הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ויגש תשפ"ד - Parasat Vayigash 2023

‏sk לב הלו יכול להביא חומש חומש ‏h פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ויגש שנת תשפד נקדיש את השיעור עלו נשמותיהם של כל אלה שנהרגו על קידוש השם אחל משמחת תורה ועד אשתה לרפואת כל החולים שהקדוש ברוך הוא ישלח לכולם רפואה שלמה ובעזרת השם הקדוש ברוך הוא יעזור שכל החטופים יחזרו בעזרת השם כל השבעים יחזרו בעזרת השם בשלום לבתיהם פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ויגע שנת תשפד עוסקת הפרשה בהכשות של יוסף הצדיק אל אחיו באמירה אני יוסף לאחר 22 שנה שיוסף לא ראה את האחים שלו יוסף הצדיק מלך כרגע הוא בן 39 כשהוא נפגש עם האחים בן 30 הוא נהיה מלך ולאחר שהיה מלך בגיל 30 שבע שנות צובע ושנתיים רעב יוסף

בן 39 כאשר האחים יורדים למצרים הם מכרו אותו בגיל 17 שנה עכשיו כבר 39 22 שנה שהאחים לא רואים את יוסף ובאמירה הזאת אני יוסף מסתיימת התנתקות האחים במשך 22 שנה הפרשה שנקרא בעזרת השם בשבת זו פותחת במיילים ויגש אליו יהודה המילים והגש אליו יהודה שזה בעצם תחילת הפרשה היא המשכה של הפרשה הקודמת בעצם בפרשה הקודמת בסוף הפרשה יושבים האחים ביחד עם יוסף לסעודת שבת כמו שכתוב תבוא אח טבח והחן איין והכן אלא שבת שנאמר ויכינו את אשר יביאו והם יושבים וכאשר יוסף לוקח את הגביע ומושיב אותם אחד אחד לפי הסדר שלהם הוא שם את הגביע באוזן ואמר מי זה ראובן הבכור המר שב פה ושמעון וככה עשה עד שלבסוף הוא שאל מי זה בנימין אמרו

לו אני בנימין אומר אני שומע שאין לך אמא אומר גם לי אין אמא בוא נשב ביחד וכך הם ישבו ביחד אומרת התורה וישימו לו לבדו ולהם לבדם ולמצרים האוכלים איתו לבדם כי לא יכלו המצרים לאכול את העברים לחם כי תובה הי למצרים וישבו לפניו כ בכורתו והצעיר צעירותו ויטמאו האנשים איש של אחיו וישא משאות מאת פניו עליהם טרב מסת בנימין ממשות כולם חמש ידות אומר כאן רשי במקום היות ושהוא שם את הגביע באוזן הוא אמר הוא יתום ואני יתום נשב ביחד אז הוא הושיב את בנימין ביחד עם יוסף שניהם ישבו במקום אחד אז מה עשו כשהגיע המנות נתן לו יוסף את המנה שלו אוסנת גם נתנה את המנה שלה וכך עשה גם מנשה וגם אפרים אז בסך הכל ותרב מסת בנימין

ממשות כולם חמש ידות הוא קיבל חמש מנות כנגדם טוב תוך כדי הסעודה מצווה יוסף את אשר על ביתו הכוונה למנשה מלא את המתכות האנשים האלה אוכל כאשר יוכלו נסעת ושים כסף איש בפי אמתחתו דבר ראשון תחזיר להם את הכסף ואת גביעי גביע הכסף תשים בפי ם תחת הכון ואת כסף סברו ויד כדבר יוסף אשר דיבר הבוקר אור מדובר כאן במוצאי שבת יום ראשון בבוקר ואנשים שולחו המה וחמורי הם האנשים שולחו המה והחמורים שלהם הם יצאו את העיר לא הרחיקו אומרים המפרשים הם עדיין לא הספיקו להגיד תפילת הדרך כי אם הם היו אומרים תפילת הדרך אף אחד מהאחים לא יכל לפגוע בהם אף אחד לא מנשה ולא אף אחד אחר ולכן אומרת התורה הם רק יצאו את העיר הם עדיין לא

אמרו תפילת הדרך מה כן דגש הבוקר אור ואנשים שולחו המה וחמורי הם בטח המה וחמורי הם אלא מה הם הלכו ברגל מה הדגש פה אנשים שולחו המה וחמורי הם אומרים המפרשים פשוט מאוד כולנו יודעים שישנה גמרא במסכת תענית על רבי יוסי דמן יוקרת רבי יוסי דמיני וקראט היה לו חמורים מיוחדים חברת אביס הראשונה בהיסטוריה היה של רבי יוסי דמיני וקרט היה לו חמורים להזכרה רק הוא לא הוא לא הפעיל את החמורים אלא היה מה שנקרא בשירות עצמי זה כמו תדלוק בשירות עצמי היה לקיחת חמורים בשירות עצמי כל אחד שלקח חמור מהערבה היה לחמור היה שקית היו צריכים לשים בתוכו 50 שק זה היה השכר היומי של החמור אומרת הגמרא אם שמת פחות או שמת יותר החמור לא

זז החמור נשאר פעם ראשונה ששמעתי את הגמרא הזאת שמעתי אותה ממרן הרב עובדיה יוסף כו תגן עלינו הייתי ילד אז שמעתי את זה רבדיה יוסף הוא שאל על הגמרה הזאת שאלה מאוד יפה הוא אמר שמו לחמור אומרת הגמרא 52 שק הוא לא הלך שמו לו 49 שק הוא גם לא הלך שר עובדין לא מבין מילא 49 הוא לא בא כי הבעל הבית שלו אמר רק 50 שק אז הוא לא רצה להפסיד לבעל הבית אבל אם נותנים לך 55 שק מה אכפת לך לקחת אומר נותנים לך טיפ אומר מהגמרא הזאת אתה לומד שמי שלא לוקח טיפ חמור זה אני זוכר הייתי ילד עוד ילד עוד שמעתי את זה מר עובדיה טוב בקיצור מה זה ואנשים שולחו המה וחמורה אומר מה כאן הדגש על החמורים כי הגמרא שם על רבי פנחס על רבי

יוסי דמוקרט מספרת שאם מישהו נשאר בתוך השקית לחמור בצדדים היה בדפנות היו מכניסים מסעות אם מישהו השאיר שמה נעל או משהו שלא שייך לחמור החמור לא הלך החמור לא הלך ואז כולם בדקו למה החמור לא זז מה הבעיה תסתכלו ימינה הסתכלו שמאלה ואז אם נשאר איזה נעל הוא נשארה שקית החמור לא זז אחד הדברים שה החמורים יכלו לבדוק האם הוכנס בתוך השקיות משהו שלא שלהם אם הוכנס משהו שלא שלהם אז ודאי שהחמור לא יזוזו למה כי הכניסו בתוך הו משהו שלא שלהם אומרת התורה בוקר אור ואנשים שולחו המה וחמורים אתה רואה שהחמור המשיך ללכת למרות ששמו את הגביע בתוכו זאת אומרת שהיה עם הגביע בתוכו אנשים שולחו המה וחמורה ביחד עם החמור הם ייצאו

את העיר לא הרחיקו ויוסף אמר לאשר על ביתו קום רדוף אחרי אנשים הסקתם ואמרת עליהם למה שילמתם רעה תחת טובה הלא זה אשר ישתה אדוני בו ונחש ינחש בו הרי אותם אשר עשיתם וישיג וידבר עליהם את הדברים האלה ויאמרו אליו למה ידבר אדוני כדברים האלה חלילה לעבדך מעשות את הדבר הזה למה יש להם כל וחומר אין כסף אשר מצאנו פימ תחתנו השיבנו אליך מארץ כנן כשבאנו אמרנו לך שמצאנו כסף והבאנו כסף לשלם לך את זה והבאנו כסף משני כדי לקנות תבואה נוספת אז מה אתה אומר שאנחנו גנבים באנו אליך עם יושרה אמיתית אמרנו שמו לנו כסף שלא שייח לנו אנחנו רוצים להשיב את זה לבעלים ואיך נגנוב מבית הנוך כסף או זהב אם אנחנו כאלה אנשים ישרים

ובאים להודיע לך אנחנו נגנוב כסף לא יכול להיות דבר יש להם כל וחומר מאוד טוב צריך לדעת שהכל וחומר הזה הוא לא כל וחומר חזק הכל וחומר הזה זה כל וחומר למי שלא מכיר את הטכניקה של הגנבים כי הגנבים ככה עובדים הם מרימים לך 20 שק מרפ אומרים סליחה סליחה אדוני סליחה נפל לך 20 שק ואתה אתה מסתכל הוא לוקח את ה-20 שק שם אתה רואה איפה ארנק שלו כי אתה לא יודע אם הארנק פה פה או מאחורה או מקדימה אתהה לא יודע איפה הוא נמצא ואולי בכלל זה בתיק צד שלו אתה רוצה לראות איפה הוא מכניס את הכסף זה שבן אדם מחזיר איתו כסף ורוכש אמון על 500 שק זה לא אומר שום דבר 500 הוא מחזיר לך ו50 אל הוא לא מחזיר לך זה לא הטכניקה קודם כל

צריך לראות מה מה קורה השאלה מה דת האמון היה כם סיפור כזה עם הדברי חיים מצאנז דברי חיים מצאנז הכניס פעם בן אדם לחדר אומר תגיד מה אתה עושה אם אתה מוצא ארנק על הרצפה בתוך 10,000 דולר מה אתה עושה אז אמר לו מה זאת אומרת מה אני עושה כתוב במשנה עיר שרובם נוכרים לא חייבים להכריז אז העיר פה ניצן זה אומר כמה משפחות יהודיות השר זה לא יהודים אז לא צריך להכריז אומר לו מה ארנק עם 10,000 דולר של מי זה ראית פעם גוי מחזיק 10,000 דולר בארנק רק חרדי מי מחזיק בארנק 10,000 דולר ברוך השם מי ש עושה חתונה אז יהיה לו כן בכסף לשלם את העולם את התזמורת את הצלמים אז הוא מחזיק כסף מה זה ראית פעם גוי מחזיק 10 דול רק יהודי

אומר רבי טוב אז אני אכריז יפה מאוד נכנס אחד אחר אומר לו מה אתה עושה אם אתה מוצא ארנק עם 10,000 דולר אומר לו מה זאת אומרת מה אני עושה מכריז מיד המצא נמצא ארנק עם סכום כסף מי שידע כמה כסף ואני אקבל את זה בחזרה אומר לו רבי מה אתה מחריד עיר שרובה נוכרים העיר שרובה נוכרים זה שלך אז מה אתה מחריד אומר רבי טוב אם אתה אומר אז אני לא יכריז טוב הכניס לשלישי אומר לו מה אתה עושה אם אתה מוצא ארנק עם 10 אל דולר אתה מכריז או אתה לא מכריז אומר לו רבי שאלה טובה שאלת קודם אני אמצא אחרי זה אני אגיד לך מה עשיתי אומר זה שאלות של טכניקה מה אני אעשה כשאני אכריז אני אמצא בוא נמצא אחרי זה נדבר אני אגיד לך מה עשיתי אני

לא יכול להגיד לך באותו רגע יש להם כל וחומר החזרנו את הכסף אז מה אם החזרת את הכסף זה לא רעיה לכלום החזרת את הכסף כ 500 שק אתה מחזיר וגביע ששווה 100 אל דולר אתה לא מחזיר מה מה מה הטכניקה פה טוב אבל ישם כל וחומר אומר לו מנשה בסדר גם אם יש לך כל וחומר נאמר שיש כל וחומר כל וחומר הוא לא רציני אבל גם אם יש לך כל וחומר אומר בוא נראה דבר נפלא דע לך הוא אומר לו אם אתה רוצה לדעת אומר שניים לא נמצאים בכל וחומר מי לא נמצא בקל וחומר שמעון לא ירד והביא כסף ובנימין לא היה פה פעם קודמת שניים לא היו פה אז על שניים אין לך כל וחומר על מי יש לך כל וחומר כל מי שהביא איתו כסף בפעם הקודמת יש לך קל וחומר אבל שניים לא

הביאו כסף והיות ושניים לא הביאו כסף אז הקל וחומר לא קיים מי זה שמעון ובנימין אומרת התורה בגדול החל ו בקטון כילה הוא בדק שניים שמעון ובקטן וימצא הגביע באמתחת בנימין אה צאו הגבע מתחת בנימין אחרי שיהודה אומר לו מי שימצא הגביע בידו ומת ואנחנו נהיה כולנו לעבדים ומצאו את הגביע במ תחת בנימין אומרת התורה ויקראו שמלותי וימו איש את על חמורו וישוב העיירה מכאן אתה רואה שכוחם גדול כל אחד ואחד הרים ושם על החמור וחוזרים בחזרה העיירה ויבוא יהודה ואחו בית יוסף הווא עודנו שם ויפלו לפניו ארצה ויאמר להם יוסף מה המעשה מה מה המעשה הזה אשר עשיתם א ו ידעתם כי נחש נחש ישי כמוני מה עשיתם מה חשבתם תגנבו אני לא אעלה על

זה מה גנבתם את הגביע אני מנחש בו כל הזמן מה חשבתם ל לא יעלה על הדבר הזה ויאמר יהודה מה נאמר לאדוני מה נדבר ומה נשתדל האלוקים מצא את עוון עבדך הננו עבדים לאדוני גם אנחנו גם אשר נמצא גביה בידו הוא בא ומנסה לדבר ורה רח משמיים אומר אתה צודק אדוני מה נאמר מה נדבר או מה נסדק האלוקים את עוון עבדך נהייה כולנו עבדים גם הוא גם אנחנו ויאמר אומר לו יוסף חלילה לי מה פתאום חלילה לי מעשות זאת האיש אשר נמצא הגביע בידו הוא יהיה לי עוד ואתם עלו לשלום אל אביכם אומר מה פתאום מי שנמצא הגביע הוא יהיה עבד ואתם עלו לשלום אל אביכם רבותיי זה כולה בעונש שאין כמותה למה כי לפני זה אומר יהודה מי שימצא הגביהה בידו מה יהיה

דינו ומת שום נביא וכולנו נהיה עבדים בתור שותפים לפשע כאן אומר לו לא לכו כולם הביתה אחד אני לא הורג אותו על פי דבריך אם הייתי אומר לך אתה אמרת להרוג אותו הנה אני מבצע מה שאתה אומר אין לך מה להתע נגד זה אתה אמרת במת אני עושה מה שאתה אומר אומר לו יוסף הצדיק אני לא עושה מה שאתה חושב אתה הצאת שהוא ימות לא הולך להרוג אותו לא אתם תהיו עבדים לכו הביתה לוקח רק אחד נציג זה שנמצא ו יהיה לי עבל יפה מאוד ואתם עלו לשלום לבכם טוב כתוב שניסה ודה לדבר איתו ואמר לו בנימוסים שלנו כתוב ונמכר בגניבתו זה רק מי שאיין לו אבל מי שיש לו זה אדם שיש לו מחלה שהוא גונב מה אתה צריך להכניס אותו הביתה דברים שזל במדרש מדברים

עליהם זה בעצם סיום הפרשה הקודמת ויגש אליו יהודה זה תחילת הפרשה זה בעצם המשך של הפרשה הקודמת היינו צריכים לקרוא את זה בחד המחטא עד שמגיעים להתגלות אני יוסף העוד אביחי וכולי וכולי נעצר הפרשה שבוע שעבר באמצע הדרמה ויגש אליו יהודה מה מה הוא ניגש אליו הוא שמה ויגש אליו יהודה אומרים המפרשים בדרך כלל אדם לא נעמד מול מלך המלך נמצא איפה שהוא נמצא ואתה נמצא במרחק ביקש יהודה לדבר אישית עם המלך באוזניים שלו מה הוא רצה כותב המלבין הוא רצה לדבר איתו מהלב לא מדיני משפט כי על פי המשפט אין לו שום קיס לעורר משהו על מה שהוא עשה המציאות היא יש גביע אתה יכול עתון שמו לי בתוכו לא חשבתי לא ידעתי לא גנבתי אתה יכול

לתון הכל חזל הקדושים אומרים שאפילו השוטים הקדושים היו בטוחים שבנימין לקח את זה הם היו בטוחים הם לא חשבו בכלל ששמו להם את זה הם טפקו ואומרת המדרש נחומה לקחו כל אחד הכה אותו את בנימין וכינה אותו בכינוי גנב בין גנבת כך כתוב בחז רבותיי לא חס וחלילה כינוי גנאי אלא מה זה גנב בן גנבת הם אמרו כמו כמו שאמא שלך לקחה את התרפים למה היא גנבה את התרפים כדי שלבן לא יעבוד לעבודה זרה כמו שאמא שלך גנבה את התרפים כדי שלא תעבוד עבודה זרה אותו דבר גם אתה לקחת את הגביע כי הוא ראה שהוא שואל עבודה זרה אז עשה אותו דבר הם אמרו לו גנב בן גנבת זאת אומרת גם האחים חשבו שיכול להיות שבנימין לקח את זה כי הוא קנאי על עבודה

זרה אז לכן נעשה את זה יפה מאוד יהודה אומר המלבים אין לו מה לטעון טעונים מבחינה משפטית משפטית אין כייס אלא מה כל מה שהוא רוצה זה דבר אחד לעורר עליו רחמי שמיים רחמי שמיים זה גם לי מתורגמן למה מתורגמן יש סיפור כזה עם החפץ חיים הוא בא לדבר פעם עם איזה שר פולני על משהו ותוך כזה היה מתורגמן שתרגם כמת החפץ חיים לשר הפולני באמצע הדברים החפץ חיים התחיל לבכות הוא פרץ בבכי ובכי נוקב ממש כל מי שהיה שם בחדר הזדעזע מהבכי של החפץ חיים הבכי קורא ליב והמתורגם ניסה להסביר לו אז אמר לו השר הפולני אתה לא צריך להסביר לי בכי לא מסבירים אין לך מה להסביר אתה יכול להסביר בכי בכי זה דבר שבא מבפנים אמר יהודה אני לא

הולך עכשיו לדבר עם מתורגמנים ולא הולך לדבר על מערכת המשפט אני מדבר עכשיו מהלב ויגש אליו יהודה ואומר לו בי אדוני דברנה אדך דבר באוזני אדוני ואל חרבך בעמך אני הולך לומר דברים זה דברים מתוך לב קורע וייתכן שאני אומר דברים שקשים לך לשמוע אז בבקשה אל תחס עליי אני אומר את זה מלב שוטה דם על זה שהבן הקטן של אבא שלי בנימין הולך להישאר פה אני רוצה לדבר להסביר לך שתבין את המשמעות הזאת של נפשו קשורה בנפשו ולכן הוא הולך לדבר ולהסביר באופן נרחב מה נעשה כאן אלה הדברים שנאמר כאן בפסוק הראשון טוב לאחר שראינו את זה אני רוצה ברשותכם רק לקרוא קטע קטן ברשי רשי כותב הליכה רבך מכאן אתה למד שדיבר אליו קשות הדיבורים

שלו לא היו דיבורים רקים אלא דיבר איתו קשות למרות שבמדרש הוא אומר שהוא נערך לפיוס נערך לתפילה ונערך למלחמה כך מביא המדרש עצמו ומביא כל דבר ויגש מביא המדרש מה זה כי כמוך כפרעה חשוב אתה בעיני כמלך זהו פשוטו זה קומפלימנט הוא נותן לו קומפלימנט ואומר לו אתה חשוב כמו פרעה פרעה מלך גם אתה מלך למרות שהוא לא היה מלך הוא היה משנה למלך אבל עם כל זה המעמד שלו היה כמלך כמו שאמר פרעה על פי אישה כולמי אני לא עושה שום דבר אני מתפטר וכל המפרשים באמת מנסים להבין למה הוא התפטר למה היה צריך להתפטר יוסף מהמלכות שלו למה הוא אמר אתה תהיה ממונה יכל לעשות אותו ממונה רעב ושלום על ישראל להמשיך את ההנהגה ולעשות אותו

ממונה למה הוא היה צריך להתפטר ולהגיד אני לא עושה שום דבר לכו אל יוסף כל אשר אמר לכם תעשו המפרשים מנסים להבין מה מונח בהתנהגות הזאת של פרעה אבל זה לא הזמן להתעסק עם זה עכשיו ולכן הוא ניגש אומר לו הוא מלך אתה מלך יפה אם יוסף באמת היה מחשיב את פרעה למלך ואת עצמו לא אז הוא היה אומר לו מה שאמר הקיסר לרבי יוחנן שרבי יוחנן יצא מתוך ירושלים כך כתוב בזל בגמרא במסכת גיטין הוא יצא מחומות ירושלים ופגש את הקיסר מה אמר לו שלום עליך אדוני המלך מה הוא אמר לו אני לא מלך א' אם אני מלך איפה היית עד עכשיו אני לא מלך ואתה חייב מיטה שכני אותי בשם מלך אם מל כנה אומר איפה היית עד עכשיו יפה מאוד הוא אומר לו כי כמוך

כפרעה הוא מלך גם אתה מלך ויוסף לא אמר לו אני לא מלך זאת אומרת שמה זאת אומרת שהוא קיבל את זה שהוא מלך הדבר הנוסף אומר לו מדרשו סופך ללקות עליו בצרעת דבר נוסף אומר אתה תקבל צרעת למה תקבל צרעת כמו שלקה פרעה על ידי קנתי שרה על לילה אחד שיקווה פרעה לקח פעם אחת את שרה ולילה אחד עיכב אותה הוא נענש גם אתה תענש דבר אחר מה פרעה גוזר ואינו מקיים מבטיח ואינו עושה אף אתה כן כמו שהוא ככה גם אתה וכי זוי שמת עין שאמרת לשו מנך עליו אמרת תביא אותו ואשים עינך עליו איפה שמת עינך עליו דבר אחר כי כמוך כפרו תשמעו את המשפט הבא כי כמוך כפרעה אם תקנית אהרוג אותך ואת אדוניך אה והגש אליו אומר באוזן אם אתה תעשה משהו אני

מחסל אותך ביחד עם הבעל הבית ליחה רבך ידבר באוזני אדוני אני לא רוצה שכולם ישמעו אני רוצה להגיד לך משהו בזו אני הורג אותך ביחד עם הבעל הבית שלך הבנת לא פחות ולא יותר רשי הקדוש מעתיק רק שורה אחת מהמדרש תפתחו את המדרש בן פורת יוסף מה הוא אמר לו אנחנו נהפוך את מצרים ואנחנו עשרה אחים בקיצור השמיע דברים נוקבים טוב מה שרשי התיק אמר לו אני אהרוג אותך ביחד עם הבעל הבית שלך אלה הדברים אני רוצה בשכם להתייחס לרשיומט בעזרת השם בסיעתא דשמיא באמצעות ספר שנקרא בשם והגדת הספר שנקרא והגדת הוא ספר של דרשות של כל מיני רבנים ואחד הרבנים שמככבים בספר הזה הוא רבי שולם שבדרון זה הזכר צדיק לברכה מחבר הספר והגדת זה נכד

שלו נכד שלו הוא חיבר את הספר ויש שמה המון המון דרשות של כל מיני רבנים ובהם רב שולם שבדרון על הפסוק הזה שאומר כי כמוך כפרעה אמר לו אני אהרוג אותך ואת הבעל הבית שלך מביא רב שולם שודרון שיחה שהוא שמע מרבי אליהו לופיאן הרבי שלו בישיבת כבר חסידים כנסת חזקיהו הוא שמע ממנו דרשה והדרשה הזאת היייתה סביב העניין הזה שואל רבי ללו פיאן שאלה מאוד יפה אומר מה קרה מה השתנה כאן אומר מקודם הוא אמר לו אדוני סליחה אדו אלוקים עשא את עוון עבדיך נהייה כולנו עבדים הוא מתפייס איתו הוא רק אמר לו מילה אחת מה פתאום מי שהרג יהיה לי עבד ואתם לכו הביתה פתאום אומר לו תשמע אני הולך להרוג אותך ביחד עם הב הבית שלך שואל בלו

פיאן מה קרה לפני שתי פסוקים הוא דיבר כל כך יפה וכל כך נחמד והוא מבין אותו וכולנו מוכנים להיות עבדים והכל בסדר פתאום בבת אחת אומר אתה לא משחרר אותו תחר בבקשה תכין תדליק לעצמך נר כי זה אני הולך עכשיו לבצע את זה בלי שום משחקים מה זה כך שואל הרב אליהו לופיאן כפי שמביא אתזה רב שולם שודרון בספר והגדת טוב אני רוצה ברשותכם להתחיל לדבר על העניין והתשובה בעזרת השם בעוד שעה בוא בעזרת השם נלמד את הסוגיה הזאת קצת לעומק עם כמה חידושים מאוד מאוד מפליגים בעזרת השם בסיעתא דשמיא יש מדרש שנקרא מדרש עשרת ארוגי מלכות זה נמצא באוצר המדרשים ושם מובא כל הסיפור של עשרה הרוגי מלכות הסיפור של עשרה הרוגי מלכות אני אומר

אותו בקצרה בעל פה ואחרי זה נקרא את זה בתוך הפיוט שנקרא אלה הזכרה שבני עדות אשכנז אומרים ביום הכיפורים ובני דוד ספרד אומרים בתשעה באב אצל האשכנזים יש אותו פיוט אלה הזכרה בתשע באב אבל בתשעה באב זה נקרא ארזה הלבנון אדירי התורה אותו פיוט אבל במיילים קצת אחרות מסופר שם בספר הזה שנקרא נקרא מדרש עשרת הרוגי מלכות מסופר אני אקיל לכם את הפתיחה שלו לאחר שנחרב הבית השני אנשים לא היו עצובים מי יודע מה לא נחב הבית לא היו עצובים יודע מה למה הם אמרו ברוך השם נשאר לנו תלמידי חכמים נשארו לנו צדיקים נשארו לנו גדולי תורה ומה שנקרא בחינת בית מקדש אז אין בית מקדש אבל ישארו לנו צדיקים בכל דום וכידוע לכולם שצדיק

מסתר לבית עולמו אומרים אומרים חזל זה נחשב כשריפת בית השם אלוקינו גדול סילוקם של צדיקים יש לשון אחד חזל יותר מסיל חורבן בית המקדש נו אתה מבין שיש לנו כמה וכמה צדיקים ובהם הצדיקים אתה מדבר על רה ארגי מלכות האלה שהיו בזמן הזה טוב מיד נתן הקדוש ברוך הוא בלב הקיסר הקיסר של רומא קוראים לו לופיס זה השם שלו שילמד את תורת משה שילמד את תורת משה מפי חכמים וזקנים נו לופיס לקח את הפרויקט באופן אישי לקח לעצמו איזה רבי והרבי הזה התחיל ללמד אותו את החומש מבראשית בור אלוקים בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ וארץ התו ובואו ולמדו לא כתוב כמה שנים זה לקח טו מותר ללמד ד גוי אסור ללמד גוי לא ניכנס כרגע לסו כל

הסוגיה הזאת לימד אותו את כל התורה בקיצר גמר את ספר בראשית גמר ויישם בהרון במצרים התחיל בפרק הבא ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרים את יעקב ישו בטובו עד שמגיע לפרשת משפטים לאחר כבול הסתירו מ מדר סיני מגיעים לפרשת משפטים מגיעים לפרשת משפטים כתוב פסוק וגונב איש ומכרו ונמצא בידו מות יומת זה מה שכתוב בתורה טוב הוא קורא את זה ושואל את עצמו שאלה גונב אישו מכרו ונמצא בידו מות יומת אומר אני רוצה לשאול שאלה קראתי בפרשת וישב שאחי יוסף מחו אותו אורחת ישמעאלים באה מגלד מכו אותו ב-20 כסף ואומר לנו אומר הבן יו ידע שכל אחד מהאחים קיבל 20 כסף דיברנו על זה לפני שבועיים שלכן היו במשך 180 שנה גלות יוון כנגד כל אחד

שקיבל 20 ק כסף הוא בא ואומר אני לא מבין מכרו את האחים קראתי בפרשת שמות כתוב במפורש בפסוק מהוויה מת יוסף וכל אכו וכל הדור ההוא אז כולם מתו על מיטותיהם לא מתנו מישהו שמת כי הרגו אותו בצורה כזו אחרת כולם נפטרו בזקנה ושבה טובה לא מצאנו שמישהו נענש שואל הקיסר הזה אדון לופיס שואל שאלה אומר אני לא מבין איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא כותב בתורה שאדם ש גונב אישו מכרו ונמצא בידו מות יומת ולא עשו להם שום דבר תשובה אם אתה תשאל מישהו יגיד לך תשמע זה לפני מתן תורה לפני מתן תורה זה עדיין לא ניתנה תורה של גונב אישו מכרו ונמצא בידו מות יומ קבל תשובה נו אבל בכל אופן הוא שאל שאלה ושובה הוא לא קיבל מה הוא עשה

כינס עשרה תלמידי חכמים לא מופיעים שמותיהם עשרה תלמידי חכמים סידר להם 10 כיסאות מזהב והושיב כל אחד על כיסא ואמר להם רבותיי ומילה חוץ מזה אומר המדרש הוא מילה את כל הארמון בנעליים כל הארמון הוא מילה בנעליים על הרצפה על הקירות למעלה קיצור הכל מלא נעליים הם נכנסים לתוך הארמון לא מבינים מה מתרחש פה ארמון מלא נעליים מה הקטע אין להם מושג אבל זה המציאות זה מה שהיה בקיצור יושבים כולם ואז הוא שואל אותם שאלה תגידו אני רוצה אבל שתענו לי ואל תשקרו אותי ככה הוא אומר להם מה הדין אם אחד גנב נפש מישראל ומכר אותו מה דינו זה משאל אמרו לו בבת אחת כולם תשובה אחת ומת האיש ההוא זה מה שכתוב אדם שגנב איש מישראל והתמר

בו דהיינו עבד איתו ומכר אותו אמרה תורה מות יומת כולם אמרו לו בבת אחת אם ככה הוא שואל אותם שאלה אם כתוב מות יומת הוא אומר אז לך לא עשו לאחים שום דבר כים מחו את יוסף איך אשו עשו להם שום דבר מה אומר להם היות ולא לקחו אחים לא עשו להם שום דבר אתם עשרה שש קולים כנגד שבטי קה אני לוקח עכשיו את כולכם והורג אותם במקום משרת השבטים מה הם אומרים לו תן לנו זמן שלושה ימים לבדוק אם זה גזירה ממרומים אם זה גזירה ממרומים נקבל את הדבר הזה יפה מאוד זה מה שכתוב שם טוב מה הם עשו אומר המדרש ניגשו לרבי ישמעאל כהן גדול רבי ישמעאל כהן גדול כולנו מכירים את הגמרא בתחילת מסכת ברכות דף ז אמר רבי שמואל פעם אחת נכנסתי להקטיר

קטורת לפני ולפנים וראיתי הקטרית לכה השם צבקות יושב על כיסא רם וניסע שעה אמרתי לו אמר לי ריבונו של עולם בר ישמעאל בני ברכני הקדוש ברוך הוא ביקש ממנו ברכה אמרתי לו יהיא רצון מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך ויגולו רחמים על מידותיך ותתנהג עם בניך במידת הרחמים ותיכנס להם לפנים משורת הדין אלה הדברים ש בירך רבי ישמעאל כהן גדול את הקדוש ברוך הוא גמרא במסכת ברכות בדבי טוב נפלא ביותר אומר אומר המדרש תהה רבי ישמעאל עצמו רבי ישמעאל עצמו הכין את עצמו כדי להעלות לשמיים לשאול את השאלה תהה רבי ישמעאל עצמו ועלה והזכיר את השם בסילון זה שם שאיתו עולים למרום עלה למעלה ופגש למעלה את המלאך גבריאל ושאל אותו תגיד מה

הסיפור מה זה הדבר הזה שנגזר על ערה גדולי דור להסתלק מן העולם זה מה שהקיסר הזה לו פינוס הולך לעשות אמר לו אני מקריא לכם את הלשון אמר לו קבלו עליכם צדיקים וידידים כי שמעתי מאחורי הפרגוד כי בזאת אתם נלכדים אלה הדברים שמופיע במדרש עצמו טוב אני רוצה לשאול שאלה מה זאת אומרת שהוא הולך לשאול במרום עם גזירה זווה ממרומים מה מהש מה אתה צריך לשאול אם מגיע לך אתה תמות אם לא מגיע לך אתה לא תמות מה יש לך לשאול במרום הוא רוצה להרוג אותך אם לא מגיע לך אז לא תמות חוץ מזה אתה יכול לגמור את הלופיים הזה ברגע אחד גם אותו וגם שליחיו אתם רוצים דוגמאות אין שום בעיה אתם רוצים בשס דוגמאות ניקח רק שתי דוגמאות שלושה

דוגמאות לא יותר את רבי שמעון בר יוחאי שמעתם נכון רבי שמעון בר יוחאי כשכל מה שהתגלגל עליו שהוא נכנס למערה היה בגלל יהודו בן גירים יהודה בן גרים שהלך ואמר את הסיפור שהוא אמר ככה ונאלץ לברוח לתוכו כשהוא יצא מן המערה והוא פגש את יודה בן גרם מה הוא עוד נמצא בעולם מה כתוב נתן בו עיניו ונעשה גל של השמות יפה מאוד אין אקדח אין rpg אין חץ וקשת עם מה הוא מסתכל מסתכל עליו והוא בר מנן לא לא גל של עצמות לא עם בשר גד של הצמות סיפור נוסף רבי שמעון בר יוחאי מופיע בירושלמי שבייש מדרש פרשז וישלך רבא רבי שמעון בר יוחאי כשיצא מהמערה כולנו יודעים כולו היה מלא חורים למה היה מלא חורים הוא ישב בתוך אדמה והבשר שלו

נרכב שהוא יצא החוצה לקח אותו רבי פנחס בן יואיר לקח אותו למקווה כדי לרחוץ אותו בקיצור ראה את החורים שיש בגוף של רבי יוחנן של רבי שמעון בר יוחאי הוא כולו אחד הוא פרס בבכי אמר לו אוי לי שראיתיך בכך אמר לו הוי לך אשרך שריתי בכך שאם לא רטני בכך לא הייתי כך מה חשבת איך גדלתי מה חשבת הייתי בתוך החול יכלתי להוציא את הזוהר החוצה יפה מאוד מה עושים עכשיו אם יש פיצי לחץ מה עושים שולחים אותו לחמי טבריה חמי טבריה זה מקום שאז כנראה ה הטכניקה שמי שנכנס חיים טבריה יושב שם בתוך הבועות שנשארו מהמבול זה הרי חור שנשאר מהמבול יושבים שם בתוכו וזה מרפא את הפצעים כך היה כעבור זמן זה ריפה את הפצעים התרפא רבי שמעון בר

יוחאי ועמד לעזוב את העיר לעיר מגורו לפני שהוא עזב הוא קרא לחכמי טבריה לזקנים של טבריה ואמר להם רבותיי אני רוצה משהו לתת לטובת העיר נהניתי מכאן היה לי פה חמי טבריה אני רוצה משהו לטיב עם העיר הזאת יש לכם משהו שאתם צריכים אמרו לו כן מה אתם צריכים אומר תשמע בעיר הזאת אנשים קברו בחצר של הבית מת ה אבא חפרו בגינה שמו הכניסו מתה אמא שמו לידה מתה זה לידו יה בחצר האחורי היה בית כברות הבית נמכר כבר מזמן לרסקו בנו בניין רב קומות והחצר שם ליה בבית קברות ואנחנו לא יודעים איפה קבורים מה קבורים מחקו את הקברים אין שום דבר מה עושים אנחנו רוצים לדעת איפה יש כברים כי הכהנים שלא יעברו שם עם טהרות ויתמו אין בעיות

הוא הלך ואמר אני אראה לכם כל מקום איפה יש קבר איך הוא עשה איזה תורמוסים לא ניכנס כרגע בקיצור הלך סימן בבקשה פה מפה עד פה בבקשה יש לך פה קבר פה יש לך קבר פה יש לך קבר סימן טיהר את העיר טבריה העיר טבריה הייתה מסומלת איפה יש כברים ואיפה הם טוב אומרת הגמרא היה שמה קוטי אחד גוי אחד שהוא רצה לצחוק על רבי שמעון בבר יוחאי הוא שמע מה הוא תיאר את העיר טבריה אמר איפה יש כל המתים נראה לו ע משהו אחר מה עשה הלך הוציא מט אחד טרי מאיזה קבר חפר בור שם אותו בפנים חיסה אותו עבר על זה עם מחבש סגר את זה שייראה כאילו זה משהו ישן חיכה שירד על זה גשם נמחקו הסימנים הוא בא לרבי שמעון בר יוחאי ואמר לו כבוד הרב אמרו לי

שתיית את העיר טבריה יש מקום אחד שאני יודע שיש שמה קבר ולא סימנת אותו אמר ל רבי שמעון יוחי בוא תראה לי איפה זה הלך איתו רבי שמעון בר יוחאי ואמר לו איפה אתה מדבר אומ לו כן יש כבר אמר לו נכון יש כאן קבר אבל כשאני בדקתי את המקום זה לא היה זה קבר חדש מישהו הכניס עכשיו בת לפה אומר לו רבי שמעון בר יוחאי היות וזה חדש זה שבפנים יצא החוצה וזה שהכניס אותו יכנס במקומו הטריד הראשון בבריאה היה אז החלף ישן בחדש המת הזה יצא והוא נכנס במקומו זהו חסל סידור פסח זהו סיפור הוא לא צריך לעשות לראות בו שום דבר את האחי את זה שהיה למטה הוא לא נתן לו מכת חשמל גם לא עבר אחיה הוא פשוט אמר עליונים למטה תחתונים למעלה עשה

החלפה ונגמר הסיפור ברגע אחת במילה אחת אז הם יודעים להרוג עם העיניים ויכולים להרוג עם הפה לא צריכים שום דבר קמה שפתיים בשניה אחת אני לא מבין יש לך קיסר קוראים לו לופיס הוא רוצה להרוג אותך ערה תנאים כל אחד אחד פותח רק עין אחת וכל הארמון נעשה גל של עצמות כל הארמון מה הסיפור שלכם נשאל למעלה מה אתה שואל למעלה תסתכל עליו ותשלח אותו לעולם שכולו טוב מה אתה שואל אותו שאלות חכה נשאל במרומים מה אתה שואל במרומים תלך תגיד את מה שצריך שם הפורש ותגמור את הסיפור תהיה רבי ישמעאל עצמו ועלה למרום ושאל מת הזכיר את השם בסילו דין אתה יודע להגיד שם בסילון דן מה עשה משה רבנו כשרצה להרוג את המצרי מה עשה ויפן כוחו ויר

כן איש מה הוא עשה אמר שם אמר שם אחד שם אחד שיוצא מהפסוק ואהבת את השם אלוקיך את השם אלוקיך סופי תיבות של השם הזה הרג אותו איננו למחרת הוא פוגש אותו מה אומר לו הלוגני אתה אומר כאשר הרגת את המסרים הוא ראה שמשה רבנו לא ירע ומשה רבנו לא זרק חט ולא שלח מהחוטים שם שמה איזה כל מיני קדמים שום דבר אמר מילה והבחור לא פה נגמר הסיפור נו אני לא מבין מה אתה מזכיר את השם בסילו דין מילה אחת תגיד לו ווא הופך להיות זכרונו לברכה מה יש לכם עם לו פינוס הזה שהולכים לשאול במרומים זה השאלה רבותיי בסיעתא דשמיא אני רוצה ברשותכם ללמוד את מה שכתוב בפיוט הפיוט אלה הזכרה הפיוט שאנחנו אומרים אותו ביום הכיפורים ובני דות

המזרח אומרים אותו ב תשעה באב דרך אגב מחר עשרה בטבט עשרה בתות זה בדיוק שלושה חודשים מיום הכיפורים שלושה חודשים יום הכיפורים אמרנו את זה לפני שלושה חודשים אומר כאן הפיטם הוא פתר באלה המשפטים וחשב מזימת וגונב איש ומכרו ונמצא בידו מות יומת גבה לב בגדולים וציווה למלות פלטרו נעלים וקרא לסרה חכמים גדולים מביני דת והמ בפלפול דינו משפט זה לאשורו ואל תאוטו בכזו לאומרו כי מוציאו הוא לאמיתו ולאורו כי מצא איש גונב נפש מך מבני ישראל והתמר בו במחרוזת הגנב ההוא נם שאל אותם הקיסר הזה איה אבותיכם אשר אחיהם מכרו לאורחת ישמעאלים שכרו ובעד נעליים נתנו ואתם קבלו דין שמיים עליכם כי מ אבותיכם לא נמצ קכם ואם היו

בחיים הייתי דנה לפניכם ואתם תסו עוון אבותיכם זמן תנה לנו שלושה ימים עד שנדע אם נגזר הדבר ממרומים אם אנו חייבים ואשמים נסבול בגזירת מלא רחמים חלו וזהו ונאו כולנו על רבי ישמעאל כהן גדול נתנו נימו להזכיר את השם להעלות לאדוני מו לדעת אם יצא הגזירה מאת אלוקיו תיה רבי שמואל עצמו וזכר השם בילודים תהיה רבי ישמעאל כהן גדול שהפרצוף שלו הייה כדמות גבריאל אומר המדרש ועלה למרום ושאל מת האיש לבוש הבדים הוא שאל את גבריאל ונם לו קבלו עליכם צדיקים וידידים כי שמעתי מאחורי הפגות כי בזאת אתם נלכדים ירד והגיד לחבריו מאמר הל וציווה בליאה להורגם בכוח ולל ושניים מהם הוציאו תחילה שהם גדולי ישראל רבי ישמעאל כהן גדול

ורבי שמעון בן גמליאל נשיא ישראל צריך לדעת ששורה הרגי מלכות לא נהרגו בבת אחת זה נמשך עלפני עשרות שנים במשך עשרות שנים כל פעם נהרג אחד טוב מה כתוב כאן השניים שהוצאו להורג על המקום היה רבי ישמעאל כהן גדול ורבי גמליאל רבי שמעון גמליאל נשיא ישראל טוב מי מת קודם הטילו גורל לא משנה כאן העצור זה נוגע אלינו אני רוצה רק לעמוד על נקודה אחת שהזכרנו אותה בשבוע שעבר שבוע שעבר זאת חנוכה אם אתם ז זוכרים הבאנו מה שאומר הספר יציבה בהרה שעיקר הדברים שיוסף התלונן בפניהם למה הם שיקרו לאבא ואמרו זאת מצאנו הקרנה הכתונת מנח השימוש במילה זאת מאוד כאב ליוסף לכן בשעה שהאחים יורדים למצרים מה ה מה הוא מאשים אותם שמרגלים

שם אותם בתוך הכלא ואחרי זה מה הוא אומר אני לא אשחרר אותכם עד שלא תביאו את אחיכם הקטון לא אשחרר מה הוא אומר בזאת תבחנו המבחן שלכם מיא במילה הזאת וכשהוא שולח את האחים ומשאיר את שמעון מה הוא אומר להם אומר להם יוסף בז זאת עשו וחיו את האלוקים אני ראה בבקשה זאת עשו תתקנו את המילה זאת שפגעת באבא וחיו אחרת המילה זאת שפגעת באבא ושיקרתי לו שבזאת מצאנו הקר נ הקטון את בנך אם לא זה יבוא לפניכם לחשבון אומר להם יוסף זאת עצו וחיו כשהאחים חוזרים בחזרה לארץ ישראל ומספרים ליעקב אבינו מה שהוא אמר להם זאת סו וחיו משתמש יעקב אבינו באותה מטבע מה המטבע שהוא משתמש מה הוא אומר להם אומר להם יעקב זאת עשו קחו לאיש מזמרת

הארץ בכליכם והורידו לאיש מנחה מעד צורי ומעד דבש באותו משבע הוא משתמש כאשר האחים באים בחזרה בפרשת שבוע שעבר הפסוק ה אחרון ואומרים לו מה פתאום בוא נהייה כולנו לעבדים מה אומר להם יוסף מה פתאום בשום פנים ואופן לא אומר להם יוסף חלילה לי מעשות זאת אני לא עושה זאת למה לא עושה זאת את זה אומר אשר נמצא הגביע בידו הוא יהיה אלי עבד רבותיי תשימו לב כאשר רבי ישמעאל כהן גדול שואל את רבן גמני ל נשיא ישראל שואל אתך שואל את את גבריאל המלאך אומר לו תגיד מה זה הדבר הזה תהיה רבי ישמעאל עצמו והזכיר את השם בילודים ועלה למרום ושאל מת האיש לבוש שבדים ונם לו קבלו עליכם צדיקים וידידים כי שמעתי מאחורי הפגות כ כי בזאת

אתם נלכדים בזאת באותו זאת שבאתם ליעקב אבינו ואמרתם זאת מצאנו בזאת אתם נלכדים שם אתם נתפסים זה התביעה שאתם תתבעו עליה טוב אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אני רוצה ברשותכם ללכת ולעמוד על דבר נוסף הדבר הנוסף שנעמוד בו יתן לנו את הביסוס לרעיון הבא אחד מעשרה ארוגי מלכות קוראים לו רבי חנינא בן תרדיון מופיע בתוך הפיוט מופיע ציווה להוציא את רבי חנניה בן תרדיון מבית אולמו ובחי זמורות שרפו גולמוב של צמר שמו על ליבו לעכב עצמו כשהסתובבתי רף בספר תורה אמו זה הפיוט שמופיע באלה הזכרה אחרי שראינו את זה אני רוצה לרשותכם קצת לעסוק ברב חנינא בן תרדיון רב חנינא בן תרדיון היה גזבר צדקה גדול מאוד חוץ מזה גם

היה רב גדול מאוד אבל כשרוצים לציין מישהו שהוא גזבר צדקה אמין מציינים את רב חנינא בן תרדיון זה השם שמופיע הנשמה של רב חנינא בן תרדיון היייתה תמונה בשכם כך כותב אור החיים זוש בפרשת ויחי כך ראיתי בגורי הרי היייתה נמצאת בשכם ודינה היייתה שמה והוציא אותה משכם הוציאו גם את הנשמה של רבי חנינא בן תרדיון כמה שנאמר וארץ רחבת ידיים לפניכם רחבת רשי תיבות רבי חנינא בתרדיון זה רחבת טוב האור החיים מדבר איך הגיעה הנשמה הזאת שלם מדבר על זה בשתי מקומות בתורה אחד בפרשת ויחי אחד בפרשת כי תצה אם אני לא טועה הנשמה הבאה מש שמה טוב רבותיי בוא נקרא את הגמרא הגמרא נמצאת במסכת עבודה זרה בדף יז עמוד ב יח עמוד א נקרא את

הגמרא בפנים כת הגמרא שקשור לנושא שלנו מספרת הגמרא שתפסו את רבי אליעזר בן פרטא ורבי חנינא בן תרדיון אמר לו רבי אליעזר בן פרטא לרבי חנינא אשרך שנתפסת על דבר אחד ואוי לי שנתפסתי על חמישה דברים הוא אומר לו אשרך שנתפסת על דבר אחד ואני נתפסתי על חמישה דברים אמר לו תדע לך אמר לו רב חנינא אשריך שנתפסת על חמישה דברים ואתה ניצול אוי לי שנתפסתי על דבר אחד ואיני ניצול שאתה עסקת בתורה ובגמילות חסדים ככה אומר לו רב חניה בי תרדיון לרבי ליזר בן פרטא ואני לא עסקתי אלא בתרו בלבד ולכן היא לא מגינה עליי וכדי רב הונה אמר רב הונה כל עוסק בתורה בלבד דומה כמ שאי לו אלוהה עד כאן הדברים אומרת הגמרא מכאן אתה למד שכל

העוסק בתורה בלבד דומה כמי שאין לו אלהה שואלת הגמרא מה הוא לא עסק בגמילות חסדים והתניה רבי אליעזר בן יעקב אומר לא יתן אדם מעותיו לארנקי של צדקה אלא אם כן ממונה עליו תלמיד חכם כרבי חנינא בן תרדיון אתה יודע למי אתה נותן צדקה במקום שהגבר צדקה הוא כמו רבי חנינא בן תרדיון שם תתן צ אתה רואה שהוא כן עשה מילות חסדים שאלת הגמרא הגמרא ממשיכה הלאה מספרת הגמרא אני מדלג לדף יח עמוד א' אומרת הגמרא תנו רבנן כשחלה רבי יוסי בן קיסמא הלך רבי חנינא בן תרדיון לבקרו רבי יוסי בכיס מ חלה היה חולה והיה חוליו אחרון הגיע רבי חנינא בן תרדיון לבקר אותו אמר לו רבי יוסי בן קיסמא חנינה אחי הי אתה יודע שומה זו מן השמיים מחוה

הרומאים שולטים פה מן השמיים נתנו להם להפיל את בית המקדש להחריב את בית המקדש שהחריבה את ביתו ושרפה את כלו והרגה את חסידיו ועיבדה את טובה ועדיין היא קיימת היא נמצאת כאן הנה לופיס הקיסר הם נמצאים כאן בארץ ישראל ואני שמעתי עליך שאתה יושב ועוסק בתורה ומכיל קהילות רבים וספר תורה מונח לך בחיקך מה אתה עושה אומר לו הרומאים לא מר להכיל כילות ברבים וללמוד תורה אתה רוצה ללמוד תורה בבית תלמד מה אתה מחזיק ספר תורה ביד אוסף את כל התלמידים ברחובה שלי מלמד אותם תורה מה אתה עושה הוא שואל אותו רבי יוסי בן קיסמא אמר לו ואני שמעתי שאתה יושב ועוסק בתורה מכיל כלות ברבים וספר תורה מונח לך בחקיך אמר לו רב חנינא בן

תרדיון לרבי יוסי בן קיסמא מן השמיים ירחמו ירחמו עלינו מן השמיים אמר לו רבי אי יוסי בן קיס אני אומר לך דברים של טעם ואתה אומר לי מן השמיים ירחמו אני אומר לך דברים של טעם אתה אומר לי מן השמיים ירחמו אני אומר לך אדוני תפסו אותך מה אתה אומר לי מן השמיים ירחמו אתה הולך מה שנקרא נכנס לתוך לתוך המלכות ישר בתוך מה אתה נכנס ם לתוך הלוע של הארי תשב תלמד בבית מה אתה צריך להכיל כילות ברבים טוב אומר אמר לו תדע לך תמ ענים לא ישרפו אותך ואספר התורה באש אני חד הוא אומר שיום אחד יתפסו אותך עם הספר שאתה לומד ישרפו את שניכם שמע את דברי התוכחה ואז הוא שואל את רבי יוסף מן קיסמה רבי מה אני לחיי העולם הבא תגיד יש

סיכוי עולם הבא אומר כן אמר לו כלום מעשה בא לידך יש לך איזה מעשה אחד נקי נקי פירוש דבר סיפור אחד שאף אחד לא יודע ממנו בדרך כלל אחד עושה משהו אומר אתה יודע מה עשיתי תרמתי עשיתי נתתי סיפור אחד שאף אחד נקי מה שנקרא מתן בסתר אתה שם את זה ואף אחד לא יודע מי שם שום דבר לא יש לך מעשה אומר כן מה קרה פעם אחת הוא אומר לי אומר לו היה לי ארנק ששמתי כסף לפורים אומר היה לי ארנק ששמתי עליו כסף הקדשתי כסף לקחתי 20 אל שק שמתי את זה בתוך ארנק כתבתי על זה פורים זה היה מיועד לסעודה והיה מיועד לחלק לעניים של פורים לכל התתים שבאים לאסוף כסף שמתי שקית גם הזמנתי תזמורת ב-3,000 שק נו ברוך השם הכנתי לי כסף והיות

והקדשתי את הכסף הזה לפורים אז זה כסף הזה מיד לפורים אפשר לקחת אותו לחנוכה ולא לפירות טו משפט זה מיועד לפורים טוב בכיס השני היה לי 50 אל שק של צדקה שאני מיועד לחלק את זה לעניים בקיצור בטעות הוא אומר הוצאתי את הכיס של פורים וחילקתי מזה לעניים כל אני שבא חילקתי לו 500 שק 500 שק 500 שק 500 שק אני גומר את ה-20 אל שק האלה ואני רואה כתוב על ארנק פורים אויו חילקתי את הכסף שאני הקדשתי אותו לפורים מה עושה בן אדם אחר נכנס לכיס השני מוציא משם שתי עשיריות ושם אותם פה כותב על זה בחדש פורים וזה הכל הוא חילק את זה לצדקה אמר רבי יוסי בן קיסמא אמר רבי חנינה בית רדיון רבי יוסי בן קייסמה כשראיתי שחילקתי את הכסף

שאני הקדשתי לפורים הבנתי שמה שמיים רוצים שגם הכסף הזה ילך לצדקה לא הוצאתי מהכיס הזה של הצדקה 20 אל שק ושמתי בפורים לא אלא מה פשוט מ השארתי את זה ואמרתי אני אמשוך מהבנק 20 אל שקל אסור יותר מחמש כל פעם ארבע ימים כל פעם 5,000 וזהו כיסיתי את זה ברבו פי אומר לו כזה מעשה עשית ואף אחד לא יודע מי זה אומר ו אף אחד לא יודע אני עשיתי את זה לבד ואף אחד לא יודע אפילו בבית שלי לא אמרתי שום דבר עשיתי את זה ביני לבין י אמר לו רבי יוסי קיסמא אם זה מה שעשית מחלק יהיה חלקי ו מגורל יהיה גורלי אה איזה מעשה הרמבם הוכיח מכאן שכרטיס כניסה לעולם הבא אתם יודעים מה כרטיס כניסה מעשה אחד נקי בלי שום שרך של טובת הנאה זה

כרטיס כניסה לעולם הבא כותב הרמבם ו70 שנות חיים ו-6 13 מצוות אולי יתפס לך אחד נקי שמעתם 613 מצוות ו-70 שנות חיים אולי אחד יהיה לך נקי נו בעזרת השם לנו בטח יש כמה מיליארדים הרמבם אומר אולי יהיה אחד טוב בקיצור זה מה שהיה אומרת הגמרא לא היו ימים מועטים עד שנפטר רבי יוסי בן קיסמא רבי יוסי בן קיסמה נפטר והלכו כל גדולי רומי לקוברו וספדו הו הספד גדול ובחזרה מצאו לרבי חנינא בן תרדיון שהיושב ועוסק בתורה הוא מקיל קהילות ברבים הם חוזרים מהלוויה כל גדולי רומא ורואים אותו יושב בתוך מקום ומלמד את כולם תורה ברוב ה מדרת מלך לא במחתרת במקלט הרב תחומי לא לא במנהרות הוא ממדו מיושב ברחבה של העירייה פשוט יושבים כל

התלמידים על מחצלת הוא יושב סטנדר עומד על סטנדר ומדבר מה הם אמרו מיד אומרת הגמרא גזרו עליו גזרו להוציא אותו להורג מה אמרו הביאו הוכרחו בספר התורה והקיפו בחבילה זמרות והציתו בהם את האור והביאו ספוגים של צמר ושרו במים לקחו ספוגים של צמר שרו אותם במים קרים והניחו על ליבו של רב חנינא בתרדיון כדי שלא תצא נשמתו במהרה ככה זה נמצא כאן הלב שלו לא מקבל חום ואז ככה לאט לאט הוא נשרף אז השרפה לוקחת יותר זמן עד שצד לנשמתו יפה מאוד אומרת הגמרא אמרה לו בתו אבא ארך בכך תראה מה שעושים לך שורפים אותך עם ספר תורה אמר לה אלמלא אני נשרפתי לבדי היה דבר קשה לי אם אני הייתי נשרף לבד זה היה קשה לי עכשיו שאני נשרף בספר

תורה עם מי מי שמבקש אל בונה של ספר תורה הוא יבקש של בונים אמרו לו תלמידיו רבי מה אתה רואה אמר להם גי אני רואה גליונות גבילים נשרפים ואותיות פורחות באוויר אמרו לו הפ אתה פתח פיך ותיכנס בך אש תעשה אה יכנס האש לתוך הפה תיחנק ותמות אמר להם מוטב שיתנה מי שנתנה לי ואל יחבל הוא בעצמו הקדוש ברוך הוא נתן לי את הנשמה הוא יחליט מתי תצא אני לא פותח את הפה אמר לו טינר זה שמוציא אותו להורג אמר לו רבי אם אני מרבה בשלהבת אני ארבה אש ונוטל ספוגים של צמר מעל ליבך אתה מביא אני לחיי העולם הבא אמר לו הן אם תעשה את זה אני אביא אותך לחיי העולם הבא השבה לי תשבע לי שזה מה שהולך להיות נשבע לו מיד רבע בשלת ונתן תפוג של

צמר מעליו מעל ליבו ויצא נשמתו אפור הקוס טינר קפץ לתוך האש יצא בת כול ואמרה רבי חנינא בן תרדיון קוסטינר שלו מזומנים לחיי העולם הבא בכה רבי ואמר יש קונה עולמו בשעה אחת ויש קונה עולמו בכמה שנים זה הסיפור שמופיע בגמרא עבודה זרה דף יז אומר רב שולם שודרון בא רב אל לופיאן בדרשה שלו והביא משנה במסכת קלה בסוף מסכת עבודה זרה ישנם משניות קטנות מסכת קלה מסכת סופרים מסכת מזוזה עבוד רבי נתן יש פה רשימה של מסכתות קטנות מסכת שמחות במשנה האחת לפני אחרונה במסכת קלה מסופר אותו סיפור עם שני דברים חדשים מדהימים שמוסיפה המשנה אני מכחיל לכם את המשנה אמרו עליו על רב חנינא בן תרדיון שפעם אחת התחלפו לו מאות פורים

במעות של צדקה ויה יושב אתמ ואמר אוילי שמה חייבתי מיתה לשמיים שמעתם הוא יושב ואומר אולי מגיע לי עונש שאני חייב מיתה למה חייב מיתה אומר כאן אכלת יעקב אומר מסיבה פשוטה מאוד למה כי עבירה גוררת עבירה מצווה גוררת מצווה אם אתה רואה שקרה דבר כזה שהתחלפו לי מות מי אמר שזה לא קרה עוד פעם הפעם הזא שמתי לב אולי זה קרה עוד פעם ולא שמתי לב אז זה כבר פעם שנייה או פעם שלישיית או פעם רביעית אולי אני חייב מיטה לשמיים ישב בעצמו ועשה תשובה חשב על זה יפה מאוד באותו רגע שהוא יושב אם הוא חייב לחשוב אם חייב מיתה או לא עד שהיה יושב אתמ בא טינר מגיע השליח של המלך שמוציא אנשים להורג אמר לו רבי גזרו עליך לכורח בספר תורה

ול שורפ בתורתך וישראל עמך ועמד וקרח הוא בתורתו והקיפה הוא בחיילי זמורות והציד בו את העור שפך בנזין 98 אוקטן מהראש ועד הרגליים כולו מלא בנזין לוקח גפרור ומדליק כמה זמן זה אמור להידלק כמה זמן שנייה אחת הוא צריך להיות מה מאכולת אש לפיד הוא מדליק את האש הוא מחכה שיהיה בררה הוא לוקח מרחוק את האש כדי שמה שלא תקפוץ עליו ומה הוא עושה אומר המדרש ציט בו את האור ויה האור מסתנן ומתרחק ממנו היה מצית בו את האש והאש לקחה רוורס ונכבה יצית ונכבה עצית ונכבה הקסנר מסתכל אומר ל קוסטינר בבעלה רבי אתה הוא שגזרו לשפך אולי תעיתי איך קוראים לך איך קוראים לך אומר חה בטרו ברוך השם חשבתי אתה מש מרקוביץ אני לא מבין אם

גזרו עליך היית צריך להדלק לא מבין זה לא עובד הדבר הזה שואל או אומר אני חני בן תרדיון אומר טוב מאוד אז אתה נגזר עליך למות טוב בסדר גמור שואל אותו קוסטינר אני לא מבין עמד קוסטינר בבעלה אומר אתה הור שגזרו עליך סופך אמר לו הן אמר לו הקוס טינר ולמה הור נכב אני מדליק נכבה לא זה לא שפכתי עליך מים מזוקקים שפכתי עליך בנזין שפחתי עליך נפט מה צריך להיות מדורה טוה גלגל של אש לא נכב שום דבר אמר לו ולמה האור מקבה אמר לו נשבעתי בשם קוני שלא יגע בי שבאת להדליק אמרתי לאש אתה לא נוגע בי שמעת שמעת אש לקח גורים של נור אתה ככה שום דבר לא יוצא אמרתי לאשה לא נוגע בי שמעת נו פשוט מאוד הוטנר אומר כזה דבר עוד בחיים לא

שמעתי אמרת לאש שלא תיגע בך אמר לו כן למה אתה מחכה אמר לו תשמע נשבעתי בשם קוני שלא יגע בי עד שאדע אם נגזר הדבר מן השמיים אמרתי חכה אני רוצה לברר תהה רבי שמואל עצמו ומור ושועל מת האיש לבוש בדים נכון וזכר את השם בילודים לשאול מה קרה יפה מאוד אמרתי לאש תחכי רגע בבקשה לא למהר לא למהר לא להמתין אני בבקשה רוצה לברר מה נעשה אם נגזר הדבר במרומים או לא בבקשה תמתיני אומר לאש הקוטי מסתכל עליו ומתחיל לשאול שאלות הוא אומר רבי אומר לו רבי חנינא בן תרדיון אמתן עליי שעה אחת חכה פה שעה אני ח אני אעדכן אותך עם הדש שידלק או לא בבקשה איך אומרים נע להמתין בסבלנות תמתין בסבלנות בתוך שעה תקבל תשובה אם יהיה פה מעצב

או לא אם יהיה מדלר מדורה או לא טוב בקיצור הקוסטה יושב טמע יושב שם ליד רבי חנינא בן תרדיון וחושב הללו גוזרים מיטה וחיים עצמם הוא יושב מול האש אני מחזיק לפית של אש הוא מלא בבנזין מלמעלה עד למטה יש עליו נפט ספר תורה קרוך בגדים צריכים ת עבירה שברגע אחד הוא רואה את האש אומר אש בבקשה נה להמתין בסבלנות נה להמתין נה לשוב עוד שעה למה אומר אני צריך לברר למעלה עם הגזרה הזאת רלוונטית או לא עומד הקיסר ואומר רבונה דכו לעלמה הללו שגוזרים מיטה וחיים לעצמם למה ול מלכות שמיים עליהם אם הוא יכול להגיד לאש תעצרי אל תגי בי תחזור עוד שעה אני אגיד לך אם תשרוף אותי או לא איך יכולה מלכות רומ לשלוט עליהם אנשים ברמה

רוחנית כזאת ששולטים על האש איך הם יכולים רומא לשלוט עליהם למה הוא לא אומר לו פינוס בבקשה תלך לעולם שכולו טוב כל המלכות של הקיסר שתעלה באש אם הוא יכול להגיד לאש תחכי רגע תמתיני שעד שאני אברר אם זה גזירה ממרומים איך יכול להיות שמלכות רומא שולטת עליהם שואל הקיסר שואל ה אותו קוסטינר אין לו תשובה עוד שהוא יושב חושב הוא אומר רבי חנינא בן תרדיון קום ולך עזוב אני לא שורף אותך לך הביתה הוא אומר לך הביתה תוריד את הספר תורה תלך תתקלח אני לא עושה לך שום דבר אבל יהרגו אותך לכו אותך להרוג הוא אומר אם יהרגו אותי יהרגו אותי אני לא שורף אותך בן אדם שמסוגל להגיד לאש חכי רגע בחיים לא ראיתי דבר כזה ראית פעם

מדורה אתה מדליק אש אומר אמ לה יש רגע חכי רגע בנזין היא אוכלת את זה בלי מלח אומר לא לא אתה לא תיגע בי חכה בבקשה שעה עוד שעה נדבר ככה אתה מדבר אדם כזה אני לא נוגע בך חלילה בית רדיון לך הביתה אתה משוחרר נו מה אנחנו היינו עושים הביתה בשמחה רבה לא נגר עלינו תודה רבה לך קוסטינר תעריך ימים על ממלכתך שלא יתפסו אותך אתה יכול לברוח למנהרות מלמטה ושלום על ישראל יופי אומר לו רב חנינא בן טרדון אומר לו אני לא הולך הביתה אומר לו למה אתה לא הולך הביתה אומר פשוט מאוד אומר אני מחכה להוראה אם נגזר הדבר ממרומים או לא אמרתי לך תחכה שעה בבקשה תמתין אמר לו למה נמתין אומר אני משחרר אותך אם תקפצו או תפסו אותי לא אותך

לך אמר לו רב חנינא בן תרדיון אבאלה אם נגזר עליי מוות לא אוכל לברוח מזה לא יהיה טינר יבוא קוברה משהו בקוף יגיע או קוסטינר או קוברה מה זה משנה מה אני אעשה את הכביש יבוא קוברה תפוסת אותי ברגל נגמר הסיפור אומר מה אני יכול לברוח אתה יכול לברוח מהקדוש ברוך הוא נגזר עלי למות אני אשרף אם לא אצטרף בפועל אז אצטרף שלא בפועל על ידי זה מה אתה רוצה ככה הוא אומר לו והרבה דובים ואריות יש לקדוש ברוך הוא והרבה נחשים ועקרבים יש לקדוש ברוך הוא שיפגעו בי אומר לו נו אז מה אתה צריך אותי שיפגע בך הקוברה אמר לו סוף שהמקום עתיד יפרא דמי מידך אתה תהרוג אותי והקדוש ברוך הוא ייפרע ממך ויהרוג גם אותך על מה שאתה הרגת אותי

כי אתה שליח את דבר עבירה אתה עושה דבר שאסור לך לעשות אותו ידע קוסטינר שכך היא עמידה מיד עמד ונפל על פניו והשמיע קולו מתוך האש ואמר הוא הדליק את רב חנינא בן תרדיון לא ספוגים לא מה שמופיע בגמרא לא פוגים של מים ולא שום דבר אחר פשוט הדליק אש והאש בערה כי הוא אמר לו כן צריך לשרוף אותי והוא שרף אותו קפץ לתוך האש ואמר באשר תמות אמות מי אמר את המילים האלה רות המואביה אמרה לנעמי באשר תמותי אמות באשר תיקבר הכבר באשר תלכי אלך אומר קוסטינה רצה לרב חנינא בן תרדיון אני קופץ לתוך האש אם אתה מת אני איתך ביחד בן אדם שיכול להגיד לאש תלך הביתה הוא יכול להגיד לאש תחכה שעה אחת אם אדם כזה אני רוצה למות עם אדם כזה

אני רוצה להיות ביחד קפץ את תוך האש ונשרף יצא בת קול ואמרה רב חנינא בן תרדיון וקוס טינר שלו מזומנים לח אוי לו מבו משנה במסכת כלה שמעתם זאת המשנה במסכת קלה שמדבר על חמי רדיום רבותיי אני רוצה ברשותכם קצת לעמוד על על המשנה הזאת במסכת כלה ולנסות להבין כאן כמה דברים למה צריך לשאול במרומים אם הגזרה להצטרף או לא בשביל מה למה צריך לשאול במרומים רבי רבי שמואל כהן גודל עולה למרום אוקיר רבי ישמעאל עצמו והזכר את השם בסילו דין וולו למה רואים ושאל מאש לבוש יבוש שבדים תגיד מה זה הגזרה הזאת אומר לו קבלו עליכם צדיקים וידידים כי שמעתי מאחורי הברגות כי בזאת אתם נלכדים בשביל מה צריך לשאול מ את האיש לבוש עבדים

בשביל מה צריך להזכיר את השם בילודים אם מגיע לך מהשמיים מגיע לא מגיע לך לא מגיע לך אומר רבי חנינא בן טרדון לקוס טינר אומר אבא לה תמתין שעה אחת אני עכשיו לא נשרף אמרתי לאש תחכה אני שאלתי אם מגיע לי הגזירה אם מגיע לי הגזירה טוב אם לא אני אולך הביתה יפה מאוד זה מה שנעשה למה זה נעשה ככה למה זה נעשה בצורה הזאת מה התשובה התשובה פשוטה מאוד לחכמים לתנאים לא היייתה שום בעיה להרוג את אותו לופיס ולהרוג את אותו קוסטינר במה במבט עין נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות מה עשה רבי שמעון בר יוחאי החלפה אתה מת בחי בשניה אחת והחי במת באמירה אחת תחתונים למעלה ועליונים למטה ובית אחת זה יצא מהקבר וזה נכנס במקומו החלפה

ירושלמי בשביס אין שום בעיה לאותם עשרה תלמידי חכמים שהוזמנו ללופוס לתוך הארמון שמילה אותו בנעליים ואמר להם רבותיי כתוב בתורה וגוי אישו מכור צו בוד מוס ומס כל הצרה לא צריכים כולם אחד מתוך העשרה מסתכל על לופיס על עין אחת הוא שולח אותו ואת כל המשפחה שלו לעולם שכולו טוב נו אז למה שלא יעשה את זה התלמידי חכמים רצו לדעת אם זה גזרה ממרומים הם לא סתם ככה יהרגו בן אדם הם לא סתם יתקלו במבט עין ויהרגו אותו הם לא סתם יוציאו מהפה שלהם מילה אחת כמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי אלא מה הם רוצים לברר אם זה גזירה ממרומים אם זו גזירה ממרומים הם יקבלו אותה באהבה רבה נקבל אותה כי הקדוש ברוך הוא כך רוצה אנחנו לא נפגע

בשום קוסטינר לא היייתה שום בעיה לרב חנינא בן תרדיון לגמור את הקווסט ר הזה ברגע אומרים לו תפתח את הפה תיכנס האש בך אומר אני לא פותח את הפה אני לא מקרב את המוות שלי קוסטינה רוצה להוריד את הספוגים יוריד את הספוגים אני לא עושה כלום מקבלים את הגזירה כמו שהיא כשיודעים שהיא גזירה שהם יודעים שההיא גזירה אז הגזירה מתקבלת וזה מה שהם עשו אז אותם עשרה הרוגי מלכות שעלו במרום אמרו גזרי מלפניי קבלו המשעשע דעת יומיים כי שמעתי מאחורי הפגות כי בזאת אתם נלכדים ירד והגיד לחבריו מאמר קל והם כולם מוכנים לצו את הנפש אף אחד לא מתכוון להוציא מילה אחת ולומר ולתת בו עיניים ולעשות גל של עצמות למה גזירה אם ממרומים אומר

רביל לופיאן כפי שמביא רב שולם שודרון מובא בספר גדת כתוב בחז הקדושים במדרש פרשס נוסו קראנו רק בשבוע שעבר חנוכה הקריב נשיא ראובן הקריב את הקורבן שלו כולם הקריב את אותם קורבן כולם אותם קורבנות כל יום אותם קורבנות כל אחד מופיע בנפרד שואלים חזל למה כי כל אחד חשב מחשבה אחרת בשעה שהוציא אותו להורג סליחה בשעה שעית הקורבן מה שחשב ראובן לא חשב ישכר מה שחשב ישכר לא חשב יהודה לכל אחד היייתה מחשבה אחרת ראובן מה חשב אומר המדרש מה אומר המדרש פסוק אחד כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת אומר על זה המדרש ומה חשב נשיא ראובן כף אחת רה זהב כף אחת אמר להם ראובן ויד אל תשלחו בו בבקשה אל תגעו ביוסף כף אחת שהוא ניזר שלא

לפגוע ביוסף ולשלוח לו ביד כף אחד עשרה זהב מלאה קטורת מה אמר להם יד אל תשלחו בו עשרה זהב אומר המדרש שהציל אותם ממיטה אוי ואבוי אם הם היו הורגים אותו מה זה עשרה זהב שהציל את העשרה אחים משפיכות דמים אז למה נקרא זהב אומר המדרש כי הזהב הזה היה זהב שקוראים לו זהב פרווים וזהב פרוים ציוו אדום אומר המדרש חזל אומרים במדרש שבע סוגי דמים יש שבע סוגי זהב ישנם יש זהב טהור וזהב שחוט וזהב סגור וזהב מופד וזהב מזוקק וזהב פרווים אומר המדרש אמר רבי שמעון בן לקיש זהב אדום דומה לדם הפר זה זהב שנקרא זהב פרווים זהב כ אחת עשרה זהב שהציל את האחים מהצבע של אדום של צהב פרווים ולא שבחו דם מה ההמשך של זה מלאה קטורת אומר

המדרש תהלך שהשבטים ישבו בשעה שיוסף האשים אותם במרגלים מה הם אמרו אבל השמים אנחנו אשר היינו בצרה תכינו בהתחננו אלינו ולא שמענו על כן באה אלינו הצרה הזאת אומר המדרש שלא תחשוב חס וחלילה שיש כאן מצב של עבירה גוררת עבירה חס וחלילה לחשות בשבטי קה הקדושים והטהורים שיש בידם איזשהיא עבירה אלא לא בא לידם שום עבירה אלא זו בלבד בדקו את עצמם כל השבטים אם יש בידי מישהו עבירה אחת בכל מיני סוגים של עבירות הם לא היו ילדים קטנים יוסף היה ב39 יותר קטן מנו בנימין בנימין הוא שמונה שנים פחות ממנו הוא היה בן 31 ראובן בן 45 שמעון בן 44 זה השבטים כולם בגיל 45 אומר ראובן אין לי שום עבירה אומד שמעון אומר אני בן 44 אין

לי שום עבירה העבירה היחידה שיש לי זה מחירת יוסף אבל השמים אנחנו בזה אנחנו אשמים במכירת יוסף אומר המדרש שלא תחשוב שהיה להם עבירה ועבירה גוררת עבירה אלא צדיקים גמורים היו ולא בא לידם אלא ח זה בלבד אדוד כתיב ויאמרו איש אל אכיב אבל השמים אנחנו שהיו מפשפשים בעצמם למה הרה להם תפיסת מצרים ולא מצאו אלא זה בלבד ובתוך גנותם סיפר הכתוב שבחם שלא היה בהם אל העוון זה זה עוון היחידי שום דבר מ פה מהקהל יכול להצביע ואומר אין לי שום עוון אלא זה אתם פה יש מישהו אה פרס גדול תן למוצא אה יושבים אנשים ל-45 אומר אין לי שום עבירה מי יכול להגיד את זה מי שבטי קה עשו חשבון משו אין לי שום עבירה אלא זה אלה דברי המדרש אעם

אלה הדברים הקדמנו מגיעה תשובה של רבי לופין שבטי ק עשו חשבון נפש בחרנו את יוסף עשינו לא בסדר לא בסדר הם פסקו בהתחלה שהוא חייב מוות זה מה שהם פסקו בהתחלה אם הוא חייב מ מדו מדין מורד במלכות מרד במלכות יהודה מגיע מוות בסוף אמרו מה פתאום מבצ כי נהרוג את החינו וכיסינו דמו אם אתם רוצים לכסות את זה סמן שאתם לא בטוחים בדין אז בוא נמכור אותו מכרו אותו לישמעאלים אם מכרו אותו לישמעאלים מכרו אותו לאבד לאבן נמכר יוסף איזה עונש מגיע להם ה זה שמחו אותו לעבד איזה עונש למחר לעבדים זה העונש יושבים האחים במצרים אומר רבן לופין ועושים חשבון אנחנו השמנו אותו כמרגל למה מרגל הוא עוקב אחרינו כדי לספר לאבא שלו דברים

נכון מסתכל מה אנחנו עושים ואומר לא תלך ארחיל בעמך אנחנו לא עולה לא רגל לשנו לשון ריגול ה אנחנו השמנו אותו שהוא מרגל עכשיו מה הוא עושה הוא מאשים אותנו מרגלים אתם אנחנו מכרנו אותו לעבד מה מגיע לנו למחר לעבדים באותו רגע שהם רואים שהם שמו בתוך הבור ושמים בתוך הכלא הכלא במצרים רבותיי לא היה כלא שאנחנו מכירים היום שיש מזגן ויש שלט לכוון את המזגן ויש לך מה שנקרא אתה יכול לכוון ואתה יכול ללמוד מחשבים ואתה יכול לעשות כלא הייה בור חפרו בור זרקו בתוך אנשים ים הלו עם חבל מעלים אותו למעלה אתם זרקתם אותו לבור אתם תשבו בבור מי הוא זה שזרק אותו לבור מי זרק שמעון תופס את שמעון אומר אתה תשב פה כל הזמן חוזרים

בחזרה עם בנימין שם לו את הגביע בנימין אומרים השבטים תשמע אנחנו מכרנו את אח שלנו לעבד ה כי מצא את עוון עבדך כאן אנחנו משלמים את המחיר כאן המחיר אם אנחנו צריכים למכור אותו אז מה המענה מה אנחנו צריכים לקבל עונש איזה עונש להמכר לעבדים אומר לו יהודה כולנו נהיה עבדים כולנו למה כי מגיע לנו העונש הזה למה מגיע העונש כי אנחנו מכרנו אותו לעבד מגיע להיות עבד בא אומר לו יוסף לא חמודי רק זה שנמצא גביע ידו הוא ילי אבל ואתם עלו לשלום אל אביכם אומר יוסף זה לא גזירה ממרומים כי אם זה גזירה ממרומים מה היה צריך להיות שכולנו נהיה עבדים ואם אתה רואה שכולם הולכים הביתה ואחד נשאר מי נשאר בנימין הוא בכלל לא היה במחירה

אם הוא לא היה במחירה סימן שמה שמן שאין לו שום דבר הוא לא קשור לעניין הזה אומר רבן לופיאן זה מה שהם חשבנו אם זה גזירה ממרומים מקבלים אותה משע שהדת יומיים מגיע לנו מכרנו אותו לעבדים נהייה עבדים אבל באותו רגע שאומר יוסף לא אתם הולכים הביתה רק הוא נשאר זה לא גזרת זה לא גזירה ממרומים זה המצאה של המשנה למלך מצרים ויגש אליו יהודה ואומר לו בי אדוני אתה יודע איך קוראים לי קוראים לי יהודה ביהודה יש ארבע אותיות של שם השם יקוק פלוס ד הד זה האות של דוד המלך דוד המלך נמצא אצלי המשיח נמצא אצלי בידיים יקוק בי אדוני אני מזהיר אותך אם אתה משחרר את בנימין טוב ואם לא בשם אחד שאמר משה רבנו הוא שלח את המצרי לעולם

שכולו טוב במבט אחד של רבי שמעון בר יוחאי יהודה בן גירים הוא לא פה תדע לך בי אדוני כמו שרבי שמואל כהן גודל אסקרס השם בילודים וולו למורים באותו שם אני אומר אחד ואני תופס שניים גם אותך וגם את פרעה אני שולח לעולם שכולו טוב בלי יריעה בלי אקדח בלי שום דבר בי אדוני בשם של האדון שלי יקוק שנמצא אצלי אני הורג אותך אותך ואת פרעה אלה הדברים שאומר רב שולם שבדרון רבותיי לאחר ההקדמה הנפלאה הזאת נוכל בעזרת השם להיכנס אל היום הבא עלינו לטובה רבותיי אנחנו בשלושה ימי אבלות שלושה ימי תעניות למה שלושה ימי תעניות בגלל שהיה לנו בח ב טוות תורגמה התורה ליוונית בט ב טוות מת בו עזר ופר בצרה בצוות מה קרה החל המסור על

ירושלים יפה מאוד אני רוצה ברשותכם קצת לעמוד על היום הזה על השרה בצוות קצת מה מה שנקרא על קצה המזלג מה קרה בהסרה בצוות החל המצור על ירושלים בבית ראשון בא מלך בבל אומר הפסוק בספר יחזקאל מה מלך בבל בעצם היום הזה בעשירי לחודש העשירי בעצם היום הזה שמך מלך בבל על ירושלים נו ובאבן מסיבה דיקו אומר הפסוק בספר מלכים בנה מסביבה חומה בנה מסביבה מצור והעיר נכנסה למצור רבותיי בית ראשון היה בחורבנו 70 שנה אחר כך הוא נבנה המצור היה בעשרה בטבט שנתיים וחצי על פי דעה אחת שלוש וחצי שנים על פי דעה אחרת היה מצור על ירושלים היה מצור אחרי שלוש וחצי שנים ט בחודש תמוז נפרצה החומה נכנסו בתשעה באב נשרף בית המקדש לאחר

שנבנה הבית השני היה תענית השרה בתבת היה תענית סרה בתבת לא היה תענית בט בתמוז לא היה תענית בתשעה באב לא זהו נבנה הבית שכחנו מכל התאריכים נחרב הבית השני מתי הוא נחרב בתשעה בא מתי נפרצה החומה מתי מתי נפרצה החומה 17 בתמוז מתי הכל המצור בבית שני ביום כב בחודש ניסן אז החל המצור אתה לא שומר חבת בחודש ניסן מה אתה שומר השרה בטבט למה עשרה בית טבות עשרה בית טבות זה בית ראשון מה עכשיו אתה שומר אותו מה אתה שומר מה יש לך לשמור זה בית ראשון בית ראשון נבנה כבר השני שכחנו מכל התאריכים האלה אז מה אתה שומר זו השאלה שכל המפרשים שואלים חוץ מזה בשרה בטבט לא קרה כלום התחיל המצור על ירושלים התחיל המצור שנמשך שנתיים

וחצי או שלוש וחצי שנים לא קרה שום דבר בירושלים ירושלים הייתה שמחה היו חתונות והיה בריתות והיה בר מצוות ושמחה וששון הכל בסדר גמור לא רק זה כתוב בחז אני אכיר לכם מה אמר חזל בילקו שמעוני או תת רט כמעט אותו רשי כשבא אותו רשא מל חים לירושלים דימו ללו קדו בזמן מועט והקדוש ברוך הוא היה מחזק את אנשי ירושלים עד השנה השלישית אולי יחזור בתשובה והיו גיבורים בירושלים עז אן חקר והיו נלחמים עם הכשדים ומפילים מהם חללים הרבה והיה שם גיבור אחד ושמו אביקה בן גברתי שהיה מקבל החיל מקלים באבנים גדולות להפיל את החומה היה מקבלם בידו ו משלכם על בני החיל והורג מהם הרבה מהתם איך היו פעם עושים היה חומה זרקו עלי עוד אבן

עוד אבן יפה מאוד זה מה שהם עשו לנענע את החומה עד שהיא תיפרס היה שם בריון אחד אביק גברתי היו זורקים אבן למעלה היה תופס אותה ומה עושה איך קוראים לזה כיפת ברזל מכירים כיפת ברזל הוא שולח וצה ק חזרה יפה מאוד עד שבסוף אומר המדרש הוא תפס כזה כושר גופני שהוא כבר לא השתמש עם היד אתה יודעים מה היה עושה ביתה גל ך החנית ביתה טק הרים את הביתה אך אומרים ישר לתוך הכורה יפה מכה אחת בפנים פתחת בבוקר עיתון כותרת ראשית 150 בבליים נהרגו אתמול במתקפות של אביקה בן גברתי אין נפגעים לכוחותינו זהו למחורת בסיעתא דשמיא בנס גדול למעלה מגדר הטבע אביקה בן גברתי תופס 300 אבנים 200 ברגליים ו-100 בידיים 700 הרוגים לבבלים חסד

השם ניסים למעלה מגדר הטבע ברוך השם מזמור לתודה אריו להשם כל הארץ כותרת ראשית בעיתון ככה זה נמשך שנתיים וחצי או שלוש וחצי שנים ניצחונות עד שבשלב מסוים הבבליים החליטו לפרוש וללכת מירושלים ה די הרימו דגל לבן הולכים הביתה זהו בסוף היה עם פרעה לא מכנס סיפור חזרו בחזרה עד שנחתמה הגזרה ויום אחד הלך אביקה בן גברתי על החומה היה בטוח שהוא מה שנקרא הבריון של השכונה ולא פחות ולא יותר בא הרוח פרוע ופשוט יבד שיוי משקל וצנח למטה זכרו לברוח הלך כיפת ברזל אין כיפת ברזל אין כיפת ברזל יראו ירו יראו בט בתמוז נפרצה החומה זה הסיפור שמעתם יפה מאוד רבותיי בעשרה בתבת קרה משהו מה זה קרה שלוש שנים כל הכותרות מזמור

לתודעת נס בטבע למעלה מגדר הטבע 100 הורגים 200 הורגים 500 הרוגים כל הכותרות של העיתונים ברוך השם בסיעתא דשמיא ניסים למעלה מגדר הטבע הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו הקדוש ברוך הוא כל כך מחבב אותנו ניצי הזה אביק מגברת ריך השם כולם עשו לו משבר בעליה לתורה יברך את הבריון שלנו אביק גברתי שריך השם בטוב ושנות בנמ שיהיה לו מלא כוח בעזרת השם יצח ח ידבר מתחתנו נו יבחר לנוגו חתנו אתון סרס ברוך השם הכל בסדר גמור הכל תורם נפלא ביותר ברוך השם יפה מאוד עד מתי נגמר הזמן אז מה אתה שומר עשרה בתב השרה בתב לא קרה כלום כלום לא קרה מתי קרה כשאביה בן גברתי מת אז קרה אז למה אתה עושה לו יורס בשרה ביתב תברר מתי יורס של אוביק

מגברת תלמד עליו משניות וזהו נגמר הסיפור מה מה אתה חוגג פה עשרה בית אבות טוב חוץ מזה רבותיי אני רוצה לשאול שאלה עשרה בית אבות זה בית ראשון אנחנו לא שומרים תעניות של בית ראשון אתה שומר ט ב בט ט בתמוז לא אז מה אתה שומר עכשיו עשרה בית אבות זה בית ראשון בית ראשון נגמר נבנה מחדש בית שני אז מה אתה שומר אותו טוב אלה השאלות שאנחנו בעזרת השם רוצים להבין שאלה נוספת כותב רבי דוד אבו דרכם התענית הזאת אם חלה בשבת מטענים בה בשבת היא לא חלה יום בשבת אבל אם היא חלה בשבת מתענים בה בשבת היא חלה ביום שישי ונכנסים לשבת מאונים נכנסים לשבת מאונים למה מה קרה אם לא יבוא חס וחלילה משיח ואן לא מאמין שזה לא יקרה לא

מאמין ש דבר כזה שהמשיח לא בא עכשיו בשנה באה שוב פעם יום שישי שוב פעם עשרה בתבת ביום שישי שנה הבאה תשפה מתענים ביום שישי מחר 5 בבוקר מתחיל תענית עד מתי בח בערב רביעית הראשון שתשתה זה יין זה הראשון שתשתה מה קרה שום תענית אתה לא מתנה ביום שישי רק התענית הזאת איזה תענית מדרבנן נתתה משבת אומר אבודרהם התענית הזאת אתה מתענה גם בשבת מה קרה מה מונח כאן רבותיי אני רוצה לומר דבר אחד כותב החתם סופר כבר הזכרנו את זה אומר החתם סופר בשם ספר קרנין של מקובל גדול שלא יודעים את שמו אבל עליו יש פירוש את דני דים של רבי שמעון שמוסר פולה דע לך שבאותה שנה שצר מלך בבל על ירושלים בערי לחודש העשירי בעצם היום הזה אותה

שנה ישב הקדוש ברוך הוא עם פמליה שלו ודן אם להחריב את בית המקדש או לא ונתן ארכה של שנתיים וחצי כדי שנשוב בתשובה או שלוש וחצי שנים כדי שנשוב בתשובה אחרי שלוש וחצי שנים לא שבו בתשובה הכותרות בישרו ברוך השם הצלחה למדה מגדר הטבע הלכו עם הקדוש ברוך הוא בקרי והקדוש ברוך הוא גם הלך איתנו בחמת קרי והחריב את בית המקדש ומאז בכל שנה ושנה ביום רה בטבט יושב הקדוש ברוך הוא עם פמליה שלו ודן אם השנה הי בנה בית המקדש או לא אומר החתם סופר תעניות על דברים שקרו בעבר לא מבטל שבת מה זאת אומרת תשעה באב נחרב הבית זה קרה בעבר לא מבטלים על זה שבת אז התענית המחלה בתשע באב עובר לערי באב 17 בתמוז על מה התענית על פריצת ה

מה דבר שהיה בעבר הדבר שהיה בעבר מה אנחנו עושים ניתחה התענית הזאת לאחר השבת ליום ראשון צום גדליה חל בשבת עובר לראשון זה מה שקרה שהרגו את גדליה והתחיל אז הגלות אומר השרה בטבט זה לא על דבר שכבר היה אלא על מה על דבר שיהיה איזה צום אתה מתנה על מה שיהיה חוץ מיום הכיפורים מה קורה לבן אדם שחולם חלום רע מהחלומות האלה שמתענה בהם אתה מתענה גם בשבת למה כדי לבטל את החלום הרע שחלמת לבטל גזרות טבעות מתנים גם בשבת וביום הזה השרה בתבת הקדוש ברוך הוא דן השנה פד יבנה בית המקדש השנה פד יבוא משיח על זה הו דן מחר מחר מאחר ב 6:40 הנצח חמה הוא יושב לדון עק כניסת השבת יבנה בית המקדש או לא מחר זה היום אז מה צריך לעשות

צריכים לקרוע את השמיים צריכים לקרוא את השמיים אי אפשר להשאיר את זה ככה למה אני אומר לכם שזה ככה בגלל שהשבוע התעוררתי לדבר הזה רבותיי תחשבו מה שהיה אז קראנו מדרש אנשים בתוך ירושלים לא שמו לב יש לנו ניצחונות והמשיכו את שגרת היום ה תחשוב רגע יש מצור מסביב לירושלים הקדוש ברוך הוא עושה לך ניסים אביק בן גבר תי הורג מה בבלים אבל תחשוב רגע הקדוש ברוך הוא סגר את ירושלים ושם עליה הדייק שם עליה מחסום תחשוב מה זה אנשים לא הסתכלו על זה על מה הסתכלו יש ניסים ברוך השם יש ניסים רבותיי בוא תסתכלו בבקשה לא אנשי טר קדישה בניברק לא טר קדיש לים בבקשה תסתכלו תושבי הצפון והדרום כמה הם עוד מעט שלושה חודשים אנשים לא

בבית אנשים לא בבית ניסיתם פעם לגור עם ילדים בתוך חדר וחצי בבית מלון חדר וחצי בבית מלון אבא אמא ושלושה ילדים בחדר אחד איפה שאתה הולך אתה נתקה במישהו תחשוב רגע אתה מבין איפה הם סובלים אתה מבין 300 400 אל איש לא בבתים שלהם תחשוב על הילדים שלהם ילדים שומרי תורה ומצוות שצריכים להיות בתוך בתי מלון כאלה שאנחנו לא היינו הולכים לשם גם בשעות שלום לא ללכת שמה למקומות האלה להיות שמה בשעה כזאת של מלחמה אם מה הילדים יחזרו הביתה מה עושים זוג שחי בתוך כלוב של תוקים חיים בחדר של 20 מטר מה אתה עושה כל רגע שלום לאשתך שלום לאשתך מה אתה יכול לעשות שמה אנשים בלי עבודה שלושה חודשים חשבתם על זה פעם חשבתם זה היה הדור

ההוא ברוך השם יש ניצחונות היום זרקו 30 טילים ב אחת 30 טילים ברוך השם כיפת ברזל הורידה את כולם ככה אמרו לי אני לא מוד קם אבל ככה אמר לי היום מישהו 30 טיילים הכל נפל אביק בן גברתי ברוך השם חשדי הבורא יתברך כל בוקר אתה פותח רדיו הותר לפרסום הותר לפרסום אתם יודעים מה זה הותר לפרסום זה אלמנה זה הורים שקולים זה ילדים תומים תחשבו הייתי השבוע לנחם אבא כזה תחשבו תחשבו מה זה אותר לפרסום ועוד אותר לפרסום ועוד אותר לפרסום ועוד הותר לפרסום מה הותר לפרסום הזה זה אלמנות ויתומים והורים שקולים וילדים ואחים ואחיות ומשפחות ומי שיש לו שתיים שלושה ילדים בצבא הוא מסוגל לישון הוא ישן עם הטלפון פתוח כל טלפון ומישהו

מתקשר אליו בטעות באמצע הלילה הוא מצלק מי יודע מה זה אתה יושב בשקט כן ברוך השם אביקה בן גברתי יש לנו חומת ברזל יש לנו זה כיפת ברזל מוגנים איפה הנסיעה באול איפה ההרגשה אז מה אם אתה גר באזור המרכז אז מה איפה הנסיעה שלך בעול מישהו אחר תה רואה אבא יושב שבעה על ילד אמא יושבת שבעה על ילד מה אתה עושה איך אתה מסוגל לעבור כך לסדר היום שלא נהייה בחינה כזאת של עשור בתיו והמערכה מתחממת זה לא הולך להיגמר פה בצפון נדלק וכשזה ידלק אוי לאוי לנפשי מה שעברנו שם זה פינת לגרגירים מול מה שיש שמה ואנחנו יושבים שקטים שקטים אומרים פרק תהילים אחריש מה אתה רוצה אמרתי ממקים קראתיך השם סגור עשי טבעי רבותיי אנשים גדולים

לא ישנים על המיתות שלהם אם חיילים ישנים על הרצפה ועל הדיונות בחול אני גם חייב לעשות את זה איתם כמו שחפץ חיים במלחמה ישן על הרצפה הרב שימן ישב על הרצפה חיילים נלחמים אני אשן על מיטה איפה הנסיעה בעול איפה ההרגשה שאתה נמצא שם רבותיי יש לנו כוח תפילה בידיים מגיע סורה בטווס הקדוש ברוך הוא יושב עם פמליה של מעלה ודן יבנה בית המקדש או לא זה הכוח שלו תפילה מה יש לנו שלקחתי מיד המרו בחרבי ובקשתי בצלות ובלתי מה הכוח שלנו זה החרבות שלנו אין לנו מישהו שיכול היום להסתכל על אסטרדה לשים לו עין ויעשה גל של עצמות אין אם היה הוא היה עלה למרום ושואל מת האיש לבוש עבדים לקבל את הגזירה או לא אין לנו את זה איך אנחנו

מתכננים מחר לעשור בית טיוס מה אתה מתכנן לעשות בת שכריס מחר אתה הולך לאיזשהו מקום אחר חוץ מלשבת בבית מדרש אתה מתכוון לטייל באיזשהו מקום אחר מחר ך שבת יום קצר יש הכנות לשבת יש מקווה ממקלחת וקניות הלך לך שלוש שעות רק מסביב לכל העניין של עצמך חייבים לקום מחר בח ו30 בבוקר מחר להתחיל את העבודה ש היום שלנו בתפילות בתהילים בסליחות כל מה שאומרים יגים מידות של רחמים אבינו מלכינו כל מה שצריך לעשות להתפלל לקדוש ברוך הוא לקרוא את השמיים זה יום שהקדוש ברוך הוא יושב לדון יבנה או לא יבנה זה היום זה היום כיפור שלנו אבל אני רוצה להביא עוד דבר אחד שמצאתי שמביא את זה התלמיד של החסם סויפר בספר שנקרא מגילת סדרים

הוא שמע מהחתן סופר יתכן שזה נמצא בחתם סופר אבל לא ראיתי שמעתי מהחתן סופר שיעקב אבינו נפטר ב'' דחג הסוכות א' דחג הסוכות נפטר יעקב אבינו כמה זמן בחו עליו ום יש 40 ימי חנתה ועוד 30 70 יום אחרי 70 יום יצא הלווייה שואל החתם סופר תספור בבקשה מיום א' דחג הסוכות 70 יום לאיפה הגעת לא חפי בחודש כסלו 70 יום חפי בחודש כסלו מה זה מה זה חפי בחודש כסלו חנוכה אמר החתם סופר ללכן הימים האלה הם לא ימי משתה ושמחה אלא מה רק מהלל והודעה אין ימי משתה ושמחה ביום שאהרון של יעקב אבינו יוצא בדרכו לקבורה בארץ ישראל יוצא מהמקום שיצא הלווייה מהבית של יעקב אבינו בגוש ועוברים דרך מקום שנקרא גורן העד מה עושים שם אבלות שבעה

ימים בבקשה מכפה בכיסו שבעה ימים איפה הגעתם איפה הגעתם סוף חנוכה משם שישה ימים אומר הרמבן מי שםד ארץ ישראל אומר החתם שופר הגיעו כולם למערת המכפלה עשרה בטבט זה היום שבו נקבר יעקב אבינו במערת המכפלה באים לקבור אותו אתם יודעים מי מגיע עשו הג'ינג'י בא עשיו הג'ינג'י בן 147 ואומר אתם לא תקברו אותו מה זה לא תקברו אותו אומר זה חלק שלי אני פה הקבר הזה הוא שלי אומר לו מה פתאום בכברי אשר קרייתי לי אבא הביא לך את כל הכסף בשביל שתיתן לו את החלק הזה איזה כסף מה פתאום הוא לא נתן לי גרוש אמים לו יש מכתב אתה רשום עליו זה נמצא במצרים סבא השאיר מכתב וכתב ששילמתי לעשו את כל הכסף שהבאתי מבית לבן הבאתי ח שילם את זה

זה נמצא במצרים בבקשה תביאו את זה מי יביא אז לא היה כטבמים צריכים ללכת למצרים ולהביא מי נפתלי הילה שלוחה צריך לקחת סוס ולדור למצרים לא אין להם רירה יושב ההוא הג'ינג'י הזה הוא היה לו כוחות וחסם עשה חסימה לא נצה לקבו אותו מגיע חושים בן דן אומרת הגמרא סוטה יג חושים בן דן חרש שילם הוא שלו מה מה יש פה ו מה זה אתה רואה זה עשיו הזה הדוד שלך הוא מה רותה הוא לא אומר שהקבר שלו נפטלי הלך להבי סבא השקב פה על הרצפה ד שנפתלי יחזור יומיים ילך יחזור בינתיים סבא ישקע פה על הרצפה שק ל קולפי תפס מבוטה אתם יודעים מה זה מבוטה מבוטה נתן לעשו מכה על הראש טח ושני העיניים שלו יצאו מהחורים מההדף יצאו שני עיניים מאחורי

אומר תוספות הוא לא הרג אותו תוספות נמצא במסכת גיטין מי הרג אותו בסוף יהודה המכה בה יהודה ידך בעורף אוייבך הוא הרג אותו העיניים שלו יצאו מהחורים ונפלו למרגלות רגליו של יעקב אבינו יעקב אבינו פתח את העיניים שלו יעקב אבינו לא מת ונתן חיוך חזן הקם ברוך השם אה יופי זהו שאמרה רבקה למה אשקל שניכם יום אחד מה זה אומרת הגמרא הם לא מתו ביום אחד אבל דבר אחד לפחות היה מה נקברו ביום אחד מחר ההילולה של עשו לידיעתכם מחר הילולה לא צריכים משניות אומר החתם סופר תזכור שהקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד נתן ליום הזה כוחות להוריד את הראש שלראש מלכות אדום הראש שלו ירד בשרה בתות אם הראש שלו ירד בשרה בתות גם הראש של סינוואר

יכול לרדת בערה בתות ולא רק הוא גם החבלה וגם הטרלה וגם מוחם מדף וגם אני לא יודע מי אבל אנחנו לא מספקים בראשים אני לא צריך ראשים אני לא צריך לא את הראש של סינוואר ולא את הראש של חסב לא צריך אותו