הוא מכשיל

אנשים עושה הרבה רעש סביבה ב נתאר לעצמנו אם אדם היה הולך למועדון והיה רואה שם חומשים וסידורים על השולחן וספרי תהילים יש שם גם קצת שתייה הוא היה נכשל בעוון מה עושה היצר הרע עושה הרבה רעש הרבה אורות הרבה צבעים הרבה בלאגן קוטש לו את השכל עם מנגינות של רעש גדול וכך הוא מנתק אותו מהמציאות מכניס אותו למצב זה נקרא הומיה זה השיטה של היצר הרע לעשות איזה המיה בתוך הראש הרבה רעש סוררת כך מסיר את האדם בביתה לא ישכנו רגליה זאת שרוצה להכשיל אתה לא תמצא אותה בבית תמיד היא בחוץ פעם בחוץ פעם ברחובות אומר שלמה המלך ואצ אצל כל פינה תארו רק מחפשת איך להכשיל בנמשל שזה היצר הרע הוא מלאך איפה המקום של מלאך בשמיים

תהיה למעלה אבל איפה הוא נמצא בביתה לא ישכנו רגליה הוא לא נמצא למעלה מסתובב כאן בינינו מנסה להכשיל אנשים פעם בחוץ פעם ברחובות ואצל כל פינה תארו כך שלמה שלב אחר שלב מלמד אותנו את השיטות של היצר שמראה לך שהוא אוהב אותך עושה הרבה רעש מסביב כדי שתדע לזהות ואז תיזהר לא להיכשל ממשיך ואומר אחרי שהיא פוגשת את הנער המסכן הזה שהוא לא מודע כמה צריך להיזהר והחזיקה בו ונשקה לו זה פניה ותאמר לו אומר הגאון מויין לה שלמה המלך אומר את השלבים בהתחלה החזיקה בו מנסה לבדוק הוא יעיף אותי או שזה ימצ חן בעיניו אם היא רואה שהוא לא העודף אותה מעליו ונשקה לו זה כבר השלב הבא אצל יוסף כשבא אשת פוטיפר להכשיל אותו החזיקה לו

בבגד מה הוא עשה ויעזוב בגדו ידה וינוס ויצא החוצה מיד ברח היצר הרע מתחיל לבדוק בצורה כזו בהתחלה והחזיק בו אחר כך מנסה להראות לו יותר אהבה ונשקה לו היצר הרע מראה לו בוא אתה נהנה יהיה לך טוב ואם הוא רואה שהאדם הזה לא בורח ממנו עכשיו העז פניה כבר הוא עולה קומה ותאמר לו מדברת איתו ותאמר לו אומרת לו בפירוש איך היא פונה מה היינו מצפים שהיא תאמר לו מיד להכשיל אותו בעבירה הוא יבהל אז היא אומרת לו ככה זבחי שלמים עליי היום שילמתי נדרי עכשיו היא עושה את עצמה צדיקה אשתו של בבא סלי היא אומרת לו אתה יודע זבחי שלמים עליי אני נדרתי נדר להביא קורבן שלמים שלמים זה קורבן שכש בית המקדש היה קיים חלק היו מקריבים על

המזבח חלק עושים סעודה ואוכלים אז היא אומרת לו אני נדרתי להביא קורבן שלמים היום שילמתי נדריי בדיוק היום יש סעודת מצווה היא לא אומרת ו תבוא אלי לבית לדבר עבירה היא אומרת לו תבוא יש סעודה עושים מצווה בבית יש חגיגה על כן יצאתי לקראתך שקרנית היא יצאה לקראתו היא יצאה להכשיל את מי שהיא תפגוש אבל היא אומרת לו לא אני אוהבת אותך אני רוצה רק אותך יצאתי לקראתך לשחר פניך כמו שהשחר עולה כך אני הקדמתי כדי לחפש אותך ואמצא אומר הגרא מה זה שהיא אומרת לו שמצאתי אותך בהשגחה פרטית מהשמיים כך אומר הגרא עוד היא מגייסת את הקדוש ברוך הוא להכשיל אותו בעבירה תה רואה משמיים פגשתי אותך כמו שפעם אחרי השיעור כאן לא כשהיינו

כאן כשהיינו בבית הכנסת הגדול באה מישהי ואמרה שהיא מסופקת עם להתחתן עם מישהו לפי הנתונים שמסרה לא טובלה לא לא לא בשבילך אבל היא אומרת אייזה רב אחד בירושלים אמר לה ששורש נשמתה ואמרתי לם פה שהוא בע על רוח הקודש אני שואל שאלות הי עונה בסוף מתברר שזה בכלל בחור ערבי אמרתי לה הרב הזה אומר לך שורש נשמתך על בחור ערבי היא אומרת כן אבל הוא רב מה פירוש הוא יודע שהוא ערבי היא אומרת הוא יודע אבל יש לו זקן ארוך אמרתי לה זקן צומח גם בלי להשקות אותו זה הוכחה שזה רב מה בעיה לקנות כובע בחנות ולהתחזות לרב והיא מרגישה שזה משמיים בהשגחה פרטית שורש נשמתה פגשה אותו היצר הרע לפעמים מבלבל את האדם עם שיבושים שאתה לא

יכול לתפוס איך איך אנשים משתכנעים על דברי הבל כאלה אבל זה היא אומרת לו זבחי שלמים עליי היום שילמתי נדריי תבוא לסעודת מצווה משמיים נפגשנו מרודים עכשיו היא עוברת לפיתויים החומריים מרודים רודת ערסי את המיטה שלי כיש תי במרים חטובות אתון מצרים חוטי משי הכי משובחים שהיו עושים במצרים של פשתן נפתי משכבי מור הולים וקינמון כלומר בסמתי אלה בסמים שהיה בזמנם מור זה הה סוג של בוסם הר המוריה נקרא מוריה על שם המור שהיה צומח שם הולים זה חרקו כך כותב כותבים פה המפרשים וקינמון סוגים של בוסם בסמתי זה מה שמקובל בזמנם שהיו מפיקים מזה בסמים לך נרווה דודים עד הבוקר נתעלסה באהבים אומר הגרם מה זה נרווי דוודים עד הבוקר

היא אומרת לו אני יודעת שזה לא בסדר אבל אתה יודע יש חיים בעולם הזה זה עולם של יצרים עולם חשוך יום יבוא נלך לעולם הבא זה הבוקר לפני שנלך לעולם הבא נחזור בתשובה עוד שיטה של פיתוי יצר הוא אומר לאדם נכון שזה לא בסדר תעשה את זה אבל אחר כך תחזור בתשובה מה הוא לא מגלה לו כתוב האומר אחתה ושוב אין מספקים בידו לעשות תשובה זה לא שהוא לא יכול לעשות תשובה אבל אין מספקים בידו אדם שעשה טעות נכשל בעבירה כשאחר כך בא להתחזק משמיים עוזרים לו נותנים לו יד שהתרומם אבל אדם ש הוא יודע שזה לא בסדר מזיד ווא אומר טוב לא נורא הקדוש ברוך הוא הסלח לי אחר כך אני י יעשה את העוון הזה ואחרי זה נחזור בתשובה אין לו את העזרה

מהשמיים אחר כך מאוד קשה לו באמת אדם שרואה שהוא מנסה להתחזק ויש לו קשיים כמו הפרעות כאלה שיבדוק את עצמו אולי נכשלתי בעבר בעניין הזה בכתה ושובו למה חשוב להיות מודע לזה כי אם הוא מזהה את זה בעצמו שיתאמץ עוד יותר שלא יחכה שיעזרו לו משמיים יגיד ם אין לי אני לי מי לי אני תופס את עצמי אני מתחזק אני יודע שיש לי את הבעייה הזאת של של פעם אז אין לי את הסיתה דשמיא אבל אם אני ארצה אני אשיג ואגיע אבל את זה היצר מסתיר ממנו אומר לו תשמע עכשיו לא נורא אתה צעיר תיכשל תעשה עוונות אחר כך תחזור בתשובה עוד דבר שהוא מסתיר ממנו אדם יודע מתי הוא ימות מה זה כשנהיה זקן אני אחזור בתשובה מי אמר לאיזה אדם מי הבטיח לו

שיגיע לגיל מסוים חזל אומרים שרבי אליעזר הגדול היה אומר לתלמידיו שוב יום אחד לפני מיתתך יום אחד לפני שאתה מת תחזור בתשובה אמרו לו רבנו רעיון גאוני וכי אדם יודע מתי הוא מת אם היינו יודעים היה מצויין כול היננו עושים תשובה יום לפני ומגיעים נקיים לעולם הבא אמר להם זה בדיוק מה שאני מתכוון כל יום יעשה תשובה שמ מחר הוא מת ונמצא כל ימיו בתשובה יש כאלה בכל קריאת שמע על המיתה קוראים וידוי הווידוי הוא לא חלק מקריאת שמע על המיתה יש שמע ישראל שצריך לקרוא לפני ש שנים ברכת המפיל אבל יש גם אומרים וידוי למה בגלל העניין הזה שמי יודע הכל בדי שמיים ואדרבה זה גורם יותר לאריכות ימים היא ממשיכה ואומרת לו כי אין האיש

בביתו הרי ישת איש היא נשואה אומרת איך למה לדאוג אין האיש בביתו הלך בדרך מרחוק למה היא מוסיפה הלך בדרך מרחוק הוא לא בבית הוא לא יבוא באמצע שהם ביחד אומרת לא לא הלך למרחקים הרבה זמן עד שהוא יבוא צרור הכסף לקח בידו אל תחשוב שאולי הוא שכח לקחת את הכסף פתאום הוא יפתיע ויחזור ראיתי שהוא לקח את הכסף ליום הכסה יבוא ביתו לעת קץ יש זמן עד שהוא יבוא לבית אומר הגרא מה מתכוון כאן שלמה המלך בפיתוי של היצר כי אין האיש בביתו כשהיצר הרע רואה שהאדם בכל זאת עומד נגדו מכניס אותו לדברי כפירה אומר לו הקדוש ברוך הוא לא כאן אין האיש בביתו כאילו כינוי לקדוש ברוך הוא הוא עזב את עם ישראל אין השגחה דברים של כפירה מתחיל

להכניס לו לראש למה כדי להבעיר בו את היצרים הלך בדרך מרחוק צרור הכסף לקח בידו גם את התורה שלו הוא לקח איתו ליום הכסה כשיבוא המשיח אז רק הוא יבוא יש לאדם הזה אמונה טוב עד שיבוא משיח כך היצר מנסה להכשיל את האדם זה בנמשל תתו ברוב לקחה הטתה אותו ברוב הד שלה בחלק שפתיה דיחנו בחלקלקות של השפתיים שלה מדיחה אותו הולך אחריה פתאום כשור אל טבח יבוא אחרי כל הפיתויים האלה כמו שור שהולך לשחיטה אתה רואה אותו שהוא הולך אחריה לפני זה היא החזיקה אותו עכשיו היא הולכת והוא צועד אחריה למה כי ה הכניסה בו את היצרים האלה זה אומר שלמה תיזהר מהיצר הרע אל תתחיל איתו בכלל כי בהתחלה אתה אם לא תברח ממנו ישר לאט לאט הוא

יוביל אותך פתאום את רואה שאתה רודף אחריו כבר הוא אומר לך אני לא צריך אותך אני הולך אתה רוצה תבוא כשאדם מתרגל לעשות רע למידות רעות להנהגות לא טובות אחר כך קשה לו להשתחרר מזה אז הוא אומר שלמה זה כמו שור שהולך לטבח הולך לשחיטה הוכ אכס אל מוסר אביל כמו ארס של נחשים שהנחש בא לייסר את האדם האויל הטיפש עד יפלח חץ כבדו משתמש פה במילים חריפות עד שהחץ אחרי שהוא נכשל בחץ זה כמו חט שנכנס לו בכבד שזה מרכז הדם כמה ציפור אל פח ולא ידע כי בנפשו הוא פח זה מלכודת הציפור רואה במלכודת זרעונים אז היא רצה בהתלהבות למה יש פה אוכל היא לא יודעת שזה סגר עליה והיא תגמור את החיים שלה שם ולא ידע כי בנפשו הוא לא יודע האדם

הזה שזה בנפשו כל כך עלול להינזק מזה עד כאן המשל של שלמה המלך כשהרכב לנו ופיתח את העניינים האלה של שיטות היצר הרע כשבוחנים את הכל יש כאן את הכל כל סוגי הפיתויים מראה לו אהבה מראה לו שתהנה עושה לו רעש כדי לטשטש לו את השכל אומר לו זה מצווה אומר לו זו השגחה פרטית שאנחנו עכשיו ביחד מביא אותו לדברי כפירה אלה שיטות שונות שהיצר הרע משתמש כדי להכשיל את האדם ושלמה המלך כאן אומר לכל אחד ואחת מאיתנו מראש תכיר את שיטות הפעולה של האויב תיזהר מראש לא להתחיל בכלל להיכנס למסלולים הלא בריאים האלה וכמו שאמר בהתחלה יש תאוות טבעיות שהן בריאות שהקדוש ברוך הוא הטביע באדם סוג של תאווה שזה לטובה אז תעשה את זה תעשה את

זה רק נכון לפי ההוראות שלו תימנע ממה שלא טוב ויש סוג של תאוות שהוא לא כמו אישה זרה אלא כמו אישה נוכריה שזה לא קשור אליך בכלל מה אתה צריך להכניס את עצמך עכשיו לסוג של תאווה שאתה לא זקוק ואחר כך לא תוכל להשתחרר מזה כמו שהזכרנו דוגמאות של אלכוהול אישון ודברים כאלה שאדם יכול להסתדר בלעדיהם אבל אם נכנס לזה אחר כך קשה לו להיפרד ויש כלל גדול שהאדם קיבל כוחות נפש אדירים כל אדם צריך להכיר בגדולת עצמו בערך עצמו כי האדם שהוא קטן בעיני עצמו כמו שכתוב שם ונהי בעינינו כחגבים וכן היינו בעיניהם אסור לאדם להיות חגב בעיני עצמו לומר הקדוש ברוך הוא נתן לי נשמה גדולה נשמה גבוהה מן דנפח מדילה נפח מה זה שאמר הקדוש

ברוך הוא נעשה אדם אומר למלאכים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו ויעש את האדם בצלמו בצלם אלוהים עשה אותו שואל הרמבם במורא נבוכים הקדוש ברוך הוא אין לו גוף ואין לו דמות הגוף במה האדם דומה לאלוקים משיב הרמבם הוא דומה בעוצמות שלו לא במראה החיצוני הקדוש ברוך הוא לא כל הארץ כבודו אדם לא דומה במראה החיצוני לאלוקים מביא דוגמה כמו שדוד המלך כשהיה נרדף על ידי שאול שרצה להורגו אומר דוד המלך דמיתי לקאת מדבר אני דומה לעוף הזה שבמדבר שנודד ממקום למקום עוף שנקרא קעת מה זה דמיתי לקאת מדבר במה אתה דומה לו צמח לך מקור לדוד המלך נהו לך כנפיים לא פיזית במראה החיצוני במצב שלי אני דומה לעוף שאני נודד ממקום למקום ככה אדם

דומה לבורא עולם לא בגוף אלא ביכולות בעוצמות הקדוש ברוך הוא נתן יכולת לאדם להפעיל כוחות להתגבר על כל סוג של ניסיון ורואים את זה רואים אנשים שהיו במקום מאוד נמוך תפסו את עצמם לידיים עלו התרוממו זה אימון זה תהליך התגברו על יצרים עזבו הרגלים שליליים אנשים שהיו כעסנים הפכו להיות רגועים ושלבים כמה אושר יש לאדם שהוא יודע אם לפני שנתיים אשתי היייתה אומרת משפט כזה אני הייתי מגיב בצורה מסויימת והיום הוא מגיב אחרת לגמרי הוא רגוע איזה אושר זה איזו שמחה איזה סיפוק וכשאדם עובד על המידות הוא מרוויח שלמות גם מבחינה חברתית אהוב יותר רצוי יותר גם בינו לבין עצמו וגם עושה נחת רוח לקדוש ברוך הוא לחיי עולם הבא

לחיי נצח נסיים בברכה לכל הציבור שנמצא איתנו כאן לכל הצופים בכל מקום שהם לעם ישראל חיילי ישראל בכל מקום שהם שהשום ישמור את כולם שישובו לחיים טובים מול שלום בריאים ושלמים ישלח רפואה שלמה לכל החולים והפצועים אמן ואמן אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה שלום מאז תחילת המלחמה הצלחתי לשמור שבת ומחזקת את עצמי באמונה וביטחון אבל צפה בי השאלה האם עליי להיות בטוחה שיהיה לי רק טוב הרי לא לכולם טוב שאלה חשובה מהיא בעצם הגדרת הביטחון כשאומר אדם אומר יש לי אמונה וביטחון בבורא עולם מה זה אומר אני בטוח שאני לא אפצע אני בטוח שלא יקרה לי כלום אתה רואה שבעולם יש אנשים שכן נפצעים שכן קורה להם משהו החזון איש

בספרו אמונה וביטחון וכך גם הפלא יועץ ואחרים כותבים את אותו יסוד רק החזון איש יש לו לשון מאוד מיוחדת שם הוא כותב טעות נושנות נתאזר בלב רבים יש טעות שנה שהיא קנתה שביטה כמו אזרח בלב של רבים שהם סבורים שכשיש שתי אפשרויות אחת שהיא טובה לי ואחת לא אז אני בוטח בהשם שהטוב זה מה שייקרה הוא אומר זה לא נכון לא זו הגדרה של ביטחון ביטחון בהשם פירושו של דבר שאיין מקריות בעולם הכל בהשגחה ממנו ומה שטוב לי באמת זה מה שיהיה לא שאם אני רואה שני מסלולים שזה לדעתי טוב וזה לא טוב אז אני בוטח בהשם שזה מה שייקרה מי אמר לך שזה מה שטוב טוב לך והפלא יועץ ממשיך מה פירוש מה שטוב לאדם זה מה שייקרה בסופו של דבר הוא כותב

לפי תיקון נפשו רוחו ונשמתו יש לאדם רבדים של רוחניות ובאנו לעולם הזה שהוא זמני העולם הזה עראי העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא אומרת המשנה התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין אז הטוב האמיתי של האדם בעולם זה כשהוא כל יום כל צעד מתקדם לשלמותו מגיע לתיקונו מגיע לשלמות הרוחנית שלו אז זה שהוא חושב שלי טוב שאני אקנה את הרכב ההוא אצל בורא עולם יתכן שזה לא טוב לך יש טוב אחר שמגיע לך כדי שתגיע לשלמות ולרוחניות ואד רבה אולי הרכב הזה יגרום לאותו אדם חס ושלום נזק לכן ההגדרה האמיתית של ביטחון שהיא צריכה להביא את האדם לרוגע נפשי מוחלט שאדם אומר לעצמו מה אני רוצה שיהיה לי טוב בטוח יהיה לי טוב טוב

ואותה אומר רגע הוא קרא לו כך קרא לו כך זה מה שהיה טוב בשבילו לי יש טוב אחר אני לא יכול לדעת איזה טוב בשבילי אני סומך על בורא עולם שמה שטוב לי באמת זה מה שייקרה וכשאדם יודע שהוא מושגח אין מקריות אין הפקרות אם הוא מרגיש העולם מופקר ויש מקריות אז הוא לא יודע אולי יהיה אסון ויהיה לי רע אבל כשהוא יודע הכל בהשגחה והכל לטובה אז עלינו מוטלת חובת ההשתדלות זה וודאי אדם צריך להשמע על ההוראות של פיקוד העורף צריך לשמור על כל הכללים הנכונים חלק מהשתלות כמו שיש השתדלות של פרנסה השתדלות של בריאות יש גם השתדלות בזמנים של מתח של מלחמה של צפירה לדעת להתנהל לא יכול להגיד אני בוטח בהשם ולרוץ במקומות שהוא צריך לא

להיות בהם צריך לשמור את עצמו באותה שעה אבל כשאדם עושה את ההשתדלות שלו ישלב את הביטחון ש כותב חובות הלבבות שזהו מנוחת נפש הבוטח שיש שלווה פנימית שאתה אומר לעצמך אני סומך על בורא עולם שמה שטוב לי טוב לאשתי טוב לילדים שלי זה מה שיהיה בסופו של דבר וזה גם חשוב בזמנים של צפירה לפעמים הילדים רואים חרדות אצל ההורים וזה משפיע על הילדים שמעתי על מקרים שהילדים היו צריכים לחזק את ההורים במקום והגדת לבנך ניה והגדת להוריך ההורים צריכים לשמור על רוגע וגם כשנכנסים למשל לממד בזמן ספירה להגיד לילדים בואו עכשיו נקרא פרקי תהילים לא לשדר להם חרדה ולחץ וכל הזמן בחדשות מה קורה נקרא תהילים יש בזה כוח לשמור על עם

ישראל והי רצון שבאמת השם ישמור על עם ישראל בכל מקום שהם אני ו אני וחברתי התחלנו לשמור נגיעה אבל היצר תוקף מדי פעם אשמח לעצה יש שני דברים שצריך לתת עליהם את הדעת בכל דבר שאדם רוצה להתחזק במישור הטבעי ובמישור הרוחני בפרט ככל שהיצר יותר חזק כשמשתמשים במישור הטבעי אפילו הגשמי בלי קשר לרוחני יש לאדם יותר חשק ורצון לעמוד בניסיון כי ברוחני הוא לא בדיוק מבין את המשמעות של הדברים המציאות מוכיחה זוגות ששמרו נגיעה לפני החתונה חיי הנישואין שלהם אחר כך איכותיים הרבה יותר יש כמה הסברים לזה אני אומר את אחד ההסברים שזה מההיבט הגברי יש גם מההיבט הנשי אני אומר מההיבט הגברי אצל גבר כשהוא מתחתן הנישואין הם סוג

של מסגרת לפני כן הוא היה משוחרר יותר והוא מרגיש כעת שהוא יותר סגור הגמרא קוראת לזה ריחיים בצווארו כמו אבני ריחיים יש לו על הצוואר גם אצל אישה יש מסגרת מחייבת אבל האישה מטבעה יותר קלה להסתדר עם המסגרת לגבר יותר קשה תמורת המסגרת אם מה שהיה אסור עד היום הופך להיות מותר ומצווה מהתורה אז יש לו את הכוחות להתמודד אבל אם שהיה לו יום לפני החתונה יש לו יום אחרי החתונה אין הבדל אז מה זה החתונה הלכתי למסיבה חזרתי עם מחנק על הצוואר זו הסיבה והתשובה להרבה מקרים שזוגות שהיו חבר חברה חמש שנים שבע שנים חיו ביחד מתחתנים אחרי שלושה חודשים מתגרשים תופעה מצוייה היום ואתה שואל אותו אבל שבע שנים הייתם ביחד מה קרה

לא יודע לא יכול יותר מה קרה זה מה שקרה החתונה הכניסה אותו לתחושה של מחנק אבל אם לפני החתונה יש שמירת נגיעה מרוויחים גם שהשכל עובד לפעמים אחרי שמתחתנים מגלים עשיתי טעות לא הייתי אמור להתחתן בכלל למה לא ראינו את זה לפני כי קיבלנו שוחד השוחד יעבר עיני חכמים אומרת התורה כשיש מגע אין שוחד יותר גדול מזה יכול להיות שהיא לא מתאימה לך אתה לא מתאים לה טעות להתחתן אבל המגע גורם לשוחד ואז מתחתנים בלי להכיר באמת אחד את השני אבל כשיש שמירת נגיעה השכל עובד בוחנים בודקים זה גם עוזר להתחתן הרבה יותר מהר אותם שלא שומרים נגיעה לפעמים חמש שנים ביחד עד שמחליטים שאנחנו לא מתאימים נפגשתם בגיל 25 עכשיו בגיל 30 תתחיל

חזרה טוב עכשיו עוד שלוש שנים ביחד לא היום שמתי לב שהיא לא מתאימה אתה כה בן 33 אחר כך 38 או איפה תגיע בסוף אבל כשיש שמירת נגיעה מתחתנים מהר למה פוגשים ארבע חמש שש פגישות מתאים חתונה לא מתאים נפרדים מחפשים מישהי אחרת מישהו אחר לא מבזבזים את הזמן לחינם הייתי פעם בהרצאה בנתניה בלב לאחים נגשה מישהי אחרי ההרצאה אמרה שהיא רוצה את הטלפון לא רוצה לדבר ליד אנשים בדרך צלצלה פרצה בבכי ה היה קשה להרגיע לא יכלה לדבר ואז היא התחילה לספר היא אומרת כשהיא הייתה בת 28 מעידה על עצמה שההיא נראת טוב והרבה רצו אותה וכולי בת 28 היא פגשה מישהו שמצא חן בעיניה אבל היא אמרה לו תשמע אני את כל השטויות כבר עברתי אני עכשיו

רוצה קשר רציני לחתונה אתה רציני אם לא נפרדים הוא אמר לו כן רציני רק נגור ביחד נכיר גרו ביחד אחרי כמה חודשים מה קורה בסדר אמרתי לך נכיר יותר שנה שנתיים וכל פעם הוא דוחה אותה ואז היא שוב פרצה בחי ואמרה היום הוא עזב אותי כשאני בת 40 מה אני עושה היום היא הוסיפה הוא רימה אותי היה לו אחרות והוא סתם שיקר התברר לי דברים טוב לא יודע רימה לא רימה אבל אם היא היייתה שומרת נגיעה אתה רוצה אותי ניפגש נדבר חתונה לא רוצה לך הביתה נחפש מ מישהו אחר כשאדם הולך עם התורה הוא מרוויח לא רק עולם הבא גם בעולם הזה הוא מרוויח דבר שני שודאי צריך לתת את הדעת גם על ההיבט הרוחני התורה אומרת והיה מחניך קדוש ולא יראה בך ערווה

דבר ושב מאחריך השכינה שורה בעם ישראל כשיש קדושה זה שהיום הפך להיות כזה לגיטימי ש רווקים רווקות חיים כאילו חבר חברה כאילו מותר להם לחיות ביחד למה חבר וחברה איסור מהתורה איזה איזה התר יש לחיות ביחד לפני חתונה לבוא במגע לפני חתונה אדם צריך לשמור על עצמו לשמור על הקדושה של לא לדעת שיש לזה השלכה לכל עם ישראל השמירה הגנה על עם ישראל כמה שיש יותר קדושה בעם ישראל יש יותר שמירה והגנה זה ניסיון לא קל אדם שגדל באזור חרדי הרבה יותר קל לו לשמור על עצמו כי שם יודעים מי נוגע מי שנוגע במי שה הוא לא שפוי נחשו יוצא דופן אדם לא גדל בסביבה כזו יותר קשה אבל כמה שהניסיון יותר גדול גם השכר יותר גדול לפום צערה אגרה

וכך צריך לחזק את עצמם בפרט זוג שאלו כאן אם יש עצה גם מההיבט של זוג שפעם לא שמרו נגיעה ועכשיו כן שומרים אז הניסיון יותר קשה העצה הטובה לזוג כזה קודם כל לקבוע תאריך לחתונה לא להתעכב הרבה דבר שני לקבוע שנפגשים רק ליד אנשים רק במקומות ציבוריים לא נפגשים מקום שנמצאים לבד שאז היצר תוקף נפגשים בלובי של מלון במסעדה יושבים אוכלים מדברים ואחר כך כל אחד לדרכו לא יגיד להני מקפיץ אותך לבית היא יודעת לנסוע באוטובוסים אין לה רכב היא יודעת איפה הבית שלה לא צריך שאתה תיקח אותה לשם וגם היא מצידה תעודד את זה שכל אחד הולך אחר כך לדרכו כדי לא להגיע אחר כך לניסיונות נסיים בברכה למשה חיים היקר לכל העוזרים והמסייעים

לחיים טובים בריאות והצלחה אמן רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תגדל ויתקדש שמ רבה בעלמה דיברה קרות וימליך מלכותי צמח פורקנה וקר משיכה בחי כון כוכל בית ישראל בעגלה ובזמן קרי וימרו אמן י שמי רבה מברך לעלם ועל אלמיה יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא תדר ויתעלה יתעלל שמ קודש בריך לילה מכל ברכתה שירתה פחתה נחמת דמרן בעלמה ומרו אמן על ישראל ועל רבני על תמיד ועל כל תלמידי תלמידין דסקין בורתה קדשת די בתרה דין ודי בכל אתר ואתר יהיה אלנה וון וון חינה חסדה ורחמי מן קדר שמרו אמן י שלמה רבה מן שמיה חיים ושבע

וישועה ונחמה ושז ורפואה וגאולה וסליחה וחפרה ורוח והצלה לנו ולכל עמו ישראל וימרו אמן עושה שלום במרומיו ו ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ממרו אמן תודה רבה לקהל שנמצא פה אני רק מבקש רבי עקב את הרב הרב צריך לצאת מיד עכשיו לא לעקב את הרב תודה רבה לכל הצופים לכל המשתפים אשריכם היה פה מדהים כולם מוזמנים בשבוע הבא בעזרת השם משלה אנחנו ניפגש פה אז שיהיה לכולם סוף שבוע נעים