הרב ברוך רוזנבלום - פרשת משפטים תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Mispatim 2025

שאלה אני לא יודע השאלה ך הגיוני כאני מגיע לבית האבלים אני עושה ברחות ני עושה ממש בגיו שאני עוש נכנסתי ישבתי כלתי תוך כ הלכתי לשרך אשר צ יכו גי שאשר צה זה נשמתו אפשר זה לא קשור אליו אבל אני יכול זה הגיוני למה לא שאלה לא מוזרה לא למה ש מוזר שלו כל ברכה שאתה מברך אתה מברך לאיכול הבלים ג ו כמובן שזה לא בא כתוצאה מהמהם א זה לאכן זה ה למה לא כל פרק תהילים שאתה אומר זה יכול לעשות משמו פרשת משפטים שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת משפטים שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת הגאון רבי שלמר בן אליזה עקיבא בן חיה ודבורה שנדל בת יתקה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת משפטים שנת תשפה פותחת

הפרשה ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כותב רשי כל מקום שכתוב אלה פסל את הראשונים כל מקום שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים מה הראשונים סיני אף אלה מסיני רשי אומר לנו את הכלל שכתוב במכילתא שכל מקום שכתוב אלה פסל את הראשונים נושא חדש איפה שכתוב ואלה מוסיף על הראשונים מצאנו את זה למי שזוכר לפני כמה שנים דיברנו על כך של חומש שמות אין שם במאמרי חזל הוא נקרא על פי הבהה קוראים לו החומש השני כותב הנציב שהסיבה שאין לו שם כי מעמד הר סיני עדיין לא התקיים גם עם ישראל לא הגיע ליהוד ולכן כתוב בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ בשביל מה בראשית בשביל התורה שנקראת ראשית ובשביל ישראל שנקראו ראשית עד ששני הדברים האלה

לא יצאו החוצה עדיין לא הגיע העולם ליהוד לכן הוא אומר בספר בראשית אומרת התורה בראשית ברא מתי זה יצא החוצה 60 ריבו התחיל בפרשת בו ומעמד הר סיני היה ביתרו משפטים אז זה בעצם סיום של חומש בראשית לכן התורה פותחת את החומש ואלה שמות בני ישראל התורה לא אומרת אלה שמות אלא ואלה ו מוסיף על עניין ראשון זה קשור לפרשה קשור לחומש הקודם ולכן כתוב ואלה כי זה המשך של החומש הקודם אלה הדברים שאומר הנציא מוולוז'ין רבי אליהו מזרחי כותב שמה שכתוב כאן ברשי שו מוסיף על עניין ראשון מה אלה מסיני ק וברקים אף אלה מסיני בקולות וברקים כמו שמעמד הר סיני היה בקולות וברקים גם פרשת משפטים נאמרה בקולות וברקים כך כותב רבי אליהו

מזרחי האור החיים הקדוש שמביא אותו בפרשת השבוע כותב ואין דבריו נראים ולא מתקבלים לא נראה שכך זה היה שפרשת משפטים נאמרה בקולות וברקים לומר כי דיבר השם יותר מעשרת הדיברות בקולות וברקים היה יותר מאשר את הדברות לא נראה כך כותב אור החיים הקדוש לכן הוא שולל את מה שכותב רבי אליהו מזרחי שכל פרשת משפטים נאמרה בקולות וברקים אבל המעניין הוא שרשי עצמו לא לא הריהם ש מפרש רשי רשי עצמו בפרשת בגמרא מסכת תענית דף כא עמוד ב כותב רשי דע לך שכל ימות החורף שעסקו במלאכת המשכן היייתה השכינה בהר וכל המצוות ניתנו בקולות ולפידים כיום קבלת עשרת הדיברות אז רשי כותב שלא רק פרשת משפטים עד שלא גמרו את המשכן הכל נעשה בקולות

וברקים אלא דברים שכותב רשי אז זה לא האור החיים הקדוש אומר לא יכול להיות הנה יש לך רשי מפורש שאומר שכך היה חוץ מזה שתוספות במסכת ביצה בדף ה' אומר תוספות שפסקו הקולות לאחר עשרת הדיברות לא היה יותר קולות אז זה מחלוקת בעצם של רשי ותוספות לא מחלוקת רק אור החיים ועריה רשי ותוספות חולקים האם מעמד הר סיני נמשך גם לאחר עשרת הדיברות או שמה לא אלה הדברים שאומרים רבותינו כאן בפרשה שלנו בפתיחה אני רוצה ברשותכם לעסוק בנושא אחד שקשור לקבלת התורה התחלנו בו בשבוע שעבר ואני רוצה להמשיך בו בעזרת השם בשבוע הזה ולהשתמש בפסוק אחד בפרשה כדי להבין מה מתרחש כאן בתוך הנושא הזה בפרשת השבוע כותבת התורה וכי יריבון אנשים

ויקה אישת ראהו באבן או באגרוף שניים רבו ואחד יקע את השני באבן או באגרוף ולא ימות ונפל למשכב אם יקום ויתהלך בחוץ על משנתו אומרת התורה וניקה המכה רק שבטו יתן ורפו ירפה דהיינו הוא צריך לשלם לו את מה ש שהוא ישב בבית הוא חודש לא יכל לעבוד אז הוא משלם לו את העלויות של ה החופשה שהוא יצא אליה כתוצאה מהמכה ורפו ירפה אז כמובן שיש תשלומים של נזק תער ריפוי שבט בושת אלה התשלומים שמשלמים כל אדם שמזיק לחברו אלה הדברים שהתורה כותבת כאן אומר רשי ורפה ירפה אומר רשי תדע לך שעל המזיק לשלם שכר הרופא אדם שהזיק צריך לשלם שכר הרופא אני רוצה פשוט להציב שאלה בסיעתא דשמיא אדם ש התנגש בחברו ברכב נושא ברכב ובלי כוונה נתן

לו מכה לא הספיק לבלום ונתן לו מכה ומכה מעוצמת המכה הזאת נשבר וינקר הוינקר המקום ששם אתה רואה את האיתות הפלסטיק הזה יש אפשרות להפעיל את הביטוח מפעיל את הביטוח מפעיל לוקח פרטים מעביר אחד לשני והביטוח ישלם לך המודה ש שואל אותך סוכן באמת פגעת בו אומר כן פגעתי בו יפה מאוד במקרה הזה עולה הרבה כסף יש מה שנקרא השתתפות עצמית אתה צריך לשלם השתתפות עצמית אומר המזיק לניזק אומר לו תשמע תברר כמה עולה כמה עולה וינקר כמה שזה עולה אני אשלם לך אני אשלם לך כמה שזה עולה הוא מתצ אלי אומר לו עולה 700 שק אומר לו בוא אלי הביתה אתן לך 800 שק כך אל תפעיל את הביטוח רק תחתום לי שאין לך יותר תביעות אפשר לעשות את זה אפשר

לעשות כן למה לא בבקשה כך אם ההוא מסכים וזה מסכים אומר בוא בשביל מה לך להפעיל את הביטוח קבל אני רצה ניזק אם אני מתיל את הביטוח כי הפרמיה שלי תעלה בשנה הבאה ב-3000 שק לאזוב כך יתן לך 800 שק כך עולה 700 תן לך בבקשה עוד 100 שק אתה צריך לבזבז כ רבע שעה עד שמתקינים לך את זה בסדר גמור מה קורה לאדם שנחבל נכבל אחד רב עם השני והפיל אותו על הרצפה הפיל אותו על הרצפה והוציא לו את הכתף עובר הלך הכתף נו הלך הכתף והבן אדם שנחבל אין לו ביטוח אין לו ביטוח רפואי זה לא כל בארץ יש לך כל אחד חבר קופה דוברים על חוץ לארץ אמריקה לא לכולם יש א ביטוח רפואי נו יפה מאוד הבן אדם אין לו ביטוח רפואי הוא כאן נמצא בארץ ואיין

לו ביטוח רפואי נפל הפוגע נפל על מישהו בלי ביטוח אומר לו בבקשה אתה צך ללכת להתרפות אומר לו תשמע יש מנתח טוב של ריד קוראים לו דוקטור פרי יש דוקטור עטון כל מיני רופאים טובים שמנתחים כתפיים אומר לך אליו ותשאל אותו כמה עולה לחבר את הכתף לשים ניטים ברגים מה ששם לסדר אותו תזהר שלא יצא מהצד השני שיהיה מוברג טוב תלך אליו מסדר לך את זה טוב ר גם הולך קובע תור אומר 1500 שק עולה רק הביקור אומר אין שום בעיה נותן לך צ'ק תשלם את הביקור חוזר בחזרה עולה ככה עולה 15,000 שק הניתוח 10,000 שק למרדים ועוד 10,000 שק לחדר ניתוח יפה זה כולל גם ביקור חוזר לאחר הניתוח בוקר סך הכל 35,000 שק זה השך הכולל של הסיפור הרופא

רושם לו את עלויות הוא בא לזה שפגע בו אומר בבקשה זה העלויות האם יכול זה שפגע יכול לשלם לנפגע 35,000 ואומר לו תכתוב שאיין לך תביעות ותעשה מה שאתה רוצה או שהוא חייב לדאוג לו לרופא אמרנו בביטוח רכב אתה אומר לו קח 700 שק מה שעולה הוינקר תסקר אותו הכל בסדר גמור רק תחתום לי שאיין לך תביעות האם אפשר אחד שפגע במישהו אומר לו כמה אתה רוצה כמה עולה ניתוח פרטי 30 אל שק בבקשה תן לך כסף 30 אל שק תלך אתה לרופא אפשר לעשות את זה או לא מה אני שואל אתה אומר למה לא אני שאלתי על העלות של הרופא אתה יכול לתת לו את הסכום והוא ילך לאיפה שהוא רוצה או שלא הרופא על המזיק על המזיק ודאי שעל המזיק האם הוא יכול לתת לו כסף או

שהוא צריך לדוג שיהיה לו רופא הוא אומר רק תחתום לי שאין לך עליי תביעה זה בסדר הוא צריך לדאוג לו לרופא אומר הרמבן בפרשת השבוע שלנו אומר הרמבן זה לא כמו ביטוח התורה כותבת ורפה ירפא אתה חייב לדאוג שיהיה לו רופא אתה לא יכול לתת לו כסף ולהגיד לו תעשה עם זה מה שאתה רוצה התורה כותבת אתה חייב שיהיה לו רופא אז אתה הולך איתו לרופא אתה משלם את ה רופא אתה משלם לרופא את הניתוח אתה משלם למרדים את ההרדמה אתה משלם את הפיזיותרפיה אתה באופן פיזי צריך לדאוג אתה לא יכול להגיד לו קח 30 אל שק תסתדר לבד אתה צריך לדאוג לזה הוא מה מה הוא לא אין דבר כזה אין דבר כזה אין דבר כזה זה ההוראה של רפוא ירפא אומר הרמבן לכן כתוב

רק שבטו יתן אומר הרמבן ולא כתוב רק שבטו רפואתו יתן שבטו מה שהוא ישב בבית י אתה יכול לשלם לו הרופא אל תיתן לו תן לי את הכסף א יעשה מה שאני רוצה התורה רוצה שאתה תדאג שהוא ילך לרופא למה כי אם הוא היה אדם עני אז הוא יגיד מה הבעיה אז היה תעשה כל פעם ככה כל פעם הכל בסדר גמור בינתיים אני אעשה שיפוץ באמבטיה בכסף הזה אומרת התורה לא אל תשתמש בכסף הזה לצרכים אחרים אך ורק ורפו ירפה זה מה שהתורה רוצה אלה הדברים שכותב הרמבן ואותו דבר אור החיים הקדוש נפלא ביותר לכן כתוב ורפה ירפה אומר הרמבן ולא כתוב רק שבטו ורפואת יתן שבטו יתן אבל ורפו לגבי הרפואה יהיה רפא אתה צריך לדאוג לו שיהיה לו רופא טוב מאוד שואלת

הגמרא ומה קורה אם המזיק עצמו הוא רופא המזיק עצמו הוא רופא ארטופן הזיק אותו הוא דחף אותו ודפק לו את הכתפיים האם יכול להגיד לו המזיק אני אורטופד אני אנצח אותך אני אנצח אותך בזה במדיקל סנטר תבוא אני דרק לך בעזרת השם אה אה אומרת הגמרא הוא יכול להגיד לו תשמע אתה מאוד נחמד אבל לא סומך עליך לא רק שאתה לא סומך לא רוצה לראות את הפרצוף שלך זה הכל לא רוצה אומר אני רוצה דוור ברקוביץ' לא רוצה אותך למה אומרת הגמרא כמו אריה דרביה עלי ככה אומרת הגמרא נו נפלא ביותר תסתכלו כאן בשפתי חכמים באה הגמרא במסכת בבא בטרה סליחה בבא קמה דף פה אותו דבר במסכת ברכות דף ס אומרת הגמרא אומרת הגמרא על הפסוק הזה רק שבטו יתן

ורפו ירפא מכאן שניתנה רשות לרופא לרפא כך אומרת הגמרא ורפה ירפא חוץ מזה מה ואומרת יש כאן עוד לימוד מכאן שניתנה רשות לרופא לרפא כך אומרת הגמרא בשתי מקומות נפלא ביותר אלמלא שניתנה רשות לרופא לרפא מה הייתי אומר אסור לרופא לרפות כך כתוב בגמרא מכאן לומדים שהתרופה הזאת מותר לרופא רשות ניתנה רשות לרופא לרפא אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה מאוד אדם מסתובב ליד הירקון ירכון פה יש לכם ירכון פה ליד מתחם הסופרים נכון יש ירכון אתה רואה אחד שירד נסה עם עם סירת חסקה נסה עם סירה כזאת והסירה התהפכה הוא לא יודע לשחות והוא נמצא בתוך המים צ ככה הצילו והמים ככה עזה קיצור אתה יודע לשחות אתה צריך לקפוץ כדי להוציא אותו

כן בטח למה איזה מצווה יש לך לעשות את זה לא תעמוד על דם רך שיטה אחת השיטה השנייה אומרת שלא השבה כו והשבות לו כמו שיש מצוות השבת אבדה אותו דבר מה זה משנה אם אתה משיב לו את רכושו או שאתה משיב לו את גופו אז והשבות ללא יפה מאוד ומה קורה אם ההוא יושב שמה עדת הירקון ומגיע מולו מגיע אריה אריה בא הוא רואה אריה מגיע ווא הולך לטרוף את ההוא שיושב וקורא עיתון על תת הירקון לך יש נשק מותר לך לשלוף את הנשק ולתת ירייה בארייה או לא אה מה זה כן מצווה מצווה יפה מאוד אז אם אתה רואה אריה הולך לטרוף אותו מצווה איזה מצווה זאת לא תעמוד על דם רך יפה מאוד פירוש הדבר שאם בא אריה לטרוף אותו אז מותר לך לתת כדור אם הבן אדם

נמצא בתוך הנהר אתה מותר לך חובה עליך לקפוץ ומה קורה אם אתה לא יודע לשחות אתה גם לא יודע לשחות אז מה החובה אתה פטור אבל ליד הירקון יש לך בחור אמריקאי קושי קושי אמריקאי אומר פליז אתה יכול להוציא אותו מחמים יותן אומר ליגב מ מני אומג מ mone how mone אומר ד ה אומר בסדר גו קדימה משלם לו או לא משלם לו ודאי צריך להציל אותו ודאי משלם לו מה למה מצווה לא תעמוד דם רך מצווה רבותיי אני רוצה לשאול שאלה מגיע מאחד למיון מגיע למיון כאבי בטן נוראים כאבי בטן נוראים ואיין בתורה ציווי ורפה ירפה אין ציווי הוא מגיע לחדר מיו אומר ל הרופא מה יש לך אומר כאבי בטן הוא בודק אומר יש לך חסימת מעים אומר נו תנתח אומר לא אני

אסור לי לנתח אותך אסור לנתח אותך למה לא כתוב ורפה ירפה אומרת התורה ורפה ירפא מכאן שניתנה רשות לרופא לרפא למה אתה צריך רשות למה אתה צריך רשות מה זה משנה אם רודף אחריו אריה או רודף אחריב פנ דיצי אתה יכול להסביר לי מה ההבדל יש הבדל בין אריה לפנ זצ מה זה משנה אם הוא מת בתביעה או ממת מחסימת מאים מה זה משנה למה אתה צריך פסוק כדי לומר לנו שמותר לרופא לרפא אם אתה מציל אותו מהים מה זה לא תעמוד על ד מרך מצווה הצלת נפשות אם אתה מציל אותו מאריה מצווה לא תעמוד על ד מריך הצלת נפשות אם אתה מציל אותו מחתימת מעין אתה אסור לך בכלל לרפות אותו צריך אישור איזה אישור מכאן שניתנה רשות לרופא לרפא אומר רשי אתה יודע

למה צריך אישור מי הביא לו את המחלה הזאת מי הקדוש ברוך הוא אז שהוא ירפא אותו הקדוש ברוך הוא הביא את המחלה שהוא ירפא אותו זה מה שנאמר כאן היות היות והקדוש ברוך הוא הביא לו את ה חסימת מאי אז הקדוש ברוך הוא ירפא אותו רשי הקדוש ואני שואל את האריה לא הקדוש ברוך הוא שלח את האריה הוא לא שלח ואת גל מים בירקון הוא לא שלח מה זאת אומרת אומר רשי מה הקדוש ברוך הוא הביא את החסימה שההוא ידאג לטפל בה יפה מאוד ואת האריה הוא לא שלח למה באריה אתה אומר יש מצווה לא תעמוד על דמ ריך ואחד עם חסימת מעיים אתה אומר לו לא הקדוש ברוך הוא סדר אותך כי יש לך כאבי בטן אל תבוא לבית חולים שע ישר לכותל המערבי ו שם תטפל בזה צריך

אישור מיוחד שניתן רשות לרופא לרפא מה פתאום צריך אישור לרופא לרפא מה מונח כאן טוב אלה השאלות בא הרב רבנו בחיי ואותו דבר האבן עזרא שני מלאכים בסגנון אחד ואומרים דבר נפלא איפה מופיע הפסוק הזה של רפוא ירפא איפה כי ירבון אנשים ויקי שתראו באבן או בגרוב ונפל למשכב אומרת הגמרא אם יקום ויתהלך בחוץ על מי שנתו וניקה המכה רק שבטו יתן ורפו ירפה איפה מותר לרפות כאשר אדם נתן לך מכות שם מותר לרפות שם חובה לות פ אתה צריך לדאוג לו אבל הייתי אומר שמה שמי שבא מצד חולי הגוף לא שמישהו נתן לך מכות אלא חולי הגוף פתאום חסימת מעיים פתאום פנ ציצית זה חולי הגוף מי עשה לך את זה הקדוש ברוך הוא אם הקדוש ברוך הוא עשה לך

שהוא ידאג לרפות כמו שאתה אומר שמה שאם מישהו הזיק לך מה אז מי מרפא אותך מי שהזיק לך מה כתוב בתורה מי מטפל בך המזיק זה כתוב ורפו ירפה אמרנו אתה לא יכול לתת לו כסף אלא מה אתה צריך לדאוג לו לרופא אותו דבר אם הקדוש ברוך הוא עשה לך חסימה אז מי צריך לדאוג לך לזה הקדוש ברוך הוא ורפה ירפא מה פתאום אתה הולך לרופא כמו שאתה אומר לי כאשר אדם פגע בך אז הוא צריך לדאוג לרפא אותך כאשר המחלה באה מהקדוש ברוך הוא אז הוא ציתר לדוק אלה הדברים שכותב האי בן עזרא ואותו דבר רבנו בחיי אחרי שלמדנו את זה אני רוצה להיכנס לסוגיה בעזרת השם וללמוד אותה ואולי בסוף השיעור יהיה לנו תשובה ואם לא יהיה לכם תשובה מספקת בזה אז ניתן

פעם אחת שיעור על ורפוא ירפא באופן נפרד ונסביר את כל המהלך מה הקדוש ברוך הוא רצה בכל המהלך שצריך אישור לרופא לרפא נשאיר את זה כרגע בצד בוא נתחיל ברשותכם נחזור בחזרה לשיעור בשבוע שעבר אם אתם עוד זוכרים דיברנו בשבוע שעבר שכל החולים תרפו במעמד הר סיניא אם אתם זוכרים רשי כותב שמי התר כותב רשי העיוורים הסומים הסומים החרשים והעלמת כך כותב רשי והסברנו בשבוע שעבר למה כי כל אלה קשורים לתורה אתה לא יכול ללמוד תורה אם אתה לא רואה אתה לא יכול ללמוד תורה אם אתה לא שומע שיעורים ואתה לא יכול ללמוד תורה אם אתה לא מדבר שאול הספר בים דרך לדבר מה קשור לדבר לתורה הגמרא מביאה במסכת חגיגה שהיו שמה שתי אלמים אומרת

הגמרא שידו את כל התורה כולה מוכיח מכאן הספר ים דרך שכל מה שהקדוש ברוך הוא נתן פה לאדם זה בשביל ללמד לאחרים זה המטרה ללמד לאחרים עד כאן דברי רשי בשם המכילתא במדרש תנחומא אומר המדרש דע לך שרוב האנשים שייצאו ממצרים היו בעלי אימומים רובם של ישראל בעלי ממומים 300 600 אל ייצאו יותר מ-300,000 בעל אימומים איך זה קרה אומר ה מדרש אחד נפל לו אבן עבדו בבניין אחד נפל לו על האבן על היד קטה לו את היד אחד נפל לו קורה על הרגל קטה לו את הרגל עשית תיח שפריט נכנס לו בעיניים נהיה עיוור אז כולם יצאו שמה נכים אתם יודעים מתיר לעצמכם למעלה מ-300,000 אנשים נחים השם ירחם אמר הקדוש ברוך הוא מה אני אתן תורה לנכים איזה

כבודו של טויו זה לא כבוד של תורה לתת אותה כולם כ צקול גלגלים אלא מה אני אחכה עד ד מתי עד מתי שיבוא הדור החדש אז צריך לחכות עוד כמה שנים עוד 100 שנים שכל אלה שעכשיו בני 20 יגיעו לגיל 120 אז תנתן תורה מה אני אחכה עכשיו עוד 100 שנה לא מיד הורא הקדוש ברוך הוא למלאכי השרת תלכו בבקשה ותרפא את כל החולים יו אומרים חזל מלין אתה לומד שמה שכל העוורים ראו שנאמר וכל העם רואים את הקולות מאיפה אתהה יודע שהיה להם ידיים שאמרו נעשה ונשמע מאיפה אתה יודע ש שם רגליים שנאמר ויתיצבו בתחתית הר וככה חזל מביאים ואם אתה לא רוצה קח פסוק אחד שסוגר את הכל כולך יפה רעייתי ומום אן ב כולם אין להם שום מומים הכל הסתדר נפל לך

אצבע קיבלת אצבע קיבלת רגליים קיבלת עיניים אוזניים הכל הסתדר על הצד הכי טוב יפה מאוד עד כאן הדברים לרב אלישיב יש ספר זכר צדיק לברכה יש ספר שנקרא בשם דברי אגדה דברי אגדה על התורה דרשות שהוא אמר בישיבת תפארת בחורים בפרשת שבוע שעבר הוא עומד על דבר מעניין מאוד בילקו שמעוני בשונה ממה שכתוב במכילתא שנרפאו העיניים האוזניים והפה בשונה מה שכתוב בתנחומא שנרפאו כל האיברים מכל הסוגים וכל האמנים כותב הילקו שמעוני שנרפאו העוורים החרשים והחגים אלה שנרפאו העברים החרשים והחגים על העלמים הוא לא מדבר העלמים הוא לא מדבר מה הוא נותן גם הוא נותן שלושה מה הם השלושה ראיה שמייה וחגים אנשים שיש להם בעיות ברגליים שואל

הרב אלישיב מה זה מה זה שלושת הדברים האלה לאור הדברים שהסברנו בשבוע שעבר העיניים האוזניים והפה זה דברים שקשורים לתורה אבל מה קשור הרגליים מה אתה אומר לי נרפאו על הרגליים מה יש לנו בריפוי הרגליים שואל הרב אלישיב כך שואל הרב אלישיב בספר שלו דבר נוסף כתוב במדרש אומר המדרש בשעה שהקדוש ברוך הוא ריפה את כולם כתוב שהקדוש ברוך הוא אמר חידוש דברים אני עושה בכם אני עושה כאן עכשיו דבר חידוש בעולם עד עכשיו מה שאני הולך לעשות לכם לא היה בעולם חידוש דברים אני הולך לעשות דבר חדש השאלה מה זה הדבר החדש שהקדוש ברוך הוא עשה כאן בא הרב אלישיב בוא נקרא את הדברים שלו בפנים כי הם דברים מאוד מאוד יפים ומאוד יסודיים

כותב הרב אלישיב דבר ראשון אולי נציב את השאלה מתוך הדברים שלו אומר תגיד מה הבעיה שיש נחים מה הבעיה שיש נחים מה אני אתן את התורה לנכים כתוב במפורש במדרש אומר מפורש במדרש שמה שלא טוב לבשר ודם טוב למלך מלכי המלכים אומרת הגמרא שמה אדם שהוא שבור ויש לו כל מיני שברי לב למלך בשר בדם אומר עזוב אותך אני לא פסיכיאטר נכון תלך מפה ויצא לקדוש ברוך הוא מה כתוב קרוב השם קרוב לשם לנשברי לב הקדוש ברוך הוא קרוב לכל השבורים נכון אומר המדרש המדרש נמצא בוקרו רבו אומר המדרש מה שנפסל לבהמה עוורת שבור ילפת כל מה שכתוב שם נפסע לבהמה קרוב אצל הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא רוצה את השבורים ורוצה את האנשים למה כי עשיר

יענה עזות אחד שהוא עשיר ובריא כמו שו אז הוא אומר הוא לא מפחד משום דבר נכון ברוך השם הכל בסדר אצלו הולך לקופת חולים עושה בדיקות דם הכל באמצע שום דבר לא קופץ ימינה שום דבר לא קופץ שמאלה והוא הולך ברגל ועושה ג'וגינג ועושה חל גזר וחצה ופופ קופץ על החוטים והכל בסדר גמור הוא הכל בסדר אין לו שום בעיה עם הדופק הכל בסדר אבל אחד שיש לו בעיות בדופק אז הוא כל הזמן קשור ל קדוש ברך הוא נכון כל רגע הוא קשור פתאום עולה במדרגות טוב טוב טוב אומר ו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד שמע ישראל השם אלוקינו אחד הוא בודק אם יש טיטוף זה עדיין בסדר שמע ישראל ם הדופק בסדר או זה יציאת נשמה אם רואה שזה מהיר מד שם לו בגד ג

אומר לפי הקצב למה הוא מחובר אבל אחד שהכל עובד כמו שצריך זה לא דופק מהר לא דופק לאט הכל טוב אז הוא מבסוט הכל טוב עושה כושר וככה ומרים ימינה שמאלה הכל בסדר אז מי מחובר יותר ל קדוש ברוך הוא העני נכון תפילה לעני כיטוב והחולה אחד שחולה כל הזמן סות את הקדוש ברוך הוא בנו של על תחלץ אותי אתה הולך לישון בלילה אתה לא יודע אם תקום בבוקר נכון אבל הבריא אומר מי יכול עליו הכל בסדר מה קרה לך אכל ארוחת ערב חסה עם רוטב ולפ העים מי שיכול עליו שום חיידק לא מתקרב לחסה הזה בחי חמה אומר תגיד אכלת עוגה יכול להיכנס חיידקים החסה מי שה יכול להגיע אז הוא בטוח בעצמו אומר המדרש הקדוש ברוך הוא קרוב לשבורי לב וזה הקדוש

ברוך הוא אז מה הבעיה שיש בעלי מומין חוץ מזה אומר אני לא מבין כתוב בחז אמר הקדוש ברוך הוא מה אני אחכה עד שיהיה 100 שנה אני אחכה שואל הרב אלישיב תחכה 100 שנה מי מבטיח לך שבדור הבא לא יהיו בעלי מומין לא הבנתי אתה אומר שמה נחכה משנה מה חסר אנשים שנהיים חולים זה יולד ככה זה נולד ככה זה מקבל בלידה לא מקבל חמצן לא מקבל וד יותר מדי חמצן לא חסר כל מיני דברים מי מבטיח לך שבדור הבא לא יהיו בעלי מומים טוב כך שואל הרב אלישיב בתחילת המאמר שלו אומר הרב אלישיב תשובה בוא נראה את התשובה שלו כתוב בפסוק הוא מביא פסוק שמופיע בפסיקתא אמר הקדוש ברוך הוא לישראל בני חידוש גאולה יש לכם מה לעתיד לבוא את תפקחנה עיני

עברים ואוזני חרשים תיפתחנה הפך ויאמרו כל אשר דיבר השם נעשה וכל העם רואים את הקולות מה לעתיד לבוא אז ידלק כ עייל פיסח הפך ויוצא משה את העם נקרא את האלוקים מה לעתיד לבוא רון לשון אילם הפכה וינו כלם יחדיו מה כתוב כאן כתוב כאן עיבר חרש ואחד שה יש לו שומים שואל מה זה מה העניין הזה טוב דבר ראשון מעניין מאוד בפסוק הזה אל תפקחנה עיני עברים ואוזני חרשים תיפתחנה זה פסוק שמדבר על העתיד לבוא אומרת הגמרא במסכת סנהדרין בדף צא אומרת הגמרא מכאן שבעזרת השם שיהיה תחיית המתים כל העברים יחזרו לראות וכל החרשים ילכו לשמוע כולם תתוכנה כל האיברים שלהם כך הוא אומר רסג רבנו סעדיה הגאון בספר האמונות והדעות הוא כותב שלא

שיקומו לתחיית המתים יקומו עם המומים אחר שיקומו תרפו למה כי אתה לא תזהה אותו אם היית רגיל שיש לו רטיה על עין נגיד אחד שיש לו רטיה על עין יפה מאוד הוא יוצא החוצה אומר יעקב זה אתה איפה הרטייה אתה לא צאה אותו אז שהוא יוצא החוצה הוא יוצא עם הרטייה אחרי שבוע יש תקס ערה תלות יורידו את זה והכל בסדר גמור יתחיל להרגיש טוב ככה יהיה לעתיד לבוא כך כותב הרסגור האמונות והד המעניין תם מה כתוב כאן בפסוק אתל תפקחנה עיני עברים ואוזני חרשים פתחנה אומרים חזל מה הפסוק הבא רון לשון אילם מה זה רון לשון אילם העלמים יתחילו לשיר בני עדות אשכנז יש להם שיר שהם שרים אותו בברכת המזון ושבע ברכות מה שרים דוי הסר מכירים דוי

הסר וגם חרון ואז מה ואז אילם בשיר ירון מה זה מה אכפת לך מה זה הקר עושים שבע ברכות הולכים הביתה כבר מה אתמה ויסר וגם חרון אז ילם בשיר ירון הכל בסדר מה אתה שואל שאלות אומר זה הפשט הוא שלעתיד לבוא תהיה השמחה כל כך גדולה אז מה תהיה דוי אשר וגם חרון לא יהיה דבי ולא יהיה חרון ואז מה ואז אילן בשיר ירון גם מי שיהיה אילן יתחיל לשיר זה מה שיהיה לעתיד לבוא אתה מדבר על שמח חתנים אתהה אומר להם רבותיי ראית כמה שמחה יש לך עכשיו שנהיה את החתן בעזרת השם שיבוא משיח תתקנו אתה תראה מה ו יסר וגם חרון הקדוש ברוך הוא יסיר כל אחרוני וכל מה שכל הטבועים הכל הסתדר ואז כולם ישירו בשיר יערון יפה מאוד עד כאן הדברים ממשיך

הרב אלישי ואומר ככה דע כי ביציאת מצרים היו שתי מומים ביציאת מצרים היו שתי מומים בעזרת השם בעוד שמונה שבועות אנחנו נצב לליל הסדר ושם נאמר בברכה שנודה לקדוש ברוך הוא על גאולתינו ועל בדות נפשנו יש גאולה הגוף ו בדות הנפש זה שני חלקים גאולת הגוף זה אחד וגאולת הנפש זה שתיים יש אדם שהנפש שלו נשארה ויש אדם שהגוף שלו נשאר ויש אדם שיתה גם מגולת הגוף וגם מגולת הספר שני דברים אומר הרב אלישיב ו ביציאת מצרים יצאו מעבודת פרר שהיו עושים בטיטו לבנין והייתה האבן נופלת עליו ושוברת ידו קוטעת את רגלה אבל יש עוד מה יש אדם שיש לו מומי הנפש מה זה מומי הנפש לא הכוונה שנפצעו לו העיניים אומר הנביא אם עיוור ועיניים יש

וחרשים ואוזניים למו יש אנשים שיש להם עיניים והם עברים יש אנשים שיש להם אוזניים והם חרשים איך זה יכול להיות איך זה יכול להיות רבותיי שלא תזדקקו הף פעם להגיע לבתי חולים יש בתי חולים לחולי נפש חולי נפש הייתם פעם שמה הלכתי לבקר מישהו בית חולים לחולה נפש בן אדם שעד לפני שנתיים היה תוסס משהו מה אני אגיד לכם תוסס לגמרי מה פעיל קשרת 12 בלילה בן אדם או בשי הטמפו עבר איזה משבר לא יודע בדיוק מה נפל עליו מישהו אמר לי שהוא מאושפז בבית חולים שלך לבקר אותו הלכתי לבקר אותו ראיתי בן אדם יושב מולך ישב ש שמה ביחד עם רתו יושב לידה אני מדבר איתו מספר לו מה נשמע בבית הכנסת אתה יודע זהיר אש הבת שלו אתה יודע עם מי

עם ינקלביץ אתה מכיר את ינקלביץ יושב מולי מסתכל עליי כמו תרנגול ככה מה שנקרא בלעז זומבי אתם יודעים מה זה זומבי יושב מסתכל עליך ככה לא שלום לא להתראות לא מתעניין מי זה יעקובוביץ מי זה ין קל קורניש יושב מולך ככה סיפרתי דיברתי חצי שעה גמרתי דבר ראיתי שסתם ביקור חולים שום תגובה לו אמרתי לו שלום הושיט לי את היד שלום וזה הכל הוא שומע בטח הוא רואה בטח אז מה אתה אומר אומר הנביא עם עיו ועיניים יש וחרשים ואוזניים למו יש לו אוזניים הוא לא שומע איך יכול להיות אתה מדבר איתו זה נזה נשאר פה באוזן התיכונה זה גת נשת הרין לא נכנס בפנים זה הכל עד יש ויש אוזניים מה זה אומר רב ישיב זה חולי הנפש זה לא חולי הגוף יש

אוזניים והוא לא שומע יש עיניים והוא לא רואה מה זה חיגרים אומר רב אלישיב יכול להיות שלו שי י שתי רגליים אבל הוא חיגר למה הוא חיגר אומר רב אלישיב הוא לא יודע איפה הוא נמצא הוא פעם אחת עבודה זרה פעם אחת עבודת השם קופץ מפה איך אמר אליהו הנביא אם הבעל לכו אחריו אעם השם הוא אלוקים ל תחליטו איפה אתם מה אתה שולח אותם לבעל עדיף שתלכו לבעל כולכם מאשר תקפוץ פעם פה פעם פה פעם קצ פעם פה אומר הרב אלישיב אנשים יצאו ממצרים רואים ולא רואים יש עיניים אבל לא רואים אתה רוצה בבקשה ראייה אני אתן לכם ראייה אספר לכם סיפור שמעתי אותו מנהג מוני שסיפר לו איזה נהג מוני ששמע מהרב שסיפור שקרה עם הרב ירוחם ברודינסקי ככה

הוא הרב ירוחם ברודינסקי ראשי ישיבת כל תורה הוא סבר לו הנהג מונית לקח אותו לא יודע בירושלים כנראה באיזשהו מקום והוא ש הוא סיפר לו סיפור שאל אותו איפה אתה מתפלל מה אתה עושה הוא סיפר לו פה ופה קיצור סיפר לו את הכל ואז הוא סיפר לו שהיה לו חבר בצבא היה לו חבר בצבא והחבר שלו הוא נהיה רב גדול מאוד נהיה רב גדול מאוד והוא רב והוא פוסק ויש לו זקן גדול ועשרה ילדים ויושב ולומד כל היום הוא הרב שלי ככה הוא אמר לו ואני הולך להתפלל בבית הכנסת שלו שלו אומר מאיפה אתה מכיר אותו הוא אומר מהצבא היינו חברים בצבא אז איך הוא חזר בתשובה א אומר לו סיפור סיפור אומר מה קרה אומר יום אחד יצאנו אזה מבצע לילי הגענו באמצע

הדרך היה כבר מה שנקרא ירדה עלתה המפקד אמר כולם לישון עושים חושך נשארו שלושה לשמור ועשר הלכו לישון פתחו את ה את המזרונים והלכו לישון באמצע הלילה אומר שתי בלילה פתאום אחד החיילים נתן צעקה הוא אומר צעקה כל המחנה בובת אחת כולם נתנו זינוק ן צעקה הדליקו פרוזקטור התברר שחייל אחד שוכב על הרצפה נחש קרוך חליו נחש לא כזה קטנצ'יק אלא משהו רציני רוך עליו ככה מכל הכיוונים תופס אותו בגרון חונק אותו הנחש מכל הכיוונים השם ערכם מיד הדליקו פרוזקטורים החיילים דרכו את הנשק עכשיו צריך לראות יש חשש מה אתה עושה אם אתה יורא בנחש יכול להיות שגם יכנס בגרון של הבן אדם אתה נוכ אתה לא יודע מה לעשות כל ח תן תן לי תן לי

אומר מה אתה תהרוג אותו מה תן תן תן לי מה מה אתה יכול להיות סלב כזה מה אתה יודע שתהרוג רק את הנחש ולא אותו אז ככה כולם עומדים ככה קצוב הוא הולך לחנק הולך לחנק הולך לחנק אומר לו אחד שם בבסיס אומר משה תגיד שמע ישראל אתה הול חמוד תגיד שמע ישראל הוא בכוחות אחרונים שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד יוצא לו בקושי קולות איך שגמר להגיד שמע ישראל הנחש שרד ממנו הנחש שרד ממנו לא יריות לא שום דבר פשוט הנחש שרת ואז כולם ביחד רוקנו את כל המחסנית על הנחש שלא יעלה על עוד מישהו צריך להגיד ואהבת את השם אלוקיך דבר ראשון גמרו אותו הלכו לישון זהו יפה מאוד א החבר הזה מספר הנהג מונית אה חזר בתשובה בן פורץ יוסף מה זה

צדיק יסוד עולם מלא זקן מלא פאות יושב ולומד כל היום יודע שולחן ערוך אה חבל על הזמן שואל אותו הרב בורגנסקי תגיד אתה ראית את זה מה זאת אומרת אני ראיתי אני הייתי שם עם הנשק מה זה ראיתי ספר לך ה הייתי בבסיס מה זה אני ראיתי שואל אותו הרב וודינסקי אז למה לא חזרת בתשובה גם אתה אומר לו מה זאת אומרת הוא לא עלה עליי הוא עלה עליו פירוש הדבר מה יש עיניים נכון הוא רואה נחש עולה על מישהו אומרים שמע ישראל זה יורד תחזור בתשובה אומר מה זה נוגע אליי נוגע אליי עלה עליו שהוא יטפל בו הוא יחזור בתשובה אם יעלה עליי נחש בסדר גמור לא עלה אני מסודר איך קוראים לזה יש עיניים אבל לא רואים אומר עלה עליו זה בעיה שלו לא בעיה

שלי יש אוזניים והוא לא שומע איפה וישמע יתרו כן מדיין חותן משה כולם שמעו מה שמע קריאת ים סוף ומלחמת עמלק קריאת ים סוף כולם שמעו למה כל מימות שבעולם נפקו שתית מים פתאום זה הלך לצדדים אין שום דבר יבש הכל לך צדדים ישבת באמבטייה פתאום אתה יכול לשחות באמצע הכל יבש מכונת כבישה המים באמצע נו הכל באמצע עשית סחבה אישה עושה ספונג'ה על החסדים הקישואים על הסיר נשרפו למה המים הלכו לצדדים לא תה לא תאמין הקפה הלך לצדדים רואים את הבוץ מלמטה איזה יופי איזה נס מי התעורר מזה מי התעורר אחד אחד וישמע יתרו כהל מדיין חותן משה אחד כל העולם רע תחילה אחד ו שפל שת כולם נבלו מה אומרת רחב כל כך הרבה שנים עברו ועדיין

רועדים מפחד עם כל זה מה אחד חזר בתשובה אחד ישמע כולם שמעו איך אר פעם הראש שיבה צידו הרן וצדו דור הרן כך הוא אמר יש מה שנקרא לשמוע ויש מה שנקרא להפנים כולם שמעו אבל מה עשו עם זה כלום אחד לפנים פנימה זה יתרו אני זוכר שקראתי פעם סיפור על רב שלמה מזן אובר זכר צדיק לברכה הוא למד בעץ חיים יד עץ חיים הייתה תחנת משטרה תחנת משטרה עם שתי הריות היה שמה בכניסה שתי פסלים של עריות יום אחד אומר להם המלמד ילדים אם מחר תביאו כולכם סיירים תעשו מסב תדפקו תשירו שירים האריות ישמעו הארות יתחילו לרקוד נו איזה יופי ם שמעו כזה דבר כל אחד הביא איתו כלי תחמושת שירים מכסים של שירים זה הביא פח של לפונים זה הביא ככה

בקיצור עשו מסה בהפסקה של 10 כל הכיתה יצאה החוצה נעמדה ליד האריות והתחילו להשאיר להם אני יודע ואריה יש שרו לו ברוך השם ושרו בו פו ועשו מסה הריות לא זזו שום דבר חוזרים לחדר אומרים לו רבי שרנו לו ודפקנו בשירים ועשינו ועריות לא זזו אז ה אומר אמרתי לכם שאם האריות ישמעו הם יזוזו הבעייה שמה שהם לא שמעו הם לא שמעו אמרתי לכם עם הריות תשמעו הם יזוזו פרוש דבר הרבה שמעו מקריאת ים סוף אבל לא עשו מזה שום דבר אומר הרב אלישיב זה מה שכתוב בפסוק עיבר ועיניים יש וחרשים ואוזניים למו רואים את ניסא מצרים רואים את קריאת ים סוף רואים את כל הניסים שיצאו ממצרים ועדיין מה אומר עוזה הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי

עבודה זרה כמה אנשים ביום יציאת מצרים אחרי תשע מכות תשע מכות נמצאים ערב מכת בכורות כמה אנשים לא רוצים למול כמה אנשים לא רוצים לעשות קורבן פסח מה צריך הקדוש ברוך הוא לעשות אתם יודעים מה צריך לעשות להוציא ריח מגן עדן להוציא ריח מגן עדן להכניס את זה בתוך הבשר של הפסח ואנשים התעלפו מהריח הזה אמרו תן לנו לאכול אמר אף אחד לא אוכל לא נימול לא אוכל אמרו מה מה משנה ממה נמות אם נמות מהריח של הבשר או נמות מברית מלא נתנו ל על מה אתה מדבר תשע מכות דם צפרדע כילים ודבר הכל עברת כבר מכת חושך אש תובעת בין הבתים יכלת לראות את הכל לא הוא עדיין לא מאמין הוא מפחד למול מה אתה מפחד למול ממה אתה מפחד מה קרה משה רבינו

מל יהושע אהרון מה מה אתה מפחד מה קרה לא נימון מה אתה מדבר איתי אתה מדבר אחרי תשע מכות רואה תשע מכות ומה הוא לא רואה אומר הפסוק עם עיוור ועיניים יש הוא עיוור יש לו עיניים אבל הוא עיו ומה יש לו מה הרב חרשים ואוזניים למו הוא שומע ניסאי מצרים שומע הכל שום דבר לא עומד בים סוף ואומר הנה זה כלי וענו והו אתה רואה הנה זה הקדוש ברוך הוא ובכיס שלו מה הוא מחזיק מה מחזיק בקיש שלו פסל מיכה תגיד איך זה מסתדר פסל מיחה ביחד עם זה כלי ון והו עבר בים צרה והמים להם חומה אל תקראי חומה אלא חימה אומר הקדוש ברוך הוא אני מוציא אותכם ממצרים אתם יש לכם עדיין גשקה בתוך הכיס אומר רב אלישיב זה נקרא פיסח זה נקרא חיגר מה זה

חיגר קופץ על שתי הסעיפים קצת מתן תורה קצת עבודה זרה קצת זה קצת זה איך קוראים לזה פיסח זה הכוונה פיסח פירוש דבר אם הבעל לכו אחריו ם אלוקים הוא לכו אחריו תחליטו איפה אתם אל תהיו פסחים אומר הרב אלישיב לזה התכוון המדרש במעמד הר סיני באתה הורית לדעת נרפאו לא אנשים שהיו עברים כמובן מה שאומר ה חומה ש העברים נרפאו והחגים נרפאו וקוי הידיים נרפאו כולם נרפאו זה מה שכתוב כולך יפה ריתי מומן בך זה ודאי שנרפאו אבל מה שהמדרש מדגיש מה הוא מדגיש הוא מדגיש שלושה דברים מה ההדגשה שלו ההדגשה שלו על עיוור ועל חרש ועל פיסח למה כי יש אנשים שראו את ניסאי מצרים ולא השתנו האנשים שמעו ולא השתנו ועדיין רוקדים על שתי

הסעיפים אמר הקדוש ברוך הוא לא הולך למעמד הר סיני אי אפשר ללכת למעמד הר סיני שאתה רוקד אתה הולך פעם פה פעם פה אתה לא יכול לראות נסים ולא לחזור בחזרה אל הדרך ולכן אמר הקדוש ברוך הוא אני לא יכול לתת תורה לבעלי מומין אנשים מומים כאלה שמה רואים נישאים צאת מצרים ונשארו איפה שהם אי אפשר לתת להם את התורה לא של הקדוש ברוך הוא יש בעיה עם מומים אין לו בעיה עם מומין אמרנו קרוב השם לנשברי לב אין לקדוש ברוך הוא בעיה עם מומן עם המומים האלה שכתובים כאן שהוא קופץ על שתי הסעיפים פעם פה ופעם פה בזה יש בעיה לקבלת התורה אלה הדברים שכותב הרב אלישיב תירוץ נפלא ביותר אם ככה אחרי שלמדנו את זה נוכל להיכנס בסיעתא דשמיא

להבנת נושא נוסף ובעזרת השם יהיה לנו כאן פשט נפלא בעבודת השם בספר דברו צבי בפרשת יתרו הוא עומד על העניין של הריפוי שהיה לעם ישראל בשעה שעמדו למרגלות הר סיני אומר המדרש בחודש השלישי חידוש דברים אני מחדש בכם אומר הקדוש ברוך הוא אני עושה חידוש דברים מה חידוש דברים מאין עולם הבא מה לעתיד לבוא אומר הפסוק מה באוזני חרשים תפקחנה אף כאן כל אשר דיבר השם נעשה ונשמע מה לעתיד לבוא אז ידלק כייל פיסח הפך וינו כלם יחדיו רבותיי מה זה מחדש בכם דברים זה שהקדוש ברוך הוא ריפה בני אדם זה פעם ראשונה ההיסטוריה מה זה אני מחדש בכם דברים מי שהיה חרש התחיל לשמוע מי שהיה עיבר התחיל לראות מי שהיה פיסח התחיל ללכת מה זה פעם

ראשונה בהיסטוריה פעם ראשונה לשרה אמנו לא היה רחם נכון בית מטרין הקדוש ברוך הוא ברא בית מטרים כן דיי שכן עצור עצר השם בעד אבימלך נכון הקדוש ברוך הוא שחרר את זה הקדוש ברוך הוא מרפא חולים הקדוש ברוך הוא מחיה מתים מה מה אתה מתפלא חידוש דברים מה אני עושה כאן מה חידוש דברים זה פעם ראשונה בהיסטוריה שהקדוש ברוך הוא מרפא חולים מה קרה אז מה את ההתלהבות הגדולה חידוש דברים אני עושה כאן איזה חידוש דברים היה כאן בזה שהקדוש ברוך הוא ריפה חולים שאלה מספר אחת אומרים חזל במדרש ילקו שמעוני להודיע שבחן של ישראל שעמדו כולם לפני הקדוש ברוך הוא בהר סיני לקבל את התורה שלא היה בהם שומים ולא היה בהם עוורים ולא היה בהם

חיגרים ולא היה בהם טושים שואל הספר דיברות טבי להודיע שבחן של ישראל שלא היה להם מומין מה זה שבח לישראל או שבח לקדוש ברוך הוא איפה השבח אנשים היו בעלי א מומין מי ריפה אותם הקדוש ברוך הוא אז למי זה השבח לישראל שלא היה להם א מומין או לקדוש ברוך הוא שריפה אותם זה צריך להיות השבח איפה אתה מוצא כאן שבח שהקדוש ברוך הוא עושה שווח למי השבח מדובר כאן לעם ישראל מה זה קשור לעם ישראל כך שואל הרב שאלה יפה מאוד שאלה נוספת שהוא שואל וזה בעצם כבר הזכרנו את זה אצל הרב ואלישיב אומר מה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אמר אין זה נאה יתן את התורה לבעל מומין אומר למה אין זה נאה אומר המדרש ויקר ר בו ז אומר המדרש כל מה שפסל

הקדוש ברוך הוא בבהמה הכשירה באדם פסל בבהמה עברת או שבור או חרוץ או יבלת והכשיר האדם שנאמר לב נשבר ונדכה אלוקים לא תבזה אמר רבי אלכסנדרי אומר האידיוט הזה אם השתמשו בכלים שבורים גנאו לו אתה תביא למישהו צלחת שיש לה סדק הדביקו אותה בדבק אפוקסי הכי טוב והדבק הזה אתה שם שום דבר לא נוזל אתה מביא לו את הצלחת הזאת נכון נותן לו שמה רק לאכול מה זה אגיד לך תגיד אין לך צלחת אחרת אומר מה אכפת לך מה זה משנה לך תאוכל את המרק מה אתה מסתכל על הצלחת למה כ מה אתה נותן צלחת עם צדק אומר מה אכפת לך צדק מה מה קרה הכל בסדר תאכל הכל טוב אדם הדיוט לא מוכן לקבל את זה למה זה ביזיון בשלו מה נצת לי צלחת עם סדק אבל הקדוש

ברוך הוא אומר כלי תשמישו שבורים הקדוש ברוך הוא משתמש דווקא בשבן איפה שנאמר קרוב השם לנשברי לב הרופא לשבורי לב הוא מכבש עצמות ם ודקה הושפל רוח זבחי אלוקים רוח נשברה מה הקדוש ברוך הוא אוהב הוא אוהב כלים שבורים הוא לא אוהב כלים שלמים אז מה אתה רוצה אומר אז מה הבעיה שיש להם בעלי ממומן מה אמרת מה בעלי אומין נתן תורה למה לא כתוב בתורה כתוב בפסוק זבחי אלוקים רוח נשברה תפילה לעני כי יעטו ולפני השם ישפוך שליחו למי הקדוש ברוך הוא פונה לעני לא כתוב תפילה לעשיר כיטוב תפילה לעני כיטוב לזה הקדוש ברוך הוא פונה טוב הערה נוספת שהוא מביא והפעם בא' אומרת הגמרא באירובי דף נד התורה הקדושה יש לה סגולה ריפוי להרבה

מחלות אומרת הגמרא חש בראשו יעסוק בתורה שנאמר כי לביית חן הם לראשך חש בגרונו יעסוק בתורה שנאמר וענקים לגרגרותיך חש במאו יעסוק בתורה שנאמר רפאו תהי לשרך חש בעצמותיו יעסוק בתורה שנאמר ושיקוי לעצמותיך חש בכל גופו יעסוק בתורה שנאמר ולכל בשרו מרפה אומר רבי יהודה בר חי בורא שלא כמידת הקדוש ברוך הוא מידת ר ודם מידת בשר ודם אדם נותן שם לחברו יפה לזה ורע לזה אתה הולך לרופא נותן לך תרופה תפתח את התרופה תראה שמה תופעות לבי נכון אתה לוקח תרופה מיד תופעות לוואי תרופה לא יודע מה מה שאתה רוצה לחץ דם גבוה תופעות לוואי אתה יכול לקבל תפרחת טהור יכול לקבל הזעת יתר יכול להיות חילות יכול להיות שיהיה לך הזיות יכול

להיות שאתה תרגיש משוגע יהיה לך חלומות פע יכול לך רשימה שלמה זה יותר עושה חולה מה שנהיה בריא אתה קורא את זה אומר תגיד הרופא כל זה אתה יכול לבוא מהכדור אומר לא זה ליתר ביטחון אז בשביל מה אתה כותב את זה אומר תשמע אנחנו רוצים להיות מכוסים אומר זה מה שכתוב תרופה לזה דופק את זה את תרופה התורה הקדושה אינה כן אומר המדרש נתן תורה לישראל שם חיים לכל גופו שנאמר הוא אכל גופו מרפה זה מה שכתוב כאן עד כאן הדברים רבותיי עוד דבר אחד אומר המדרש תנחומא אמר הקדוש ברוך הוא אין מכה שאין לה רפואה וניכרת רפואת ושמ שכל מכה ו מכה מבקש אתה שלא יגיע לגופך מה תעשה צרה עסוק בתורה שרפואה לכל הגוף לראש מן עין שנאמר תיתן

לראשך לביית חן ללב מן עין שנאמר כותבה הלוח ליבך לגרגרת מן עין שנאמר ונקים לגרגרותיך לידיי מן עין שנאמר וילות על ידך לטבור מן עין שנאמר פו תהיה לשרך ולכל העצמות מן עין שנאמר בשיקוי לעצמותיך התורה מרפה את כל המחלות כולם רבותיי עם אלה הדברים בוא נלך לשאלה נוספת ישנו מדרש שמופיע בשלוש מקומות במדרשים אחד בשמות רבה פרשה מז אחד ויקרא רבא פרשה ל ואחד שיר השירים פרשה ח או ט מעשה ברבי יוחנן שהיה עולה מטבריה לציפורי הלך בדרך מתפרה לציפורי והיה רבי חיא תלמידו איתו ביחד והיה רבי יוחנן רואה קרם ואומר לרבי חיא אתה רואה דין קרמה דידי אבוי הכרם הזה היה שלי ומכרתי אותה כדי ללמוד תורה מכרתי את הקרם כדי ללמוד

תורה הלכו בדרך ראו מטה של זיתים אומר לו הדין אתה רואה את המטה של הזיתים זה די אבוי גם זה היה שלי מכרתי אותו כדי ללמוד תורה אומרים ליד שדה אומר לו אתה רואה את השדה הזאת תיתי אבוי מכרתי אותה כדי ללמוד תורה פתח רבי חיא בבכי רבי חיא התחיל לבכות שואל אותו רבי יוחנן למה אתה בוכה אמר לו זהלא שבקת לא השארת לעצמך כלום לשעת זקנה לא השארת כלום לשע זקנה לא שבק את לעצמה שום דבר לא שמת הכוח לקשיש הכוח לקשיש הקרן מקפת קרן פורחת משהו תעשה לך שיהיה לך פנסיה יכנס כל חודש לא השארת כלום אמר לו כלום כליי בעיניך מכרתי דבר שנברא בשישה ימים שזה אדמה וקניתי תורה שניתנה ל 40 יום איזה עסקה עשיתי קניתי דבר שנבע בשישה

ימים וקניתי תורה שניתנה ל 40 יום שנאמר ויישם עם השם 40 יום ו-40 לילה אומר הפסוק שמה שהיה עם השם 40 יום ו-40 לילה לחם לא אכלתי ו מים לא שתיתי נו נפלא ביותר עד כאן דברים רבותיי אני רוצה לשאול מה החידוש הגדול מכרתי דבר שניתן בשישה ימים וקניתי דבר שניתן ב-40 יום מה הוא רוצה לומר בזה אותו רבי יוחנן אומר בגמרא במסכת מנחות דף צט אומר רבי יוחנן ורבי אליעזר ביחד איתו דאמרי תרוו תורה ניתנה ב-40 יום ונשמה נוצרה ב-40 יום הכוונה לצורת הבלד כל המשמר תורתו נשמתו משתמרת וכל שאינו משמר את תורתו איין נשמתו משתמרת אלה הדברים שכתובים משמע שיש קשר בין התורה לבין הנשמה זה ל 40 יום וזה ל-40 יום ננסה בעזרת השם להבין

במה מדובר עוד שאלה אחת ובעזרת השם נוכל להתחיל את הדברים ישנה גמרא מסכת תענית דף כה גמרא מפורסמת מאוד עסקנו בה רבות אמרו עליו אנחו מגמזו שהיה סומה משתי עניו וגידי משתי וכיתה משתה רגליו וכל גופו מלא שכין ויה מוטל בבית רעוע ורגליו ורגלי מיטתו מולכים בספלים של מים כדי שלא יעלו עליו נמלים שמעתם בן אדם בלי עיניים בלי ידיים בלי רגליים שוכב במיטה וזה לא די בזה כל הגוף שלו מלא פצעים פצעים מושכים זבובים אז מה עשו שמו את ה את את הרגליים של המיטה בתוך גיגית של מים שהם יעלו נמלים יכנסו בתוכו ויהיה מה שהיום יש מנורה כחולה פעם היה כזה גיגיות יפה מאוד התלמידים שלו אנשים טובים רצו להעביר אותו דירה אמר לו כבוד

הרב אנחנו רוצים להעביר אותך דירה לאיפה להעביר אותך דירה דירה יותר נורמטיבית קומת קרקע גינה אוויר יותר טוב לא פה תחת אמר להם אין שום בעיה בשמחה אני עובר אבל דבר ראשון תפנו את הבית ואחר כך תפנו את מיטתי אמר לו לא לא לא בוא נפנה אותך ואחר כך לאט לאט אמר ללא לא לא קודם תפנו את הבית ואחר כך את המיטה למה שמובטח לכם שכל זמן שאני בבית הבית עומד ברגע שאני יוצא מהבית אין בית יפה מאוד ככה היה הוציאו את הספרים הוציאו את הבגדים שלו הוציאו את הכל החוצה ואחר כך הוציאו את המיטה שלו החוצה תופסים ארבע חברים את המיטה והולכים ברגע שייצאו מהבית טרח הבית קרס אמר לו מה אז הבית לא עמד ללבנים הבית לא עמד יקה על מה

הבית עמד אנחנו משג מזו עליך הוא עמד הבית אם אתה כזה צדיק שואלים אותו התלמידים אז איך עלתה לך כך חשבנו שככה נולדת איך קרה לך דבר כזה אמר להם אספר לכם מה קרה פעם אחת הייתי מהמהלך בדרך לבית חמי הלכתי לבקר את חמי היקר נסעתי אליו לשבת ויה אמם עשוי ג' חמורים אחד של מאכל אחד של משתה אחד של מיני מגדים שמעתם איך נוסעים לשו עשה לח מיחה מה אתה לוקח שלושה חמורים עם אוכל שמעת קח נוסעים לח מיחה שתדע היום הדור שלנו הם באים עם שלוש חמורים ריקים וממלאים מהבית שלוש חמורים ומעלים ברוך השם עושים מה שנקרא ויכל ת שלל אוייבך ברוך השם לוקחים לא זה מה שהוא מלמד אותנו הגמרא לא מספרת סתם סיפור כ לא יגיד הלכתי בדרך והיה

לי סיר אומר לא הלכתי לבית חמים תדע לך שאתה הולך לבקר את ח מיכה תביא אך שלוש סיירים אחד של מאכל אחד של משתה ואחד של מני מגדים בא אני אחד ואמר לי רבי פרנסני אני רוצה לאכול משהו אני מריח ריח אה מהסירים האלה סיר הסירים בן פורש יוסף איזה ריח טוב של אנטריקוט צלי בשר משהו דליקט תן לי מנ אחל של בשר אמר לו המתן עד שיפרו מן החמור למה זה נמצא עם ניילון נצמד סגור מכל הכיוונים צריך לחתור את הניילון ולאחרי זה אסדר אותו תן לי כמה דקות סדר לך אותו צי לסדר את החמור לפתוח את הניילון נצמד הוא קשר את הניילון ביחד עם החמור מה שנקרא שיהיה סגור מכל הכיוונים הכי טוב אמר ה שמתן לא הספקתי לפרוק מן החמור עד שמת אמים

אמרתי עיני שלו חצו על עיניך יישומו רגלי שלא חסו על רגליך תקטו ידי שלא חסו על ידיך התקדמו ולא נתקררה דעתי עד שאמרתי שכל גופי יהיה מלא שכין רבותיי אני רוצה לשאול זה העונש על דבר כזה זה העונש מה הקדוש ברוך הוא מצדק עם צדיקים כחו השערה וכחו השערה זה העונש אני שואל אתכם זה העונש הוא הרג אותו הוא ירא בו הוא ירא בו בשוגג מה אמר לו חכה עד שיפרק מן החמור זה העונש אם לא היה מגיע לעונש הזה הקדוש ברוך הוא היה עושה את זה ואז מה כל בקשה שאתה מבקש אתה מקבל מה הוא ביקש להיות עיבר בלי אדם בלי רגליים וכל הגוף מלא שכין הוא מיקש סימן שמה שהוא החזיק שזה מה שמגיע לו אני שואל צדיק גוזר לקבו על עצמו על עונש על דבר

כזה הוא לא גזר יום בעיר אחד הוא גזר בעקבות המעשה הזה אז מה ההשלכה אם אתה פה בא מישהו לבית הכנסת עוסה קמך פיסח ואתה אומר חכה רגע עד שאני אוציא חשקו מת אתה הולך פה לחש קומת של בנק לאומי ומכניס את המספר מוציא הכסף כן אתה חוזר הוא מת מת עיני שלו חצו על עיניך ד שלו חצו מה למה מה קרה הוא מת אתה מתקשר 101 את אומר בבקשה נ לבוא לפנות זה הכל מה זה העסק שלי הלכתי להביא לך 100 שק לא הלך אני נותן אותו פה לגבאי שיחלק את זה קים לך זה פיצחה מה זה עסקים שלי הוא לוקח אחריות על עצמו בזה מה שקורה מה מונח כאן טוב אלה הדברים אני רוצה להסביר דבר והיסוד הבא שלמר לכם זה דברים שכתובים בספר שערי קדושה לרב חיים ויטל

אותם דברים מקורם בזוהר הקדוש מביא אותם בהרחבה רבי חיים רבי חיים בספרו נפש החיים רב חיים מוולוז'ין אבל בשערי קדושה הדברים כתובים ביתר הרחבה ובטוב טם וכדאי לקרוא את הדברים כי הם פותחים פתח להבנת עבודת השם שלנו בכל צעד ושעל בכל מצווה שאנחנו עושים ולהבדיל כאשר אנחנו פוגמים בעבירה מונח כאן הסוד הנורא של כל דבר ודבר בבקשה ברשותכם אשכילך ואורך כותב רב חיים ויטל בשערי קדושה בשער הראשון כמה גדלה רעת האדם בעשותו אחת מכל מצוות השם ששה מצוות אשר לא תעשנה או במנ או מלקיים אחת רמך מצוות עשה אני שנצטוה בהם לעשותם נודע אל בעלי מדע כותב רב חיים מיטל כי גוף אדם איננו האדם עצמו מצד הגוף כי זה נקרא בשר האדם כמו

שכתוב בספר איוב בפרק י אור ובשר תלבישני ובעצמות בגידין תוככי ועוד כתיב על בשר אדם לא ישך נמצא האדם הוא הפנימיות אבל הגוף הוא עניין לבוש אחד תתלבש בו נפש שכלית אשר הי האדם עצמו בעודו בעולם הזה ואחר פטירתו יפוש מעליו הלבוש הזה התלבש בלבוש זך ונקי רוחני כמו שכתוב בנביא זכריה הסירו הבגדים הצואים ולבש אותך מחלצות והוא הנקרא חלוקה דרבנן וכמו שלבוש גוף האדם יעשהו האומן בתבנית אברי הגוף כן עשה הוא יתברך את הגוף שהוא לבוש הנפש בתבנית יוקן הנפש בכמ איברים שלהם וששה גידים המקשרים את האיברים ולהמשיך עעל ידם הדם והחיות מעבר אל עבר כדמיון צינורות ואחר יצירתם הגוף נפח בו נפש חיה כלולה מרמ איברים רוחניים

ושסה גידים והתלבש תוך רמך איברים ושסה גידים של הגוף ואז פועלים איברי הנפש פעולתם על ידי הכלים שהם אברי הגוף כגרזן ביד החוצב וראיה לזה כי לא יפעלו אברי הגוף פעולתם אלא בעוד הנפש בהם עין רואה ואוזן שומעת והסתלק הנ חשו הרות בארובות ובטלו כל החושים מרמה חברים ועל דרך זה שצה גידים רוחניים של הנפש מתלבשים תוך שצה גידים שבגוף וממשיכים מזון הגופני שהוא אדם אל רמה חברי הגוף עם מזון רוחני פנימי בתוכו לפרנס רמה חברי הנפש ואחר הפטירה אין שום חיות נשפע וגדי הגוף מתפרקים ומתכבה רמך איברים והיו כלא היו נמצא כי האדם בעצמו איננו כי מה שנשאר היא הנפש השכלית אשר מתלבשת בגוף הנקרא לבוש שלה בעולם הזה רבותיי בוא

ננסה להבין מה כותב כמר חי מבושי האדם מורכב מרמה חברים ושסה גידים כמו שיש רמה חברים ושסה גידים בגוף יש רמה חברים ושסה גידים לנפש היד הזאת יש לה חלק של יד שזה בשר וב תוך זה יש חלק יד שנקרא יד רוחנית יש לך רגל יש לך רגל גשמית ויש לך גם רגל רוחנית יש לך אצבע גשמית ויש לך אצבע רוחנית יש לך רמך איברים גשמיים ויש לך רמך איברים רוחניים יש לך ששה גידים גשמיים וששה גידים רוחניים כאשר אדם מסתלק לבית עולמו הגשמי נשאר והרוחני עולה והאדם נמצא שם עם גוף רוחני שמורכב מרמ איברים וששה גידים כותב הרב אני מקריא עוד שתי קטעים ממנו וניגש להסביר את הדברים והנה הנפש הטהורה שהיא כלולה מטרייה גברים וגידים מתלבשת בתוך

טריה גברים וגידים של נפש הטמאה ושניהם יחד מתלבשות בטרייה גברים וגידים של הגוף ונמצאו עברי נפש הטהורה תוך עברי נפש הרעה עברי נפש ר תוך חברי הגוף משולבים טוב ורע בתוך הגוף עצמו והנה כל אחת משתי נפשות אלו צריכה מזון כולם צריכים מזון הגוף הגשמי ניזון ממה מאוכל איזה אוכל יש לו לחם ירקות גבינה מזה הוא ניזון בחלק הגשמי שלו אבל החלק הרוחני הוא לא ניזון מלחם ממה הוא ניזון הוא ניזן בדבר שקוראים לו לחם אבל הוא לא לחם עליו נאמר במשלי לחמו לחמו בלחמי תו בין מסכתי על מה הוא מדבר לכו לחמו בלחמי זה תורה שבכתב ושתו בין מסכתי זה תורה שבעל פה כותב רבי חיים יטל וכל איבר וכל עבר מן רמך איברים ניזון ממצווה פרטית

המתייחסת ותו עבר וכאשר יחסר לאדם קיום איזו מצווה גם העבר הפרטי המתייחס למצווה יחסר ממנו מזונו פירוש הדבר אם אתה יש מצווה למשל וקשרתם לאות על ידיך נכון אתה קושר טילין על היד ליד עצמה לא משנה מה אתה שם על היד מה אכפת לה מה אכפת לה אולי שיהיה שעון מה אכפת לה מה אתה שם שאתה שם וקשרתם לאוות על ידיך את מי אתה מזין את מי אתה מזין בזה האזנה אתה נותן לחלק הרוחני שביד החלק הרוחני שביד מקבל תפילין החלק הרוחני שבראש מקבל תפילין אז זה החלק הרוחני לראש עצמו משנה מה אתה שם עליו זה לא משנה הבדואים שמים על הראש חבילות אתה שם על הראש תפילין כי אתה מחובר לחלק הרוחני אומר רבי חיים בוא ותראה אדם שלא מקיים מצוות

לא מקיים מצוות הגוף שלו לא מקבל שום הזנה רוחנית אם הוא לא מקבל שום הזנה רוחנית איך קוראים לו רשעים בחייהם קרועים מתים שואר חי לושי למה הם מתים נושעים באוטו אוכלים ארוחת ערב שותים יין הכל נחמד עושים ג'וגינג מה אתה רוצה למה אתה קורא להם מתים הם רצים הרבה יותר טוב מאשר אלה שלומדים כל הזמן נו אז מה אתה רוצה למה אתה אומר שהם מתים אומר כי בהסתלקות הם לא מחוברים למצוות אז מה שרוי עליו המוות למה שרו על המוות הרי אדם חי אמרנו משני חלקים יש גוף גשמי ויש גוף רוחני אם הגוף הרוחני לא חי האדם לא חי מה זה שאדם חי עם הגוף שלו זה לא נקרא חיים וכמו כן כאשר יקיים אדם שעשה מצוות לא תעשה במונו מ לעשותם יש לו

מצווה כמו שאומר הירושלמי ישב אדם ולא עבר עבירה נותנים לו שכר כי עושה מצווה ויש כוח אל המזון הרוחני הנזכר ביימו מצוות עשה להמשך דרך צינורות שם שצה גידים של הנפש לאחיות הרמ ברים שלה וכאשר יעבור על איזה עבירה מהם יסתם הצינור הפרטי ההוא המתייחס אל אותה עבירה ועל ידי הזוהמה של מזון הקליפה הנדבקת שם ו כשיבש הצינור מתייבש האבר ההוא אף על פי שלא יוסר לגמרי כעניין מי שיחסר ממנו איזה מצוה תעשה אמנם יפול איזה מום ולכן מסכם רב חיים מטל ובזה נגמר צריך האדם לחפש בכל כוחו לקיים תריג מצוות וכאשר יקיים איזה מצוה עשה יכוון להסיר מהעבר הפרטי של נפשו המתייחס אל המצווה היא זועמת הקליפה היא ואז תכול עליו עבר

המצווה הקדושה אחר הסתלק הזו אמה בסוד נאמר בספר יחזקאל ותהי עוונות על עצמותם כי כשזה קם זה נופל וכמו כן כאשר תבוא לידו איזה עבירה ימנה מעס אותה ויכוון שעדי זה הסתלק הזו המה אשר בגיד הפרטי של הנפש המתייחס אותה עוה ואז יוכל להימשך שפע רוחני הנמשך דך הצינור הרוחני ודי כן נעשה את נפשו כיסא הכבוד אומר כב אל הקדושה יתברך וזה הוא סוד האבות הם הם המרכבה עד כאן רב חיים ביטל בשערי קדושה בשער הראשון אם נסכם את מה שאמרנו האדם מורכב משתי חלקים גוף ונפש זה צורת החלוקה הגוף מורכב רמך ושסה והנפש מורכבת רמך ושסה הגוף מורכב מרמ ושסה איברים גשמיים והנפש מורכבת מרמ ושסה איברים רוחניים כל מצווה שאתה מקיים מזינה את

האבר הרוחני כל עבירה שאתה עובר פוגעת בגיד בגיד הרוחני זה מה שהוא אומר חשבון פשוט מאוד כותב רבינו בחי בהקדמה לפרשת ויילך לכו לחמו בלחמי ושתו בין מסכתי לכאורה זה אוכל של בני אדם אבל לא לזה הכוונה אומר רבי אומר רבינו בחיי עיקר הכוונה למזון שאדם הולך למרחק כדי להביא את האוכל שלו אבל המשל הוא לתועלת אחרת כי מתרח אדם ומה יעשה יפעל למזונות הנפש שלו יותר מאשר מזונות הגוף זה הרבה יותר חשוב אל תשקיע במזונות הגוף תשקיע יותר במזונות הנפש מה הם מזונות הנפש שלו במה מדובר מדובר במצוות בתורה והמצוות זה המזון העיקרי רבותיי אם ככה נוכל להבין מה אומרים רבותינו הבדל תהומי יש בין גוי לביין יהודי למה גוי ניזון אך

ורק ממזון גשמי לחם עגבניות מלפפונים בשר גבינה יין מזה הוא ניזון יהודי יש לו שני צורות אזנה יש גוף אחד שניזון מלחם ובשר ודגים וחלב וירקות ויש גוף אחד שניזון ממה ניזון ממצוות יש לו רמך איברים ושישה גידים ומזה הוא ניזון רבותיי אומר המדרש פרשת כי תצא בשעה שאדם קם בבוקר מה קם בבוקר פותח את העיניים שלו אמר ארבידה פרשת כי תצא מדרש תנחומא 248 מצוות עשה יש בתורה כמניין איברים שבאדם ובכל יום ויום בשעה שאדם קם צועקים על האדם עשה אותנו וחייה בזכותנו ותאריך ימים האיברים האיברים הרוחניים של האדם צועקים תניח עלי תפילין בבקשה תניח תפילין של בבקשה תברך ברכה בבקשה תלך עם הרגליים לבקר חולים בבקשה תקום בפני

תלמידי חכמים הם רוצים שתקיים מצוות כדי להזין את החלק הרוחני של האדם זה מה שהם רוצים זה הבקשה ובכל יום ביום אומר המדרש 365 מצוות לא תעשה כמניין ימות החמה צועקים בכל יום מה צועקים מהיום שהחמה זורחת עד שהחמה שוקעת וצווח הנשמה ואומרת גוזרני עליך במי שהגיע ימיך ליום הזה אל תעבור בי את העבירה הזאת וא תכריע אותך ואת כל העולם כולו לכף זכות מי צועק הגוף אכפת לו מה אתה עושה למי אכפת לחלק הרוחני הנשמה שבתוכך שמורכבת גם היא מרמה חברים ושסה גידים היא צועקת אז הגוי שמ מוזן ארך ורק מאיברים גשמיים הוא לא אכפת לו מה אתה עושה הנשמה יהודית שמורכבת מנשמה ו מגוף רוחני היא מעניין אותה כל צעד ושל אומר לנו רבינו

שהרי קדושה לכן אם אתה רוצה לבוא לחלוק שלם לעולם הבא אתה צריך לקיים את כל הריג מצוות למה צריך לקיים את כל הריג מצוות כי כל מצווה מזינה עבר אחר כל גיד מזין לא תעשה אחר אתה חייב לקיים את כולם אם לא אתה תגיע לשמה עם חלוק דרבנן מקולקל יחסר לך מהלוק יד יחסר לך חלוק כפתורים יחסר לך מעבודת השם שלך אז מה עושים אין לבן אדם אפשרות לקיים את כל התורה כולה למה כי לאדם יש מצוות כהנים ויש מצוות ללויים ויש מצוות לנשים אני רוצה לקיים לא יכול לקיים שואל האל שך הקדוש על הפסוק סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירב את מצוותו שמור כי זה כל האדם שואל הלשר צריכים לקיים את כל התרג מצוות איך תקיים אותם אתה ישראל אתה לא כהן

מה עושה כהן כהן הוא לא ישראל הוא לא יכול לקיים פדיון הבן מה עושים כותב העל ש חידוש גדול לכן חוזרים בגלגול העולם שלוש פעמים פעם אחת אתה חוזר בתור כהן פעם אחת אתה חוזר בתור לוי פעם אתה חוזר בתור אישה בשלושת הגלגולים האלה גמרת לקיים את כל סדרת המצוות שישנם כך כותב רבינו האל שך הקדוש בביאורו לפסוק סוף דבר הכל נשמע דבר נפלא ביותר בא אור הקדוש פרשת פקודי הוא אומר לא צריך להגיע לזה מה לא צריך להגיע לזה כותב אור החיים הקדוש פרשת פקודי כתוב בתורה ותכל כל עבודת משכן אוהל מועד ויעשו בני ישראל ככל אשר ציווה השם את משה כן עשו שואל החי מי עשה עשה ב צלל ואומנים מה זה כן עשו ישראל עשו אלא מה אומר תגיד שפשוט

מאוד שלוחו של אדם כמותו שלחנו את בית הלל יות שלחנו את בית הלל שלכו של אדם כמותו אומר האור החיים הקדוש ונראה כי כאן עשה הכתוב מחברת הכללות בקיום התורה ורא כי בני ישראל יזכו יזרקו זה לזה שהתורה ניתנה להתקיים בכללות ישראל כל אחד יעשה יכולתו וזכו זה לזה מה צריך להיות ויחן שם ישראל כאיש אחד בלב אחד אז הכהן מזכה אותי במצוות שלו וישראל מזכה את הכהן במצוות שלו אומר הור החיים הקדוש אם כתוב שכל עם ישראל עשה את המשכן כולם עשו מי עשה בצל עשה ווא אמנים איך אתה אומר שכולם עשו אם הם עשו ואנחנו איתם ביחד אז גם נקרא שאנחנו גם עשינו וזה רמז באומרו ואהבתה לרעך כמוך פירוש לצד שהוא כמוך כן בשלמה יטיב לך ובאמצעותו

אתה משלים שלמך ואם כן אינו עניין אחר אלא אתה עצמך וכאחד מחלק מזה מצאתי נחת כותב אור החיים הקדוש נחת רוח כי השם ציווה תריג מצוות ומן הנמנה שימצא אדם אחד שישנו בקיום המצוות כולם וזה לכהות יש כהן יש לביא ויש ישראל ויש נשים יש מצוות צא בכהנים שאין מציאות כזאת ישראל איך יהיה דבר ויש מצוות ישראל שאין מציאות כהנים ואותו דבר בלוים יכול נשים ומה מציאות יש ליחיד לקיים להשלים תיקון לרמ חבריו וששה גידיו איך תקיים אמרתי שאתה בא לשם עם חלוק אם אתה לא אין לך את כל הבגדים אלא ודאי שתתקיים התורה במחברת הכללות שזכו זה מזה והוא מה שנאמר בכתוב ויעשו בני ישראל ככל אשר ציווה השם ומה הכוונה וזה לכולם יחד מעשה כולם

שאם כולם מביאים את הנדבות וכולם בונים ביחד אז כולם שותפים אומר לו הור החיים הקדוש לא צריך להגיע לגלגולים אם אתה נעשה שותף ומאוחד עם עם ישראל לא צריך להגיע לגלגולים אותו דבר מופיע כמדומני ברבינו בחיי כתוב בגמרא במסכת ראש השנה הקדוש ברוך הוא גילה יג מידות של רחמים אמר הקדוש ברוך הוא יעשו הסדר הזה ואני מוכה להם מה זה עשו הסדר הזה תהיה רחום וחנון ארך הפים ורב חסד ואמת נושע עוון ועובר על פשע לחית חתו אם תעשה את זה תזכה מי יכול לעשות את זה אתה יכול לעשות רחום וחנון רך הפים ורב חסד ונושא עוון ועובר על פשע איך יכול להיות כותב רבינו בחי אי אפשר להגיד יג ד של רחמים רק מתי שאתה נמצא בציבור בציבור יש אחד

שהוא רחום ואחד שהוא חנון ואחד שהוא ארך הפין ואחד שהוא רב חסד וביחד יש לך את הכולל זה בעצם מה שאומר כאן אור החיים הקדוש זה המצווה שנקרא הכללות עם ישראל כולם ביחד אלה הדברים שנאמר כאן אם ככה רבותיי אחרי שלמדנו שאדם מחולק לשתי חלקים ושתי החלקים האלה הם חלקים נפרדים לגמרי נוכל להבין דבר נפלא רבותי דע לך שבן אדם מגיע לעולם הבא ויש בידו עבירות החלוק שלו הוא חלוק חסר אומר הרב דברו צבי נחו מש גמזו אמר אם אני לא מעניש את עצמי כאן הרי למה יצה גרמתי מוות אמנם לא באופן ישיר אז יכול להיות שבעולם הזה האיברים שלי יהיו תקינים אני אעבור את העולם הזה ויהיו לי עיניים וידיים ורגליים והגוף שלי יהיה בסדר גמור אבל

שאני אבוא למעלה החלוק דרבנן מה יהיה יהיה לא יהיה שלם החלוק דרבנן יהיה קרוע אמר נחו מגם זו אני מעדיף מה מעדיף שהחלוקה קרוע כאן מאשר יהיה קרוע שם אמר ריבונו של עולם בבקשה קח לי את העיניים קח לי את הידיים קח לי את הרגליים קח לי את הגוף אבל דבר אחד תשמור את מה את החלוק שלי לעולם הבא את הגוף הרוחני שלי את זה תשיר בשלמותו בזה אל תגע זאת היייתה הבקשה שאנחנו מגם זו אם ככה בעזרת השם נוכל להבין אמר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל חידוש דברים אני עושה כאן מה חידוש דברים שאלנו מה זה פעם ראשונה שהקדוש ברוך הוא רייפה מישהו מה החידוש דברים אני עושה כאן התשובה היא שהקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד גילה לנו שיש לנו

אפשרות להזין את הגוף באמצעות מצוות זה החידוש עד עכשיו לא ידענו מזה עד מעמד הר סיני לא ידענו מזה שיש לאדם גוף רוחני מעבר לגוף הגשמי ממה הוא ניזון הוא לא אוכל לחם הוא לא שותה יין מה הוא אוכל לחמו ל לחמים מה זה תורה שבכתב ושתו בין מסכתי מה זה תורה שבעל פה ממה הוא ניזון מתפילין של יד מתפילין של ראש מארבעת המינים הוא ניזון ממזוזה הוא ניזון מכל האיברים שבגוף זה החלק הרוחני אומר רבי יוחנן לרבי חיא מה אתה בא ואתה אומר איך יכול להיות דבר כזה אתה שואל איך מכרתי דבר של שישה ימים וקניתי דבר של 40 יום דבר שנבנה בשישה ימים זה הגוף הגשמי וקניתי דבר שניתן ב-40 יום מה ניתן לנו ב-40 יום זה הרוחני אומרים חזל

בגמרא במסכת מסכת מנחות דף צט אמר רבי יוחנן בואו ראה שהנשמה ניתנת ל-40 יום והגוף וה תורה ניתנה ל 40 יום מה המכנה המשותף התורה הקדושה היא המזינה את הנשמה זה מה שהוא אומר לו כאן אם ככה לכן אומר כלאי בעיניך שמכרתי דבר שהוא בשישה ימים מה שנברא בשישה ימים ניזון ממה מדברים גשמיים מה שנברא ל-40 יום ניזון ממה מדברים רוחניים כליי בעיניך שמכרתי דבר שהוא גשמי הוא לא מתקן את הנפש הרוחנית וקניתי דבר שמתקן את החלק חלק הרוחני מה מתקן את החלק הרוחני מה מתקן הנשמה התורה הקדושה היא מתקנת את החלק הרוחני אלה הדברים שיש לנו כאן בעזרת השם בביאור העניין הזה אם ככה אני רוצה ברשותכם לומר דבר נפלא בסיעתא דשמיא עד כמה

שדנו משגת רבותיי ישנם רופאים שמטפלים רופאים ברוך השם הקדוש ברוך הוא נתן רופאים שמטפלים אמנם הרמבן מדבר על זה חבה פרשת בחו קוסי מה לרופאים בבית יראי השם הוא שואל אבל יש רופאים שמטפלים והכל בסדר גמור אני רוצה רק לעמוד על נקודה אחת בסיעתא דשמיא לפני כמה שנים איבדנו כולנו את מרן שר התורה רבי חיים קניבסקי שבחודש הבא זה יום הזיכרון שלו איבדנו אותו בספרים שיצאו לאחר פטירתו ייצאו שתי ספרים ושתי ספרים שיצאו מדברים אודות כל מיני דברים שקרו והדברים שקרו כיצד רבי חיים קניבסקי הורה לרפה אותם הורה לרפה אז דבר ראשון צריך לדעת שיש ספר שנקרא ספר חרדים זה הספר מי חיבר את הספר חרדים רבי אליעזר הזכרי הוא מחבר

הספר בספר שלו כותב רבי אליעזר הזכרי אחל מפרק ט עד פרק לב מט עד לב ומבאר כייצד המצוות של התורה מחולקות לעברי הגוף כל איבר איזה מצווה אתה מקיים בו יפה מאוד קדמו לו כבר רבנו בכיי אומר רבנו בכיה על הפסוק כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו כותב רבנו בכיין הזכיר כאן הפה הלב ומעשה והנה כל המצוות נכללות בשלושה אלו ועליהם נאמר על ה על עבודה גמילות חסדים כך כותב רבנו בחיי שלושה דברים בא מדרש ילקו שמעוני בספר שופטים בנובי אות מב לכל הרגשה והרגשה נתן הקדוש ברוך הוא תורה מה לעשות ומה לא לעשות ללב ולא תטור אחי לבבכם לעיניים ואחרי עיניכם לאוזניים לא תישא שמשו לפה לא תאכל כל תואבה ללשון לא תישע את את

שם השם כחשב לאת בשמי שקר ולא תשקרו לידיים אל תשת ידך עם רשע לאריות לא תנב לרגליים לא תלכו אחרי אלוהים אחרים הרי לא תעשה ומה לעשות ללב ושמתם את דבורי אלע לבבכם לעיניים לא תשכח את אשר ראו עיניך לאוזניים שמע ישראל את החוקים ללשון ושינת לבניך לידיים פתוח תפתח את ידיך הלא ממשיך לערוה פרו רבו לרגליים בכל דרכיך אשר יב השם אלוהיכם אחריהם תלכו עד כאן הדברים שכותב המדרש בא רבי אליעזר הזכרי ליקטנו מפרק ט עד לב את כל המצוות איך הם משוייכות לכל האיברים הוא כותב אני לא אקרא את הכל אוזן ללמוד תורה לשמוע תוכחה לשמוע כל שופר לשמוע דברי נבי אמת לשמוע לשמוע לדברי חכמים לשמוע דיני התפילה לשמוע ברכת המזון ברכת

התורה ולהשמיע לאוזנו בכל יום בפה לכבד הורים ולהזכיר יציאת מצרים לברך אחר האוכל לברך ברכת התורה ללמוד תורה ללמד אחרים לקרוא כשמ לברך כהנים שכירת אמלק חירת מעשה מרים והוכיח תוכיח בפה מדי פעם מה זכור את יום השבת קידוש הבדלה סיפור יציאת מצרים ספירת העומר קריאת הלל בשת איסור מה אומר דבר אחד אסור לטום קודם שיתן תפ לפני יתן לבהמתו לאכול אכילה שבת ויום טוב לאכול ג' סעודות לאכול בראש חודש לאכול ולשתות בערב יום כיפור לאכול כזית מצה בפסח וכזית ולל סוכות ושלא לאכול חמץ ושלא לאכול בהמה טמאה ועוף טמא ודג טמא רשימה הלאה בחוטם האיסור להריח עבודה זרה והאיסור להריח בושם של נשים ידיים תפילין של יד ומריה לקבוע

מזוזה לעשות מקה ליתן צדקה פתוח תפתח את ידך לתת שכר שכיר להשיב עבדה להחזיר משכון לקבור מתים כיסוי אדם ברגליים לקום בפני ההורים תלמיד חכם לקום בפני זקן לקום ספר תורה ללכת לביקור חולים להלווית אמת וככה הוא הולך במשך מפרק ט עד פרק לג מסביר כייצד המצוות מחולקות לגוף למה זה משנה מה זה משנה כי כל מצווה מדינה עבר אחר אומר לך רבי י אומר הרב זיקרי תדע לך אתה מקיים מצוות כל מצווה מזינה עבר אחר ראיתי את שתי הספרים שהוציאו על מרן שר התורה רבי חיים קנבסקי זכר צדיק וקדוש לברכה ספר אחד הוציא הנכד שלו הרב גדליה הופנונג סליחה הרב גדליה הוקס הנכד שלו בו הספר נקרא בשם בדרכיו של רבנו חיים קניבסקי כך נקרא הספר עוד

ספר אחד שנקרא בשם כל מי כל משאלותיך שני ספרים את זה הוציא הגאון רבי ליאהו מן שתי ספרים מביא את כל העצות שנתן רבי חיים קניבסקי זכותו תגן עלינו לאנשים שבאו אליו לבקש ישועה למחלות רבותיי אני עברתי על 30 דף בשום מקום בשום מקום לא מוזכר ללכת לרופא בשום מקום הוא לא אומר ללכת לרופא בבקשה ש בא אליו מישהו מה ואמר לו שהוא מנהל בנק ובבנק אנשים שלוש אנשים שברו רגליים בתור תקופה של חודש שברו רגליים אחד נפל החליק שמה שבר רגל אחד אחרי שבוע עוד אחד נפל שבר עוד רגל אחר כך נפל מישהו שבר את הגן הרחיים הוא בא לרב חיים שאל אותו מה לעשות נו אז דבר ראשון מה אתה עושה בודק מזוזות לא לא דבר ראשון בודק מזוזות ובלכתך

בדרך לראות אם אולי נמחק שמה ובלכתך נדפק העניין בדקו המזוזות הכל פיקס ברוך השם נו יש להם מזל שלא באו אליי היו באים אלי אמרתי אתם עושים לכולם פשיטות רגל לכן הולך לכם הרגל אבל לא באו אליי הלכו לרב חיים קנבסקי אמר להם רב חיים קנבסקי תגידו אתם עובדים בכל המועד אמרו לו כן אומר נכן נשבר לכם הרגליים אם אתם שוברים את הרגל לכן שוברים לכם את הרגל שמעתם תשובה איך קוראים לחל המועד רגל אתם שוברים את הרגל של הקדוש ברוך הוא אז הוא שובר לכם את הרגליים שאל אותו אחד מבני הבית שלו כבוד הרב מי אמר שזה הבעייה אולי בגלל שלא הולכים לבקר חולים אולי זה הבעייה מאיפה לקחת אמר לו תביא ירושלמי מיסר שני אומר הירושלמי אחד

בא לרבי עקיבא ואמר לו כבוד הרב חלמתי חלום בלהות מה חלמת חלמתי שחתכו לי הרגליים אמר ל רבי עקיבא חל רצו להודיע לך שלא יהיה לך בשר בחג בחג הקרוב לא יהיה לך בשר יפה מאוד בא אחד אחר ואמר לו הרב חלמתי חלום מה חלמת שהרגליים שלי התנפחו אמר לו רבי עקיבא או יהיה לך הרבה בשר ברחק ברוך השם רבותיי איך פתר רבי עקיבא אחד שאיין לו רגליים במה הוא פתר יהיה לך בשר בחג הולה לך בשר בחג סימן שרגל על מה הולך על חג אזש אמר אמר רב חיים רגל ברגל שמרנו פתרון יפה מאוד עברתי שם על כל סוגי המחלות באמת מרתק כל תשובה שהוא נתן יש סי מוכים בבקשה אני לא הולך עכשיו להראות את הכל רבותיי בוא נראה בא אליו בן אדם ואומר לו שיש לו

נשירה יש לו נשירה נשירה נו מה עושים למישהו שיש לו נשירה מה הוא עושה שאני התחיל לנשירה אמרו לי תיקח שמפו פונטן ככה אמרו לי פולטן זה עזר רק לחצי ראש החצי החצי נפל אבל חצי ראש זה עזר טוב הוא בא לרב חיים ואמר לו כבוד הרב אני בחור ונושרים לי הטהרות תראה נושר מה אמר לו לא שמפו פולטן לא אמר לו שמן זית מה אמר לו תלמד מסכת נוזר בעל פה מה כתוב בזיר מה אסור לו לגלח את השערות תלמד נוזר השערות היצמדו בפנים ולא יפלו שמעתם תשובה יפה מאוד בא ליו מישהו אמר הרב יש לי פריקת כתף אתם יודעים מה זה פריקת כתף אחד לפעמים יוצא לו הכתף החוצה אומר רב יוצא החוצה צריכים לשים שייבו ואומים ואגן צ מיסר אומר מה אומר לו רב

חיים תלמד מסכת סוטה אומר סוטה מה זה קשור סוטה אומר שם מדובר איך לקחו הכהנים את הארון בכתף איסאו אזת מה זה זה הסתדר הכתף לפני שהוא יוצא אומר לו רב חיים הלו תגיד אתה מקפיד אחרי שאתה נותן מים אחרונים מיד אחרי זה לברך כתוב תכף לנטילה ברכה אז אומר תקפיד הזה לא יצא לך כתפיים מה מה מה מה מה הקשר בין הח השני אומר תכף לנטילת ידיים ברכה אותיות תכף אותיות כתף הנה יש לך תשובה יפה מאוד בכל דבר בא אחד אומר הרב יש לי מיגרנה פצצות בראש אב חיים מה אתה לומד אמר קידושין תלמד קידושין עם פירוש הראש והראש שלך ירגע שמעתם לכל דבר מצא תשובה בסיעתא דשמיא בא אחד אמר הרב כואב לי הידיים אומר תלמד משניות לחוץ ידיים ברוך

השם יפה מאוד ב אחד אמר יש לי ירידה בשמיה מה תגיד לו תלך לאפוס זגרון ככה בפנים יותר לא תלמד לכות שופר הלו שופר תלמד אתה תתחיל לשמוע הוא לא מצא שום פתרון במשהו אחר מה כל הפתרונות שלו כל דבר הרב יש לי בעיות בדם אומר מה הבעיה תלמד שולחן אור לכות דם זה הכל יש דם דם בביצים תלמד הכל בסדר גמור בכל דבר שהצדיק הזה רע לא ראה רופאים מה רופאים על מה אתה מדבר דבר אחד אומר התורה מרפה מה צריך ללכת לרופאים הרופה מרפה בשביל מה אתה הולך לרופאים זה מה שכתוב כאן רבותיי אחרי שקראתי את זה אמרתי לעצמי דבר נפלא הקדוש ברוך הוא יתברך שמו ריפה אותנו מתי הוא לא ריפה אותנו ביד מצית מצרים איפה הוא ריפה אותנו מתן תורה למה

הקדוש ברוך הוא רמטין עד מתן תורה הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד רצה לומר לנו דבר אחד אתה רוצה לדעת מה כוחה של תורה כמו שאני מרפא אותך לפני מתן תורה תדע שלתה יש כוח לרפא בן אדם אחש בראשו יעסוק בתורה אומרת הגמרא אחד בגרונו יעסוק בתורה אחד בבטנו יעסוק בתורה זה מה שהקדוש ברוך הוא רצה למה רצה שנתרפא א אסור להתרפות על ידי דברי תורה אמר רבי חיים קנב קי בזכות של לימוד תורה בזה אתה מתרפא היא אומרת לך לזכות רבותיי פירוש הדבר שכל דבר שאדם עוסק בתורה מרפא אותו חשבתי על פי זה לומר תירוץ תרצו תקבלו אם לא אני אגיד תירוצים אחרים אבל לא היום הקדוש ברוך הוא כשאמר מכאן שניתנה רשות לרופא ל פה הוא לא רצה שאנחנו

נתרפא על ידי רופאים איש כי יקת ראו באבן או באגרוף שם ורפה ירפה איך אומר ר בן עזרא איך אומר רבינו בכייל אם אחד יקע את חברו שם ורפה ירפה אבל מכה שאני נתתי קיבלת חסימת מהיים מכה שאני נתתי אתה לא צריך רופא אתה יודע איזה רופא אתה צריך רופא חל בשר ו מפליל לעשות אותו אתה צריך אתה לא צריך את הרופא אתה צריך אותי במה תתרפא נתתי בכל דבר בתורה נתתי תרופה תרופה לעיניים תלמד הלכות הלכות תלמד את זה בבקשה הלכות שמיעה תלמד לכות שופר הלכות ידיים תלמד הלכות נגעים אחד בא אמר לו אני לא רואה טוב אמר תלמד ללחות נגעים אמר לו מה הקשר אומר כתוב שמי שלא רואה לא יכול לראות נגעים אם אתה תראה תלמד את הנגעים אתה תראה בכל

דבר הוא מצא מה קשור אחד לשני בעיות בכליות ככה בעיות בדם ככה בעיות בללו כה כ סרטן ככה לכל דבר הוא מצא פתרון זה דבר מדהים למה כי היסוד של התורה הקדושה שניתנה אומרת הגמרא התורה היא שם חיים מה שרופא נותן לך תרופה לזה מחלה לזה התורה מרפה את הכל אני אומר לכם באחריות לימוד תורה אין להם תופעות לוואי אין תופעות לוואי בדקתי במשך שנים אתה לומד אין מזה פריחה ולא עושה הזעת יתר ולא הזיות נכון לפעמים לא נותן לישון אתה עומד להכין שיעור ולא יוצא לך אז זה אבל זה נחמד כי אחר כך אתה נרדם מתוך זה זה גשמ אחר לגמרי אין לזה תופעות לוואי לימוד תורה מרפה את האדם בכל מצב ונותנת לו אורור החיים נמצאים בפרשת משפטים סיום

מעמד הר סיני אז נכון אמר הרב אלישיב שכשאתה קורא את מעמד הר סיני מרפא את החולים יזור הקדוש ברוך הוא שגם בפרשת משפטים שאנחנו קוראים על מעמד הר סיני ישלח הקדוש ברוך הוא רפואה שלמה לכל חולי עמו ישראל ירפא הקדוש ברוך הוא את כל שבורי הלב של המשפחות שהביאו השבוע את הארונות שלהם כאן לארץ ישראל ישלח הקדוש ברוך הוא נחמה לכולם ונזכה כולנו בעזרת השם לנחמה הגדולה בביית גואל צדק במרה בימינו אמן אמן ח הקדוש ברוך הוא זקות ישראל לפקר ב תורה מצוות שנאמר א חופ ‏ja