הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וירא תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vayera 2024

‏he יש אישור השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת וירא שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי רבי רב של מאיר בן אליזה לרפוא שלמה בתור שעה חולי ישראל מרה דבורה שנדל בת איתקה בתור שער חולי ישראל ברפואת צירה יסקה בת פסיה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא השבת פרשת וירא עוסקת הפרשה בראשיתה בהכנסת אורחים של אברהם אבינו פותחת הפרשה וירא אליו השם בלוני ממרה והוא יושב פתח האוהל כחום היום וישא עיניו ויער והנה שלושה אנשים ניצבים עליו ויר ויר קרתה מפתח האוהל וישתחו ארצה כותב רשי במקום בשם חזל שהקדוש ברוך הוא הוציא חמה מנרתיקה כותב רשי הוציא חמה מן רתיקה כדי לא להטריח את אברהם אבינו באורכים למה כי אברהם

אבינו היה בשלישי למילה וכידוע לכולם מה שנאמר בתורה בפרשת וישלך ש שלישי למילה ביותם כואבים זה הזמן הכי כואב לאחר ברית המילה אז לכן הקדוש ברוך הוא הוציא חמה מן רתיקה כדי לא להת ריחו באורחים ולפי שראה הוא מצטער שלא היו אורחים באים הוא ראה שהאורחים לא באים אברהם אבינו היה לו צער מזה יותר מאשר צער שהיה לו משלישי למילה הביא המלאכים עליו אנשים אז הקדוש ברוך הוא שלח לו מלאכים בצורה של אנשים אלה הדברים שכותב רשי הקדוש ממשיך רשי ואומר והנה שלושה אנשים אומר רשי אחד לבשר את שרה אחד להפוך את סדום אחד לרפות את אברהם שאין מלאך אחד עושה שתי שליחויות תידע לך שכן כל הפרשה ומזכיר בלשון רבים ויאכלו ויאמרו אליו

ובשורה נאמר ויאמר שוב אשוב אליך והפיכה סדום הוא אומר כי לא אוכל לעשות דבר לבלתי הופכי ורפאל שריפה את אברהם הלך משם להציל את לוט רפאל המשיך הלאה להציל את לוט ידוע לכולם כתוב ויבואו המלאכים סדומה אז מה שמע שכמה מלאכים היו היו שני מלאכים מי השניים שלחו גבריאל והלך גם רפאל הלך איתו ביחד אז אותו מלאך שהציל את אברהם אותו מלאך הלך גם להציל את לוט אלה הדברים שכותב רשי יש דעה נוספת שהמלאך שהלך ביחד עם גבריאל היה מיכאל ולא רפאל זה לא משנה אחד מהם הלך וכמובן שהשאלה שכל אחד שואל אז יש לך מלאך שעושה שתי שליחויות גם אם תאמר שרפאל הציל את אברהם וגם אם תאמר ש שגבריאל שמיכאל הציל את אברהם זה לא משנה מי הוא

עושה שתי שליחויות אז כמובן צריך לדעת מה זה שתי שליחויות למה הכוונה אז רבינו בחיי כותב ששתי שליחויות זה לא הבעייה ששולחים את רפאל והוא מרפא בבית חולים שלושה אנשים או עשרה אנשים זה שליחות אחת זה לא שתי שליחויות מתי זה נעשה שתי שליחויות אומר רבינו בחיי כשזה דבר והיפוכו דהיינו אותו מלאך עושה דין ואותו מלאך עושה רחמים זה דבר והיפוכו בדבר והיפוכו הוא אומר שם לא שולחים מלאך אחד אבל כאשר השליחות היא אותה שליחות להטיל אנשים לרפא אנשים והשליחות היא אותה שליחות זה לא נקרא שתי שליחויות זה אחד התשובות שאומרים רבותינו סביב העניין הזה של אין מלאך אחד עושה שתי שליחויות אולי נראה בזה בהמשך עוד כמה וכמה

תירוצים יש כאלה שאומרים שמה שכתוב שמלאך לא עושה שתי שליחויות רק אם זה במקום אחד אם זה בשתי מקומות זה לא נקרא שתי שליחויות הוא גמר את השליחות שלו במקום זה ועכשיו הוא הולך למקום אחר זה שליחות חדשה מה שכתוב שאיין מלאך עושה שתי שליחויות זה באותו מקום אם זה במקום אחר אז אין עם זה בעיה ככה יש תירוץ נוסף שמופיע בדברי רבותינו הייתי רוצה להיכנס היום לסוגיה של הכנסת אורחים זה הסוגיה שנעסוק בה בעזרת השם אבל נפתח בכמה וכמה שאלות שיבו את הבסיס להבנת הרעיון הקדוש ברוך הוא בא לרפא את בא לבקר את אברהם כך אומרת התורה וירא השם אל אברהם מה כותב כאן רשי אומר כאן רשי לבקר את החולה אמר אבי חמא בר חנינה יום שלישי

למילת היה הובא הקדוש ברוך הוא ושאל בשלמה אז אם הקדוש ברוך הוא בא לבקר את אברהם ושאל בשלמה אז למה צריך את המלאך רפאל יש לך כבר את מי יש לך את הקדוש ברוך הוא שבא לרפא את אברהם אם הקדוש ברוך הוא בא לרפא את אברהם אז עצם הביקור של הקדוש ברוך הוא היה אברהם אמור להתרפא למה צריך לשלוח את המלאך רפאל עצם די שהקדוש ברוך הוא בא לעצמו מרפא כמו שאומר הרמבן באחד המקומות בפרשה כותב הרמבן שלא היה צריך ריפוי אחר ברגע שהקדוש ברוך הוא הגיע לבקר אותו כבר נרפא אברהם אבינו כותב הרמבן אומר על ה על המילה באלוני ממרה כותב הרמבן עוד בזה לומר שהיה לו במראה השכינה ריפוי למחלת המילה שהקדוש ברוך הוא בא לבקר אותו כבר התרפא

למחלת המילה כי כן ראוי להיות ככה באמת צריך להיות למה כמו שכתוב בספר משלי באור פני מלך חיים בדי שהוא רואה את הקדוש ברוך הוא כבר מקבל חיים חדש אז מה אתה צריך את המלאך רפאל אומר לך כבר התרפא האור החיים הקדוש אומר שהוא ראה אותה מרחוק כבר התרפא אברהם אבינו הוא ראה את המלאכים הוא ראה את רפאל המלאך כך כותב אור החיים הקדוש כאן בפרשה עצם ראייתו של של המלאך הוא כבר התרפא זה הלשון של אור החיים הקדוש בראייתו מרחוק אומר ה החיים הקדוש כבר התרפא אברהם אבינו טוב דברי רבותינו קודש הם ואיין לנו רשות להרר אחריהם אבל בכל אופן שאלות צריכים לשאול מה השאלות בזל הקדושים בזל הקדושים כתוב שאברהם אבינו לא נרפא למה לא

נרפא כתוב בפסוק שאברהם אבינו רץ לקראתם אומרים חזל במדרש שהוא רץ לקראתם נפתחה לו התחבושת והתחיל דם לזרו לו על הרגליים ואברהם אבינו הנשקה והתחיל לסדר את התחבושות מחדש כשההוא רץ עליהם אמר לו הקדוש ברוך הוא ירד לך דם תוך כדי ריצה אתה תזכה בעזרת השם לזכות גדולה ואומר לך בדמי חיי ואמר לך בדמי חיי תזכה לשתי דמים דם פסח ודם מילה ככה אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אם אתה אומר שעצם הביקור של הקדוש ברוך הוא כבר יפה אותו כמו שאומר הרמבן הוא כבר צריך להתרפא על המקום לא היה צריך לזרוק לו דם חוץ מזה כתוב בחז הקדושים שבשעה שבאו המלאכים לבקר אותו כך מופיע בחז בשעה שהמלאכים הגיעו לבקר אותו כותב רשי ראו אותו

שהוא פותח וחובש את המקום פירשו אמנו זה הלשון של רשי בפרשה שלנו כותב רשי אומר רשי כשראו תו קת חזיו הו דאבי שרי ועשר כשהם ראו שהוא פותח וקושר את התחבושת פירשו אמנו הם עזבו אותו מיד וירס קראתם הוא רד אז לא מסתדר עם מה שחז אומרים אתה אומר שעצם זה שהקדוש ברוך הוא בא הוא כבר התרפא ואתה אומר שהמלאכים באו הוא כבר התרפא אתה רואה שהוא לא התרפא לא מהקדוש ברוך הוא ולא מהמלאך רפאל מאיפה יש לנו עוד ראייה פעם אחת הוא רץ אחרי המלאכים אומר המדרש נפתח לו התחבושת פעם השנייה הוא רץ אחרי הבקר ולבקר רץ אברהם אומרים חזל הוא רץ אחרי פר אחת שברח למר את המכפלה אברהם אבינו רס אחר ונפתח לו התחבושת נפתח קח התחבושת נשכב

אברהם אבינו וסידר את התחבושת שלו אז אמרת שהוא התרפא אז מה זה כל הזמן עוזה לו דם מוכרח להיות על פי מה שאמרנו כאן שאברהם אבינו לא התרפא לא על ידי הקדוש ברוך הוא ולא על ידי המלאך רפאל הוא לא התרפא אה שלחו את השלח מלאך רפאל אנחנו רוצים לדעת בכלל בשביל מה נשלח המלאך רפאל אם עצם זה שהקדוש ברוך הוא בא לרפא אותו כמו שאומר הרמבן הוא כבר התרפא מה אתה צריך את המלאך רפאל ואם הקדוש הוא בא והוא לא התרפא אז אם הקדוש ברוך הוא לא ריפה אותו אז למה שמלך פעל כן ירפה אותו מה מונח כאן בכל התהליך הזה טוב השאלה הזאת מופיעה במאמרי השבתות של של ה של הבני סוסו שם זה מופיע מה זה קשור מאמרי השבתות לרעיון הזה אנחנו צריכים

ללמוד את זה אבל דבר ראשון שנדע שיש שאלה כזאת בא בני סו סחור ואומר אני לא מבין משומה צריך לשלוח את המלאך רפאל שמה צריך לשלוח את המלאך רפאל מה השאלה שלו שאלה שלו היא פשוטה מאוד הוא אומר הקדוש ברוך הוא מרפא זאת רפואה נצחית למה אתה אומר כל יום רפאנו השם יפה למה אתה אומר רפאנו השם אני מקריא לכם בניסו סחור מאמרי השבתות מאמר ו' אות יב כותב הבני סו סכור הנה מבואר בזוהר זוהר חדש פרשת בלק עמוד סז נאמר בספר ירמיה פרק יז רפאני השם וארפא למה ללמ רפה ופירש שם הכוונה שהרפואה נעשית על ידי מלאך רפאל איננה רפואה בטוחה עולמית כאשר רפאל המלאך מרפא אדם זאת לא רפואה עולמית למה תשמעו מה שכותב הבני יססחר והנה המלאך

עובד המלאך הוא נקרא שליח הוא נקרא עובד אז המלאך הוא עובד אם המלאך הוא עובד וזה עבודתו לרפות הנה הוא משתוקק שאחר יום או יומיים שוב ישלחו הקדוש ברוך הוא לעבוד עבודה שממונה עליה הוא לא מעוניין שיתרפא הבן אדם למה כיוון שאם הוא מתרפא אין לו יותר עבודה אז הוא מעוניין לרפא אותו ושיהיה שוב פעם חולה ושוב פעם ירפא אותו זה מה שהוא רוצה להפ לרפא אותו יחזור שוב פעם כדי שישלח אותו זה התפקיד שלו בשליחויות אבל מה שאין כן רפואה שבאה מהקדוש ברוך הוא מה בלא שליח היא רפואה בטוחה עולמית הרפואה הזאת רפואה נצחית היא בטוחה עולמית וזה פירוש הדבר רפאני השם אתה בעצמך אז וירפא באותו רגע שאתה ריבונו של עולם תרפא אותי זה

רפואה עולמית ובוודאי לעולמים עד כאן אומר הרבני סוחו רבותיי הקדוש ברוך הוא בא לבקר את אברהם אז למה הוא לא ריפה אותו למה הקדוש ברוך הוא לא רייפה אותו שלח את רפאל אתה רואה שגם אחרי שהוא שלח את רפאל עדיין אתה רואה שהיה לו דם אז זה סימן שהרפואה שלו לא הייתה בא הבני סוס חרקן במאמרי השבתות ואומר שבאמת רפאל לא ריפה אותו מי שריפה אותו זה הקדוש ברוך הוא ריפה אותו נו אז צריך לדעת מה נעשה כאן בסדר הזה שאתה רואה שגם אחרי שהקדוש ברוך הוא ריפה אותו עדיין יש לו דם ועדיין הוא רץ והפצע מדמן ואתה רואה שרק אחרי שהמלאכים הלכו אז הוא התרפא מה מונח כאן בסדר הזה ננסה בעזרת השם לבאר את הדברים עד כמה ש דנו משגת שאלה

נוספת שמאירים הרבה מפרשים את הראשון איפה שמצאתי את זה לראשונה בחידה רבי דוד אזולי הוא שואל מדברי גמרא הגמרא נמצאת במסכת הגמרא נמצאת במסכת בבא בטרה בדף תז אומרת הגמרא אבן טובה היייתה תלוייה בצווארו של אברהם אבינו שכל חולה הרואה אותו מיד מתרפא אבן טובה הייתה לאברהם אבינו בצווארו לא ניכנס כרגע אם זהש לא כפשוטו זה מה שזל הקדושים אומרים שכל מי שמסתכל על זה היה מתרפא שואל הרב החידה אז למה אברהם אבינו צריך את המלאך רפאל למה הוא צריך את את הקדוש ברוך הוא מסתכל הקדוש ברוך הוא נתן לו אבן שיסתכל על האבן ויתרפא יש לך דבר יותר טוב מזה שיש לך אבן שכל מי שמסתכל עלי מתרפא תסתכל על זה דבר הכי פשוט שישנו שם

נחזור לדברי הגמרא ונשאל שאלה נוספת הגמרא במסכת בבא בתרא אומרת שאבן היייתה לאברהם אבינו שכל מי שתסתכל על האבן הזאת תרפה שואלת הגמרא לא היה מציאות של חולי במי אברהם אבינו לא היה מציאות של חולי למה כי אומרים חזל עד שלא בא יעקב אבינו וביקש חולי בעולם לא היה חולי בכלל שנאמר ב יוגד ליוסף והנה אביך חולה אומרים חזל עד יעקב אבינו לא היה חולי אז מה אתה צריך את האבן שאלה תוספות שם במסכת בבא בתרא אומר תוספות לא היה חולי הגוף חולי של גוף לא היה מה זה חולי של גוף יש בני אדם שהגוף שלהם נחלש עם השנים מתחילים בעיות במאים המאיים כבר לא עובדות 100% מקבלים מחלה כזאת מחלה כזאת הלבלב לא עובד טוב מתחילים בעיה של

מחסור באינסולין כל מיני בעיות שישנם הכליות כבר לא עובדות טוב יש הקריטי גבוה כל מיני בעיות שהגוף מתחיל לייצר אדם נהיה מבוגר המנוע כבר עובד זה לא מנוע טורבו אוברול אי אפשר לעשות אז לאט לאט המנוע נחלש אז לוכים כדור כזה זריקה כזאת משפרים חולי גוף לא היה עד יעקב אבינו מה כן היה אומר תוספות מכות כן היה מה זאת אומרת אדם שנפל מסולם נכבל נכבל נפל צריך לרפות אותו זה כן שודאי היה אחד לקח מסמר ונתן מכה עם המסמר ודפק את האצבע ודאי שחולי כזה היה חולאים כאלה היו בעולם אז ודאי שחולי כזה היה אז מה עשה אומר זה ודאי שחולי הגוף לא היה אז מי התרפא התרפא אדם שניזוק בצורה חיצונית כגון נפל מהסולם נפל במדרכה נפלה מכה

באצבע שלו עם זמל אז זה ככל אי שהתרפא על ידי באת עם העלת נחים שברת את הגן הירכיים באת ל הסתכלת לאבן קמת מהכיסא והחזרת את העגלה בחזרה למרכז השלת ציו רפואי החזרת אתזה בחזרה זה היה האבן אם ככה רבותיי מתעצמת השאלה עוד יותר אברהם אבינו לא היה חולה בחולי הגוף מה היה לאברהם אבינו חולי של מכה ממה מברית מילה לקחו זמל וחתכו את העורלה אז אם זה מזה אז אין לך דבר שמרפא אותו יותר ממה יותר מהאבן אז למה הוא לא מתרפא על ידי האבן מה מונח כאן אז הספר שער בת רבים אומר תשובה קלאסית מה הוא אומר אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים תשובה ידועה מפורסמת אברהם אבינו היה חולה הוא כולם מתרפים על ידי האבן הוא לא אין חבוש מתיר

עצמו מבית האסורים כמו שמצאנו שרבי יוחנן ריפא את רבי חיא ברבא והוא לא יכל לרפא את עצמו כך מביא הרב שר בת רבים החידה כותב תשובה יפה מאוד אומר החידה הוא לא רצה להתרפות בצורה שאיננה ישירות על ידי הקדוש ברוך הוא לא אבן ולא רפואה על ידי רופא שום דבר מה הוא רצה הקדוש ברוך הוא אמר לו התהלך לפניי ויהיה תמים זו מצווה שהפכה את אברהם אבינו להיות מושלם עד עכשיו אברהם אבינו היה חסר שלמות למה הוא היה חסר בשלמות כי היו חסרים לו כמה וכמה דברים עכשיו שהוא עשה ברית מילה הוא קיבל שליטה על העיניים שלו ועל האוזניים שלו וקיבל שליטה על כל הרמ חברים אמר אברהם אבינו אם הקדוש ברוך הוא אמר התהלך לפניי ויהיה תמים על ידי

ברית מילה אז אז אני סבול אני לא מבקש לעשות כביש עוקף ייסורים אם הקדוש ברוך הוא רצה שאני אעשה ברית מילה וברית מילה בא על ידי ייסורים אני אקבל את זה כמו שזה לכן לא רצה להתרפות על ידי משהו אחר כך כותב החידה בספר של האדמור מקלויזנבורג נקרא שפע חיים אומר פשוט אומר הוא רוצה לומר שמה שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו תלך לפני ויהיה תמים מה זה תמים תמים פירוש הדבר כמו שכתוב תמים תהיה עם השם אלוקיך ולא תחקור אחר העתידות פירוש דבר אל תלך לרופאים כמו שאומר הרמבן מה לרופאים בבית יראי השם מה אתה מחפש אצל רופאים אדם שהוא יראה שמיים לא מחפש אצל רופאים אמר אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא אמר תלך לפני ויהיה תמים

הקדוש ברוך הוא ציווה מה זה יהיה תמים אל תחור אחר העתידות אל תחפש רפואות לא קונבנציונליות ולא אבן שנמצאת ך בצוואר שום דבר תחכה שזה יתרפא בתמימות בלי לחקור אחר העתידות תעשה מה שאני אמרתי לך ואל תרפא את המקום הזה אומר השפ החי זה חלק ממה שנאמר לאברהם אבינו לא להתרפות על ידי דברים אחרים אלא מה אפילו לא תרופות לא גולים ולא תרופות אחרות תלך ותתרפא על ידי זה שאני אגיד לך שבעזרת השם אשלח לך את הרפואה טוב עד כאן הדברים אני רוצה ברשותכם לשאול כמה וכמה שאלות אילו לא היה מגיע מלאך רפאל הקדוש ברוך הוא לא ריפה אותו לכאורה אם תאמר שהוא שלח את המלאך רפאל אז בשביל מה הקדוש ברוך הוא בא שלח את המלאך רפאל סימן

שהקדוש ברוך הוא לא ריפה אותו אם תאמר שהקדוש ברוך הוא ריפה אותו כמו שאומר הרמבן אז בשביל מה הוא שלח את המלאך רפאל לא מבין בשביל מה צריך את רפאל המלאך בנושא הזה למה שאלה פשוטה מאוד רבותיי ביציאת מצרים כמה אנשים נימולו כמה אנשים נימולו כמה לא יודע מיליונים למה מיליונים מסיבה פשוטה כל יוצאי מצרים היו רילים היו רילים ביטלו מצוות ברית מילה נכון כולם היו רלים חוץ ממי שבט לוי שבט לוי וברית חין צורו הם שמרו ברית גם במצרים ושמרו ברית גם במדבר כולם היו רלים אינני יודע להגיד לכם אם הגיל של אנשים שנימולו ביציית מצרים היו יותר מבוגרים מאברהם אבינו או פחות אינני יודע לא עשיתי חשבון ולא מצאתי מישהו שמדבר על

זה נימולו מיליוני אנשים היה 600,000 איש מבני 20 עד 60 וכמה היו פחות מ-60 וכמה היו אתך יותר מ-60 וכמה היו פחות מ-20 אינני יודע חובץ חיים עושה חשבון ש ש ביציאת מצרים היו חמיש מיליון אנשים כך עושה החפץ חיים חשבון כמה מתוכם גברים לפחות חצי חצי מתוכם גברים כולם נימולו בשלושה ימים נימולו משה רבנו מל ביחד עם אהרון ביחד עם יהושע בן נ שלושה אנשים עשו ברית מילה אחד עשה את הברית אחד פרה אחד שם את התחבושת כל אחד שה את התפקיד שלו חזל מספרים איך בדיוק נעשה הדבר הזה רבותיי פלא פילי פלאות זה נעשה בדרך נסית אתה מדבר פה על מיליוני אנשים שנימולו בשלושה ארב ימים רפאל המלאך בא לרפא אותם ודאי שלא למה לא כי הם לא

חולים בפיקוח נפש אז לא מגיע מה מגיע מלאך רפאל הוא מגיע לכל פצע קטן שאדם חתך את עצמו ניסה לחקור אני יודע חתך את אצבע שלו קצת אומר רפאל לך תרפא אותו הקדוש ברוך הוא נתן לך תרופות שתשים שמה יד וזה ירפא אותך זה הקדוש ברוך הוא שלח לך את היד תשים שמה חומר והחומר הזה מרפא אותך יש דברים שהם ים בומבסטיים שם נמצא המלאך רפאל המלאך רפאל נשלח לך לבית חולים אדם הזה עובר ניתוח לב אדם הזה עובר ניתוח מוח שם צריך מה שנקרא להפעיל את המלאך רפאל בקטנה ציפורן חודרנית מגיע מלאך רפאל ודאי שלא אני פח אני חושב ככה לא מצאתי אבל ההגיון אומר אלה דברים שנעשים בצורה עדינה לא מפעילים תותחים כמו המלאך רפאל מי ריפה את כל

האנשים שהיו במדבר 40 שנה 40 שנה היו במדבר נכנסו לארץ ישראל מה עשה יהושע בן הון מל את כולם עשה לו חרבות צורים ושם בל את בני ישראל שם לא היו זקנים כל אלה שהיו במדבר נימולו בסדר באנשי ביתו של אברהם אבינו היו אלידי בית מקנת כסף היה אליעזר היה ישמעאל כולם נימולו מאות אנשים נימולו באותו יום קראנו בשבוע שעבר אינני יודע אם היו שם אנשים יותר מבוגרים מאברהם אבינו או פחות מבוגרים אברהם אבינו יכול להיות שהוא היה החי מבוגר בא המלאך רפאל לרפא את כולם ודאי שלא מה היה קורה עם אברהם אבינו לא היה מגיע מלאך רפאל אין מלאך רפאל ממה אברהם אבינו כמה זמן היה לוקח לו להתרפות כמה זמן שבוע 10ה ימים שבועיים כמה זמן לוקח

תרפות אדם צעיר שבוע אדם מבוגר שבועיים תינוק שלושה ימים חמישה ח ארבעה ימים חמישה ימים זה פחות או יותר הפרוצדורה שולחים את המלאך רפאל כדי לרפ אותו מיד למה מהמה קרה אברהם אביו יכול לסבול במשך עה ימים לסבול רה שבועיים לא שאני חס וחלילה אומר שאברהם אבינו יסבול אברהם אבינו כתוב אמר הקדוש ברוך הוא על פי מה שאומר הסף חין הקדוש ברוך הוא אמר לו תהלך לפני תמים אל תדרוש ופים אל תעשה פעולות אחרות אז למה שלחו את המלאך רפאל מה מולך כאן בשליחת המלאך רפאל כדי להציל את אברהם אבינו מה מונח אברהם אבינו היה בפיקוח נפש יוצא מצרים ביקור חולים זה של הקדוש ברוך הוא וש ברוך הוא ביקר חולים רפאל לא מבקר חולים רפאל בא

לרפא את אברהם כך אומר רשי בשם הגמרא ב מציע הוא בא לרפא אותו מה לרפא ברית מילה על זה אתה מרפה כל יוצאי מצרים שלח להם את המלאך רפאל כל אלה שנכנסו לארץ ישראל שלח מלאך רפאל ודאי שלא אז מה קרה מה צריכים כאן אילא אברהם אבינו היה הולך בדרך רגילה לא דרך בלתי קונבנציונלית היה מרגיש כאבים 10ה ימים בד ה מקסימום 15 יום בזה היה פה למה הקדוש ברוך הוא שלח את המלאך רפאל והוא שלח את המלאך רפאל בשלישי למילה לכאורה שאלה היא הרבה יותר קשה אם הקדוש ברוך הוא כבר שלח את המלאך רפאל ביום השלישי שישלח אותו ביום הראשון למה הוא צריך לסבול יומיים נכון ביום השלישי בהיותם כואבים הכב יותר חזק תשלח את המלאך רפאל מיד אחרי

הברית תרפה אותו לא ירד לו דם יכול לרוץ אחרי המלאכים יכול לרוץ אחרי הפר והכל בסדר גמור לא יום הראשון הוא סובל יום שני הוא סובל יום שלישי ומה היה קורה אם אברהם לא היה מצטער ראה הקדוש ברוך הוא שאברהם מצטער אז מה הוא עשה שלח לו שלושה מלאכים בדמות אנשים ואם אברהם אבינו לא היה מצטער שבבים אורכים לא היה מסתער אז מה היה קורה לא היו באים אורחים ואז מה ממה הוא היה מתרפא ממה רפואה פרטיית שלו שם על זה את האבקה והכל בסדר גמור אז צריך להבין מה קרה כאן דבר ראשון אברהם אבינו הצטער שלא באו אורחים אז הוא שלח לו אורחים באו האורכים בתוכם נמצא מלאך רפאל כדי לרפא אותו אם אתה רוצה לרפא אותו תרפא אותו ביום הראשון

בלי הקטע הזה שהוא מחכה לאורחים אתה רוצה לרפות אותו על היום הראשון תרפא אותו הקדוש ברוך הוא בא לבקר את החולה יכול להיות שעד שלושה ימים אין לו דין של חולה בכלל למה כי אם לא כואב לו אז הוא לא נקרא חולה רק ביום השישי הוא נקרא חולה גם זה יכול להיות אבל צריך לדעת מה כתוב כאן מה נעשה כאן בכל התהליך הזה שהקדוש ברוך הוא הוא סיבב לשלוח את המלאך רפאל ביום השלישי בהכנסת אורחים וכולי שאלה נוספת עוד יותר קשה אין מלאך אחד עושה שתי שליחויות שבאו מלאכים בהתחלה בשביל מה הם באו בשביל מה הם באו מה אומר רשי רע הקדוש ברוך הוא שאבר רבינו מצטער שאין לו אורכים שלח לו אורכים אז בשביל מה המלאכים הגיעו בשביל מה המלאכים

הגיעו להיות אורחים אז אתה אומר שאיין מלאך עושה שיש איכויות אז איך מאורח הוא פתאום נהייה מלאך רפאל איך מאורח הוא פתאום נהייה מלאך גבריאל איך הוא נהייה מאורח מלאך מיכאל אמרת שהוא בא בתור אורח אם אתה אומר שבהתחלה הוא בא בתור אורח ואחרי זה הוא בא לרפות אז יש לו שתי תפקידים אמרת אין מלאך אחד עושה שתי תפקידים מה מונח כאן בכל היסוד הזה טוב רבותיי בוא נלך הלאה בסיעתא דשמיא כדי להבין את הדבר הייתי רוצה רק לעמוד על שאנה נוספת השאלה הנוספת היא שאלה שרבותינו דנים בה רבותיי האם זה פעם ראשונה שאברהם מכניס אורחים האם זה פעם ראשונה בהיסטוריה שבאים אורחים לאברהם אבינו ודאי שלו כמה שנות ותק יש לאברהם אבינו

בהכנסת אורחים כמה שנות ותק לחשבוני הוא כבר 22 שנה מכניס אורחים למה אברהם אבינו הגיע לארץ ישראל בן כמה הוא היה בן 75 הוא בא לארץ ישראל התחיל לעשות פעילות נהה רעב ירד למצרים לא היה לו גם כסף אמרנו שבכל מקום הוא השאיר חוב בחזור פרה כפותיו נגמר לו הכסף בחזור אברהם אבינו חוזר עם מה ואברהם כבד במקנה בכסף הוא בזהב הוא חוזר בחזרה ברוך השם טיר נכסים בסיעתא דשמיא אטיר נכסים פותח בתי תמחוי למה הוא פתח בתת תמחוי מי נתן לו את הרעיון הזה הקדוש ברוך הוא אמר לו לפתוח ודאי שלא מה הקדוש ברוך הוא אמר לו שום דבר תלך לארץ ישראל שני אברך אותך שם תהיה עשיר שם תזכה לבנים כאן אי אתה זוכה לפרסום שם תזכה לפרסום מי נתן

לו את הרעיון לעשות בית הכנסת אורחים אומרים חזל מדרש שוכר טוב בתהילים כמדומני מזמור לז כתוב שם ששם בן נח נשאל כמדומני לדי מלכי צדק מלך שלם הוא שאל אותו תגיד באיזה זכות יצאת מן התיבה כך הוא שאל אותו נו כך הוא שאל מלכית צדק מלך שלם שאל באיזה זכות יצאתם מן התיבה מה הוא אמר לו מה אמר לו בזכות שנתן תנו אוכל לבעלי חיים ולא ראינו שינה לאיננו שינה לאיננו לא ראינו שינה לא זאת אומרת שלא ישנו כי הגמרא אומרת שאין מציאות כזאת שאדם יעברו עליו שלושה ימים בלי שינה אלא מה הם לא הלכו לישון לא לבשו בעברית פיג'מה באנגלית נמנמת לא לבשו את זה אלא נשרו עם הבגדים וישנו איך ישנו כמו בשיעורים ככה פה פה חצי שעה שם חצי

שעה שינה מה שנקרא שינה קונבנציונלית לא משהו מיוחד רגילה יפה מאוד אמר לו אמר אברהם אבינו מה אלה שנתנו אוכל לבעלי חיים ניצלו אני הולך לתת אוכל לבני אדם מיד פסוק בפרשה וית אשל בבאר שבע מה זה אשל אכילה שתיה לוויה ברשי כתוב לינה אבל אברהם אבינו לא נתן לישון אם אבינו רק נתן להתארח לאכול ולשתות מה עשה מה הרוויח אברהם אבינו אבינו הרוויח שכולם אכלו אצלו והוא כתב מכירון בבקשה פרגית 500 שק זה חומוס ככה וככה עשה תפריט ברוך השם רשימה שלמה מי שלא רוצה לשלם יש אופציה תגיד ברכת המזון כמה זמן לוקח ברכת המזון חמש דקות תגיד ברכת המזון תודה רבה לבורא העולם שנתת לנו לאכול ארוחת צהריים דשנה זה הכל תגיד את זה אמרת

את זה לא צריך לשלם זה התשלום למה לא בשמחה רבה כל אחד בא אומר מה זה ברייך רחמנה תודה רבה לקדוש ברוך הוא שנתן לנו ריפטה נתן לנו לחם ונתן לנו בשר ואז אנשים שאלו מי זה הבריך רחמנה מי זה מי זהזה הבעל הבית פה מי זה הרחמנים רחמנה מי זה אמר אברהם אבינו יש קדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא זן מפרנס מקרני רמים בד בצלי כנים אה אתם יודעים מי זה הוא השליט הוא מביא את האוכל וזה א ברוך השם אח לאט לאט אנשים התחילו לשמוע איך כתוב בפרשת שבוע הבא והשביע בהשם אלוקי השמיים באלוקי הארץ מה כתוב אמר אברהם אנו שאני באתי לארץ ישראל אף אחד לא ידע שיש אלוקים על ארץ מה ידעו אמרו יש בשמי מישהו מי הוריד אותו לארץ מי פרסם את השם

שלו אני איפה פרסמתי אותו בבתי תמחוי שאני עשיתי ככה התפרסם שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם אני פרסמתי אותו כי גדולה לגימה שמקרבת ב אדם יושב ארוחת צהריים מפסוט מהחיים ברוך השם גם לא עולה לו כסף צריך להגיד טקסט של חמש דקות ומשתחרר הלוואי שתעשה ככה בסופר יוצא עם עגלה המוסר ואתה אומר ברי רחמנה ויוצא עם העגלה כולם היו אומרים ברכת המזון גם ישר והפוך לא ברוך השם בשמחה גדולה סופר אתה משלם אצל אברהם היו לא שילמו רק תגיד ברכת המזון הכל טוב מאוד זה מה שנעשה אצל אברהם אינו רבותיי 22 שנה של פעילות של אברהם אבינו בארץ ישראל אפילו לא מילה אחת בתורה אפילו לא מילה אחת בתורה לא כתוב והייתה אשל בבאר שבע איפה בסוף

הפרשה שלנו אחרי שהוא קרת ברית שמים אבימלך והייתה אשל בבאר שבע אומרים חזל שמה נטה אשל ופרסם את דבר השם בעולם למה התורה לא ספרת על זה שום דבר פרשת השבוע שלנו אברהם אבינו בשלישי למלא מכניס אורחים אורחים באים אורחים איזה אורכים מלאכים מלאכים בכלל לא צריכים אוכל אלא מה אמר רבי יודן עושים את עצמם כיל אוכלים עושים את עצמם כאילו שותים אומר אומר המדרש בויקרא רב פרשה לד ומה מישהו עושה חסד ם מי שאלא צריך לחסד אברהם עשה למלאכים חסד הם לא צריכים חסד הם צריכים לאכול הכניסו את זה פה בתוכו שותים לא שפכו על הרצפה היה דשא אברהם אבינו הסתכל רגע עשו ככה למטה הכל בסדר גמור א וואלה הם זריזים שותים רביעית ב-20

שניות היה לפני רגע בכוס פתאום אתה רואה את זה איננו למטה בגינה ברוך השם שמחו צמחים כי הם שמחו למטה בגינה את השתייה הכל בסדר גמור אז עשו חסד עם מי עם מי שלא צריכים חסד אברהם אבינו בשלישי למילה בכל הכוחות שלו עם אנשים שלא צריכים את זה וכאילו לא אוכלים לא שותים וההוא הולך לשחוט מה שלוש פרים כדי לתת לכל אחד לשון בחרדל למי לאנשים שלא צריכים את זה אמר לו הקדוש ברוך הוא ומה מישהו עושה חסד למי שאינו צריך לחסד אברהם למלאכי השרת מה אמר לו הקדוש ברוך הוא כתוב והוא עומד עליהם תחת האץ ויאכלו אתה ת ושירת אותם ומה נתת להם שירות אני אשלם לבניך במה נתן בניו מן שירד להם הביא להם בארה של מרים שולה להם והשלב מצוי

להם נן הכבוד מקיפים אותם והמו נדן וצה לפניהם אתה נתת להם לאכול מה לחם מרי שלוש עם קמח סולת לושי ועשי אוגות נתת להם לחם תקבלו מן הבאת להם מים תקבלו באר הבאת להם בשר יקבלו שלב אתה עומד עליהם ענני כבוד זה הקדוש ברוך הוא שילם למה לחסד שהיה בכאילו לא חסד אמיתי בכלל למה הם לא צריכים חסד ומה אלה שלא צריכים חסד שילם הקדוש ברוך הוא על אחת כמה וכמה שישלם הקדוש ברוך הוא על חסד אמיתי ממשיכים חזל במדרש רב פרשת השבוע אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אתה אמרת יוכח נ מעט מים חייך שאני פורע לבניך דהוד כתיב אז ישיר ישראל את השיירה הזאת עלי באר נולה הרי במדבר בארץ מני שנאמר ארץ נחלי מים לעתיד לבוא מנין שנאמר

ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים אתה אמרת חצו רג חייך שאני פורע לבניך וצך במים הרי במדבר בארץ מנין שנאמר חצו יזכו אשירו רוע מעלליכם לעתיד לבוא מנעין שנאמר חץ השם צועד נו ציון אתה אמרת ישענו תחת העת אני פורע לבניך פרס ענן למסך הקדוש ברוך הוא נתן להם ענני כבוד הרי במדבר בארץ מנין שנאמר בסוקו תשבו שבעת ימים ולעתיד לבוא מנין שנאמר וסוכה תהייה לצל פירוש הדבר מפעולה ש אברהם אבינו עשה למלאכים תראו איזה שכר נצחי קיבלנו בא הגמרא מסכת בו מציא דף פו אומרת הגמרא אמר רבי יהודה מרב כל מה שעשה אברהם אבינו בעצמו שילם לו הקדוש ברוך הוא בעצמו שמה אתה לקחת פת לחם נתת להם יקבלו מן מן בעצמו אתה אמרת בשר יקבלו שלב

מים לא אתה הבאת אלא אמרת מה יוכח נ מעת מים המים יבוא על ידי שליח מי משה רבנו אומר המפרשים אם אברהם אבינו היה מביא את המים בעצמו אז גם הקדוש ברוך הוא היה מביא מים אז משה רבנו לא היה צריך להכות את הסלע יוצא שמה שרבינו צר להכות את הסלע בגלל שאברהם אבינו לא הביא מים אלא מה אמר יו כחנ מעט מים מים תיקחו לבד והיות ומים תקחו לבד אמר הקדוש ברוך הוא אז אני לא נותן מים יוצא שכל מה שעשה אברהם עשה הקדוש ברוך הוא רבותיי מתי אברהם אבינו עושה כבר 22 שנה מטפל בזה מה התורה מדברת אלנו לכך הרבה בסיעתא דשמיא רבותיי 22 שנה אברהם נותן אוכל התורה לא מספרת מה היה ארוחת צהריים לא מספרת שום דבר כתוב באבוד דרבי נתן

שאיוב בא בתלונות לקדוש ברוך הוא ואמר ריבונו של עולם אני עושה מה שאברהם אבינו עשה ותראה כמה אני סובל תראה כמה אני סובל אמר לו הקדוש ברוך הוא לא הגעת לחצי שיעור של אברהם אבינו למה אברהם אבינו את שאין דרכו לאכול בשר אכילה או בשר שאין דרכו לשתות יין ישקעו יין אתה מי שבא אליך ואומר רוצה לאכול פיטה אתה נותן לו פיטה מי שאומר רוצה לשתות זירו קולה אתה נותן לו זירו קולה אברים נו אמר זירו קולה זה תשתה אצלך בבית אצלי בבית אתה שותה אמרד ריזלינג בציר 2015 זה תשתה אצי בבית אומר לו בבקשה תתן לי בבקשה לאכול רק פיטה עם חומוס אמר זה תאכל אצלך בבית שאתה נוסע לטיול בבית ספר אצלי בבית אתה תאכל סטיק אנטריקוט ברוך

השם עם צ'יפסים ארוכים ומלפפונים קצרים בעזרת השם זה אצלי תאכל אצלי אוכלים דליקטסים אצלי הטלות זה לא תחנה דרכים רק דבר אחד ברכת המזון בבקשה ואתה משוחרר 22 שנה התורה לא כותבת כלום פתאום התורה נכנסת לחווייה קולינרית ויקחה פת לחם וסעדו ליבכם אחר תעבור ולבקר ץ אברהם ויקח בן בקר אח וטוב וייתן לננה לתת לכל אחד לשון בחרדל אתם יודעים כמה שוקל לשון כמה שוקל לשון כמה קילו 3ל קילו לשון לא זה לשון הרע לא מדבר אליי זה ארוך זה כמה שוקה לשון אני לא מבין מזה מישהו אמר לי בערך קילו וחצי ככה מישהו אמר לי פחות או יותר קילו וחצי אמרו לי שצריכים לקלף את זה אני לא בדיוק מקלפים את זה נשאר בערך קילו ככה רצה להגיד לי

היום מישהו ש מומחה בלשון טוב אני לא הוא הבטיח שהוא יעשה לי לשון טוב אני לא יודע טוב בקיצור ככ הוא אומר טוב אז לשון נגיד קילו רבותיי למה צריך לתת לכל אחד קילו לשון בחרדל אתה יכול להגיד לי מה צריך ל תיקח לשון תחתוך את זה לשלוש שכבות כל אחד 350 גרם לא טוב 350 גרם שבע שניצלים מה הסיפור שלו כל אחד לשון בחרדל ואם תחלק את ה זה את ה לשון לשלוש תשים את זה על חסה מלמטה חסה נכון נבטים כמו שאתה שם בשלוחי מנות קש מלמטה שים חסה ועל זה תשים את ה את הלשון חבל ל הזמן עם רוטב אלף היים והכל בסדר גמור לא לא הבנתי מה הפרוצדורה אברהם אבינו שלוש לשונות בחרדל לשלושה מלאכים בשלישי למילה והתורה מפרצת את זה אתה קורא את

זה לשונות בחז ואתה אומר תשמע אברהם אבינו חווייה קולינרית מה התורה ממתי התורה נכנסת לנושא של אוכל התורה מעניין אות האוכל מה אדם אוכל תאכל ואכלת ושבעת וברחת תאכל תהנה מהעולם הזה כמו שכתוב כל ה אדם שיכל להנות מהעולם הזה ולא נהנה עתיד לתת את הדין תאכל אבל התורה מספרת לך אם אברהם עשה הוא לא עשה את זה עם אמבה הוא עשה את זה עם חרדל הוא לא שם מיונז הוא שם דווקא חרדל איזה חרדל לחיץ לא מרוח מה מה אתה נכנס לתיקיה הזאת נתן לאכול בשר מה היה בשר אנטריקוט לשון כתף צוואר מה שהיה לו בסטוק זה הוא נתן לא שלוש לשונות בחרדל רבותיי כמה לשונות בחרדל אתה יכול לתת לאנשים היו 500 איש אצל אברהם אבינו כל יום 1000 איש כל

יום הוא נתן לכל אחד לשון נתן לכל אחד לשון לא מה הוא נתן עשה מרק של תימנים חוש מה לקח ציר גדול הכניס בתוכו חצי פרה עם הרגליים הוא ערבב אותה והכל בסדר גמור עשה אסיר גדול תימנים יודעים לעשות מרק בשרי טוב הכל בסדר גמור כל אחד שבא קיבל צלחת מרג יחד עם בשר הכל בסדר גמור מה התורה נכנסת את הפרטים מה הוא עשה לשון בחרדל ואם זה לא היה בחרדל זה היה במז זה לא עובר מה מה מה מה הסיפור שמופיע פה בכל הנושא הזה ומתי התורה כותבת את זה שעברנו בשישי למילה 20 שנה הוא כבר עושה את זה התורה לא מתייחסת לזה אזוב לא מעניין אומר הקדוש ברוך הוא לאיוב הגעת לאברהם אבינו אברהם אבינו את שאין דרכו לאכול בשר אכילה ובשר פתאום

התורה יוצאת מגדרה ומספרת לנו מה אברהם אבינו עשה רבותיי באים שלושה מלאכים אחרי שבאים שלושה מלאכים אומרת התורה בלי להיכנס כרגע לפירוש מה כתוב כאן ויאמר א'ד נ י אמנה מצאתי חן בעיניך אל נ תעבור מעל עבדך מביא כאן רשי שתי פירושים האם הוא פנה לקדוש ברוך הוא ואמר לו בבקשה ריבונו של עולם אני הולך להכניס אורכים אל תלך או שהוא פנה לגדול שבהם ככה מי זה הגדול שבהם לא ידוע הגדול שבהם פנה הגדול שלהם ואמר בבקשה לגדול שבהם אמר הוא קרם כולם אדונים ולגדול אמר אל נ תעבור וכיוון שהוא לא יעבור כולם ילכו איתו ביחד בלשון זה המילה אד נוי היא חול אבל אומר רשי פירוש אחר קודש הוא מה זה קודש וי אומר לקדוש ברוך הוא להמתין

עד שירוץ ויכניס את האורחים אז יש ספק איך קוראים את הא די הזה האם קוראים אותו קודש אחול מה עושה סופר מה עושה סופר סופר שצריך לכתוב אד מה הוא עושה הוא מקדש את זה מספק אומר אם זה קודש אני מקדש אותו זה פשוט דבר כי זה שם שאתה לא יודע איך אתה מתייחס אליו התרגום יונתן בן עוזיאל והתרגום או קילוס מתייחסים אליו כל שם השם לא כל שם שהוא קרא אל הגדול שבהם אבל רשי מביא שהכיתה של הגדול שבהם שואלה שבתי חכמים מאיפה הוא ידע מי גדול מ אוא ידם מ גדול אז ראיתי מישהו שכותב שהוא פנה למיכאל מיכאל נקרא גדול בפיוטים שבני דות המזרח בבוקר אחרי ברכות השחר מה כתוב מיכאל הוא הכהן הגדול שר ואפוטרופוס לו כינוי גדול אז הוא

פנה אליו כותב השפתי חכמים מאיפה הוא ידע מי גדול אז אומר השפתי חכמים הוא התייחס אל האמצעי האמצעי הוא גדול כדרך שהולך רב יש לו שתי תלמידים משתי צדדים הגדול נמצא באמצע הוא לוקח את הדימוי של שלושת המלאכים לרב ושתי תלמידים כך לוקח את תפתי חכמים קצת קשה לומר שהם נראו כערבים והוא התייחס אליהם כמו רבנים זה לא כל כך מסתדר עם הדימוי הזה אלא אם כן אומר שהוא רק לקח את הרעיון הזה שרב הולך באמצע והוא אמר בטח גם פה אותו דבר באמצע הוא זה שחשוב טוב עם אלה הדברים אני רוצה לשאול שאלה פשוטה שניים באו לביתו של אברהם אבינו מי בא רפאל לרפא את אברהם מיכאל לבשר לשרה גבריאל בא להפוך את משביל מה הוא בא שיחכה בצומת סדום

משביל מה הוא בא שאלה שעסקנו בה בעבר ירצ את התירוץ של הפ של החידושי ההרים לא נחזור על זה כותב אור החיים הקדוש דבר פלא הגיעו שלושה ביחד שניים הסתכל לאברהם אבינו שהם פונים לכיוון האוהל שלו מי זה רפאל ומיכאל גבריאל רצה לעזוב ולפנות לסדום כי הוא שרה שרפאל סליחה שגבריאל עוזב הוא אחריו כך אומר אור החיים הקדוש מה הוא רץ הוא פנה אליו אם מצאתי חן בעיניך הלו אתה המלאך גבריאל בבקשה אם אתה תכן בעיניך אל נ תעבור מעל עבדך בבקשה בוא בוא תצטרף אלינו אומר אור החיים הקדוש למה הוא עשה את זה כ הוא ראה שהוא רוצה לברוח הוא לא רוצה להיכנס הוא אמר אלה השתיים רוצים להיכנס בסדר הוא רה שהוא הולך אמר בוא תעשה טובה כנס גם

אתה כך כותב מה שמ כן שהוא לא פנה לגדול למי הוא פנה הוא פנה לזה שברח זה שלא רצה להיכנס אז סבירות באמת נשאל את השאלה בשביל מה הוא הגיע בכלל הוא הולך הרי להפוך את מה את סדום אם הוא הולך להפוך את סדום אם הוא הלך סדום תחכה בצומת סדום בשביל מה באת אם הוא הגיע איתם ביחד ע די זה נאלץ אברהם אבינו לרוץ אחריו תחכה בצומת סדום בשביל מה באת איתם בכלל אם באת איתם כבר תיכנס לא הוא רוצה ללכת רוא רץ אחריו מה מונח כאן בכל התהליך הזה בעזרת השם ננסה להסביר את הדברים עד כמה שדינו משגת נתחיל ברצות השם תברך באמנת דבר מסוים וממנו נפתח את היסוד לעבודת השם שתמונה בפרשה שלנו את הרעיון לקחתי מכמה ספרים הראשון שבהם ראיתי

את זה בסוכת דוד של הרב קבית ראיתי את זה גם בספר של מעיין גנים של הרב שלמה אסולין ראיתי את זה בספר בים דרך ראיתי את זה בכמה ספרים ומכולם ביחד בעזרת השם בסיעתא דשמיא בניתי את היסוד הבא רבותיי אברהם אבינו הזכרנו בשבוע שעבר התנסה בעשרה ניסיונות אומרת המשנה במסכת אבות בפרק ה ערה ניסיונות תנסע אברהם אבינו ועמד בכולם שבוע שעבר קראנו כמה ניסיונות והשבת גם נקרא בעזרת השם כמה ניסיונות רוב הניסיונות קראנו בשבוע שעבר יש לנו עוד כמה ניסיונות גירוש הגר גירוש ישמעאל וכמובן עקידת יצחק ולקיחת שרה לבית אבימלך אלה הניסיונות שיש לנו בפרשה שלנו כאשר הניסיון האחרון זה עקידת יצחק לשיטה שעקד יצחק היא אחרונה אברהם

אבינו התנסה בערה ניסיונות אבל צריך לדעת דבר אחד שאברהם אבינו הייסע התנסה ב-50 אל ניסיונות ערה נכתבו הוא עבר ניסיונות כל החיים שלו זה כמו שכל יהודי עובר ניסיונות כל החיים שלו בכל רגע נתון אדם עובר ניסיונות למה על מה להסתכל להרים את העיניים לא להרים את העיניים לפתוח את אוזניים לא אפטר את האוזניים לדבר לא לדבר כל אדם כל אדם עובר כל רגע ניסיונות איך כותב המסילת ששרים בחילת ספרו למה נברא אדם לעבוד את השם ולעמוד בניסיונות זה תכלית בריאת האדם ניסיונות כל החיים שלנו בלים בניסיונות כל רגע נתון תרים את הטלפון לא להרים את הטלפון לשמוע מה הוא אומר לא לשמוע מה כל ניסיונות הכל אתה נמצא בניסיונות הכנסת

תורכים של אברהם אבינו בשלישי למילה היה ניסיון הוא לא נכתב בעשרת הניסיונות אבל אברהם אבינו התנסה בניסיונות מי אמר לך לעשות הכנסת אורחים מי אמר לך 22 שנה שאברהם אבינו מכניס אורחים התורה לא כותבת אתל זה מילה מילה אחת התורה לא כותבת מה התורה כותבת התורה מתייחסת לניסיונות המיוחדים שעלה אברהם אבינו עשרה ניסיונות התורה לא כותבת עליהם שום דבר רבותיי פלא מופלא מה הקדוש ברוך הוא רצה כאן בפרשת הכנסת וחים של אברהם אבינו אומר תשמע אברהם אבינו לא ידע חולי לא ידע חולי מיום לידתו עד יום אותו היה בריא עד 120 שנה לא ראה קופת חולים לא ראה קופת חולים לא ראה רופא שום דבר לא הקדוש ברוך הוא בא מצווה אותו בגיל 99

שנים לעשות ברית מילה פעם ראשונה שאברהם אבינו מתנשא בחולי חולי חולי מחמת מכה לא חולי הגוף חול מחמת מכה ההה כתוב ברהם ושרה הזקנים באים זקן זה לא חולה זקן הוא ביקש זקנה ביקש שיהיה זקן לבן קיבל זקן לבן הוא לא היה חולה היה אדם בריא בני אדם היו בריאים אף אחד לא מת ממחלות ממה מתו כולם היו מתעטשים ומתים אדם היה מתעטש ומת ככה זה מה שכתוב בחז היה יוצא מהבית עושה אפצ'י כמה פעמים עשו אפצ'י בחיים אחד אפצ'י אחד ברגע שאחד זכה לעשות אפצ'י זהו אין יותר זכיות זהו נגמר עשה פעם אחת התעטש וגמר את החיים לא היה שום חולי אמר ברמנו ריבונו של עולם ריבונו של עולם תן בבקשה זקנה נהייה זקנה קיבל זקן לבן יעקב אבינו טבוח

חולי כ שלא ימותו מהתעטשות אמר בבקשה תן מחלה קודם בסדר גמור נעלה לבקשה שלו רבותיי אברהם אבינו היה בריא מיום לידתו עושה עבודה הכנסת אורחים כל יום שוחט 100 רשי בקר מכין אוכל לכל האורחים חסרה ראשי בקר מכין אותם מקררים לא היו היו היו בישלו על האש הביאו סיר גדול בישלו לכולם מה רק תפוחי אדמה עשה זה עשה בשר בישלו עשו על האש היו פועלים היו עובדים עשו עשו אש עשו פיתות עבדו 22 שנה תורה לא כותבת שום דבר למה אברהם הינו ברי מפעל חיים שלו הוא מכניס אורחים העבדים שלו עושים עבודות כל אחד שנכנס הוא בודק עובד עבודה זרה לא עובד עבודה זרה ניגש אליו מדבר איתו משכנע אותו בוא תגיד ברכת המזון לא צריך לשלם למה ברכת

המזון מי זה הקדוש ברוך הוא מדבר מכניע אבן במצחו אבן בצווארו אומרים חזל זה הכישרון של אברהם אבינו שהיה לו בצוואר לשכנע את האנשים לחזור בתשובה זה אבן שהייתה לו במצחה לרפא את החולים אומרים המפרשים איזה אבן היייתה לו אבן שנמצאת על הגרון מה יש בגרון יש כוח דיבור אברהם אבינו בכוח הדיבור שלו ריפה את האנשים מחולים רוחניים זה הה התפקיד של אברהם אבינו אינו עשה פעולות 22 שנה אומר הקדוש ברוך הוא בוו עד עכשיו אתה עושה את זה מתוקף מה יש לך רוטינה כל יום 22 שנה פתחת בתת מחוי עשית דבר נפלא בוא נראה מה אתה עושה כשאתה חולה בוא נראה הקדוש ברוך הוא אמר לו למול ביום הראשון אחרי הברית פתח הכנסת וחים אבל בסדר ביום

השני פתח הכנסת אורחים אומ הקדוש ברוך הוא מגיע יום השלישי כאן הכאבים חזקים מה אמור ה אדם לעשות בגיל 99 בשלישי למילה להיכנס למיטה לנוח מה לכתוב יצאתי לחלט היום סגור היום סגור אבל הבית לא מרגיש טוב נכון זה לא רק אברהם עבר בת מילה עבר ישמעאל ברית מילה אליעזר ברית מילה כל אנשים כל ידידי ביתו מכנת כתפו מאות אנשים נמול הו כולם בשישי למילה אין איזה ערבי אחד שנשאר פנוי לעשות את העבודה כולם אחרי ברית מילה כולם נמצאים אחרי ברית מילה פסח אין אחד שלא עבר ברית מילה כולם כואבים נו אי אפשר לכתוב היום סגור היום סגור ו הכל מה מה קרה לא טוב הקדוש ברוך הוא גם עזר לו מה הקדוש ברוך הוא עזר לו הוציא חמה מן רתיקה

הוציא חמה מ אף אחד לא הסתובב יכול אברהם אבינו להגיד תשמע איזה טיימינג גם חמסין וגם מה וגם אח שלישי למילה איזה יופי אין אנשים איזה יופי לא צריך לעבוד מה עושה הקדוש ברוך הוא רואה כמה אברהם אבינו מצטער שאיין אורחים אז מה הוא עושה מצטער שאין אורחים במקום שיגיד ברוך השם שהיום אין אורחים אני כל כך כואב לי הוא מקיים את המצווה של הכנסת אורחים ודאי שכן אומר הדברי דובד לתז אומר ודאי שכן חשב אדם לעשות מצווה ולא עשה מעלה עליו הכתוב כאילו ריבונו של עולם רציתי לעשות מה אתה רוצה לא מרגיש טוב גם אין אנשים מה רציתי לעשות מחשיבים לו כאילו מה כאילו היו לו היום 500 אורחים אותו דבר מחשיבים לו את זה אברהם יושב פתח

חול מחכה לאורחים בא הקדוש ברוך הוא לבקר אותו לבקר את החולה הקדוש ברוך הוא לא מרפא אותו לא מרפא אותו תמשיך לסבול למה אני רוצה לראות מה אתה הולך לעשות ראה הקדוש ברוך הוא כמה אברהם אבינו מצטער אמר נשלח לו אורחים מי זה האורחים שלושה מלאכים אומר הקדוש ברוך הוא למלאך רפאל אתה לא מרפא אותו אתה לא מרפא אותו חכה להוראות שלי מתי אחרי שהוא מכניס אותכם הכנסת אורחים רק אז לפני שאתה הולך תרפא אותו בינתיים שיסבול למה לפום צרה אגרה השכר אם אתה מרפא אותו עכשיו וא ממשיך לרוץ להביא אוכל אין בזה שום שכר למה הוא בריא במה מנסים אותו במה כי שהוא נמצא בצער יפה אחד בצער מ100 שלא בצער בוא עכשיו תתן לו לסבול רבותיי מה

היה קורה אם באותו יום שיש חמש בחוץ אותו יום חמסים בחוץ אין אנשים אומר אברהם אבינו רבותיי אין אנשים אין אנשים היום אין אנשים לא צריך לעבוד קשה אם אין אנשים ולא צריך לעבוד קשה יגיד אברהם אבינו הגיעו שלושה מלאכים צריך לשחוט להם בקר הרי בן כהן אנשים לשחוט פר כמה זה שוקל פר 500 קילו לא כמה שוקל פר 500 קילו 600 קילו מה יש לשחוט אותו אין מה לעשות עם זה ככה כל יום באים 500 איש 600 איש אתה עושה מרק חוואס אתה עושה בשר על האש יש מה לאכול אין אנשים לקחת לשחות פרה מה תעשה אותה אין מקררים מה תעשה איתה לקחת אותה לזרוק אותה זה תשכז מה צריך לעשות שום דבר מצלצל אליך חבר בשעה 7 בערב אומר מוישה אתה בבית אומר כן

אני הגעתי לבני ברק אני הולה ך ל ארוחת ערב נכון הוא יגיד לאשתו תוציא מהמקפיא שתי קנ טריקות תעשי עעל הש אומר תגיד אתה בסדר אתה מה אתה רוצה מי שהוא מגיע עכשיו נמצא ברבי עקיבא עולה אלינו 10 דקות הליכה מה טריקות מה קרה לך תוציא פיצות מהמקפיא שים אותם בדקה במיקרו יהיה פיתות קח את הסלייס תעשה תכניס בתוכו עגבניה לפונים תכניס פילפל תכניס קולרבי תכניס את כל האמצעים המה שיש לך תוציא גבינה תוציא גבינה צהובה תוציא משולשים תוציא בבקשה תעשה חביתה סה להם קשקוש והכל בסדר גמור יש חומוס במקרר תוציא חומוס והכל בסדר גמור ליהודים הסוו לא ארוחה טובה אה חבל על הזמן יש לך ארוחה יותר טובה מזו גם סלט גם ביצים גם פיטה

הכל בסדר גמור יושבים גם קפה הכל בסדר גמור מוציאים גם את העוגת גבינה הכל בסדר מושלם מה היה קורה עם אברהם אבינו פסח היה פסח נכון אין היום שחיטה למה אין שחיטה כי כולם פה בברית מילה אין שחיטה באים שלושה מלאכים אמרים נו נותן להם לאכול פיתות אין פיתות מה יש יש לפות של אבנה אוטנה יש פיתות רכות נכון של של תימנים כזה אבנה זה הכל פותח להם הוציא מהמקפיא ותן להם לאכול מה אוכלים עעם זה חומוס חומוס זה קטניות נכון נותן להם חומוס של אבו גוש נראו כערבים אתה יכול לתת להם אבו גוש בסדר גמור מה הוא נותן עם זה אמבה וסלט לא טוב וחביתה לא טוב כחום היום אתה יכול לשים את הביצים על המחסה מנוע יהיו לך חביתות מה הסיפור

שלך הוא צריך לשחות שלוש לשונות של בקר בשביל מה בשביל מי בשביל אנשים שלא אוכלים בשביל מה תן להם לאכול סלט ם פיטה אם ביחד עם גבינה צהובה אם לאפונים חמוצים בשקר של חתם סופר אם יש לך חוג של ביחד של הרב מחפוד יאכלו ישבעו יברכו בבקשה תגידו את הברכה לכו הביתה אומר הקדוש ברוך הוא אני רוצה לראות מה הוא עושה כשהוא לא מרגיש טוב למי לאנשים שבאו הם יזרוק את הפר א לא יש חשבון או שהיום אומר הכנסת תורכים יפה מאוד נתתי להם לאכול ארוחת ערב יפי פיה יפי פיה נתאים לאכול גם סלט וגם ביצים וגם גבינה וגם סלטים הכל היה על השולחן מה אתה רוצה פסח נתתי להם כל מה שאפשר לתת לאכול נתתי לאכול אין בקר היום מה לשחוט עכשיו

להמליך את הבשר ולהכין אותו ולרוץ למתוק את הריעה ם מלא הריאה בסדר או לא מה הסיפור היום אין בק סגור העסק אומר הקדוש ברוך הוא תשמע אברהם אבינו כבר 22 שנה אין יום שהוא לא שוחט בקר 22 שנה מה הוא אומר לאיוב אתה לא הגעת לחצי שיעור של אברהם אבינו למה אברהם אבינו שאיין דרכו לאכול בשר אכילה או בשר את שאין דרכו לשתות יין ישקעו יין אומר הקדוש ברוך הוא בוא נראה בוא נראה מה הוא עושה עכשיו כואב לו חמסים באים שלושה אנשים הוא יגיד בוא בוא בקטנה פיתות סלט למרוח הכל בסדר גמור ארוחה הכי יפה בדורינו שלנו דורינו שלנו אתה מזמין מישהו לארוחת ערב לעלות אין ארוחה יותר יפה מזאת אומר אברהם אבינו ארוחות כאלה לא אצלי אצלי

אם פותחים שולחן בשולחן יש בקר בשולחן יש לכל אחד לשון בחרדל מה אני אעשה עם הבשר אנחנו אחר כך נדון מה לעשות עם הבשר דבר ראשון האוכל הכי טוב שיש מזה אתה לומד מה עשה אברהם אבינו מתי בשלישי למילה כשהוא היה בשיא הכאבים מזה תבין מה הוא עשה כשההוא לא היה בכאבים מזה תבין עשה אברהם אבינו כשלא היה במצב שלא היו ורכים תראה באיזה פרנן באיזה גודל אברהם אבינו עשה הכנסת אורחים אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד אמר הקדוש ברוך הוא לא צריך לרפא בן אדם באמצעים בלתי קונבנציונליים לא צריך לרפות ברית מילה לא צריך באמצעים בלתי קונבנציונליים למה למה לא ברית מילה מתרפא באופן טבעי ברוך השם בסיעתא דשמיא הקדוש ברוך הוא

ברא שיש רוח רוח צפונית שנושבת ומרפה את מקום המילה אז זה יכול לקחת חמישה ימים ויכול לקחת 15 יום אז אברהם אבינו במקום חמישה ימים היה 15 יום הולך אומר הקדוש ברוך הוא לרפאל אתה לא מרפא אותו עד מתי עד מתי שהוא לא גומר את כל הכנסת אורחים ואנחנו בודקים ם אברהם אבינו מה מה הוא עושה בשעה שההוא בשלישי למילה עד שאתה לא בודק אותו מכל הכיוונים אתה לא נותן לו ברכה מתי אתה נותן לו ברכה אחרי זה רק אחרי זה אתה נותן אותו למה כי חזל מלמדים אותנו יסוד נפלא לשלוח את רפאל המלאך לרפא אותך זה הנהגה של נס זה לא הנהגה של טבע טבע הקדוש ברוך הוא נתן תשים צמחים ותתרפא לשלוח את המלאך רפל צריך במקום ש ך ניסים אתה עושה

ניתוח שמצריך ניסים כדי לצאת מזה שולחים את המלאך רפאל אומר הקדוש ברוך הוא למלאך רפאל אתה לא מרפא את אברהם אבינו אלא מה אם תראה שאברהם אבינו עושה ארוחת צהריים למעלה מגדר הטבע תרפא אותו אתה למעלה מגדר הטבע מתי תרפה אותו ברגע שאדם עושה פעולות למעלה מגדר הטבע אומר הקדוש ברוך הוא אני לא רוצה לעשות ניסים אני רוצה להנהיג את העולם במה בטבע כך כתוב בחז אבל במקום שבני אדם עושים דברים למעלה מגדר הטבע הקדוש ברוך הוא משלם להם גם הוא בהנהגה שלמעלה מגדר הטבע אומרת הגמרא במסכת ברכות אומרת הגמרא היו אנשים מה שעשו פעולות היה שולף את הנעל שלו מיד לומדים יורד גשמים אנחנו מתפללים מתפללים מתפללים ולא יורדים גשמים

מה הוא ענה לו הוא מסר את הנפש על קידוש השם לכן הוא זוכה לזה שואלת הגמרא הוא מסר את הנפש על קידוש השם הוא מסר את הנפש הוא חי הוא לא מת אומרת הגמרא הוא ראה פעם אישה שהולכת חוסר צניעות הלך וקרא לה את הבגדים יוצא שמה שאחד שעושה מסירות נפש אומרים המפרשים שם בברוך אסחף אחד שעושה פעילות למעלה מגדר הטבע זוכה גם לניסים למעלה מגדר הטבע אומר הקדוש ברוך הוא למלאך יפעל הוא לא צריך להתרפות על ידי מלאך מספיק שהוא יתרפא כמו שכל העבדים שלו קניין כספו כמו שישמעאל כמו שאליעזר כמו שכולם מתרפים אבל אם הוא יעשה פעולה למעלה מגדר הטבע שהוא לא יתן לכם לאכול סלט ביחד עם גבינה אלא מה הוא ירוץ וישחט שלוש לשונות בחרדל

כמו שהוא עושה כשהוא בריא זה פעולה למעלה מגדר הטבע אדם שעושה פעולה למעלה מגדר הטבע זוכה להנהגת שמיים שהיא למעלה מגדר הטבע אלה הדברים שכותבים כאן לכן גם הקדוש ברוך הוא לא ריפה אותו שאלנו למה הקדוש ברוך הוא לא ריפה מסיבה פשוטה כי הקדוש ברוך הוא רצה לבדוק מה עשה אברהם אבינו יעשה בצער שולח הקדוש ברוך הוא בהתחלה מלאכים שהם אורכים בוא נראה מה יעשה אברהם אבינו עכשיו יתן להם לאכול סלט ביחד עם תחינה הוא ישחט בקר כמו שעושה כל יום פעם יחידה שהתורה כותבת את כל המערכת הקולוניאלית שעשה אברהם אבינו לשונות בחרדל עם חמאה וחלב ובין הבקר אשר עשה תלמד שאם בשעה שאברהם אבינו היה חולה זה היה הרמה של ארוחת צהריים של

אנשים שבאו להתארח בביתו הלחת כמה וכמה אדם שמגיע לבית של אברהם אבינו כשהוא בריא חכה מה מחכה לבן אדם הזה שתבין עד כמה אברהם אבינו אומרים חזל לפו צר האגרה על השחרת וכים מתוך בריאות אז זה הקדוש ברוך הוא לא משלם שכר כזה לא ולבניו ובארץ ישראל ובמדבר ולעתיד לבוא אז דבר שאדם עושה בצער יפה אחד בצער ממאה שלא בצער שם הקדוש ברוך הוא משלם ברגע שאדם עושה ברית לא צריך לשלוח את המלאך רפאל אצל יהושע בנ לא הגיע מלאך רפאל במצרים לא שלח את המלאך רפאל כאן אברהם אבינו עשה פעולה למעלה מגדר הטבע אמר הקדוש ברוך הוא אתה עשה פעולה למעלה מגדר הטבע תזכה בעזרת השם להנהגה למעלה מגדר הטבע שישלח לך את המלאך רפאל שהמלאך רפאל

הוא זה שירפא אותך אלה הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו למדנו מכאן שכל מה שאברהם אבינו גבר כאן הכל היה ניסיון איך אברהם אבינו מתנהג לא רק בעשרה ניסיונות שנתנסה אבר א אבינו ברית המילה היייתה ניסיון הוא כתוב בערה ניסיונות ברית המילה בגיל 99 זה ניסיון לאברהם אבינו אבל זה ניסיון שהניסיון המשיך להתגלגל בוא נראה מה עושה אברהם אבינו אחרי שהוא עובר ברית מילה הם הוא ימשיך את המפעל שלו של הכנסת אורחים או שהוא יעצור כרגע אני לא חש בטוב אם אני לא חש בטוב אז לא צריך לעשות את זה אלא הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא למדנו למדנו מהשכר שהקדוש ברוך הוא שילם לאברהם אבינו ולבניו אחריו לדורי דורות הכל בזכות מה הכל

בזכות זה שאברהם אבינו עשה כאן פעולה עם אנשים שלא צריכים בכלל אוכל אבינו טרח למעלה למענם ללמד אותנו עד כמה הפעולות של אברהם אבינו היו לדורות על פי זה אומר אור החיים הקדוש באו שתי מלאכים לביתו של אברהם אבינו רואה אברהם אבינו שתי מלאכים שהולכים אליו מי בא אליו המלאך מיכאל בא אליו ומלאך רפאל בא אליו אלה שתי מלאכים שבאו אליו אבל הוא אומר תדע לך שמלאך אחד רצה ללכת מי רצה ללכת גבריאל רצה ללכת אומר מה אני קשור לפה הולך לשלום אז למה הוא בא זה גוף היה מבחן מה גוף היה מבחן בוא נראה אם אברהם כבר יש לו שני אורחים שניים באים אליו יש לי אורחים אני כבר יכול להגיד שמה היום היו לי מלא אורחים כמה היו לך מאות

רבים שתיים אז היו ללא אורחים אומר הקדוש ברוך הוא בוא נשלח לו שלוש אם הוא מה אם הוא יקרא לשתיים שבאים אליו אומר יצאתי ידי חובה יש לי שניים מספיק מספיק לשחוט שתי פרים אומר לא נשלח שלוש בוא נראה אם השלישי יעזוב אומר הור חיים הקדוש הוא ירדוף אחריו או לא יגיד ללא יצאתי ידי חוה אני ארדוף אחריו או לא זה הבדיקה כשבא אני שתי ניים באים לבקש ממך דקה ואתה נותן ואחד הולך וא אתה רץ אחרי השלישי אומר לא לא בבקשה תעשה טוב קבל גם ממני זדקה זה נקודת המבחן תגיד טוב מאוד שהלך ברוך השם שהלך בסיעתא דשמיה לא זה נקודת המבחן תרוץ אחריו כדי לחפש לתת לו זה היסוד הגדול אבנו רץ אחריו כדי לתת לו לקיים מה שנאמר יד אני

ואביון החזיקה הלך לתת לאנשים שיהיה להם מה לאכול זה המידה של אברהם אבינו לכן שלח הקדוש ברוך הוא גם את המלאך שנקרא בשם גבריאל אף על פי שהוא לא שייך שייך לסדום כדי לבחון את אברהם אבינו שתי מלאכים כבר יש לך מה אתה רץ אחרי השלישי כדי לבדוק את אברהם אבינו אם הוא ירוץ כדי לחפש גם את המלאך השלישי כדי לתת גם לא לאכול ם אלה הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלמד בעזרת השם דבר נפלא לאחר שנגמר הביקור בביתו של אברהם אבינו אז כבר אברהם אבינו התרפא על פי מה שכתוב במפרשים בא הספר בני יססחר ואומר דבר נפלא לאחר שאברהם אבינו עוזב המלאכים עוזבים אותו מה כתוב בפסוק בוא נקרא תחילת פרק יט אומרת התורה סליחה פרק יח

פסוק טז ויקומו משם אנשים ויקיפועל פני סדום ואברהם הולך עמם לשלחם זהו אברהם מלווה אותם שני המלאכים מי זה המלאך גבריאל והמלאך רפאל יפה מאוד כאן כבר אברהם אבינו ודאי ברי כבר הוא כבר גמר את הפעולה הבדיקה נבחנה הוא נבדק שנותן את האוכל הכי טוב הוא כבר עבר את התהליך הכל בסדר גמור בא הספר בני יסכר במאמרי השבתות שלו ו אומר דבר פלא יש לי תמוהה אני חוזר בחזרה לתחילת השיעור שלח הקדוש ברוך הוא ג' המכים לאברהם אבינו למה כי אין מלאך אחד רוצא שיש חויות וכתבו הטעם לזה למה מת הקדוש ברוך הוא שולח לא מלאך אחד שייעשה את הכל להראות גדולתו של השם יתברך אשר ריבו רברבן כדמוי ויכול לשלוח לכל דבר פרטי שליח מיוחד לקדוש

ברוך הוא לא חסר מלאכים כמה מלאכים יש מיליארדי מלאכים יש לקדוש ברוך הוא במרון מיליארדים יש לו בעיה לשלוח עוד מלאך לאדם מה שנקרא רוצה ך בשליחויות שולח אחד שיעשה את כל השליחויות ביחד יש סיפור נורא בספר של מרני ישראל על של החפץ חיים כתוב שמה דבר נורא יום אחד הגיע בחור אחד הגיע לרדן והרכבת כרה והגיע בת בערב במקום להגיע בש בשרב עוד יש כרכרות שמובילות תשע חושך הוא ירד ברדין עם מזוודה התחיל ללכת חושך בעיר חושך את לא היה חברת חשמל חושך כל הבתים חושך בית אחד רואה אור איזה בית חופת חיים נוקש בדלת חפץ חיים פותח רואה בחור ע מזוודה אומר או בוא כנס בוא כנס מה קרה אומר הגעתי עכשיו עם הרכבת הוא אומר אין לי

איפה לישון אומר חפץ חיים הסטתי שם בעזרת השם הפללת מריב אומר לו לא תתפלל ערבי אני אכין לך בינתיים אכין לך סלט אכין לך ארוחת ערב יופי הבחור מתפלל ערבי ה חפץ חיים מכין לו ארוחת ור בערב גומר לאכול אומר לו חפץ חיים אתה רוצה ללכת לישון אני אציע לך את המיטה פורס סדין שם לו את המיטה שואל אות הרפת חיים תגיד אינגלה ילד אתה נוהג לקרוא משהו לפני שאתה הולך לישון הוא אומר אם יש ספר טוב למה לא למה לא מה אתם קוראים לפני השינה איזה ספר טוב אה יש אחד מדרש רבא יש אחד מדרש תנחומא ספרים טובים מה יש לך יפה אומר אתה רוצה כן חובץ חיים ניגש לארון הוציא לו ספר רזי אל המלאך הוא אמר זה ספר טוב תיקר רזי על המלאך לכל בן

אדם כמעט יש בבית רזי על המלאך נכון מה עושה רזי המלאך מגן מכל מיני שמירה יפה מאוד פתחתם אותו פעם לא אבל צריך לדעת שהיום מרן צר התורה רבי חיים קנבסקי הוציא פירוש על רזיל המלאך אפשר לקרוא אותו פעם היה קשה להבין הוציא שני כרכים על רזיל המלאך אפשר לקרוא וללמוד אותו בעזרת השם טוב בקיצור הוסיף הזי על המלאך הבחור מסתכל על הספר מסתכל על החו רים מסתכל על הספר חפץ חיים לוקח את הספר אומר לחפץ חיים תודה רבה לילה טוב ומתחיל לקרוא פתאום עוברים לו עיורים עיורים בראש אומר החוץ חיים לא מצא ספר אחר בכל הארון רק רזיל המלאך כנראה שהוא מוצא בי שיש לי התחלה של הנהגה מלאכית אחרת מה הוא נתן לי הספר אזיל המלאך מדבר מה

נעשה בפמליה של מעלה אז כנראה שהוא ראה את זה וואו הוא התרגש עד אם כן נשמתו והוא נרדם מרוב מחשבה טובה הוא נרדם בבוקר הוא התעורר איך שהוא התעורר הוא בדק אם אין לו כנפיים בדק מה קרה טוב החפץ חיים הולך איתו לבית הכנסת לא מדברים לפני התפילה וחזור חפץ חיים חוזר איתו הביתה איך ישנת גלה אומר ברוך השם ישנתי מצויין איך היה הספר שואל אתו החפץ חיי אומר מרדי אבל רציתי לשאול את הרב למה הרב נתן לי את הספר הזה מה אומר לא שום דבר רק רציתי להראות לך כמה הקדוש ברוך הוא גדול שתראה כמה מיליוני מלאכים מקיפים את כיסא הכבוד תראה כמה מיליוני מלאכים יש ברקיע אומר הבני צחר אתה יודע אין שני מלאכים אין מלאך אחד רוצא שש

איכויות הקדוש ברוך הוא לא חסר מלאכים להראות לך כמה הקדוש ברוך הוא גדול וכמה מלאכים משרתים אותו שואל הרב ניס הסכר שלח שלושה מלאכים אחד לבשר לשרה אחד לרפא את אברהם ואחד להפוך לסדום והמלאך רפאל שבא לרפא את אברהם הלך לסדום להציל את לד ועשה שתי שליחויות וצריך לומר שאצלה ורפואה אחת הי והנה קשה בית קושיות עצומות א' למה שלח הקדוש ברוך הוא את אברהם אל אברהם את רפאל לר פותו ואינו רפואה עולמית כמו שאמרנו מקודם פינו השמן רפה ולמה לא ריפה הקדוש ברוך הוא אותו בעצמו ובפרט שנגלה אליו בכבודו ובעצמו שתיים הטעם שאיין מלאך אחד עוד שיש איכויות להורות סגולתו של הקדוש ברוך הוא אם כן גם להצלה ולרפואה ישלח שתי שליחים

כותב הליק בני סו סחור רבותיי תקראו מאמרי השבתות מאמר וות י דע לך כי לוט אם היה עומד במשפט המלאכים עכשיו הולכים איפה להפוך את סדום זה מה שכתוב ויקומו משם אנשים ויקיפועל פני סדום ואברהם הולך עמהם לשלחם ואשר אמר אני מכסה אני מאברהם אשר אני עושה הקדוש ברוך הוא הולך להפוך את סדום אומר הבני יסו סחור דע לך שלוט שהיה בסדום חייב מיתה למה הוא חייב מיתה היה רשע כמותם ואם היה עומד בבית דין של מעלה היו פוסקים מה להפוך אותו עם לוט ביחד לוט ואשתו וכל הבנות והחתים כולם ביחד ואין ספק אומר הבני יסור חור שלא היה ללו שום זכות בבית דין של מעלה שום זכות ללא לא היה ל זכות בפרט שהוא בחר לשבת בסדום למרות ש אמר לו

אברהם אבינו בבקשה ולו כל הארץ לפניך במה הוא בחר בסדום למה כי כולם משקה מה זה כולם משקה ברוך השם מה אומר שמה רשי המקום הזה מלא זימה ולכן הוא בחר בסדום כדי לשבת שם אומר הבני יסו חור דבר נורא ויה קטרוג ממידת הדין באיזה זכות ובאיזה טענה ינצל לוט והשם יתברך מלך במשפט יעמיד ואילו היה נזכר לפני בית הדין את השם של לוט היו פוסקים לפניו מה פוסקים לפניו מוות כי אין שום זכות להתיל את לו ודאי המתעורר עלי מידת הדין והקטר הגדול מהמקרים ואמרים לו לא היה יוצא משם למה לא היה יוצא בגלל הסיבה טה מאוד כי לאברהם אבינו אין שום זכויות ללוט אין שום זכויות ינצל ואז מה קרה אנו היה נזכר לוט בבית דין של מעלה היו דנים

אותו למוות והנה היודע המחשבות ידע שאם לאט תימות בסדום יצר וכאב לב גדול לאברהם אבינו למה הוא אחיין שלו הוא אחיין שלו אז יחיב לו הלב מה הוא יעשה הוא ימות לא שכב אותו מארץ ישראל הגיע עכשיו לסדום ועכשיו מתהפך דום מיתו ביחד ואז מה קרה ידע יודע מחשבות עד כמה יקשה לאברהם אבינו על מיטת לות מה עשה עושה נפלאות גדולות לבדו גזר בגוב מרומים על רפאל שילך וירפא את אברהם אבינו מכל מכל תחלואיו ומכל מחובו והנה יש גם צער שנקרא צער הגוף וצער שנקרא בשם צער הנפש ומי הוא מכל כוחות הדין אשר יהרה בליבו קטרג על אברהם אבינו ידיד הנאמן של הקדוש ברוך הוא לומר חס וחלילה שאינו ראוי לרפואה והצלה והנה בוודאי הייתה מסכם את

מידת הדין וכל פמליה של מעלה שראוי לאברהם רפואה והצלה מכל מחובו ובכלל הרפואה הזאת גם מחלת הלב הוא דאגה בלב איש כי מה החילוק אם האדם מצטער בכאב מכה או בכאב לב בדקה על הכל צריך לרפואה וכיוון שנפסק להלכה בבית דין של מלה לרפא את אברהם מכל מחובו ממילא נכלל בכלל זה הצלת לוט כי היה לו לאברהם דאגה ומחלת טבע לוט אם היה לוט מת מה היה קורה אברי היה מקבל חולי הלב מה הוא מת לקחתי אותו מארץ ישראל ועכשיו הוא מתהפך בסדום היה כואב לו הלב נשתחוה מלאכים כל אחד לשליחותו ונשלח גם רפאל עמהם לרפא את אברהם אז אומר הבני סוחו בבואם כשם הגיעו וירא השם אלי אברהם בכבודו ובעצמו וריה אותו מחובות גופו ברגע שהקדוש ברוך הוא

הגיע אומר רבני סכר התרפא כבר אברהם אבינו כבר היה בריא ולא ידע רפאל במה לרפאותו הוא בא הקדוש ברוך הוא שולח אותו לך תרפא את אברהם מסתכל על זה אומר הבני סכר מסתכל המלאך לפל על אברהם אבינו אומר מה יש לרפות אותו הוא ברי מה אתה רוצה הוא לא ידע מה יש לרפות אותו כי הה בריא אז לא ידע רפאל מה לרפ אותו כי כבר נטרפה ואברהם הולך עמם לשלחה ושם אמר לו וגילה לו עניין סדום הוא גילה לו שהולך להפוך את סדום ואז באותו רגע שהוא אמר לו שהולך להפוך את סדום מה קרה אברהם אבינו קיבל תעוקת חזה אמר מה ל הולך להפוך את סדום אוי ואבוי והיה אברהם אבינו לחץ בחזה עד מתי היה לו תעוקת נפש מה לוט הולך למות אז הבין רפאל שמה צריך

לרפא אותו מה צריך לרפא שאברהם התרפא תעוקת חזה שיש לו מה צריך לעשות הולכים לסדום ומה עושים מצילים את לוט אם הוא מציל את לוט הוא אומר לאברהם אבינו הצלתי את לוט אם הוא הציל את לוט אז מה קורה לאברהם אבינו כבר לא כואב לו הלב אז לא שהמלאך רפאל ריפה אותו מברית המילה אלא מה הקדוש ברוך הוא כשהוא בא הוא ריפא אותו מברית המילה מה הוא עשה השליחות שלו היה לרפא את אברהם אבינו לא היה מה לרפא אותו בברית אז מה הוא עשה הלך להציל את ות כדי שיהיה רפואה לאברהם וזהו שאמר הכתוב ויהי בשחת אלוקים ויהי מה זה ויהי וייה בשחת אלוקים את הרי הכיכר ואין מקום להטלת לוד בפני מידת הדין מה עשה השם יתברך לא הזכיר לפני המשפט את

הטלת לוד רק ויזכור אלוקים את אברהם ולדי זה וישלח את לוד ולכן מהפוך את ההרים אשר ישב בהם לוד בבחירתו ואין מקום להצילו על כן הזכיר השם יתברך בפני המשפט רק את אברהם ולא הזכיר את לוד אך הודיע השם יתברך אותו ש שכל הקטרוג כל זאת זה גודל רחמנותו של השם יתברך במקום שיש חשש קטרוג אז מזכיר השם יתברך בדין ההוא את מ שאי אפשר לקטרג עליו אברהם אבינו אומלי ומשך רחמים אל קרוב אליו שמעתם את דברי הבני ששכר אומר הבני ששכר יסוד עצום אברהם אבינו לא ניצל כדי שאברהם אבינו לא יהיה לו כלבלב אז אברהם אבינו הופיע בני ששכר התרפא מברית המילה על ידי הקדוש ברוך הוא זה מה שריפה אותו אז מה צריך לשלוח את רפאל ל פ את אברהם

מתוקת החזה והצר שהיה לו ממה מזה שלוט הולך להתהפך עכשיו הלך רפאל להציל את לוט ובזה שהוא הציל את לוט מה הוא עשה הציל את לוט ניסא ל אברהם אבינו אז זה הפשט הרפואה של אברהם בקטע אחר לגמרי רבותיי אלה הדברים אני רוצה כמה דקות ברשותכם לא תזה כמו שאומר כאן הבני ששכר לא היה ראוי להצלה שום דבר שראוי להצלה אין לו הוא לא ראוי להצלה למה כי היה אדם מושחט מה קראנו שבוע שעבר שאברהם אבינו אמר ללוט היפרד נ מעליי בבקשה תיפרד ממני למה בגלל שלוט היה גונב הרואים שלו גנבו אמר אברהם תיפרד נ מעליי כל זמן שלוט היה אצל אברהם הקדוש ברוך הוא לא נגלה אליו מתי שלוט הלך הביתה הקדוש ברוך הוא נגלה אליו ד מתך עד כמה האדם הזה עם

הייה מושחת שכל זמן שהוא גדל אצל אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא לא נגלה אליו טוב איפה ה הלך לגור קראנו בשבוע שעבר איפה הלך לגור הלך בסדום מה כי כולם משקה מה אומרים חזל מה זה כולם משקה הכל זנות כך כתוב שמה הכל זנות אלה הדברים שכתוב שמה ברשי בורחת והרה ומדרש הגדה על שהיו שוטפי זימה בחר לעולות בשכנות לכן שהם היו שכ לכן הוא הלך לשם יפה מאוד הוא גר שמה הוא נמצא בסדום התחתן עם אישה סדום ניקית נולדו לו ארבע בנות בשות ו מוצלחת יש לו ארבע חתנים הכל בסדר גמור מגיע הסדום מגיע הזמן של סדום בסדום הקדוש ברוך הוא יורד לראות את סדום אומרת הקדוש ברוך הוא בוא אני אגלה לאברהם מה שאני הולך לעשות הקדוש ברוך הוא מגלה

לאברהם שהוא הולך להפוך את סדום ויקומו משמה אנשים וישקי ו על פני סדום ואברהם הולך אמם לשלחם כותב כאן רבנו עובדיה ספורנו מה זה ויקומו משם אנשים ברגע שהמלאכים יצאו מביתו של אברהם אבינו התעצם הקטרוג על סדום למה התעצם הקטרוג אברהם אבינו רץ אחרי כל אורח להכניס אותו גבריאל רצה ללכת לשלום מה עושה אברהם אבינו רץ אומר אנה בוא בבקשה אל תלך אל תלך בשלישי למילה הוא רץ א רץ כדי לתת להם שלוש לשונות בחרדל מה עושים בסדום כשמגיע הורח א' כל לא מכניסים אותו א' כל לא מכניסים אותו אם הוא הצליח להתפלח לא מוכרים לו אוכל ממה הוא התפרנס מה הוא התפרנס אומרים חזל היה לוקח רוגטקה אתם יודעים מה זה רוגטקה ציפ רודקה ציפורים

היו תופסים רוגטקה מעיפים את הציפור תופסים אותו היה עושה ציפור על האש התיישבה ערית סדום ואמר תשמע העניים האלה מתפרנסים מציפורים אז מה עושים חתכו את כל העצים אין עצים בסדום נתיב לא ידעו עית אומר הפסוק בספר איוב כדי שלא יבואו ציפורים לא ציפורים לא יענים היייתה אישה אחת הכצעקתה בא אלי עשו כלה פרשת השבוע הכצעקתה של מי של אותה ריבה מי זאת הריבה מה בחק בתרגום יוצ בן עוזיאל בפרק דרב ליזר כתוב גמרא במסכת סנהדרין דף כט אישה אחת נתנה אוכל לעני רו שעני אחד ורד ציפורים אין במכולת לא מוכרים לו מאיפה הוא חי מאיפה הוא חי הלכו שמו מעקב של השבת וגילו מאיפה הוא חי הבת של לוט הביאה אוכל שמה בקד ו נתה לו לאכול

מיד מה הוציא אותה להורג איך היציא אותה להורג איך אומרת גמרא הפשיטו אותה מרחו עליה הדבש באו מיליוני דבורים קצו אותם עד שמתו היא צרכה מרוב כאבים הכצעקתה בא אלי עשו כלה מה כותב כאן רבנו עובדיה ספורנו עשו כלה עשו כולם שאין ביניהם מוכה אחד אחד לא מכה על הדבר הזה מוציאים נור גישה שנתנה אוכל העני לא מוות בעיריה מורחים עלי הדבש באים מיליוני דבורים ועוקצים אותה אף אחד לא אומר כלום תפסו עוד אישה אחת אומר המדרש תפסו עוד אישה אחת שפגשה את חברתה והיא אמרה הפנים שלך לא נראות טוב מה יש לך אומר אין לנו מה לאכול בבית אמר מחר בקד שלי שאני בא לשאוב מהבאר אני אביא לך קמח מלא קמח נעשה החלפה ברגע שראו שהביאה קד

מלא קמח נתנה לחברתה הוציא אותה לדין במה בשריפה שרפו אותה בכיכר הייר זה היו המשפטים של סדום מתאים ממש לבגץ של היום אותו דבר זה המשפטים של סדור אורח שבא היו משכיבים אותו במה במיטה קצר חותכים ארוך מותחים קצר סליחה קצר מותחים ארוך חותכים בית משוגעים המקום הזה בית משוגעים הגיע אליעזר אומרת הגמרא אמרו לו בוא תשכב על המיטה אומר אני לא שוכב על המיטה כבר עשרות שנים אני יושן רק בשיעורים לא עולה על מיתה הוא ידע שמה שמקצרים אנשים אומר לא אני לא הולך לישון אנשים לא נורמליים רבותיי ראיתי דבר שמישהו כותב אותו אין לזה מקור אבל הוא כותב אני הולך איתו ביחד בענין הזה הוא בן דורנו לכן אני אומר את זה בערבון מוגבל

אני אוהב מקור מצאתי בתחומה ישן חמישה שופטים היו בסדום חמישה שופטים היו בסדום רע שבכולם לוט שמעתם חמישה שופטים היו בסדום רע שבכולם לוט מה אומרת התורה ויבואו שני המלאכים סדומה בערב ולוט יושב בשער הסדום מה כותב כאן רשי מה יושב בשער הסדום ישב כתיב אותו היום מינו שופט עליהם מה זאת אומרת באותו יום הוא פתאום נהייה שופט מה באותו יום נהיה שופט לא באותו יום הוא התמנה לבית משפט עליון באותו ום עד עכשיו הוא היה במחוזי עכשיו הוא עבר לעליון קיבל בעליון חסר להם שופטים היה אפשר לצרף אותו זה הוא הלך זה האיש הזה רבותיי הוא יכול להיבחר בהסכמה הוא יכול להיבחר בהסכמה הרוע שלו מתאים עתק הדבק עתק הדבק אותו דבר כותב

אותו יהודי אנילא רוצה להגיד את השם של הספר בגלל שאני לא יודע אם יש אתזה אחריות אבל אני רוצה לומר דבר נפלא הוא כותב ואני אומר לך שמי שפס למרוח את הבת שלו בדבש ולשים אותה לחומה אתה יודע מי זה לוט בעצמו הוא זה שאמר למרוח אותה אמרו לו ככה אתה פוסק גם את הבת שלך בדרך כלל מה אתה יכול מה שנקרא להגיד להקל בעונש אתה הרי שופט תדבר עם ההוא מהבגד שידבר אל זה כמובן לא בטלפון שלא יהיה לך רוגל תפגוש אותו באיזה קיוסק תדבר איתו תגיד לו תשמע בת שלי נתנה אוכל היא לא התכוונה הוא לא ידע שהוא עני חשבה שהוא תיקון הוא בא עם טסלה אז חשבו היא לא ידע שהוא עני באמת תסלח לו תעשה תנגב את זה לא הוא רוצה לומר הוא זה שאמר

למרוח אותם וואו אם אתה פוסק כזה פסק שגם הבת שלך אז מה מגיע לך מיד מהמחוזי לאיפה ישר לעליון אתה מתאים לקליקה אתה שייך לנו אתה שייך לחבר'ה יישר לעליון בראבו רבותיי נשאל את השאלה אברהם לוט אין שום זכות להינצל מה אומרת התורה אומרת התורה בהמשך ממה ניצל לוט וי בשכ את אלוקים את אברהם וישלח את לוט מתוך ההפכה והפוך את ההרים אשר ישב בהם לוט אומר כאן רשי במקום ויזכור אלוקים את אברהם מה שכירת של אברהם ללוט מה זה קשור נזכר שהיה לוט יודע ששרה אשתו של אברהם ושמע שמר אברהם במצרים על שרה אחותי היא ולא גילה דבר שהיה חס עליו לפי כך חס הקדוש ברוך הוא עליו רבותיי לא היה לו שום שום מצווה שואל הזוהר הקדוש אומרת

התורה ויבואו שני המלאכים סדומה בערב ולוט יושב בשער סדום מה ה מה אומר לוט בבקשה בואו אליי סור אונה אל בית עבדיכם לינו וחצו כם בואו אליי הנה הכנסת אורחים הוא מכניס אורחים מה אתה רוצה צדיק יסוד עולם אומר הזוהר הקדוש אתה חושב שלוט עשה הכנסת אורחים פעם ראשונה בחיים שלו בסדום שהוא מכניס אורחים אבל רשי כותב מבית אברהם למד לחזר על האורחים אומר הזוהר בחיים הוא לא הכניס אורח אז מה קרה כאן אומר הזוהר כתוב בפסוק ויבואו שני מלאכים סדום מתי הם באו מה כתוב בתורה בערב חושך חושך ירד על סדום אף אחד לא מסתובב ברחובות אין אין מה שנקרא מנורות לילה חושך לוט ישב במשרד וכתב מה את הפסיקה הקרובה שאחת ש נתן אוכל ענים

לחסל אותו מחר כותב את הפסיקה לפי סעיף ג' תשנט הוא כותב את המספר הכל בסדר גמור הוא מסתכל מהחלון רואה שני אנשים באים אומר הזוהר למה הוא רץ לקראתם לפי שראה דמותו של אברהם אבינו חקוקה על פניהם למה מאיפה הם הגיעו מהבית של אברהם אבינו השפעת הכנסת אורחים של אברהם אבינו היייתה עליהם והוא ראה את אברהם אבינו והיות והוא ראה מה כתוב בזל זיב פניו של לאו דומה לאברהם אבינו הוא ראה את אברהם אבינו חקוק אומר הזו לכן הוא רץ הוא רץ כדי וואו בואו בבקשה הביתה למה עכשיו חושך אף אחד לא מסתובב אמר בוא נעשה סיבוב מאחורה אף אחד לא יראה אותכם מה קרה היה ילד אחד שעשה ג'וגינג איזה פרחח אחד ברח מהבית החליט לעשות ג'וגינג

הווא תפס אותם תפס אותם צפצף בטוויטר כולם הגיעו באמונה תפסו את השופט הזה מה שעשה וואלה כולם עכשיו על הבית שלו מהבוקר עד הלילה רבותיי לוט היה מושחט לא פחות מכולם אין לנו את הזמן עכשיו להיכנס בכל העניין הזה שואלים חזל על מה נחרבה סדום על מה נחרבה סדום האם הם עצובים לתת אוכל עניים האם צובים הכנסת אורחים בשבע מצוות בני נוח אין כזו מצווה אז מה מונח כאן חזל אין כזו מצווה אבל אומרים רבותינו יש דבר שנקרא אובנת דליבה הלב אומר אומר הנביא יחזקאל מה הייתה התביעה לנשי שדום ויד אני ואביון לא החזיקה הם לא נתנו אוכל עניים זה היה העוון שלהם על זה נחרבה סדום שמעתם כל חורבן סדום על יד אני ואביון לא החזיקה למה הם

נגד אורחים למה הם נגד אורחים סתום היה מרכז מרבצי זהב היו מוציאים צנון מהעוגה היה בזנב של הצנון היו גרגרי זהב יכלת לאכול כמה שאתה רוצה זהב היית קונה שתי קילו צנון היית מקבל 200 גרם זהב אנשים קנו ארגזים של צנון למה כי יש להם זהב אמרו הם באים לחלות ממוני אין אורחים פה אף אורח לא נכנס זה היה המהלך שלהם אומר השם משמואל אמר לי אבי למה הקדוש ברוך הוא נתן להם עונש להפוך אותם להפוך את סדום למה הפיכת סדום אומר השם משמואל העולם חסד יבנה העולם נברא בחסד מי עולם חסד יבנה מי בנה את החסד של העולם מי בנה או אברהם אבינו לוט מה עשה ההפך מזה מה עשה הפך את זה הפך את מה את ההתנהגות שלו שמה מה ההתנהגות שלא הייתה

ההתנהגות שו הייתה הפך המידה של אברהמ שעולם חסד יבנה לקח הקדוש ברוך הוא את כולם והפך אותם על הפנים ככה כותב השם משמואל דבר נורא רבותיי אלמלא ראיתי לא האמנתי ני רוצה ללמוד איתכם קטע גמרא שבטח למדתם אותו בטח כל אחד מכם 20 פעם קראתם אותו מכו עסו חכמינו ועד ימינו זה בטח שמעתם אותו 20 פעם בוא נלמד את זה ביחד וננסה להבין את הגמרא הזאת הגמרא בתענית דף כה מדבר על אחד מגדולי רבותינו ששמו נחום איש גמזו יפה מאוד ולמה קראו לו נחום מיש גמזו למה שאמר כל דבר אמר גמזו לטובה אמרו עליו אנחו מש גמזו ששומה מה השומה משתי עיניו יפה מאוד ומה וקיטה משתי רגליו גידם משתי ידיו וכל גופו מלא שכין ככה אומרת הגמרא ומה היה

והיה מוטל בבית רעוע ורגלי מיטתו מונחים בספלים של מים כדי שלא יעלו עליו נמלים שמעתם היה שמים את הרגליים של המיטה בספלים של מים שלא היו עליו נמלים יפה פעם אחת ביקשו תלמיד לפנות את מיטתו ואחר כך לפנות את הכלים לפנות