דיבור צפוף - שבת - תוכנית באורך מלא

רב בן פורט וסב קוזניץ נפגשים לדיבור צפוף באולפני דברות שלום לכל הצופים בערוץ הידברות אנחנו שוב איתכם בתוכנית של שאלות ותשובות והפעם נעסוק בנושא מאוד חשוב ומאוד לא מובן והיא השבת משמעותה של השבת אין מבחינה ערכית והין מבחינה מעשיית כן שתו אנחנו יושבים איתך שוב שלום הרב השבת זה נושא מאוד טעון כולנו יודעים ביום השביעי ונ פוש עכשיו יש מזה המון גזירות לעולמנו הפוסטמודרני היום שלא נוסעים בשבת ושלא מדליקים אור בשבת והמון גזירות מה וינפו הרי פעם בשביל להדליק אש היו צריכים לעבוד קשה מאוד מאיפה מאיפה מביאים את כל הגזירות האלה היום אם זה גזירה בכלל ועל מה זה משפיע ן נתחיל בתורה כתוב כך בפרשת כי תיסה

ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדורותם ברית עולם ביני ובי בני ישראל אותי לעולם כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ וביום השביעי שבת וינפש אם כן קודם כל מה היא אותה שבת וזה חוזר על עצמו כמה פעמים בתורה היא לא יום מנוכה סוציאלי כמו שאנשים בטעות חושבים היא ברית בין אלוקים לבין האדם היא משמשת כמפגע סולידריות לאמונתו של האדם כן אלוקים אומר אם אתה מאמין שאני בראתי את העולם בשישה ימים וביום השביעי לא עשיתי שום דבר תעשה כך כמו שאדם שמאמין שפלוני הוא מפקדו הוא מצדיע לו אם הוא לא מאמין הוא מצפצף עליו כמו שאם פלוני מאמין שזה הדגל של מדינתו הוא עומד דום לדגל לאמנון וכדומה אם לא מצפצף עליהם האדם

שמאמין שאלוקים ברא את העולם בשישה ימים ובשביעי לא עשה דבר שומר את השבת ואז תקשיב טוב אלוקים שברא את העולם בשישה ימים עבד קשה כמו שתיארת לעשות את האש ללא ויאמר אלוקים ייו ויו ויאמר אלוקים תשה הארץ דש עסב האדמה הוציא עדס צא נכון או אומר איך אלוקים יצר את העולם אומר הפסוק בדבר השם שמיים נעשו הקדוש ברוך הוא דיבר והכל נהיה לבד אז מה הוא לא עשה ביום השביעי הוא לא דיבר לכן כשאנשים שואלים אותי מה יותר חמור לקחת אבנים ולהדליק אש כמו שתיארת את התקופה הפרהיסטורית או להדליק עם גפרור אני אומר עם גפרור יותר אסור למה זה יותר חכם זה יותר דומה למה שאלוקים עשה מה יותר אסור להדליק גפרור או להדליק חשמל להדליק

חשמל כי זה יותר חכם ואז נגיע לשיא היום כבר יש טכנולוגיות זה בגדיל שיש חיישן בנקודת החיבור של החשמל ואתה תאמר יהי אור ופתאום האור ידלק אתה יודע את זה יש שמה מין שבב כזה או מחית כף גם כך ובכן אני אגיד יהי אור וידלק החשמל מה יותר אסור להדליק ביד או בדיבור בדיבור יותר אסור אז זה חכם הוא יותר אסור אז עצם הפעולה לא הניצוץ לא הניצוץ שאנחנו מדליקים את הרכב או מדליקים את החשמל זה עצם זה שאנחנו עושים את זה הפעולה עצמה נכון זה מה שעשו נכון עצם זה שאתה יוצר דבר חדש בשבת יוצר מקודם לא היה את הניצוץ עכשיו הוא נוצר לכן כל מה שאסור לעשות בשבת זו לא עבודה כתוב לא תעשה מלאכה מה ההבדל בין המילה עבודה למלאכה

מלאכה זו יצירתיות נכון נכון עבודה זאת עבודה שחורה לכן אם אדם במשך כל השבת יעבוד קשה ירים את השולחן ששוקל 50 קילו 500 פעם בסוף השבת הוא תמוטט הוא לא עבר אף איסור כי הוא לא עשה מלאכה אבל זה הופך להיות לחובה זה חובה ל לא לעשות כלום כמו שחובה עליך להצדיע לדגל ולמפקד ולערכים מסויימים עכשיו כאן נעבור לשלב הבא דיברנו שאדם בנוי מנפש וגוף בששת הימים כתוב ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך את מה שאתה צריך מלאכה אתה יוצר שישה ימים ויום השביעי שבת לשם אלוקיך ביום השבת הנפש יוצרת הנפש ניזונת אנחנו משנים סקלה אנחנו כרגע נמצאים באפיק אחר עם מה ניזון את הנפש ב עכשיו בשבת אתה עוסק אך ורק בדברים רוחניים אתה מתפלל

אתה לומד אתה יושב עם אשתך והילדים אתה חי את חייי הרוח עם עם אשתך עם הילדים גם האוכל שאתה אוכל הוא צוויון אחר תראה אבל אז אם זה ככה בעולם החרדי זה דומה לכל יום אחר שבכל יום אחר לומדים ויושבים עם המשפחה פשוט יום שבת לומדים יותר או לא בכל יום אנחנו עובדים ונוסעים ומדליקים חשמל הגוף עובד הנשמה גם עושה השאלה שלך היא טובה ולכן אמרו במסכת שבת דף י לאדם יש בשבת נשמה יתרה נשמה יתה פירושה מהות אחרת ומכאן נבוא לדבר מאוד מעניין כתוב בתלמוד של גוי אסור לשבות בשבת כל המצוות שגוי רוצה הוא יכול לעשות הוא יכול לבוש ציצית הוא יכול לתת מעשר כל המצוות הוא יכול לעשות תפילין הכל חוץ משבת למה כי הוא לא יכול לעשות

את זה השבת היא קשורה לנפש של עם ישראל שהיא שונה מכל ה אדם אחר וזה אומר ככה יש כאן הפרייה הדדית כתוב בתלמוד כ שאלוקים ברא את היום השביעי הוא שאל את אלוקים סליחה אני פרד יום הראשון יש לו בן זוג יום שני יום שלישי רביעי חמישי שישי ואני נשארתי פרד אמר לו הקדוש ברוך הוא ליום השבת יום השביעי עתידה לקום אומה בעולם וישראל שמה והיא תהיה בן זוגך בן זוגה של השבת היא כנסת ישראל והרבה שנים חשבתי מה הפירוש יום ראשון הוא בן זוג של השני יום שני ק אחרי שיום ראשון הלך גם ברמה המעשית זה לא מובן גם ברמה התיאורטית מה יום אחד הוא בן זוג של השני ואש עד שתפסתי את העומק הרעיון יום ראשון ושני שלישי ורביעי הם כולם

עוסקים בחומר בונים וזורעים חורשים וקוצרים הכל הם חיים כולם באינטגרציה כל הימים יום השביעי לא עושים כלום אז אין לו בכלל פרטנר כל העולם דינמי כל העולם יוצר הוא יום רוחני שבע זה יום רוחני הקדוש ברוך הוא אמר לשבת יהיה עם שוא יהיה רוחני הוא יוכל להיות הפרטנר שלך אם כן עם ישראל ולכן אנחנו אומרים בתפילה מודעים לקדוש ברוך הוא לא נתתו לגויי ארצות לא נחלתו לבדו פסילים וגם במנוחת לא ישכנו רלים כי לעם ישראל אנשים שבאים אליי להתארך כמעט כל שבת יש לי אנשים חילוניים הילדים שלי לא זוכרים 40 שנה שבת אחת בלי וכב גם השבת היה לי ולישראל מסין שהגיע ישראל בסיד והוא בצלי בשבת הם מופתעים כי התדמית כמו שאתה אומר של

שבת יום עצוב לא טלוויזיה לא רדיו לא רטים לא ים ותדע לך גם לא עיתונים חילוניים לא עיתונים אז מה יש לך לעשות כל היום ואמר לך את האמת זה ש אני לא היתי חילוני גדלתי בית דתי גדלתי בת ים אבל איך אומרים חיכנו שהשבת תיגמר כבר קנו רק מתי שירדתי לעומק ההרגשה של שבת אז אני כבר מצטער מה עוד מעת היא הולכת להגמר עוד מעת היא בורחת לי השבת הופכת ליום כיף יום ואתה יכול לשאול כל בעל תשובה אתה לא צריך דווקא אנשים דתיים או חרדים שהם באמת מקבלים את השבת כמו שהיא שזה מאין עולם הבא השבת מוגדרת מאין עולם הבא אבל זה עונג שבת זה הביטוי אם אם בעולם החילוני בן אדם קול פלוני שהוא עובד כל השבוע מאוד קשה והוא רוצה שישי שבת

לסוע עם המשפחה שלו לאן שהוא ושמה זה הנופש שלו שמה והוא נפש ושמה הואר ירגע הוא לא אין לו מחשבות על על הנפש ועל איזשהי אמת ועל המירה אלוקית הוא רוצה באמת לנפוש ביום שבת וזה וזה וככה הוא עובד על הנ שלו וככה הנפש על הגוף למה על הגוף כי הנפש אבל הוא יושב עם המשפחה שלו הם ביחד מטיילים והם משחקים הם פשוט נסו לשמה מה השאלה שלך זה מה שהוא עשה אז הוא עשה מה אתה שואל שגם העונג שלא יכול להגיע משם אם זה משל למה הדבר דומה יש לפנינו עוגה מצוינת טורט גדול מקונדיטוריה הכי טובה ולה 100 200 שק אז כדי שאדם יהנה הוא יושב חותך אותה ל חות ואוכל אבל איש אחד אומר ללא תשמע אני לוקח את ה עוגה זורק אותה על הקיר עושה את

הקליה למטרה וזה ההנאה שלי הנה שמתי שם כזה עיגול ועיגול באמצע ומטרה במקום לראות חיצים במקום לזרוק אבנים אני זורק את הטורט הזה לשם אני אומר לו תשמע מה אני אעשה לך אתה לא יודע בדיוק איך נהנים מטורט אתה מזה יכול לקחת אבנים בחינם מהכביש או חיצים ולזרוק אבל זאת ההנאה שלו אני אסביר לך בדיוק תך את המשל כן זה בדיוק המשל האדם הזה הוא מסכן הוא מסכן בגלל שהקדוש ברוך הוא נתן לנו מתנה כל כך טובה שהוא לא נתן לאף אחד והוא לא יודע להנות מזה עכשיו כדי לאשש את הטענה שלי בוא תראה אדם שנהנה בשתי עולמות אדם שלפני זה לא שמר מצוות ובאותה שבת שתיארת נסע למקומות הכי הכי בישראל בהונולולו בתאילנד ואחר כך הוא זכה לקיים

את השבת בצורה כמו שההלכה מחייבת בלי שום דבר חיצוני תשאל אותו עכשיו מתי נהנת יותר תעזוב לא עולם הבא לא שום דבר ובכן אותם אנשים שמתארחים אצלי בשבת אמרים הרב מה אני אעשה שבת שלמה אצלך מה אמרתי לו תשמע אין לי בעיה תשים את המכונית שלך כאן ברחוב וזי אל הרחוב תחתי נוסעים בשבת באגן שכונה הטרוגנית מתי שאתה רוצה טיסה לגן חיות למוזאון לא יודע לאיפה תביא לך את המחשב שלך לא מפריע לי שתעשה איתו מה שאתה רוצה בסוף השבת אף בן אדם לא נסע עם המכונית ולא השתמש במחשב והוא כולו אומר תשמע חבל ששמה את נגמרה חבל אותו מה אנחנו עובדים על הפנימיות שלנו על הרוח שלנו בשבת הזאת כמו שאתה מתאר אותה ובשבת החילונית כמו שאני

תארתי שאם אני נוסע או שרואה עם המשפחה שלי טלוויזיה זה הצד החיצוני ה טבי פרימיטיבי לא מילה הגסה בוא תראה יש צעצועים בבית צעצועים יקרים עולים הרבה כסף תראה מה עושה ילד בן שבע שמונה יושב מרכיב טה טה טח רכבת פ מרכיב מה עושה הילד בן שתיים הוא לוקח וזורק הנאה של ילד יש תקופה תדע לך יש תקופה בגיל שנה וחצי בערך בין שנה וחצי לשתיים שילד חייב לעבור את זה ההנאה שלו זה לזרוק מהמרפסת דברים ללמטה אתה יודע ראית את זה כן למה אתה יודע למה ובכן הפסיכולוגים אומרים שככה הילד מקבל את תחושת העומק את המימד השלישי הוא רואה דבר נופל הוא מקבל את מימד העומק השלישי ו לא משנה אכן אותו הילד נהנה מלזרוק צלחות בום בגמרא

כתוב שהבעיה אמר שאמא שלו סיפקה לו שהוא היה תינוק צלחות לשבור זה זמן שילד צריך לראות צריך לראות לזרוק זאת ההנעה שלו אז אתה תאמר ש הנעה שווה יצירתיות הבניין עם אותם צעצועים כן בכל דבר אתה יכול להפיק ממנו הנאה פרימיטיבית ואתה יכול להפיק ממנו הנאה עילאית ובכן שיהיה מחשב הכי יקר בן אדם הוא לוקח דופק איתו מסמ אז איך אני עובד על הפנימיות בשבת שאתה מטאר אותה בשבת שאני שומר את השבת בשבת שאני לא לא מדליק ולא עובד שאני יושב ומה אני ומה אני עושה עכשיו אני ואני נופש אתה תבוא אתה יודע עוד אף אחד לא הצליח לתאר לשני במילים את טעמה של עוגה טובה ולא את הנאתה של סימפוניה מוזיקלית יפה מוזיקה אפשר לדוד רק דרך

האוזן ועוגה אפשר לדוד רק דרך הפה ועל זה נאמר תומה לשבת תואמי החיים זכו כלומר אתה צריך לתאום אותה לכן כתוב עם מדושני עונג בתפילה אנחנו אומרים עם מדושני עונג הקדוש ברוך הוא נתן לנו את השבת עם מתנה ששמורה אצלו והוא נתן אותה רק לנו כי אנחנו בנים שלו ולא נתתו לאף אחד א מדושני עונג את השבת הזאת ולכן אמרתי לך יש לי כל שבת ולא רק אצלי אנשים שבאים לראות מה זה מה זו שבת בין אם הם מתארכים במלון קטן שיש בשכונת בית וגן ובין הם בדירות אירוח יש יהודים צדיקים בבית וגן שקנו דירות לקחו דירה גדולה חילקו אותה לחדרים ומשילות גמח בחינם ביום חול בשבת צדיקים הכנסת ורכים מה שנקרא זה לוקח את זה לנוח וזה יש לו חתונה

וזה ברית אז גם אותם אנשים מזמינים אצל אותה משפחה דירת י רוח ככה שולל עליהם כסף אפילו והם נכנסים לשתיים שלוש משפחות כאן שםם לראות אותנטי זה נקרא לחוות ברגע שאתה חווה אתה פתאום מרגיש שאתה נמצא בספירה אחרת יום אחד אחד התלמידים הישיבה שלנו אשריי בנויה רק על בעלי תשובה אני מקדם אנשים רק שהיו חילונים וההורים שלהם חילונים אמרתי לאחד מהמהם תשמע אולי תזמין את ההורים שלך אומר בסדר אבא שלי דווקא יכול אבל אמא שלי מה זה חולת סיגריות ארבע חבילות ביום הצבעות שלה חומות מדקה סיגריה סיגרה איך היא תהיה אצלך אמרת אין לי בעיה היא תצא לרחוב למטה ה תעשן תלה אתה לחזור אין לי בעיה אבל איפה הא תשן היא לא יכולה לישון

בתות ארוח בתוך אנשים הרגישו כל היום עשן א בסר תיקח חדר בכניסה לבית גן יש מלון קטנצ'יק שמה יכולה להיות מלון חן טו סוג כמו עיבה לקחה שם חדר מלון לא דתי שם כמעט כל הקהל זה רוסים ו תרכה הבן שלה הבחור היה בהלם היא ישבה ארבע שעות ולא ישנה למרות שאמרתי לה את יכולה לצאת בחוץ כאן לשן לא מפריע לי כלום היא פשוט לא הרגישה צורך היא אף פעם לא חוותה את זה גם הוא לא חווה את זה אזז החווייה הזאת היא חלק מאותו העונג שאתה מדבר עליו נכון הבן אדם נמצא בכלל בספירה אחרת הוא לא בספרה שאתה מקבל את ההנאה דרך הכלים הפיזיולוגיים כמו שאתה אומר הולך לים משתזף אוכל פיצה אוכל במסעדה כזאת שותה את הדברים אחרים ההנאה באה לו

מהחלק העילי שלו דרך הנשמה זאת הנאה מסוג אחר לגמרי בוא בוא ננסה אבל לתת הסבר מילולי להנאה הזאת שלו זה אתה אומר שזאת איזה שמן חווייה פנימית שלא מרגישים בכל יום אחר שאתה מתנתק מהעולם החומרי והרוח שלך היא זאת ש שנח אמת היא זו שנהנת היא זו שמקבלת טענה שנהנת מהשקט של השבת לא מהשקט מהפרוטוקול היא פרודוקטיבית היא לא איזה בריכה מהמציאות היא מציאות אחרת ברמה יותר גבוהה לכן כדי שתחווה את זה אתה צריך שתהייה לך נשמה של יהודי תרכו אלי גם גויים אל תשאל תרכו הם ראו הם נהנו אבל הם לא חוו כי רק הנשמה של עם ישראל היא יכולה להיות מקושרת לעניין של השבת כי בשבת יש התחברות של אלוקים עם האדם זאת התחברות של אלוקים עם

האדם אבל אתה צריך להכין את הכלי לזה איך אנחנו יכולים לדעת שהגוי לא חוה את אותה ח ה צי בתך היה אני מסביר לך מה היה אצלי בבית היהודי גויים בליל הסדר כבר בשבת אני לא מתרגש אני מביא אותם הם חווים הם בני אדם הם צלם אלוקים אני מכבד אותם אז הם כן כן חווים משהו אבל משהו אחר כן ברמה יותר נמוכה כמו שאתה יכול לחוות אדם מוזיקלי ולא מוזיקלי שווא בקונצרט אחד בורח מהקונצרט דופק לו באוזניים אחד בסדר משהו ואחד הוא בכלל תרה אותו שהוא למה הוא יש לו הבנה מוזיקלית בכל דבר נכון בכל תחום יש תביא שני אנשים לתחת ציורים אחד ואחד רץ מתמונה על תמונה נכון הייתי באתי ראיתי הייתי נכון זהו כ אם כן גם כאן הוא יפה הוא מתפעל

הוא מתרשם הוא לא ראה דבר כזה כן אבל אתה רואה שאותו אדם למרות שהוא לא דתי ולא למד ולא כלום אתה שואל אותו אחרי זה אומר תשמע אני הרגשתי חווייה לא רגילה לא רגילה אתה גם רואה את זה אבל אתה שוב שואל אותו מה היה אומר זה משהו אחר לגמרי מעולם אחר זה לא מוזיקה חוויתי הרבה חוויות רוחניות וגשמיות ונהנתנות זה עולם אחר אבל זה יכול להיות מתי שאתה מתחבר לאלוקים מתחבר לאלוקים אתה צריך לעבוד לפי הרצפט שלו ואלוקים אט ת אי בריתי ביני ובין בני ישראל ברי אתה יודע מה זה ברית התחברות כמו ברית הנישואין כן התחברות עכשיו את ההתחברות הזאת אלוקים נתן לנו בהר סיני בשרת הדברות אז בשבת אנחנו אמורים להרגיש יותר את ההתחברות

שלנו לאלוקים נכון נכון ואם בן אדם חילוני שהוא כן שהוא נמצא עם משפחתו ביום שבת והוא באמת לא עושה שום מלאכה ולא עובד הוא לא יכול להתחבר ל לרוח שלו ל לא רק זה אני אגיד לך תשמע אמרתי לך אני גדלתי בן אדם דתי בת ים הכל לא הרגשתי את זה אף פעם שמרתי שבת אלא חיכיתי מה זה שבת עם ידיעות עם מעריב עם הכל רגיל כמו בן אדם דתי רגיל לא הרגשתי שום חבויה בשבת וציפיתי מהתה היתי גמר אומר לך את האמת רק מתי שירדתי לעומק ההבנה כלומר אתה חייב להכין לך כלי בנפש הדבר הראשון שאדם צריך זה כלים אם אתה רוצה מים אתה צריך כלי אם אין לך כלי לא תוכל לקבל מים מה הוא הכלי הזה הכלי הוא ההכנה הנפשית הבשלות הפנימית שאתה מבין מה היא

אותה שבת מהיא אותה רוחניות מה אתה שואף מה אתה מצפה אז כשאתה נמצא אתה יוצר את הוואקום נכון כדי לקבל משהו צריך להיות חלל נכון צריך להיות ציפיה ציפיה אז נוצרת אותה אהבה פנימית אותה חווייה פנימית שהיא ניתנת להרגשה והיא משפיעה גם על אותם אנשים שנמצאים במקום למרות שהם לא דתיים ולא מאמינים כמו שאת שם בוסם כאן נכון כולם יריחו נכון אבל מי ש מנוזל לא יריח למה כי אין לו כלי הף שלו סתום נכון או לא נכון אם יש אם אם החווייה הפנימית בשביל אותו פלוני היא להיות ביום שבת עם משפחתו ובאמת זה גם חוויה רוחנית לכל דבר כי האדם יטוב בווירטואוזיות עם הארוחת שישי פשוט הוא הוא כן מדליק את האור אז ברגע שהוא הדליק את האור

החווייה שלו היא לא שלמה ברגע שהוא נסע הוא לא הוא לא יכול לחוות את החווייה השלמה של השבת אני אמרתי לך אפילו יותר מזה אפילו אותו אחד שלא הדליק אבל אין לו כרגע את הבשלות הוא מחכה לאלוקים אתה חווית את זה הרבה פעמים שאתה מחכה לאיזה הורח חשוב נכון ואתה כבר חודשיים הוא בא מאמריקה בד חודשיים ואיך נקבל את פניו וכדומה וכדומה ואזה אוכל הוא אוכל וכדומה נכון נכון כי שהוא בא אתה שמח ציפית לו למה יצרת אצלך בנפש את הוואקום את הרצון לקבל אותו את הרצון לחוות אותו או ככה גם כאן הרצון הפנימי הזה של האדם שהוא כבר מערב שבת כתוב ברמבם החכמים יושבים בערב שבת ממהרים לבוא נו מתי כבר השבת תבוא יושבים ומצפים כמו מלך אם

יבוא אליך מחה יגידו תשמע אובמה בא אליך הביתה בוא נרד לא אובמה בא הנשיא המדינה אליך הביתה אתה תתכונן לזה הרבה תסדר את הבית תסדר את הכלים שלקו ואז כגודל הציפיה גודל החווייה עכשיו נכון שמעתי אותך ואני יודע את זה אני לא מדבר אילך שאני מבין יודע את זה לכן כדי לשוות בין שני דברים יש אדם שהוא נקרא תום קפה הוא תום 20 סוגים קפה סוג א' סוג ב סוג ג' נכון טועם ינות נכון יש יין שעולה 20 שק בקבוק יש יין שעולה 2000 שק בקבוק נכון מה ההבדל זה אדום זה אדום בטעם נכון שוב אדם שלא מבין זוב הוא יקנה ב 20 שק אבל המומחה תשאל כרגע אנשים שחוו את שתי החוויות הם חיו 20 30 40 שנה חוויות של שבת כמו שאתה אומר משפחתי חברתי

תרבותי וכדומה ועכשיו הם חווים כבר שנה שנתיים שלוש שבת קדד וכדין עם פרטיה ודקדוקיה תשאל אותו יש הבדל בטעם או לא זה הטסט קייס נכון אז אתה רוצה אז מבחינתך ש שהאדם החילוני שהוא גם כמובן מחכה לשבת שלו בשביל לנוח ו הוא צריך לטעום את את השבת האמיתית שזאת זה העונג השבת האמיתי שהוא שהוא פשוט לא עושה כלום והוא והוא גם לא מדליק אור ולא נוסע אם הוא רק לא יעשה כלום ולא ישע זה בשבילו גיהנום צריך את פוזיטיב אתה לבין צריך את פוזיטיב שמה שזה צורה של מחשבונה ה הפוזיטיבי האמונה בעוצמתה של השבת זאת האמונה במהותה של השבת שהיא הסימבול שאלוקים ברא שמיים וארץ ו אלוקים בא עכשיו להתארך את אז הבן אדם צריך להבין את מהות

השבת האמיתית את גודלה את גודלה בשביל לחוות את החווייה שלמה ובלי זה הוא לא יכול לחכות את הח זה הסובייקט נכון בלי זה אפשר להענות הנאות גופניות הוא לא עובד הולך לים או כדומה או שלא הולך כדי לקבל את אותו שפע שזורם אליך כרגע אתה חייב להכין את הכלי אי איך מכינים איך אני יכול איך אני יכול עכשיו להכין את הכלי הכלי הזה הוא עכשיו אני צריך בשביל להכין את הכלי אני צריך שהוא יהיה ציפיה שהוא צריך להיות ידיעה לגבי השבת וצריכה להיות בו אמונה כן בלי אמונה אני לא יכול לחו ממש לא אני חייב אמונה שלמה ב באלוקים כי עשה את השבת כחוויה ייחודית מכל שאר הימים זה בכל דבר שהוא לכן ציינתי לך בכל הנאה שהיא אנחנו צריכים את

האמונה של הסובייקט אפילו תרופה אתה יודע שתרופה אם אין האדם מאמין בכוחה של התרופה הוא לא מתרפא או להפך בדקו את זה במבחנים קורים זה תרופת פלצה בו נותנים לאדם איזה מים רגילים אבל הוא חושב שזה תרופה 70% שהוא מתרפא כלומר האמונה של האדם היא יוצרת המציאות בדקו את זה מבחנים מדעיים ככה בודקים תרופות חדשות נותנים לאדם תרופה ואומרים לו זה תרופה אבל זה לא תרופה נותנים לאדם בתוך האוכל את התרופה והוא לא יודע שזה תרופה ובכן זה הגיע למספרים של 70% אדם שיאכל תרופה והוא לא יודע שהוא אוכל תרופה הסיכויים שהוא יתרפא זה 30% רק כי אין לו מודעות שזו תרופה אין לו אמונה שזו תרופה ה תרופה לא פועלת בו אפילו שהוא מדבר

כרגע על חומר ועל כימיקלים ועל פיזיולוגיה שבעתיים כשאנחנו מדברים על מהות רוחנית לכן אותי ביני ובין בני ישראל בריתי לעולם אתה צריך להתקשר תגיד לי האם אתה מסוגל להבין למה פלוני אותו בחורצ'יק אוהב את הבחורה הזאת מרגע שאתה תוכל להבין זה לא אהבה אתה מסכים איתי שאהבה היא לא דבר שניתנת תיור מבלים זה כמו כל כמו כל דבר נכון אבל אותו הבעיה הגדולה היא החיפוש אחר אחר השאלות האלה יש יש המון שאלות שסובבות את האדם לגבי האמת לגבי ה לגבי מה שקיים מה שלא קיים זה שאלות שכבר 3000 שנה נמצאות שאין להם תשובה וזה שאלות שופות אותו אז גם כשהוא רוצה לנוח ביום שבת הוא צריך בשביל בשביל לחוות אותה באמת הוא חייב את כוח

האמונה והוא צריך לחשוב על האמונה החווייה הוירטואלית הזאת הוא לא יכול פשוט לפעול פיזית למען המנוחה שלו ואז הוא הוא באמת יכול לחוות משהו מהבחינה חווייה של חושית של מטריאל של חושית הוא יכול של רוחנית הוא לא יכול כי חשיל הנשי צריך להכין לשון ושיניים בשביל הלכה רוחנית צריכים להכין דיברנו על הכוחות בתוך הנפש של האדם גד עש אז ממה הנפש נזונה כן כן הנפש ניזונה כמו שביאר רבנו הארי זל מהאנרגיות המופקות על ידי קיום המצוות כל מצווה כשאתה מקיים אותה מכל רמך המצוות יוצרת אנרגיה רוחנית מסוימת שונה מחברתה שמזינה את החלק בנפש שמקביל לה לכן בתורת הקבלה מיחסים קשר בין מצווה א' לבין עבר ב זאת אומרת יש קורלציה בין

הדברים ולכן כשיש איזשהי בעיה בעבר מסוים פירושו שיש כאן ליקוי רוחני כן נגענו היום בדבר שהוא מאוד מורכב השבת היא אחת מאבני היסוד של הדת היהודית אבני היסוד והיהודי בכל המקומות שהוא נמצא הוא חריג כל החנויות פתוחות שלא סגורה כל אנשים הולכים לעבודה פעם עבדו שבעה ימים לא כמו היום בעולם המודרני שיש ימי חופש כן כולם הלכו לעבודה בכל המקומות והוא לא הלך לעבוד מה זה אומר השבת אלוקים נתן אותה לעם ישראל כמתנה ולא כעונש אלוקים נתן אותה לצורך הפרייה רוחנית שמנעה מאיתנו בדרך כלל כי אנחנו עוסקים בשישה ימים בעבודה ביצירה בפרנסה וכדומה אז כדי שהאדם באמת יגיע לאותה מנוכה רוחנית בדיה שבת היא יצירה אפקטיבית האדם

חדל מלפעול בצורת יצירה של חומר כי מספר שש מסביר מהרל מפראג מסמל את החומר כי לקוביה עוסקים בנקודה הפנימית בבניית הנפש בבניית התא המשפחתי לכן אמר אחד העם שלא היה אדם דתי יותר מששמרו ישראל את השבת שמרה השבת על ישראל כלומר החוסן הרוחני שמלווה אותנו כבר יותר מ-3000 שנה ולכן אנחנו שרדנו ולא כל עמי קדם החזקים ו החכמים אשור בבל לבן רומא בזכות השבת כי בשבת אדם מתעלה אז ללכן כדי שבאמת אדם יחווה את זה הוא יכול להצטרף למקום שזה נמצא כדי שאני אחווה את חווית האור בוא נגיד אין לי תקציב אין לי מנורות אין לי שום דבר אני הולך לבית של מישהו אחר ואני אחווה את החווייה של אור נכון למרות שלי אין אין לי מנורות כותי

חשמל אני חווה אותה אבל אם אני אנסה לשבת אצלי בבית כשאין חשמל ואני אנסה לחוות את האור אני אגיד תשמע לא עובד פירוש אין לך נורה אין לך חשמל ציינתי ואנחנו מקבלים כל הזמן אורכים מי שרוצה בין אם זה מצופי הדברות או אחרים לבוא ולראות ולחוות שבת מוזמן הוא אין שום מתניה מוקדמת יכול ללבוש איך שהוא רוצה הישה יכול לבוא עם המכנסיים והגבר יכול לבוא עם הפלאפון וכבר ישבו אצלי אנשים בשבת ודיברו בפלאפון בשבת זה לא הפריע לי אבל ככל שהוא רואה את הדבר הוא מצליח לא רק לראות מה את האחרים רגע התחושה הרגילה היא אדם דתי אדם חרדי הוא כל השבת עצוב מדוכה מסתכל על לשון מתי כבר תגמר השבת והוא רואה פתאום תמונה אחרת לגמרי גם

בהתנהגות של הילדים גם של האישה גם של כל הבית כלומר ניתן לחוות ברור אז לאדם שכשהוא יהיה באותם נעליים החווייה שלא תגדל שבעתיים אבל לצורך דבר מסוים צריכים ליצור אטמוספרה זה כולנו יודעים כדי שאנחנו נצלם כאן את התוכנית בנו אולפן עם כל המרכיבים שלו נכון כדי ליצור אטמוספרה מסויימת כדי שהצופה יראה אטמוספירה אם כן ש תיים כשאדם אמור להתחבר לבורא עולם לאלוקים ולקבל דרכו ובאמצעותו את ההנאה הרוחנית הנעלת ביותר צריכים ליצור את הכלים העולמים תודה רבה לאולפן למפיקים לצלמים לאורחים לכל הצוות שעושה עבודה נפלאה וא אני נפרד בעוד תוכנית דיבור של מאזיני של צופי הדברות בערוצו השונים כולל באפיקי האינטרנט הגיע לי אדם

כמו שאמרתי לשבת מסין ואיך הוא הגיע הוא ראה באינטרנט בסין הוא ראה אותי בהרצאות והדברות וככה הוא התקשר אליי עובדה שבת הזאת ולצערי הוא אדם שנשוי גוייה סינית עם שלושה ילדים והוא בא אליי תודה רבה לכל הצוות למאזנים ועזרת השם להפגש בתכנית הבאה ה