ליל פורים שכולו תורה עם הרב ברוך רוזנבלום, הרב שלמה לוינשטיין והרב ישראל יונה

אומן מה זכינו היום אורח דגול אתכל הח וש אתכל הד אי ש ש את כל הקודים למה היה איזה פריצה משהו אז עכשיו מחכים לו שהוא יסדר מה אה אוקיי זה נמוך מדי הרב לתת לו מכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם השבת ה קרובה פרשת כי תיסה אנחנו נמצאים ביום הפורים נדבר קצת על פרשת השבוע ומאחר מכן נעסוק בענייני פורים ידוע שפרשת כי תיסה בשנה זו היא הפרשה שבאה בין פורים דפרזים לבין פורים דמוקפין אנחנו נמצאים בקו האמצע שבין פרזים למופ כי בעזרת השם בת קודש יהיה פורים דמוקפין ואז יגידו על הניסים ויקראו את הפסוקים בפרשת בשלח ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים קריאת מגילה קרו בירושלים גם היום מתנות לאביונים זה גם היום מה שנשאר זה

סעודת פורים או משלוחי מנות זה יהיה בעזרת השם ביום ראשון הפעם הבאה שיהיה פורים המשולש יהיה רק בעוד 20 שנה בעזרת השם תחשבו בני כמה אתם עכשיו ותזכו בעוד 20 שנה יהיה לנו שוב פרפורים המשולש ואז יהיה שוב השיעור הזה יהיה בפורים עצמו אז נדבר קצת בפרשת השבוע ומשם נעבור למעלת סגב יום הפורים בעזרת השם ונלמד על המעלות המפליגות שיש ביום הזה בסיעתא דשמיא הזכרנו כבר ב בשבוע שעבר בשיעור שעבר שידוע לכולם שכוחות הרע נמצאים תחת המספר 11 זה כוחות הרע כך ביארנו בשבוע שעבר בהרחבה גדולה מה שכותב הארי הקדוש על הפסוק הי אלוהים וצור חסי ובו אומר הארי הקדוש ודע כי כוחות הטומאה הם ב-1 הקדושה ב-10 אין דבר שבקדושה פחות

מ10 הטמ היא ב-1 לכן תמצא 11 אלופי עשיו 11 המן ו10 בניו אלה כולם נמצאים תחת כותרת של 11 גול פורים כמו שדיברנו בשיעור שעבר סובב מסביב ל-1 כאשר המגילה עצמה אומרים חזל במסכת סופרים המינימום של הגודל של המגילה 11 שורות המן ועשרת בניו טלו אותם על העץ קראנו זה המן ועשרת בניו אף על פי שהיו לו 28 בנים אבל רק את המובחרים שבהם תלו על העץ זה עשרת בניו גם המן על פי מה שכתוב בחז היה תלוי על העץ 11 חודשים מטז בחודש ניסן אז תלוי את המן על העץ עד כעבור כעבור שנה שלמה ביג באדר הוסיפו לו ביחד עם עשרה ילדים ואז הם היו 11 על העץ גם הפור כדו לכולם הפור נפל כעבור א 11 חודשים כי המן הרשע הפיל את הפור ביום יב ניסן

והפור נפל על יג אדר בשנה הבאה אז גם כן 11 אז הכל סובב מסביב למספר 11 ולכן יש לנו בפרשת השבוע משהו שהוא כנגד זה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו כח לך סמים נטף ו שכלת בלבונה ולבונה זקה בת בבד יהיה כמה סממנים יש לנו 11 סממנים היו בה ה1 סממנים זה המספר הזה הוא בדיוק כנגד 11 כוחות הטמא אלה הדברים שכותב המגלה עמוקות בפרשת וירא כותב המגלה עמוקות פרשת ואתחנן אופן פ זה הצד שכנגד בקדושה יש לך 11 זה פיטום הקטורת שאתה אומר בכל יום הוא הכוח להכניע את הסמ ולכן אומרים המפרשים כתוב 11 סממנים היו בם מה זה סממנים הם ה מכניעים את הסמ ממים הסמ ממים שיש לך ההכנעה שלהם נעשת על ידי קטורת את הסוד הזה כידוע לכולם נתן

משה רבנו השטן נתן למשה רבנו כשהיה במרום אומר את הגמרא מסכת שבת דפח שאפילו השטן נתן לו מתנה מה המתנה שהוא נתן לו נתן לו מתנה את הסוד של הקטורת ולכן משה רבנו השתמש בזה במחלוקת קורח ועדתו אז זה מה שיש לנו בפרשת השבוע קשר לפורים ש1 הילדים של המן ו10 בניו שהם שורש העמלקי ואותו דבר מופיע באלופי עשו 11 ויש גם 11 ארורים בפרשת כי תבוא והכל סובב מסביב לציר הזה כאשר בצד שכנגדו זה הנושא של פיטום הקטורת אלה הדברים שדיברנו בשבוע שעבר מלבד זה יש לנו בפרשה הבאה לנו טובה גם רמז למרדכי בשמן המשחה אומרת התורה ואתה קח לך בסמים ראש אומרת הגמרא מסכת חולין קלט זה מרדכי בשמים ראש ו מתרגמי הן מר דחיה אומרת הגמרא

תרגום של זה מדחיה יש לך כאן רמז למרדכי עד כאן הדברים שאומרים רבותינו בעניין הזה הייתי רוצה ברשותכם להיכנס לנושא אחר לגמרי בסיעתא דשמיא והוא חטא העגל שנמצא בפרשת השבוע שלנו ולקשר אותו לפורים הקישור נמצא בשתי ספרים שניהם ספריו של רבי אליהו כהן מזמיר אחד ספר שנקרא מדרש תלפיות ושני ספר שנקרא בשם מדרש אליהו שניהם עוסקים בעניין הזה כותב הרב מדרש תלפיות ודע כי התרומות שנדרשו ישראל להביא למלאכת המשכן 13 אף על פי כ שתספר אותם יהיה לך 15 אומר רשי אבל אין לך אפשרות להביא רק 13 התורה כותבת זאת התרומה אשר תקחו מאיתם זהב הכסף ונחושת חלת וארגמן תולעת שני וכולי וכולי אבל יש שמה פריטים שאיין לך אפשרות להעביר

אותם גם אם אתה רו צא מה למשל אבני שוהם ואבני מילואים לאפות ולחוש אין במדבר בורסה ליהלומים צריך להביא עודם פטדה ברקת נופח ספיר ויהלום לשם שבו ואחלמה תרשי שוהם וישפה אין לך שם בורסה מאיפה תביא את האבנים האלה אומרת התורה והנשיאים הביאו את אבני השום ואת אבני המילואים מי זה הנשיאים הביאו אומר חזל כל נשיא שבט קיבל בתוך מנת המן שלו את האבן של השבט שלו אז זה בא על ידי ענני הכבוד נשיאים זה גם כינוי לעננים כמו שאומר הפסוק נשיאים ורוח וגשם עין אז זה כינוי לעננים אז העננים הביאו את האבנים אלה הדברים שאומרים המפרשים כותב הרב מדרש תלפיות בערך בגדי כהונה ודע כי נדרשו ישראל להביא למשכן 13 פריטים כדי לכפר על

חטא העגל מה הקשר בין חטא העגל למספר 13 אומר רבי שמעון בר יוחאי ירושלמי פרק חלק אומר רבי שמעון בר יוחאי 13 עגלים עשו ישראל במדבר עם ישראל במדבר עשו 13 עגלים למה בתורה כתוב שהם רקדו מסביב לעגל מה הם אמרו אלה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים ואילו בנביא בספר נחמיה כתוב שהם רקדו מסביב לעגל הם שרו זה אלוהיך ישראל אשר הלוך המרץ מצרים אומר רבי שמעון בר יוחאי כמה זה זה בגימטריה 12 ועוד אלה ביחד 13 13 הגלים עשו אז כל שבט עשה עגלון אחד קטן והיה אחד במה מרכזית מי עוד עבד שבט לביא הרי לא עשה אם אתה מחלק את מן השבט אפרים אז יש לך 13 עגלים אומר המדרש תלפיות לכן הצטרכו להביא 13 פריטים למשכן לכפר על זה עד

כאן מה שקשור לפרשת תרומה עכשיו יש לנו עכשיו מגילת אסתר כותב הרב ודע כי אחשוורוש בעצת המן נדרש להביא 13 פריטים שטעות שלו מה חור כרפס תכלת החו בחבלי בוץ וארגמן גלילי כסף עמודי שש מיטות זהב וכסף בת ושש ודר וסוחרת וכלים מכלים שונים סך הכל יש לך 13 פריטים כך הוא כותב יש לך שם 13 פריטים עד כאן הדברים שכותב עד כאן הדברים שכותב הרב אליהו כהן מזמיר מה הוא רצה הוא רצה להביא לעורר מחדש את חטא העגל היות ח ח העגל עשו 13 עגלים לכן הוא נדרש להביא 13 פריטים למשאות שלו לעורר אתל חטא העגל ושם הוא ממשיך ואומר ודע כי אחשוורוש והמן מה שרצו אחשוורוש והמן וד מה שרצו אחשוורוש והמן ם דבר אחד הם רצו היות ואין מקדש

ואין משכן הם רצו להגביר את כוחות הטומאה שיש בעולם והיות והם רצו להרביע את כוחות הטמא הגמרא לומדת את זה ממה שכתוב שהבגדים של ה כהן גדול היהו לכבוד ולתפארת ונאמר במגילה את יקר תפרת גדולתו מכאן שלבש אחשוורוש בגדי כהונה גדולה וחזר לובשים שגם ושתי לבשה כהונה גדולה בא הספר שנקרא מגילת סתרים ואומר דבר פלא ודע כי מה שרצו לעשות את שושן הבירה הגם שהיא לא היייתה בירה הפכו אותה לשושן הבירה מה זה שושן הבירה הוא אומר הפכו אותה לבירה בירה לה בירה כותב הספר מגילת סטרים זה כינוי לבית המקדש הגמרא ביומא רוצה להביא ראייה אם הדורות הראשונים היו טובים יותר או הדורות האחרונים היו טובים יותר אומרת הגמרא בירה תוכיח

מה זה בירה תוכיח בית המקדש הוכיח שמה שחזר לדורות הראשונים אחרי 70 שנה ולבית השני כבר אל הבית השני אח כבר מחכים 1950 שנה אז מה אתה רואה שהדורות הראשונים היו הרבה יותר טובים שאחרי שנה חזר הבית איך קוראים לזה חזל לבית המקדש בירה תוכיח ככה לשון של גמרא במסכת יומא בירה תוכיח אומר הרב מגילת סטרים לכן קראו למקום הזה שושן הבירה מה זה שושן הבירה ש מלשון בירה הם בנו ארמון לטו בירה כמו בית המקדש הם רצו לעשות הצד הנגדי שלו רק הבירה היייתה בטומה זה מה שהם רצו מזאת שהכניע את הטמ הזאת מי זאת ששבר את כוח הטמא כותב הספר מגילת אסתר מגילת סתרים אומר שלכן לקחו את המן ועשרת בניו כי עשרת בניו כתוב בחז הם היו

החשובים ש בבנים הרי הילו 208 ילדים עשרה מהם היו שרים הם כותב הספר מגילת סטרים הם היו הכוחות של הטמ שהזכרנו 11 כוחות של טומאה המן ועשרת בניו הם הכוחות של הטומאה והם אלה שהיו אמורים להרכיב את מרכבת הטומאה של שושן הבירה למי נתן הקדוש ברוך הוא את הכוח להכניע את כוח טומה הזה אומר הרב מגילת סתרים לאסתר המלכה אסתר נקראת בשם שושנה זה השם של אסתר כך נקראת אסתר ככה שרנו היום בערב שושנת יעקב ככה שרנו היום איך נכנסה פה שושנה ביחד עם יעקב התשובה שושנה זה כילוי ל אסתר למה את שושנה שושנה גימטריה 661 אסתר גימטריה 661 לומר לך ששושנה זו אסתר ושושנה זה כנגד שושן הבירה אז שושנה זה הכוח שמניע את הכוח של המן ועשרת

בניו כותב הרוקח בשיר השירים כתוב כשושנה בין החוחים סופי תיבות המן כשושנה בין החוחים סופי תיבות המן לומר לך ששושנה זו אסתר היא זאת שהכניעה את המן ואת עשרת בניו עד כאן הדברים של הרוקח דבר נפלא בא ספר מדרש אליהו לרבי אליהו כהן מזמיר ואומר על דבר פלא בסיעתא דשמיא רבותיי תשמעו עד כמה הדברים יפים כותב הרב מדרש אליהו ודע כי נצטווינו ארבע מצוות מרדכי ואסתר תיקנו לנו ארבע מצוות מה המצוות שתיקנו לנו מקרא מגילה משלוח מנות מתנות לאביונים משתה ושמחה הכל במ שמתם לב הכל מתחיל במ גם מרדכי במן משלוח מנות מתנות לאביונים מקרא מגילה משתה ושמחה יש לכם עכשיו לילה שלם לעבוד למה הכל מתחיל במ בעזרת השם עד הסעודה יהיה

לכם פתרון חוץ מזה הוא אומר צריך להבין כל דבר בשלמה מקרא מגילה אנחנו מבינים אומרת הגמרא קריאתה זו הלולה במקום לומר הלל אנחנו קוראים את המגילה משלוח מנות להרבות אהבהה ואחווה היות והמן אמר ישנו עם אחד מפוזר ומפורט בין העמים בכל מדינות מלכותך אתה מתקן את זה על ידי משלוח מנות איש לראו סעודת פורים למה היות ורצו לקחת את הגוף שלנו בשונה מחנוכה שלא רצו לפגוע בגוף רצו לפגוע בנשמה רצו להשכיחם תורתך להבירה מחוקה רצונך אז מה יש לנו תשובה כנגד זה התשובה כנגד זה זה בעניינים של רוחניות הלל הדלקת נרות חנוכה אין עניין של עודה בחנוכה פורים שרצו לקחת את הגוף אז מה המתנה שאתה נותן מתנה לגוף מה הגוף מבין אוכל תן

לו אוכל זה המתנה שנותנים לגוף בא הספר מדרש אליהו וכותב דבר פלא הוא מדבר גם על מתנות לאביונים וגם על הסעודה על הסעודה לבד יש לו שמונה תירוצים בתירוץ הראשון אומר שהיות ובתוך העניין של פורים התעורר העניין של מחירת יוסף זה הדבר ראשון כמו שאמר הקדוש ברוך הוא אתם מכרתם את אחיכם מתוך אכילה ושתייה תמכו להשמיד להרוג ולאבד מתוך אכילה ושתיה שנאמר והמלך והמן ישבו לשתות והעיר שושן נבוכה אז זה הכל התעורר היות והכוח שלמי הכוח בטומה אומר לא ברגע שמחו אותו זה היה עבירה לכן אנחנו עכשיו עושים אכילה וש בקדושה כך כותב הרב מדרש אליהו תירוץ נוסף הוא אומר דבר פלא מה שהוא שמע ממורו ורבו פלא פלאות כותב הרב ודע דע לך

שיום הפורים כמוהו כמו יום הכיפורים לא פחות ולא יותר כמו שיש מחילת עוונות ביום הפורים ביום הכיפורים ככה יש מחילת עוונות ביום הפורים שואל הרב שאלה פשוטה מאוד יום הכיפורים יש לך מחילת עוונות אתה מתענה אומר השם נו בגדנו מתחרת מה אתה רוצה בפורים קראת מגילה עכשיו אתה נמצא בשיעור אחר כך תגיד את כל התהילים איפה נכנס פה מחילת עוונות על מה אתה מקבל מחילת עוונות הוא שואל אז הוא מביא בשם הורו ורבו שהסיבה שאנחנו זוכים למחילת עוונות זה בגלל שאנחנו שמחים במפלת אמלק ות אנחנו מ שמחים במפלת עמלק כי עמלק מה שהם עושים הם מכחישים שמו של הקדוש ברוך הוא כמו שדיברנו בשבוע שעבר שהקדוש ברוך הוא אמר וכך נקרא מחר בתורה

מה כתוב בתורה אומרת התורה כי יד על כסיה מלחמה להשם בעמלק מדור דור אומרים חזל יא ולא הוייה שמו של הקדוש ברוך הוא נחתך לחצי אין שם וה וגם הכיסא לא שלם במקום כיסא יש כס אז חסר א' לכיס וחסר ו' וה לשם השם ברגע שאתה מכניע את הכוח של עמלק אז חוזר בחזרה שם השם להיות שלם וגם הכיסא להיות שלם בפורים הרגו מאות ואלפים של עמלקים כתוב שהרגו בשיום אחד הרקו בכל 127 מדינות 75,000 כותב התרגום הזה וכולם העמלקים היו חוץ מה-5 ו-300 עוד הרגו 75,000 וכולם העמלקים ברגע שהמיטו את עמלק אז חזר שמו של הקדוש ברוך הוא להיות שם יותר חזק כי עמלק שמוחק את שמו של הקדוש ברוך הוא נמחה וגם הכיסא שלו יותר שלם אז הוא אומר אז אתה

שמח בזה שאתה שמח בשמחה של הקדוש ברוך הוא אתה ראוי לכפרת עוונות כך הוא כותב דבר פלא כותב הרב בוא תראה דבר נפלא וכאן הוא כותב דבר פלא פילי פלאות כותב הרב ואולי נסביר את מה שהוא אומר ידוע לכולם שהקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד בתוכנית המקורית שלו בששת ימי בראשית הוא רצה שבכל חודש מחודשי הקיץ יהיה לנו חג הזכרנו את זה כבר פה בשיעור בניסן פסח באייר פסח שני בסיוון שבועות בתמוז יום הכיפורים בתמוז ראש השנה באב יום הכיפורים באלול סוכות בתשרי שמיני עשרת זה התוכנית של הקדוש ברוך הוא מתי היה אמור להיות יום כיפור המקורי בתשעה באב כיוון שחטו ישראל בעגל ניתחו כל המועדים לתשרי אז הכל עבר לתשרי יפה מאוד אז אם הכל

עבר תשרי קיבלנו מועד חדש של יום הכיפורים יום הכיפורים י בתשרי הוא מועד חדש שקיבלנו יפה מאוד משה רבנו ירד עם הלוחות ובישר לעם ישראל צלחתי כדבריך מתי הוא ירד עם הלוחות ביום כיפור אז ביום כיפור זכינו למחילת עוונות של מה של חטא העגל כי הרי משה רבנו שבר את הלוחות כשעשו את העגל מתי עם ישראל תכפר על חטא העגל מתי זה היה ביום הכיפורים אז קיבלנו מחילת עוונות אם ביום הכיפורים קיבלנו מחילת עוונות על חטא העגל אומר הרב דבר נפלא אנחנו נקרא בעזרת השם בשבת שחטא העגל היה מתוך אכילה ושתיה ויאכלו וישתו ויקומו לצחק אז היה מתוך אכילה ושתיה אומר הרב מדרש אליהו אם החטא הזה היה מתוך אכילה ושתייה לכן לכפרת החטא הזה

תקנו שביום הכיפורים יצומו יום הכיפורים הוא יום הכפרה על חטא העגל ם יום הכיפורים הוא כפרה על חטא העגל לכן תקנו לנו צום אבל יום הפורים כותב הרב אליהו כהן מזמיר על מה יש יום הפורים יום הפורים זה על מחיית עמלק מה פתאום עמלק בא להילחם עם ישראל ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים מה הם רוצים אומר דבר אחד השנאה ששנא עשיו את יעקב אבינו כי הוא קח ממנו את הברכות השנאה הזאת ה אמר יקרבו ימי אבל אבי והרגה את יעקב אחי אני אחכה אני אתפוס אותו אני אהרוג אותו זה המקור של השינאה של עשו וזה מה שהוא רדף אחריו כל הזמן כדי להרוג אותו על מה על לקיחת הברכות כתוב בחז בעדר זקנים לבעלי התוספות וכתוב בחז שאפז נסטו על ידי עשו

ללכת להרוג את יעקב אבינו בסוף יעקב אבינו אמר קח את הבגדים שלי ואת הרכוש שלי ואני חשוב כמת כתוב בהדר זקנים שטמנה תמנה היייתה אמא של עמלק היא האמא של עמלק אשתו של אליפז אמרה לו אל תהרוג את יעקב אל תהרוג אותו אני מזהירה אותך אל תהרוג אותו למה אם אתה תהרוג אותו אתה הולך למצרים ל-400 שנה למה כי נאמר לאברהם אבינו בברית בין הביתרים ידו כי גר זרך ברו להם ובדו ונו אותם 400 שנה אם אתה הולך להרוג את יעקב אבינו מי ירד למצרים אתה תרד למצרים תן להם לרדת למצרים ל400 שנה ייגמרו את 400 שנה אחרי זה תטפל בהם מה עכשיו לכן ברגע ששמעו שיצאו ממצרים מה כתוב ויבוא עמלק וילחם ישראל ברפידים ברגע ששמעו שיצאו אז הם הגיעו

איזה מרחק הלכו 400 פרסה 1600 קילומטר הם הלכו ברגל לא מטוסים שאתה נוסע עד החוטים להפציץ אותם אתה מדבר איתך הלכו 1600 קילומטר כדי לחסל את עם ישראל מה כי תמנה אמרה ככה לעשות יפה מאוד רבותיי על מה הסינה על מה בא השינה על דבר אחד השינה השינ על לקיחת הברכות של יעקב אבינו על זה הייתה כל השינה אומר הספר מדרש אליהו דבר נפלא למה הוא נה אותו כי הוא לקח לו את הברכות איך הוא לקח לו את הברכות איך הוא לקח לו את הברכות על ידי זה שהוא הביא לאבא שלו מתמים הביא לו מתמים הביא לו גם הביא לו מצות וגם הביא לו יין ויבל יין ויש הביא לו יין ויש על ידי זה מה הביא לו גם יין אם הביא לו גם יין וגם מצות וגם יין וגם צות וגם

בשר כמו שביקש מאבא שלו עשה לי מתמים עשה לו את הכל אז הביא לו את כל פסח אם הוא הביא לו את כל פסח מכל הכיוונים אז הוא קיבל את הברכות יוצא שהשנאה הזאת באה למה השנאה באה הסינה באה בגלל דבר אחד ה לקיחת הברכות שניתנה ליעקב אבינו מתוך זה שהביא לו מתמים הביא לו את המתאמים זאת הייתה הסיבה והיות והביא לו את המתאמים המתאמים שהוא הביא לו נתן לו את הברכות אומר הרב אליהו ק מזמיר גם אנחנו שמחים היות וקיבלנו את הברכות על ידי המתאמן שהביא יעקב אבינו ליצחק אבינו לכן גם אנחנו אוכלים מתמים בסעודה הזאת למה אנחנו אוכלים את המתאמים לשמוח בקבלת הברכות שקיבל יעקב אבינו מיצחק שמזה כל השפעת הטובה שיש לעם ישראל עד כאן

דברי רבי אליהו כהן מזמיר תירוץ נפלא ביותר שואל רבי אליהו כהן מזמיר שאלה תגיד יש מצב שאתה אוכל ואתה זוכה למחילת עוונות בדרך כלל מחילת עוונות בא על ידי צום ממתי מצאת דבר כזה שאתה אוכל וזוכה למחילת עוונות אומר המדרש אליהו תירוץ יפה הגמרא בברוך דף ח אומרת ו ניתם את נפשותיכם בתשעה לחודש בערב שואל את הגמרא בתשעה מתנים ולא בעשרה מתנים אומרת הגמרא אלא ללמדך שכל האוכל בתשיעי מעלה עליו הכתוב כאילו התענה ששרי למדנו מכאן שמה שאדם יכול לאכול ולהציג כפרת עונות אותו דבר הוא אומר פורים פורים אתה אוכל ושמח וזוכה להכל וזוכה למחילת עוונות עד כאן אומר הרב לכן קוראים לחג הזה בשם פורים למה פורים על שם הפור אם זה

השם הפור איך צריך לקרוא לזה פור למה אתה קורא לזה פור היות ויש לך מחילת עוונות כמו יום הכיפורים לכן קוראים לזה פורים גם פור וגם יום הכיפורים הכל משולב בתוכו עד כאן דבריו הנפלאים של רבי אליהו כהן מזמיר עכשיו אני רוצה לתת לכם מתנה של מיליון וחצי דולר שכותב הרב יערות דבש שימו לב כל הפושט יד נותנים לו תעשו ככה ואני זורק לכם את זה בתוכו כותב הרב יערות דבש מתי התחילה הסעודה של המ של אחשוורוש עשה הפרסי הזה 187 ימים משתה מתי זה התחיל בראש חודש ניסן הוא מוכיח את זה שאז הימים יותר ארוכים יש לו רעיון יפה התחיל בראש חודש ניסן בהתחלה כמה זמן נמשך המשתה 180 יום הסברנו בלפני כמה זמן שמה שעד שהוא גמר להציג את

כלי המקדש לקח 180 יום כי כל יום הוא הציג 30 כלים כמו שכתוב ו30 כלים כפול 180 יום כמה זה נותן 5400 אומר הפסוק בספר ר עזרה שך הכלים למקדש 5400 כלים עד כאן הדברים שמצאנו בסיעתא דשמיא רבותיי התחיל בראש חודש ניסן שישה חודשים בחודשים חודש אחד מלא חודש אחד חסר אז כמה מתי זה נגמר אם זה 180 יום אז זה נגמר בג' בתשרי ג' בתשרי נגמר הצום הזה יפה מאוד אחרי זה כתוב שהוא עשה עוד שבעה ימים אם הוא עשה עוד שבעה ימים מתי היה הנס של תלו את ושתי על עץ באיזה יום יום כיפור יוצא שעיקר הנס שתלו את ושתי שמשם התחיל מה משם התחיל חיפשו את אסתר המלכה והתמנה להיות מלכה מזה התחיל כל תהליך הנס מתי זה קרה ביום הכיפורים לכן

קוראים ליום הזה פורים על שם שעיקרו של נס קרה ביום הכיפורים כך כותב הספר יערות דבש מתנה יפה יפיה להסבירו בזה בעצם הוא מ את השאלה ששואל הבני שסחר במאמרי פורים איך אפשר לקרוא לחג הזה על שם הפור כש הפור הוא עיקר הצרה ממתי אתה קורא לחג הפסח אתה קורא החג וינו אותם ועבדו וינו אותם אתה קורא לפסח חג עבודת פרך אתה לא קורא לזה ככה אתה קורא לזה כי פסח השם על בתי בני ישראל במצרים אז מה פתאום אתה קורא לפורים על שם הפור תקרא לזה על שם ליהודים אווירו מה אתה קורא לזה על שם הפור על פי זה יש לך פירוש נפלא למה זה נקרא פור זה אחד אבל הוא לא נקרא פור איך קוראים לו פורים על שם שהנס הזה קרה ביום הכיפורים לכן קוראים

לזה פורים יפה מאוד עד כאן תירוץ יפה מאוד של הרב יערות דבש טוב אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת הלאה אני רוצה להביא בפניכם רעיון נפלא והרעיון הנפלא שאני רוצה להביא בפניכם לקוח מתוך ספר שנקרא בשם מגיד הרקיע זה שם הספר מגיד הרקיע הספר הזה חיבר אותו הרב דניאל יעקב גלדשטיין רב קהילת תפארת מרדכי בארצות הברית לאחרונה הביאו לי שלושה ספרים שלו על חומש על חומש שמות ספרים יפייפיים רבי הכמות ורבי האיכות אבל הוא הוציא גם ספר על חודש אדר מגילת אסתר ופורים ספר יפה יפה ושם במאמר ט בספרו הוא כותב רעיון יפה ואני רוצה בעזרת השם לומר את הרעיון שלו עם כמה וכמה תוספות ובעזרת השם מי שרוצה יכול להשתכר רק מהבור הזה לא צריך

לעשות שום עבודה לא צריך לשול שום בקבוק יין אתה לוקח את הוורט הזה שותה אותו בסעודה ואתה מתמסטל ברגע אני אומר לכם באחריות רק צריכים לדעת את העומק של הרעיון הזה ואחרי שתבינו את העומק של הרעיון הזה תדעו בעזרת השם דבר נפלא בעבודת השם שלנו ויש לנו כאן מתנה שאיין כמותה אין כמותה אני אומר לכם באחריות אני לא כל כך מהר מתרגש מרעיונות זה רעיון בעברית אומרים חבל על הזמן ככה אומרים אבל כאן לא חבל על הזמן היופי של הזמן זה מה שנאמר כאן בוא נתחיל דבר דבור על אופניו בסיעתא דשמיא הוא פותח בשאלה של הבני יססחר איך קוראים לחג הזה פורים על שם והרי הפור היה צרה בעצמה מעולם לא מצאנו שקוראים את המועדות על שם הצרות

קוראים את המועדות על שם הניסים אתה קורא לסוכות חג החמשים או אתה קורא לזה חג הסוכות כי בסוכות הושבתי בני ישראל מוציא אותם מארץ מצרים אתה לא קורא לזה חג החמסין כי הלכנו במדבר והשמש קפחה לנו על הראש לא אלא מה אתה קורא לזה כי בסוכות הושבתי כי זה היה הנס טוב אלה הדברים רבותיי כותב הרב דבר יפה ישנה משנה במסכת מגילה בדף יט מביאה הגמרא ארבע דעות מאיפה מתחילה מגילת אסתר הדעה הראשונה שיטת רבי מאיר מגילת אסתר מאיפה מתחילה ויהי בימי אחשוורוש הוא אחשוורוש הם הולך מאוד וד כוש זה שיטתו של רבי מאיר רבי יהודה אומר מאיפה מתחיל המגילה איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמי בן קיש איש ימיני יפה מאוד

רבי יוסי אמר מאיפה מתחילה אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן טק טק טק בן העמדתה יופי כאן אתה מתחיל זה השיטה שלו רבי שמעון בר יוחאי אומר בלילה הוא נדדה שנת המלך שמעתם יפה מאוד מאיפה התחלתם ויהי במי אחשוורוש משם התחלתם נכון יפה מאוד אומרת הגמרא זה ארבע דעות אומר רבי יחונן וכולו מקר אכו דור שו כולם למדו את זה מפסוק אחד מה הפסוק ותכתוב אשתר המלכה ומרדכי היהודי את כל תוקף יש מחלוקת איזה תוקף האם תוקפו של אחשוורוש מאיפה מתחיל התוקף של אחשוורוש וי במי אחשוורוש הוא אחשוורוש שם הולך מאוד ובד תוקפו אחד אמר תוקפו של מרדכי מאיפה זה מתחיל איש יהודי היה בשושן הבירה אחד אומר תוקפו של המן מאיפה מתחיל

המן איפה אחר הדברים האלה גידל המלך אשוש את המן בן עמדתה אז זה החלק הזה רבי שמעון בר יוחאי אומר בלילה ונדדה שנת המלך מה זה תוקפו של נס תוקפו של נס זה עיקר הנס נדדה שנת המלך יקריאו לפניו ספר זכרונות המן בא לחצר ותלו אותו לעץ הכל היסטוריה רבותיי תראו איזה יופי הוא בא ושואל שאלה יפה השאלה נמצאת בספר מתת אלוקים אומרת הגמורה בעירובין דף מו רבי יהודה ורבי מאיר כאשר ישנה מחלוקת של רבי מאיר ורבי יהודה כמו מי הלכה אה רבי יהודה הנה כולם פה תלמידי חכמים אומרת הגמרא מחלוקת רבי מאיר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי רבי מאיר ורבי יוסי רבי מאיר ורבי יוסי מה רק את הקטע הזה למדתם

רבי מאיר ורבי יוסי רבי יוסי אם רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי אין צריך לומר שרבי מאיר ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי כך אומרת הגמרא יפה מאוד למה לא פוסקים כמו רבי מאיר רבי יהודה נגדו הלכה כרבי יהודה רבי יוסי נגדו הלכה כרבי יוסי למה אומרת הגמרא בעירובין יג שאף אחד לא ירד לעומק דעתו של רבי מאיר כך אומרת הגמרא אומר רבח בר חנינא גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה עולם שאין בדורו של רבי מאיר כמותו מפני מה לא קבעו חכם אותו שלא יכלו חכמים לעמוד על סוף דעתו כזה עמכן היה רבי מאיר אף אחד לא יכל לרדת את סוף דעתו לכן לא נפסקה הלכה כמותו רבותיי מה למדנו כאן למדנו כשיש מחלוקת רבי יהודה ורבי מאיר הלכה רבי יהודה רבי

יהודה ורבי יוסי הלכה כרבי יוסי יפה מאוד כך אומרת הגמרא בא הספר מתת אלוקים ושואל שאלה מאוד יפה מהיכן קוראים את המגילה רבי מאיר אומר מאיפה וי במ אחשוורוש רבי יהודה אומר מאיפה איש יהודי היה בשושן הבירה רבי יוסי אומר מאיפה אחר הדברים האלה גידל המלך אשוש את המן כמו מי אתה פוסק כמו רבי מאיר רגע אמרת לי לפני רגע שמה שאם יש רבי מאיר ורבי יהודה הלכה כ כרבי יהודה אם יש רבי יהודה ורבי יוסי הלכה כי רבי יוסי ואין לך מה לומר עם רבי יוסי מול רבי מאיר שוודאי הלך כמותו אז איך היו צריכים לקרוא אז איך היו צריכים לעשות לקרוא מה מאיפה אחר הדברים האלה גידל למלך אוורוש שמן בן עמדתה מאיפה קראת מאיפה קראת היום מאיפה

והי במי אחשוורוש עכשיו תראו לעצמכם שהבעל קורא כותב אחר הדברים האלה גידל כולם אשו לו נו נו נו נכון כולם היו דופקים עוד לפני ויזתא נכון למה אמר לו מה אתה קורה הלו והי במי אחשוורוש אפסק נוו מה היית עושה כולם תראה מה זה כולם פוסקים כמו רבי מאיר שואל הרב מתת אלוקים הרי כתוב שרבי מאיר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסף הלכה כרבי יוסף אז איך יכול רבי יוסי אז איך אתה פוסק את ההלכה זו השאלה שאלה יפי יפיה רבותיי עוד שאלה אחת בעזרת השם השאלה לקו מספר שנקרא בשם בים דרך הוא שואל שאלה אומרת התורה בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו ולא תשימו כורחה ביניכם למת כך אומרת התורה אומרים חזל מה זה לא

תתגודדו אומרת הגמרא במסכת יבמות דף יג עמוד ב לא תעשו אגודות אגודות לא תעשו אגודות אגודות מה זאת אומרת לא תעשו אגודות אגודות אומרת הגמרא אל תעשו במקום אחד דינים שונים מה למשל בוא ניקח דוגמאות כאשר מגיע אשכנזי מגיע לבית כנסת ספרדי הוא מגיע להתפלל מנחה בבית הכנסת ספרדי הספרדים לא נופלים עפיים לא נופלים עפיים בתחנון תחנון יושבים זה הכל לא נופלים עפיים אכנו אשכנזים מה עושים על הפנים זהו נופלים שמים את היד נופלים על הפנים אתה בא לבית כנסת ספרדי אל תעשה ככה תשב תגיד את התחנון אל תיפול פיים למה משום מה לא תתגודדו אם כולם יושבים אתה אל תיפול על הפים יפה מאוד אותו הלכה איפה יש לך אותה יש מחלוקת בנוסח

אשכנז לנוסח ספרד בשעה שאתה מנענע ארבעת המינים אם בכל הודו נענים או לא בכל עודו נענים אשכנז מננ בכל עודו ס אצל נוסח ספר לא אומרת הגמרא תעשה כמנהג המקום אם מנהג המקום לא לנענע אז אל תנענע כן מנענעים תנענע תעשה כמנהג המקום בעזרת השם עוד מעט ספירת העומר יש כאלה שנוהגים דיני ספירה מא מחל המועד פסח ועד לג בעומר יש כאלה שנוהגים מראש חודש אייר ועד ג סיון אומר המשנה ברורה אל תעשה ככה וככה קצת מזה וקצת מזה למה משום איסור של לא תתגודדו זה האיסור שלא תתגודדו עד כאן הבאנו כמה וכמה דוגמאות לאיסור גדידה רבותיי באה הגמרא גמרא במסכת יבמות דף יג עמוד ב ושואלת תגיד מה אתה עושה בפורים מגילה נקראת יא יב יג יד טו

לא פחות ולא יותר הכפרים כבר קראו מקדימים ליום הכניסה המוקפים בעזרת השם רק בטו הפרזים ביד אז יש לך אגודות אגודות מה אתה רוצה בפורים עצמו אומר סכנת חזל לעשות אגודות אגודות אז מה אתה אומר לי לא תתגודדו הנה אתה רואה שמחלקים אומרת הגמרא לא קשיה זה לא שאלה למה כל מה שנאמר לא תתגודדו הכוונה בעיר אחת כשנעשה בעיר אחת לא תתגודדו אבל אם זה עשה בערים שונות אין בעיה כי כל מה שאמרו לו תתגודדו שלא יהיה שתי בתי דינים בעיר אחת זה פוסק ככה וזה פושה ככה אבל בשתי ערים תל אביב אחד וירושלים יכולים לפסוק בשתי דברים אבל בעיר אחת אסור אז ב פרזים קראו היום ב מוקפין יקראו השנה לא אבל קדין קוראים אותו בטו הכפרים הקדימו

לחלוקה בערים שונות אין בעיה בא הספר בים דרך ושואל שאלה עצומה אמר לא מבין למה הדוגמה היחידה שחז מצאו להביא הדוגמה היחידה שחז מביים לאיסור לא תתגודדו ממה מפורים למה דווקא בפורים הם באים ושואלים האיסור הזה שלא תתגודדו הבאנו דוגמאות לרוב האיסור שללא תתגודדו למה דווקא הדוגמה שהגמרא מביאה זה דווקא את זה זו השאלה שהוא שואל בעזרת השם בוא נתחיל רבותיי פרשת וישלך אני חוזר חזרה לחומש בראשית פרשת וישלח יעקב אבינו מתכונן למפגש עם עשיו וישלח יעקב מלאכים אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום הוא שולח לו מלאכים ושולח לו שליחים כתוב בבעל התורים ברוקח במדרשים שכל מה שעשה יעקב אבינו בהכנות למפגש הזה לדורון לתפילה

ולמלחמה על דבר אחד הוא עבד מה כל העבודה שלו סובבה מסביב לדבר אחד מה הוא להציל את עם ישראל מהמן הרשע זה מה שהוא עשה כל התפילות שלו הוא התפלל לקדוש ברוך הוא כי הרי אנוכי אותו פן יבוא וקני מה הוא אומר הם אלבנים אומר בעל התורים מה הוא פחד הוא ראה את המן הרשע גוזר מה להרוג את עם ישראל אנשים נשים ותף ביום אחד ביום 13 לחודש 12 אז על מה הוא התפלל פן יבוא ויכן יאם לבנים מי עשיו מי הצאצאים של עשו המן הרשע על זה הוא התפלל זאת הייתה התפילה שלו עד כאן הדברים רבותיי בוא נראה כמה רמזים כותב בעל התורים התילה נינה מיד אחי מיד עשיו כותב בעל התורים הצילני נא מיד ראשי תיבות המן הצילני נא מיד ראשי תיבות המן וילן

שם בלילה סופי תיבות המן וילן שם בלילה סופי תיבות המן כותב הרוקח אמר יעקב אבינו לשליחים שלו ורוח תשימו בין עדר ובין עדר אומר הרוקח עדר בגימטריה מרדכי ביקש יעקב אבינו ריבונו של עולם אל תיתן לו את המכה בבת אחת תיתן רווח אצל מרדכי שהצרות לא יבואו בבת אחת רבח תשימו בין עדר ובין עדר אומר בעל התורים רווח איפה יש לך עוד רווח רווח וצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר ואתו בית אביך עובדו זה רווח יוצא שעל מה הוא חושב כל הזמן מה נמצא בראש שלו כל הזמן דבר אחד לא יש לו בראש מה מה יהיה עם מרדכי היהודי מה יהיה עם אסתר המלכה זה מה שהוא חושב זה מה שמונח לו בראש אומר הרוקח כתוב בפסוק יקח מן הבא בידו מנחה אומר הרוקח מה

זה ויקח מן הבא בידו הרי ידוע לכולם שביום טז ניסן כש המן בא לקחת את מרדכי לסיבוב על הסוס הוא נכנס לישיבה של 22 אל תלמידים ואיפה המה עשה מרדכי הדגים לתלמידים שלו מה איך עושים קמיצה אז מה הוא ראה להם איך קמצים איך אתה קומט עם היד אומר הרב ויקח מן הבא בידו מנך איזה מנחה מנחת העומר שמנחה העומר הרב מרדכי לתלמידים שלו ובזכות זה ניצלו עם ישראל מי כיוון על זה יעקב אבינו אומר המדרש אלמלא שיעקב אבינו התפלל עליהם לא היה לעם ישראל שרדו פלית כל מה שניצלו עם ישראל מגזרת המן ממה מה מיעקב אבינו לכן שרנו שושנת יעקב צהל מה יעקב איך נכנס פה יעקב כל ההצלה שלנו בא מאיפה מיעקב אבינו כך הוא כותב לא פחות ולא יותר טוב

עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אם ככה בוא נלך לשאלה יפי יפיה רבותיי תתרכזו ותחזיק חזק את הכיסא שלא תשתקו עכשיו תשמרו את זה למחר שימו לב אומרת התורה וירא יעקב מאוד ויצר לו כך כתוב וירא יעקב מאוד ויצר לו אומרת הגמרא וירא יעקב מאוד ממה הוא פחד מה וא פחד שמה יהרוג ויצר לו שמה מה יהרוג את אחרים כך כתוב שואל הרב שאלה יפה מאוד מה הוא פחד מה הוא פחד שואל הגור אריה שואל רבי אליהו מזרחי ארן ממה הוא פחד הלכה מפורשת בתורה הבא להורגך השקם להורגו מה אתה פוחד מה הפחד הגדול הוא פחד שם הירוק מה אתה פוחד התשובה אומרים המפרשים הוא פחד יש כאלה שרוצים לומר שאם הוא יהרוג אותו לא יהיה ל בית מקדש למה כי הקדוש ברוך הוא

לא נותן לבנות את בית המקדש למישהו שיש לו דם על הידיים אמר יעקב אבינו אם אני אהרוג אותו יהיה לי דם על הידיים הקדוש ברוך הוא לא יתן לי לבנות בית המקדש כמו שהקדוש ברוך הוא אמר לדוד המלך מה דם לרוב שפחת לכן לא תבנה את בית המקדש אז הקדוש ברוך הוא לא יתן לבדות את בית המקדש לכן הוא אמר אני לא רוצה אותו לא רוצה להרוג אחרים בא הספר פרדס יוסף ואותו דבר מושיע בספר נקרא יציב פתגם של האדמור מקלויזנבורג ואותו דבר בספר פנינים יקרים מה שכתוב וירא יעקב מאוד ויצר לו שמה יהרוג את אחרים הוא אמר אם אני אהרוג את עשו לא יהיה בעולם רבי מאיר למה כי רבי מאיר נקרא בגמרא איך קוראים לו אחרים אמר איפה שכתוב בגמרא אחרים

אמרים מי זה רבי מאיר למה אומרת הגמרא במסכת אוריות בדף יג שרבי שמעון בן גמליאל כנס אותו שלא יגידו ממרות בשמו וכל המרות יגידו אחרים אמרים בגלל מעשה שהיה שמה יפה מאוד עד כאן הוא פחד שמה הוא פחד שמה יהרוג את רבי מאיר אז הוא אמר לא אני את עשיו לא הורג אם אני הורג את עשו לא יהיה רבי מאיר רבותי אני רוצה לשאל אתכם שאלה פשוטה אם הוא יהרוג את עשו לא רק רבי מאיר לא יהיה רבי עקיבא לא יהיה שמיה לא יהיה אבטליון לא יהיה אונקל וסגר לא יהיה עובדיה אדומי גר אדומי היה כל אלה לא יהיו מה התלבשת על רבי מאיר אומר הספר ברוך יומרו פרשת תולדות אומר דבר נורא כותב הארי הקדוש ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ציד בפיו מה הוא

שאל אותו איך מאסרים את ה אבן איך מאסרים את המלח וואו עבד עליו תגיד חשבת שאפשר לעבוד על יצחק אבינו אפשר לעבוד על יצחק אבינו ככה אתה חושב אלא מה יצחק אבינו ידע שהג'יפ שאלות סתם כדי למצוא חן מניו אבל הוא קנה את הלוקש למה אומר הארי הקדוש כתוב בפתח אליהו מה אנחנו אומרים מלכות פה מלכות פה תורה שבעל פה ויהב יצחק את עשו כי ציד בפיו מתוך עשו הרשע צריך לצאת כל התורה שבעל פה מי זה התורה שבעל פה אומרת הגמרא במסכת סנהדרין כל התורה שבעל פה ליבה דרבי עקיבא אם יצא רבי עקיבא מעשו אם אני הורג אותו לא יהיה תורה שבעל פה אומר הארי הקדוש לכן רבי עקיבא יעקב אבינו תפס את עשו איפה בעקב ורגלו ידו אוכ בעקב עשו שואל

הארי הקדוש למה לא תפס אותו בגרון תפוס אותו בגרון הרבה יותר בטוח מה בעקב אומר הארי הקדוש לפי שראה שנשמתו של רבי עקיבא נמצאת בעקבו של עשו לכן הוא החזיק אותו בעקב לכן קוראים לו רבי עקיבא למה קוראים לו רבי עקיבא כי היה תפוס בעקב שלו אז שמה היה הנשמה שלו אמר לו יעקב אבינו אני אביא התורה שבכתב תתן אמת ליעקב איפה התורה שבעל פה בעקב של עשיו החזיק אותו בעקב אמר אני לא אתן לך את הנשמה הזאת את זה אני לוקח אז רבי עקיבא זה אצלו זה התורה שבעל פה אם זה התורה שבעל פה אני רוצה אותה אצלי אז מה אתה אומר אם אני אהרוג את עשיו לא יהיה רבי מאיר אם אני אהרוג את עשיו גם לא יהיה עקיבא לא יהיה שמע ואבטליון לא יהיה רבי

עובדיה גר דומי לא יהיה אוכלו סגר מה אתה רוצה מרבי מאיר זו השאלה שני וצה לשאול על הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי בוא נראה דבר פלא בסיעתא דשמיא בא הספר שנקרא בשם יציב פתגם של האדמור מקלויזנבורג וא אומר דבר יפה יפה הגמרא אומרת דאגה בלב איש היא סיכנה כך אומרת הגמרא דאגה בלב איש ישיחנה למי ישיחנה הגמרא מביאה כמה דעות חד אמר ישיחנה לאחרים אומר האדמור מקלויזנבורג וראיתי כך הוא מביא ראיתי בשם מי כמני שהוא מביא בשם הפני מושה אומר הפני מושה אם אתה נמצא בצרה אתה יודע למי תספר את זה לרבי מאיר למה כי רבי מאיר הוא בעל הנס רבי מאיר בעל הנס יש לך צרה ספר לרבי מאיר בעל הנס הוא יושיע אותך מכל הצרות ככה הוא כותב

יוצא שאחרים ישכן עלי מי לאחרים מי זה אחרים רבי מאיר רבותיי ממה פחד מה פחד קב אבינו שאחרים ימותו מי זה אחרים אחרים הכוונה לרבי מאיר רבותיי בוא נראה דבר נפלא בסיעת ה דשמיא מתורתו ומשנתו של החתם סופר וכאן יש לנו פתח חדש להבין מה זה פורים בא החתם סופר ואומר רבותיי מה הנס הכי גדול שהיה בפורים מה נסק הכי גדול אומר חתם סופר אני אגיד לך מה הנס הכי גדול 100א 86 ימים אחשוורוש שותה ולא משתכר 186 ימים הבחור פרסי שתיין נכון ויין מלכות רב כי יד המלך כתוב בחז הלכו שם בסעודה אמרו תגיד בן כמה אתה אומר 90 בבקשה תביא לו יין המערה בן 80 95 שנה נתנו לכל אחד לשתות יותר מהגיל שלו כל אחד יותר מהגיל שלו היה שמה אחד

120 הביאו לו יין 130 שנה כל אחד קיבל לשתות יין יותר ממסטל מהחבר שלו שתה ין מלכות רב כייד המלך שתו כל היום בקבוקים עוד בקבוק ועוד בקבוק זה היה השיטה שלהם לא מים שתו יין כמו שיכורים ואחשוורוש היה בסוף הלך לישון קם בבוקר שוב פעם סעודה שוב פעם יין הכל עובד כרגיל מגיע יום ה-17 ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר להבי את בשתי המלכה לפניו מה קרה 186 ימים הבחור שותה יין לא קורה לו כלום ביום ה-17 מה קורה לו הבחור הסתובב איך אומרים עלה לו הסעיף השתגע תביא את ושתי תביא אותה רוצה להרות אתה בסדר אתה תגיד מה קרה לך ומה אמרה לו ושתי מה אמרה לו רשתי מי אתה בכלל מי אתה בכלל אתה שומר הסוסים של אבא שלי אתה סייס

מה פתאום שאני אעשה לך מקום שאני אשמע מה היא קרה לי סייס קדימה איפה על העץ סגרו חמש דקות זה זה הסימן הטוב לא היה יו משית אם היה משתה תוקעת את זה ברוך השם טק על הרגע אחד היה על העץ לא היה שמה בית משפט עליון שבונה על הגג בלי ראשונות ברוך השם ציק צק סמקו את התיק הזה בחמש דקות יופי ברבו אומר החתם סופר זה הנס הכי גדול למה שאומר החתם סופר תאר לעצמך אנשים הולכים למשתה אוכלים ושותים ומקללים מרדכי אומר אל תלכו האוכל כשר כרצון איש ואיש אבל מה עשו שמה הציגו כלי המקדש ועשו שמה זנות ועשו שמה אריות איך אתה הולך אל המשתה הזה במצב הזה איך אתה הולך למשתה במצב הזה אכלו שתו וקלקל מה הקדוש ברוך הוא היה צריך לעשות

אתם אוכלים ושותים ומקלקל מה צריך לעשות תשיר אותם שמה שיבוא עליהם גזרת קליה שאלו תלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי את רבי שמעון בר יוחאי למה נגזרה גזרה להשמיד להרוג ולאבד את כל תושבי שושן הבירה מה אמרו לו מפני שנהנו מסעודתו של אחשוורוש אמר להם אם ככה שבשום יהרגו למה 127 מדינות אמר תגידו אתם אנחנו לא יודעים אמר להם מפני שהשתחווה בימי נבו צר יוצא רבותיי שתלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי אמרו לו שעל זה שהסתובבו במשתה ואכלו ושתו וקלקל איזה עונש מגיע איזה עונש מגיע מגיע עונש מוות מוות מגיע למי לכל מישתתף במשתה יש לו עונש מוות שואל החתם סופר אז למה הקדוש ברוך הוא לא הרג אותנו למה הקדוש ברוך הוא לא הרג

אותנו אומר החתם סופר כאן התגלה הסוד של עם ישראל מה הסוד מחלוקת רבי יהודה ורבי מאיר בנים אתם להשם אלוקיכם אומרת הגמרא קידושין דף לו רבי מאיר אומר מתי אנחנו נקראים בנים להשם מתי כשאנחנו עושים מעשה בנים הולכים בדרך אבות אבלם אם אתה לא הולך בדרך של אבא אתה לא שומר תריג מצוות אתה לא נקרא בן כי נתת ביתה לאבא שיטתו של רבי יהודה רבי מאיר אומר בין כך וביין כך קרואים בנים בכל מצב קרוים בנים אומר החתם סופר גם מה אומר רבי מר גם בנים משחיתים גם בנים עובדי עבודה זרה גם בנים מקלקלים ק ם בנים אז למה הקדוש ברוך הוא הציל אותנו אתה יודע למה בגלל הפסוק שאומר בנים אתם להשם אלוקיכם ושיטתו של רבי מאיר מה בנים להשם

אלוקיכם אפילו כשאתה לא עושה מעשה בנים גם אם אתה לא הולך בדרך אתה קרוי בנים זה השיטה של רבי מאיר אומר חתם סופר כאן התגלה הסוד הנפלא הזה אם ככה רבותיי למה הוא מתכוון לגמרא במסכת קידושין דף ל רבי יהודה אומר בנים להשם אלוקיכם שנוהגים מנהג בנים רבי מאיר אומר לא בין כך ובין כך קרוים בנים שנאמר בנים סכלים אמה ואומר בנים לא אמון בם ואומר זרע מרים בנים משחיתים ואומר ויה במקום אשר יאמר להם לא אמי אתם יאמר להם בני אל חי זאת אומרת ששיטת רבי מאיר שגם מה גם עם הבנים לא מי יודע מה לא יש לו 12 גילים על אוזן ימין כנגד 12 שבטים יש לו אחד תקוע על האף כנגד ריח ניכוח אישלה השם גם הוא נקרא בן של הקדוש ברוך הוא הכל

בסדר גמור מה אתה חושב שהוא צריך היום שטריימל גם אם אין לו שטריימל יש לו ברוך השם 12 פה ו-12 פה אחד פה ואחד פה ואחד גם על הפה ברוך השם יש לו גם נזם על הפה הוא גם בן של הקדוש ברוך הוא בן עם הגילים מה קרה רבי יהודה אומר לא רבי כן רבי מאר ורבי יהודה כמו מי הלכה רבי מאר ורבי יהודה כמו מי הלכה רבי יהודה אז מי שיש לו 12 רגילים הוא בן או לא בן הה לא בן מי שנמצא במשתה ומקלקל שם בעבירות של הריש הוא בן או לא בן לא בן רבי יהודה אומר לא רבי מאיר אומר כן כמו מ שקה הלכה אומרת הגמרא רבי יהודה ורבי מאיר הלכה כרבי יהודה אומר הרשבא בתשובה שתי תשובות בשות חלק א' קצד ומב בזה נפסק הלכה כרבי מאיר בנים אתם להשם

אלוקיכם גם שאתם לא הולכים בדרכי אבות אתם נקראים בנים למה כי יש לו פסוקים וחוץ מזה הוא אומר שרבי עקיבא פסק אם אותו למה כי רבי עקיבא מביאה הגמרא במסכת בבא בטרה שהיה מחלוקת בין רבי עקיבא לבין טונוס רופוס הרשע אם מותר לתת צדקה אסור לתת צדקה נו סרו פוס אמר אסור לתת צדקה למה למה אם הקדוש ברוך הוא עשה אותו אני מה אתה נותן לו פרנסה הקדוש ברוך הוא רוצה שהוא יהיה עני אמר לו לא אנחנו לא דומים לעבדים למה אנחנו דומים לבנים משל אומר משל למלך ששם את עבדו בבית האסורים וציווה שלא להכילו ולא להשקותו ובא אחד וחילו וישקהו המלך לא כועס עליו ואתם קרוים עבדים אמר לו רבי עקיבא המשול לך משל משל למלך ששם את בנו בבית

האסורים וציווה שלא להכילו ושלא להשקותו ומה ובא אחד כילה וישקהו כלום המלך לא יהב אותו אנחנו קוראים בנים שנאמר בנים התם להשם אלוקיכם אז גם רבי מאיר פוסק גם רבי עקיבא אם רבי עקיבא פוסק כמותו אז פוסקים כמו רבי מאיר אומר רב דבר נפלא ביותר למה לא פוסקים הלכה כמו רבי מאיר מה אומרת הגמרא באירו יג למה כי חכמים לא ירדו זה סוף דעתו אבל ההלכה הזאת של בנים התם להשם אלוקיכם למי זה נפק מינה לקדוש ברוך הוא שיקבל גם את האנשים שלא נוהגים במנהג בנים הם גם כן נקראים בנים אומר חכמים בעולם הזה לא ירדו לסוף דעתו אבל הקדוש ברוך הוא וירד יד על סוף דעתו והקדוש ברוך הוא קיבל את הפסיקה של רב מאיר כל מה שלא פסקו כאן הלכה

כמותו למה כיוון שחכמים לא ירדו אבל הקדוש ברוך הוא יורד לסוף דעתו אז הוא פוסק ם אותו מאיפה אני יודע שהוא פוסק ם אותו בפורים הוכח שהוא פוסק אם אותו למה בתוך המשתה עצמו כשאכל שתו קלקלו הציל לו מקדו ברוך הוא מגזרת להשמיד להרוג להבן אז מה יש לך רעיה יותר גדולה מזאת אז איפה זה בא לידי ביטוי בפורים עד כאן מובן יפה מאוד רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא מה היה קורה עכשיו מה הה קורה עכשיו אם היה הלכה כמו רבי יהודה הלכה כמו רבי יהודה הקדוש ברוך הוא היה מציל אותם ודאי שלא אז למה הוא מציל אותם כי ההלכה נפסקה כמו מי כמו רבי מאיר אומר הרב בן יודה בוא נקרא פסוק בספר משלי אומר הפסוק בספר משלי בני דברי יקשיב

לאמ לאמרי הת אוזנך אומר רבנו יידה לאמרי תהפוך את האותיות יש לך למאיר למאיר עת אוזנך שמה בני לדברי הקשיבה בכל מצב הוא נקרא בן שלי למה לאמרי הת אוזנך למאיר תשמע מה שהוא אומר מה אומר מאיר בין כך ובין כך אתם קרואים בנים אם ככה רבותיי למדנו יסוד נפלא שהיסוד שלמדנו שבנים אתם להשם אלוקיכם איפה בא לידי ביטוי איפה בפורים פורים בא לידי ביטוי כאן נפסקה הלכה כמו רבי מאיר אומר הספר אומר הספר הזה שנקרא מגיד הרקיע תירוץ יפה מאוד אם אתה אומר שהלכה כמו רבי מאיר שמה שבנים אתם להשם אלוקיכם גם בשעה שם חוטין אם היית פוסק כמו רבי יוסי כי אמרנו שרבי ר ורבי יהודה הלכה כרבי יהודה רבי יהודה ורבי יוסי הלכה רבי יוסי

מאיפה אומר רבי יוסי להתחיל אחר הדברים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן בן המדתא אז מאיפה היית יודע שהקדוש ברוך הוא פוסק כמו רבי מאיר בנים אתם להשם אלוקיכם כדי לדעת שהקדוש ברוך הוא פוסק בנים אתם להשם אלוקיכם מאיפה אתה צריך להתחיל מאיפה ויהי במי אחשוורוש ה אחשוורוש המולך ועוד וכוש שבע ו ומאה המדינה כשבת המלך אחשוורוש על כיסא מלכותו עשה המלך משתה גדול חרד יופי במשתה הזה שם ראית שמה שהקדוש ברוך הוא פוסק כמו רבי מאיר אז אתה צריך לקרוא כמו מה כמו שרבי מאיר אומר מה רבי מאיר אומר מאיפה מתחילים את המגילה ו במ אחשוורוש משם אתה צריך להתחיל יוצא שאתה חייב להתחיל את זה כדי לדעת שהקדוש ברוך הוא פו ס כמו רבי

מאיר של בנים אתם להשם אלוקיכם שבין כך ובין כך קרואים בנים אלה הדברים בסיעתא דשמיא הבנו אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד מה כל הדאגה היייתה של יעקב אבינו מה יעקב אבינו דאג מה מה יהיה עם הילדים שלי בגזירת המן מה פן יבוא וקני אם לבנים מה יהיה יהרגו אותי עם לבנים מה אני אעשה אוי ואבוי מה שיהיה עומד מרדכי ומבקש מהקדוש ברוך הוא ויל שם הלילה סופי תיבות המן מה הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא בבקשה תציל אותו הצילני ממן עמיד אומר לנו בעל התורים ראשי תיבות המן רווח תשימו בן עדר מרדכי רווח והצלה כל מה שהוא מבקש מרדכי מרדכי מרדכי מרדכי אסתר ומרדכי יעקב אבינו פוגש את עשיו אומר רגע רגע רגע אני מתפלל עכשיו כלל

הזמן מה שמרדכי ינצל נכון אם אני אהרוג את עשו אז מה יהיה לא יהיה רבי מאיר אם לא יהיה רבי מאיר אז מה יהיה אז הם ישבו בסעודה אז הקדוש ברוך הוא מה יעשה יהרוג אותם אם אני רוצה להציל את עם ישראל מגזרת כליה מה אני צריך לעשות להתפלל שרבי מאיר לא ימות אומר מה ויצר לו שמה יהרוג את החרים אם הוא לא יהרוג את החרים יהיה רבי מאיר אם יהיה רבי מאיר אז מה אז יהיה הצלה גדולה עד כאן הדברים של הש ספר שנקרא הספר הנפלא הזה שנקרא בשם מגיד הרקיע אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד אומר הספר בים דרך על אותו דבר דבר נפלא חזל הקדושים אומרים בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו מה הגמרא שואלת אז איך אתה בפורים קורה ביד ובטו

והכפרים זה לא תתגודדו זה מה שהגמרא שואלת שאלנו חסר דוגמאות למה מתלבשים על פורים מה התשובה כי מאיפה הגמרא לומדת לו תתגודדו מאיזה פסוק בנים אתם להשם אלוקיכם לא תתגודדו איזה איזה מועד שיש לך סימן לעניין של בנים אתם להשם אלוקיכם איזה פורים אומרת הגמרא כל הבנים להשם אלוקיכם מאיפה מפורים בפורים אתה עושה לא תתגודדו כל המושג של ללמוד בנמ אתם השם אלוקיכם מאיפה נלמד מפורים מפורים שם זה נלמד אז איך אתה שם עוצה לו תתגודדו זאת הייתה ה אלה הדברים בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה בוא נלך לדבר מרתק של הרב פינקוס זכר צדיק לברכה אומר הרב פינקוס דבר פלא ידוע לכולם מה שנאמר בחז הקדושים על אחד מדולי אבותינו הקדושים

חזקיה המלך חזקיה המלך שהיה מועמדו של הקדוש ברוך הוא להיות משיח חזקיה המלך לא רצה להתחתן למה הוא לא רצה להתחתן הוא ראה שיצא ממנו מנשה המלך מנשה המלך בגינו נחרב בית המקדש הוא אחראי על חברת בית המקדש העמיד צלם בהיכל בל ארבעה פרצופים ואמר ל הקדוש ברוך הוא בבקשה שמתי לך את הפסל שלי בבקשה כל יום הוא היה גורר את הפסל שלו מהמסגר שלו איפה היא הייתה שמה בבית שמש ואנשים היו גוררים כל יום אלף אנשים לא היה מנו ואבי 1000 אנשים שכבו את הפסל שלו הו בסוף היום היה יורא בכולם ר קוצר 1000 אנשים ביום את כל ירושלים מילה מנשה דם מפה לפה בגללו נחרב הבית המי צלם ההיכל את הסבא שלו הנביא ישיה בן אמוץ הוא שחט שחט הוא רא

אותו בתוך עץ הלך חתך את העץ עם הסבא שלו ביחד זה מנשה מנשה תפסו אותו מלכי אשור מלכי אשור תפסו אותו לקחו אותו לבבל הם לא הורגים אותו בעיריה לא טולים אותו על העץ איך הם הורגים אותו הביאו יורה יורה דוד מנחושת שמו מלמטה אש שמו אותו בפנים התחילו לעשות מרק מנשה מרק שמו פטרוזיליה שמיר ועשו מרק מנשה מנשה יושב בתוך היורה 200 אל אנשים באצטדיון יושבים באצטדיון ומסתכלים איך הוא מתבשל הוא נמצא עם מים עד הגרון עומד בחוץ בתחלה שזה מתחיל לבעור אז רק למטה חם נכון אז מה אתה עושה כש למטה חם בשביל מה יש לך רגליים אתה מסובב עם הרגל מערבב מערבב כמו מרק חוויג' אתה מערבב כזה יופי עשה מערבב מערבב יופי ברבו רבבת אחרי

רבע שעה מתחיל להיות יותר חם אז מה אתה עושה אתה מערבב יותר חזק יופי אחר כך עוד יותר חזק אחר כך זה מתחיל לגבור אז מה אתה עושה זה אתה מתחיל לבבר זה מה שהם רצו לראות אותו קופץ זה היה הצגה א זה לם שהלכו כרטיסים עומד מנשה בתוך היורה וצועק אלוקים פלוני אלוקים פלוני עבדתי אותך עשיתי לך עבודה זרה שמתי אותך במקדש תציל אותי אף אחד לא עונה אותו אף אחד לא עונה לו פתאום הוא נזכר בפסוק שאבא שלו לקח אותו על הכתפיים ואמר לו בצר לך ומצאוך כל הצרות האלה ושבת עד השם אלוקיך הוא פונה לקדוש ברוך הוא אומר ריבונו של עולם אם אתה עונה אותי טוב ואם לא אתה וכל העבודה זרה אותו דבר שמעת אם אתה עונה אותי טוב אם לא עד כל הם

פנ שוון מה עשו מלאכי השרת סגרו את כל הרקיעים טק טק טק טק הכל סגור מה עשה הקדוש ברוך הוא חתר לו חתירה מתחת כיסא הכבוד אמר לו בוא בוא מנשה שואל ר פינקוס בספר שלו על פורים תגיד מה זה מה זה מה זה החתירה החתירה הזאת זה בנים אתם להשם אלוקיכם אפילו לא הולך בדרך אבות אפילו עבודה זרה מחריב בית המקדש נקרא בנים אתם להשם אלוקיכם זה הכוח של פורים להראות לך מה זה בנים להשם אלוקיכם זה הכוח של פורים להראות לך כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו בתוך החטאים עצמם בתוך המשתה שאכלו ושתו קלקלו הקדוש ברוך הוא דאג לנו וראה לנו שהוא בשמיים פוסק כרבי מאיר שבין כך ובין כך קרואים בנים אומר הרב על פי זה תבין טוב מאוד הלכה מה

ההלכה אחד מהדברים שנאמרו לנו בפור מטון יש לאביונים מה מטון יש לאביונים מה נכנס מנות לאביונים פה מה אמרנו נקרא מגילה הלל אמרנו סעודת פורים רצו לעכור את הגוף משלוח מנות להרבות ארבה וחוה ושלום וראות מה זה קשור לנו עכשיו מתנות לאביונים איזה אביונים נכנסו כאן אומר הרב שלטי ניניו רבה של טפיה נהגו לתת צדקה ולומר כסף זה שאני נותן לעילוי נשמת רבי מאיר בעל הנס אומר אומר למה כי לשיטתו של טונוס רופוס הרשע אסור לתת צדקה למה אסור לתת צדקה אם הקדוש ברוך הוא אבנים שהוא יפרנס אותם שהוא יפרנס אותם למה אתה צריך לתת לו צדקה מי אומר לתת לו למרות שהוא לא מגיע לו מי רבי מאיר אומר בין כך ובין כך אתם קרואים בנים גם

אם הוא לא הולך בדרך אבוד שאתה נותן צדקה אומר הרב שלטי ניניו תיתן מה תיתן צדקה למה כדי להכי שמה בנים אתם להשם אלוקיכם תיתן לו צדקה גם אם הוא לא נראה לך בן אז כל השנה כולה אתה יכול להגיד תביא לי פתק שבאמת אתה אני מה כתוב בפורים כל הפושט יד נותנים לו הוא עושה ככה אז שאתה עומד בצומת ניגש אליך אחד שאתה מריח מקילומטר שהוא גמר עכשיו בקבוק של וודקה אתה פותח את החלון אתה מרגיש מהעדים שיוצא לו מהאוזניים שהוא גמר עכשיו שתי בקבוקים של וודקה כשהוא עודר הוא אומר צדקה פורים נכון רוצה צדקה אתה שואל אותו מי זה המן מי זה מרדכי הוא לא מבדיל בין המן למרדכי הוא גם לא מבדיל בין ביבי לטיבי לא רק לא בין המן למרדכי

הוא לא מבדיל שום דבר אומר לנו הוא פושט את היד תן לו כסף למה תוכיח שגם הוא בן של הקדוש ברוך הוא השיכור הזה גם הוא בן של הקדוש ברוך הוא תן לו זה מה שנאמר לנו בפורים כדי להוכיח את שיטתו של רבי מאיר בין כך ובין כך קרוים בנים אם ככה אני רוצה לומר דבר אחד ובזה לסיים רבותיי שימו לב פורים נוהגים להתחפש כותב הרמו מתחפשים לא ילדים ילדים זה בסדר מבוגרים צריכים להתחפש ברוך השם כולם פה לבושים פנסי כמו שבת קודש ברוך השם הכי יפה שבעולם למה אתם לא מחופשים אחד אמר לי כל השנה מתחפשים אז בפורים אנחנו באורגינל ככה אחד רצה לומר רבותיי למה צריך להתחפש מה מונח בתחפושת רבותיי מי המתחפשים יעקב אבינו הוא ה מתחפש

הראשון מה אומר רבי ליה קו מזמיר אנחנו בפורים אוכלים למה כי אנחנו קיבלנו את הברכות מיצחק אבינו בזכות מה בזכות שנתנו לא לאכול ועשו שונא אותנו בגלל זה ועמלק שונא אותנו בגלל זה אז מה אנחנו עושים מה אנחנו עושים אוכלים ושותים בשמחה שקיבל נו את הברכות איך הוא קיבל את הברכות איך הוא קיבל את הברכות הלבוש כמו עשו והוא יעקב אבינו שמעתם הכל כל יעקב ודן ידי עשך בעזרת השם דופק מישהו בדלת כם מ תפק מישהו בדלת אתה פותח את הדלת עומד אריה שמה אריה אתה נבהל אתה יורא בו אתה יורא לא מי זה אריה מי זה אריה מי זה אתה לא נבהל נכון אתה יודע שזה לא אריה עומד דוב בדלת נכון דוב מי אתה דובי יופי זה לא דובי זה זליג הוא לא

דובי נכון יש לך שם נינג'ה השפן יש לך אתה לא נבל הכל בסדר גמור למה כי אתה יודע שזה תחפושת זה לא אמיתי זה תחפושת רבקה אמרה לי יעקב אתה הולך לקבל ברכות אני לא רוצה שהברכות יבואו אתה יודע למי לאנשים כמו יעקב אבינו אשתם יושב אוהלים לא יושן בבית המדרש 14 שנה בישיבת שם ועבר לא יושן הברכות האלה יכו לו על הראש שלו אתה יודע מתי כשלא 14 שנה נכון ותהיה יעקב אבינו אשתם יושב ועלים ואם אתה לא אתה יושן רק בשיעור דף היומי לא טוב עליך לא יכולו הברכות אתה יושן ברוך השם בשיעור דף היומי לא יחול עליך ברכות רק מי שלא יושן 14 שנה משהו ותם לא לא לא אני רוצה שהברכות יחולו על כולם זה לא יוצא מן הכלל מי מי שנראה כמו

יעקב אבינו ומי שנראה כמו עשיו אבל הבתוך או של לא הוא יעקב אבינו שבא אליך אריה דופק בדלת מביא לך משלוחי מנות זה אריה זה לא אריה אלא מה הוא בחוץ נראה אריה אבל בתוכו ישלך דודי ושלומי וינקי ושרלי הם נמצאים בתוכו יוצא שמי הוא מה שנמצא בפנים לא מה שנמצא בחוץ שמעתם זה היסוד של פורים ויום הכיפורים ביחד זה פורים ויום הכיפורים רבותיי אתם תושבי בנ אברג הייתם פעם ביום הכיפורים בעיירות שהם לא בדיוק יצא לי שנה אחת להיות בתל אביב שנה אחת הייתי בתל אביב ביום כיפור רבותיי הייתי בבית הכנסת הייתי שם שבת תשובה 400 מקומות בקושי 40 אנשים בקושי 40 אנשים כל אחד יכל לשכב על 16 ספסלים ככה אחרי יומיים היה יום כיפור

ניגשתי לגבאי שאלתי יש מקו ליום כיפור אומר לא הכל מלא אומרת ו מה הכל מלא יש לך פה 360 מקומות רקים עכשיו מה מלא אז ה אומר לא רק זה אני עוד מוסיף 300 כיסאות של כתר אמרתי לו מה כן מה שאתה שומע אתה מוזמן אמרתי לו אין מקום אומר אני אסדר לך מקום פה תשב שחרית הוא הולך למוז זה הולך בערב לצד איגורה זה בנעילה לא בא הוא כבר לה הראש הוא לא מגיע תסדר יופי ברוך השם הגעתי לפני תפילה זקה כבר לא הה מקום לעמוד 30 ארגזים של קיפות לבנות של אולמי הוזיז בכניסה מאות כוסות של כתר ומלא ד אפס מקום פילסתי את המקום שלי זכיתי לשבת ליד אחד עם קוקו עד פה אפשר לברך עליו בהידור שעשני כרצונו עד פה בבני ברא גם בתשלום אין לנו

כזה אחד אין בחור בא מוונצואלה ונצואלה לא ידע בכלל מה מסתכלים הוא הסתכל מה אני עשיתי עשה אחריי רק אני היה לי מחזור כזה או מחזור אחר הוא כבר הגיע למוסף עד שאני אמרתי תפילה זקה אמר ככה שמחתי ישבתי לידו שאלתי אותו מה אתה מחפש פה אומר אני בא ונצואלה 30 שנה לא דרכתי בבית הכנסת ראיתי מודעה יום כיפור באתי הבחור גרם לי לבכות כל התפילה בכיתי אמרתי ריבונו של עולם תראה תראה תראה או אוהבים אותך תראה אבא אוהבים אותך הם לא יודעים שזה יום כיפור תראה איך הוא נראה ואיך הוא אוהב אותך הוא בא לפה הוא צם רבותיי נגמר תפילת נעילה שמע ישראל גמרו נילה הגבאי עונה נותן מכה כל נדרי שנה הבאה שש וחמישה למה הוא אומר אתה

יודע למה כל אלה ששמה עד שנה הבאה לא יבואו לא יבואו אז למה הם באים ביום כיפור אתה יודע למה הם ביום כיפור כי כל השנה הם בתחפושת יום כיפור זה האדם האמיתי ביום כיפור זה היהודי האמתי כל שנה הוא לא בא כי הוא מתחפש בחיים שלו הפנים שלו זה האמת האמת היא הפנימית שלו אומרת רבקה ליעקב אבינו אל תבוא כמו יעקב אבינו עם שטריימל ופות מסולסלות כי אז הברכות יחולו רק על חסידי סטמר אני רוצה שהברכות יחולו על כולם כולם כל יהודי שהפנים שלו נוצק שהפנים שלו צועק אבא אני אוהב אותך אבא אני רוצה אותך רק שהיצר הרע לא נותן לי זה פורים בנים אתם להשם אלוקיכם גם כשאין הם עושים מעשה בנים הקדוש ברוך הוא הציל אותנו מתוך המשתה

אומר החתם סופר שמה אכלו ושטו וקלקל והקדוש ברוך הוא הורג את ושתי ומעמיד את אסתר למה כי הלכה היא כמו רבי מאיר שביין כך ובין כך קרוים בנים מאיפה אתה עושה מאיפה אתה יודע שהברך הוא פוסק כמותו כי הקדוש ברוך הוא הציל אותנו בסעודה אז איפה אנחנו מתחילים את המגילה רבי מאיר אומר מאיפה מתחילים מאיפה ויהי במי אחשוורוש זה ההתחלה כי זה שיטתו של רבי מאיר לכן הוא אומר לתת צדקה למה לתת צדקה כל הפושט יד נותנים לו למה אתה יודע למה כי רבי מאיר אומר שצריך לתת צדקה כי בין כך ובין כך קוראים בנים זאת השיטה אומר הרמבם תצמצם במשלוחי מנות תצמצם בסעודת פורים תן כסף לעניים תחלק כל הפושט יד נותנים לו משלוחי מנות מה אתה

מקבל אותו משלוח הולך וזר הולך חוזר כל השנה כולה אתה מקבל טונה שכבר עבר התוקף שלה לפני 30 שנה אותו דבר הולך חוזר אתה יכול לשים מדבקה זה קיבלתי מברכו וזה חוזר שנה הבאה אתה שולח וחוזר שולח וחוזר עזוב אותך אל תשלח חבל שלח לשתי אנשים תגמור את הסיפור מה המונח כאן איפה תיתן כסף לנים כדי להוכיח שהלכה כמו מי כרבי מאיר רבי מאיר אומר לנו יעקב אינו וירא יעקב מאוד ויצר לו ממה הוא פחד ש מה יהרוג את החרים מי זה החרים זה רבי מאיר כי אם לא יהיה רבי מאיר לא יהיה פורים ם לא יהיה פורים אדון כל החג הזה זה היסוד של החג הזה רבותיי התחלנו את פורים אדם צריך לדעת אם יש לוכי מנות ומתנות לאביונים וקריאת מגילה עיקר

העבודה זה תפילה תפילה דוד המלך בקש מהקדוש ברוך הוא שיזכור אותו זכינו השם ברצון אמך שיזכור אותו בפורים לעמוד עכשיו בתפילה מ אחרי הנצח להגיע לפני עלות השחר להתחיל להגיד תהילים לומר את המזמור למנ יל את השחר כילי כילי למה עזבתני ובסוף התפילה ניגשה אסתר והקדוש ברוך הוא המלך הושיט לה את שרבית הזהב אם אנחנו נעמוד בתפילה בלילה הזה לישון פחות יש לנו שבת אחר כך לישון לנצל את הזמן הזה לתפילה על אמירת תהילים עוד לפני עלות השחר תבקש מהקדוש ברוך הוא בקשות כל אחד מה שהוא צריך הקדוש ברוך הוא יתן בעזרת השם יות לכולם ופרנסה לכולם ושידוכים לכולם וזרע של קיימה לכולם ושכל החיילים יחזרו בשלום ושכל הפצועים תרפו

ושכל השבעים ישתחררו ושהיו שי תלך הביתה ונזכה כולנו לגאולה השלמה במר ימינו אמן ליהודים ליהודים בעיקר ליהודים ליהודים בשמחה ודים ליהודים הוא אמרה כ ש הוא זה שידור חי קול מטורף אין לך מושג אפילו איזה קול ‏la su vasta לא ימושו לא יקמו לא כ הקש בות היוש מפחידים ארורים כל הרשים וכ כל הצדיקים וכים כל הצדיקים חורת נ יקבנו נונו נו ו וגם וגם וגם וגם וגם וגם בגם בגם בגם בגם בגם בגם בגם בגם בגם בגם בגם גם בגם בגם ונוחל ונו ונו וינו מתחת השמים לא שח כר החת השמים כר המו מחור ורבינו ‏st מלט זה מוקלט אתם יודעים כמו כל שנה סיית כמו כל שנה בסיעתא דשמיא משתדלים לתת תמונה ומבט למגילה להבין אותה ב אמיתת אני רוצה

לדבר השנה להתחיל בסוגיה שנקראת זרש אחד הדברים הפילים זה להבין מה מה מה זה בעצם זרש ביחס למן תשמעו דבר מדהים אחרי שמרדכי חוזר מהמשתלה המלך אחשוורוש ומספר לה על ההצלחה האדירה שיש לו והיא אומרת לו תשמע הוא אומר לה יש לי משהו אחד שמעיק עליי שואלת אותו מה מה מעיק עליך הוא אומר לה יש יהודי אחד כן סלמן יש יהודי אחד יש יהודי אחד שקוראים לו מרדכי שהוא לא משתחווה לי והוא כל פעם עושה לי צרות צרורות ואני לא דע מה לעשות איתו אומרת לו זרש יש לי פתרון בשבילך תכין מחר עץ גבוה תכין הלילה כבר תלך תכין עץ גבוה 50 אמה ובבוקר אמור למלך ויטלו את מרדכי על העץ שמעתם איזה פתרון היא מביאה לו כשהוא מספר לה שתע שנים

מציק לו מרדכי בזה שהוא לא משתחווה ולא קורע לו היא אומרת לו יש לי פתרון גאוני מה הפתרון הגאוני לך תכין עץ 50 אמה ואחר כך בבוקר שאתה מגיע למסיבה בפעם השנייה תגיד למלך ויתלו את המ את מרדכי עליו וואו מה הגאונות פה מה איזה עצה היא נותנת לו תשע שנים הרי בשנת שלוש למלכו עשה מלך אחשוורוש את המסיבה הוא גידל את המן בשנת 12 הוא גוזר את הגזירה תע שנים מרדכי מצפצף על המן ולא קורע ולא משתחווה אף פעם לא עלה לרעיון הזה של לבנות עץ 50 אמה מה השתנה פה פתאום שנפל ההברקה הזאתי תבנה עץ 50 אמה מה מה איזה רעיון היא מביאה לו למה שזה יפתור את הבעייה שנקראת מרדכי יש כאן בעיה שנקראת מרדכי היא אומרת לו יש לי פתרון עץ

גבוה 50 אמה וואו איזה פתרון גאוני איך לא חשבנו עליו מה מה זה רש רוצה מה זה רש רוצה חיפשתי את השאלה הזאתי בכל המפורשים ולא מצאתי אף אחד ששואל את השאלה הזאתי וזה פלא תע שנים מציק מרדכי להמן הוא לא קורע ולא משתחווה ופתאום זרש החכמה שלמדה ליבה מצא גאונות מה הגאונות שלה עץ 50 אמה בבוקר אמור למלך ויתנו עליו איפה הפתרון פה רוצה לשאול אתכם אבל עוד שאלה באותו לילה כשהולך המן לבנות את העץ המלך כל הלילה לא נרדם הוא מתהפך מצד לצד הוא לא מצליח לישון בלילה הוא נדדה שנת המלך ויביאו לפניו את ספר הזכרונות ויקרא ואז הוא שומע מי בחצר קוראים להמן אומר לו תגיד לי מה יעשו לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו אומר לו המן יביאו

לו סוס ויקראו לפניו ברחובות העיר ככה יעשה למלך אשר האיש אשר המלך חפץ בקרו ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ץ ביקרו אומר לו אחשוורוש לך תעשה את כל זה למרדכי היהודי הוא חוזר הביתה אחרי שהוא קיבל סיר של על הראש מהבת שלו אומר ל זרש תקשיבי את לא מבינה איזה בזיונות היה לי כשאני בונה את העץ המלך קורא לי אחרי שגמרתי לבנות את העץ הוא מספר לה את כל הפשלות שהיו לו איך שביזו אותו ברחובות ואומר לה תקשיבי אני ב-12 חייב להגיע למלך אני קרוי שם למסיבה מה עושים מה אומרת לו זרש זרש כאישה טובה מה היייתה צריכה להגיד לו דר קרה פשלה המלך פעם אחת גידל את מרדכי כי פעם הוא הציל אותו מבטן ותרש וקורה שיש אך אומרים בסך הכל עד

היום הצלחת אתה הוכחת עד היום שאתה מוכשר ואתה מצליח קורה הצל רוב החיים שלך הצלחת קורה לפעמים נבך שנכשלים חלק מההצלחה זה גם שנכשלים זה אישה נורמלית אתה צריכה לומר למן מה היא אומרת לו תשמעו איזה אישה רעה מה הוא אמר לך ככה להסתובב ברחובות העיר עוד למרדכי ולצעוק לו ככה יעשה אם אז תקשי טוב אתה אתה אין לך תקנה עם זרע יהודי מרדכי אשר אכילות הלינ פול לפניו אין לך שום סיכוי נפול תיפול ו זהו אתה אבוד ואני הייתי מצפה מז רש כאישה תגידי לו מילה טובה ו די אותו תני לו אנרגיה תגידי לו לא נורא בסדר קורה רוב הפעמים היית מוצלח אז קרה פעם אחת ש איך אומרים יש חריקות קורה מדי פעם גם לאנשים המוצלחים ביותר קורה פשלות

למה לתקוף למה היא מייאשת אותו איזה משפט זה היא מזרע היהודים מרדכי אשר הכילות לנפול לפניו לא תוכל לו כי נפול תיפול לפניו ככה אישה מדברת למלך וגם את זה לא ראיתי את הקושיה הזו שאף אחד לא שואל אותה פלא אני לא מבין את זה מה הפשט מה הפשט בז רש ואני אגיד לכם עוד נקודה שכש השבתי על הקושיה הזאתי נפלה לי עוד קושיה תקשיבו עוד קושיה לפני זה בהצלחה שלו כשהמלך עוד קרא לו לפני הלילה הרי איך זה היה בעצם היה את המסיבה הראשונה אחרי המסיבה הה את הלילה את הבוקר את הפ שלו היו לו ואז המסיבה השנייה ואז המפלה שלו במסיבה הראשונה כשההוא בשיא השיאים שהוא נמצא עם עם אחשוורוש ואסתר במקום הכי אישי שיש הוא שותה איתם יין

אוכלים דגים דגים טריים בשרים סטיקים טריקות הבשרים הכי משובחים הוא חוזר הביתה כולו מרוגש הוא בא הביתה כולו מתנשף אומר לאשתו תקשיבי בחיים לא קרה לי כ ויקרא לזרשטיין ורוב בניו מספר לה מספר ל זרש את לא מבינה יש לי מיליארדים פה יש לי בשוויץ יש לי בזה יש לי באמריקה אני לא מבין אתה מספר אמן לזרשטיין מה יש לך בבנקים למה הוא צריך לספר לה את זה תשמעו פסוק אני תשמעו אנחנו קוראים את זה במגילה מחר אנחנו הולכים לקרוא את זה ס ויספר כתוב ש ויספר להם כתוב ויפק המן וישלח ויבא את אוהבו ואת זרש אשתו ויספר להם המן את כבוד ושרו ורוב בניו ואת כל אשר גדלו המלך ואת כל אשר נישאו על השרים הוא מספר את זה לזרשטיין שלו

מספר לה מה יש לו בבנקים את ההצלחה מתורת שלו איזה יופי איך המלך מגדל אותו מה היא לא יודעת את כל זה מה הוא צריך לספר לה את זה מה הוא צריך לספר לה את זה מה הוא צריך לספר לה את כל הסיפורים ה היא כבר יודעת את זה קושייה חמורה מאוד למי שמתבונן במגילה מה רוצה המן בסיפור הזה לזר ש אשתו זה אשתך היא יודעת הרי הכל מה אתה מספר לה את רוב אושרך היא לא יודעת שהמלך מגדל אותך היא לא יודעת שהמלך מנסה אותך היא לא יודעת פלא אה בדיוק שואל פה הצדיק למה כלל פעם אשתו אשתו אשתו שאלה יפה זה גם יושב פה במ תקשיבו טוב אני רוצה להתחיל אתכם קודם כל בנקודה מי היייתה זרש בואו נספר קצת מי היייתה זרש מפורשים כמעט לא מתעסקים עם

הנושא אני רוצה להגיד לכם מי הייתה זרש זרש היייתה אישה מאוד מאוד חכמה המן כמו שאומרים לא היה פראיר הוא לא סתם התחתן איתה הוא ידע טוב מאוד מה האישה של מולו היא הייתה אישה אסטרטגית מוכשרת פוליטיקאית מבינה עניין יודעת לנהל מהלכים קדימה כשהוא מספר לה לאורך כל השנים שמרדכי לא קורע ולא משתחווה לו היא כל הזמן חושבת מה אפשר לעשות היא אומרת לאמן תקשיב אין לך שום פתרון אין לך פתרון אמיתי כי אם מה תעשה להרוג אותו אין לך סמכות הרי זה לא מלכות של הפקר אתם צריכים להבין זה לא היה הפקרות מי שרוצה לוקח אקדח יורא בשני יש פה מדינה מסודרת יש לך פתרון אחד לגשת לבית משפט להגיש תלונה במשטרה שיש ציווי מהמלך שצריכים

לכרוע ולהשתחוות לך ככ המלך ציווה והנה יש פה בן אדם חוצפן חרדי שלא מוכן להשתחוות ואתה מגיש אחרי שאתה מגיש תלונה במשטרה זה עובר לליב 4 א3 מזמנים את מרדכי מכאן והלאה זה עובר הלאה לאן לבית משפט כן מרדכי מודה יש כאן עדויות צילומים סרטונים הכל מתועד זה התהליך שההוא היה צריך לעשות אומרת לו זרש תיזהר תיזהר אם אתה תלך לבית משפט זה יהיה הסוף שלך כי ברגע שאתה הולך לבית משפט מרדכי יהודי הוא לא בטלן הוא הולך לוקח עורך דין איזה עמיד חדד חצי מיליון שקל הוא בא ומייצג אותו והוא מוכיח במסמכים בפרוטוקולים שהסיבה שהוא לא משתחווה לך זה כי אתה עבד שלו כל הצלמים של העיתונות עומדים שמה פלאשים מחר כל העיתונים כותרות

שמעתם השר הבכיר ביותר של הממשלה של ממלכת אחשוורוש הוא בעצם מתברר כאן על פי מסמכים ברורים עם חתימה של מרדכי עבר פוליגרף של המן המן חתם לו שהוא אוהב את שלו היא אומרת לו הביזיונות שיהיה לך זה יהיה ביזיונות שאתה לא תוכל אף פעם לשלוח לעצמך לא תוכל להכיל אותם יש לך פתרון אחד להתאפק ויתאפק המן לכבוש את זה איך אומרים עדיף קצת בושות ולא בושות הרבה הבנתם אז לאורך כל הת שנים כהמן מתאפק הוא עושה את זה מאסטרטגיה כי אין לו בריירה אם הוא ילך עכשיו ילך עכשיו לבית משפט להתלונן אין לו שום סיכוי מי יקבל גידו לו אדוני יש פה סיבה למה הוא לא משתחווה ואגב ראיתי בתרגום שמביא שהסיבה שמרדכי לא השתחוו כי הוא אוהב את

שלו נו אז מה ההברקה של אז מה זרש אמרה לו עכשיו תקשיבו איזה גיון איזה גאונות זרש הביאה פה אומרת לו זרש זה נכון שאתה לא יכול לגש שת לערכאות זה נכון יש לי פתרון בשבילך אתה עכשיו הגעת למצב שאתה ר אתה כבר לא רק שר בכיר בממשלה אתה מגיע למצב שהמלך מזמין אותך למסיבה האישית והמלכה זאת אומרת שהגעת למציאות כזאתי שאתה מכניס אנרגיה שהמלך אנחנו אומרים מבסוט ממך אתה מגיע אומר לו או המלך אחשורוש מספר אחד בעולם אין כמוך היה שר לו גרמן עם חרוזים עוד אשש ש מבסוט הוא הכניס לו שמחה כל פעם היה יודע להגיד לו בדיחות לשמח אותו אומרת לו זרש הגעת למצב שאחשוב היום פשוט נהנה ממך ברמה האישית אתה מביא לו אנרגיה זה לא רק

סתם כי אתה יודע לתפקד כסר אתה מצליח לשמח אותו ברמה הכי אישית שיש ואז היא אומרת לו ככה אם הגעת למצב כזה שאתה נותן לו אנרגיה יש לי פתרון פשוט אתה למחרת מחר במסיבה השנייה אתה מגיע עם פרצוף של תשעה באב אומר לך אומר לך מה קרה אני רגיל שאתה מגיע אומר בדיחות שופע מחייך מפסוט עושה שמח הוא ואסתר היו צוחקים ממנו הוא מגיע אומר לו אמן מה קרה צדיק מה קרה היום אתה עצוב אומרת לו אתה תגיד לו יש איזה אחד דתי שמה חצוף מחוצף אני לא סובל אותו תש שנים אני לא אומר לך את זה המלך מאז שאמרת להשתחוות לי הוא הבן אדם היחידי בכל הממלכה שלו משתחווה לי לא יודע מה לעשות זה משגע אותי החוצפה שלו למלך אני אין הכבוד שלי שטויות

אתי לא מעניין אתם מכירים שפעם היה אדמור אחד שהחסידים שלו שעלו אותו נכנס לאולם היה שמה 20 אל איש שאלו אותו הרבי איפה אתה רוצה לשבת במזרח אמר להם קובן מזרח מירב צופן דורב מה זה משנה שיהיה מזרח מה אז אומר לו אחש אומר לו המן א לא בשבילי רק בשבילך המלך מזלזל בך ואז היא אומרת לו המלך יגיד לו תשמע זוב בשביל הדוס הזה כמו שאומרים אנחנו נשבית פה את הסעודה הרגע לתלות אותו לא רוצה לשמוע עליו יעשו לו משפט שדה בשביל שהמשפט שדה הזה יצליח אומרת לו זרש אתה צריך להכין שיהיה עץ מוכן כי אם אין עץ מוכן איך יתלו אותו ך אתה אומר לו המלך אם יש פה עץ מוכן פה לתלות אז המלך יגיד תתלו אותו פה אבל אם אין את זה מה יעשו

יקרו למשטרה ניסו אותו עוד הפעם זה יעבור תהליך של בית משפט עוד הפעם בעיות וזה היה הגאונות של זרש זרש אומרת לו הפתרון שלך היחידי זה לעשות לו משפט שדה לא ללכת איתו במסלול הזה של משפט 2000 ראיתם מה עושים ראש הממשלה בודדות בודדות כמו נבחו צריך להתחנן תנו לי לצאת תנו לי זה משפילים אותו אה רק משפט שדה כמו בשבק ראייתם לוקחים את פלשטיין טק טק מעלימים אותו שמה איזה ארבע חודשים הוא יוצא כמו חטוף היא אומרת לו אתה שיטה שלך זה רק משפט שדה לא משפט רגיל משפט רגיל יהיה לך בזיונות זה מה שאומרת זרש ברוב חוכמתה אמור למלך לך תכין עץ 50 אמ בבוקר אמור למלך תבוא עם פרצוף עצוב למה אתה עצוב אה מרדכי הר שיטלו אותו מי

צריך ר אותו בכלל מה הוא יפריע לנו למסיבה זה היייתה חוכמתה של זרש אז אם ככה שזו היייתה חוכמתה של זרש שימו לב מ ככה דבר מדהים זה היה ברגעים שהיא היייתה משוכנעת שהוא הצלחה באותו לילה שהוא הולך להכין את העץ קורא אליו אחשוורוש קורא לו ואז הוא אומר לו למי המלך בלילה הוא נדדה שנת המלך כמו שכולם מכירים אומר רגע רגע רגע רגע אחשוורוש וכאילו אומר החשש ל עצמו אני ואסתר נמצאים והיא מזמינה את המן מה מתפתח ביניהם מתחילה להתחבר איתו אולי יש תוכנית גם להרוג אותי אולי יש פה מישהו שבכלל לא מספר לי אולי אני מלך אגוצנטרי מלך אגואיסט שלא חושב על הזולת תביאו את ספר הזכרונות הרגע את ספר הזכרונות תפתחו אותו כל הלילה

הוא לא נרדם מספרים לו את הסיפור איך שמרדכי הציל את בקטן ותרש הציל אותו ממוות הרגע תקראו להמן מה עושים למלך מה עושים לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו אומר לו אומר המן למי יחפוץ המלך לעשות עיקר למה למי יחפוץ הוא הזמין אותי הבוקר לפני פחות מ-24 שעות הזמין אותי אישית הוא רוצה להמשיך לרומם אותי לא היה לו אב מינה שהוא רוצה לגדל את מרדכי סוס תכלת חור מרצדס קדילק פרשי מסביב רמקולים בכלל רחובות ארץ ישראל משושן הבירה שיצקו ככה יעשה למלך כלכל התקשור כל הרדיו החדשות של תע בבוקר התחילו ככה יעשה למלך אשר כל ישראל ככה יעשה למלך אשר האיש חפץ מקרו המן אשר החש ראש הזמין אותו ללב לסעודה ברמה אישית הגיע לרמה הבחירה

שיותר שיש פרשננו שושנוב בשושן הבירה מספר שהמן הגיע להיסטוריה ששום שר בעולם לא הגיע זה מה שהמן דמיין זה מה שהוא רם בעיני רוחו פתאום בום הכל מתהפך למי על מרדכי הוא מביא לועד בומבה על הגב טח דופק לו על הגב מה אומרת לו זרש שהוא חוזר הביתה מושפל המן חוזר הביתה מושפל אחרי שהוא עושה לו סיבוב בכל שושן ומקבל לוד ציר של על הראש מה אומרת לו זרש אם מזרע היהודים אשר אכילות לנפול לפניו נפול תיפול לו מה הפשט שאלנו שאלה מה הפשט אתם יודעים מה התשובה לשאלה הזאתי זרש מעולם לא אהבה את המן באמת כל החיבור ביניהם זה חיבור של רשויים הרשעים אוהבים אחד את השני רק בשביל אינטרסים כל החיבור שלו עם זרש שאלת פה מקודם למה

קראו לו אשתו כי זה לא היה מובן מאליו הוא כל הזמן היה צריך לתחזק את זה שאשתו היה קונה לה מרצדס יום אחד היה אומר לה תשמעי יש לך ולוו למולדת השנייה תכשיטים ב 200 אלף שק נוסעים עכשיו לצרפת חודשיים ירח דבר כל הו עסוק במסעדות לרגש אותה לכן הוא מספר להת רוב אושרו אל תשאלי איזה עסקה בומבה עשיתי זה ש אומרת לו וואו אמן אתה מוצלח אתה תותח כל הזמן הוא היה עסוק לתחזק את הקשר ברמה שטחית ביותר זה לא זה לא זוגיות אמיתית וכשזה לא זוגיות אמיתית ברגע שיש נפילה הופה הופה הופ הופ הופה נפלתי פה לפניו בורחים ממנו היא בורחת היא הראשונה שבורחת נפרדת ממנו בבנקים רצה מיד לחתום שהיא לא קשורה אלי בשום מקום לא רוצה שום

קשר עם הכישלון הזה זה דרכן של רשעים זו הייתה זרש היייתה חכמה לתת עצות אבל ברגע אמיתי מתברר שהיא האישה הכי לא מחוברת אליו זרש אשתו אשתו אשתו צריך כל זמן לתחזק את ה אשתו שבזה ככה רשע נראה זה מלמד אותנו אגב זה מלמד אותנו פרק בהלכות חברים אני תמיד אומר מי החברים הכי טובים של בן אדם תבדקו את זה זה החברים שלו בדו איתו בישיבה שהוא היה מחובר אליהם רוחנית שהוא היה שהיה לו חיבור של תורה של מצוות כל החברים של ה איך אומרים של ודי ימו של הג'ילבון גיטרות הכל נגמר מי החברים האמיתיים מי שהיית מחובר אליו בקשר רוחני אמיתי ככל שהחבר שלך זה יותר חבר ירא שמיים ויש לך איתו חיבור של לימוד של חברותה תראה שגם אחרי 30

שנה תיפגש איתו כבר השיער שלך לבן אתה הולך עם הקל אתה תזכור שלמדתם בישיבה ד בגיל 19 אתה תזכור את זה לנצח חבר אני יכול לשיר ורך עם היראה שמיים אני חבר אתם יודעים שהרב אומר דבר מדהים במסכת דמאי אנשים שמקפידים על