מעלת צניעות בת ישראל - הרב משה פינטו HD

טוב ערב טוב אנחנו נדבר היום בעזרת השם בעניין מעלת הצניעות החשיבות של הצניעות בשל בת ישראל בעיקר שזה השליחות שלה הרבה מעלות הרבה זכויות אישה יכולה להשיג על ידי כך שהיא תשמור קפיד בעניין הצניעות מובא בגמרא מסכת עירובין דף ק אמר רבי יוחנן אלמלא לא ניתנה תורה לישראל למדנו צניעות מחתול וגזל מנמלה ועריות מיונה אומרים חכמינו אם לא ניתנה תורה לישראל ולא נצטוו על עניינים אלה של גזל על עניינים של אריות על עניינים של צניעות יכולנו ללמוד את הדברים הללו מ ייצורים מחיות מרמס צניעות הינו לומדים מחתול גזל מנמלה אנחנו רואים הרבה פעמים נמלים כל אחד סוחב את כל נמלה את החיטה שלה וככה רכבות שלמות של נמלים אחת אחר

שנייה כל אחד עם הגרגיר שלו ולא ראיתי מעולם של נמלים רבים על גרגיר כל אחד עם הגרגיר שלו מה שכן ראיתי שקבוצה של נמלים שעוזרות אחת לשנייה להכניס את החיטה הזו לתוך הקן שלהם אבל שרבים אף אחד לא רב שיירה שלמה של סבלים שיירה שלמה של מחפשים גרגרים חדשים לקחת אחד לא נוגע בחברו גזל מנמלה העריות מיונה היונה בן זוג שלה שומר לה אימונים מה חזל באו ללמד אותנו כאן מה הרעיון שאלמלא תורה למדנו צניעות מחתול גזל מנמלה בסדר יש בהם את התכונות הללו אבל מה חזל באו למה הרי לנו יש תורה ברוך השם אומר המלבים תקשיבו מה שהוא אומר המלבים על משלה אומר ככה כל כוחות מעשה בראשית נטועים בנפש האדם וכל כוח ומידה שימצא האדם במין

ומין מבעלי חיים ידע כי כן נמצא גם בנפשו דברים מדהימים אומר כאן המלבין אומר שכל הכוחות שהקדוש ברוך הוא ברא בעולם בכל היצירה כולה צריך לדעת שכיוון שהאדם הוא נזר הבריאה הוא השלמות של הבריאה האדם כלול מכל הכוחות האלה שהקדוש ברוך הוא ברא בע עולם ואם השם ברא בחתול צניעות ובנמל עניין של זהירות מהגז ואריות מיונה ביונה זאת אומרת שכל התכונות הללו נמצאות באדם הקדוש ברוך הוא טבע באדם את כל המעלות האלה וזה נמצא במהות שלו יש איזה קטע שאנחנו אומרים בתפילה בקורבנות כל בוקר יהודה בן תמה אומר הוז כנמר קל כנשר רץ כצבי גיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמיים מה זה כאן ההדגש שיהודה בן תמה אומר ה ועז כנמר למה הוא לא

אומר הוז ה וגיבור הוקל למה הדימויים הללו הוז כנמר קל כמו נשר רץ כמו צבי גיבור כמו ארי למה הדימויים האלה למה לדמות אותנו לבעלי חיים מדוע לא נאמר פשוט תהיה גיבור תהיה זריז תהיה עז בלי דימויים לבעלי חיים אמרו הזה הגדולים שמעתי את זה מהרב צדקה עליו השלום ראש ישיבת פת יוסף שהוא אומר כמו שבעלי החיים התכונות הללו בטבע שלהם האריה הוא גיבור זאת לא גבורה חיצונית ממנו זה לא איזה מעלה שהוא סיגל לעצמו גבורה אלא הגבורה היא מושרשת בטבעו של ארי הצבי רץ הריצה של הצבי זה לא משהו שהוא למד זה לא משהו שהוא ככה מעלה שהתושב לכלל מעלותיו גם שהוא זריז והוא רץ מהר לא אלא הריצה היא טבעית רץ כצבי הצבי הוא רץ בטבע שלו

במהירות אז כנמר הנמר העזות שלו היא עזות טבעית אומר יהודה בן תמה מה אתה צריך להיות הוז כנמר כמו שהנמר תכונת העזות שלו היא תכונה טבעי מהותית בפנימיות שלו כך גם אתה תסגל לעצמך את העזות שתהייה עזות טבעית בנפש שלך אבל איזה עזות מדובר לא מדובר סתם על עזות פנים עז פנים מה כתוב לאן לגיהנם אה מה זה עס פנים לגיהנם ארי כתוב פה עסקן אמר אלא על מה מדובר עז קן אמר צריך לדעת איפה לכוון את העזות יש פעמים שאתה צריך להיות עז יש פעמים צ להות רך עז פנים חצוף ואז פנים שממריא פי רבותיו שהוא יודע לקלל ולגדף ולצעוק על אנשים זה עז פנים לגיהנם אבל מה שכאן יהודה בן תמא אומר העז קן אמר זה עזו דקדושה עזו דקדושה שאם אדם

החליט שהוא חוזר בתשובה היה איזה אדם שהחליט לשים כיפה על ראשו החליט כיפה חוזר בתשובה די מה מה לעשות העולם הזה זה עולם מוזר ה פעם סיפור אמיתי סיפר לי אומר לי אני אולך ברחוב ואני רואה אנשים ואני מתבונן במרוצה של האנשים ואני רואה אנשים זקנים ואנשים בינוניים ואנשים צעירים וילדים קטנים ואני אומר איזה עולם מוזר אני חי איפה אני מסתובב כאן מסתובב כאן בתבלין של בני אדם קטנים מעמד הביניים נקרא להם גיל 40 וזקנים בני 70 80 אומר יש כאלה מסכנים הולכים עם איקסים על הגב זה נשאר לו עוד שנה זה נשאר לו חצי שנה זה נשאר לו שנתיים זה נשאר לו שלוש ודור הולך ודור בא אנשים היו פעם צעירים פתאום אתהה רואה אותם מחלקה

גריאטרית בתי אבות זקנים לפני כמה שנים רצו גיבורים חזקים פתאום עכשיו אין להם כוח להרים שקית ניילון העולם מתקדם אפשר להסתכל במראה מי שלא מאמין שיסתכל במראה ויראה מה הוא היה אומר אני מתבונן אני רואה מה המשמעות של החיים לאן אני מתקדם לאן אני זורם הלאה מה יהיה זה מה שיהיה בסוף תחנה סופית זה ברור החלטתי אני חוזר בתשובה שם כיפה על הראש די גם מאמין באלוקים יודע שאין דבר אחר בעולם והאמת כולם מאמינים באלוקים אין מי שלא מאמין באלוקים כולם ממ תראו בכיפור מה קרה בכיפור בתי כנסת מפוצצים כל נדרה אין מקום לשים סיכה בשום בית כנסת כולם מגהצים כיפות שמים על הראש כל נדרה נעילה מה זה וכולם צמים כולם אין חילוני

אין דתי כולם בבתי כ מי יכול לומר חס ושלום הוא לא מאמין בשם מי לא מאמין הרוב של עם ישראל רובו ככולו מאמין באלוקים ויודע בבירור שהשם הוא האלוקים ואין עוד מלבדו זה ברור אלא מה היצר הרע מקשה לאדם לקיים מצוות כי בטבע האדם קשה לו לקבל עול קשה לו לקבל עליו חיובים העבדה בהפקר הנחלה אדם מעדיף די אין מנחה אין שחרית אין ערבית אדם מעדיף לאכול מה שהוא רוצה אדם מעדיף מה שנקרא הכל מותרים לכם שרועים לכם מחולים לכם זה מה שאדם מעדיף זה צורת החיים של האדם שהכל מותר קשה לאדם להבין שהוא נמצא בעולם הזה בשביל לתקן את עצמו להשלים את עצמו והעולם הזה בסך הכל זה כמו ארץ גזירה שאנשים נשלחים שמה בשביל לתקן משהו ולסיים את

התיקון שלהם העולם הזה זה עולם התיקון כולנו נמ ים פה בתיקון זה מעבדה כל העולם הזה זה מעבדה אחת גדולה במעבדה הזו אנחנו מתקנים את עצמנו משלימים את עצמנו וממשיכים לחיי הנצח האינסופיים והיהודי הפנים הסיק מסקנות לא נשאר באוויר שם כיפה חוזר בתשובה מספר לי על על האוטובוס קבוע יש לו אוטובוס כלל בוקר שהולך לעבודה העולה על אוטובוס אומר לו הנהג אני משתתף בצערך אמר לו מה מה קרה אומר לו מי נפטר למה מישהו נפטר רואה כיפה על הראש שלך אומר מה זה כיפה שמים על הראש רק אם נפטר מישהו רק אם נפטר מישהו זה מעם כיפה אם לא נפטר אז בלי כיפה ה ואז כאן אמר אתה מאמין באלוקים אתה בטוח שאתה מ שתה מאמין אתה רוצה לקיים מצוות

מה הבעייה שלך סביבה מה יגידו הנה הוא דתי חזר בתשובה מה נהיה לו מה קרה לו ה ועז כן אמר תרגיש טוב עם עצמך תרגיש טוב עם האמונה שלך תהיה אמיתי עם עצמך אל תשקר בנפשך אל תחיה בשביל מה יאמרו יש כאלה אנשים חיים רק בשביל העולם מה יגידו להם מה ייאמרו להם הם לובשים לפי מה שיגידו להם הם מדברים לפי מה שיאמרו להם הם חושבים לפי מה שמכתיבים להם והם חולמים לפי מה שמכריחים אותם לחלום הכל הסביבה קובעת האדם פתאום נהיה מוכתב מוכתב על ידי הסביבה לזה בא ואומר יהודה בן תמה אומר ה ועז כן אמר לא סתם עזות תהיה אז כלפי אלה שמלאים עליך בעבודת השם חס ושלום אבל שיהיה לך אזות טבעית כמו נמר שזה בטבע שלו גיבור אל תהיה גיבור

רק איזה יום אחד יום שני אתה כבר נהיה חלש לא ראינו אריה גיבור ביום ראשון חלש ביום שני ביום שלישי שועל ביו רביעי חוזר להות אריה אין דבר כזה אריה זה אריה ל הולך כל הדרך הגבורה שלו היא טבעית היא לא גבורה משתנה יורד גשם קר בחוץ שחרית 5מ וחצי צריך לקום ושמחת פוחי חמה מה נתפלל מחר היום בדיל ויעבור גיבור כארי להתעורר להתגבר להתעלות להתרומם כמו אריה גבורה טבעית רץ כצבי צבי הריצה שלו זה טבעית זה מה שאומר כאן המלבים צניעות יש בחתול אפשר ללמוד זהירות באריות מיונה זהירות מגזל מנמלה אם התכוונות האלה נמצאים בחיות התכונות האלה נמצאים גם בנפש האדם בטבע שלך אתה לא צריך לחפש את זה זה מובנה אצלך רק תשמור על עצמך

לא להתקלקל זה לא קשה להיזהר מגזל זה לא קשה להיזהר מעניינים של צניעות זה לא קשה להיזהר בעניינים של אריות זה הכל מובנה בנפש של האדם רק צריך לדעת להקפיד ולפתח ולגלות את מה שטמון בנפש שלנו בואו נרחיב קצת בעניין של הצניעות בפרט אצל האישה כאישה מוזהרת ביתר סת וביתר עז על עניין הצניעות לא שאצל הגבר אין עניין של צניעות שיוויתי השם לנגדי תמית גם אצל הגבר ודאי כל אחד ואחד צריך לדעת שיהיה לו את התחושה ואת ההרגשה שעיני השם צופיות תמיד הקדוש ברוך הוא מביט עליי כל הזמן וכשם שאדם בפני ציבור הוא נוהג בצניעות גם בחדרי חדרים צריך לנהוג בצניעות כי עיני השם צופיות תמיד וההרגשה שיוויתי השם לנגדי הוא לא רק

בסיטואציות מסויימות אלא שיוויתי השם לנגדי תמיד בכל המצבים בכל הזמנים תהיה צנוע גם האיש מוזר על צניעות יש סימנים ברורים בשולחן ערוך איך מתלבשים איך מתנהגים בבית איך אך נראים בבית ואיך נראים בחדרי חדרים אפילו לא רק בסלון גם בחדר יש כללים של צניעות צריך ללמוד אותם קל וחומר אצל האישה בואו תראו מה חזל אומרים בעניין צניעותה של אישה אומר המדרש בראשית רבא פרשת פרשה יח רבי יהושע בשם רב לוי אמר כתיב ויבן השם קים את הצלע אשר לקח מן האדם לאישה ויבאה אל האדם מה זה הלשון ויבן ויבן לשון התבוננות התבונן בורא עולם מעין לברה כשהוא רוצה לברוא את האישה מאיפה מאיפה בוראים אותה ויבן התבונן מאיזה מקום מהאיש לקחת

איבר שממנו תברא האישה אמר לא אברא אותה מן הראש לקחת מהראש ולברוא את האישה לא כדאי שלא תהה מייקרת ראשה מה זה שלא תהיה מייקרת ראשה שלא תתגאה שלא יהיה ב מידת הגאווה גאווה תובת השם כל גב הלב כל אדם שיש בו גאווה שידע שהוא מתוב כלפי שמיה השם לא אוהב כב תנים מה ללמדנו בפרשה הקודמת אפילו משה רבנו שיענג שבענקים והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה אם משה רבנו עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה מה אנחנו נאמר מי אנחנו מה אנחנו השם לא ברא את האישה מהראש שלא תהיה מייקרת ראשה שלא תהיה במידת הגאווה לא מן העין שלא תהה קרנית לא מן העין שלא תהיה סקרנית ולא תביט במראות אסורות ולא מן האוזן למה שלא תהה

צייתנית צייתנית הכוונה לא תהיה אחת שמאזינה ושומעת בעיקר לשון הרע וניבולי פה וכדומה לא מהאוזן שלא תהיה צייתנית מקשיבה לרכילות ולשון הרע ולא מן הפה למה שלא תהה דברנית רכילות בלשון הרע הנה מכירים אייזה אישה אחת שמרוב שהייתה דברנית יצא ממנה בן השם רחם קראו עליו המקלל המקלל שהיה במדבר כן ושם אמו שלומית בת דברי מה אכפת לי מהשם האמא שלו אתה עושה לו מי שברך המקלל תגיד מה השם של המקלל מה זה אכפת לי שם אמו תשובה אם יצא בן מקלל זה בעיה של מי של האמא של המחנכת בן כסיל תוגת אמו אם הילד בן כסיל תוגת אמו ושם אמו שלומית בת דברי למה יצא לה בן כזה מקלל השם רחם כלפי שמיה בגלל שהיא היייתה דברנית שלומית בת דברי

שלום שלום לכל אחד מדברת ללא הפסקה מהדיבורים מהשלום שלום חוסר הצניעות הזה מה נגרם לה הנה בן שיצא מקולקל היא לא נבראה מהפה שלא תהיה דברנית ולא מן הלב שלא תהיה כן טנית שלא יהיה במידת הקנאה ולא מן היד שלא תה מש משנית לקחת דברים שלא שייכים לה ולא מן הרגל שלא תהיה פרסת הכוונה שלא תהלך ותצא לרחובות כל כבודה בת מלך פנימה ולא תהיה משוטטת כל היום בחוץ יש כאלה כל הזמן הטלפון בבית אף אחד לא מרים כי הא לא נמצאת בבית כל היום אצל חברות או מטיילת בקניונים או בשווקים שופינג זה היום תחביב כל הזמן להסתובב כל הזמן הסתובב השם לא ברא את האישה מהרגל שלא תסתובב ומה שלא נברא מהרגל מסתובבת אם ה הייתה נבראת מהרגל היא

היייתה מסתובבת 24 שעות ולא מן הרגל שלא תהיה פרסת שלא תהיה יוצאת להלך ברחובות ללא הפסקה אלא ממה נבראה האישה ממקום שהוא צנוע באדם שאפילו בשעה שאדם עומד ערום אותו המקום מכוסה ועל כל עבר ועבר שהיה בורא בה היה אומר לה תהה אישה צנועה תהה אישה צנועה אלה דברי המדרש שהקדוש ברוך הוא ויבן השם אלוקים את הצלע אשר לקח מן האדם לאישה כשהוא ברא אותה על כל עבר ועבר מאיברי היה צו אלוקי תהיי אישה צנועה תהיי צנועה היה ציווי על כל יצירתה מראשית יצירתה כש יצרו את האישה מה היה נמצא בתוך היצירה שלה הציווי להיות צנועה זה היופי זה הסגולה זה המיוחדות של האישה שהיא צנועה איך המה שלומה המלך עליו השלום שקר החן הבל היופי

אישה יראת השם היא תתהלל שואלים המפרשים איך אפשר לומר שקר החן ואיך אפשר לומר הב היופי הרי התורה אומרת ששרה אמנו הייתה פת תוה יפת מרא התורה אומרת חל אמנו שהתה יפתו יפת מראה על רבקה ונרה יפת תו יפת מראה התורה מדגישה שהייתה יפת תו יפת מראה פעד שכתוב אצל חזל שישה נאה מרחיב דעתו של אדם אז מה פירוש שקר הכן ומה פירוש הבל הופי למה שקר למה הבל תשובה מי שהעיקר אצלה זה החן והיופי זה המהות שלה ואת זה ה מטפחת וזה היא רואה כגולת הכותרת של החיים שלה חן ויופי שקר והבל אבל אישה שיש לה יופי ויש לה חן ואם כל זה יראת השם היא תתהלל מי שאין לה חן ואין לה יופי והיראה את השם י של כוח חזקי וימציא להגיד לך הייתי תהלל

איזה ניסיונות יש לה אין לה ניסיון כי היא לא יפה ואין לה חן ויראת השם כל הכבוד אשריך אבל היא תתהלל אין כל כך ניסיון על מה להלל שעמדה בניסיונות אבל אחת שהיא יפה ואחת שיש לה חן ואם כל זה ראת השם היא תתהלל אז אם כן חן ויופי לשל עצמו שקר והבל לא שווה שום דבר המעלה היא שאם החן ואם היופי אם כל זה ראה את השם אחת כזאת היא תתהלל שאף על פי שיש לה יצר הרע ויש נתונים שאפשר להיכשל אבל היא שומרת על עצמה מכסה את רושה ונוהגת בצניעות של בת ישראל היא מקבלת את החן ואת היופי היהודי האמיתי שזה יראת השם מי תתהלל היראת השם נוסכת יופי אמיתי על בת ישראל כל כבודה בת מלך פנימה אני אומר לכם זה לא סתם פסוק כל כבודה בת מלך

פנימה כל אחד יכול לראות כל מלכה מצוייה היא לא תלבש בגדים לא צנועים ברחובות כל מלכה יש מלכה באנגליה נכון האם מישהו ראה אותה מסתובבת חובות חוסר צניעות היא לובשת יותר מאשר לובשים במ שערים נכון כובעים ושמלות וחליפות והכל מה יש זה הכבוד של המלוכה בת ישראל צנועה היא מלכה בטבע שלה היא מלכה היא לא צריכה מינוי היא לא צריכה שושלת כזו א אחרת בשביל להיות מלכה בנות ישראל הם בת מלך כל אחת היא בת מלך מזרע אברהם יצחק יעקב והכבוד שלה זה הצניעות פנימה בואו תראו בשכר צניעות מה יכולים לקבל הגמרא אומרת במסכת בבא קמה דף לח עמוד ב אתם יודעים מה הגמרא התורה מספרת על לוט שכאשר באו המלאכים לסדום להחריב את סדום כיוון

שסדאם היייתה עיר מלאה של חוטאים שנגזר דינם חרב מן העולם לוט ברח עם בנותיו כאשר אשתו הסתובבה לראות מה נעשה בסדום היה חסר לה משהו באמונה אז נבכה להיות נציב מלח נכון אבל לוט עם שתי בנותיו ברח והתחבא במערה הבנות שלו חשבו שהעולם נחרב לחלוטין לא רק סדום נחרבה אבל העולם נשאר חי וקיים הם חשבו שמה שהיה בדור המבול שנחרב העולם חשבו הנה מה שהיה בסדום זה לא רק סדום אלא זה היה כל העולם כולו נחרב ואז ממילא כמו תיבת נוח בתיבת נוח מילא היו גם שם השם חם ויפת והיו נשיהם והיו חיות ובהמות פה הם הבינו שמת העולם אין כלום נשארו לוט ושתי בנותיו הבת הבכורה הבינה שבשביל לקיים את האנושות חייבת לעשות מעשה שלא יעשה שזה

להרות מאביה ואז כשנולד לה בן היא קראה לו מואב בלשון מאו פרסמה את מעשיה מה שאיין כן הבת הצעירה שהיא גם כן חשבה שהעולם נגמר הרתה מאביה והיא קראה ל הבן שלה בן עמי בן עמי לא מסגיר שום דבר את העניין הזה אלא בן עמי ולכן הוא אבי בני עמון עד היום זאת אומרת נולדו שני בנים אחד בשם מואב ואחד בשם בן עמי מי מסגיר את המעשה המכוער שלא יעשה הראשונה הבכורה שקראה לבן של המוב כלומר היא לא לא היה אכפת לה שהמעשה הזה יפורסם היהה חסר לה בצניעות לא היה אכפת לה ולכן קרה לי בנה מואב מה שאין כן הבת הצעירה שהסתירה את העניין של המעשה הזה קרא לבן של הבן עמי זה לא מסגיר כלום תראו מה היה ההבדל בשכרם כאשר עם ישראל הגיעו

למדבר בדרכם לארץ ישראל אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה ככה א ב ודברים ב' אל תצר את מואב ואל תתגר בם מלחמה אומרת הגמרא מלחמה הוא דלא הנגריה אביד בהו אומר רשי מה זה הנגריה אביד בהו להשתעבד בהם אתה יכול להביא לחם מים מזון אל תתגרה בם מלחמה כי התורה מדגישה ואל תתגר בם מלחמה כלומר מלחמה אל תתגרה בם אבל למעשה עניין זה של א להשתעבד בהם לחם מים ומזון זה כן אבל לגבי בני אמון נאמר אחרת לגבי בני אמון נאמר וקרבת מול בני אמון אל תצור ואל תתגר בם לא נאמר מלחמה אל תתגר בם משמע שום דבר אל תתגר בם בכלום לא רק מלחמה אלא גם להשתעבד בהם לקחת לשאוב מים לחטוב עצים וכדומה או לקחת מזון גם

זה לא מה ההבדל למה במואב הותר להשתעבד בהם בבני אמון לא להתגרות בהם בכלל לא רק מלחמה לא ולא אלא גם הנגריה לעשות בהם להשתעבד בהם להביא מזון וכדומה אל תתעסק איתם בכלל מה ההבדל פשוט בגלל שמאב האמא לא הסתירה את המעשה המכוער וקראה לבן שלה ה מואב היה חסר לצניעות איבדו את הזכות ולכן אפשר להשתעבד בהם אבל בני אמון שהאמא הסתירה את המעשה המכו ולא קראה לבן של המוב אלא קראה לו בן עמי היא נאמר למשה רבנו לא להתגרות בהם בכלל המהרל מוסיף ואומר כך ש העניין הזה של הצניעות זה לא היה רק באמא הצעירה של בן עמי וחוסר הצניעות באמא הבחירה של של מואב לא בגלל שבהם היו המעלות האלה בזה ה חיסרון בזאת הייתה מעלה זה השפיע

לדורות לקבל שכר לילדיהם זה לא כך אומר המהרל שכשיש אמא צנועה היא מחדירה את השורשים של הצניעות האל זאת לדורות הבאים הבחירה שלא היייתה צנועה ולא הסתירה את המעשה המכוער ה שרישה בתולדותיה ובזרע חוסר צניעות וכיוון שיש כאן חוסר צניעות בבני מואב הרי בני מואב רחוקים מעם ישראל כי מה המיוחד בעם ישראל אומר המהרל המיוחד בעם ישראל זה צניעות שהרי בלעם בן באור שהשקיע ביט על עם ישראל ממה הוא התפעל מטובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל מטובו אוהליך יעקב אומרים חכמינו לפי שראה שאין פתחיהם מכוונים זה כנגד זה פתח האוהל של ראובן לא מכוון כנגד פתח האוהל של שמעון לא מכווננים ששמור על צניעות שאיין פתחיהם מכוונים זה כנגד

זה זה המאפיין המיוחד בעם ישראל חזל אומרים שהאוהל של שרה אמנו היו בו שלוש ניסים הנס הראשון ענן פרוס מעל האוהל הנס השני ברכה שורה בעיסה והנס השלישי הנר היה דולק מערב שבת לערב שבת לא ברור למה צריך את הניסים האלה מה העניין של ענן קשור מעל האוהל שזה ענן מעל האוהל של שרה אמנו מה זה בא לסמל וגם זה שהנר דולק מערב שבת לערב שבת מה העניין וכי שרה אמנו היה לה בעיה תקציבית שרי ממנו לא היה לה כסף לקנות שמן הרי אברהם אבינו מכבד בזהב בכסף בזהב במקנה בצון לא היה חסר לו כלום אברהם אבינו ה אשיר מופלג בש למה רב חנינא בן דוסא אשתו צריך שהיה לה ניסים באמת יה שמה עניות גדולה אז נעשו לה ניסים אבל שרה ימנו למה צריך ש

רי דולק מערב שבת וגם למה צריך שיהיה ברכה בעיסה יש בזה הרבה הסברים אבל ההסבר ה היפה כאן שבא לסמל שלושת הניסים הללו איך נראה בית יהודי איך נראית אמא בעם ישראל דבר ראשון נתחיל מהנר נסיים אחר כך בענן הנר מסמל חינוך ילדים נר השם נשמת אדם האדם זה נר נר איזה מספר זה 52 כן נר זה בן גם בן זה 52 יש כאלה מחנכים את הילדים שלהם משבת לשבת כל השבוע הוא עובד מצת החמה עצת הנשמה אין לו זמן לראות כשהוא יוצא מהבית הילד ישן כשהוא חוזר מהעבודה הילד ישן מ אתה רואה אותו בשבת ובשבת שכבר הוא יושב בשולחן ואכל את הדג עם חצי חלה ומתחיל לדבר עם הבן שלו כבר שלושת רב עיניים סגורות ואז הוא אומר מה למדת בבית ספר תספר לי קצת

פרשת שבוע ואז אין עם מי לדבר זה כשההוא כבר רק אכל מנה ראשונה כשההוא אכל את המנה השנייה נגמר הסיפור צריך לגרור אותו לחדר שלו לישון צריך להביא מנוף נגמר זהו שדוד זה נקרא לחנך ילד מתי יש לך זמן לדבר עם הבן שלך נר אצל שרה אמנו חינוך הילדים זה לא היה משבת לשבת וגם בשבת כולי ואולי אלא הנר היה דולק מערב שבת לערב שבת כל השבוע כולו היייתה שמה לב הייתה מפקחת על הבן שלה היייתה מתבוננת לראות מה עושים בשביל לזכות לבן צדיק כמו יצחק וכשהיא ראת דברים לא בסדר מיד עמדה כמו לבה היא ראתה שישמעאל לא נוהג כראוי עם יצחק וחס ושלום אולי ישפיע עליו השפעה שלילית מיד היא אמרה לאברהם אבינו גרש את האמה הזאת ואת בנה הוא לא

מתאים להיות יחד עם הבן שלי יצחק יצחק צריך להכין אותו להיות עולה תמימה כי ביצחק קרל לך סרה צריך לשמור על ילד היא לא אמרה יצחק לא מושפע מה מה שיהיה עם ישמעאל מה זה אכפת לי נכון אני מנר להגיד מה אני מפחדת על יצחק יצחק הצדיק פתאום יושפע מישמעאל בחינוך אין אפוטרופוס יכול להיות לך בן אכי צדיק שבעולם אבל יצר הרע זה נורא ויום ברגע שישנה השפעה סביבתית גם אם הוא יהיה צדיק וחסיד כמו יצחק יכול להיות מושפע לכן אמרה שרה אמנו רש את האמה הזו בת בנה למה הוא משפיע יכול להשפיע לרעה על יצחק אפילו על יצחק כל וחומר על ילדינו שאם לא נשיח עליהם ולא נסתכל כל צד ושאל מה הם עושים עם מי מתחברים עם מי מדברים והיום שלכל

ילד יש טלפון אני רואה מעברי חציה ילדים קטנים עדיין רק יצאו מהמעון כל אחד יש לו טלפון ביד לא יודע אם יש לו קשרים איזה עסקים הוא עושה בדיוק למי הוא צריך לדבר כולם ממוגנטים לא מכשירים ראייתם פעם משפחה מעניינת דיגיטלית יושבים בסלון כולם עם מכשיר ביד אין שקט במה זבוב עף משמם לו אין לו עם מ להתעסק פה אין עם מי להתעסק כולם ממוגנטים כל אחד עם הזה שלו משחק איתו וזהו יושבים אבא אמא סבתא סבא ילדים כולם מכשירים ביד דממה ככה נראה שולחן היום שולחן חג להבדיל מסכנים הזבובים שעמם להם אין פעם היה עסקים ה מגרשים אותם מזיזים אותם היו מדברים היה אקשב בבית היום שקט במה מוחלטת פעם היה חוק שמשיים לארבע צריך לא

להרעיש מי מרעיש היום מי מסתובב בחוץ היום היום ילדים יושבים בשקט ממוגנטים לא זזים לא נושמים מי משחק בחוץ מגרשים ריקים היום כולם דיגיטליים מה משדרים להם הדיגיטליים השם ירחם מה הם רואים שם סמי וסוסו מה הם רואים נחשפים ל כל מה שהשם יצילנו ואחר כך שואלים שאלות למה מה קרה לבן שלי מה נהייה לו למה הוא חצוף למה הוא ככה למה לאן הוא נכסף מסכן מי נהייה המחנך שלו מי נהייה המדריך שלו לאן הוא נמשך לאן הוא נגרר הנר דולק מערב שבת לערב שבת שרי אמנו חינוך ילדים זה היה בראש מהבה ולכן היא זכתה שיצחק הצדיק שלם היה ראוי להיות קורבן עלי מזבח ראוי היה להיות קורבן עלי מזבח ברכה שורה בעיסה מה הרעיון בזה כך נראה בית

יהודי הסת קות במועט ברכה שורה בעיסה פירוש הוא לדעת להסתפק במועט לא עיניים גדולות אף פעם לא מרוצה אף פעם מה שיש תמיד חסר באו אליי פעם איזה זוג ור רצו להתחתן ביקשו לעשות להם חופה שאלתי אותם כמה זמן הם בקשר אמרו לי חודשיים בערך הם בקשר חודשיים כן אנחנו רוצים להתחתן להקים בית חבל על הזמן משהו מיוחד בסדר אתם בדקתם טוב שאתם מתאימים שוחחתם ליבנת ביניכם את הדברים כן ודאי אנחנו מתאימים ממש אותו בן אדם אותו ראש אותם דעות הכל בסדר התחתנו כעבור חצי שנה בערך באו אליי חברה האלה גרים בשכונה באו אלי שלום הרב שלום ברכה אבל אחד נכנס קרוב אחד מקצה מזה קרוב אחד מקצה מזה אחד פה אחד שם ארתי ל מה מה מה קרה כבוד הרב

אנחנו רוצים להתגרש אנחנו רוצים לשות הסכם ב להתגרש בהסכמה הכל בסדר לא מתאימים אה מה רה הרי כשאתם אמרתם אתם תואמים אתם ממש כמו תאומים מה קרה עכשיו אמר לי כבוד הרב כשבאנו אליך להתחתן אני אומר לך כבודו הייתי מוכן להוריד בשבילה את הירח מהשמיים לתלוש ולהביא לה היום כבודו על הסקד הראשון הייתי שולח אותה לירח אמרתי לו מה מה השתנה מה היה לפני מה נהייה אחרי התחתנו היינו מאושרים היינו שמחים הכל היה נפלא היה גן עדן עד מתי אומר עד שקיבלתי הזמנה מחבר לעבודה אומר היה עובד בתעשייה אוירית והיה לי בבית אייזה מכונית סמקה ישנה וגרים בדירת חדר חדר וחצי טוב לנו מאושרים הוזמנתי חבר מהעבודה לבוא אליו הביתה עושה חנוכת

הבית במקרה חנוכת הבית היייתה באזור יוקרתי לא זוכר בדיוק איזה מקום וכשנשאל שם לאיזור הזה התביישתי האמת לסוע עם המכונית שלי ש המכונית הייתה נוסעת כל רגע פחדנו שאחד הגלגלים ייפול בדרך או או הכיסא בכלל לשקע החוצה זה אוטו טרנטה מה שאומרים עם כל המשתמע התבייש אפילו להכנס פנימה אשתי ביקשה רק שאני אחנה בצד נלך ברגל ניכנס לבית שם נכנסנו ולא הבנתי מה קורה לאשתי הראש שלה הסתובב לגמרי ראתה את הבית ראתה את המטבח ראתה את הסלון ראתה את החניה ראתה גן עדן ולא הבנתי מה מתרחש בליבה כשחזרנו הביתה כל הדרך היא היייתה מהורהרת לא מדברת אמרתי לה מה קרה הכל בסדר הכל בסדר אבל מחרת בבוקר מנגינה בבית השתנתה לא מוכנה

להמשיך לחיות ככה לא מתאים לי ככ מה זה מה זה חדר וחצי כל פינה אני פוגשת אותך תן לי לחיות קצת פרטיות שלי קצת פרטיות בית נורמלי מכונית נורמלית מה זאת העגלה הזו מה זה כל הזמן מקטרת ולמה החבר שלך ולמה הוא ולמה אתה לא מה לעשות לא נולדתי לאבא עשיר לא אתה דפקט אתה לא יוצלח אתה לא מסודר ואני עובד אומר לי כבוד הרב עובד ללא הפסקה עובד עובד משלם משכנתא משלם על הדירת חדר וחצי משלם ללא גבול היינו מאושרים כל כך עד שנפתחו ל העיניים וכש שנפתחים העיניים העיניים לא שבעות אלכסנדר מוקדון משל הוא כבש את העולם היה עשיר מופלג לא חסר לו כלום הגיע לשוק הפשפשים ביפו הוא היה תמיד אוהב אנטיקה הוא מצא שמה איזה עין כחולה

נגד עין הרע מוכרים שם אמר ל מוחר תגיד לי כמה הוא עלה העין הכחולה הזו אמר לו זה אין מחיר שמים על המשקל שים פה עין כחולה שים פה דינרים זהב כשזה מתאזן תיקח מה אין בעיה אני אלכסנדר שים את העין שם הוציא מהכיס שלו דינרי זהב הניח המשקל לא יורד א אין בעיות יש לי עוד כיס הוציא עוד אחד שם שם עוד ערמה שום דבר מה זה העין הזאת לא לא המשקל לא יורד שניה אחת הלך לעגלה לקרון הביא ארגז מלא זהב התחיל לשים ערימות ערימות שום כלום המשקל הזה לא זז היה איזה זקן אמר לו בואנה אלכסנדר קח מטפחת תכסה את העין תראה מה קורה כיסה את העין והמשקל נפל אומר לו עין לא שבעה תכסה היא לא תראה המשקל ירד זה מה שקורה כשנפתח העיניים

ולכן הזוג הזה היה צריך להתגרש השתדלתי המון המון המון המון ליישב את דעתה כמה שיחות כמה שיחות ודיברנו והבלט את היופי הנפלא שיש לא רק בדברים החיצוניים אלא גם בדברים הערכיים הפנימיים ברוך השם ברוך השם עד היום הם חיים טוב קיבלו זווית אחרת אבל כמעט והיו מתפרקים כמעט למה כי מאבדים את האיזון מאבדים את האיזו כ שנפתחים העיניים יותר מדי המעלה של בת ישראל זה הסתפקות במועט להיות מאושרת במה שיש כשיש ברוך השם אבל גם כשאין ברוך השם גם כשהאוכל שלי זה לחם וז תים תהיה מאושר וגם עם האוכל שלך לא רק זתים גם סלטים תמיד תהיה מאושר לא משנה במה תמיד לראות את היופי הפנימי על היופי החיצוני וחבל על האדם שהוא חי באיסורי

נפש בצער למה אין לי למה אין לי למה אין לי למה אין לי כל הזמן הוא לא מרוצה במה שיש לו אחד שהוא בחור הוא בצער למה הוא לא נשוי אחד שהוא נשוי הוא בצער למה הוא נשוי והוא לא בחור אחד שהוא צעיר הוא בצער למה הוא לא מבוגר והמבוגר בצער למה הוא לא צעיר מה זה כשאתה צעיר תהיה שמח שאתה צעיר כשאתה מבוגר תהיה שמח שאתה מבוקר כשאתה זקן תהיה שמח שאתה זקן כי הרבה לא זכו לי זקנה תהיה שמח כל הזמן שמח אשראי ש זכיתי יש כאלה שזכו לשמוע את מגילת העצמאות יש כאלה שזכו גם להיות במלחמת העולם הראשונה ועדיין חיים יש כאלה גם שהיו בכלל כשהיה נפוליאון לך תדע מתי מסכנים מופלגים לא יודעים מתי נולדו מתי מתי זה היה זכרו אז מה תהיה

שמח שמח במה שיש לך מאושר במה שזכית ולא משנה תהיה מאושר אל תחפש ימינה שמאלה למעלה למטה ולחפש האו שנמצא שם או שם הוא נמצא אצלך יש לך יותר כסף פחות כסף בכל מצב תהיה שמח במה שיש לך איזה הוא עשיר מה זה עשיר מי שיש לו עיניים שיניים ידיים רגליים תהיה מאושר מספיק זה הסתפקות במועט ברכה שורה בעיסה והדבר העיקרי שעל זה אנחנו מדברים עכשיו ענן פרוס מעל האוהל מה זה ענן פרוס מעל האוהל צניעות רפל כיסוי ענן פרוס מעל האוהל כך נראה האוהל ששרה אמנו צניעות כך נראית בת ישראל כ כך נראית אשת חיל ואז מי שזוכה לזכות הזאת שהיא צנועה והיא חשודה בואו נראה כמה ברכות ישנם מה למדנו אבל כאן שהצניעות של הבת הצעירה של לוט גרמה

שכר לדורות לבני אמון לצאצאים שלה אבל לא רק שכר על משה שהיא עשתה אלא זה נהיה דבר מובנה בזרע שלה כל הילדים ש שלה הם היו צנועים יותר ולכן היו קרובים אומר המהרל היו קרובים יותר לעם ישראל במהות שלהם כי עם ישראל במהות שלהם צניעות מה טוב הו עליך יעקב הצניעות זה הסמל של העם היהודי וממילא כשבני אמון גם צנועים אז הם דומים לעם ישראל לכן אל תשתבח ש בהם המה החיסרון של אי צניעות ממילא רחוקים מעם ישראל מותר לך להשתעבד בהם מלחמה לא בזכות אבות אבל לפחות אבל להשתעבד אתה יכול אתם רואים יותר צניעות פחות צניעות השפעה לדורות בשכר צניעות יכולים לזכות להיות אם של מלכות אם של מלכות מי זאת הייתה אם של מלכות אישה שיצאה

ממנה מלכות לדורי דורות כולל מלך המשיח יצא ממנה דוד המלך ויצא ממנה בעזרת השם גם מלך המשיח רות המואביה בשכר הצניעות זכת רות המואביה להתקשר לשושלת קודש ולהיות אם של מלכות זרע משיח בן דוד ממנה יצא מאיפה לומדים זאת שהיא זכתה ז לכל זה בזכות הצניעות שהייתה בה ויאמר בועז לנערו הניצב על הקוצרים למי הנערה הזאת רשי במקום אומר וכי דרכו של בועז לשאול באנשים הרי בוע זה היה גדול הדור מה הוא שואל את הן מי זאת הנערה הזאת מה זה למי הנערה הזאת איזה שאלה זו ממתי בועה שואל למי נערה זאת אלא דברי צניעות וחוכמה ראה בה אומרים חכמינו שהייתה מלקטת עומדות מעומד שיבולים שהיו עומדות היייתה מלקטת אותם כשי הייתה עומדת ואילו

שיבולים שוכבות ושוכבות מיושב כדי שלא תשכה היייתה יושבת ומלקטת אם זה שיבולים שכבות היא לא מתכופפת אלא יושבת ומרימה ועומדת למה צניעות הוא התפעל מה מה הצניעות שלה וככה נודע לה נודע לו שהוא הגואל וממי זה ממילא יצא כל מהמה שיצא בסיפור מגילת עות ויצא ממנה עובד ועובד ישי וישי את דוד בזכות הצניעות שהייתה הברירות זכתה להיות אם של מלכות שרה אמנו שרה אמנו באו המלאכים לבשר לאברהם אבינו בשורה של מה שעתיד להיוולד להם בן כעת חיה ולשרה ן אבל תדעו לכם הגם שהמלאכים נשלחו לבשל אברהם אבינו שהנה הגיע הזמן והוא עתיד להיפקד בבן שעליו יאמר ביצחק יקרה לך זרה שיקום העם הנבחר אבל צריך זכות בשביל שהבן הזה יוולד הרבה

פעמים יש לאדם איזשהיא ברכה שמשמים רוצים להעניק לו אותה הרבה פעמים יש לאדם איזה ברכה איזה שפע שהוא ש צריך לרדת לו רפואה פרנסה דברים גדול שצריך לרדת לאדם אבל מה צריך שיהיה בשביל זה לפתוח את הברז צריך לפתוח ברז זכות זכות שהברז יפתח השפע נמצא הברכה נמצאת מגיע לך לקבל אותה זה נמצא בפתח אבל מה צריך לעשות לפתוח את הדלת איך פותחים את הדלת זכויות לכן תרבה בזכויות לך תדע איזה שפע מחכה לך לך תדע איזה ברכה מחכה לך אבל במה זה תלוי באיזה זכות שאתה תעשה זכות מסויימת ש תפתח לפניך את השעה הרבה פעמים האדם בתסבוכת בענייני בריאות מסובך לא הולך לו והרפואה היא מעת השם יתברך רופא כל בשר ומפלי לעשות אבל מה אומר

ריבונו של עולם אני רוצה לשלוח לך את רפאל המלאך הוא ירפא אותך אתה לא צריך שישלחו לך רופאים ולא דוקטורים ולא פסי ולא כל מיני כלום לא עזוב עזוב השם מרפא אותך תן לי רק פתח את הדלת תפתח את הדלת ותקבל תעשה זכות מסוימת שיהיה לך שבזכות זה יושפע לך השפע אומר הכלי יקר שבאו המלאכים לבשר לאברהם אבינו על הולדתו של יצחק הרי כבר הברכה נמצאת אבל היה צריך את הזכות שאלו אותו איה שרה אשתך מה זה הייה שרה אשתך איפה היא נמצאת מה מה זה משנה הרי הם לא קראו לה הם לא דיברו איתה היו צריכים להגיד לאברהם אבינו כעת חיה ולשרה ן שנה הבאה יהיה לבן מה זה השאלה הזו הייה שרה אשתך אומר הכלי יקר הייה שרה אשתך השאלה היייתה באיזו

דרגה נמצאת שרה אמנו באיזו דרגה רוחנית איזה זכות יש לה שבזכות זו היא תוכל להתברך בברכת בנים היסר ה אשתך באיזה זכות היא נמצאת באיזה דרגה היא נמצאת עונ עונה להם אברהם אבינו הנה באוהל צנועה יש לה צניעות אה הנה באוהל מעלת הצניעות של שרה אמנו שהייתה צנועה וכל כך צנועה הייתה שרה אמנו שכל השנים שהיה אברהם אבינו הסתירה את פניה מתי נודע לו מיופיה אתה ידעתי כי שפתו את מתי כשהגיע לי מצרים וראה את דמותה נשקפת על הים על הנהר הננה ידעתי כי יפתו אומר אומר אומר לבי אליהו רבל לופיאן שגם אברהם אבינו שהיה צדיק וחסיד ולא ראה את פניה של ר אמנו עד שהיא הסכינה כש הגיעה למצרים הייתה ירידה רוחנית מסו שאפשר כבר לראות

את אשתו למה כי המקום משפיע הוא מדבר הרבה על השפעת הסביבה גם אדם גדול יכול להיות מושפע מסביבה שהיא טמאה גם בלי שידברו איתך המציאות של מקום טמא משפיעה על האדם הכל פנים שרה ממנו את הצנועה הייה שרה אשתך באיזה זכות היא תקבל את הברכה הנה באוהל בזכות שהיא נמצאת באוהל כלומר צניעות סגולה לילדים הנה למדנו עכשיו סגולה נפלאה מי שרוצה להיפקד בזרע שקיימה הנה ראינו פה איסרה אשתך באיזה זכות היא תוכל להיפקד בבן כמו יצחק אבינו הנה באוהל צניעות אישה צנועה אישה שמכסה את ראשה אישה שמקפידה לבוש הולם זה סגולה להיפקד בבנים בזכות צניעות לא רק זוכים להיפקד בבנים אלא זוכים להעמיד בנים תלמידי חכמים צדיקים כוהנים גדולים

אומרים חכמינו כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה מביא רבנו בחיה מכאן אמרו רבותינו זכרונה לברכה כל אישה שהיא מצנע את עצמה אפילו ישראלית ראוייה שתנסה לכהן גדול ויעמיד ממנה כהנים גדולים שנאמר ממשבצות זהב לבושה מי כל כבודה בת מלך פנימה מי שזוכה להיות בבחינת בת מלך פנימה היא תזכה ממשבצות זהב לבושה כהן גדול שלובש את המשבצות זהב את האפוד אורים ותומים שהיו על ליבו הגמרא מביאה דוגמה לזה שאישה גדולה זכתה להעמיד כהנים גדולים מזרעה בזכות צניעות הגמרא במסכת היומ דף מז אומרת תנו רבנן שבעה בנים היו לה לקמח וכולן שימשו בכהונה גדולה אמרו לחכמים מה עשית שזכית לכך אמרה להם מימיי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי

לא ראו את השער שלי גם כש הייתה בתוך הבית רוצה להחליף כיסוי ראש הייתה עושה על עצמה סוג של אוהל כזה מחליפה כיסוי ראש שאפילו קורות הבית לאר שערות ראשה איזה צניעות כל אחד שיזכור את הסבתא שלו איך היייתה נראית את האמא של סבתא איזה צניעות היה בהם כמה לא כיסוי אחד ולא כיסוי שני איזה צניעות איזה לבוש כך היו נראות האמהות שלנו ולכן הם זכו להעמיד בנים צדיקים למידי חכמים כי הם הקפידו בצניעות הקפידו בצניעות קמחית זכתה שבעה בנים שימשו בכהונה גדולה בזכות וד שהייתה בה שללא ראו קורות בתי כל אס ההרי לצערנו הרב היום ישנם כאלה שחושבות ש מכסות את הראש נדמה להם שהם מכסות את הראש ישנם היום כל מיני פאות נוכריות יותר

נוכריות מאשר פאות כל מיני שערות בר מינן שעדיף ללכת בלעדיה פה הנוכרית איך שהיא עם שערה מקורזל מאשר לשים פאה זה נקרא לכסות את הראש הרי מה המטרה של כיסוי ראש צניעות מה המשמעות של הפאות האלה הארוכות ה הרעשני הללו למשוך תשומת לב אשת איש ככה רוצים לזכות לבנים כהנים גדולים לבנים תלמידי חכמים לבנים צדיקים כמה גדולי ישראל מדברים על צניעות להיזהר מהנגב של הצניעות של הפריצות שהולכת ברחובות היום ולא רק במגזר החילוני גם במגזר הדתי כפי שאתם יודעים צריך לדעת לתחום ולגדול דרות זה יסוד הבית מושטת על זה על צניעות הילדים גדלים טוב כשרואים אמא צנועה הילדים מתחנכים באווירה מיוחדת כשרואים אמא צנועה בנות האמא זה

הדוגמה האמא זה הדגם הם רואות מצלמות ועם זה ממשיכות זה הדוגמה אם חס ושלום שהיא לא צנועה היא משנה מה למדנו מקודם שכשהם ברא את האישה על כל עבר ועבר שברא בה היה אומר תהי צנועה תהי צנועה תהי אישה צנועה וכש אישה לא נוהגת בצניעות היא משנה ממהות בריאתה כמה השם מתבונן איך לברוא את האישה ויבן כך אומר מדרש התבונן איך לברוא את האישה ברא אותה מהעבר הכי צנוע כשברא אותה שלב שלב עד שהגיע לשלמות בכל מילה ביצירה שלה השם יתברך אמר תהיי צנועה הצניעות לא רק מזכה את האדם לילדים צדיקים לבנים תלמידי חכמים אלא הצניעות גם מכפרת מכפרת על ביתו של אדם גם אם יש מידת הדין על האדם אישה שהיא צנועה בביתה היא מכפרת על הבית

הצניעות מכפרת שנאמר אשתך כגפן פוריה ביר כתה ביתך פסוק בתהילים כח אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך מה זה ירכתי אין ירכי תה אומרים חכמינו אלא מזבח שנאמר ושחט אותו על ירך המזבח ירכתי ירך זאת אומרת כמו שמזבח מכפר כך אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך כמו הגפן שהיא צנועה אם אשתך כגפן פורייה יש בה צניעות אזי היא תהיה כמו מזבח שמחפה אבל לשים לב המזבח עצמו הרי לא מכפר מה מכפר הקורבן שמקריבים על המזבח וכאן ישבו את האישה למזבח דהיינו היא לא עצמה האישה הייא הכפרה המעשה הצניעות שלה המעשה הצניעות שלה זה הבסיס זה הבסיס לכפרה כשיש צניעות זה כמו מזבח שאפשר להקריב עליו קורבנות הקורבנות אלה הילדים הנפלאים זה הריח ניכוח

לשם יתברך אבל מה הוא הבסיס את הקורבן המזבח ולכן האישה נקראת המזבח של הבית רק על מזבח כזה אפשר להקריב עולות שהם ריח ניכוח לשם יתברך לגדל ילדים לתפארת הנה המדרש ממשיך אשתך כגפן פורייה א מתי היא כגפן פוריה בזמן שבירכתי ביתך אם היא נמצאת בירכתיים אם היא נמצאת בתוך האוהל זיי תזכה שאשתך כגפן פוריה קודם כל לזכות לבנים כמו הגפן מלאה מלאה ענבים כך אישה כגפן פוריה בזכות מה זכות צניעות כלומר הצניעות זה סגולה לזרע שקיימה אבל לא רק זרע שקיימה אלא הצניעות אומרים חזל במדרש שהילדים הללו שנולדים הם בניך כשתילי זתים סביב לשולחנך כלומר שהם מבורכים כמו שטילי זיתים כמו הזית שהוא יש בו את כל המעלות אוכלים אותו

לוחצים עליו יוצא שמן שותים אותו אפילו הגרעין שלו משתמשים בו זוכים לילדים מושלמים והכל בשכר הצניעות אני רוצה להביא לכם סיפור לקראת סיום סיפור נפלא אודות סוליקה הצדקת מפס סוליקה הצדקת לבית חג'ול היא הייתה נערה צעירה שהייתה חיה במרוקו באחת הערים והמושל הערבי העשיר שם ראה אותה מצא חן בעיניו התפתו איפת מרא ורצה לשת אותה לאישה כמובן היא צריכה להתאסלם ולהפך להיות מוסלמית ולהתחתן איתו ההורים ששמעו את בקשתו של אותו מושל שהוא היה בעל כוח זרוע חזק פחדו החביאו את סוליקה הזאת שלחו אותה אצל אחד מבני המשפחה שיסתירו אותה שם כשהמשיח את השליחים שלו לקבל את הכלה שלו שהוא החליט שהיה הכלה שלו אמרו לו היא לא נמצאת

בבית היא הלכה היא ברחה זהו היא לא רוצה היא לא רוצה הוא לא ידע חוכמות תפס את האמא שלה שם אותה בבית הסוהר אמר עכשיו אם יש לה מצפון לבת שלך שתבוא במקומך ולא את תישארי בבית הסוער ותמותי לאט לאט סוליקה צדקת שמ שאמא שלה היא נמצאת בבית אסורים אמרה אני לא בשביל חיי אני לא צריכ שאמא שלי תסבול באה ומסרה את עצמה ידי המושל כמובן את האמא הוא שחרר אבל את סוליקה הוא תפס אמר לה אני רוצה לשת אותך לאישה ותהיי כמו מלכה אני המושל של האזור תהי אשתי תתאסלם אמרה לו בשום פנים ואופן לא אבגוד בדת אבותיי לא את אסלם אני נשארת יהודיה כמו שנולדתי הוציא נגדה גזר דין מוות העליל עליה עלילה שהא התאסלמה והיא רוצה לחזור להיות

יהודיה והחוק אומר שנערה ש מתאסלמת וה רוצה להיות לחזור בחזרה מידתה אחת דינה מיתה ולקחו אותה לעיר פס שם נמצא ארמון המלך כי כל מי שנגזר אליו גזר דין מוות לאיפה שולחים אותו לעירו של המלך המלך חותם על הגזר דין מוות כשהגיעה לפס הגיע שמועה שה יפתו יפת מראה אחד מבני המלך ראה אותה וכמובן חשקה נפשו שהיא תהיה אשתו בא אליה לבית הסוהר אמר לה חבה שיהרגו אותך בוא אני הבן של המלך הבן של המלך לא המושל בוא תהי אשתי תת אס למי ותהי אשתי אמרה לו בשום פנים ואופן לא מוכנה להתאסלם ולבגוד בדת אבותיי שאל ולה את הרב הישיש של פס שינסה לדבר על ליבה הוא התפעל מעוצמת רוחה מגבורה של בת ישראל וברך אותה והלך אכן הוציאו אותה

להורג וקברה עד היום שם בפס ליד קברי צדיקים גאוני עולם וקברה היום הוא מקום שעולים אליו לר מאות ואלפי יהודים להשתטח ולהתפלל והמקום מסוגל לישועות גדולות סוליקה צדקת לבית חג'ול איזה זכות היה לה נערה שמסרה את נפשה על יהדותה כנגד זה ישלנו סיפור נוסף בספרד ובזה אני מסיים בספרד אתם יודעים שפרדי ויזבה אלה המלכים ש בספרד לפני 500 שנה הם גזרו בהשפעת הקמורה הנוצרית שם הם גזרו שאסור לשמור על יהדות כל יהודי ספרד חייבים לקבל על עצמם נצרות ומי שלא מקבל על עצמו נצרות אחת דינו גלות הרבה יהודים עזבו את מקומם היו תמימים לא היו מוכנים לקבל על עצמם דת נצרות אפילו לא בסתר קמו ועזבו את ספרד השאירו את ביתם השאירו את

רכושם נכון יש כאלה שקוראים להם טולדנו מה זה טולדנו היתה עיר בספרד שקוראים לה טולדו אז כשהם עזבו את טולדו שהייתה עיר יהודית מלאה יהדות ותורה ראו את כל הבתים שלהם את כל הנכסים שלהם הסתכלו עליה ו בכאב עצום אמרו טולדו נו לטולדו לא נשוב יותר תולד נו אבל היו כאלה יהודים שלהם קשה לעזוב את ספרד כל נכסיהם שם ממונם תרבותם לעזוב את ספרד ולחפש מקום איפה להיות ולהתחיל מההתחלה וכבר הם מבוגרים אסור להם לקחת רכוש קיבלו על עצמם מידת הנצרות אבל אלה הספרדים הקימו אינקוויזיציה והעמידו אינקוויזיטור עליון שהיו תופסים יהודים ששמרו על יהדות בסתר והיו מענים אותם בעינויים קשים ביותר עד שהיו מוציאים מהמהם הודעה שאכן

שמרו על יהדות בסתר ואז היו עושים טקס מדורה גדולה ומעלים אותם באש זה נקרא אוטו דפה זה היה כנס גדול שכולם היו מגיעים כלל הנוצרים מסביב תאווה רצח והיו מעלים את כל היהודים המסכנים האלה שתפסו אותם שומים ליהדות בסתר והיו שורפים אותם על המוקד לכן היו היהודים נזהרים תמיד שלא יהיה להם איזה מרגל שיתפוס עליהם ווילשיר שהם שומרים על יהדות בסתר איך היו עושים הנוצרים היו חוקרים רואים מתקרב פסח היו רואים מי שהולך לשוק וקונה הרבה חסות בודקים אחריו למה מה הוא קונך עסה פתאום כנראה זה ה המרור של פסח ואו למשל היו תופסים את המשרתת בבית גוייה קוראים לה בואי בואי הם אוכלים בשר מה הם עושים לפני שהם אוכלים בשר אתם

יודעים שאז בשר לא היו קנים בסופר מוכשר מודח והזה צריך להכשיר אותו פעם זה היה קשה מאוד לאכול בשר היום הכל מוכשר מהדרין קשרות הכל מסודר אתה רק בא ישר שם בשיר מ מבשל פעם נשים היו מלומדות למדו לחות מליחה למדו הרבה הלכות היום נשים לא דות כלום הכל קונים מוכן יש כאלה גם לא קונים מוכן קונים את האוכל מוכן הכל קטרי בבית הכל קופסאות מוכנות לשים במיקרוגל ויוצאת שלוש דקות אין בישולים אין כלום הכל קשה למהדרין אבל בכל זאת היו שואלים איך היא מכשירה בשר היום מכשירה בשר ת על השיעור שלך ואמרתי לרב ארי אניח אומר לי מה את רוצה סו אמרתי לו כן אני לא מבותרת על השיעור של הרב כל הכבוד הגיע מטבריה לשמוע את השיעור אשרך

כל הכבוד כל הכבוד אבל רבותיי תקשיבו טוב היהודים שהיו אז הם מסרו נפשם לשמור על יהדות בסתר היה להם מחילות בתוך הבית ובתוך הבית הם שמה היה להם איזה פינה שהם מתפללים בה היה כמו בית כנסת אבל הכל היה ממסתור אבל אם היו תופסים יהודי אמרתי לכם הם מתעללים בו והנה ויהיה היום תפסו נערה והנערה הזאת הייתה עייפת תואר ויפת מראה מיוחדת מאוד מי שרואה אותה חושב שהיא בת מלך אבל תפסו אותה שהיא שומרת יהדות בסתר לקחו אותה הביאו אותה לפני אינקוויזיטור אליון האכזרי ההוא בתוך המרתפים הנוראים האלה והיו שמה כלים של עינוי שאי אפשר לתאר אותם היייתה היו סנדלים ספרדיות היו סנדלים מעץ מסמרים מצד זה מסמרים מצד שני שמים אותם

על הרגל ומהדקים אותם עד שהמסמכים העליונים כנסים למסמרים התחתונים וככה היו מרסקים את כף הרגל כל סיבוב אתה מודה לא מודה וכן עזה הדרך היייתה החבית המרקדת היו שמים אש למטה החבית רותחת מלמטה בלי מים בלי כלום שמים את הבן אדם בפנים והוא לא יכול מסכן לעמוד ככה ונטל ש לו הבשר מהרגליים עד שהוא צועק מודה ומוציאים אותו ותולים אותו כי הוא הודה זה ייסורים שהיו עושים זה אי אפשר לטאר הגלגל ש קושרים אותו לגלגל ומסובבים אותו ומותחים אותו איזה ייסורים היו עושים בשביל לשמור על יהדות אל תחשבו סבלנו הרבה במשך אלפי שנים מכל מיני עמים יפי נפש למיניהם אותו אינקוויזיטור אכזרי כשראה אותה נמס ליבו אמר לך חבל עליך שאני

אהרוג אותך חבל עליך בואי תתחתני עם איזה אחד משלנו תהי נוצריה לחלוטין ואני סולח לך אמרה לו לא לא מוכנה לחיות בשקר לא מוכנה לחיות בשקר יהודיה אני ורוצה למות כיהודיה בכבוד ו זיטו געד אם כן נפשו הוא השפיל את עצמו הוא אמר לה שהוא מוכן לותר לה והיא תקשה נערה קטנה ניצחה אותו אמר לה תקבלי עונש מה שלא קיבל אף אחד לפניך השיער שלך נקשור אותו בזנב הסוס והסוס ידהר ברחובות מדריד ואת נגררת אחריו לעיני קל עד שגופך התפרק אברים אברים ותמותי בייסורים היא עמדה בלי התרגשות קיבלה את גזר דינה באהבה אם זה רצון השם וזה התיקון שלה לקדש שם שמיים אבל אצל הנוצרים יש חוק בקשה אחרונה לפני שמוציאים את האדם למיתה בקשה אחרונה

באו אלי לחדר שלה שהייתה סגורה בו אמרו לה מהי בקשתך האחרונה בדרך כלל מה מבקשים משהו ארוחת ערב שנה נכון לפני לפני שהולכים למות לאכול טוב אמרה להם אני רוצה סיכות אמרו ל שמענו טוב מה את רוצה סיכות מה את צריכה סיכות מה תעשי עם סיכות אמרה להם כך אני רוצה סיכות כי אני יודעת שמחר כשגר את גופי בחוצות ספרד ברחובות מדריד השמלה תזוז ויתגלה גופי ויהיה חוסר צניעות אני רוצה להדק את הסיכות לבגד לגופי שכאשר יגררו את גופי הצניעות שלי תישמר נתנו לה סיכות וחיברה את הבגד לגופה ובכל סיכה וסיכה היא אמרה שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך כל נפשך כל מעודך עד שיתקה את כל הבק לגופה בבוקר קשרו

את צערה לזנב הסוס והסוס דהר והיא נגררת אחריו עם חיוך על פניה עם כל הייסורים והנה תוך כדי כשכול שוטטת דם ופצועה היא צועקת לרוכב עצור הוא לא הבין פתאום עכשיו הנערי היהודיה הזאת הגיבורה נשברה היא רוצה שאני אעצור עצר ירד כן מה את רוצה אמרה לו בבקשה במקום מסוים בגוף שלי השתחררו פסיקות תחזיר אותם בחזרה למקום ותמשיך לדהור אפילו אותו רוכב אכזרי אולי ה מסוגל להחזיק מעמד מעוצמת הגבורה של בת ישראל עד ש קידשה שם שמיים נערה קטנה נערה צעירה מסרו נפשם על צניעות והיום שיש כל כך הרבה בגדים יפים צנועים למה לחפש דברים של פריצות השם יצילנו דברים שהם ההפך מצניעות ההפך מהיסודות של עם ישראל השבח של עם ישראל זה

צניעות מטובו עליך יעקב משכנותיך ישראל האוהל ש אמנו ענן פרוס מעל האוהל הסברנו כמה שכר זוכים בזכות צניעות זוכים לבנים תלמידי חכמים זוכים בכלל לבנים ואם יש בנים תלמידי חכמים זוכים לכהנים גדולים כמו קמחית זוכים לכפרה על הבית כמו שמזבח מכפר כך גם צניעות ש של האמא בבית הצניעות מכפרת על הבית איך מסרו נפשם אמותינו על צניעות היום אף אחד לא מחייב אותך כלום זה הסגולה זה הדגל זה הסמל של בת ישראל נתחזק במעלה הזו נחנך את ילדינו במעלה הזו נשמש להם דוגמה אישית של צניעות שזה היופי הכי גדול שיכול להיות כך נראית מלכה כשהיא צנועה כך נראית בת ישראל שהיא בת מלך בצניעות רבי חנני בן הקש שאמר הצה הקדוש ברך ה