מה נשתנה - פסח - הרב הרצל חודר - שידור חוזר HD

ראשי תיבות על נטילת ידיים כל הסגולות כתוב על עושר למה הרב נטל מים בצמצום אומר לו תראה אני לא רוצה להתעשר על חשבון העוזרת שהיא שואבת מים מהבאר זה לא מים מהברז זה מים מהבאר שהיא שואבת אם אני אשתמש בהרבה מים צריך עוד פעם להתעייף מחדש למלות על חשבון מישהו אחר אין סגולה לעושר אתה עושה דבר אתה רוצה לות מצווה גדולה מאוד להדר במצוות טוב מאוד לא על חשבון אף אדם בבית שלך אתה רוצה לשמוח ‏e כמה המעלה חשובה בכל זמן בכל עת ערב פסח כולם כבר מתכוננים עובדים קשה מאוד בשביל לנקות כל פינה בבית מי לא עייף בכל זאת לקבוע אתתים לתורה אם אדם יודע להעריך מה זה נקרא זמן של שעה של תורה אין לך אדם שאיין לו שעה בפרט

כשאמרו חכמינו כשאדם רואה שהזמן הוא נחלש ללימוד תורה והוא לומד נוטל שכר כנגד כולם בלי ספק בשעות כאלה שיושבים מקדישים את הזמן להתכונן לקראת היום הגדול והנפלא פסח שלנו כמה השכר הוא גדול כפל כפליים כל מושג של יציאת מצרים אנחנו חייבים מהתורה לדעת שזה יסוד בכל עם ישראל פסוק אומר למען לזכור את יום צאתך מארץ מצרים כל ימי חייך זה מושג מעניין כל ימי חייך ולזכור למי זה נאמר לא רק לאותו דור שראה וחווה את יציאת מצרים התורה אומרת למען תספר באוזני בנך או בן בנך אשר התעללתי במצרים יהודי חייב לספר לבנים שלו מה זה לספר לא רק לדבר אומר אור החיים הקדוש מלשון אבן ספיר זה אבן שהיא מאירה תספר לבנים בצורה כל כך

מוחשית שירגישו שהם שייכים לעבר הזה למה אל תספר באוזני בנך או בן בנך איך אדם יכול לספר אלא אם כן הוא בעצמו מרגיש את ההבדל בין עבד לביין חורין כתוב בהלכה חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים כי הוא יצא אדם יכול להביא את עצמו לכזה מצב שהוא יצא ממצרים הוא נולד בתש יצת מצרים היתה עולם אחר אלא הפירוש הוא יש גוף ויש נשמה הנשמה שלנו שהיא היייתה מאז יראת העולם היא היייתה במצרים והיא יצאה ממצרים לעורר את הנשמה שנמצאת בנו לדעת ואז גם הגוף ירגיש את הדבר הזה ובאמת שהקדוש ברוך הוא בא ונגלה לעולם כולו הוא פתח ואמר דיברה ראשונה אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים דיברה ראשונה הוא מעניין מאוד כדי

שנבין קצת הקדמה קטנה מה זה מושג של מצרים מה הוא ליל הסדר מה זה מצא מה כל ההגדרות האלה הזוהר כותב שמצרים זה המקור של טומא יש מקור לטומאה כוח רע בעולם עד כדי כך המדרש אומר כשבאו משה ואהרון לפני פרעה ועשו לו אותות מה היה אות הראשון הוא שגח את המטה זרק נהיה נחש נחש פלא גדול פעו לא מתרגש שלך אמר למשה מה אתם חושבים לי פה כוחות חדשים אני לא מתפעל מזה הלך קרא לתינוקות קטנים מצריים בואו בגנון בגנון פרעונים קטנים אמר להם תראו לאנשים האלה מה הכוח שלכם לוקחים אפונות זורקים ברצפה קלמר ונפח נחש בגנון היו כל קשורים לכוחות הטומאה עד כדי כך ועם ישראל שמה נמצאים זה לא העם הנשמות נמצאים שמה אין יציאה ממצרים עד

כדי כך יעקב אבינו אמר לו בורא עולם מרד למצרים יעקב פחד אמר לו הקדוש ברוך הוא אנוכי הרד עמך מצרימה ואנוכי עלך גם עלו אני ארד עמך לא למצרים למצרי מה אני פתחת מם סופית התהייה מצרימה מה בגדר השכינה הקדושה יעקב פוחד למה יעקב פוחד ומה פתאום השם מגלה לו אני ארד עמך מצרימה מה קרה נבין דבר אחד כזה להגיע לסדר שבערב הזה כתוב כל שערי שמיים נפתחים כל שערי שמיים נפתחים בזה הלילה אדם יכול לבקש דברים שהשנה כולה לא יקבל לילה סדר זה לילה של סדר מה ש כיפורים או ראש השנה לא עושה ליל הסדר גורם נפתח שערי שמיים זה לילה לא לילה פשוטה מאוד אברהם אבינו שנלחם עם המלכים וניצח אותם נסים ונפלאות כתוב ויחלק עליהם לילה חצי

לילה הוא רדף חצי השני השאיר למתי השאר את זה שהקדוש ברוך הוא ירד בעצמו למצרים ויקד כל אחד ואחד הלילה קיבל יעקב את הברכות מיצחק אבינו ויתן לך אלוקים הלילה שסן חריב מת אותו לילה סירה נהרג באותו לילה ליל פסח ליל שימורים הוא לשם לילה המשומר לקדוש ברוך הוא הוא נשאל באמת מה כל כך הלילה הזאת חשובה לנו ולכל העולם כולו שאנוכי ארד אמך מצרימה אנוכי עלך גם עלו אנחנו בפסח אוכלים מצה והמצה הזוהר כותב זה לחם של רפואה לחם נעמד מהמנה אה זה נעמה של אמונה המצה הזאתי הצורה הפשוטה של המצה אנחנו אוכלים אותה בגלל שיצאנו ממצרים בחיפזון מהר לא היה זמן להתמהמה ועד לא להחמיץ הכל פע מר זה צורה פשוטה אבל נעמיק טיפה בדברים

נראה על מה המצה מדברת ידוע לנו כתבי הארי שכל הנשמות של עם ישראל היו בדם הראשון והעולם כולו גם כן אדם הראשון אכל עץ הדעת עץ הדעת הוא אכד והוא פגם והפגם הזה גרם נזק לכל העולם כולו ירד האדם לדרגה למטה למטה למטה גמרא אומרת 130 שנה אדם הראשון אחרי שאכל עץ הדעת נתנ לו חבה לאכול פרש מאשתו פרש והזמן הזה גרם קלקול גדול בעולם 130 שנה ועל זה צריך לתקן הנשמות לתקן אדם הראשון היו כמה תקופות לא תיקנו את זה דור המבול וכולי וכולי עם ישראל ירדו למצרים בשביל לתקן חוץ מהגזרה הפשוטה לתקן את חטא אדם הראשון איך לרדת למצרים להיכנס למקום הכי טמא בעולם ו לשעב הטו לעם ישראל דהיינו לקחת את האלוה של המצרים תשה לשחוט

אותו לשחוט לקחת את האלוה של המצרים לשחוט בזה להראות השם הוא האלוקים לתקן את החלק שאדם הראשון הוא החסיר בקדושה בעולם לרדת למצרים ולתקן להראות השם הוא אלוקים הוא באמת סתכל טוב יעקב אבינו בגיל 130 שנה ירד למצרים ה 130 שנה זה הזמן שכבר אדם הראשון מקביל לתיקון ש היה צריך לתקן אותו פסוק אומר ויכל וצך יעקב 70 נפש ירדו למצרים ב-70 נפש למה 70 יש הרבה בחז א באר פעם הביר יעקב עליו השלום 70 זה ות ע כשאני כותב את המילה ע אני אומר ע ינ ע 70 י10 050 זה 130 70 נפש יוצרך יעקב 130 תקן את הסוד הזה הגדול מלמעלה איך אמר לו הקדוש ברוך הוא יעקב אנוכי הרד עמך מצרימה כל אנוכי רד עמך עמך כותבים אותו ע מכ ע זה 70 מ זה

40 מ0 כ זה 20 130 אנוכי ארד אולי ארד א''ר זה אדם ראשון ד' דעת תקן את הדעת אנוכי הרד עמך מצרים הרד א' רד אדם ראשון והדעת תקן אותה רד בך מצרים עמך 130 או זה כבר פה טיפה זה לא תיקון פשוט של רק לעם ישראל תיקון אדם הראשון יעקב שומע ככה זה כבר אחרת זה כבר אחרת אוכלים מצה המילה כותבים מצה מצ ה מצה מצא זה לשון מצר משון מצרים אה מצרים והה של מצרים מצרימה המילה מצא מרמזת על המצ מצרים וזה מצרימה אבל מ צד זה לא מ זה 40 צ 90 130 במילה מצא פה מרומז ה10 שנה אדם הראשון שחטא ועם ישראל תיקנו את זה שירדו למצרים אחד לאחד אם מסתכל הלאה תורה אומרת לא ראה לך חמץ ך השאור חמץ זה חמץ שאוכלים אותו שעור זה דבר ש מחמיץ

אחרים כמו שמרים התורה דיברה על חמץ ועל שאור חמץ זה 136 שאור ש' אר זה 501 סאור ש אר זה 501 זה סאור חמץ זה 138 חמץ ח מצ יחד ד 639 זה חמץ ושאור ניקח את המילה עץ הדעת שאדם הראשון פגם עץ הדעת בדיוק 639 כמו חמץ ושעור אז המצע שאיין לה חמץ אין לה מתקן את החלק הזה לכן הלילה הזה הגדול זה לא סתם לה פשוטה מאוד אוכלים מצה היו צדיקים שוקים את המצ צה מנשקים אותה מה זה מנשקים אותה מחווים אותה א עושים איזה עניין כזה ג המצה הזאתי למה זה אוכל אוכל שמתוכן מה נתקן חט אדם הראשון אז זה פשוט לכן זה לילה כל כך גדולה כל כך עצומה לכן תבקש הכל כאן הבן שואל ערב כזה נפלא לפני בורא עולם סוד המצא כמה הדבר הזה למעלה ומגיע

למעלה הלאה דוגמה קטנה ם את הקערה צריך שבשולחן קערה ולהיזהר ולהקפיד שבקערה יהיה הכל מונח שמה זאת א הכרפס והזרוע וחרוסת והביצה שהכל יהיה שלם סוד הקערה קערה הוצאת עכרה לא ת אמרת עכרה זה קערה מה בא לרמוז לך שאדם שנמצא גם במ מה זה עכרה מה זה עכרה זה אישה שאיין לה מבחינה ביולוגית נקרא זה הגוף שלה לא יכול להביא בנים קרה שורש שנעקר נעקר אין שורש עץ בלי שורש הוא עקור בא הקערה הופכת עכרה לקערה תאמרו לי אזה משחק מילים אבל לא יותר מכך מה זה הקערה היא הופכת נראה אנחנו ברוש הנה תאים בשופר שופר עלה אלוקים בתרועה השופר שופר זה מגיע למעלה שופר פותח שערי שמיים שופר עלה אלוקים תרועה מ שופר שופר שופר מעניין מאוד

המילה קערה אחרי אות ק בעברית באה אות ר אחרי ק של קערה באר אחרי ע בוד פ אחרי ר ש אחרי ה' של קרה ו שופר שופר מקביל לקערה קערה לסדר שאתה שם על השולחן זה לא סתם רה פשוטה שאתה חושב זה עלה אלוקים בתרה כמו השופר שפותח שר שמיים לכן אדם ניגש לערב הגדול הזה לדעת שכל פרט וכל דבר אנחנו עושים פה דברים הרבה גבוהים מההגה ש זוכים לכן אדם שחושב ככה צריך להרגיש לכן אומר בור עולם אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים התכלית הבריאה שתוקן העולם יותר מכך הם ראו השם יראה את הכוח שלו השם יראה אני ולא מלאך אני ולא שליח הוא שולט בכל שולט באוויר בים ביבשה איפה לא 10 מכות השם יקה להראות השם הוא האלוקים אבל אנחנו עושים

את ליל הסדר מתחילים בקידוש לאחר שהכל נקי והכל בר מצוחצח ודרך אגב כתוב בהלכה אדם שיש לו חמץ בבית אטריות או דברים אח אחרים הוא מכסה אותם בניילון מאוד יפה מהדק אותם אם הוא לא מכר את זה לגוי זה נקרא חמץ שעבר עליו הפסח ואסור בהנאה לא רק לאכול אסור גם למכור אותו אשור תורה הקפידה לכן חיייבים אם יש לו חמץ בבית למכור את החמץ עושים קניין ו שם אותו באיזה פינה מסויימת ו מה אתה צריך להשאיר את זה אתה מוכר אותו בתנאי לדעת זה לא שלך פעם בטורקיה היה יהודי שהיה לו חנות גדולה מאוד לכל מיני קטניות חנות גדולה מאוד תמרים וכל הקטניות ענקית ה לו גם דברי חמץ שמה הגיע פסח קרא לשכן הגוי שלו ערבי אמר לו קח בוא תקנה את

החמץ שלי כמו הרגילה הקנייה רגילה תקנה את החמץ ד אחרי פסח זה אומר לו אין בעיה אבל זה שלך גם הוא אומר לו והנה כ בליל הסדר באים החברים של היהודי שמע החבר שלך הגוי הזה עושה חגיגה קרא לחברים שלו כולם מפתחות בידיים שלו נכנס לתוך החנות הענקית משהו גדול ואוכלים ושותים אמר ברוך השם אני שמח כל כך שהוא באמת קנה את זה לעצמו תמיד בדרך כלל הגוי קונה לא עושה כלום קונה מחזיר בחזרה פה ברוך השם אני שמח שהגוי קנה את זה לעצמו לגמרי כתוב ברדב זה אחד גדולי העולם הוא אומר דן לך החמץ שמחפשים אותו חוץ מהחמץ הרגיל כן לדעת זה יצר הרע זה הגאווה בפנים תנער אותו קונים מישהו אמר לי שאלה קטנה אתה קונה בוטנים בחוץ או שקדים

קלויים מה הבעיה בחמץ בזה אין שום בעיה א מלח הוא בעיה מלח זה לא חמץ מה צריכים הכשר לנושא הזה אתם יודעים איך קוולים את כל ה את כל ה קטניות את הבוטנים גרעינים קולים אותם עם מלח מה נדבק מלח לבד מה עושה בעל הבית פשוט הוא לוקח תבנית מפזר שמה בוטנים מפזר קצת קמח מסביב שופ קצת מים נהיה דביק מלח מלח פלוס קמח פלוס מים ואז גל בוטן עם מלוח עם מלח אבל מה איך מח נדבק על ידי קמח עם מים זה חמץ גמור אם קונה דבר תדע ממי לקנות ואיך לקנות איך חפ לא לקשר חס שלום בחמץ זה קשה אתה עושה הכל לפעמים אדם נקה את הבית שלו באמת האישה טרחה וכל כך אנשים להם כוח בריאות עובדות כל כך קשה כל כך אין להם זמן סיפור פעם ש רבנית מבלס

חשובה מאוד אשתו של האדמור התה הולכת לפני פסח כמה ימים כל בית אשה בדלת יושבת שמה אמצע העבודות האישה עוצרת הרבנית הגיעה ה ישבת לידה הרבנית באה אפשר לעבוד כן ישבים ביחד שותים קפה גומרת פה לכת בית שני אמר לה מה את עושה עכשיו סבב מה עוד לא יכול למד אומר להם תראו אנשים עובדות קשה מאוד אין להם כוח לאכול אפילו לא בצום תענית בטו משפט אני בד אני רוצה שבגללי ישתו משהו תפ ינוחו זה הכל בבית בית לנקות את הבית זה נכון אתה קונה מוצרים דבר תחשוב טוב מה אתה קונה מה ס הבית שלך כדי להגיע לחג הפסח בצורה נכונה הכל אפשרי אבל תראה מה אתה כו לכן חמץ שלא נמכר מיש גם מכולת סופר שלו מחו את החמץ שלהם שמו אותו במחסן למטה

על פי הלכה זה לא תופס ג חמץ שלך אפילו בחוץ לארץ שתה בעל הבית יש לך בעיה בזה צריך למכור את החמץ מכרת אין בעיה אחרי פסח מי שרוצה לקנ דברים סתכל היום בוכ כולם מוכרים איפה ההיתר מכירה שמכרת מהרבנות בוא חנות כך וכך מכו את החמץ קד קדין זה אין בעיה מגיע לסדר רבותיי נדע דבר אחד להתכונן ליל הסדר קודם כל לי אנחנו בני מלכים יצאנו ממצרים לא לא נשאר עבדים לא לכעוס אי א כמה זה לא לכעוס לא לכעוס מכל מה שלא יהיה ואיך שיהיה אתה מגיע לסדר תתכונן מי שיודע טוב יכול לזכות בערב הזה לדברים עליונים בשמיים יכול לזכות לכל לבנים למה לא למה לא הקידוש ליל הסדר הוא שונה טיפה מכל מכל שבת כל שבת כל אחד וזה מהבעל הבית הוא

מקדש הוא טועם קצת כולם טועמים אותו יש לנו חיוב ארבע כוסות לשתות כל אחד כוסו לידו גם הנשים וגם הבנות וגם הילדים וגם הגברים כל אחד לידו זה קדש אומרים שחיינו לכוון ב שחיינו גם על החירת מצה כ דבר חדש הרי לא אוכלים מצות הרי עד סדר ואם נדברנו על מצות כדאי וראוי וחשוב מ שיכול לקנות מצות עבודת יד לליל הסדר כתוב ושמרתם את המצות ששמו שמור הכל זה כשר אבל כתוב ושמרתם עבודת יד זה יותר שמור בעשיה מי שיכול זה עדיף של שלוש מצות ש לעצמו הציד זה הכי מודר שיש בכל אפר מה שהוא יאכל זה לדרי עושה קידוש כל אחד שה מהכוס שלו רביעי איך השתיה לא כמו שבוע אתה יושב שה אלוג קצת אתה יושב לא גמרת אתה היום מלך א במצרים זה נקר

אסה צריכים לשתות מה זה הסב אתה נוטא על צד שמאל צד אחור כמו א ה אנשים המכובדים כן אתה שותה ביד ימין מוזגים לך את אחד מזוג לשני את ככה שיהיה בצורה נכונה זה הקידוש ארבע כוסות צריכים בסבה אנחנו למה ארבע כוסות למה ארבע כוסות כנגד ארבע לשונות של גאולה הכל ארבע הכל ארבע בנים הכל ארבע קדש אנחנו נגשים הלא ורחץ רוחצים עדיים ולא מברכים פלה גדול אה רוחץ ולא מברכים משהו חדש על מה נמשיך הלאה כרפס לקחים את הכרפס כרפס שהוא נקי טובלים אותו במ מלח או חומץ ומים או מיץ לימון אבל עם מים קצת אשים בו ולמה כתוב בהלכה כל פרי שהוא יבש ירג שהוא יבש גע בו לא מקבל טומא לא מקבל תומ אם הוא רטוב רטוב מקבל טומא על הלחם

נוטלים ומברכים פרי שהוא רטוב נוטלים ולא מברכים למה שהידיים יהיו טהורות ולא טמאות אז אנחנו כדי שרוחצים ידיים ולא מברכים על הנטילה ואוכלים את הכרפס רבותיי כרפס טובלים אותו אמרנו במה או ב מלח או מים וחומץ או או לימון עם מים על מה ולמה התחלה של האגדה מתחילים עם הכרפס רגע בוא נדבר משהו אחר רבותיי אחד הדברים שעם ישראל סבל כל הזמן ממנו זה עוון מכירת יוסף צב צדיק החיים קינאו בו קינאו בו ומה עשו לו מכרו אותו ועל מה קינו בו על כתונת פסים שיעקב תפר לו ו תפסים ככה משהו קצת מה יכול להיות תו על מה קינו בו אז הפשיטו מ את הכתונת ומכרו אותו לקחו את הכתונת שלו פסים לקחו אותה מה יגידו לאבא טבלו אותה בדם אמרו לי

יעקב הקרנה הכתונת בנך ה אם לא חיה ר חלתו הנה מצאנו פה כתונת תבולה בדם מגיע גש פסח בוא נחשוב יחד לוקחים את הכרפס וצי את כרפס זה רמז מכר פסים מכר נגמר בכ ר כר זה מכר פסים מתחיל בפס אז כרפס מכר פסים לוקחים את הכרפס כמו הכתונת של יוסף טובלים אותה בחומץ למה שעשו האחים כו יכול ואז תחיל לעורר שאנחנו כולנו עכשיו בלי מחלוקת כאחד זה כרפס והדבר שו על החץ חייבים לאכול ארבע כזית של מצה ליל הסדר ולאכול את זה שוב פעם בסבה שלוש מצות לוקחים כנגד אברהם יצחק יעקב כנגד כהן לוי ישראל הרבה פירושים נתפוס תאבות לא פשוט כל שבת חים שתיים ח משנה רק שתיים כנגד המן שירד לעם ישראל ש כבול שתיים למה לוקים פה שלוש מצות למה

אז שתיים זה לחם משנה אחד שתיים נכון מה אמצעית לוקחים את האמצעית וחוצים אותה לשתיים אחד הגדול להפי קומן לסוף והאמצעי משאירים בפנים למה כי זה נקרא לחם עוני אני לא אוכל ככה לחם שלם הוא קונה מה שבא לו אני לוקח צאה לחמים הוא קונה כדי שיה לחם עוני חוצים את זה לשתיים ומשאירים את זה באמצע אז אפיקומן זה לסוף והמצע חצויה הי באמצע הרבה פעמים דיברנו למה חוצים את האמצעי ד שתיים למה קודם כל רמז אחד עם ישראל צאו ממצרים נקרע להם הים הים נפקע לשתיים יהודי לוקח את המצה אמצעית קורע חותך אותו לשתי חלקים כנגד קריעת ים סוף כבי של פסח נצא ים לשתיים כנגד יצחק אבינו האמצעית אגב ה יצחק אותיות יחץ ק יצחק יחץ חוצים את

המצה ק מה זה ק אברהם ל גיל 100 שיצחק נולד ולמה חוצים אותה לשתיים את ה יצחק האמצעית זה פירוש מפורסם וידוע שוב פעם לקחים את המצה האמצעית חוצים אותה לשתי חלקים הגדול לאפיקומן פעם מישהו אמר הרמז דע לך יהודי כל מצווה שאתה עושה כל מצווה שאתה עושה אותה כל מצווה שאתה עושה אותה אתה רואה חלק קטן בעולם הזה תדע לך חלק הגדול זה עדיין נשאר למעלה דוד המלך פעם רצה לראות איך נראה שכר בג איך נראה הסכר איך נראה רוצה לראות דוד המלך רצה לראות עולם הבא תראה לי קצת דרש אומר הקדוש ברוך הוא יראה לוח איזה שנב קטן יראה לו תראה איך השכר למעלה תראה את האוצר הוא הסתכל פתח ואמר מרב טופה אשר צפנת ליראיך צפנת ליראיך או זה

צפון אדם עושה מצווה קטנה כאן למעלה כמה זה נותן לו כמה השכר הזה בשמיים עושה לו כמה שכר מצוה קטנה שעושה דכן לכן לוקחים את המצה אמצעית שדים ישאלו למה שמע מותק תסביר לו את המצא נחמוני תסביר לו גם עוד דבר אחד לעצמך שחלק הנוסף אגב החלק הגדול הו הו הזה נשאר למעלה בצד כתוב בספרים לכוון באפיקומן את החלק הגדול זה חלק האות ו כ תכוון אות ו והאמצעי זה אות ד' כ דרדו דו למה למה הו הזה אי אי למה ה הזה נמצא לאפיקומן הב הזה ככה נגיד צורה אמרו בעלי הסוד מי שמתבונן טוב מה זה עושים כל דבר עם רמזים הו של אפיקומן זה נשאר צפון למה ו תראו אמרו חכמינו יש בתנך חמש פעמים יעקב עם ו מלא חמש פעמים אליהו הוא בלי וב אליה

שחכם את אליה הנביא למה איפה הלך הוב איפה הלך יעקב אבנו ראה ברוח הקודש את כל הדורות אה ראה ש הגאולה יבוא משיח צדקנו בקרוב הבוא בהפתעה רגע אחת אבוא המשיח פתאום אנחנו מחכים לו וימצא אותנו פתאום אנחנו לא מספיק מוכנים איך זה יראה בהפתעה היום שעושים ביקורת מפחדים ש תתכונן בסדר הבריאות עוד מעט יבקרו אותך במוסד או ב א בו במסעדה אז כולם בעל הבית הכינו כולם חליפות כולם טבחים וכל נהיה חדש מה קרה רוצה אישור פסב שעבר לפי התקן יגיע המשיח בהפתעה מה יהיה רגע אחד מגיע משיח חיכנו לכ אלפי שנים שיגיע נה עסוקים בעבודה בשוק זה במסעדה שב לאכול יעקב פחד אומנו פחד אומר אליו הנבי בונ אתה אלי הנבי אתה מ יודע הולך

בשמיים אתה הרי המזכיר הראשי יודע מה הולך כן יעקב השביע אותו לקח את האות ו' ממנו את האות ו' ואמר לו אני משביע אותך לפני שהמשיח יגיע ואתה יודע את האחרונות למעלה תרד למטה ותו שר ותכין את הבנים לקראת הגאולה המושלמת איך איך הוא יכין את הבנים על הגאולה כל הערוצים בעולם לא יעבדו רק ערוץ אחד יעבוד כל הזמן ערוץ של המשיח יעבוד כל הערוצים בעולם השתתקו יש וירוס מיוחד זה לא וירוס זה יעקב אבינו פה עושה את העבודה והנה גלו פתאום הנה ר הבית בירושלים הכל משתנה זה עולה זה יורד אי ולא זה הנבי אומר הוא יכין אותם שלושה ימים הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנבי לפני בו יום השם הגדול והנורא והשיב לאבות על בנים ולבנים עלב

אותם הזדמנות לחזור להתקרב מגיע המשיח הנבי אומר נו אנשים בחוץ לארץ בחול בחול חוץ לארץ רצו להגיע לארץ פה אין מטוסים הכל מקורקע אין אין כרטיסים לא יהה שמה חל אויר לא יעבוד אין שמה טייסים אין משיח בדרך אז איך יעלו לארץ הנבי אומר יעלו כיונים אל רבותיהם זאת אומרת יעמדו על המזח או על הנתבג במקום שנמצאים שמה איך יעלו מה מה ם אין כרטיס אין שמה יש לי ויזה או שילמתי אשראי יעמדו עם תלית תפילין תלית תפילין כן תלית תפילין יעמדו פרסו ני ידיים ואז יעופו כיונים תעופנה נבי צועק הוא רואה אותם ראים אל רבותיהם איך זה יראה אז האות ו' לקח יעקב אבינו אמר אני אקרא לך אליה לא אליהו האות ו' שימו לב טוב המילה מצא המילה

מצא זה מצ ה צריכים להפוך את המצא למצווה כן למצווה איך הופכים את המצא למצווה תוסיף את האות ו למצה נהייה מצווה עכשיו תאמרו לי טוב זה אליהו הנביא ואות ו מה אנחנו היום בזמננו צריכים לעשות כדי להתחבר לאוות ו זה אליהו הבי ויעקב זה כבר דבר גבו מה אנחנו הקטנים איך אנחנו משלימים את האות ו לבצה תראו כמה כל מצווה היא חשובה אדם נותן צדקה לעני צדקה הצדקה צריך לכוון בכל דבר שאתה עושה אותו לכוון עליו שם השם זה ה וק תכוון איך אתה מכוון המטבע זה אות י שלך גם השתה קטן תקפל אותו י קטן אל תן אותו בפציעות אות י כף היד שלך זה חמש אצבעות זה ה ה העני מושה את הזרוע שלו זה אות ו זרוע זה ו פותח את הכף שלו זה ה אז בצדקה

אתה מכוון את אות י וקוק העני זה האות ו נכון כון אנחנו אומרים ב פסח ה לחמה הניה זה הלחם עונך רבותינו כל דפית ויכול ה איך כתוב בגדה ה א' לא זה לא ו ה א' ה זה הו אתה נותן צדקה לעני אתה מכוון את האות ו במילה מצה נה מצווה לכן כתוב גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה אז אנחנו בלי הסדר ורים לעוד אחד תבוא נו זה לא דבר גדול א זה אפיקומן זה לסוף מה זה אפיקומן נראה מה זה נקרא אפיקומן בכלל לדעת כל מצוה אתה עושה מצווה נכון נכון השכר בעולם הזה אבל למעלה בשמיים זה אינסוף למה שאתה יכול להגיע ולעשות מרב טוך אשר צפנת לירך מי יכול לראות את השכר של לא יותר מכך אדם ש מזיע למצוות טורח למצוות כשאין לא תיתן סדקה ת לעני

סיפרו בירושלים י לרב מבריסק אחרי צהריים יהודי לפני פסח אומר לו כבוד הרב יש לי שאלה לך בהלכה אומר לו מה השאלה בהלכה האם מוציאים מ ידי חובה בארבע כוסות חלב במקום יין שאלה במקום יין חלב אמר לאשתו תביא לו גם יין וגם בשר וגם מצות חבלה שלמה שים לו רגז תכין מהמטבח שיאכל שכח קדו הרבנית רוש שלא מה לו אחרי שהל אמרה לו כבוד הרב הוא שאל שאלה קטנה האם מותר על פי הלכה לשות חלב במקום יין נו אז תגיד לו מה אתה מביא לו פתאום בשר אומר לה תראי אם הוא שואל א מותר על חלב אשתו סימן שבשר אין לו אם אין לו בשר יש שתי חלב אין לו כלום בוא בוא נבין לבד מה הוא צריך תבין מה הוא צריך תבין תן לו את הכל להגיד כל דכפין הטה

ויכול אבל באמת אבל להגיד עכשו אני עכשיו לתת צדקה לשני גדולי העולם היו מסתכלים על כל דבר בצורה אחרת היה בירושלים הרב נתן אדלר אחד מהצדיקים הגדולים עלי שלום בא אליו יום שישי בצהריים יהודי שהוא ירושלמי כזה מה צריך כבוד הרב לא היה פסח אין לי צורכי שבת אין לי מה אני אני אין לי צורכי שבת מה לעשות אומר לו רב תראה אני אין לי שום כסף בכיס אין לי כסף הכל חילקתי לצדקה ברוך השם עם ישראל מחלק את הכל הרב הזה לא יושן עם שקל בכיס כל כסף מחלק מה אני אשן אנין שן לי כסף בכיס נשים אין נכון טוב אבל חכה תרא אמר לו יש לי פה שתי פמוטים מכסף ככה מה אני צריך את זה מה אני צריך את זה קח אחד תמכור אותו ואני אדליק באחד

ובשני אדליק באיזה נרית קטנה זה שב הרבה כסף קח אני לקח את זה והלך ברח מחר את זה ככה סכום טוב חודש ימים עשה על זה הרבה כסף שתה ואכל נגמר נגמר האשראי עוד פעם בא אליו אותה שעה הרב גם מוכן מוכן מה צריך כבוד הרב אני אומר לך יש לי בעיה חמורה מאוד אין לי מה א לך צורכי שבת אומר הרב רגע אחד אני איך אני אשאיר אותך בלי אתה צריך מה בלי פתרון יהודי מבקש יש יש לי את הפמוט השני קח את זה הוא שם על זה עין כנראה כ תלך לקח את זה בר הלך מכר את זה קב חודש ב עוד פעם אליו כבוד הרב א מה צריך תראו לא אמר לו לך מכאן כלום איך קיבל אותו איך קיבל אותו סתם לחשוב לבד מה אתה בא עושה עליי ניקו יבש מה כן כ יפה מה אתה צריך כבוד

הרב אין לי צורכי שבת אומר לו תראה כסף אין לי אה פמות אין לי אין לי אבל מה אני לא בוא נחשוב יחד אני לא ציא אותך בלי כלום אמר לו ת יש לי כובע של שבת זה כובע מיוחד זה נקרא ש כובע מיוחד כן רבה הולי הרבה כסף מה אני צריך את זה אני אלך פה אני יהודי אין לו מה לאכול ואני אתלבש כמו אזה שבת קח את זה תמכור אותו סדר על מהוא מוכן ללוותר לקח את הכובע של הרב הלך למקווה מי קונה את הכובע הזה אני פשוט כמה תלמידים מסתכלים של מי הכובע הזה זה של הרב אדר אה של הרב אדל של מורנו ורבנו כוב תפסו אותו אתה כנראה גנבת ממנו את זה מה פתאום לא ש חסידים רציניים מה אתה גונב מ את הכובע שלו לא הוא סיפר ל בדרך מה פתאום אני כבר

שבועיים חודשיים אוכל את הפמוטים אה זה אתה לא יודע למה הרע בבית כבר לא מדיק נרות בפמוטים של כסף בגללך בוא לרב תשו אותו מגיע לרב מה את תעזבו תעזבו אותו אני הבאתי לו את זה הבאתי לו כן כן הבתי לו טוב בסת לו גנב קרו לו בצד קח מתן לו כסף תן את הכובע ועוד פעם תזהר לגיע לפה אמרו לו תזהר לרב לא באים אם הרב לא מתעסקים אנחנו עכשיו שומרי ראש שלו החז זה לב את הכובה שלו בוא סתם נחשוב בא אליך אני מה אתה נותן לו את הכל כל נכפה ת יכול למה אם מי שיודע שהאות ו זה הה לחמה עניה ה א' ה' לחמה עניה האות ה' א' זה וו זה במצה שים את המילה מצה נהיה מצווה או זה נהייה מצווה תרבה הופכת למצה למצווה מי לא יעשה את זה מי לא

יגיע לדבר הזה כתוב ככה נותן צדקה לעני צדקה יש תעריף מתברך בשש ברכות שש ברכות המפייס אין לך כסף דבר איתו תשמע השם שם יעזור גגל בעולם מרור כורך תראה אתה יודע תן לו עידוד תן לו עידוד מתברך ב-1 ברכות אומר גובין פירוש יפה מאוד א באגדה כ בגדה ה לח מעניה הא' זה ש נכון ה לחמה שאתה נותן לחם לעני אתה מתברך בהא שש ברכות ה לחמה עניה מה זה אתה עונה לו מדבר איתו ען יא אתה אם אתה עונה לו אתה מדבר איתו בצורה נכונה בר 11 ברכות הלח מעני רבותיי אמרנו ראשון נקדש וחץ כר פס יוסף הצדיק את הבגדים שו שימנו יחץ חוצים את המצד שתיים והגדול אה חכה תראה זה האפיקומן הזה תראה מה יש באפיקומן האפיקומן הזה מגיד להגיד את האגדה

ורבותיי לא להגיד את האגדה חיייבים אנשים להגיד את אגדה לאט לאט לא אומר להרי לא כדי צריכים גם לאכול אבל להסביר את הגדה כמה שאפשר כ לפי לפי לפי האפשרות שלו תספר מה זה לספרן ספיר ספר תמחיש תד מה זה עבד מה נגאלנו בש להסביר את זה בצורה רחבה יכולים לבקש מהקדוש ברוך הוא הכל דבר מה זה את כל האגדה רבותיי בהגדה עצמה אנחנו שמה עושים בעל הבית שהכוס לידו הוא מגיע ל 10 המכות טוב שמה הוא שופך על כל מכה ם פדע על איזה קערה קטנה שופך כמה שפכות שופכים בסך הכל 16 למה 16 כתוב בהתחלה דם אש תימות עשן שלוש 10 מכות זה עוד 10 ואחר כך צח עדש באחב זה רש תיבות של המכות ח זה 13 16 טוב למה 16 אגב שימו לב טוב זה לא פשוט הדבר

הזה למה 16 שפיכות למה למה גם זה בוא נראה אין מקרה למה 16 שופכים לא כל אחד רק הבעל הבית מהכוס שלו שפך למה 16 אמרו חכמינו הקדוש ברוך הוא הכה את המצרים הכה אותם ירד והיכה אותם ואיזה שם קדוש הוא הכה אותם זה שמות שמות כתוב ברמז יש פסוק כתוב כי מלאכו צווה לך זה הסוד המקובלים מזה יודעים סופי תיבות כי נגמר בי כי נגמר בי מלאכו בו צווה ה ל זה נקרא י הך שם קדוש יו הך יו 16 נכון יוך זה הך כה אותם כה אותם ב-1 עומק הדברים יותר מכך יותר עמוק טיפה בזה יש מו שנקרא חוכמה בינה ודעת שם קדושתך חוכמה לד זה הפירוש שכנו חכמים ברונים תורה ח ב בשוב 16 אגב יש סגולה גדולה וידועה סגולה מי ש רווקה הוא גם רווק שעדיין לא

זכה למצוא את בת זוגו או בת זוגתו לא מצה לא שתכנים עובדים קשה ועסק נעול סגולה בדוקה ומנוסה שהיא תיקח את יין ששפכו ממנו את המכות והיא לפוך אותו בחוץ או במקום שופכים אותו כן אם היא תעשה את זה זה סגולה לפתוח לה שערי שמיים תשאלו אותי מה העומק בדברים האלה כן למה סגולה שכל המוכות ילכו זה ה פשוט לדעת יותר עמוק תראו אמרנו שום שוב פעם יש פה בכוס יין הזה 16 שפיחות נכון 16 פעם אומר רבנו הארי במקום אחר אבל אפשר את זה לקשר לנושא הזה גם פה יחד שם השם שוב פעם זה י וה ו י כו כשם השם זה מרמז על הבית היהודי י זה הבעל האיש ה זה האישה י זה האיש ה זה האישה ו' זה הבן ה' זה הבת אבא ואמא בן ובת האות ה' זה מסמל את

האמא נכון ה הבת היא גם באות ה' נכון ש האישה מתחתנת כילדה נשארת ה לא כל הזמן מה זה המילה כלה אותיות כולה ה ה ש נערה גם שס ה הקבל הוא נפך מו ליי יו זה 16 זה הבעל כדי לזכות לבעל לוקחת את היין שהוא 16 שפיחות יו ואז זה סגולה שיהיה לה גם כ צ בזוג ש לדברים האלה אמרו לי מה קורה אם יש פה שתיים רווקים מה לעשות א מה שתיים עמקים לא לא ביניהם יחזיקו שתיים יחד ישפרו או אחדד פותח והשני שופר יעזור לו בזה עזרה קטנה ו זה אני אומר רק השפיכה של היין סיפרו פעם סיפור קטן סיפרו על השפחות של היין הזה פעם היה יהודי אחד יהודי מיש עושה לי סדר כן סדר כמו שצריך מגיע למכות 16 פעמים הוא מכוון הכל לפה מאוד הוא נפטר מהעולם

הבן שלו הבכור הגיע לסדר צריך להיות לערוך את הסדר הוא היה עם הארץ יהודי הבן שלו היה א' ב לא יודע כלום עכשיו האבא נפטר הוא קיבל את המינוי ליל הסדר מחפש בספריה מחפש ספריה את הסידור אה ליל הסדר הוא זכה אגדת פסח היא אגדת דקה דקה זה משהו דק ספריה איפה יש משהו דק אה מצא שולף את זה מה הוא שלף סליחות של ראש ה שנה הסליחות זה גם דק הסליחות הם גם דקות טוב הוא פתח לידו הוא קורא בשקט כן עכשיו הוא זוכר הוא זוכר שאבא שלו היה שופך את הדם צד הכלים באגדה זה מופיע בדם בגדול צפרדי בגדול כן חיפש בסידור איפה משהו גדול לשפוך הוא מגיע סוף סוף מגיע סליחות ש כתוב אשמנו בגדנו זה גדול כן אזה יופי קח את היין אשמנו אחד

בגדנו שופר כן 12 16 17 18 22 כן אמר לו הבן שלו אבא אבא סבא עליו השלום ה שופר רק 13 פעמים אתה כבר הגעת ל-18 מה אתה משובך א תשתוק זה שנה מעוברת אתה לא יודע מה משיך לושי בכל אופן בכל אופן אתה שופך את היין הזה והאגדה כולה צריך לדעת האגדה כולה להיות לא דיבורים על פלוני ואלמוני הזוהר כותב שהקדוש ברוך הוא יורד לכל בית ובית יורד בורא עולם בעצמו כל בית לשמוע איך עליו מספרים כל הם הרבה לספר הרי זה משובח מה זה משובח אותיות שם חט ביב שם חוכמה בינה דה זה משובח שם חט ביב הרי זה משובח הוא מחוד עליך כל בעולם יורד הוא מברך את כל מי שמספר את האגדה אה תראו את הבנים שלי איזה בנים מספרים מה ש פעם מה עשית להם

ונכתב ספר זכרונות אומר רבנו הארי מי שנזהר מחמץ מפתח לו כל השנה כולה יהיה לו הכל לא פשוטים את האגדה את הכו את האגדה שני בסבה מגיד אחר כך רוחצי רוחצים ידיים מוציאים מצה מה זה מוציא מצה רוחצים דיים כן מברכים שתי ברכות ראשונה מוציא לחם מן הארץ על הגדולה ועל החצויה מברכים על אכילת מצה זה מוציא מצה הוציא לחם מן הארץ לוקח כזית מהגדולה השלמה ועת מצה מה אמצעית שהיא חצוייה לשתיים ואוכלים אותם גם בס מוצאים מצה מרור כורך מרור לוקחים את החסה א המרור הזה אבל טובלים אותו בחרוסת למה חרוסת חרוסת זה צמך זכר לתית עבדו ישראל מצרים בתית אבל זה יש כאלה מה עושים רעבים כן ים את את העלה חסה טובלים אותו בתוך החרוסת

ולא משאירים כלום ששבת יכולים רגע צריך לאכול חרוסת צריך לאכול את החסה את המרו פוא מרוא נמע לגמרי צריך לנער לנער לא לאכול בסדר אפשר לאכול אחר כך אבל לנער את את הרוש שפה א מישהו אמר פעם אחת א גם החרושת הוא מתוק גם החרוש אמר זה הוא מתוק מרור כורך שוב פעם עוד פעם לוקחים את הכורך את העוד חס ה כזית פלוס עוד עוד כזית מצא כורכים אותם ביחד טובלים אותם בחרוסת ואוכלים אותם בסבה אחר כך שולחן עורך את השולחן הגדול שרוצים אותו ורבותיי בסוף את הצפון ברך אפיקומן צפון זה אפיקומן איי איי איי אי איי האפיקומן הזה רבותיי יש לו סגולות גדולות מאוד מאוד אגב מה זה אפיקומן אפיקומן פירוש הוא אפיקומן תוציאו את השולחן

נגמרה הסעודה בסוף אפיקומן חייב אתזה לאכול כל אחד ואחד זה בזה נאכל בסוף על הסבה אוכלים אותו פעם סיפרו סיפור רבי שיץ היה גאון הדור כש היה קטן היה צעיר אז הוא גנב את האפיקומן ילד לקח אותו בקי שלו נו אבא שלו גדול הדור היה איפה אפיקומן א אפשר להמשיך הלאה בלי אפיקומן אסור לברך מי מצה את אפיקומן שוקים יונתן אתה כן אני תן לי את הפי קומן אבא אני לאותן לך את הפי קומן כי שלי מה פתאום יונתן אומר לו אפיקומן צריכים אומר לו בתנאי אחד מה התנאי שתבטיח לי תן לי חליפה אין לי חליפה אניה כמו מה זה תן לי תבטיח לי חליפה תבטיח לי חליפה תקנה לי קח את הפי קומה תפתי ליו אני אתן לו חליפה אחרי אחד עשית אפיקומן אבא קח אבא

חכם היה לקח את זה אפיקומן אומר לו שמע בני אפיקומן לך המצא אצלי כן אני לא אתן לך ממנו כלום לא אתן לך מה לא אתן לך כלום למה עד שת תהיה שאתה חוזר בבקשה תחזור ממה שביקשת אם אם תחזור מעצמך איתן לך אומר לו אבא אתה חושב אז לא חשבתי השרתי חדירה נוספת בצ שלי כן אתה חושב ידעתי שתעשה לי ככה יש לי רזרבה כן זה במעל הכל רבותיי עוד מידה קטנה זה לסדר יצר הרע נכנס בדיבורים ו בכעסים ובעניינים שאדם לא יכעס זה לסדר אכלת ביצה אם היא רכה או היא קשה או אם החסה לא יודע נראת לו נתק לו בני שיניים אם מי שרוצה לזכות בערב לזכות באמת להגיע לכל להגיע כאן הבן שואל קדוש בר עלמה הכושי יתן לך לא תכניס כעסים בלב תחייך תהיה מלך

אל תבה תהיה מלך פעם סיפרו סיפור תראו מה זה נקרא לפעמים חתן חתן התחתן חדש התחתן חסידים אדונה אחרי פורים וזמן וזמן שבת של פסח אצל חמיו טוב חתן כולו חסיד מפואר עושים את ההגדה כה יפה מאוד יולה אוכל שולחן עור שולחן עורך שולחן עורך הוא קיבל פחת מרק והוא מסתכל ככה פתאום מה רוא אוי ואבוי חיטה הוא מצא חיטה במרק חיטה חמץ גמור חמץ גמור הוא התחיל לצעוק על חמ ו מה זאת אומרת איזה בית זה מה זה יש פה חמץ גמור מסכנה אישה נורא נבהלה אמרה מה זה אני אמר ל בואי תסתכלי הנה יש פה חיטה בתוך ה חמי נורא נבהל אשתו בכלל אמר לה איזה בית יש לך בקיצור הפך סדר נגמר החג וכול הה זעוף מה זה יש פה חיטה נמצא במרק מסכנה האישה מה

הי תעשה אחרי החג הוא מגיע לרב כבוד הרב אני יש לי בעיה חמורה מאוד הבית הזה שנכנסתי לו מה אתה רוצה הם לא צדיקים הם לא מה קרה אומר לו נמצא חיטה במרק שלי רק שלך רק שלי מהשמיים הצילו אותי הם לא בסדר חמי אדם יראי שמיים צדיק באמת יראה שמיים אמר לו הרב לחתן לך לבית שלך תביא לי את הכובע שחשת את הכובע שיותר ישבת בשולחן תביא לי הרב אומר אומר הלך לא יוע מה הקשר תהגה קרטון פסה פנים פותח אותו הכובע שלו הנה ה הנה זה הכובע זה ישבתי הרב לוקח את הכובה מחייך מסתכל צוחק הופך את הכובה מנער אותו איזה כמה איזה 20 חיטים שמה יש שלו אתה רואה יצא מהראש שלך החיטה הזאתי או איך זה הגיע לפה אומר לו אני אגיד לך הגיע לך

תחשוב לבד לא יודע איך ה היית חתן לית לתורה יש נוהגים לזרוק על החתן סוכריות וגם חיטים זורקים זרקו עליו חיטה שיה עלה לתורה כש חתן ונתקע לו בתוך הכובע למעלה והוא לא בדק אמ אתה השם אתה רואה אתה הופך את הבית אתה השם אתה רוצ ק על כולם הוא נבהל נבהל אתה רוצה משהו לעשות תחשוב צ תמיד מנסה אותך לחפש זה פינה קטנה פינה קטנה לדעת קורה משהו דבר וא לקב זכות לא תכעס כדי לקבל את האורות הגדולים רבותיי זה הלילה שאדה יכול לגיע לכל אוכלים מפיקו בסוף אפיקומן על השבה גם בסבה יש שאוכלים שתי קתות בכל אופן ואז בס אתה יושב אתה גומר את הכל ואתה ומד ברכת המזון ואחרי זה עוד אחד תהלל הלל נרצה הלל נרצה רבותיי מה זה נרצה זה

רצוי ברוך השם ש תקובל ברצון יש הרבה אנשים הש אחר שיר השירים נשרים עד הבוקר נשרים עד הבוקר איזה יום כזה גדול ונפלא נרצה גימטריה משה בדיוק משה מ ש גימטריה נרצה בדיוק משה לא הוזכר בכל הגדה אבל כאן הוא הוזכר איפה הספר הצדיק הוזכר ספ הצדיק הס בגל 17 שנה ש מצרים המילה הגדה הגדה ת 17 בדיוק הגד 17 לדעת משה רבנו פה לכן יום צד מצרים זה היום ליל שמעול אש אמרנו שם אותה מצה הזאתי היא מתקנת את ה מתקנת שדם הראשון חטא מה שעץ הדעת עץ הדעת שהוא חטא באכילה שלו זה שאוכלים אותה והצדיקים שומרים אותה לכל הזמן לדעת כמה אדם יכול להגיע לכל ערב כזה גדול כזה נפלא כזה ערב ש יכול להעניק להעניק לילדים שלך להסביר להם באהבה

בחיבה להסביר איך שאדם יכול לבקש מבורא עולם משהו צריך שומע אותו יש מ שומע אותו הקדוש ברוך הוא שומע אותך ביחד להגיד להם את לחדד את כל מצווה כמה היא חשובה ולהסביר להם זה הכרפס יוסף הצדיק מה עשו לו כן זה לחם עוני זה זה ולהסביר לו אוכלים מצה תראו את ההבדל בין מצה לחמץ להלהיב להלהיב את הלבבות רבותיי זה נשאר לכן כל הפסח הוא והגעת לבנך תספר לילדים תגיד להם ילד מחכה לך תן לו הבטחות מי שיזכה בפי קומן מצא אותו לקבל מני הבטחה על משהו כן ככה עושים כולם בסר אבטחות שקיות שיתעוררו כל הזמן שלא יירדמו לך נו רוצים לאכול את הבצים חכה לאט לאט יש אבטחה ר מי שימצא יראה ככה עושים להתכונן לפני כן הפתעות הפתעות לילדים

ואז אתה שמח בליל הסדר אה זה אותם ילדים שרצו לפגוע בהם אותו פרעה א צריך לפגוע בהם אותם ילדים עם ישראל שרב כהנמן נסע לרומא הרב כהנמן פונוביץ נסע עם רוצ'י נסה עמונית הגיע לשער טיטוס ברומה אמר תעצור תעצור אז הוא ירד הרב למן והוא עמד ואמר עמד ניצחנו אותך טיטוס טיטוס כך אמר לו מה חשבת שאתה תשרוף בית המקדש מה תחסה את עם ישראל מי זוכר אותך אמר לו בשו אנשים מי זוכר אותך טידו אני עכשיו פותח את פונוביץ בישיבה לומדים תורה עם ישראל לומד תורה בישיבות אצלי שאר המקומות אמר להם הוא דיבר ציטוס אה ככה שע רומא תראה מה נשאר ממך סתם אבן תראה אס חיי קיים אותם הדים שלנו אלה עם ישראל חי וקיים לדעת להלהיב את הרב הזה

וגם את האישה בבית כולם ביחד שנגע ערב כזה גדול ערב מיוחד שהשם יורד בעצמו כותב את כל עם ישראל לחיים טובים ול שלום ח כשר ושמח עלינו על כל ישראל וזכה לגולה בקרוב בקרוב וכן יהיה רצון ונמר אמן אמ שיחו בכל נפלאותיו ויאמינו בשם משה עבדו ומשה עבדו צדיקים בדור זוכים להערה גות בקדוש ברוך הוא אבל עבודה עבודה נפטר לפני שנה אחת בית דין גדול ענק בתורה הרב שמואל ווזנר עליו השלום ה בידין בני ברק היה ענק נפטר אחרי גיל 100 וכמה הוא למעלה 100 שנה הוא חי גדול הפוסקים והוא היה ידען מוח צלול ומעניין מאוד בלי משקפיים היה קורה מרחוק רשי תוספות כן כן אחרי גיל 100 בלי משקפיים בכלל בלי אופטיקה לעולם אומר לו פעם כבוד הרב

מה אתה אוכל גזר מה אתה אוכל רבש את ה טיפות עיניים אמר ם לא אני אגיד לכם הייתי בישיבה לומד והיה כיבוי אורות הלכתי ללמוד תחת הפנס בחוץ של העירייה כן ללמוד בלילה חבל על הזמן ראה אותי ראש הישיבה הרב שפר מלובלין שמואל אתה לומד בלי אור כמעט אני מברך אותך ברכה שתזכה לי לראות בעיניים כל החיים בלי משקפיי הברכה שהוא אמר לי ראה אותי מתאמץ להסתכל לא תתך משקפיים כל החיים שלך אז ככה התקיים אני רואה שש שש כל הזמן ככה גיל החרי גיל 100 שנה היה היה בגיל 30 שנה הגיע ליו היה בירושלים שם אותו אחד כדיין בירושלים ביום פורים הוא הביא משלוח מנות להבית דין של ירושלים ק ר בנגיס בית דין גדול הה והרב היה שמח או שמואל בוא

בוא בוא ב הה דיין צעיר תגיד לי בוא נעשה לנו מבחן אמר לו הבחן אותך על מה איזה בחינה איזה בחינה איזה בחינה עשך בחינה על כל ה שס אני מבחן אותך עכשיו ביום פורים אומר לו בסדר אני מוכן אבל צריך תודע לאשתי שאני אחר פה תודיעו לה שהוא יחר זה כמה שעות הוא עמד איך הוא בחן אותו על כל השס תגיד לי מסכת ברכות בעל פה בדף י דף י מה כתוב למעלה דף י בעל פה מה רשי אומר תוספות אומר דף י בברכות מסכת שבת עירובין את כל עמד ואמר לו בעל פה בדף י לא מה כתוב ל ל בשורה העליונה מה אומר רשי ב את כל השס בע וא אמר על עצמו אני לא הייתי למדן אבל עבדתי על עצמי ומעולם לא החסיר תפילה בזמן מעולם זקן כל הזמ אומר תפילה זה הכל בלי

תפילה שום דבר בלי תפילה להגיע אין להשיג שום דבר הכל קודש קודשים הה כולו הדרת כבוד היה סיפור באמריקה זה פלא גדול זוג צעיר כעבור שנה ד עם בן סיפור התפרסם הבן הזה בוא חשבי תפילה הכל בסדר גמור מתאים לברית המשקל אבל מהש בעיה אחת משהו מוזר העור שלו הפיץ ריח מאוד לא טוב העור שלו היה מזיע אבל משהו נורא משהו נורא משהו הרופאים בדקו מחלת עור כל מיני טיפולים לא עזר שום דבר כלום כלום אמרו להם התקשר לרב ווזנר מה הרב אומר הרב פרופסור ואד הרב הם באו איתו לארץ משהו מוזר משהו נורא מפיץ נורא נורא אמר להם הרב תאמרו לי היה לכם מחלוקת ויכוח בין האבא של האישה לאבא של הבעל לחמך לחמותך כן היה לכם רי ריב גדול לעמ ריף

הוא רצה אבא של הבת שהי קורה על שמו ש שם ה ותים השק בראשון על השם שלבת אנחנו הורגים אחרת ברעיון על שמו והוא רצה ללא והוא כעס ולא ותר איך נותנים את השם לא שלי אמרו תדע לך אמר לוזנר זה הסיבה אם יש מחלוקת על ילד שמעו טוב יש מחלוקת על ילד על השמות שלו זה בעיה תתקשר אליו עכשיו ומפה תירצה תפס תבטיח לו הבטחה בן הבע על שמך שה לא יקפיד עליך פן הבעל שמך יהה שמך נקרא עלינו טוב תקשר ד עם הרב עוזה תקשר לשמה פל גדול סיפר האבא אחרי שהוא שמע את זה כן אני מוחל לך בוודאי בלי ספק הגיע ללוד הילד חזר בחזרה ריח של קטן של בוסם כזה מתוק וחמוד נעלם הכל רבותיי כוח התורה זה כוח עליון שיודע להגיע לכל מיני נקודות מחוץ ר

נפטר באחד המקומות לא משנה באיזה מקום נפטר יהודי אחד עם מחלה מאוד מאוד מאוד לא נעימה וכתבו לו שמה זה מחלה שמדבב את כולם עד כדי כך שהוא רצה לקבר בארץ קבו אותו בשתי ארונות שתי ערון ברזל ועוד עץ מסביב הגיע לארץ כאן א קדישה ראתה שה יש לו מחלה מ שנוגע בו איזה בעיה אז לא רצו לקבור אותו קבורה רגילה קברו אותו אבל איך עם הארונות לא פתחו את הארון טוב קבו אותו הוא הגיע בחלום לבן שלו יום יום אני נמצא בצרה תצילו אותי בחלום סיפר הבן אני נמצא במצור תצילו אותי אני לא יכול או רב וזר אמר להם וזר בואו אלי אלה שעסקו בקבורה שלו תגידו לי איך קברם אותו א אמר לו את האמת בתוך ארון סגור ולמה אמר לו פשוט מי ינגע בווא

יכול לדבר אמר להם שעור תחפרו לידו תחפרו למטה כן ותנסו לעשות חורים בארון מעץ לקדוח גם בחורים בארון מברזל שיכנס העפר לארון בלי לנגוע בו חפרו כמו ש אמר להם ברו שמו רבותיי והנה חזר בחלום אני מודה לך עכשיו אני רגוע חזרתי לעפר אני רגוע נפטר אחד בבני ברק קברו אותו קברו אותו בלילה זה היה פה פ והנה החבר קדישה אחד מה שמטפלים בחפירה חוזר עם בעיה היה לו ארנק ארנק בכיס מאחורה וארנק נפל לו ארנק לא יודע איפה נפל לו הרבה כסף כנ שטרות וכסף נעלם לו אז הוא חושב בבית לא הוא נזכר ה ם ארנק אולי בחפירה אולי אולי זה שמה ועל פי הלכה אם זה קברו את המת אסור לפתוח לא פותחים ב לרב עוזר רבותיי צדיקים היו כבוד הרב אני חושב

שהארנק שלי עם הרבה כסף שמה נמצא מה עושים אמרם הרב לכו 10 אנשים לא לפתוח את הקבר להכניס יד כן אם תמצאו אותו מי שברך אם לא אז לא חו ערה אנשים קבר טרי יכול אח שם את היד שלו צעק צעק מעשה שצק מה קרה מה קרה צועק זה לא הרנק יש פה נחש כן קחתי בנחש חשוב שהוא התבלבל לגמרי בלי ארנק אז הוא בלי כסף הוא או אני אומר לכם זה נחש היה במה ב עזר וא ככה הוא מספר מספר שהוא שמה נתקל ב כן נכון נכון א מה נכון יכול נחש תבדקו זה שנפטר מה הוא היה עוסק באיזה מסחר הוא היה עוסק ותאמרו לי הלכו לראות שאלו עלי מה הוא עושק התברר שהוא אחד המלבים ריבית הגדולים שהיו מלב ריבית זה מל ריבית קח מעט אמר לו כן משלב ריבית אמר לו כך כתוב

הנחש איתו יחד שכנו כן מה זה רבי נקרא נשך הוא נושך מה זה רבית לקח ממני אחרכך נושך כל ה מקלב אותו נושך אמר לו כן הנחש נושך הנחש ככה היה פ ככה היה גדול אדיר הוא נפטר היה כלו קודש קודשים קדוש וטהור היה זכה להתפרסם בכל העולם כולו פסקים שלו הוא החח שלא מקף א לא מחלוקת ו כ צדיק וענק ר פסח יה רצון וזר תגן עלינו ועל כל ישראל הגאולה שלמה וכן יהי רצון ונאמר אמן ‏y