ההכנה למתן תורה - פרשת במדבר תשפ"ה - הגאון הרב ראובן אלבז

חודש הזיב חודש סיוון מוכתר בחתר תורה כך כותבים בדרך כלל במכתבים כששולחים חודש סיון מוחתר בחתר תורה חודש שבעצם כל קיומנו ועמידתנו כעם זה בזכות היום, בזכות החודש הזה, בזכות היום שבו יום שישי בסיוון שהקדוש ברוך הוא נתן תורה לישראל. ולכן החודש הזה חודש מיוחד בסוגו, אלא שצריך לנצל אותו. נלצל נצל להכין את עצמנו טוב כנוכל כדי שנוכל לזכות לקבל לקבל את התורה הקדושה כי קבל התורה לא הייתה פעם רק לאותם שקיבלו אנחנו כל שנה חוזר את אותם אורות אותה השראה של הזמן אנחנו צריכים לקבל ותלוי בהכנה של האדם. ככל מה שאדם מכין את עצמו יותר אז הוא זוכה יותר לקבל כמובן את התורה הקדושה. והתורה מאירת עינינו, היא מהירת

האדם. החודש הזה חודש סיוון חודש השלישי החודש הזה צועק הפסוק באו ישראל באו מדב סיני מה כל כך אומר הור החיים הקדוש לא יכל להתאפק בורא עולם לא יכל להתאפק עד כדי כך מפני שכל הציפיה של כל הבריאה כולה מיום בריאת העולם הייתה בשביל דבר אחד בשביל בשביל התורה הקדושה, כל הציפיה ולא יכל לתת אותה הקדוש ברוך הוא. הן מחמת שאין את ריבוי האנשים שיקבלו. כפי מה שאור החיים הקדוש אומר מפורש שהתורה צריכה 60 ריבו שיקבלו 600,000. לא פחות מזה ולא הושלמו עדיין 60 ריבו ישראל שמוכנים לקבל את התורה כשהושלמו ישראל ב60 ריבו ישראל שמוכנים לקבל את התורה אז ישמחו השמיים ותגל הארץ שהקדוש ברוך הוא יכול להוריד את התורה מהעולם

העליון לארץ לפני כן לא יכל להוריד כאילו לא מתאים. אין להם אין את ה את האנשים שכולם יכולים ביחד ויחן שם ישראל ביחד כאיש אחד ולב אחד. כל אחד מוכן למסור את הנפש שלו בשביל חברו. אז אמר הקדוש ברוך הוא עתה זה הוא הזמן שאני יכול לתת תורה לישראל. ולכן הזמן הזה זמן מיוחד, ימים מיוחדים מראש חודש סיון ועד קבלת התורה ואחרי זה גם כן אתם יודעים שאחרי זה גם לא אומרים את החנון לא אומרים אחרי יש עוד שישה ימים ל שבועות שלא לא אומרים בו תחנון אין אומרים תחנון למה זה כמו חג, זה המשך של חג השבועות, זה נשאר ההשראה קבוהה. זה לא סתם אז מה? חג השבועות זה כן עבר כן חג שמח כתוב כבר לא עדיין נשאר. ולכן זה בהכנה שלנו

ובהשראה שלנו שאנחנו עכשיו כל אחד ואחד נכנסנו לחודש המהודר הזה. חודש מוחתר בחתר תורה. כתר יתנו לך זה כתר תורה כתר תורה מי שיכטר בכתר תורה יש לו את הכל אנחנו נגיד קצת כמה דברים ואחר כך נראה נעבור קצת לכמה דברים של מדרשים שרבותינו שדרשו על העניין הזה של קבלת התורה כי צריך אדם להרגיש קצת להרגיש שמקבל את התורה על זה אמרנו ויזהר אומר חובת הלבבות יזהר פני ישך הירור לביך ויאמר לך אתה אחרי אורך התעלמותי וחליפות רוב ימיי אשוב אל האלוקים מה אני כבר זקן מה מה ירצה ממני הקדוש ברוך הוא האדם אומר מה כבר עבר קלחמי עליי אני כבר בגיל 60 בגיל 70 מה אני מה הקדוש ברוך הוא רוצה מהמעשים שלי האם המעשים של בורא שאדם

עושה לפני בורא עולם המצוות והמעשים שלו אחרי שבאמת הוא נטש את הכל עזב לא הן מחמד עצמו אין מחמד המצי מציאות שבו נוצר שהוא נולד, נולד במקום כזה, למד במקום כזה חי בחברה כזאת מסכן מה אתה רוצה ממנו? אחרי שנים רבות פתאום חלה איזה התעוררות, לא יודע, בורא עולם העיר את רוחו. העיר את רוחו וממש הוא קם, התעוררי, התעוררי, כי באורך הוא מרגיש שהאור הזה התנוצץ בליבו. אני ונדבק בו אבל הוא מצד אחד אומר לו יצר תראה אתה כבר מבוגר אתה כבר גדול תמשיך בשבילך זה לא זה לא זה בשביל בני אדם שהתחילו שהיו בזה שדולדו במקומות כן חס ושלום אומר חובת הלבבות אל תאמר על ישיעך יצרכ ויאמר לך אתה אחרי אורך התעל למותך וחליפות רוב

ימיך נחלף חלף הלך לו רוב ימיך אשוב עכשיו אלא אלוקים ואבקש מחילתו מה אתה מדבר מה אתה אתה כבר וראוי שתשיב עליו כמו שאמר הנביא יחזקאל מעניין הזה בשוב צדיק בצדקתו ובשוב רשע ברשעתו הקדוש הקדוש ברוך הוא מקבל אותו, מקבל אותו ושמח על כל מצווה שהוא עושה, כל מצווה, כל ברכה שהוא מברך, הוא קורא לכל המלאכים. אומר הבעל שם טוב הקדוש עכשיו הבעל שם טוב והילולה שלו בחג השבועות של רבי ישראל בעל שם טוב בעל הבעל שם טוב הקדוש אם היה אדם יודע מה הוא גורם כש שלוקח מברך שהכל נהיה בדברו מה עושה הקדוש ברוך הוא בעולם העליון היה לא היה יכול לחיות היה מתעלף לא היה מסוגל בשום פנים ואופן. לא היה מסוגל בשום פנים ואופן. איך

איך מה בעולם העליון קורה ברגע שאותו בן אדם מברך, ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם, שהכל נהיה בדברו. ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם, בורא פרי האדמה. מה אתה עושה? כל המלאכים קורא הקדוש ברוך הוא לכל המלאכים ואומרת סתכלו תסתכלו הנשמה הזאת איפה הייתה והיא תראה איך שהיא כל כך מברכת וזה מברכת אותי השם יתברך משתבח באותה ברכות וכותר כטרים על אותו בן אדם שבברכה אחת על אחד כמה וכמה קיום מצוות תפילין על אחת כמה וכמה קיום מצווה ציצית על אחת כמה וכמה קידוש ושבת על אחת כמה וכמה כל מצווה שבן אדם עושה כל מצווה מחתיר את בורא עולם ומשמח את כל העולמות העליונים אם היה לנו עיניים לראות מה נעשה מה אנחנו בסך הכל שתייה

אני מברך אז מה מה הברכה שלי שווה חס ושלום הברכה שלך שווה ואתה שווה ובורא עולם אוהב אותך. אוהב אותך. אהבה אמיתית של בורא עולם. אנחנו בנים שלו. בנים אתם לשם אלוקיכם. וכשבן עזב את האבא שלו, נטש את אבא שלו, פתאום שומע שומע שאבא השם יברך אותך אבא. תודה רבה אבא. מה זה בן שהיה לגמרי רחוק? איזה שמחה יש לו לאבא. איזה שמחה. וואי ניתק ממני ואני פתאום אני שומע אותו וואי והוא מברך אותי ומברך עוד ברכות. ברוך אתה השם בורא מיני מזונות ברוך אתה השם המוציא לכם מן. ברוך אתה השם ענ טילת ידיים ברוך אתה השם לא כן אשר יצר את האדם בחוכמה כמה אתה חוכמה ריבונו של עולם בראת אותי מה ככה אתה משבח אותי בני היקר בני אתה

אני היום ילידיתיך שמע ותנה נחלתך אני אתן לך נחלות למה בשביל שחזרת אליי אומר חובת הרפות חזרת אתה חושב אני כל כך הייתי רחוק לא השם לא יסתכל עליי השם לא רק מסתכל אלא מחבב את אותם מרחוקים שחזרו מקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד מקום למה השח לבורא עולם שכולם אומרים וואי זה היה רחוק כל כך בכלל היה בכלל חס ושלום טוב לא אכפת לו מאבא שלו פתאום איי איזה אהבה הוא כבר המשילו זה הקדמונים לאדם שהיה בידו דרכומונה כסף שטרות והיה צריך לעבור בנהר גדול וכאשר עמד על שפת הנהר השליך הדרכומונים בנהר מפני שכ כי בא להפסיק את הנהר בהם והשליחם כולם חוץ מאחד שנשאר בידו דרכימונים זה שטרות לא שטרות א

מטבעות ולא נפסקו המים בעבורם הוא זרק את זה זרק את זה למה הוא חשב הנער שוטף הוא לא יכול לעבור חשב על ידי זה יוכל לעבור את הנהר כאשר ראה כן אמר למרלח אחד שהיה בנר קח את זה עד דרכמון תעשה לי טובה שר בידי תעביריני תעבוריני תעביר אותי בספינותך אתה יש לך פה ספינה תעשה לי טובה ועשה המלאך ההוא כן לקח את הדרקמון כלומר את המטבע הזאת והכניס אותו לספינה והעביר אותו למקום חפצו במה בדרכמון אחד אשר נשאר בידו והשיג בו מה שלא הגיע אליו. כל הדרקמונים האלה שזה רק חשב ליישר את ה לחסום את המים שבנהר שיוכל לעבור. בכל הדרכמונים שאיבד בנהר כאילו לא. אבל סוף סוף הדרקמון הזה הציל אותו אז כאילו לא איבד. כיוון שהדרכימון

הזה, כלומר המטבע הזו שנשארה בידו, אז מה אתה אומר חובת הלבבות? אתה נשאר בידך עכשיו איזה דרכמון. נשאר בידך איזה מטבע להציל אותך, להעביר אותך, תיתן אותו לבעל הספינה, יעביר אותך ואתה אתה אומר מה יועיל מה יועיל כבר זרקתי את הכל. לא, אתה יש לך עדיין יש לך איזה מטבע, עוד מטבע ועוד מטבע. כל ברכה זה מטבע שטבעו חכמים. מטבע והיא מצילה אותך. כן. בעל התשובה של קילה רוב ימיו בזולת עבודת הבורא. לא עבד את הבורא, לא קם לתפילה, לא הניח תפילין, לא התעת בציצית, לא בירך ברכות השחר, לא קרא קריאת שמע, לא התפלל עמידה, לא עזב את הכל. איזה עמידה? מה זה? הוא לא יודע מה זה עמידה. הוא עומד אולי על הראש, הוא עושה התעמלות.

כן. עומד עמידה איזה עמידה איי איי איזה עמידה אבל אתה אתה ניצלת החיים שלך הוא ערו תמשיך להעיר אומר לך יצר הרע עלי כבר עברת את הזה מה פתאום אני עכשיו אני אעיר את החיים שלי אני חי עכשיו אני חי עכשיו כל מצווה באה לידך אל תחמיד צנה למה כי אתה זה יאיר אותך יאיר והקדוש ברוך הוא מקבל אותך חס ושלום בן אדם אומר ל מה תועלת מה זה מה תועלת אנחנו רואים אנשים אני רואה אנשים שמסכנים לא ידעו לא מחמתם לא ידעו ואחר כך פתאום איך הם נדבקים בתורה תביא לי אני רוצה לדעת אני רוצה ללמוד רוצה אני לא ידעתי לא ידעתי לא ידעתי לא ידעתי כל מצווה בשבילם כמוצא של הרב ועל ידי החיבוב המצוות האדם מתקרב לבורא עולם ומרגיש כבן

לאביו ירצה כך מרגיש אדם שמתקרב אפילו לא חשוב אפילו במחצ ברוב רוב ימיו רוב ימיו עברו בתוהו בהבל וכן בעל התשובה של קילה רוב ימיו מזולת עבודת הבורא כשיחזור בתשובה באחרית ימיו ימחל לו הבורא מה שקדם מרוע מעשיו זרק את כל הדרקימונים כל ימיו כמו שנאמר כל פשעיו אשר עשה לא יזכרו לו עוד לא יזכרו לו מה אתה אומר מה לא יזכור לי הבורא? חילתי שבת, עשיתי כל מיני עבירות, מה אתה מדבר? איך לא יזכור לך הבורא כלום? חזרת בתשובה, הקדוש ברוך הוא מקבל אותך ואמר כל חטותיו של חטא לא תיזכרנה לו, לא זוכרים לו. גמל חדש מקבל אותו כאילו אתה אני היום בני אני היום ילידיתיך כאילו אתה נולד היום מחדש כך מקבל אותך בורא עולם ואכבד

עליך אחי הערתי שהערתי אותך לשבירת עצמך כלל טובתך אשר ארכו ימי התעלמותה התעלמותי ממנה לא כי לא חתיך בה בלעדי נפשי והיקנע לא אמת תיקנע לא אמת תבוא תגיד אה זכיתי זכיתי להכיר את האמת אל תברח ממנה ועוד לאלוהים אשר העיר אותך למה שלא ידעת חיים אחרים דרך חדשה בוחר לו האדם נדבק בזה ברוך השם מוצא שיעור טובה מוצא תפילה מוצא קהילה הוא והוא הוא מתקדם ומתעלה ומתעלה וכל חברה מה קרה לו? מה קרה לו? מה קרה לו? הוא בכלל אחר. הוא בעולמות עליונים בעולם הזה הוא נמצא בעולם עליון. ועוד לאלוהים אשר האיר אותך למה שלא ידעת. תודה לשם ואל תיקח אורך ומצודתיו לאנשים אשר הכרתם עד תיקח אשר הכרתם חלושה אומר רק מתעלמים מתעלמים

לטענה להמטלה כי זה מתרמית היצר רעם תודותיו לאנשים של הכרתם חלושה לא הכרת המסכנים אנשים הם לא מכירים כל כך את השם לא מכירים מה מה אתה רוצה ממנו? הוא אף פעם הוא רחוק לפעמים נולד בתוך משפחה שבכלל בכלל רחוקים מכל וחשם רחוק מהם והם רחוקים מהשם והוא מסכן פתאום נודע לו שיש אלוקים נודע לו שיש תורה שיש מצוות לעם ישראל לא יודע סיפר לי היום מישהו מורחת אחותו מלמדת וזה בית ספר בצפון. שאלה המורה אותם, מי יודע מה זה יום ירושלים? אף אחד מכל הבנות לא מכל הבנים בנות בית ספר מעורב אף אחד אף אחד לא ידע זה יום בירושלים תתפלו לשמוע אנחנו בטוחים בוודאי מי לא לא ילך לכותל מה זה שרית מקדשנו כותל המערבי ה הסמל סמל לא

הסמל היסוד של בית המקדש ה התעודה שעם ישראל זה ארצות זה נחלתו שאלה אותם מי הלך לכותל המערבי אותה מורה תתפל לו לשמוע אף אחד מכל הכיתה, כיתה של 40 תלמידים, אף אחד מהם ולא אחת מהם הלכה לכותל. לא, לא יודעת. ניתוק ניכור ניתוק ניכור לנקר למחוק למחוק. הם עמלים למחוק את העבר היהודי. זה משהו החריד אותי. מה היחידן דבר כזה? מה בבני אדם? לא. אף אחד מהבית ספר לא על לא ראה את הכותל המערבי מהכיתה שלה של המורה הזאת. זה לא מזעזע. לא יודעים מה זה כותל המערבי. לא ידעו אפילו מה זה כותל המערבי. לא יודע. נו מה אנחנו מתפללים מסכנים בני אדם ופתאום בן אדם התעורר ברוך השם יש כותל המערבי יש קבר אחר יש מערת המכפלה היי יש

שמואל הנביא וואי יש שמעון הצדיק יש רבי שמעון בר יוחאי וואי זה בן אדם פתאום מה אתה אומר? מה זה בדיוק הנביא? שמואל היה הנביא של עם ישראל. תקופה ארוכה תקופה ארוכה. שמואל הנביא היה נביא של עם ישראל הוא היה המנב, הוא היה מדריך, הוא ותשובתו הרמתא כי שם ביתו מלמד שכל מקום היה מקט את רגליו. שמואל הנביא ללכת ממקום למקום להרביץ תורה ללמד אותם תורה שמואל הנביא זכה לדעת מזה לא יודעים בני אדם לא יודעים הרי גם את התנך הם רוצים להוציא מהבתי ספר לשים קוראן לשים בברית החדשה כל מיני נצרות כל מיני דברים כן תורת יפן כן רק לא תורת ישראל. איפה הגענו רבותיי? איפה הגענו? איך ייתכן דבר כזה? להוציא את ספר הספרים שכל

העולם גם המחמדים, גם הישמעאלים, גם הנוצרים, גם ה כולם דרך התנ"ך. הם יונקים את הכל מהתנ"ך. ינקו כמה גם הנוצרים רק מהתנ"ך, גם הישמעלים ינקו רק מהתנ"ך. מה אתם חושבים? לקחת ספר התנ"ך. לא, לא רוצים ללמד, לא רוצים ללמד תנ"ך. למה? כי זה השורש. הם רוצים לעקור את השורש חדש. עם חדש, עם חדש. על זאת אני בוכ איני עני יורדה מים. היה עליו השלום זכר צדיק של ברכה מורנו ורבנו רבנו עובד יוסף מרן רבנו עובד יוסף היה בוכה היה אומר רבותיי יש מיליון ילדים יהודים היום לא יודעים שמ פסוק שמע ישראל השם אלוקינו לא יודעים פסוק שמע ישראל עד כדי כך נתקו ידקו אותם. איך המצווה על כל אחד ואחד מכל השומעים, אתם השומעים. תחזירו

בחזרה. תחזירו את מלכות ישראל. תחזירו את המורשת היהודית לכל ילד. תחזירו. לא יודע איך תחזירו. תביאו אותם, תלמדו אותם, תדריכו אותם. תעלו אותם על דרך המלך ותראו איך שהם יהיו ועם ישראל יראה אחרת ודאי לא ככל הגויים בית ישראל חס ושלום לא ככל הגויים בית ישראל וזה חייב כל אחד ואחד לראות להחזיר בחזרה רצונכם לקבל את התורה נעשה ונשמע ויען כל העם כל העם, כל עם ישראל, כל אשר דיבר השם נעשה מוכנים לעשות. כך עם ישראל. אם נצליח נכוון. אמנם כל מיני מכשירים הם יכולים להרע אבל גם יכולים יכולים להטיב שדרכם אולי דרך המכשירים האלה אולי אפשר להחדיר לאותם רחוקים את ידיעת הבורא יתברך את ידיעת התורה כי הרבה אנשים לא

ידענו הרבה אנשים שים לא ידענו לא יודע לא ידענו מאיפה איתו מסכנים לא מלמדים אותם בכלל וזה בעצם מה שהגמרא במסכת שבת אומרת כשהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו שיעלה אליו להר סיני שלת לו את לוחות לוחות הברית להוריד לעם ישראל. בעצם לוחות הברית זה רק לא רק עשרת הדיברות. רבי סעדיה גאון כותב שלוחות הברית עשרת הדיברות רמוז בהם כל טריך גמצוות. כך רבי סעדי הגאון כותב רמוז בעשרת הדיברות את כל תריך ג המצוות. כשעלה משה רבנו למרום לקבל את התורה, כל המלאכים שעומדים לפני בורא עולם בא משה רבינו עומד לפני השם לקבל את התורה. שאלו מלאכי שרת, ריבונו של עולם, מה זה? מה לעילוד אישה בינינו? מה זה הילוד אישה הזה? זה אילוד

אישה. אנחנו מלאכים, הכל קודש. איך אילוד אישה מגיע לפה? מה להילוד אישה בינינו? אמר להם לקבל את התורה בה. הוא בא לקבל את התורה. מה? מה פתאום ריבונו של עולם? מה אתה רוצה לתת להם תורה פה לבני אדם? לתת את התורה. ריבונו של עולם אשר תנה אותך על השמיים תן לנו את התורה אנחנו המלאכים ואנחנו ודאי נקיים את כל מה שכתוב תכף נסביר מה הפירוש נתקיים את כל מלאכים מה שייך אצלהם אנוכי השם אלוקך אשר רוצה כתוב בתורה קבדת אבך אין להם לא אב ולא הם זה רק בורא עולם מה שיך אשר תנה אותך על השמיים ריבונו של עולם מה פתאום תיתן את התורה חמידה גנוזה לפניך תתקעת תורות אתה מבקש להתנה לבשר ודם בני אדם שיחטאו לפניך טוב אמר למשה

רבינו תשמע הם שואלים שאלות אני רוצה שאתה תחזיר להם אתה באת הרי לקחת את התורה תחזיר להם תשובה הם שואלים שאלות אמר להם הקדוש, אמר להם משה רבנו, אומר לשם יתברך, ריבונו של עולם, מתיירא שמי ישרפו לי בהבל פיהם שאין בו חטא, אני מתי אמר לו הקדוש ברוך הוא, אחוז בכיסא כבודי והחזר להם תשובה. כך אמר לו השם. ואז אמר להם תורה שאתם רוצים לקבל מה כתוב בה אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מרצ אתם אתם יראתם למצרים יצאתם משם הוצאתי איך כבדתי ביקש מה יש לכם שבת מה יש לכם יש לכם נבלות לא תאכלו כל נבלה מה מה יש לכם בתנו אין לכם לא היה להם מה להשיב. המלאכים לא היה להם מה להשיב למשה רבנו. עד שאמרו לו השם אדונינו מה אדיר

שמך בכל הארץ. משה רבנו רצו לשרוף אותו. רק הקודש הבריך הוא אמר לו תחוז בכיסא כבודי. חזר להם תשובה. ואז משה רבנו התגבר והחזיר להם תשובה ניצחת. וניצח אותם. כתוב שניצח אותם. ואמרו עד שהודו המלאכים שבאמת התורה מגיעה למי? לעם ישראל. ואז אמרו השם אדונינו מה אדיר שמך בכל הארץ? בארץ השם שלך. לא בשמיים. בשמיים. טוב. הם מלאכים הם לא זקוקים. מה הם זקוקים? תורה. מלאך אין לו יצר הרע. אין לו יצר הרע בכלל למלאך. מלאך איך שהוא נברא הוא נשאר. אבל למה הקדוש ברוך הוא באמת רצה לתת את התורה דווקא הרי בני אדם יחד הוא מלאך יכול לקיים את התורה. נכון שהוא לא יכול לקיים את הפשט של התורה. יש בתורה יש פשט פרדס. פשט, רמז,

דרש וסוד. ארבעה חלקים יש בתורה. המלאך הוא לא יכול לקיים את הפשט. פשט של לא תגנוב, פשט של קבלך, אבל הוא יכול לקיים את הסוד. יש סודות של התורה. יכול לקיים את הדרש. אם כן, אז ודאי הוא יכול לקיים. אבל בני אדם זה הטענה של המלאכים. יש להם יצר הרע. ספק יקיימו, ספק לא יקימו. ויש כאלה שלא יקימו בכלל בטוח לכן בראש עולם. אנחנו המלאכים בוודאי אנחנו נקיים את התורה. אז תתן לנו. אנחנו יכולים לקיים את החלק של הסוד, חלק של ה של הרמז. אנחנו לא יכולים לקיים את את הפשט. תתן לנו. אמר להם הקדוש ברוך הוא, בשביל מה בראתי את העולם? תשמעו, בשביל מה בראתי את העולם עם יצר רע? חביב עליי המצווה של אותו בן אדם שיש לו יצר

רע לא לעשות, להתנגד והוא עושה למען שמו יתברך. עושה מפני שאני ציוויתי, חביב עליי יותר מכל קיום שלכם. אפילו שהוא ספק אצלי הספק הזה הוא מוציא מדי ודאי תמיד ספק לא מוציא מדי ודאי אין ספק מוצאים אבל הספק למה כי זה כל תכלית הבריאה התכלית של הבריאה של העולם שהשם יתברך נתן יצר הרע וקשה מאוד לעשות ועם כל זאת הוא מתגבר ועושה הוא השכר שלו הרבה יותר יש הביאו את ה את הסיפור של מלך שהוא רצה לנסות את העבדים שלו. היה לו איזה שלושה שלושה מזכירים שלו ש מאוד מאוד מקורבים אליו. אמר להם המלך, יש לי פה שלושה בקבוקים. ואני רוצה זה הטעם שלהם זה משהו מיוחד בסוגו בעולם לא קיים הטעם שיש בתוך הבקבוקים האלה ואני רוצה מתי

שאני רוצה לעשות איזה מסיבה תבואו עם הבקבוקים האלה ותשבו איתי בשולחן ואנחנו ואני אשמח בכם אחד אומר קשה לו בקבוק הזה מה הדבר מיוחד כל כך שהמלך משתבח שאין דבר כזה בכל העולם אז אומר לו אני לא שותה אבל מה מה פתאום איך אני אשתה אני אוה מלך אוי ואבוי פתח את הבקבוק והריח את הריח ח כמעט התעלף איזה ריח טוב אתה יודע קצת משהו מעניין משהו קצת פתח שם וואי לא זה משהו אני לא יכול לא יכול יהיה פחות קצת אולי אני אשים מים בו כל זה בסדר שתה שתה טיפה ושתה עוד טיפה שתה עוד טיפה בקיצור עד שחיסהל את כל הבקבוק כולו. היה אחד לא נגע בבקבוק, לא פתח את הבקבוק, פותח את ידיך בלא שום דבר. השאיר אותו כמות שהוא לא נגע בו

בכלל, לא אמר, לא רוצה אני להתעסק, עזוב אותי המלך מחר מחורתיים אני אבוא. הלך לא נגע בבקבוק בכלל. היה השלישי, הוא פתח את הבקבוק והתחיל לשתות. הריח אותו, התחיל לשתות טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה ועוד כוסית אחת ועוד אחת שתיתי ועודז הגיע למחצית הבקבוק, סגר את הבקבוק, אמר אוי ואבוי, איך אני אלך לפחות איך איך יראה אותי? המלך סגר את הבקבוק, אמר לפחות אני אלך עם חצי בקבוק, אני אתנצל לפני המלך, מה אני אעשה? טוב, לימים המלך קרא אותם, תבואו, תביאו את יש לי את הסיבה שלי זה צריך תבואו ותביאו את הבקבוקים איתכם. אחד הביא בקבוק רק, אחד הביא את הבוקבוק, אמר לו, "מה זה? א לא שתיתן לו זה לא נגעתי אדוני המלך שמתי

אותו בצד לא נגעתי בו אחד הביא את החצי בקבוק אומר לו מה זה מה זה חצי בקבוק מה קרה אומר לו אז אני המלך לך אותי להתגבר כל כך חיה שדיברת שזה משהו אבל אחר כך קיבלתי על עצמי מה זה הגעתי למחצית סגרתי אותו זה ההוא זה שזה זה בר מינן לקח אותו אמר לו יותר לא תתרה לפני לך לך מפה לך זה זה שתה חצי בקבוק אמר לו אתה תהיה קרוב אליי קרוב אליי יותר ההוא ש תהיה אבל תהיה לא קרוב כמו זה ש למה אני אדוני המלך אני לא נגעתי כלום אתה לא נגעת כי אתה לא יודע מה זה לכ תקבל את השכ חר שלך שלא נגעת אבל זה נגע ועם כל זאת תגבר זה מעלה גבוהה מאוד הוא יהיה על ידי זה שיתגבר ידע להתגבר במחתית וזה אני מקבל אותו הוא יהיה קרוב זה

כתוב זה מה שרבותינו מקום שבעלי תשובה עומדים של החצי בקבוק יותר מצדיקים גבורים שם בקבוק השלם גם אתה תשב אבל הוא יותר קרוב אליי. למה? כי הוא טעם הזה ועם כל זאת גבר. אז אדם שמתגבר על יצרו זוכה ל קרבת הבורא יתברך. אדם שהיה רחוק והתקרב אהבת השם אליו היא גדולה הרבה יותר. וזה מה שאומר שלום. שלום למי? לרחוק. אחר כך לקרוב. למי שרחוק היה ולקרוב קודם כל לרחוק זה שהיה רחוק וידע והתגפר על יצרו והתקרב אליי זה זה מקום שבעלי תשובעותי לכן אל יזלזל אדם לא יזלזל וזה הקדוש ברוך הוא בעצם אומר למלאכים נכון אני נותן להם תורה ספק יקבלו ספק יכול להיות שחטאו וזה אבל מה נתתי להם איזה תרופה והתרופה היא התשובה והתשובה

ישובו אליי אני אקבל אותם ולכן אני מקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים תמורים יכולים לעבוד שם וזה הזכות של בעלי התשובה אם הם עובדים זה בעצם ה הזכות שבן אדם מקבל עליו עול תורה לקבל עליו עול תורה עול תורה רבותיי מה זה עול תורה רוצה לדעת, יש לו תשוקה לדעת את התורה. תשוקה אני רוצה לדעת עוד איזה ספר, עוד איזה משהו, עוד איזה ידיעה, עוד יש לו תשוקה לדעת. זה בעצם קבלת עול תורה. עול תורה זה שבן אדם משתוקק על הדעת עוד ועוד ועוד ועוד ועוד. לא מסתפק, לא מסתפק בשום פנים באופן. אוהב תורה. לא ישבע תורה, לא שבע. מה? ברוך השם למדתי. כן. מה? מה נשמע? זה כן למדתי. איזה כל רגע ורגע בעמוד וחזור. כל רגע ורגע בעמוד

ולמד. למה? כי אתה משתוקק לתורה. זה בעצם קבלת עול תורה. עול של התורה שאנחנו מבקשים מבורא עולם שיתן לנו את החשק את התשוקה להיות משתוקקים לקבל את התורה הקדושה וזה השמחה של בורא עולם אדם רוצה לשמח את בורא עולם ישתוקק לתורה א מתי השיעור לא הוא בא יותר מוקדם הוא באו אני אקרא משהו בינתיים אני אכנס אני אקרא משהו אני אלמד משהו הולך לבית כנסת אני אני אבוא יותר מוקדם למה כדי שאני אוכל ללמוד משהו היי תשוקה שתהיה לו תשוקה לתורה וזה בעצם התשוקה הזאת היא הנותנת את העניין הזה של קרבת אלוקים ואני דוד המלך אומר ואני קרבת אלוקים לי טוב אז כל השמחה של דוד המלך מה אני יכול להתקרב לבורא עולם להתקרב לבורא עולם זה

רק על ידי התורה בלי התורה לא ניתן להתקרב בשום פנים ואופן על ידי התורה אז בן אדם ברוך השם לומד מקיים עושה חסד עושה מעשים טובים כל זה על ידי לימוד התורה בלי לימוד תורה הוא לא יודע מה לעשות כלום אני טוב עם בני אדם אני בן אדם בן אדם נאמן אתה נאמן אתה טוב אבל אתה לא יודע תורה אתה לא יודע כמה עבירות חס ושלום שאתה עושה ואתה לא יודע בכלל הוא לא יודע מעשה זה זה בעצם עד המעשים שאנחנו צריכים להכין את עצמנו. כתוב שקבלת התורה, כשעם ישראל ביקש הקדוש ברוך הוא לתת להם תורה אז בכל העם רואים את הקולות ויר העם וינועו ויעמדו מרחוק. אומר המדרש מה זה רואים היו הרבה שבמצרים מסכנים עבדו בתית עבדו נפלו נפלו נפצעו

העיניים שלהם חלק לא רואים חלק קידמים חלק פסחים כתוב בזמן קבלת התורה כך אומר בזמן אמר רבי יהושע בן לוי עשה הקדוש ברוך הוא בשעת מתן תורה כשיצאו ישראל היו בעלי מומן מעבודת פרך שהיו עובדים בתית בלבינים והייתה אבן נופלת עליהם מן הבניין שוברת את ידו קעת את רגלו אמר הקדוש ברוך הוא אינו דין שיתן תורתי מסכנים בעלי מומים שלא יכולים לקיים אותה מה עשה רמז למלאכי השרת וירדו וריפעו אותם מנין שלא היו בהם כתוב היו כאלה מסכנים שלא היו רואים מניען שאלה שלא היו רואים פתאום רואים שנאמר כתוב שמה וכל עם רואים את הקולות. מה זה רואים את הקולות? מה זה רואים את הקולות? כל רואים כל שומעים. מה זה לראות? לא. בשעה שהקדוש

ברוך הוא היה אומר אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך היה נרשם. נרשם הכל היה רושם היה רושם את הדברים בקול שלך שאתה מדבר היה נרשם בדיוק הכל וכל עם רואים את הקולות היו רואים את כל השם כל השם בכוח כל השם באדר אז כתוב שנאמר בכל העם רואים את הקולות מנין שלא היו באים חרשין שנעשה ונשמע איך תשמעו הרי אתם לא שומעים אלא מלמד שכולם היו שומעים כל כתוב על כל העם כל אחד כל השם דיבר על השם נעשה ונשמע השם יעזרנו עוד ברכות שמו שנזכה כולנו לקבלת התורה באמת בשלמות והשם יזכה אותנו כולנו להיות עובד עבדיו הנאמנים באמת כן י רצון ונאמר אמן תזכול שנים רבות נעימות טובות חודש טוב מבורך לכל כלל ישראל שנזכה לראות את הגאולה בשלמותה בקרוב טוב. אמן ומן.