הרב מרדכי מלכא - פרשת תזריע - החורבן שבחופש הדיבור

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים שלנו השבוע אנחנו קוראים פרשת תזריע ואני רוצה לעמוד מהיא העבירה הכי חמורה בתורה פרשתנו מדברת אדם כה באור בשרו שאת או ספחת או בהרת והיה באור בשרו לנגע צרעת אז הוא הולך לכהן והתורה מצבה את הכהן זאת תהיה תורת המצורע ביום טהורת יש לו תהליך וציווה הכהן ולקח למטהר שתי ציפורים חיות טהורות וכולי וציווה הכהן ושחט את הציפור האחת את הציפור החייה יקח אותה עם העץ ארז וכולי ותבל אותם ואת הציפור חיה בדם הציפור השחוטה על המים החיים כמובן שהוא מזים והזה למטהר מן המצרה שבע פעמים ושילח את הציפור החייה על פני השדה ובנוסף לכך ביום השביעי הגלח את כלל שיערו את ראשו את זקנו

גבות עיניו ואת כל שערו יגלח וכולי ורחץ במים וטהר ומה יעשה בתקופה שהוא עדיין מצורע מצבה התורה הצרו אשר בו הנגע בגדו יהיו פרומים דהיינו כמו אבל קרועים ראשו יהיה פרוע הוא לא מסתפר וטמא טמא יקרא הוא צריך לצעוק לכל מי שבא להתקרב אליו לא לא לא להתקרב הוא טמא כל ימי הנגע בדד ישב מחוץ למחנה מושבו צופים מאזנים יקרים כשקוראים פה את כל ה תהליך של אדם מצורע שפרח באור בשרו איזה צרעת שיכולה להיות שאת יכולה להיות ספחת יכולה להיות בהרת הוא נטמע ויש לו הליך עד שהצרה תחלוף ממנו אומרת לנו התורה כדי לטהר אותו צריך להביא קודם כל קורבן איזה קורבן הוא מביא שתי ציפורים שתי ציפורים ואחת שו ים ואחת טובלים בדם של

השחוטה ושולח אותה מזים עליו והוא מחכה שבעה ימים אחרי זה מגלחים לו את כל הראש את כל הזקן את הגבות את לא משאירים לו כלום כלום שום שערה בגוף חתיכת בשר עושים לו ממש פשוט לוקחים בשר טליז חלק וכל זה ההליך של הטהרה שלו וכל זמן שיש לו את הצרעת הוא חייב להכריז שלא יתקרבו אליו טמא אלא אני טמא אני טמא אל תתקרבו אליי ואיפה הוא צריך לשבת מחוץ למחנה בודד תראו איזה הליך עלינו להבין את כל ההליך הזה שהתורה משנה שלא מצאנו בשום עבירה בשום מקרה שהתורה מבקשת מאיתנו כאלה דברים משונים בוא נתחיל להתבונן קצת מה שהתורה אומרת רישית מה זה צרעת התורה כותבת לנו סאת או ספחת או בהרת אתם יודעים מה פירוש הדברים האלה הגמרא

אומרת שזה הכל צבע לבן רק בצבע לבן יש דרגות בלובן זה צריך להיות מומחיות לדעת את סוג הלובן למה לשייך אותו זה היייתה המומחיות של הכהנים אבל כולם צבע לבן גם הסעת גם הספחת גם הבהרת רק ברמות שונות של לובן וזה המסמל את הצרעת שימו לב דבר מעניין הפוך מכל המוסכמות התורניות שבעצם אם נתבונן כשרוצים לוטות את את הביטוי של כפרת עוונות של האדם איך אומר הנבי ישעיה בפרק א' פסוק יח אם יהיו חטאיכם כשנים קשה לג ילבינו הלובן מסמל תהר ואילו פה אנחנו לוקחים את הלובן בדיוק הפוך מסמל את הצרעת ואת הטומאה מוזר אתם יודעים מה ביום הכיפורים מתי הכהן יודע הכהן הגדול יודע שעם ישראל ברוך השם התחפר להם ביום הכיפורים העוונות

שמים לשון של זהורית בצבע אדמדם וכשלו את השעיר לעזזל מה קורה מתחולל נס אותו זהורית אדומה הופכת ללבן וואי סימן שעם ישראל טהור לבן לבן זה סמל הטהרה סמל החסד סמל הרחמים איך לקחו פה את הצבעים הלבנים האלה הפכו אותם לצרעת שמסמלת את הטומאה מה ההסבר שנית התורה מצווה פה משהו מוזר איזה קורבן תביא שתי ציפורים אוקיי למה מה הקשר לציפורים למה לא להביא איזה כבש עגל למה שתי ציפורים אבל הבאת כבר שתי ציפורים מה עושים שוחתים אחת ואחת מה עושים טובלים אותה בדם וכלה תלכי לחופש בשביל מה הבאת אותה אתה לא שוחט אותה מה בשביל לטבול אותה בדם מה הפשט מה ההסבר לדברים למה התהליך הזה שלא מוסבר אם כבר לשחוט אותם גם אנחנו

צריכים להבין למה התורה כל כך כדי לטהר ו אף עבירה שאדם עשה כל העבירות כשאדם רוצה לכפר על העבירות ולהביא קורבנות אשם חטאת לא משנה כל הקורבנות וכל העבירות מי מי מצריך אותו עכשיו איזה תספורת ולא תספורת תגלחת להפוך אותו לגוש בשר תחשבו בן אדם בגיל 70 בגיל 60 כולו הולך עם זקן עם לבו ש הכל פתאום אתה בא אחרי שהוא עובר צרעת שמים אותו בודד מחוץ למחנה מגיע עכשיו הזמן לטהר אותו מה עושים לו השם ישמור חתיכת בשר מבריק הוא הופך להיות מראה אין שפם אין זקן אין גבות אפילו את הגבות מורידים לו שלא שום הכל בשר בשר איזה קרחת מקורח את כזאתי מסביב מכל הכיוונים יש את המקורים אתם יודעים שאוהבים אבל אפילו המקורים אוהבים

לשאר גבות צפה משהו שיראו שיש פה בן אדם שלא יתור אבל פה מגולח עד הסוף איזה שינוי זה למה התורה ככה מבקשת תחשבו מסכן הבן אדם הזה מחר הוא יוצא מתארים אותו איך הוא יבוא ל בית הכנסת תגידו לי פתאום רואה איזה חתיחת בשר מקודם היו רואים אדם מבוגר זקן קמים לפניו מכבדים אות נכנס לנו פה איזה גוש בשר מאיפה זה איזה ביזיון איזו השפלה אין לה אח ורה למה התורה מתעללת ככה בבני אדם מה הסבר לתקנה הזאת איזה טהרה זאת וגם למה התורה הולכת אף עבירה לא כתוב לך ויב אותו מחוץ למחנה שישב בדעת וא צריך לצעוק שהוא טמא לא כתוב כאלה דברים גם אחרים טמאים לא יושבים וצועקים וכדומה הוא צריך להכריז על עצמו לשבת בודד דווקא כל

השינויים האלה מובילים אותנו להתעורר בחשיבה נכונה ולראות מה התורה מבקשת מאיתנו אחד הדברים לצערנו הרב שאנחנו בתקופה שלנו במיוחד חשים את זה מאוד מאוד מאוד כל העולם חש את זה זהו המושג שהו שרש חופש הדיבור זה דמוקרטיה הדמוקרטיה זה חופש הדיבור זכות הציבור לדעת ובקיצור הכל פתוח אפשר לדבר אפשר להעלות אפשר להציף כל דבר שעולה רוחך זה איום ונורא החורבן שבדבר הזה שבעצם חופש הדיבור כאילו לשיטתם זהו דמוקרטיה וחברה תקינה זהוא החורבן לחברה הכי גדול שיכול להיות כ כיוון שעליהם אמר כבר דוד המלך אשר שננו כחרב לשונם שננו לשונם כמו נחש חמה תחשוב או הנביא ירמיה שאומר על לשונו של האדם חץ שחות לשונם מרמה דיבר בפיו

שלום את ראו ידבר ו בקרבו ישים מורבו הפך חופש הדיבור לחרבות סכינים חצים שבעצם רוצחים בני אדם אתה מצלי להעלות ולהציף איזה איזה פרשיה על בן אדם בתקשורת חופש הדיבור אויי ואבוי מי הגע בפרה הקדושה של חופש הדיבור אתה פוגע בדמוקרטיה אבל מה קורה לבן אדם מה קורה למשפחה של הבן אדם רוצחים אותו הורגים אותו עוד לא יודעים אפילו מה זה עוד לא יודעים מה קורה מספיק שיש משהו וואי איזה ריטינג יש ל להודעה זאת עולה בסולם ריכטר הכי גבוהה שיכולה להיות כולם יאללה צפיות ללא גבולות שיצפו בשיעורים בדברי תורה צופים בלשון הרע איזה רכילות איזה הוצאת שם רע הרי רוב הפעמים מכל הפרשיות שמעוררים מה יוצא מכל ההר הזה אפילו לא עכבר

קטן זה חופש הדיבור זה הפר קדושה של חופש הדיבור זה כשבן אדם פשוט משתמש בכוח של הדיבור הוא משתלח פוגע הורס שוחט מה לא עושה נזקים בלתי הפכים רחמנא ליצלן המשפחה מתמוטטת זה חופש הדיבור זה זה הפרה הקדושה אבל התורה רוצה ללמד אותנו נגד כל הדמוקרטיה המדומה הזאת נגד כל החופש הדיבור שהוא הפרה רחמנא ליצן הכי הכי הרסנית לחברה התקינה אתם יודעים מה הפרה הקדושה של בורא עולם אהבת ישראל אחדות זה הפרה הקדושה איך לדאוג לחוס ולשמור על כבוד הזולת לא לפגוע בו זה הפרה הקדושה של בורא עולם שאת זה בדיוק ההפך ממוסכמות החברה ותרבות המערב שהחדירה חופש הדיבור תשימו לב מתקוממים נגד ממשלה איזה לשונות איזה דיבורים איו מ רצח

מה לא אין שום מגבלה כי יש חופש הדיבור ממתים על כולם לא מעניין את אף אחד מסכנים את כולם לא מעניין את אף אחד הכל בשם חופש הדיבור וזכות הציבור לדעת התורה רוצה ללמד אותנו שבדרך הזאת אנחנו מחריבים את החברה מחריבים והורסים את עם ישראל ממתים אסונות על עם ישראל כמו שנסביר בהתאם לאסונות שאנחנו חוים בתקופתנו זה לא סתם כי התורה אצלה מה שמעניין אותה זה בדיוק ההפך אהבת ישראל כל מילה צריכה להיות שקולה ומדודה ואם אפשר להימנע ממנה עדיף וכמה שפחות לדבר עוד יותר מצויין כי צריך לדעת שאין שום יתר לשום רכילות ולשון הרע והוצאת שם רע הדבר הכי מאוס בעיני בורא עולם כל מילה יכולה לעשות אסון ונפתח בסיפור עם החפץ חיים

החפץ חיים יצא פעם אחת עם אחד הגדולים לאיזה מסע מסוים וכשהגיעו למקום לעיר שהם היו צריכים ללכת לאיזו פעילות אז לחפץ חיים הייתה אכסניה אצל אישה אחת אלמנה שהייתה צדקנית ביותר מקפידה ל הכשרויות כפי ממש רצונו ושמה תמיד היה מתאכסן אצלה וכמובן כששמע שהחפץ חיים בא היא אורכת את הבית בהתאם לכבוד גדול גדול הדור שמגיע לביתה ומכינה סעודת מלכים והנה החפץ חיים הגיע עם אותו גדול והתארח בבית אותה אלמנה וברוך השם ערכו לפניהם שולחן והביאו כל המטעמים שהכינו להם ובעלת הבית הייתה לה עוזרת שהי הטבחית שלה היה מכינה את הכל והנה לאחר שגברו את הסעודה נכנסת בעלת הבית ושואלת את הרבנים את כבוד החפץ חיים נו הכל היה בסדר היה

מתאים היה טוב היה טעים צריך משהו ואז אותו גדול אומר ברוך השם היה נפלא רק היה חסר קצת מלח היה חסר מלח קצת באוכל החפץ חיים רק שמע אותו שההוא אמר את השתי מילים האלה חסר קצת מלח הוא פשוט תפס את ראשו וצעק ואמר לו אוי לי שבאתי איתך אוי לי על הנסיעה הזאתי יותר טוב שלא היינו באים בכלל איך העשת להגיד את השלושה מילים האלה חסר קצת מלח הוא נבהל מה קרה לחפץ חיים מה עשיתי אמרתי הכל נפלא הכל טוב היה חסר קצת מלח ה בגדין לא קרה כלום למה הרב צריך לחוס כל כך אמר לו אתה אומר אמרת רק ככה אתה לא מבין מהשלושה מילים האלה עושות אתה יודע איזה פגיעה אתה עושה אתה יודע איזה חורבן אתה יוצר מה מה מה מה כבר יכול להיות הרב

למה הרב כל כך נסער אמר לו אני רוצה להגיד לך שהשלושה מילים האלה תראה מה עשו אתה יודע מה עשו בטוח בעלת הבית הלכה למטבח תפסה את הטבחית שלה האלמנה הזאת שהיא מעסיקה אותה לפרנסתה ואמרה לה תראי הרבנים אמרו שלא היה מלח חסר מלח איך עשית כזה דבר ומה אתה חושב שאתה בכי תגית מה פתאום אני שמתי מלח את לא מתביישת מה את רוצה להגיד לי ש גדול הדור מ שקרנים הרבנים שקרני את שקרנית איך את מעיזה להגיד לי כאלה דברים ואז היא כועסת אבל אני אומר לך שאני שמתי לא היא את חוצפנית שאת מסוגלת להתווכח נגד גדולי גדולי הדור אני לא מוכנה תמשיכי לעבוד אצלי והוויכוח היה סוער עם חיות עם דמעות של פגיעה אותו גדול אומר לחפץ חיים כבוד

הרב הרב יש לו דמיון מאוד מפותח ומדמיין כזה תוצאה אמרתי סך הכל חסר קצת מלח איך הרב לוקח את זה עד כדי כך שכבר נהייה ויכוח וכבר מפטרת אותם מהעבודה איך אחרב לוקח כאלה דבר אמר לו החפץ חיים אתה רוצה לראות בוא עכשיו יד ביד בוא ניכנס למטבח ונראה אם לא קרה ככה מה שאני אומר לך טוב לא מאמין בוא נלך הולכים מגיעים למטבח רואים את שתיהם בעלת הבית והת בכית שניהם דמעות בעיניים נסערות ומה קרה אין היא אומרת ש שמה היא כאילו אומרת הרבנים שקרנים אני לא מוכנה יותר שתעבוד אצלי ממש כאילו מילה במילה מה שהחפץ חיים דמיין זה מה שקרה היה עמום התחנן על נפשו לבעלת הבית ושילם תבינו תקלין לשכנע אותה ולפצות את האלמנה הטבחית

כדי להחזיר את המצב אבל תראו מה זה שלושה מילים פשוטות שבעצם אפילו שזה טבולות בשבח הכל נפלא הכל יפה בשפע אבל יש עוקץ קטן לאיזה השלכה זה מגיע מי מדבר על דברים שהשם ישמור שלשון הרע מוחלט ש הרס וחורבן שאתה מכפיש בן אדם שאתה מפרסם איזה רוע אפילו שזה אמת איזה חורבן זה ממית איזה אסון וזה למעשה הבעיה התורה באה ללמד אותנו מה זה חומרת לשון הרע הרי ידוע אצל הגאון מוילנה שפעם אחת ישב עם תלמידיו ואז הוא שאל אותם מה המצווה הכי קשה בתורה אז אתם יודעים כל אחד יכול להגיד לשמוע שבת זה הכי קשה שמור יום כיפור זה הכי קשה טהרת המשפחה כשרות פסח חמץ יזהר מחמץ אומר להם הגאון מוילנה המצווה הכי קשה ביותר בתורה ושמחת

בחגיך שבעה ימים לשמוח אתם מבינים לשמוח לשמוח זה הכי קשה בחיים שבעה ימים לשמוח בלי להיות עצוב רגע אחד אני אומר בדומה לכך בדיוק אם נשאל כל אחד מה העבירה הכי קשה בתורה הכי חמורה מה זאת אומרת רוצח הכי חמור אדם רוצח כזה אכזרי אדם עובד עבודה זרה מתנצל רחמנא ליצלן אדם אריות מחלל שבת אוכל ביום הכיפורים לוקח את החזיר ואוכל אותו וואי איזה עבירות חמורות נורא והיום לא ולא לא ולא לא ולא אתם יודעים איזה העבירה הכי חמורה לספר סיפור רע על השני הכי חמור בתורה הכי חמור הגמרא במסכת רכין בדף טו אומרת רבי ישמעאל אומר כל המספר לשון הרע הוא יותר גדול משלושת עבירות הכי חמורות בתורה אם ניקח עבודה זרה שפיכות דמים רצח

גילוי אריות אלה שלושה העבירות שאדם צריך למות ולא לעשות אותה לשון הרע הוא יותר חמור משלושתם ביחד לא מיחד סך הכל מה עשיתי סיפרתי סיפור ככה היה באמת נכון אני לא לא המצאתי יש מוציא שם רע שמספר דברים לא אמיתיים זה גם עוד יותר חמור אבל אפילו סיפור שהוא אמיתי ועל זה כתוב תשמעו מה הזוהר אומר הזוהר אומר בפרשת בפרשת שמיני על הפסוק בקהלת בפרק ו' כל עמל האדם לפיהו אומר הזוהר מה פירוש כל עמל האדם לפיהו כל הסבל שהאדם סובל מצד משונות בחיים שלו מהרגע שנולד ועד הרגע שהוא הולך רק בשביל העבירות של הפה הכישלונות של הפה הדיבור שהוא מדבר לא טוב רק בשביל זה כל הצרות של כל החיים כל עמל האדם לפי הו רק לכישלונות של

הפה תראו איזה חומרה זה לא נאמר למה לא שברת שבת למה לא עבדת עבודה זרה למה אכלת תרף שום עבירה למה דיברת לא טוב ויותר מכך כותב חובת לבבות וכך מובא בספר המגיד משרים שהמגילה אמר למרן בית יוסף תדע לך אל תדאג ממה שמדברים עליך רע כי אם בן אדם היה יודע כשמדברים עליו רע מה קורה בשמיים הוא היה רוקד ושמח למה כי כשמדבר מישהו על חברו דבר רע מה התוצאה של זה כל הזכויות שלו נעלמות מעבירים אותו לבן אדם השני בן אדם עכשיו יושב 10 20 30 50 שנה לומד תורה מתפלל מקיים מצוות עושה חסדים ורץ ועושה לוקחים את כל פקט מעבירים את זה לד שהוא סיפר עליו את הסיפור אחד ולא רק זה את כל העבירות של הבן אדם השני נכשל פה נכשל שם עשה

הרבה עבירות לוקחים אותם את כל הפקד הזה מעבירים לבן אדם שדיבר לשון הרע עושים היפוך היפוך היוצרות בן אדם מגיע לעולם הבא למה שמה גנבת שדת אני אף פעם לא הייתי אפילו שמה אתה לא היית נכון אתה סיפרת לשון הרע עלוא נכון הוא היה היום זה אתה היית במקומו פשוט מהפכים את הכל אין שום עבורה בתורה שהכל לוקחים את העבירות ואת הזכויות ומהפכים אותם מאחד לשני אין מושג כזה אז אמר לו המגיד למרן הבית יוסף תשמח ת קוד כיוון שהכל זה רק לטובתך אתה לא יודע מה הולך בשמיים ככה שבן אדם שמספר סיפור הכי קטן לוקה בכפליים מאבד את הזכויות ומקבל את החובות וזה הנורא והיום אז מה העבירה הכי חמורה בתורה היום אין כמו לשון הרע ועוד החפץ

חיים עשה את התחשיב של העבירות שאדם נכשל בסי יפור איום ונורא מגיע ל-34 ייסורים אין דבר שמגיע אתה אוכל תולעת זהש חמש שלבים זה כאילו הדבר המקסימלי אבל יש יותר מהכל זה לשון הרע סיפור אחד אז ממילא עכשיו תבינו למה התורה מתייחסת לעבירה הזאת שהרי הצרה באה אומרת הגמרא בעוון לשון הרע מזה פורחת הצרעת בגוף לא עבור שחילל שבת לא עבור שאכל חזיר לא עבור שהוא רצח לא עבר שהוא שדד שום עבירה לא מביאה צרעת עבירה אחת ויחידה שמריחה צרעת בגוף זהו סיפור רע על השני שאתה מפרסם רוע אחד על השני באה התורה ורוצה להחדיר בנו את התפיסה ואת ההבנה התורנית מהוא החטא הזה זה החטא הכי נראה לבן אתם יודעים יש עבירות של הצון הלבן ככה

קוראים להם נכון כאילו איזה עבירות ברמה לא עבריינים שבאים מקדחים יש בא התורה רוצה לסמל לך אתה יודע העבירה הזאתי עבירה שכולה נראית לבן לבן יכול להיות עץ הפחד בהרב הכל זה נראה מה יש כבר מה עשיתי כבר לא עשיתי כלום אני צדיק אני אומר את כל המצח הכל אומרת לך התורה זה זה זה זה הצרעת זה החטא כדי שלה מחיש לנו שאותו צבע הלבן הזה אותו צוורון לבן הוא החטא הכי חמור וכדי להחדיר בנו את התובנות מה ההשלכות של כזה חומרה של העוון הזה מה עושים לו כדי לטאר אותו מקרח אותו מורידים לו את הכל מחזירים אותו גוש בשר איזה ביזיון איזה השפלה למה שיפנים בתוך ליבו ברגע שדיברת לשון הרע מה מה קורה איתך עכשיו מה מה הסטטוס שלך

היום תינוק נולדת ה היום התפללת עד עכשיו לא למדת עד עכשיו לא עשית איזה מצוות אין כלום הכל התאפס ריסט יש לך רק עבירות אתה צריך להתחיל כמו תינוק את החיים עכשיו אתה מתחיל מצווה אולי עוד מצווה בשביל זה התורה מה אומרת לו להמחיש לו את זה לגלח אותו ממש גוש בשר תינוק נולדת עכשיו רק עכשיו נולדת אתה מתחיל את החיים מאפס זה העבירה הכי חמורה למה אתם יודעים למה למה זה כל כך חמור כותב אליהו הנבי בתנ דב אליהו בפרשה כו כך אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל בני כלום חיסרתי לכם יש משהו שאני לא עושה בשבילכם מה אני מבקש מכם איני מבקש אלא כדי שתהיו אוהבים זה את זה ותהיו מכבדים זה את זה זהו אבא מה מבקש רוצה שהילדים יהיו

ביחד שיהיו אוהבים שלא יהיו שונאים שלא יהיה בעלי מחלוקת זה האבא שלנו בשמיים זה מה שהוא מבקש הוא לא מבקש משהו אחר אם אתם תהיו אוהבים אז זה הכל אם תדעו לכבד אחד את השני כך כותב הרמבם בהלכות דעות פרק ו הלכה ג מצווה על כל אדם לאהוב כל אחד ואחד מישראל כגופו שנאמר ואהבת רך כמוך לכן צריך לספר בשבחו לחוס על ממונו כמו שחס על ממון עצמו ורוצה בכבוד עצמו אותו דבר גם כן בכבוד חברו לכן מה התורה באה ומחמירה אומרת לנו אתה מה אתה עושה בסיפור הזה שאתה מספר אתה עושה בדיוק ההפך אתה יוצר שנאת אחים הרי מה התוצאה שאתה מספר רע על בן אדם שהשני שונא אותו אתה מפריד את הלבבות יוצר יוצר שנאת חינם אז הסיפור הזה הולך לאחד

לשתיים לשלוש לארבע הנה הפרדת עשית הפרדת כוחות שנאת אחים בדיוק הפך הפרה הקדושה של בורא עולם הרי כבר אמר אומר הירושלמי במסכת נדרים פרק ט על אח ד על הפסוק לא תיקום ולא תתור בני עמיך אז הוא ממשיל דבר יפה הוא אומר הב נתאר לעצמנו בן אדם חותך את הבשר עם הסכין ובטעות פגע ביד השמאלית שלו האם יעלה על דעתו עכשיו לקחת את הסכין ביד שמאל ולחתוך את היד ימין כי ה חתכה אותו טיפש הכי גדול נכון למה כי הוא יודע שזה הכל שלו ככה לא תקוב ולא תתור אצל אח שלך זה אח שלך זה גוף אחד כמו שאמר רבי עקיבא ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה כל התורה כולה כל התורה כולה מה אומר לו הלל לא אותו גר שרצה ללמוד את כל התורה ברגע אחד

אמר לו ואתה לרעך כמוך מה דסני לך לא תעביר לך זה כל התורה הקדוש ברוך הוא רוצה שנו אהב אחד את השני אם אתה תמיד תחשוב מה אתה רוצה שלא יעשו לך לא תעשה לשני אז אתה לא רוצה שיספרו עליך לשון הרע אתה לא רוצה שיחפשו את השם שלך אז ממילא אתה לא תעשה זה מרבה אהבה אחווה אחדות אבל חס וחלילה כשבני אדם מדברים לשון הרע עושים הפרדה שנאת אחים מה אומר לו הקדוש ברוך הוא בדד ישב מחוץ למחנה וטמא טמ יקרא מה הענישה שלך אתה צריך להיות מבודדת נראה אותך כמה אתה יכול לשרוד להיות שמה לבד בלי חברה בלי אחים כי זה מה שעשיית הפרדת את הלבבות לכן באמת החומרה מאוד מאוד גדולה בן אדם שיוצר שנאת אחים זהו חופש הדיבור חופש הדיבור פ

דושו של דבר לייצר קרע בעם לייצר שנאת אחים רחמנא ליצלן כל מי ששותף למציאות הזאת זה החורבן הכי גדול התפקיד שלנו עם הפה שלנו זה ההפך כמו שאנחנו נמשיך ונסביר עכשיו נוכל להבין מה זה קורבן מהוא הקורבן המשונה של המצורע להביא שתי ציפורים אומרת הגמרא באר כין דף טז אמר רבי יהודה בן לוי הוא שואל את השאלה מה נשתנה המצורע שצריך להביא שתי ציפורים אלא אומרת הגמרא אמר לו הקדוש ברוך הוא מה קרה מה הבעיה שלך פטפטת את מפטפט לדבר לדבר אין גבולות אין שליטה אין חשבון מביאים ציפורים שהם עושים כל הזמן ציף ציף ציף ציף ציף הם גם פטפטנים התיקון הוא לדבר איתך על השפה שלך על הפטפטת שלך שאינה בשליטה ואינה מחושבת ולא חושבים

על ההשלכות תביא שתי ציפורים ומה עושים למה שתי ציפורים כי הדיבור של האדם הוא בעצם מפתח החיים כל הייתרון הגדול של האדם במה הוא נחשב בארבע יסודות הבריאה ה מדבר הדיבור הוא כוח הוא עוצמה אבל בדיבור ישנם שני חלקים יש את החלק היצרי יצר הרע יש את החלק היצר הטוב יש את החלק החיובי יש את החלק השלילי תלוי איך משתמשים בדיבור אז מביאים שתי ציפורים כדי לסמל את שתי סוגי הדיבורים ציפור אחת שהי השלילית שוחתים ומה עושים לוקחים את הציפור השנייה שהיא מסמלת את החלק השני בדיבור החיובי טובלים אותה בדם ומשלחים אותה למה לא לשכוח ראית כש מפטפטים לא נכון מה עושים שוחטים אז תזכרי שמים לה דם שילווה אותה עד שיחדור לה

בעצמות שלא מפטפטים יותר לשמור על הפה לכן התורה מביאה את שתי הציפורים ושוחטים אחד ואת השנייה טובלים בכוונה כדי לתת את הזיכרון לכן חובתו של האדם למעד בדיבור וכמה שמעד בדיבור ההפך הוא יזכה לאריכות ימים הרי כתוב אמר שלמה המלך במשלי פרק י פסוק כז יראת השם תוסף ימים ושנות רשעים תקצור אומר הבן איש חי מה הפשט למה יראת השם מוסיפה ימים מעריכה ימים ואילו הרשעים מתקצרים להם הימים למה כיוון שכתוב בספרי המקובלים לכל אדם יש תקציב כמה הוא יכול לדבר בחיים שלו החיים שלו הם בנויים נתנו לו מיליון 10 מיליון מילים לדבר בחיים זה החיים שלו דיברת 10 מיליון נגמר לך החיים אז אם אדה מפטפט יותר מדי ו מפטפט על קשקושים אז

ממילא החיים שלו מתקצרים אם אדם ממד בדיבור מדבר רק דברים של קדושה אז ממילא זוכה לאריכות ימים ולכן מורא ורבותיי אחרי הדברים האלה בוא נתבונן אנחנו חוים אסונות כבדים שהקדוש ברוך הוא מדבר איתנו בשפה הכי קשה שתי תינוקות שתי אחים תינוקות שתי אחים גדולים שתי אחיות גדולות וכולם לפני החופה הקדוש ברוך הוא קורע את האחים האלה למה למה אסונות כאלה למה האסונות האלה משונים שכדי לזעזע לנו את הלבבות למה אתם יודעים למה לצערנו הפלגנות שקורעת את הלבבות מפרידה את האחווה כי כולנו אחים אנחנו בני אב אחד בורא עולם מבקש מאיתנו להיות אחים ואחיות אתם לא מעריכים את האחים והאחיות בוא נפריד לוקחים אחים אחיות להראות לנו אנחנו

קורעים את האחים קורעים את האחווה שבינינו מה השם מבקש מאיתנו כ אוהבים זה את זה ומכבדים זה את זה כמה חשוב שאדם יבין וישכיל וילמד חופש הדיבור זה חורבן העם חורבן החברה קרע בלבבות של עם ישראל התורה מלמדת אותנו שהפרה הקדושה אמיתית זה אהבת ישראל שמירת הדיבור ניצול הדיבור בצורה הנכונה איך להרבות אהבה איך להרבות אחדות בעם ישראל כי זה רק זה יביא את הגאולה לא נחרב ב את המקדש אלא בעבור שנאת חינם בשנאת חינם גדולה מכל העבירות כולם יותר משלושת העבירות החמורות אדם צריך לחשוב דקה אחת לפני שמדבר אני הולך לאבד את כל אוצר חיי מה שעשיתי ולא רק זה לקבל אוצר הפוך איך אדם יכול לדבר כמה צריך לפחד מכו עבירה זה הדבר

הכי חמור ולכן אנה צופים מאזינים יקרים כל אחד יקבל על עצמו למעט לשמור את הפה לחשוב לפני שמדברים להשתדל איך להרבות אהבה ולא איך להרבות שנאה למנוע שנאת אחים כל מה שכל אחד יכול לעשות ועל ידי זה נזכה כאשר נזכה לקיים את המצוות אהבתה ראך כמוך נהייה אהובים בעיני בורא עולם יאמר די לצרותינו וחיש את גאולתנו אמן ואמן שבת שלום ומבורך