הרב זמיר כהן בשיעורו השבועי - סדרה חדשה! ספר משלי - חלק י"א

ערב טוב שלום ברוכים השווים ברוך השם מורנו הרב חזר לארץ אחרי שזיכה את האחים שלנו בתפוצות אנחנו חוזרים לסדרה סדרה ספר משלי אנחנו נמצאים בפרק יא ברוך השם אז מהר נקדיש את השיעור המורה רבנו כבר צריך להגיע הוא נמצא כבר למעלה והוא תכף יגיע אנחנו נעביר מהר את הברכות אז ככה רפואה שלמה קודם כל יש פה ילד חמוד שביקש ממני בוא בוא בוא תגיד לי את מי אתה רוצה לברך שושנה בת אלבינה שושנה בת אלבינה שיהיה לה רפואה שלמה בעזרת השם וכל הכבוד שאתה בא לשיעור תורה אשריך וכן רפואה שלמה לך ם אבו בן שמחה אופיר בן נילי רחל בת מרגלית הילד אוריה יוסף בן בתל הדל הילד הזה הוא בן של חברים יקרים שלי והוא נמצא עכשיו בארצות הברית

הוא בסדרת טיפולים לא קלה מפה אנחנו שולחים לו רפואה שלמה בעזרת השם וכן ליועד יהודה בן יהודית רותי פלח בת מדלן שנשלח לה רפואה שלמה בעזרת השם היא כבר נמצאת פה איתנו היא הביאה את הסידורים בנות אל תדאגו יש לכם סידורים אחרי זה לגשת אליה וכן אריה בן מזל קובי בן איריס אופיר בן נילי שירלי בת ג וירג'ין התמר כן וירג'ין ככה כתוב איתמר רפאל בן לאה שמח חיה בת טורנ רירי רחל בת נתי עידו יעקב בן ענה תמר שירה בת אורלין ויעקב בן רחל לזיווג הגון לליאורה בת נב נזילה ארס בן שושן יאיר בן שושנה להצלחה אורי בן קטרין איריס בת קריה מטילדה בת פורשין פרי בטן לאושר יעל בת איריס לידה קלה לדנה נועה בת זהבה אביגאל בת רחל

להבדיל בין החיים לחיים לעילוי נשמת תמר בת לאה פורק ציפורה בת ג'מילה ורוד בת פני דליה בת מסודה עכשיו מישהו ביקש ממנו פה כן לילו נשמעת מהר שמות נג'י בן סביחה ו טובה בת סעידה מעיין נוגה בת לבנה לרפואה שלמה אריאל בן אריאל כהן בן מרים לרפואה שלמה בעזרת השם ורפואה שלמה לדינה היקרה דינה בת אלן אדינה בת אלן אה שניה רגע א גקלין אסתר ג'קלין אסתר בת בת גרציה 100% אוקיי אז אנחנו מיד מתחילים רבותיי אנחנו רגע לפני מורנו ורבנו הרב זמיר כהן שליטה ממש תכף מגיע אנחנו מתחילים ממשיכים את הסדרה כמובן הסדרה ספר משלי אנחנו נמצאים בפרק יא ואני ממליץ לכם מאוד להישאר עד סוף השיעור כ הולכת להיות שאלה מאוד מעניינת

אקטואלית אה ממש ממש מעניין אז תישארו עד סוף השיעור תשמעו את השאלות ו בוא נראה רגע אם יש לנו פה את השידור כבר עם עלינו אני מנסה לראות את את הצפייה עכשיו בפיייסבוק כל החברים שנמצאים עכשיו בפיייסבוק אז אני קורא לכם חברים תשתפו תשתפו כמה שיותר או הנה אני רואה יש כבר צפייה ברוך השם צפייה יפה א ואני רואה גם יש ברכות בקשה הנה שלמה לשולה בת טובה וחיים יעקב בן שרה מיה בת אילנה כל הישועות אז ממש עכשיו אני מסתכל על השידור החי שלנו פה בדף הפייסבוק שלי וברוך השם יש כבר צפיה כולם מחכים למורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה הוא תכף מגיע אנחנו תכף מתחילים אם יש עוד מישהו מהקהל שרוצה ברכה משהו רפואה שלמה זוטא בת

רחל שרונה בת פרי רפואה שלמה כן רפואה שלמה בעזרת השם רגע רגע רפואה איך איך רפואה רפואה רפואה נעים בן סעידה אסתר פריחה בת אסתר בת פיחה דליה בת חנה שרונה בת אושרת לידה ליה בת שושנה רפואה שלמה איך ידי ציון ידידה ציון בן שרה וכן כן הגברת מרב בת מרי רפואה שלמה רפואה שלמה בתוך איך יונתן בן דבורה רפואה שלמה בתוך כל חולי עמו ישראל שישלח להם הקדוש ברוך הוא רפואה שלמה וכולם שיחזרו תנם הראשון אמרתם גם עילוי נשמה נכון אברהם בן ודנה בן סולטנה אברהם בן סולטנה יצחק בן סימ אדל בת מעין נוגה להבדיל לחיים אדל בת מעיין נוגה לידה קלה כתרנגולת לבנה כמו תרנגולת לבנה הכל יהיה קל אל תדאגי אפרופו אומרים שיש סגולה לקחת

את הריבה של האתרוג אז מי שעושה כן לא גם לידה קלה גם לידה קלה מיש הנה אני רואה שמרנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה הגיע נקדם את הרב מברכה עם ישראל לא לפחד השם אלוקיך הולך ם ישראל לא מפחד השם אלוקינו השמך שלום וברכה ערב וב לכולם אנחנו ממשיכים בערת השם בלימוד ספר משלי בשיעור הקודם התחלנו את פרק ג' הסברנו את שני הפסוקים הראשונים כעת נעמוד על נקודה נוספת שמופיעה בפסוקים האלה אומר שלמה המלך בני תורתי אל תשכח ומצוות יצור ליבך כי אורך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך המשיל את הדבר לאב שמדבר עם בנו מתוך אהבה את המילים עצמם הסברנו בשי הקודם היום נתבונן בהיבט מעניין שמלמד אותנו כאן שלמה איך מדברים עם ילד יסוד

גדול בחינוך ילדים כל הורה רוצה שהילד יתנהג בדרך טובה ילך בדרך נכונה אבל לא תמיד המסרים מועברים בצורה ובגישה נכונה פעמים שמשיגים את התוצאה הפוכה לחלוטין וההורים עומדים נבוכים בשאלה איך אני משכנע את הילד ללכת בדרך טובה בפרט בגיל ההתבגרות הרבה ניסיונות יצרים התמודדויות כשהורה מנסה לכפות את דעתו על הילד יכול לגרום למצב כמו שהרב ולבה הגדיר כמו קפיץ ככל שאתה דורך אותו יותר לוחץ אותו יותר ברגע שהוא משתחרר הוא עף למרחק יותר גדול הוא גדל עושה את ההפך הגמור ממה שרצית אז מה הרווחת מהלחץ הזה מצד שני ההורה אומר אז מה אתה רוצה שאני אשתוק אני לא אדבר אז איך הוא ידע הוא ימשיך בדרך הזו אני לא יכול יותר כאן

מלמד שלמה המלך איך פונים לילד קודם כל הוא מתחיל במילה בני הוא לא מיד מעביר את המסר פירוש המילה בני בהקשר הזה פניית אהבה של אב לבנו כלומר כשמתחילים במילה בני המסר הוא אתה יודע למה אני מדבר איתך לא בגלל שאני אויב שלך לא בגלל שאני רוצה לכפות את דעתי עליך כי אתה הבן שלי אני אוהב אותך חשוב לי שיהיה לך טוב הפתיח הזה כבר פותח את הלב של הילד דבר שני שמקפיד שלמה וזה לא רק כאן נראה את זה לאורך כל הדרך בספר משלי אם תשמע לי אתה תרוויח כי אורך ימים ו שנות חיים ושלום יוסיפו לך כלומר כשאני נותן לך הדרכה ההדרכה לא נועדה לאינטרסים שלי אם אמא פונה לילד בן שמנה בן 10 בן 12 15 שחדרו תמיד הפוך והיא צריכה תמיד

לטרוח ולסדר ולארגן אם מי פונה אליו במילים של התכה תגיד אתה חושב שאני המשרתת שלך מתי תהיה בן אדם למה החדר תמיד הפוך אז היא מסיימת את הנאום הארוך שיש לה לומר והילד ממשיך כרגיל אבל אם המסר לא באה כדרך אגב אלא היא קוראת לילד בוא שב לידי יש נושא חשוב שאני רוצה לדבר איתך עושה מזה עניין הילד קולט היא לא סתם פורק את עצבים כי כעת היא כועסת אז היא שופכת מה שיש לה לומר והיא מתחילה אתה יודע שאתה הבן שלי אני אוהב אותך אני אוהבת אותך אני רוצה שיהיה לך טוב תשמע לעצה שלי תשים לב כמה חפצים עבדו לך בגלל שלא מצאת אותם כי הם לא היו במקום אם היית שומע לי שכל דבר שמים במקום היית מוצא החרת לטיול שבוע שעבר כמעט

הפסדת הם כמעט יצאו בלעדיך כי לא מצאת את הנעל השנייה אם היית שומע לי שהפינה הזו זו הפינה הקבועה שאתה מניח את הנעליים אתה תמיד תהיה מסודר יהיה לך טוב כמה משחקים יש לך שחסרים חלקים שעבדו ואתה לא יכול לשחק בהם תשמע לי תארוז תחזיר תסדר יהיה לך טוב בחיים אתה תתחתן יום אחד יהיה טוב לך עם אשתך לך יהיה טוב עם בעלך כשהמסר מועבר אני מדבר איתך כי אכפת לי ממך וכל התכלית והמטרה שאתה תרוויח מזה הלב נפתח הוא לא יהיה מלאך ביום הוא לא ישתנה בבת אחת אבל המסר לאט לאט יחלחל כשהדברים נכנסים ללב הרב מאיר חדש היה משגיח רוחני בכמה ישיבות נפטר לפני כמה שנים הוא סיפר שהוא גדל כילד לפני השואה בסלבה והוא אומר שהיו שם

כפריים שהוא למד מהם מוסר השכל גדול כפריים גויים כולם היו מגדלים תרנגולים תרנגולות בחצר והתרנגולים פעמים מתלכלכים באבק ובעפר היו רוצים לנקות אותם הוא אומר שהיו להם שתי שיטות איך לנקות את הנוצות של התר מהעפר והאבק ובשתי השיטות היו משתמשים במתה של זרדים מטטה קש כזה שיש לו זרדים היו כפריים שהיו לוקחים את מתתה וחובטים בתרנגולים אבל לשיטה הזו היו שני חסרונות חיסרון אחד שזה היה מנקה את החיצוניות מה שבפנים לא היה מתנקה הפוך היה נדבק יותר כמה שחובטים יותר זה נתקע שם יותר חיסרון שני שהתרנגולת פחד מהכפר רק היה עובר לידם אפילו בלי מתתה היו מצטנפת בפחד רוא ממנו יודעים זה אדם אכזר שיטה שנייה של כפריים

אחרים הייתה היו לוקחים את המתת של הזרדים וחובטים על הרצפה מרעישים מסביב לא על התרנגולים התרנגולים היו נבהלים פורסים כנפיים עפים באוויר כשנוחת כל האהבה כל הלכלוך עף מהמהם והם היו אוהבים את הבעלים שלהם אף פעם לא יקו אותם הוא אומר שהוא למד מזה מוסר השכל גדול בחינוך ילדים כשאתה רוצה לתקן ילד אתה רוצה לשנות ילד יש שיטה לחוות בו אבל מה יצא כלפי חוץ הוא משחק משחקים שהוא מתנהג יפה אבל בפנים הכל נשאר הוא לא השתנה באמת הוא לא רוצה להשתנות וכשהוא רואה אותך הוא רואה אותך כאדם מאיים כאדם מפחיד אבל אם תעשה אווירה מסביב שתגרום לו לפרוס כנפיים להתרומם להרגיש כמה הוא חשוב כמה הוא נפלא אתה טוב אתה מצויין לא

מתאים לילד ברמה שלך לעשות את השטויות שעשית עכשיו להתנהג כך ללכת עם ההוא תן לו לפרוס כנפיים נקה לחלוטין השיטה הזו היה אומר רב מאיר חדה שהיא הרבה יותר טובה הרבה יותר מוצלחת ככה גם רואים יש רמז מעניין בתורה נקרא את הפסוק על משה רבנו כתוב בתורה אחרי ששני בני אהרון מתו וא צעיר החטאת דרוש דרש משה היו עובדים שם בעבודת המשכן משה שאל איפה שעיר החטאת והנה סורף ויקצוף על אלעזר ועל תמר בני אהרון הנותרים לאמור מדוע לא אכלתם את החטאת במקום הקודש לא ניכנס כעת לפירוש של הפסוק מה הוא עושה כאן אבל הוא כעס עליהם ונזף בהם למה לא עשיתם מה שהיה צריך לעשות בעלי המוסר אומרים שהתורה רמזה כאן במיילים מדוע לא אכלתם את

החטא במקום הקודש שים לב לראשי התיבות של המילים האלה מדוע לא אכלתם מ לא מלא את החטאת במקום הקודש ראשי תיבות אהבה גם כשהוא נזף בהם הלב שלו היה מלא אהבה זה לא שכשהוא צעק עליהם אז הוא הרגיש שהוא שונא אותם והוא מרחיק אותם ואייך התנהגת בצורה כזו אתם רעים אתם שליליים הלב מלא אהבה גם כשהוא קצף עליהם גם כשנזכרים חזל בעלי המוסר תיקח מכאן מוסר השכל גדול כשאתה מדבר עם ילד אפילו שאתה כועס עליו אתה נוזף בו אבל שהלב יהיה מלא אהבה כשהאדם נוזף בילד מתוך אהבה לא מתוך שהוא פורק את העצבים שלו הרב ולבה כותב בעלי שור לפעמים רואים הורה מתנפל על ילד במילים קשות בוטות לפעמים מכה אותו שואלים אותו מה אתה עושה עכשיו למה

הצורה הזו הוא יענה לך אני מחנך אותו לטובתו אומר הרב ולבה תיכנס לעומק הנפש שלך ותבדוק האם באמת הכוונה שלך היא טהורה לחנך או שאתה מתנקם בילד כי הוא לא שמע בקולך אתה פורק עליו את העצבים כי יש לך מידות רעות בעבודה גם היית עושה את זה לחבר מתנפל עליו עם מכות רק שם לא נעים אז שם אתה בולע את הכעס שלך והילד הוא בידיים שלך אז אתה מוריד עליו את הכל אומר רבול ב אדם צריך לבדוק את עצמו זה הפסוק של חנוך לנער על פי דרכו בהתאם לאופי שלו מה היעד בחינוך גם כי זכין לא יסור ממנה שגם כשהוא יגיע לגיל מאוחר כשאתה לא נמצא לידו אבל הוא ירכוש לעצמו את המסרים שהעברת אליו הוא ירצה לעשות את זה ולילדים יש חיישנים מאוד

רגישים הם קולטים האם אבא צועק עליי אם לב מלא אהבה הוא נוזף בי אבל הוא אוהב אותי או שהוא שונא אותי ככה ילד יכול להרגיש לפרש את הדברים שהאבא הזה שונא אותי האמא הזו בכלל לא אוהבת אותי כי רואים שאין גבולות לכן חזל נתנו כללים בספר על החינוך ילדים הרחבנו בזה אבל כאן רק את הנקודות האלה חשוב לציין נוסיף עוד דבר אחד ששלמה המלך גם אומר אל תוכח לץ פ סנאק הוכח לחכם ויוק פשט הפסוק אדם שהוא לץ לועג מה שתדבר איתו יעשה ממך צחוק אל תנסה להוכיח אותו כי הוא ילג לך אדם חכם רוצה להשתנות הוכח לחכם ויוק זה מדובר על הילדים דובר בין חברים שרוצים להוכיח אם הוא לץ אל תדבר איתו לא יצא מזה כלום חזל אמרו כשם שמצווה לומר

דבר הנשמע כך מצווה שלא לומר דבר שאינו נשמע את תידע שהוא עושה עמך צחוק אל תדבר אפילו שאתה רואה שהוא מתנהג שלא קרובי זה פשט הפסוק אבל הסבירו את הפסוק הזה בעוד דרך אל תוכח אדם במילים אתה לץ בפסוק כתוב אל תוכח לץ פני סנאק אבל רמזו בזה עוד הסבר אל תוכיח אדם ותאמר לו אתה לץ אתה שלילי אתה גרוע פני סנקה מי אוהב לשמוע שהוא גרוע הוכח לחכם תגיד לו אתה חכם אתה נפלא אתה טוב לא מתאים לך אתה ראוי למקום יותר גבוה תרומם אותו כמו התרנגולים שיפרוש כנפיים ואז תראה שהוא מקבל את התוכחה והוא גם אוהב אותך כל אדם רוצה לשמוע דברים טובים מה אני בסדר מה אני לא בסדר אני רוצה להשתנות אבל אל תבזה אותי אל תשפיל אותי זה כלל

גדול שיש כאן בחינוך ילדים נראה גם עוד פסוק שגם ממנו יש ללמוד מוסר בחינוך ילדים שלא רק חשוב איך לדבר אלא גם מי מדבר צריכים להאיר לילד בן ה-15 לילדה בת ה-15 ההורים צריכים לשבת בינם לבין עצמם ולדון בשיקול דעת נכון מי ידבר אית מי ידבר איתה יש מצבים שיודעים שאם האבא ידבר הדברים יתקבלו יותר יש מצבים שיודעים שאם האמא תדבר הדברים יתקבלו יותר אז מצב כזה צריכים לסכם ביניהם לדבר אם אני אדבר זה יגרום רק למרירות את תדברי יקבלו את הדברים שלך יותר איפה רואים את זה גם את זה רואים בתורה ויקרא פרק יא וידבר השם אל משה ואל אהרון לאמור עליהם דברו אל בני ישראל לאמור זאת ה אשר תאכלו אחר כך יש את כל ההלכות של בעלי

חיים מה מותר לאכול מה אסור לאכול מה פירוש המילים וידבר השם אל משה ואל אהרון למור עליהם מה זה למור עליהם כתוב וידבר זה אומר שהוא אמר להם אומר רשי כך אל משה ואל אהרון למשה אמר שיאמר לאהרון מה מה משה יאמר לאהרון אתה תדבר עם ישראל אתה תאמר למה למה שלא משה כל התורה משה דיבר פה הקדוש ברוך הוא אומר לו תגיד לאהרון למור עליהם שאהרון ידבר איתם יגיד להם שככה הקדוש ברוך הוא ציווה התשובה היא כי עם ישראל היה רגיל לאכול הכל לפני מתן תורה היו אוכלים כמו כל הגויים לא היה את כל ההלכות של הכשרות את זה מותר לאכול זה אסור לאכול מעמד הר סיני עם ישראל התרומם להיות העם הנבחר העם שמייצג את האלוקים בעולם אז הקדוש ברוך

הוא אומר להם את זה תאכלו את זה לא תאכלו הי יזל אומר כשאדם אוכל מזון הגוף מקבל את החומר שבמזון הנשמה מקבלת את הרוחניות שבמזון ובעלי חיים טורפים כמו אריה ונמר או בעלי חיים מאוסים כמו חזיר חסילונים כל אלה מה שהתורה סרה אלה בעלי חיים שהרוחניות שלהם גורמת זיהום לנשמת היהודי לכן הקדוש ברוך הוא אומר את זה תאכלו ואת זה לא תאכלו אבל הם לא היו רגילים זה היה חדש עבורם אנחנו אפילו אדם שמתחזק וחוזר ב אבל הוא יודע מכיר את המושג כשרות עכשיו הוא רק מחליט אני גם מתחיל לשמור כשרות כמו אחרים אבל אז לא היה בעולם דבר כזה כל האנושות אוכל את הכל לבוא ולומר לעם ישראל את זה תאכלו ואת זה אל תאכלו היה קשה מאוד לעם לקבל

את זה לפרוש פתאום מאשר אחד רגיל לאכול אוהב לאכול חזיר זה מאוד טעים לו ואומרים לו אל תאכל אומר הקדוש ברוך הוא למשה כל העם אוהב את אהרון למה איך כתוב במשנה באבות הבה מתלמידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות ומקרבן לתורה אהרון היה סמל של שלום עם ישראל יצאו ממצרים היו עם של עבדים עם של עבדים עוסקים בהישרדות המון סכסוכים הרבה קצרים כל אחד דואג לעצמו מה יהיה אייתי מחר מספרים גם בשואה היו אנשים שהגיעו למצבים לא פשוטים י זה שאלה של חיים ומוות יצאו ממצרים עכשיו צריכים להיות עם השם העם הנבחר לקבל ט תורה המון בעיות בשלום בית המון סכסוכים בין אנשים ואהרון שהיה כהן גדול הקדיש את חייו לעשות

שלום בין אנשים במדרש כתוב כשנפטר אהרון הכהן היו בלוויה שלו 70,000 בחורים שנקראו אהרון למה כי ההורים רצו להתגרש הוא השלים ביניהם והילד הזה נולד אחרי שהם חזרו לחיות ביחד אז קראו לו על שם אהרון 70 אל זוגות שנולד ילד קראו לו אהרון כי בזכותו הילד הזה בא לעולם כמה שלום היה עושה חזל מספרים שהיה רואה שניים רבים היה הולך לאוהל היו במדבר בא לאוהל של האחד וא אומר ודעך החבר שלך מצטער אתם הייתם חברים טובים הוא לא שמע ממנו כלום אבל הוא בא אומר לו החבר שלך אמר שהוא מצטער מאוד והוא לא מבין איך הגעתם לזה עכשיו אותו אדם מתרגש הכהן הגדול בא אליו לאוהל איזה כבוד אז איך התגובה שלו אני אגיד לך את האמת אני גם מצטער

לא יודע איך הגענו לזה היינו חברים טובים אומר לה אני הולך לבדוק מה קורה איתו מיד רץ לאוהל של השני אומר לו הרגע הייתי אצלו והוא אמר שהוא ממש מצטער על מה שהיה בניכם הוא מתנצל הוא רוצה שתשלמו אומר טוב אם הוא רוצה בשמחה ניפגש היה מפגיש אותם תלחצו ידיים שלום ממשיכים היו לו שיטות איך לגרום אהבה ואחווה כלל העם היה אוהב אותו אומר הקדוש ברוך הוא למשה אם אתה תאמר לעם ישראל את זה תאכלו ואת זה לא תאכלו יהיה להם קשה לקבל תגיד לאהרון כשאהוד יקבלו את הדברים כי הם אוהבים אותו רואים אפילו בעניין הלכתי שהקדוש ברוך הוא מצווה צריך לדעת מי ידבר איך לדבר אלה כללים יסודיים בחינוך שצריך להרחיב בהם אבל פה אמרנו רק

ניקח את העיקרון הזה מדברי שלמה המלך כאן שלימד אותנו לאורך כל הדרך תמיד להתחיל בני אני אוהב אותך אני רוצה שי ך טוב ואם תשמע לי אתה תרוויח נעבור כעת לפסוק הבא חסד ואמת אל יעזבו כושרם על גרגרותיך כותבים עעל לוח ליבך אומר אבא לבן תשמע שתי עצות טובות זה במשל בנמשל זה הקדוש ברוך הוא שאומר לבנים שלו לעם ישראל תיקח לך שני דברים שתצמח שם על גרגרותיך גרגרותיך זה הצוואר לגרגרת תקשור כמו שרשרת כמו קמע שים את זה שם כותבים על לוח ליבך תכתוב על לוח שים את זה מול הלב תכף נסביר למה דווקא גרגרת ולמה לב אבל קודם את מה לקשור חסד ואמת שני דברים אומר שלמה המלך לאדם תיקח אותם שהם יובילו אותך בחיים כלומר תמיד תחפש ל

לעשות חסד עם אנשים תעשה את זה יעד בחיים בכל הזדמנות תשאל את עצמך איך אני יכול לעשות טוב לסביבה מה אני יכול לתרום כאן לפעמים בחיוך לפעמים בדיבור לפעמים בעזרה כלכלית לפעמים בסיוע בגוף לסייע אדם הרבה דרכים לעשות חסד את זה תשים תמיד לנגד עיניך איך אני עושה טוב לאחרים דבר שני אמת חותמו של הקדוש ברוך הוא אמת כלומר איך אני חי על פי האמת יש לאדם הרבה נגיעות הרבה יצרים הרבה ניסיונות דוד המלך איך הוא הצליח להחלץ מכל הניסיונות היה לו ניסיונות לא פשוטים אבל מעיד דוד המלך על עצמו שיוויתי השם לנגדי תמיד שיוויתי פירושו שמתי תמיד אני שם לנגד עיניי מה רצון השם כלומר אם עכשיו הייתי שואל את אלוקים איך אני אמור

להתנהג עכשיו לחייך אז אני אחייך להיות קשוח אני אהיה קשוח על דוד המלך כתוב שכשהיה יושב ועוסק בתורה היה מעדן עצמו כתולעת כשהיה יוצא לקרב היה גיבור ואיש מלחמה אתה רואה אותו בקרב אתה לא מאמין זה דוד שבבית מדרש יושב ככה בעדינות ומדבר כל כך בחוכמה שם בקרב אתה רואה אותו עם חרבות מעיף רשים מוריד ידיים כמו שצריך להילחם בימים האם היה גיבור חייל איך אדם מגיע לזה שמצד אחד יש לו עדינות נפש ומצד שני יכול בשדה הקרב להיות עוצמתי כי תמיד הוא שואל את עצמו מה רצון השם איך עכשיו אני אמור להתנהג להיות רך להיות עדין אני רך ועדין שם צריך להיות קשוח אני אהייה קשוח לפעמים בא חבר בוא נלך למקום ההוא אל אתה יודע המקום

הזה יוריד אותי רוחנית אני אעשה שם שטויות אבל לא נעים לי לשרב תהיה קשוח פה תפעיל את מידת הגבורה יש אדם ששורש נשמתו בחסד חסד זה אומר שהוא תמיד נותן תמיד מסכים קשה לו סרב יש אדם שורש נשמתו בגבורה מידת הגבורה זה דין מגיע לך תקבל לא מגיע לא תקבל כלום הכל הולך בדינים האיזון מידה תפארת המשנה אומרת באבות איזוהי דרך יישרה שיבור לו האדם כל שהיא תפארת לוסה ותפארת לא מן האדם שיהיה טוב לך וטוב לאחרים ימין זה חסד זה קיצוני שמאל גבורה קיצוני אחזה אומרים המקובלים זה המאזן בין שניהם מידה תפארת אברהם שורש נשמ במידת החסד אוהל ארבעת פתחים מקבל אורחים מגייר את כולם כולו נתינה יצחק גבורה שם את ברו על המזבח אומר

לאבא תקשור אותי טוב לפני שאתה שוחט שהשחיטה לא תיפסל איזה אומץ להגיד דבר כזה יעקב היה שילוב של חסד וגבורה זה מידה תפארת וממי הוציא הקדוש ברוך הוא את עם ישראל מיעקב לאברהם היו שני בנים ליצחק היו שני בנים יצחק וישמעאל יעקב ועשו אבל את עם ישראל הקדוש ברוך הוא הוציא מיעקב 12 השבטים כי זה תפארת בזה אומרת המשנה כל אדם צריך לשאוף להגיע למידה תפארת שזה האיזון אדם שרק טוב לו ולא טוב לאחרים האדם הזה לא נמצא במצב טוב אדם שרק נותן לאחרים והוא מתפרק לגמרי לא נשאר לו שום דבר גם זה לא טוב ויש אנשים כאלה מרוב נתינה הם הופכים להיות אומללים אפילו בצדקה יש הל מי שהיא דיברה איתי שבוע שעבר רוצה לתרום מהמשכורת שלה

אמרתי לה אסור לך לתרום סכומים כאלה יש יש הלכות כתוב שאדם נותן צדקה מעשר זה לכתחילה מעשר כלומר מהנטו שנשאר בניקוי ההוצאות על העבודה יש הוצאות על דלק סוחרים חנות יש פועלים הנטו שנשאר מזה להפריש 10% זה מצויין לכל היותר 20% זה אומרת הגמרא המבזבז לצדקה כלומר מה זה מבזבז לא בזבוז של שטויות הכוונה אדם שמוציא לי צדקה אל יבזבז יותר מחומש כמה זה חומש 20% אסור יותר מ-20 א אבל אני רוצה לתת יש אנשים טוב לב רוצים לתת אסור לך למה כי אחר כך אתה עלול להזדקק לבריות אלא אם כן אתה מיליארדר שגם אם תיתן חצי מההון שלך לצדקה ישאר לך ולזרעך אחריך עד עולם יש כאלה עשירים בעולם שנותנים סכומים גדולים בסדר העיקר אבל אדם

ממוצע אדם נורמלי 10% מצויין 20% מקסימום יותר מזה אסור התורה מלמדת את האדם להיות מאוזן גם בנתינה שלו לדעת את האיזון דוד המלך כתוב שהיה עושה צדקה ומשפט שואלת הגמרא מה זה צדקה ומשפט צדקה זה לפני משורת הדין משפט זה דין מה זה צדקה או משפט משיבה הגמרא שדוד המלך היה מלך ישראל היה יושב לשפוט את העם היו מצבים שבאים לפניו ועני והעשיר טובע את העני נ הלוותי לו 5000 שק הבטיח שיחזיר לי אחרי שנה חלפה שנה הוא לא מחזיר דוד המלך אומר לעני מה אתה אומר להגנתך הוא אומר הוא משקר לא ילווה לי דוד חוקר ובודק ובוחן רואה שהוא כן לוה לו יש הוכחות יש טר יש עדים היה פוסק את הדין אתה חייב לשלם האני בוכה אין לי כסף לכן

שיקרתי מאיפה אני אביא אומר לו דוד יש הלכות כתוב בתורה ודל לא תהדר בריבו אדם שהוא דל אסור לך להדר את פניו כלומר לעקם את הדין כשההוא רב עם מישהו אתה צריך לחת לפי האמת האמת שאתה חייב אתה חייב טוב מה יעשה פסק דין יודע שאם לא ייה והוא להכל לו מהבית יוצא עם דמעות יוצא מבית המשפט את מי הוא פוגש בחוץ את דוד המלך קח צ'ק 5000 שק לך תיתן לו היה דוד עושה משפט וצדקה בת משפט זה משפט בחוץ אני אעזור לך אל תדאג כי רואה שבאמת האדם הזה מסכן זה איזון שהיה לדוד המלך לדעת את הצדק ואת האמת ומצד שני לדעת לעשות חסדים לעשות טוב לאחרים זה מה שאומר כאן שלמה חסד ואמת אלה שני דגלים שיובילו אותך כל החיים אל יעזבו אל תעזוב

אותם פה צריך לדייק בדברי שלמה היה חכם הוא לא אומר אל תעזב הוא אומר יעזבו הם לא יעזבו אותך כושרם על גרגרותיך כותבים לוח ליבך אבל ד שלמה רומז כאן דבר נפלא הוא אומר לאדם כשאתה הולך עם חסד ואמת אל תחשוב שאתה עושה להם טובה הם עושים לך טובה תדאג שהם לא יעזבו אותך זה תלוי בך אם אתה מאמץ אותם אליך הם לא יעזבו אותך אבל הוא לא אומר לו אל תעזוב אלא תדאג שהם לא יעזבו כי העולם הזה מלא יצרים ויש לאדם את הנגיעות האישיות שלו אומר שלמה תמיד תתעלה תמיד תדאג שהם לא יעזבו אותך איך אני עושה את זה אומר שלמה אני אלמד אותך איך תדאג מה תעשה כדי שלא יעזבו אותך דבר ראשון כושרם על גרגרותיך במשל אומר תיקח את זה כמו שרשרת

או קמ ששמים על הצוואר תקשור את זה על הגרגרת אבל למה הוא תפס את המילה גרגר ר גרגרת זה מקום הדיבור הוא רומז לו במשל תקשור את זה כמו שרשרת בנמשל תדבר על זה כל הזמן כשאדם מדבר כל הזמן על חסד מדבר על אמת הוא הופך להיות חתיכת חסד ומת לפי זה גם אפשר להכיר אנשים אם שומעים אדם שמדבר כל הזמן על אוכל אתמול הייתי במסעדה היה טעים חתונה שלשום מדהים כל הזמן מדבר על אוכל מה זה אומר שהוא רושו ורובו נמצא בתוך האוכל לפעמים רואים אנשים כאלה אתה רואה אותו לוקח פלאפל עוד לפני ששילם כבר הוא עם כל גופו עם הנעליים כבר בתוך הפיטה אתה לא מבין איך אדם כזה גדול יכול להיכנס לתוך פיתה כזו קטנה אבל הוא חפצה של אוכל הוא

חתיכת אוכל כל הזמן מדבר על זה אדם מדבר על נשים זה אומר שהראש שלו שם אדם מדבר דברי תורה דברי חוכמה מדבר על חסד על פעולות איך לעזור בוא נתארגן נראה איך עושים טוב אנשים אז זה אומר שהוא נמצא שם לכן במשל אמר כושרם על גרגרותיך אבל הוא רומז לך כך מסבירים פה המפרשים שרומז שלמה תדבר על זה כל הזמן אז אתה תהפוך להיות חתיכה כזו חלק מהעניין כותבים על לוח ליבך הלב זה מקום הרגשות התחושות של האדם נמצאים בלב כשאדם שמח מרגיש שהלב מתרומם עצוב הלב מתכווץ כועס הלב רותח הוא לא מרגיש שהמוח רותח הוא מרגיש שהלב רותח מתגאה התחושה של גאות הלב התחושות של האדם הם בלב אומר שלמה תכתוב את הדברים של חסד ואמת הלוח מול הלב

כלומר שהלב תמיד ירצה יחשוק ללכת בדרכי חסד ואמת ראינו כבר בשיעורים הקודמים ששלמה המלך לימד אותנו שכשיש התנגשות בין השכל לבין הלב יש מצבים שאדם מבין בשכל שכך צריך לעשות אבל הלב לא מסכים הלב רוצה דברים אחרים כי התחושה היא כזו אדם שמחליט שהוא לא רוצה יותר לעשן בשכל הוא מבין זה הרוס לי את החיים זה לא בריא כבר הוא מתחיל להרגיש בעיות בריאות והוא ממשיך לעשן אבל בשכל הוא יכול לתת הרצאה של שעה כמה לא טוב לעשן אז למה הוא ממשיך כי הלב רוצה אחרת וכשיש מאבק בין הלב לבין המוח מי מי תופס את ההגה של ה של ההנהגה של הגוף הלב הלב הוא קובע אבל עם השכל האדם יכול לשכנע את הלב לרצות ולחשוב שהוא אומר לו מה אתה רוצה

אתה רוצה להנות לכן אתה רוצה לעשן אתה רוצה להנות לכן אתה מחלל שבת אני אסביר לך שאם תפסיק עם זה אתה תהנה יותר כלומר עם הלב צריכים לדבר בשפה של רגשות של הנאות של ריגושים לא בשפה של הגיון שכך צריך שזה מה שנכון לעשות זה שייך למוח אבל המוח יכול להפעיל את הלב כך למדנו בפסוקים לפני כן מה שלימד שלמה המלך יסוד גדול בפסיכולוגיה האנושית שאם אתה רוצה לשכנע את עצמך גם בלב תדבר עם הלב ברגשות אל תדבר איתו רק בשכל כי כנגד רגש צריך לתת רגש גם כאן אומר שלמה כותבה לוח ליבך תיקח את החסד ואת האמת ותשכח את עצמך רגשית שזה שווה שזה כדאי שזה טוב שתאהב את זה לא רק תבין בשכל שכך צריך להתנהל עוד רמז נפלא שאמר כאן שלמה

כושרם על גרגרותיך המפרשים כאן כותבים כמו קמע על הצוואר קושרים שרשרת וקושרים קמ שלמה המלך המשיל את החסד ואת האמת לקמע מה יש בקמע קמ זה עניין סגולי זה דבר שהוא עוזר מעל הטבע אומר שלמה תדע אם אתה תלך בדרך של חסד ואמת אתה לא רק צועד בדרך נכונה אתה תראה גם שמשמים נותנים לך שפע של ברכה גם סגולית מבחינת המעל הטבע זה דבר שיכול לעזור לך כי הקדוש ברוך הוא שמח באדם שעושה חסדים יש מצוות שאדם מקבל עליהם שכר רק בעולם הבא יש מצוות שאדם מקבל עליהם שכר גם בעולם הזה ואחד המצוות שאדם מקבל גם בעולם הזה זה חסד כשאדם עושה טוב לאחרים הקדוש ברוך הוא משלם לו גם בעולם הזה ממשיך ואומר הומצא חן ושכל טוב בעיני אלוהים

ואדם אם תעשה את זה שתרגיל את עצמך לדבר על זה תבין את הסגולה שיש בדבר גם מבחינה טבעית זה יעזור לך גם מבחינה סגולית אתה תגיע למצב שאתה תמצא חן ושכל טוב בעיני אלוהים ואדם מה פירוש המילים למצוא חן חן מלשון חינם אדם שהוא מוצא חן בעיני אחרים כלומר שבלי סיבה הם מרגישים שהם אוהבים אותו ורואים לפעמים אתה מדבר עם מישהו חמש דקות פתאם אתה מרגיש מ שהוא יבקש אני אתן לו אבל אתה לא מכיר אותו עכשיו פגשת לא הוא מצחן בעיניי מצחן פירושו של דבר שכמו מציאה למצוא דבר זה לא כמו ש הולכים לקנות כשאתה הולך לקנות אתה משלם כסף קונה אתה מתכנן אני עכשיו הולך לקנות חפץ מסוים אבל כשאתה הולך ברחוב אתה מוצא בדרך מקרית זה בא

בחינם אדם שהולך בדרך של חסד ואמת שהוא אמיתי על פי רצון השם האמת השכלית ש האנושית יכולה להתעקם אבל הוא תמיד בודק מה האמת על פי רצון השם מה שיוויתי השם נגדי תמיד מה רצון השם שאני אעשה עכשיו אשתי הכעיסה אותי איך אני אמור להגיב על פי רצון השם לא מה בא לי לעשות עכשיו אלא מה רצון השם חברים דורשים כך ההוא רוצה כך אני מסופק אם להתנהל כך או אחרת מה רצון השם זה אמת כשאדם הולך בחסד ואמת אנשים מזהים את זה עליו ואז אתה תמצא חן ושכל טוב מה זה שכל טוב למצוא שכל טוב בעיני אלוהים ואדם פירושו של דבר שאנשים יראו אותך כאדם מוצלח כאדם ששווה להצמד אליו אדם שווה לעשות איתו עסקים שווה להתחתן איתו זה הפירוש של למצו

ושכל טוב שיראו אותך גם שיש לך חן בלי סיבה אוהבים אותך וגם רואים אותך כאדם מוצלח כאדם חכם ששווה להיות איתו בקשר בעיני אלוהים ואדם גם אצל הקדוש ברוך הוא האדם הזה הופך להיות חביו וגם בעיני בני אדם חזל למדו מהפסוק הזה ומעוד פסוק שיש בתורה והתם נקיים מהשם ומישראל עוד דבר שכל אדם צריך לוודא שהוא מוצא חן ושכל טוב בעיני אלוקים ואדם כלומר זו טעות שאדם יאמר אני עושה מה שהקדוש ברוך הוא אומר לא מעניין אותי מאנשים שיגידו שייחשבו מה שהם רוצים אני יודע שאני בסדר שיחשדו בי והתם נקיים מהשם ומישראל כך נאמר בתורה כלומר כל אדם אפילו שלא אכפת לו מהאנשים צריך להתנהל בצורה שלא יחשדו בו שהוא חוטא שלא יחשדו בו שהוא

לא בסדר ואם יש סיבה שהוא רואה בעבודה קרה משהו לולים לחשוד בו שהוא לא היה בסדר שיסביר את עצמו שלא יגיד שיחשבו מה שהם רוצים יש לנו גם הלכות כאלה בהלכות שבת למשל כתוב שאסור לתלות כביסה בשבת לכבס ודאי אסור לכבס בשבת זה אחד מ-39 מלאכות וכביסה זה לא רק להפעיל מכונת כביסה אפילו כתם שנפל על הבגד אסור לקחת מגבון לך ולנקות אותו זה כמו שאדלי ג גפרור באותה שעה מלאכת מכבש זה חלק מ-39 מלאכות כמו מלאכת מבעיר או סחבה שמנקים ורוצים לסחוט נשפך משהו אז אפשר לקחת מגבות נייר להניח לזרוק לפח אבל אם משתמשים בבד אז אפשר להספיג בתוכו את מה שנשפך שם אבל להשאיר אותו בחדר האמבטיה עד מוצאי שבת לא לרחוץ ולשחות בשבת אפילו

לא רק שחיטה לבד אסורה כל זה מדרכי הכיבוס אז כיבוס בשבת זה מלאכה דאורייתא אסור מהתורה אדם שאומר קיבצתי ביום שישי ישה שאומר יום שישי בצהריים כיבסתי כביסה אבל שכחתי לתלות לא הספקתי לתלות רוצה לתלות בשבת אסור לתלות בשבת כביסה למה מפני מראית העין אישה הולכת ברחוב רואה את חברתה טולה כביסה בשבת בבוקר מה היא אומרת בלב זאת כבסה אתמול התחושה הטבעית כבסה עכשיו היא טולה כביסה אז היא חושדת בה שהיא חיללה שבת זו גם הסיבה שאסור בשבת להפעיל מכשירים חשמליים כמו רדיו טלוויזייה מחשב וכדומה אפילו שזה מופעל על ידי שעון שבת למה את האור כן מותר להדליק על ידי שעון שבת במוצרים כאלה אסור על ידי שעון שבת הרי האיסור בשבת

הוא לעשות פעולה אבל אם אני מפעיל מכשיר לפני שבת וזה מפעיל בשבת לא עשיתי כלום לכן מותר להדליק אור על ידי שעון שבת שמכוונים אותו והוא מדליק ומכבה מתי שכיוונו אותו אז למה כל המכשירים האלה אסור ואני לא מדבר עכשיו על התחנות הישראליות שהם מחללות שבת ואסור להנות ממלכה שיהודי עושה נניח תחנות של גויים או משמיע שירים באופן אוטומתי מתוך איזה דיסק שיש לו גם אסור בשבת מה הסיבה משום מראית העין היום כולם יודעים כשרואים אור נדלק ואור קווה יודעים שיש שעון שבת אבל כששומעים מוזיקה מאיזה בית מה כל אחד חושב זה שעו שבת הוא חושד בו שהוא ידליק עכשיו כל דבר שעלולים לחשוד באדם אסור אבל למה יאמר האדם אני אומר לך לא

אכפת לי שיחשבו עליי שכל ה השכנים יחשבו שאני מחלל שבת לא מעניין אותי התשובה היא והייתם נקיים מהשם ו מישראל אסור לך לתת שיחשדו בך ולמה כי לא הכבוד האישי שלך נמצא כאן על כף המאזניים אלא כבוד שמיים כמה שיותר אנשים חושבים שיש יותר אנשים שלא לא עושים את את רצון השם עוברים עבירות אז יש פה פגיעה בכבוד שמיים אדם שהוא שומר תורה ומצוות אבל הולך בלי כיפה ואנשים רואים אותו כך חושדים בו שהוא שהוא לא שומר שבת זה הפסד גדול שהוא מפסיד גורם שיחשדו בו למה למה תגרום אתה ברוך השם שומר שבת אישה ברוך השם צדיקה שומרת שבת למה לא ללכת עם לבוש שגם משדר את זה שיש בזה קידוש השם שאני נאמן לבורא עולם יש בזה דבר גדול כשאדם

הולך עם כיפה או שאישה הולכת בלבוש שרואים שהא שומרת תורה ומצוות יש בזה דבר דבר עצום חוץ מהמעלה לכש עצמה הגמרא אומרת שכיפה עוזרת לאדם שיהיה לו יראת שמיים כסה ראשך כך אומרת הגמרא שיהיה עליך יראת שמיים אדם בלי כיפה יכול ללכת עם תחושה של פורקן כזה יש לו כיפה הוא מרגיש יש מישהו מלמעלה זה עוזר לו גם לעמוד בניסיונות לא ללכת למקומות שלא ראויים לא לדבר בצורה לא ראוייה יש הרבה מעלות שיש באדם שהולך עם כיסוי ראש אבל הדבר המרכזי שהוא מקדש שם שמיים רבים וזה מה שאומר כאן אומצא חן ושכל טוב בעיני אלוהים ואדם אומרים חזל במשנה יש משנה מסכת שקלים שמכאן לומדים שאסור לאדם לתת שיחשדו בו איפה המשנה אומרת את זה שם

כתוב שהיה באזהרה היו קופות שהיו אנשים מביאים מחצית השקל בשביל העבודה של המקדש באח באדר משמיעין על השקלים היום נותנים מאדר מראש חודש אדר זכר למחצית השקל נותנים לצדקה לבתי כנסת לישיבות לכוללים אז היו נותנים למקדש והיה קופות מיוחדות שכל אחד היה מכניס מטבע בשפך של העפר שה וקף המוסלמי הרס ושבר בהר הבית הוציאו מאות משאיות של עפר באו כמה ארכיאולוגים יהודים טובי לב אספו את כל העפר הזה לקחו את זה לפרויקט הסינון עסו בהר הצופים עד היום מסננים כבר אני חושב אולי 10 12 שנה רק מסננים את העפר הזה וכל פעם מוצאים דברים חדשים בספר ארכאולוגי התנכית הבנו הרבה מ ממה שהם מצאו שם מצאו חותמות מצאו מטבעות של מחצית

השקל מטבע אתה מחזיק מטבע שאתה יודע שאבות לפני 2200 שנה 2100 שנה כשבית המקדש היה קיים עם זה הם באו לבית המקדש אתה רואה מטבע של מחצית השקל ועוד הם אומרים שלא היה פה בית המקדש זה המצאה יהודית כמה שקר יכול להיות היום בעולם על כל פנים הקופות האלה שהיה בהם את המטבעות של המחצית השקל שכל ישראל מביאים כשהיה הממונה הולך להוציא משם את הכסף אומרת המשנה שהיה אסור לו לבוא עם נעליים גם לא עם סנדלים צריך לבוא יחף והחלוק שהיה לובש חלוק שאין בו כפלים לא חפתים ולא כפלים למטה הכל חלק למה שלא יחשדו בו שכשהוא הוציא הוא החביא קצת לעצמו יש אנשים זריזות ידיים יכולים להעלים ככה אתה נכנס נקי יוצא נקי כך אומרת המשנה שזו

ו הלכה ככה היה צריך להגיע אפילו שלא ייחשבו ש יחבי בנעליים שלו צריך להגיע יחף אפילו לא סנדלים והתם נקיים מהשם ומישראל וזה יסוד גדול שאדם שחי על פי ההנהגה הזו חסד ואמת אל יעזבו שזה מה שמוביל אותו בחיים מדבר על זה כל הזמן זוכה שמגיע למעלה של אומצה חן ושכל טוב בעיני אלוהים ואדם נקדיש את השיעור את הדברי תורה שיהיה להצלחת כל הציבור שנמצא איתנו כאן כל הצופ בכל מקום שהם עם ישראל וחיילי ישראל שהשם ישמור את כולם בבריאות ונחת פרנסה טובה זיווגים הגונים אמן ואמן אמן תודה רבה לכבוד הרב תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה ואנחנו עוברים לשאלות הייתי בסמינר ערכים והגעתי לאמונה מלאה בבורא עולם לאחר הסמינר חזרתי

לשגרה ומדי פעם מתעורר בספ אם אני מאמין ממש או לא זה קורה בעיקר בשעת ניסיון של תאווה לעניין מסוים שקשה לי איתו האם יש לרב עצה כיצד לחיות תמיד באמונה ראשית בפסוק כתוב מבשרי החזה אלוה האדם מסתכל על גוף פלאי גוף האדם ושואל את עצמו האם יתכן שזה נהייה לבד מערכת כזו שסיפר לי חתנו של מנתח בהדסה אן קרם שהוא שאל את חמי איך חזרת בתשובה אתה גדלת בבית אתאיסט והיום שלוש תפילות בבית כנסת ודף יומי לומד כל יום שומר מצוות וחמי ענה לו גם כשלא הייתי אדם דתי בכל פעם שפתחתי בטן של אנשים שאלתי את עצמי מי זה המהנדס שתכנן ובנה את המנוע הזה בצורה כל כך מדוייקת המי אגס המי ידע כל המאים כ כל האיברים הפנימיים שאנחנו

רואים בתמונות הוא רואה אותם במציאות דבר כזה אבולוציה לא יכולה להסביר גם מיליארדי שנים לא ייצרו דבר כזה באופן מקרי מה זה כל המילים היפות שמשתמשים באבולוציה ברירה טבעית ומה שמתאים שרד כל אלה מילים באוויר כמו הקרן החדשה לישראל שממציאה מילים מגדר ונותנים מילים מעוותים דברים ומשבשים אנשים אז מזה הוא הגיע להכרה שיש כוח עליון כלומר עצם הידיעה שיש בורא לעולם זה זה לא אמונה זו ידיעה שאדם יודע שיש בורא לעולם רק השאלה מי הוא מהבריאה לא יודעים מי הבורא אבל כשלומדים את התורה של הבורא אז יודעים שהוא אחד ויודעים איך קוראים לו ולמה הוא ברא את העולם מה הוא רוצה מאיתנו לגבי הנקודה שהוא עלתה בשאלה שבזמן של

תאווה פתאום מתחיל ספקות באמונה זה צריך תמיד לזכור את היסוד שאדם צריך לשאול את עצמו כשאני בא לבדוק האם יש בורא לעולם האם התורה אמת האם יש חיים לאחר המוות האם אני בא לעניין הזה על תקן של שופט או של עורך דין שופט ועורך דין שניהם שומעים את העדויות בבית המשפט אבל אף פעם לא קרה שיקום עורך דין באמצע משפט ויאמר לשופט לאחר שמיעת העדויות שוכנעתי שהאדם שהגנת עליו עד היום הוא הפושע תכניס אותו 20 שנה לכלא מיום שנברא העולם ועד היום לא קרה דבר כזה אבל למה תמיד העורך דין משוכנע שהאדם הזה נקי העורך דין אומר אני לא מחפש אמת משלמים לי כסף אני צריך להוציא אותו זכאי לא חשוב מה האמת השופט אמור לחפש אמת לא שתמיד הם

כאלה אבל הוא אמור להיות אובייקטיבי לחפש אמת כשאדם ניגש לשאלות קיומיות צריך לשאול את עצמו האם אני בא לשאלה הזו אני ניגש אליה כעורך דין זאת אומרת שאני רוצה לחלל שבת רוצה לעשות עוונות עכשיו בוא נבדוק אם יש אלוקים רק אני יודע אם יש אלוקים אסור אתה כבר משוחד י אתה עורך דין אתה לא תחפש את האמת תבוא על תקן של שופט תגיד בוא נעזוב לרגע מה ההשלכות נבדוק בשכל יש בורא לעולם נתן תורה למה לא רואים אותו הגיוני שלא נוכל לראות אותו העין קולטת גלי אור שפוגעים בחומר וחוזרים לעין דבר שהוא רוחני כמו קריינה אפילו בעולם הגשמי שלנו העין לא קולטת היא לא יכולה לקלוט היא מוגבלת אז ודאי שבורא עולם לא יראני האדם וחי שהוא

כותב בתורה זה דבר הגיוני ה הוא עשה את החומר הוא לא עשוי חומר הוא מלא כל הארץ כבודו אז דאי שאני לא יכול לראות אותו אב אני יודע שהוא קיים וכשאני אומר לו ברוך אתה השם אז אני יודע שהוא כאן שאני מדבר איתו ויש מי ששומע אותי ואני מתפלל אליו מבקש ממנו יכול לעזור לי אלה דברים שאדם בהכרה שכלית יכול להגיע אז כשיש נגיעה אישית ואדם פתאום מרגיש בלבול באמונה צריך לומר לעצמו במקרה הזה הזכיר שהיה בסמינר ושם הוא קיבל את ההוכחות הברורות צריך לומר לעצמו הרי כמו במחקר של אנטיביוטיקה לא כל פעם מתחילים את המחקר מהתחלה עושים מחקר יודעים שזה מתאים לבי ירוס הזה גמרנו כל פעם שיש לא וירוס חיידק לוירוסים לא מועיל

לאנטיביוטיקה יודעים שזה מועיל לחיידק הזה אז כל פעם שיש את אותו חיידק נותנים את את האנטיביוטיקה כי יודעים שעשינו מחקר אי אפשר עכשיו לחזור על הכל גם אדם היה בסמינר בחן את הדברים ישאב שעות שאה להתווכח דן הגיע למסקנה שזו האמת יש בורא לעולם אז אתה לא יכול עכשיו לזכור את כל ההרצאות ששמעת ולשחזר את הכל אתה רוצה תשקיע שוב אבל בשעת בלבול ומבוכה צריך לומר לעצמו קודם כל אני צריך להיות שופט ולא עורך דין דבר שני בדקתי את העניין אני יודע שזה אמיתי דבר שלישי מבשרי אחזה לא גם עכשיו בהיגיון פשוט ברור לי שיש בורא שברא את הכל והוא מנהיג את כל הנבראים בתור יהודי הרגשתי מבויש לאחר שנשיא בית המשפט העליון אהרון ברק

הצטלם כשהוא מניח תפילין אבל לא זוכר את קריאת שמע בעל פה נראה מוזר ששופט עליון בארץ היהודים לא יודע קריאת שמע אשמח לקבל את חוות דעתו של הרב על כך וכן על פסילתו של אריה דרי על ידי שופטי העליון מלשמש כשר בממשלה תודה ראשית לגבי התפילין הדבר מלמד שבכל יהודי יש ניצוץ שברגעים מסוימים יכול להידלק וגם אדם שכל חייו לחם בלומדי התורה ולחם במי שמייצג את התורה אבל כנראה שכש מסתכלים בראי ורואים קמטים בפנים כבר לא פנים שמנות וחלקות כמו שהיה בעבר ומבינים שהמועד שמגיעים לעולם הבא הולך ומתקרב יותר אז האדם כבר יותר רגוע אומנם שלמה המלך אמר בקהלת וזכור את בוראך בימי בחורותיך כשאתה עדיין בחור בימים הנבחרים אז

הגדולה לזכור את הבורא לא כשאתה זקן מקומת ועוד מעט הולך לקבר פתאום אתה נזכר אבל לפחות גם זה מעלה שאדם הרי אם לא היה מאמין ב כלום היה אומר מה מה זה הדברים האלה מה זה הקופסאות אני לא עושה את זה אבל אני לא ראיתי את זה אבל סיפרו לי שהוא דווקא עם הרבה רגש הניח וקרא קריאת שמע זה שהוא לא יודע לקרוא קריאת שמע זה תעודת עניות תעודת עניות לבתי הספר בישראל תעודת עניות לבתי המשפט בישראל שאלה השופטים שלנו כתוב בספר שופטים וי במי שפות השופטים שואלים חזל היה צריך להיות כתוב ויבמה השופטים כל מה שקרה אחר כך ויבמה השופטים אז משפות השופטים בתנ אך אין מילה מיותרת אומרת הגמרא שהפסוק בא ללמד שהדור היה שופט את שופטיו

והי במי שפות האנשים היו שופטים את השופטים כי השופטים היו כל כך ירודים ברמה נמוכה עד שהביקורת הציבורית על השופטים כלומר מה שקורה היום כבר היה פעם זה לא לא התחיל רק בזמננו שהציבור שופט את השופטים וטוענים שזה לא כך מנהלים בתי משפט לא כך ממנים שופטים אבל עצם הדבר שבאמת אדם במעמדו וגילו מניח תפילין קורא קריאת שמע אפילו שובר קצת את השיניים כדי כלומר לא לא מכיר את המילים צריכים ללמד אותו איך לומר ומזה גם לגבי השאלה השנייה מה שקורה שנוגע לפסילה של דרי לאמיתו של דבר אפילו אדם שמעד ונכשל במשהו לא על כל דבר נפסל לא ניכנס כעת לעצם מערכות המשפט מה שהיה בזמנם שטוענים שהוא ורשע וישב בכלא לי ברור שמה שהוא

ורשע וישב בכלא על פי דין תורה זה מעוות לחלוטין הרי איך על פי מי קבעו שהוא היה לא בסדר על פי עד אחד שהוא היה עד מדינה עד מדינה שהיה בכלא בחוץ לארץ על פשעים שהוא עצמו עשה ובאו אליו חוקרים מעשת את ישראל ואמרו לו אם תפלי אותו תקבל חנינה אנחנו נדאג לשחרר אותך מהכלא איזה אדם לא יבוא ויעיד כשאומרים לו אז זה גם שוחד גם עד אחד שוחד לבד זה כבר פוסל עדות עד אחד גם פסול צריך שני עדים והיה רק עד אחד והעד הזה עצמו מחלל שבת לא מניח תפילין ז עוד סיבה שהוא פסול אגב כל שופטי בגץ פסולים להיות שופטים מלבד אותם שמניחים תפילין כל יום ושומרים שבת על פי הדין אם הם רוצים לפסול מישהו שיפסלו את עצמם על פי ההלכה אתה לא

מניח תפילין אסור לך להיות שופט בעם ישראל שופט צריך להיות שומר תורה ומצוות אם לא הוא פסול ולוקחים אדם שישב בכלא כשעל פי ההלכה היה אסור להכניס אותו לכלא גם על פי השכל האנושי בלי קשר להלכה אתה מסתמך על דבר כזה להכניס אדם לכלא שנתיים על עד אחד כמה משפטנים אז צעקו על זה ודיברו שזה עבלה ועד היום יש עורך דין יורם שפטל שלחו לי אנה איזה קטע שהוא מדבר על העוול הגדול שהיה במשפט הזה שזה עיוות המשפט רצו ראו אדם גם דתי גם ספרדי שהגיע לצמרת אמרו צריך למחוק אותו אדם שפיקח וחכם ומוצלח ומצליח לנהל דברים זה כמו העיוות המשפטי שעל שמפניה וסיגריות פוסלים ראש ממשלה נניח שהוא לא בסדר אבל הוא מנהל מדינה יפה יש לו

קשרים עם כל מנהיגי עולם לא כמו האחרון שנכנס והתחיל להסתכסך עם כל כדור הארץ את רואה אדם שהוא יודע לנהל אז שתית שמפניה עכשיו אתה פסול מלהיות על זה פוסלים ראש מממשלה אז נניח שהוא קיבל שוחד היה לא בסדר אבל זה זה איווט אם היה שייך לשמאל הייו פוסלים אותו על זה הי ברור שכל זה מתנהל בצורה מאוד מעוותת מאוד עקומה ולא נכונה אבל גם אם נניח שבאמת היייתה מעידה ונכנסת לכלא שנניח שזה היה צודק משה רבנו הקדוש ברוך הוא הוא נזף בו אמר לו אתה מת במדבר לא נכנס לארץ בגלל שעשית כך וכך אבל בשביל זה אמר לו מהיום אתה פסול מלהיות מנהיג ישראל אתה ממשיך להיות מנהיג ישראל עשית דבר לא בסדר תשלם על זה אז פוסלים אדם בגלל איזה

דבר וכולם מודעים שהיום דרי הוא המבוגר האחראי בממשלה טוענים שביטחון הוא מבין מכ סו לאחרונה לכנסת בכלכלה הוא מבין יותר מכולם דברים שיכול התרומה שלו למדינה לציבור לעם יכולה להיות מדהימה אבל שוב אותו עיקרון גם הסיבה שפסלו אותו אין חוק הזה הם אומרים ש אין סבירות לפי הסבירות לא זוכר את המילים המדוייקות שלהם אבל הילת הסבירות עצם זה ששופט אחד סבור אחרת זה כבר אומר שעילת הסבירות היא לא נכונה כי סבירות מוחלטת שעל פי ה לפסול אדם כשאין חוק לפסול אותו אין חוק לפסול אותו אלא מה על פי הסבירות נראה להם שלא הגיוני יש שופט אחד שאומר שהוא חושב אחרת אז זאת אומרת אין פה איזה סבירות מוחלטת שאומרת שיש כאן החראה

ודאית אבל ברור שיש כאן סימון שמסמנים אדם מנסים לפסול אותו ולקבוצה שכל חבר מביא חבר כבר דיברנו על כך ש פסקת ההתגברות מה שרוצים לעשות שם חיייבים לחוקק את החוקים האלה מה שהימין כשהיה בשלטון תמיד פחד לעשות יש עכשיו הזדמנות לתקן עבלה היסטורית מי שזוכר כשהתחילה הממשלה של לפיד אז היייתה כאן שאלה שאומרים שבכל דבר יש דבר טוב מה הטוב בממשלה הזו ככה מישהו שאל אז אמרנו שהטוב בממשלה הזו שצריכים ללמוד איך בזמן קצר אפשר לעשות כל כך הרבה לא להתייחס למה שאנשים אומרים אז אמרתי בעתיד שהימין יעלה שיזכרו שצריכים עכשיו בזמן קצר לעשות הרבה דברים טובים ולהפסיק להתייחס לתקשורת כל הזמן פחדו מה התקשורת תגיד מה הרפורמים

יגידו הם מעו שהשתלט על קופת המדינה חילקו 53 מיליארד עשו מה שהם רוצים ודרכו על כל העם אז עכשיו שכל העם רוב העם נמצא בשלטון צריכים להתייחס לאיזה מיעוט צעקני שנמצא בתקשורת או בבית המשפט צריכים לעשות את האמת ואת הנכון בלי לפחד ויאמר לשבחם של כל אותם באמת יש היום בממשלה שהם ממש נושאים את הדגל ולא מפחדים אם זה שלמה קרי שמדבר על עניין של לתקן את ה תקשורת מה שצריך אם זה יריב לוין שמדבר לתקן את המשפטים מה שצריך עוד אחרים כל אחד במשרד שלו שבאמת מכריזים שרוצים לתקן את כל האבלות שהיו עד עכשיו אמיחי שיקלי שנהיה שר התפוצות מיד ביטל חמישה מיליון ש שלא כחוק רצו לתת לה רפורמים אלה דברים שבאמת אנשים שהבינו

שצריכים ללמוד יש פסוק שאומר ויגזול את החנית מיד המצרי השתמש בחנית שלו כדי להקות אותו כאן צריכים להשתמש בשיטות שלהם כדי לדעת שלא צריכים לפחד הם לא פחדו בשנה וחצי שנה ורבע לחולל הרס וחורבן אז ודאי שלא צריכים לפחד לעשות את האמת שזה דעת רוב העם הרי גם כשהם היו בשלטון זה לא רוב העם היהודי רוב העם היהודי תמך בהם כולם יודעים מי תמך בהם אבל רוב העם שעכשיו קצת התעשת והצביע למה שצריך להצביע זה רוב העם האמיתי זה מה שמייצג את רובם אז ודאי שגם במערכת המשפט צריכים שופטים שייצגו את כל הגוונים בעם ישראל לא גוון אחד ואחרי הכל צריך להתפלל השיב שופטינו כבראשונה ויועצינו כבתחילה שנזכה לגאולה שלמה במהרה תודה רבה

למשה לכל העוזרים נמר קדיש ברשות הרב רק יש פה רכב שחוסם אני מבקש מי שחוסם לעלות ולהוציא את הרכב תודה חילה רבי חנניה בן הקשיה אומר רוצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תגדל ויתקדש שמ רבה בעלמה דיברה כרותה וימליך מלכותי צמח פורקניה קרי משיכה בחי כונו במכון בחי כ בית ישראל בעגלה ובזמן קריב וימרו אמן יה שמי רבה מברך לעלם ולמי אלמיה תברך וישתבח תפר ויתרומם ויתנשא ויתהדר והתל ויתהלל שמ דקדשה בריך הו ל מן כל ברתה שירתה תשבחת נחמת עמירן בעלמה ומרו אמן על ישראל ועל רבנן על תלמידין ועל כל תלמידי תלמידין דסקין ביתה קדישתא די בתרה דין

ודי בכל אתר ואתר הלנה לאון לכון חינה חסדה ורח מן קדם מרא שמיה ראה ומרו אמן שלמה רבה מן שמיה חיים ושבה וישועה ונחמה וזבה ורפואה וגאולה ושליחה וחפרה ורוח והצלה לנו ולכל עמו ישראל וימרו אמן עושה שלום במרומיו ו ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל וימרו אמן תודה רבה לקהל היקר תודה רבה לצופים שצופים נו לחברים והחברות שמשתפים אשריכם אני אתן לכם תזכורת יש פה חבר יקר שהזכיר לי מוצאי שבת יש את ההילולה של הרב כדורי בן טופחה אז שזכותו תגן עלינו בעזרת השם ושיהיה לכולם סוף שבוע נעים נפגשים בשבוע הבא כרגיל אוהב את