פרשת קורח תשפ"ד - Parasat Korach 2024 - הרב גואל אלקריף בסיפורים וחיזוקים מפרשת השבוע

וברכה לכל הציבור הקדוש אם ירצה השם אנחנו נמצאים בפרשת קורח תשפד אמנם באיחור אבל אני רוצה לבשר איזה בשורה לאחר שברוך השם המהדורה הראשונה של סס ב אמרתך על חומש במדבר אזלה הדפסנו מהדורה חדשה אבל כיוון שהיה לחץ של שבוע הספר לא הספיקו להדפיס את המהדורה בתחילת חומש במדבר אבל השבוע כבר בכל הח ודאי של יפי נוף נמצא הספר סס באמתך על חומש במדבר אז כל מי שמעוניין לקנות את הספר שברוך השם זכינו להוציא על חומש במדבר על הפרשיות שידע שהוא נמצא שם גם אצלי בבית קיבלתי עכשיו כמה ספרים בעזרת השם כי נשאר רק ארבעה ספרים זה מה שנשאר ברוך השם הכל נמחה נמכ נמכר ועכשיו היו צריכים להביא להדפיס מהדורה מחדש אז בעזרת השם

זה ההודעה לפני תחילת השיעור נתחיל בסיעתא דשמיא על פרשת קורח ויקח קורח קודם כל פירוש פרפרת יפה לפני תחילת הפרשה אצל האשכנזים הטעם של שופר הולך של הספרדים קוראים לו מונח מונח אז הטעם מונח ויקח זה מונח קורח זה זקף כתון מונח זקף כתון אז שמעתי שאחד המפרשים כותב שזה בא לרמז מה גרם לקורח לקחת צד שהוא הרגיש מונח וזקף זקפו את הקטן אלצפן בן עוזיאל שהיה הקטן מעליו לכן קורח התחיל את כל המחלוקת אז בטעמים של שני המילים הראשונות של הפרשה רמזה הסיבה שרשי אומר מה ראה קורח נתקנה בנשיאותו של אליצפן בוזיל הוא טען טענות רבות אבל חזל גילו לנו איפה היייתה הצביטה שכאבה לו איפה היה הנקודה שבאמת הפריע לו הקנאה באלי

צפן בן עוזיאל אני רוצה אבל אם ירצה השם היום קצת לדבר על גנות המחלוקת כבר דיברנו בכל השנים הקודמות שזה הדבר החשוב ביותר אבל אני רוצה לדבר על סכנת הנגיעה כמה אדם צריך להישמר ולהיזהר מנגיעה שיש לו בדברים מסוימים נתחיל חזל כותבים מביא רשי קורח שפיקח היה מה ראה לשטות זו אני הייתי צריך לשמוע עוד שאלה 250 ראשי סנהדראות שפקח היו מה ראו לשטות זו למה שואלים את השאלה רק על קורח וכי 250 ראשי סנהדראות זה מה בכך הסמך מוישה שהיה האדמור הראשון לשלשל סטמר הוא אמר שהוא היה גלגול בדור המדבר שאלו אותו ובמחלוקת של קורח איפה הייתה אומר הייתי ניטרלי אמרו לו ניטרלי יש לך את משה רבנו בצד אחד ואתה ניטרלי אומר אם הייתם

יודעים מי זה היו ה 250 רשי סנהדראות הייתם מבינים שהיה שמה גדולי עולם בצד השני וכיוון שהיו גדולי עולם בצד השני אני ברחתי לא התערבתי במחלוקת רב שלוים כ מסביל סיפר שידוע שבבית שלו היה מלא חתולים והוא ציווה שלא יגרשו שום חתול מהבית שלו היו מסוים ש רות חתולים ונכנסים וכל בני הבית היה מפריע להם האנשים שבאים באים לאוכל עולים למית פעם אחת אחד שאל אותו מי זה החתולים האלה הוא אמר שלפני 70 שנה בשנת תרצו אני חושב נגמרה המחלוקת היה מחלוקת גדולה בין חסידות סנז לחסידות סדיגורה והיה מחלוקת שאחד ורא יה שבע שנים היה מחלוקת עד שעשו שלום והגיעו הוא אומר שזה אותם אנשים שהיו ראשי המחלוקת במחלוקת הזאת התגלגלו בבעל

חי טמא בחתולים שהיו מסתובבים לו בבית שהוא ימצא להם תיקון ור שלם כ מסביל היה כולו אוהב שלום ורודף שלום והם היו באים לשבת תחת כנפיו ולסבול את העניות שיש לו בבית ואת הכל כדי לכפר על עבירה שמתו כבר לפני 70 שנה קודם כמה העבירה של המחלוקת היא נוראה אז למה רשי שואל את השאלה רק על קורח רשי היה צריך לשאול את השאלה גם על 2 50 ראשי סנ דרות אז אני רוצה להענות תשובה רבי אליהו דיסקין תירץ שכתוב פה דבר פשוט השוחד יעבר עיני חכמים יעבר עיני פקחים כתוב כל הראשי סנ דרות קיבלו שוחד קיבלו אוכל קיבלו כסף קיבלו כיבוד כשקיבלו שוחד אין פיקח נגמר אבל מי נתן את השוחד קורח אם קורח נתן את השוחד השואל רשי הוא היחיד שנשאר

פיקח קורח שפיקח היה נו מה ראה לשטות זו מגלים לנו חזל שקור היה שתי דברים מתוע אהרון אתם יודעים מה זה טוען אהרון אני רק רוצה שכולם יחושו בני לוי תראו את המסירות נפש שלהם מאיתנו אני לא יודע כמה אנשים היו מוכנים לעבוד בעבודה כזאת היו המועטים מכל השבטים אומרים חזל למה הארון מכלה בהם אתה רק חושב מחשבה לא ראוייה ליד הארון מת במקום מדבר דיבור לא ראוי ליד הארון מת במקום נוהג הנהגה לא חשובה ליד הארון מת במקום הוא כל יום רואה עוד לוי שמת כל אדם נורמלי היה בורח בני לוי בני כאת במיוחד היו אנשים שמוסרים את הנפש היו מוכנים בשביל כבוד הארון לסכן את נפשם אתה רואה איך מידת הדין פוגעת אתה רואה את גודל הסכנה שיש

שם נו למה אתה למה אתה לא למה אתה לא בורח למה אתה חולק דבר שני כתוב בעל רוח הקודש אתם יודעים שכדי לזכות לרוח הקודש צריך לקיים את המסילת ישרים מתחילתו ועד סופו אין קיצורי דרך זאת אומרת שקור היה צדיק יש לשון זוהר הקדוש לשון זוהר הקדוש פרשת תזריע דף מט עמוד ב שקור היה גדול מכל הנביאים קורח היה גדול מכל הנביאים אתם שומעים את המילה שכתוב על קורח זאת אומרת הוא לא סתם קיבל רוח הקודש הוא רואה 20 אז איך הוא ראה איך הוא טעה אומר רשי הוא ראה 24 משמרות של לביה יוצאים מזרעו וביניהם שמואל הנביא שהוא שקול כנגד משה ואהרון והוא רואה אותו שקול כנגד משה ואהרון ומר כל השלשלת הזאת יוצאת ממני ואני אדום אני אשתוק

איך קורה כדבר הזה שאני אשתוק אם יוצאת כזאת שלשלת ממני ומה מתברר הוא עצר פה אם היה רואה עוד קצת היה רואה שהבנים שלו עשו תשובה והוא לא עשה תשובה קורח באל רוח הקודש אבל מה שהוא חיפש זה ראיות למה שהוא חושב כשההוא ראה ברוח הקודש שיוצא ממנו 24 משמרות ושמואל הנביא הוא עוצר הוא מפי משה רבנו ממשיך לראות כי הוא לא מחפש מה הוא רוצה לראות הוא מחפש מה השם רוצה להראות לו פה היה נקודת ההבדל בין קורח לבין משה רבנו מפה התחיל כל ה כל הנפילה של כורח הוא חיפש לראות איך באמת אדם יבדוק את עצמו שחס ושלום הוא לא נופל מה ישמור את הבן אדם לא ליפול בנגיעה רק שתי דברים יכולים לבדוק אותו דבר ראשון רב שיש לו רב יש לו דעת

תורה הוא מוכיח אותו אומר לו פה אתה לא בסדר ככה אתה צריך לסדר וכשהוא שומע על הרב משהו אחר דבר שני זה לימוד מוסר בלי שאדם לומד מוסר לא יכול להצליח קודם כל אני רוצה להתחיל אולי בלימוד מוסר סיפר הגאון רבי מיכאל יודה לבקוביץ' שהיה מגיע לישיבת חברון עילוי גדול שחיבר הרבה ספרים הוא היה מוכשר ביותר ואז הוא סיפר להם ה מדבר איתם בלימוד עם הבחורים ואז הוא סיפר לאותו בחור מה הוא סיפר לאותו בחור משפט כזה מה הוא סיפר לו הוא אמר לא אותו בחור אמר לרבי מיכאל יודה לבקוביץ' ככה אמר אותו אילוי למדתי במיר חצי שנה והייתי אוהב ללמוד מאוד משוגע על הלימוד והיו משקיעים הרבה זמן במוסר הרגשתי בזבוז זמן אמרתי אני הולך

לישיבה שלא לומדים במוסר היה אז בזמנם ישיבות היום כל הישיבות לומדים מוסר רבי רוחם ממיר קרא לו ואמר לו אתה אילוי גדול אתה תדע לך ל שהמסגרת ששומרת על הבן אדם שהוא לא ייפול זה אם אתה תלמד מוסר כל יום ואם אתה תעצור מהמוסר אתה תיפול והוא אמר לא הוא אומר הוא הלך באמת נשאר עילוי גדול אבל הנכד שלו כבר התחתן עם גוייה הילדים שלו ירדו מן הדרך אין את המסגרת כשאין את המסגרת אצלו היה את אהבת הלימוד והוא קיבל את הכבוד דרך הלימוד הילדים שלו חיפשו את הכבוד ואת התאווה ב בעבירות בדברים אסורים אין דבר שאפשר להצליח בלי ללמוד מוסר וזה הייתה הטענה על קורח בעל רוח הקודש מטעני ארון איך לא לקח את המוסר איך לא תפסת שטות

זו איך לא לקחת פה הייתה הנפילה הדבר השני של קורח שבו הייתה לו נפילה שהוא בא עם טענה חזקה מה הוא טען טלית חוט תכלת אחד בציצית מזכיר לי את השם טלית שכולה תכלת כל הבד שאנחנו לובשים כולו מתכלת לא צריך פתיל תכלת מה התשובה לא יש חוט אחד יותר חשוב מכל טלית זה הטעות שלך אתה צריך לדעת שיש רב שיותר חשוב ממך כל יהודי צריך לדעת יש מישהו אחד יותר חשוב ממך סיפר אברך מאוד מאוד חשוב שהציעו לו להיות רב קהילה גדולה בארצות הברית שהקהילה הזאת היייתה מאוד פשרנית וא לא רצה ללכת הוא אמר אני הולך לשם אני לא אוכל להוכיח אותם נותנים כל כך הרבה כסף משכורת עתק אני רק אעיר להם מערה סוגרים לי את המשכורת והוא ראה שיש שמה

אלף בעיות עבר זמן המשפחה גדלה הדוחק התחזק הוא הגיע למסקנה שאיין ברע הוא נוסע הוא חוזר לארץ לביקור הוא מגיע לרב שלו שואל אותו הרב נו מה המצב שמה בארצות הברית בקהילה פחדת ללכת אומר המצב עוד הוו מאז שהגעתי אומר לו אני אגיד לך למה המצב הוב לא כי הם השתנו הם נשארו אותם בעיות אתה השתנית כי אז היית ירא שמיים לפני שהלכת לא היייתה לך נגיעה אז הפריע לך העבירות שלהם היום כבר אתה לא כזה ירא שמיים אז כבר לא מפריעים לך כל העבירות שהם עושות מי שנפל זה אתה כל יהודי צריך את החוט חלט אחד שלא הוא מבטל דעתו באת מלא ספרי תורה אבל יש מזוזה אחת שהיא קובעת לא רך ספרי תורה שאתה יודע יש מישהו שאומר לך מה לעשות זה

יהודי צריך לדעת אני קראתי שהרב צוקר אמר שהוא היה בכינוס של מלא מלא בנות ובנים שתי סמינרים נפרדים ש מעוכבי שידוך הוא אומר שורש כל הבעיות מאיפה התחיל כל העיכובים כל אחד שואל את עצמו מה אני אקבל מהחתונה אני רוצה בעל שיקבל אותי שיכיל אותי שיתן לי שייתן לי שייתן לי הוא אומר כשבן אדם רוצה רק לקבל הוא אומר שהוא רוצה לתת אבל כשהדגש מה אני מקבל פה מתחילה הנפילה כשבן אדם מתחיל במבט של תורה מה אני נותן תסתכלו כותב בספר יערת הדבש משהו מדהים אסתר איך הצילה את גרמה לאחשוורוש בסוף לבטל את הגזירה להינצל לא למות כמו המן אז סתם ש לא רבה איתו זרש הלכה כמו גבר תיכנס בו תפיל תתלה הפילה את המן אשת קורח מה חנ תילחם

במשה דיברה כמו גבר לך תילחם אבדה את הכל אשתו שלון בן פלת מתבזה בשביל בעלה יושבת בחוץ שומרת על קדושתה את דיברת כמו אישה את הצלחת להציל את בעלך און בן פלט שם אשת קורח איוולת בידת ארסנה תדע לך מפה מתחילה כל הנפילה אני רוצה להביא לכם דבר מאוד מאוד יפה א רציתי להביא לכם מה זה בן אדם שיש לו מישהו יש לו חוט אחד שמחייב אותו איך אני אומר לכם חוט מזוזה אחת אני יש כהנים שנוסעים בכביש 444 שבאים ממודיעין אליט או מאלעד שפונים מכביש ירושלים מ-43 מי ש יודע נכנס לכיון אלעד או מודיעין אלית כשהם פונים בכביש שם עד צומת גם זו בכל הנתיב השמאלי יש ספק בית קברות אז כל הכהנים ניגשו לכל נהגי אוטובוסים לבקש מהם שמתחילת

הכניסה לכביש עד צומת גם זו שיישאו רק בנתיב הימני שכהנא בנתיב השמאלי סיפר לי אברך שהוא כהן אומר הוא גר באלד ניגש לנהג אוטובוס היה יהודי שלנו כ אומר לו טיסה בנת יב הימני אם אתה יכול לא בנתיב השמאלי אומר לו זה סתם חומרה אין שמה כברים מה פתאום אני אש אך שאני בא לי אומר לו אני לא רוצה להכריח אותך תעשה מה שאתה רוצה אבל אם אתה רוצה לסוע בנתיב השמאלי אז תעצור פה תוריד אותי פה אני אחפש דרך אחרת לנסוע אני לא יכול לנסוע איתך באוטובוס אומר לו טוב טוב אל תדאג תשב אומר הוא היה גר בסוף אלד אז הוא נסע איתו עד סוף אלד כ כשהאוטובוס התרוקן הוא אומר עשרות כהנים באים אליי בקשים מני לנסוע בנתיב הימני אבל אף אחד לא

אומר לי שהוא מוכן לרדת אתה הראשון שאמרת לי שבשביל החומרה אתה מוכן לרדת ולהישאר בכביש ראשי ולך תדע איך תיסע אברך כזה שמוכן לרדת ולשלם הוא הוציא 400 שק מהכיס נתן לו 400 שק כך אני רוצה להיות שותף בתורה שלך ככה הוא סיפר לי תראה מה זה אדם שיש לו חוץ שהוא מכניע את עצמו מוכן לשלם הוא לא מחפש מה אני אקבל מה אני ארוויח מהרב הוא מחפש מה אני אשמע לו זה הסוד שאדם צריך לדעת רק ככה משתלטים צחים להתגבר על הנגיעה מורי ורבותי בואו תסתכלו איתי יש דבר שאומר רבי יצחק וטנר כמה שזה נכון הבני אדם הכי אוהבים אותו נמשכים אליו ביותר מה זה ליצנות למה כשאתה מזלזל במשהו אחר או במישהו אחר אני נשאר חשוב בלי שאני מתאמץ כל

הבן אדם כדי להיות חשוב כדי להיות שווה משהו צריך להתאמץ צריך הרבה עמל וכדי להיות שווה באמת הוא צריך להתאמץ הרבה כש אתה אומר כמה הוא כמה הוא מסכן אני לא צריך להתאמץ אני יכול להישאר במצב שלי ואני הרבה יותר טוב ממנו לכן בני אדם אחרי ליצנות ואחרי זלזול ואחרים הם נמש ביותר כי הם עצלנים אין להם כוח לעבוד וכל המשכילים בכל הדורות הפילו אלפי אלפי יהודים דרך מה דרך הליצנות קורח לקח 250 ראשי סנהדראות גדולי עולם איך הוא מפיל אותם עם ליצנות מה היייתה הליצנות ממציא להם סיפור לא הייתה לו לא שכנה ולא אלמנה תלי שכנה אלמנה קנתה שדה היא קונה את השדה אומרים לה תשמרי שמיטה נוטעת עץ אומרים לה תשמרי אורלה מגיע שנה

רביעיית אומרים לה תפד את תבדי את הרבי מגיעה שנה חמישיית תרומות ומעשרות החליטה לעשות שדה של חיטים התחילה עם שדה של חיטים תשאירי לקת שכחה או פאה השאירה לקת שלח פאה קוצרת תרומות ומעשרות נותן תרומות ומעשרות עושה בצק תפריש הי חלה ראתה שזה לא עסק קנתה כבשים קנתה כבסים הבכור לכהן גזזת את הצמר ראשית הגז שוחטת את הבהמה זרוע לחיים וקיבה לכהן בקיצור מה שהיא הולכת איך אתה מרחם איפה הרחמנות על האלמנה והאמת היא רק בזכות התרומות ומעשרות יש ברכה בכל מה שהיא קיבלה אבל אתה קורח מרחם על אלמנה מרחם נכון בואו תסתכלו משהו מדהים אני כל כך התפעלתי מהרגש הזה קורח ראה ברוח הקודש שממנו יוצאים 24 משמרות לביה ממנו יוצא

שמואל הנביא ששקול כנגד משה ואהרון אומר משה ל 251 אנשים כלומר 250 ראשי סנדאות וקורח אומר להם אחד יבחר לכהן גדול כל השאר ימותו וישרפו והם יודעים שמה שמשה אומר קורה קורח ראה שממנו צוצלת גדולה מהמהם לא הוא יודע שכל ה-250 איש הולכים למות לשיטתו מי את מי השם יבחר אותו לא אכפת לו שיהיו 250 אלמנות לא אכפת לו ש-2 גדולי ישראל ישרפו לא אכפת לו שיהיה פה מאות או אלפי יתומים לכל ה-250 הללו והוא מספר לכולם שהוא מרחם על אלמנה שלא היייתה תראו מה זה כוח של נגיעה שיכולה להפיל בן אדם זה הליצנות הוא מדבר על אלמנה והוא גורם כמעט בידיים גרם לא גרם ל-250 אלמנות בגללו מתו אתה חושב שנגמר היה בישיבת חברון לפני הרבה

שנים היה ארבעה בחורים שנסו למירון נסו למירון מי שיודע לפני הרבה שנים הכבישים למירון היו מפולים צרים נסו ברכב כנראה הרכב נסע מהר באחת הפיתולים בירידה הרכב התגלגל והתהפך בכל ההר ארבעה בחורים מישיבת חברון לא עלינו נהרגו צעירים בלי להתחתן בלי זרע של קיימה טרגדיה עשו עצרת מספד בסוף השבעה בישיבה כל בני הישיבה היו מזוזים ארבעה חברים נהרגו ארבע חברים צעירים כל ראשי הישיבה דיברו והזמינו את רב שולם שוודרון שהיה מספיד מיוחד היה לו כושר דיבור מדהים יודע לעורר שהוא יהיה מקה בפטיש הוא ראה שכל הראשי ישיבה מאוד האריכו וכולם דיברו הרמים דיברו וזה הוא ראה שהבחורים כבר נגמר להם הבטריה הוא קם ואמר שמענו דברי

חיזוק מדהימים מכל הרמים אני בטוח שתפילת הרבית של עכשיו אנחנו רואים כמה רחמי שמיים אנחנו צריכים אהבת עולם השכיבנו אבינו לשלום צריכים שתאהב אותנו לנצח ואהבתך וחמל אתך לא תסור ממנו לעולמים תהיה כמו נעילה אני בטוח שכולם עכשיו יתפללו ויצעקו על זה הוא אומר אבל אני אומר לכם אחרי הרביעי תרדו לארוחת ערב ובארוחת ערב יהיה ליצן אחד שיעמוד בחדר אוכל ויגיד אזה ליצנות והלינות שלו את כל הדרשות את כל החיזוקים את כל הנעילה שתהייה בערבית של יום חול את כל הטרגדיה שחברים שלכם מתו היא תחה למען השם לליצן הזה לא תשמעו הוא גמר הוא ניגש להיות חזן שליח ציבור בתפילת רביית כששל משפ התפלל רביית היה שם חיות 18 היה 25 דקות

האוכל של ארוחת ערב התקרר לגמרי דמעות ואז אחד הבחורים בערך חצי שעה 18 הוא יורד לחדר אוכל והוא רואה שם בחור שמחכה את הקול של רב שולם משודרות והוא צועק רק לליצן הזה שיהיה בארוחת ערב לא תשמעו וכל הבחורים צוחקים ואותו ליצן בליצנות שהוא אמר על הליצן הוא גרם לכל הבחורים להתקרר הגיעו לסדר ג' אתה רואה זה כבר הולך מפה זה הולך משם הלכו להתאוורר שום התעוררות לא נשאר כלום ליצנות אחת דוחה מע תוכחות אחת ליצנות אחת קורה תופס גדולי עולם אתם יודעים איך הוא מפיל אותם עם מה הוא מפיל אותם ליצנות לצות אחת שנים שומעים שנים צנות אחת כמה תיזהר מה אתה שומע עם מי אתה הולך שלא תהיה ליצנות כמה זהירות צריך בכל דבר כזה אני

רוצה שתשימו לב משהו מדהים קורח מגיע למשה רבנו אומר לו תשמע משה רבנו הוא התחיל מזלזל בכל זלזל במשה זלזל באהרון זלזל בתורה מן השמיים בסוף זלזל בכפר דהיינו היה לו הזלזול הזה לא נעצר הוא המשיך מגיע למשה משה אתה גרמת את חט המרגלים השם אמר לך שלח לך אתה תחליט לדעתך ילכו או לא אתה שלחת מרגלים כל דור המדבר מת כולם ימותו אחד לא ישאר חוץ מיהושע וכלב אתה אתה ראוי להיות מנהיג תראה איזה חט יש עליך כתפיים על הכתפיים שלך כל כלל ישראל צריך למות לך תסביר לו שכולם הו צריכים למות לגמרי והוא הציל אותם בתפילות שלו ניגש לערוד אומר לו אתה אתה גרמת הדלקת אש ובאש שהדלקת זרקו את הזהב ובא מיכ ושם את את הפתק עלי שור

ומזה יצה העגל והעגל הזה גרם לכל הפורענות הנוראה בכלל ישראל לי אין שום חטא אני יותר טוב אין לך שום חטא המחלוקת שלך הכפירה שלך אין לך שום חטא על מה שהוא דיבר נגד משה שהוא אומר לו אתה גרמת חטאים מדוע תתנסו נבל באדמה על מה שהוא דיבר נגד האש שהדליק אהרון הכהן הוא לא התכוון לעשות עגל האש הוא נהייה מן השרופים קורח היה גם מן הבלויים וגם מן הסופים הוא קיבל את שני העונשים גם יחד מי גרם לו ליפול בשני העונשים גם יחד זה היה הטעות של קורח בנקודה הזאת שהוא לא ידע א הוא לא שם לב כמה הוא חוטא בעצם הדברים שלו כמה הוא חוטא בתוך המחלוקת אין דבר שיכול לשמור בן אדם יותר מאשר מוסר או תלמיד חכם ששומר עליו איך אמרתי

לכם חוט של תכלת יש חוט אחד יותר חשוב מכל הטלית יש פה עוד רעיון אדיר בחוט של תכלת שאני רעיון עמוק אני לא רוצה לעמוד עליו אני רק יאמר אותו שלפחות ירוויחו רעיון נפלא הרבה אנשים מוכנים להיות טלית שכולה תכלת זמן מסוים אני עכשיו חיזוק גדול התפילה שלי אחרת הברכות אחרת טלית עכשיו אני בין הזמנים תן לי קצת חופש תן לי לטייל תשחר חרר לחץ אל תחנוק אותי תן לי אנחנו אומרים לו לא אכפת לי תהיה כל השנה עם טלית לבנה לא צריך טלית שכולה תכלת אבל שחוט תכלת אחד תמיד יישאר לך שחוט חלט אחד אל תוותר עליו לעולם זה טעות של היצר היצר משכנע את הבן אדם תהיה טלית שכולת כלת אדם לא יכול להיות כל הזמן טלית שכולת כלת הוא לא

מסוגל אומרת לו התורה אל תהיה תשמ מלכות אחת סיפר בחור שכל המשפחה נסה לבין הזמנים לצימר מקווה שגם בן הזמנים הזה יוכלו לנסוע לצימרים ממה שקורה אי אפשר לדעת אתם יודעים ש בין הזמנים לנסוע לצימר זה פיקוח נפש זה פיקוח נפש אני משתגע אני חייב את הצימר נסו למושב מה יכול להיות במושב כל אחד בית סגור הגיעו למושב אבל דעקה הייתה בעיה רצינית שהגדרות מסביב לכל הבתים היו נמוכים ויש להם בריכות צחיה כולם בחצרות בריכות צחיה בחצרות ואז אתה עובר ברחוב אתה רואה בבריכות את כולם שם סוכים טוב כבר הגעתי לצימר כבר שילמתי על הצימר אני כבר לא יכול לבטל מה רוב העולם היה אומר במצב הנתון אנחנו נוריד את הראש אנחנו לא נסתכל

אנחנו נלך בשעות מוקדמות נלך בשעות מאוחרות בלי בלילה לא ננסה אבל את הצימר אי אפשר להפסיד זה בין הזמנים היו שני בחורי ישיבה שתי בנים אמרו להורים אנחנו ונחנו שכשמגיעים לניסיון נופלים לביזיון אל תביאנו לא לידי ניסיון שלא נהיה בידיים של הביזיון פה יש לנו ניסיון מעדיפים לחזור לבני ברק מה תעשו בין הזמנים להשאר בבית לא נצא לא תצאו לא רוצים הגיעו לבין הזמנים אחד הבחורים היה לו מספר מאוד גבוה במשקפיים אז הוא הייה צריך זכוכית עבר צריך לדקק אותה לדקק את הזכוכית מספר גבוה עם ציל זה עולה הרבה כסף ההורים שלו היו מאוד חוקים בכלכליסט משקפיים חדשות הוא עמד באיצקוביץ והתפלל תפילת רבבית כשהוא חזר לבני ברק הוא

מתפלל תפילת ערבית פתאום איזה מישהו דופק לו על הגב אחרי שהוא גומר אומר לו אני רואה שהחליפה שלך קרועה אני לא יכול לראות בחור ישיבה בן תורה ככה מכובד עם חליפה קרוה קח 400 שק תקנה חליפה חדשה אומר לו תודה אני ממש מודה לך עוד אבל אני אבקש ממך רשות אני יכול לקחת את ה-400 שק לא לחליפה אומר לו למה אתה צריך אומר לו יותר דחוף לי המשקפיים משקפיים שואל אותו כמה עולים המשקפיים אומר לו אני הייתי אצל אופטיקאים בדקתי עכשיו הכי זולות אבל מה שאני צריך 1200 שק אבל אני אחפש איך להשלים אומר לו חכה הולך לרכב מוציא לו עוד 800 שק מביא לו קח קח משקפיים אומר אני שמרתי על העיניים בתפילה רביעית שחזרתי מה שמירת העיניים

השם נתן לי ודאג לי לעיניים שיהיה לי גם משקפיים יפות שאני אוכל לראות טוב וגם לא להכביד על הכלכלה של ההורים שלי כל אחד צריך לדאוג לחוט של תכלת שישאר אצלו לחוט הלוואי שתהיה טלית שכולה תכלת אבל תנסה לשמור את עצמך גם בחוט אחד לפחות במזוזה אחת לפחות זה אדם צריך לרצות אני חייב להביא לכם את זה א ראיתי מה זה לשמור חוט אחד סיפר בספר להעיר שהגיעו הורים שאינם שומרי תורה ומצוות הגיעו לגאון רב חיים קנייבסקי יש להם ילד בן 10 שהוא לא מדבר היו אצל כל הקלינאי תקשורת הוא מוציא עברות חצי מילה פה חצי מילה שם אבל הוא לא לא אומר משפטים מה זה לקחו אותו לקנ תקשורת יקרים זה בודקים את הלשון בודקים את השמיעה בודקים מה

מה יכול להיות אולי חס ושלום הוא על הרצף מה יכול להיות מגיעים לרב חיים רב חיים אומר להם ככה בשקט שילבש כיפה והכל הסתדר עמד שם הגאון רב רובן אקסטר המשגיח של ישיבת מיר ברכפלד אז כולם הסתכלו מה ה מה הקשר שילבש כיפה הוא אמר רבי חיים קנבסקי חיבר שתי גמרות יש גמרא במסכת שבת דף קו עמוד ב שהחוזים בכוכבים ראו שרב נחמן בר יצחק שהיה ילד הוא יהיה גנב גדול ואז אמרו לו אתה רוצה למנוע ממנו להיות גנב תלביש לו כיפה והכיפה הא היא תכניע לו את היצר הרע של הגניבה מספרת הגמרא שפעם אחת נפלה לו הכיפה ואז הוא טיפס על עץ דקל מי שרואה עץ דקל הוא ענק וכולו קוצני ולא היה לו איך לתלוש את האשכול תמרים הוא תפס את האשכול

תמרים בשיניים ותלש אותו כי נפלה לו הכיפה וכותב שם המארשה זה מארשה שצריך לזכור אותו כותב המארשה שלפי גודל הכיפה גודל היראת שמיים של הבן אדם אם יש לבן אדם כיפה קטנה זה יראת שמיים קטנה כשיש כיפה גדולה זה מכניע יותר את הלב טוב אז כיפה מביאה יראת שמיים יש גמרא בברכות דף ו עמוד ב כל מי שיש בו יראת שמיים דבריו נשמעים אז רב חיים קנייבסקי אמר מה זה דבריו נשמעים שמבינים את הדיבורים שלו אז אמר אם הוא ילבש כיפה יהיה לו יראת שמיים דבריו נשמעים ישב שם אחד מהאנשים בבית הוריד את הכיפה שלו ואמר זה אני אקנה כיפה אחרת נתן לילד הילד חילוני נתן לו כיפה נתן לו כיפה אומר כבוד הרב יכול לברך אותי ברכה מעומק הלב

ההורים כמעט התעלפו ואומר שגם רב חיים עמד נידם אומר אבל זה לא מו מופת שלי זה מופת של חזל מופת של חזל מה מה היה פה כיפה יראת שמיים יראת שמיים קצת יראת שמיים הליצנות דוחה יראת שמיים דוחה 100 תוכחות אתה צריך להיזהר מליצות עכשיו אני רוצה להביא דבר שלדעתי הוא מאוד מאוד אקטואלי היום הרב אברהם צבי מרגלית הרב של קרמיאל הוא הביא פסוק בסוף פרשת השבוע והפסוק הרעיון שהוא מביא זה מאוד מחייב כל אחד מאיתנו תסתכלו את הלשון של הפסוק וכל מעשר כי את מעשר מעשר בני ישראל אשר ירימו להשם תרומה נתתי ללויים שם התורה אומרת שאם יש לי 100 קילו שתי קילו אני נותן תרומה על כל 50 קילו נותן קילו אחד למי ה נותן תרומה גדולה

לכהן 9 קילו 800 עשירית אני נותן ללוי איך התורה קוראת למעשר שנותנים ללוים היא כותרת לו תרומה שואל רשי זה לא תרומה הרי זה מעשה ראשון אומר רשי בתוך ה9 קילו 800 תפוזים שהוא קיבל יש 10% תרומת מעשר הלוי צריך לקחת עשירית מזה ולתת אותו לכהן אז על שם העשירית קוראים לכל הת קילו 800 תרומה אתם יודעים מה למד מפה הרב מרגלית אתה רואה יהודי חוטא פושע 90% חוטא יש בו 10% קדוש 10% חיבור לשמיים והמח כולם צדיקים כולם צדיקים איפה הלוואי אנחנו פשוט לא רואים נכון 10% של צדקות חוט אחד של תכלת מזוזה אחת משנה את התמונה לפעמים שמד ברים על מישהו אחר לפני שאתה צועק עליו לפני שאתה יורד תדע להסתכל ולראות שאין פה אין פה בעל

עבירה לראות את הקדושה לראות את השמחה לא לא ליפול לא לא לדון ישר את השני לכף חובה כל אחד ואחד מאיתנו צריך לחפש לעשות את זה אני מסיים בדבר אחד הגיע אברך לירקן והוא חיפש פלפלים פלפלים אז הוא נכנס לתוך החנות אומר לו הירקן פה הפלפלים בתוך החנות 17 שק קילו אתה אברך לך תקנה בחוץ יש לך פלפלים ב8 שק קילו עמד שם בחור שהיה פעם בישיבה ונהייה משלוחן עזב את הדרך אמר לו אברך צריך לקנות בחוץ לא כדאי לי להיות אברך הוא אמר לו תשמע טוב מה אתה אומר בשביל לאכול פלפלים סוג א' אתה מוכן להיות סוג ב' אני מעדיף להיות סוג א' ולאכול פלפלים סוג בץ בשביל פלפלים אתה מאבד מי שעובד לפרנסתו קדוש ועמך כולם צדיקים אשרי הנענה

מגיע כפו אבל מי שיכול להקדיש את חייו לתורה יכול להקדיש את חייו ליראת שמיים בשביל שיהיה לך פלפל יותר טוב אתה מאבד את כל העולם הבא תראה מה זה כוח של נגיעה פילפלים יכולים להעבר את שכל שלא חס ושלום ניפול בגלל שטויות אם אדם יראה אחר כך על איזה הנאות שטותיות בשביל איזה הנאות שטותיות הוא היה מוכן למכור את הרוחניות שלו למכור למכור את כל העליה שלו הוא לא יסלח לעצמו שכולנו נדע לא להיות שפוטים של הנגיעות שלנו ונקווה גם ללמוד מוסר וגם לקבל תוכחה מהרבנים ש שלנו ונזכה כולנו שהקדוש ברוך הוא יתן לנו שפע ברכה והצלחה אמן ואמן אני חוזר מעין הפתיחה מי שרוצה ספר סס במרתח על במדבר הוא נמצא בחנויות הספרים