סגולה לנדודי שינה? יש דבר כזה! | סגולת אמת | עם הרב חיים פוקס ואיתמר צור

והיום כמו בכל תוכנית יש לנו המון המון דברים מאוד מעניינים שאנחנו הולכים לדבר עליהם ונתחיל בלהגיד שלום לכבוד הרב שלום חיית מה שלומך איך אתה מרגיש ברוך השם מצוין מה שלום הרב חסדי השם ערב לג בעומר הסתדרת איתן סך הכל לג בעומר עבר בשלום הרבה יותר ממה שהיה לנו ערב יום העצמאות בוא נגיד כן אחד א וברוך השם אתה יודע יש אבל אמנם ירידה רוחנית אחרי שהיה לנו את טילולת רבי מאיר ותילולת רשבי בי ופתאום שבוע כזה מה עכשיו מה עכשיו נכון עכשיו בעצם אם התחלנו את הספירה של של ספירת העומר מאחרי פסח אנחנו מצפים ומצפים ומחכים עד שיגיע לג בעומר קיבלנו הערה רוחנית כל כך גדולה ואז נראה שכביכול אחרי הערה הרוחנית הגדולה

הזאתי מה כבר יכול לבוא אבל לא החמורים שועי שועיה חכה אתה תראה מעכשיו תמשיך לספור הלאה עד חג שבועות ואז יהיה לך העיירה עוד יותר גדולה אז כאילו אנחנו בציפיה כאילו של גרף שעולה פיק ואז יש עוד פעם מליה למעלה זה ממש תקציב של חיי האדם נכון ככה זה בחיים עד שהוא מגיע לגיל 13 ככה הוא מאמיסים עליו מצוות ואז פתאום הוא מקבל הערה רוחנית גבוהה אומרים לו אתה חושב שזה הסוף חכה זה לא הסוף תגדל תתחתן תביא ילדים תתקדם תלמד אותם תורה תראה שאתה עולה ועולה ועולה כל פעם זה רק עליה של שלב של רוחניות יותר גבוה ויותר גבוה ויותר גבוהה בן אדם שאומר כבר סיימתי את המסכת כבר למדתי את חמישה חומשי תורה אלה כבר אני כבר אחרי

מה כבר יתנו לי מה כבר יתן לי אם אני אלמד עוד פעם מה חכה תלמד עוד פעם ותראה שאתה מקבל עוד פעם מערה רוחנית ועוד פעם מערה רוחנית ואתה גודל וגודל וגודל ועולה במדרגות של התורה וירה שדרך אגב שזה מדהים שזה הולך ביחד מדרגות של התורה הם מדרגות של יראה בדרך כלל כשבן אדם לומד הנדסאות רכב. אם הוא ילמד עוד פעם את הקור של הנדסאות רכב, אולי הוא יקבל עוד איזה עוד רעיון, עוד איזה הוא צריך פרקטיקה לעשות ואז זהו, אין הרבה מה ללמד אותו. יותר מזה, אפילו כשהוא ילמד הוא יגיד ממש מיותר ללמד את זה ומיותר. כמה פעמים אומרים לך שאתה לומד מתמטיקה אחרי שהגעת לדרגות הגבוהות אומר תשמע זה הרי בינינו אני חייב לעשות הקדמה קטנה

אתה לומד מגיל כיתה א' עד כיתה יב 12 שנים נכון נכון לומדים אותך חשבון עובר למתמטיקה ועובר אחרי זה לקצת לפיזיקה אולי אבל מלמדים אותך את החומר הזה במעלה ההר כשמכינים אותך לבגרויות פתאום יש קורס שאתה שלוש שלושה ארבעה חודשים חמישה חודשים אני מגזים חצי שנה מלמדים אותך את הכל לבת אחת אז למה מרחתם את זה 12 שנה לגמרי לגמרי אתה מבין כן אז כשאתה לומד ואתה מתמקצע אתה אומר רגע רגע רגע יש הרבה דברים שלימדו אותי והם קצת מיותר ודאי ש אני לא הולך למחוק לחלוטין את מקצוע החשבון והמתמטיקה מה מהזה אבל בוא אם אנחנו יכולים לקצר את זה למה למה למה למתוח? נכון בתורה זה זה בכל מקצוע תלמד וא אתה בדיוק הפוך אתה יכול לקזז

קצת עניינים בתורה הפוך בה והפוך בה דכול הבא את ככל שאתה לומד יותר אתה אומר רגע רגע רגע יש פה עוד נטבח שלא שמתי לב ויש פה עוד נטבח שלא שמתי לב ויש פה עוד נטבח שלא שמתי לב וזה יורד למטה למטה למטה למטה עד לשורשים אתה חושב שהגעת לשורש גם כשאתה בן 80 אתה עדיין יורד למטה אומר וואו תשמע לא לא ציפיתי לשמוע לא ציפיתי לך חזות בכזה דבר. ככל שתלמד יותר הנשאות רכב, סתם תפסתי מקצוע, כן? שלא יתפסו אותי מהנדסי הרכב, ככל שתלמד את זה יותר, לא תהפך להיות אב רוחני ב בזה לא זה לא ישפיע לך על הנשמה, זה לא ישפיע לך על הנפש שלך, זה רק יעשה אותך אולי חכם יותר, אבל זה לא ישפיע על המידות שלך, על כל המהות שלך. תלמד שש

פעמים להיות רועי חשבון. זה זה לא זה לא יעזור לך תורה אנחנו מדברים על דני התורה וירה שבן אדם לומד תורה הנשמה שלו משתנית היראה שלו פתאום היא אחרת אבל הוא צריך ללמוד לשמע כדי להגיע לאותה הערה זאת אומרת כי יש הרי אני מכיר הרבה אנשים אפילו שקוראים לעצמם מתאיסטים שלומדים תלמוד או דברים מהסוג הזה כי זה מחקים כי זה מחדד את המוח יכולים אפילו להיות סינים שאתה שומע עליהם שפתאום לומדים גמרא קורה אז השאלה אם כשאני עכשיו לומד תורה יש משהו שאני צריך לכוון כשאני לומד כדי שאני אקבל את אותה הערה אמרנו על דני התורה והירה מתוך שלא לשמע יבוא לשמע כשבן אדם לומד תורה שלא לשמע אבל הוא לומד כדי ללמוד לא כדי כגרס

בעלמה בואו נעבור על ה על השולחן ערוך על הזה הביה רבה נעשה טבלאות ויאללה נעבור מבחן ללמוד כדי לדעת באמת לרצות ללמוד מוד לא בשביל הקטע האמוני מתוך שלא לשמע יבוא לשמע וזה דבר מדהים אמרתי לך הלימוד של התורה הוא כל כך שונה מלימון של כל דבר אחר הוא משנה לך את הרצונות הוא משנה לך את מי שאתה ומה שאתה זה דרך אגב הסיבה למה הרבה חיונים לא רוצים ללמוד תורה כי הם רואים מה קרה לחבר שלהם שרק הלך לשיעור כזה ופתאום הוא נתפס ופתאום גדל פאות פתאום הולך עם כובע ומה קרה לך הוא השתנה הוא השתנה קטנה לא אני לא רוצה את זה אני מפחד אני מפחד שאני אפול לבור הזה שאני אכנס לסחרור הזה להיכנס לשערה הזאתי להיות באין השערה

להתאפס ולקחת אותי למעלה לא רוצה את זה אני מפחד אין בעיה פחדנים כאלה אנחנו אוהבים למה כי הם לא עושים את זה מתוך סיני הם עושים את זה מתוך זה בסדר זה בסדר זה אלה האחים שלנו שהם שהם שזה באמת אחים הם לא יש כאלה שיש להם שנאה פנימית והשנאה הפנימית מגיעה שסינאת המארץ לתלמיד חכם. אתה יודע, היה לי בדיוק שיעור ושאלו אותי מה זה שסינאת עם הארץ לתלמיד חכם?וא אומר אני יש לי שני תערים באוניברסיטה, אתה קורא לי עם הארץ, אתה לא מתבייש. טוב, אתה עם הארץ כי אתה את המושג של עם הארץ אתה לא יודע. עם הארץ זה לא איזה טמא אחד, איזה טמבל, איזה אחד שלא מבין מה החיים שלו. בזמן התלמוד כן התחלקו שני קבוצות של אנשים. היה

דיברנו על זה פעם היה החברים החברים אשס חבר אשת חבר מה זה אשת חבר היא אשתו של אחד מהרבנים של לומדי התורה תלמידי חכמים שידעו ללמוד את התורה שידעו לקרוא שידעו להבין בתורה שהיו תלמידי חכמים הם גם כן היו שמים אז בזמנו כיסוי ראש מה שבדרך כלל המי הארץ לא היו עושים ושוב אתם משמשים במילה המארץ נשמע כזה תכף נגיע להגדרה של המארץ הם הם היו הרבנים, הם היו עם ה עם הכיסוי ראש, הם ואני מכיר אותך בתור תלמיד חכם שאני בא אליך לאכול, אני יודע שיש לך אישה שבגלל שאתה תלמיד חכם אתה תתחתן גם כן, אתה תסביר לה שמנפאים את הקמח, שצריך ליסר, שצריך שחיטה ובדיקה, שצריך שצריך להיות כשר, שלא תרב בשר וחלב, כל הדברים האלה.

ולכן כשאני בא אליך הביתה פעם לא היה כשרויות. דר לךפ לפני 1000 שנה אני מגיע אליך אתה אשת חבר הכינה את האוכל אני סומך עלי בעיניים עצומות אני לא שואל אם כשר פה לא כשר פה מהחנת מה עשית איפה כי החבר הוא תלמיד חכם הם היו קבוצה ושאר עם הארץ העם שהיה בארץ קראו לו עמי הארץ היום אנחנו מבינים שזה ההפך להיות ביטוי של תלמידי חכמים מול עמות אבל זה לא הכוונה אם יש זלזול כי תבוא לבן אדם תשאל אותו עכשיו מישהו ברחוב שהוא לא דתי שאל אותי שאלה פשוטה מה רבא סובר לגבי המקרה הזה כאשר יש לנו הלכה שצריך להוכיח בה עכשיו איזשהו נושא מאוד חשוב בגיטין אגיד לך לא יודע אוקיי וזה התכוונתי אתה לא אתה לא יודע הרבה דברים בהלכה

בגלל זה אתה לא תלמיד חכם אתה יכול להיות חכם תלמיד חם חכם זה הגדרה אחת שהוא חכם בתורה. אני זוכר שפעם אחי הייתה הרצאה של אחד הרבנים שמחזירים בתשובה והם ניסו להפריע לו כל הז מביאו שם איזה קבוצה של חילונים אנטי אתאיסאיסטים וכל ההרצאים צועקים לו צועקים לו לא נותנים לו לדבר והוא יושב מאחורה וצוחק כי יש לו מצלמות שמצלמות את הכל פעם לא היו מצלמות קטנות מצלמות גדולות הם רואים שמצלמים אותם והיא עם כל זה הייתה שם אישה אחת בקהל שהיא אומרת לאותו לצועק הראשי תגיד אתה לא מתבייש איך אתה צועק עליו והיא גם היא חילונית עוד מסתית אולי כנראה והיא לא נראית שהיא אישה דתיה היא אומרת הוא תלמיד חכם איך אתה עושה כזה

דבר הוא אומר לה גם אני תלמיד חכם מתכוון להגיד כאילו סטודנט סמרט סטודנט אתה רואה את אותו מרצה צוחק תלמיד חכם זה לא ההגדרה שיש רק חכמים כאלה יש בן אדם שהוא חכם פה וחכם בזה וחכם בפה ושם החוכמה בגויים תאמין תורה בגויים אין אל תאמין הוא יכול להיות חכם בפיזיקה, אבל בן תורה הוא לא. כי כשבן אדם תלמיד חכם בתורה, כמו שאמרנו, על התורה והירה, על דני התורה והירה, היא מתקנת את התלמידות של האדם. ולכן אנחנו צריכים להבין כאן, אנחנו עכשיו במעלה ההר לכיוון שבועות. אנחנו לומדים ולומדים ולומדים ולומדים ולומדים כדי שבשבועות, בעזרת השם, כל הלילה נלמד כדי להגיש לקדוש ברוך הוא את שני הידיים. מה זאת אומרת את שני

הידיים? הקדוש ברוך הוא רוצה לא תכנתי להגיד את זה עכשיו רציתי להגיד את זה בסוף א לא חשוב להגיד את זה גם פה עוד כמה שנקצר את זה ואז נרחיב כל הנושא של שבועות הוא לקבל שפע אדיר של תורה של תורה ואז כשבן אדם מקבל שפע של תורה אז התורה הפוך בה והפוך בה דקולה בה יש בה הכל איך להיות תלמיד חכם בעסקים איך להצליח בעבודה איך להצליח בעריכתי דין איך להצליח ברפואה איך להצליח בכל דבר החזון שם הסיפור הידוע שבאו ושאלו אותו איך לעשות ניתוח מסוים במוח לילד שיש לו גידול אז הוא סרטט סרטות שקיים עד היום דרך אגב שאפשר להגיע לגידול דרך הלחי הביאו הוא אומר לכו תגידו את זה לפרופסור שמנתח שקצת התפתחו מה אגיד לו הנה הרב

הביא לך סרטות איך לעשות ניתוח הוא יצחק עלינו אומר תראו לו הפרופסור עד היום יש תגובה שלו כתובה הוא היה בשוק טראומטי אומר תשמע איך רב שכל הזמן רק יושב ולומד תורה יודע להביא את הטכניקה הכל כך עתיקה הזאתי שזה באמת הדרך היחידה להגיע לגידול במוח והם עשו את הניתוח לפי כמו לפי החזון איש לפי הסרטות שלו והבן אדם והילד עברי אם אני לא טועה אולי הוא בחיים היום אולי הוא כבר נפטר אני לא יודע אבל הפוך בפ והפוך בדקולבה שאנחנו באים לקדוש ברוך הוא מבקשים תן לנו תורה תן לנו את השפע שלו תן לנו את תפתח לנו את עוצרות התורה אז כשבן אדם מבקש אה א שבן אדם אומר לך תשמע אתה רוצה מסטיק אתה אומר לו כן תביא אתה מגיש יד

אחת, נכון? כשאתה אומר לילד, אתה רוצה מסטיק, הוא עושה ככה. למה הוא עושה ככה? כל כולו, כל כולו תביא כמה שיותר הרבה. הוא עושה את עצמו כלי גדול לקבל שפע. הקדוש ברוך הוא אומר, "תדע לך, אני מחכה לך עד הרגע האחרון. תראה לי עד כמה אתה באמת רוצה לקבל את התורה. אם אתה בא לבית הכנסת לתיקון בשביל החבר'ה לדבר קצת להנות מהעוגות היבשות ועם בקבוקי הקוקה-קולה שכבר התחממו במשך הלילה הזה וסתם לבזבז את הזמן לחזור הביתה לישון מוקדם ו מה שנקרא לרכב על המניין המוקדם כדי לחזור מוקדם בביתה כדי לאכול את ערוגת גבינה שאשתך עשתה או קנתה או לא יודע מה אז אחי לא הבנת את תאילנד אבל אם אתה אומר תקשיב אני עכשיו הולך לקבל

להראות לקדוש ברוך הוא כמה איזה איזה כלי אני הולך לבנות כדי לקבל בעזרת השם מחר בבוקר את השפע הכי גדול שנקרא תורה ואתה יושב אתה מרביץ שטייגן ולהבת דווקא להגיד את התיקון הקון זה התיקון זה דבר מאוד יפה להגיד ונדבר על התיקון אחר כך בהמשך לאו דווקא תיקון יושב לומד ואם קשה לך אז תהילים ואם קשה לך לקרוא רק מדרשים קשה לך אז לקרוא סיפורי חכמים אין בעיה הקדוש ברוך הוא בסוף יתן לך שפע ואני אגדיל יותר ואני אגיד ואפילו אם באת ואתה גמור גור מהעבודה או גמור מלעזור לאשתך עם הילדים לפני כן לקראת החג ואתה נרדם כבר בשעה 2 בלילה ככה על הסטנדר או על ה או שאתה אומר שנייה אני הולך וק קרה לי מקרה שהיה לי מישהו חברותה

שלי שקבעתי איתו ללמוד בלילה קבענו משעה 3 עד 4 יש לי כמה חברות שאני לוקח והוא אומר חמש דקות לפני שתחיל את החני שני קופץ השירותים אני חוזר אותי לו בסדר אין בעיה אני לא מגיע. אמרתי, "טוב כנראה כנראה הוא הלך הביתה. לא הנה הוא אכל הרבה מוצרי חלב. לא, זה זה בערב". כן. ואחרי 45 דקות הוא מפיע, אני אומר לו מה קרה? אומר, "גי את האמת, נרדמתי בשירותים." וואו, הוא נרדם. הוא היה גמור. אמרתי לו, "הך אפשר?" הוא אומר, "אתה לא מבין? ישבתי ונפלתי." וואו. אמרתי לו, "תשמע, לך הביתה, חבל, כאילו, אתה כל מה שתלמד עכשיו לא עדיף תשב תנוח. תשב סליחה תשב תישן תהיה לך הביתה אז אפילו בן אדם ככה נרדם כתוב ואני אני אכניס

לכם בראש 2000 פעמים פה עד שזה יהיה אצלכם בורידים רחמנא לי בבאי הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב הוא אומר תשמע אני רוצה כל כך להישאר ללמוד ונרדמתי בשמיים מסמנים לך כאילו למדת עד השנייה האחרונה למה זה הרצון שלך לא הסתמ את הנרדן זה לא תלוי בך זה נותן רוגע התפיסה הזאת כי הרבה פעמים אתה מבחינתך רוצה מאוד לעשות משהו שהוא רוחני שהוא בקדושה אבל אתה לא מצליח אז האינסטינקט הראשוני הוא לא הצלחתי אז זה לא שווה כלום אבל המשפט הזה הרחמנא לי בבאי רחמנא לי בבאה זה מעודד בטח תשמע בן אדם קרא לך מלא פעמים אתה אומר תשמע יש לי איזה מניין של מנחה אני חייב ללכת לשם אני אף פעם לא משיג את המנחה הזאתי ואני עושה מנחה לבד אני

מת איך להתפלל מנחה שם בבניין אני זה פה למטה אני רק הולך זה שתי דקות מה הבעיה וכל פעם מתפקש לך כל פעם קורה משהו תדע לך הרב אתמול זה קרה לי שבשחרית לא הצלחתי לכוון כזה כמו שצריך ואז אמרתי מנחה יש לי מנחה ליד העבודה קבוע אני הולך שעה 1:20 אני יודע אני שם וקבוע כל יום ואמרתי במנחה אני הולך לתפוס את עצמי ונפצה על שחרית איך שאני בא לצאת הבוס נכנס ואומר לי תקשיב אני חייב אותך תתפלל מנחה אחרי זה נמרחנו התפללתי אחיד איזה שתי דקות והיה לי תחושה של באסה ועכשיו פתאום הודדת אותי כי הבנתי שהייתה לי היה לי את הרצון לא זה באסה מה פתאום תשמח תשמח אם משמיים גלגלו כזה דבר תראה בוא אני אתן לך איזשהו מהלך מסוים

שהוא קצת א הוא הוא מאוד אפור ווזה לא כדאי שכל אחד שתמש באפור הזה כל הזמן אבל אבל צריך להגיד את זה תשמע אתה רוצה רוצה רוצה ואתה משתדל ואתה עושה את כל השתדלויות אבל מה פתאום נפל נשבר הלך אתה יודע אתה אומר אני אלך היום ניסע על הכותל נתפלל אתה בא יום אחד ניסוע על הכותל להתפלל סתם נתתי לקחתי דוגמה כן האוטו לא עובד יום שני קרה איזה משהו אשתך לא יכולה לבוא יום שלישי אשתך אומרת לך תעשה משהו משהו אחר יום רביעי נתקעת ב אתה אומר רק שניה משמיים מגלגלים שאני לא יכול זאת אומרת אם זה משמיים גלגלות זה לא דבר שקשור אליי לא מתוך עצלות ולא מתוך אלא באמת משמיים גלגלות שאתה לא מצליח אם זה קרה ובאמת אז זה באמת השם

לקבל את זה באהבה אומר אותו הרב ארוש גם כן מביא את הרעיון הזה של אתה משתדל משתדל משתדל ואם זה לא קרה זה רצון השם ואז אתה יכול אבל לקבל חלישות הדעת כי אתה אומר יכול להיות שאני לא ראוי מספיק כדי להגיע עכשיו לכותל ולהתפלל לא בדיוק הפוך אולי זה לא הזמן שלך להגיע לשם אולי התיקון שלך היה בעצם לשבת פה להתפלל בבית כנסת כאן או להראות שאתה מתפלל 18 יחיד ודווקא החבר שלך מעבר לקיובי שלך של משרד ליד רואה אותך דרך דרך הדלת צחוקית ואומר תראה הוא מתפלל עם מנחה תראה מה זה איך הוא משתל תפל אולי גם אני אעשה פעם אחת אולי פעם אחת אני אעשה אני יכול להתפלל פה והוא מתפלל מנך בזכותך הוא יחזור בתשובה בזכותך כי הוא ראה

אותך מתפלל איזה הסתכלות וואו חייבים להסתכל ככה זה תראה צריך לשים את המשקפיים האלה כל הזמן כל הזמן תראה אחת הצרות הכי גדולות של ה זה לא השמתנו כן כן, אבל אחד הצרות הכי גדולות של הציבור החרדי זה ההסתכלות המאוד צרה ושחור לבן. תרתם משמע שחור לבן א שנהפכה להיות בדור ה בדורות הראשונים שהגיעו לארץ. למה? הם אמרו, "תקשיבו, בוא קרה לנו טראומה של השואה. כל זה הגיע כתוצאה מזה שהיהדות התפרקה והתפרקה והתפרקה והתפרקה והכה להתמסס עם עם אחוז של כמה כמעט 40% אם אני לא טועה של התבוללות. הבנו שאנחנו לא יכולים ונשארו רק פירורים של באמת היהדות החרדית האותנטית המקורית. אנחנו חייבים לעשות גדרות של פלדה כדי שאף אחד

לא יזוז ימינה ושמאלה עד שאנחנו שוב נתגבר ונוכל להיות כמו שהיינו פעם. וזה גדל וגדל וגדל וגדל וברוך השם הציבור החרדי הדתי שוב לא רוצה להגיד את המילה חרדי כי חרדי זה מילה יותר מדי רווחה רחבה אבל הציבור האמוני הדתי החזק הבין אוקיי בנינו לעצמנו אה א יסודות חזקים פתחנו מוסדות יש לנו את הילדים ואת הנכדים ואת הנינים כבר עוברים בצורה מסודרת זה שיטה שעובדת אז בוא נישאר עם הגדרות השחור לבן למשל דוגמה אמ ללבוש שחור לבן לא כתוב בשום מקום תחפש שולחן ערוך זה לא כתוב בשום מקום שלא שינו לבושם החכמים אומרים שלא שינו לבושם בא אלה מאירופה באו עם כוב חליפה אלה שהגיעו ממרוקו טוניס טריפולי וכל אלה מה פתאום שינו

לכוב חליפה נכון הרב מזוז יושב עם כו וחליפה מה זאת אומרת זכרונו לברכה זרך צדיק קדוש לברכה אני רגיל להקיד קשה קשה כדי שלקבל את זה. מאיפה הגיע שללבוש כובע וחליפה זה נהפך להיות מישהו באמת יושב ולומד תלמיד חכם חרדי באמונה מאוד מאוד ישרה כי כי שוב כי עשו את הגדרות האלה ואז אנשים מצטופפו לחוקים האלה אתה יודע מה כן בוא נשמור על עצמנו קבוצה מאוחדת עם אותו לבוש עם אותו דבר שיתן לנו גב ו שיתן לנו כוח תלבוש את החידה למה יש מצב תלבוש את החידה למה לא כל אחד יכול לעשות עצמו איזה סרט שהוא רוצה ולקחת אולי איזה פפיון או נכון למה כל אחד יעשה זה מה שהוא רוצה. יש פה חופש ביטוי, נכון? לא, אתה מגיע לצבא, יש תלבושת

החידה. א, אין כזה דבר. לא רק זה מדה א', מדה ב'. מה אכפת לך? אני הולך ככה בככה. מה? מה אכפת לכם אני אקח? אתה יודע מה? זה גם מד צהל. אחד שילך עם א עם מדים לבנים והוא לא בחיים. אה, מה אכפת לך? זה לבן זה יפה. לא, אין כזה דבר. אין פה אבל שמס בעל תוסיפון. איזה תוסיפון? זה לא מצוות. זה הופכים את זה כביכול. זה אולי בתפיסה מבחוץ זה נראה כאילו אני בתפיסה שלי היה בשלב מסוים בחיים חשבתי כאילו יש איזשהיא מצווה א ש של חרדים ללכת בלבוש של שחור לבן לא בשום פנים לא גם מבחינתם זאת אומרת זה לא עכשיו אם הם יראו מישהו לא עם שחור לבן זה לא נדפס ביניהם כמשהו שהוא שלילי כנגד ההלכה או משהו כן אני אגיד לך הרב נוגרשן

אמר פעם את זה מאוד יפה רב ש פעם אחת אמר שהוא פעם אחת הוא מסר דרשה איזשהו שיעור רציני והיה חם מאוד. היה שם מאוורר אחד שעשה צדק. הוא פיזר את החום שווה לכולם. הוא לא עזר המאורר הזה. והוא אומר, אני יושב עם הכובחליפה, אני עומד עם הכובליפה שלי, אני יכול להוריד את הכובע את החליפה, אני לא יכול להוריד. אחד שואל אותו, הרב שחרר, תוריד חליפה בשביל מה אתה מה צריך את הדברים האלה? רשום באופן לא. למה לא? תוריד, תשחרר. אומר לו, לא. אומר שהי שאלה אם היה פה עכשיו חייל או היה מודדים כיחם אין כזה דבר יותר מ אולי כבד לך הדרגות תוריד חבל לא צריך כבד לך מה פתאום זה גאווות יחידה מה אתה מדבר זה הקומטה שלנו מה זה מי אי

פעם משתמש בקומטה שפה הרי אם אתה בלחימה יש לך כסדה בשביל מה אתה שם את זה בשביל היופי כי גאוות יחידה משפשפים את זה מנקים את זה מגרדים את זה עם סכין יפני כדי שזה יראה משומש תשתמש ואז תשים פה תרגיש שזה משומש לא להתחיל להרגיש כבר עכשיו אני אני חלק מהיחידה אני משופשב פה הגאוות יחידה היא תורמת לאידיאולוגיה שזה חשוב כשאני רוצה להתחבר לחברה מסוימת אני רוצה להרגיש מחובר אז אני לובש את אותם מדים אני מתהדר באותם דרגות אני משתמש באותה קומתה כל הזמן ואם זה בציבור החרדי זה אותם מילים בדיוק אותו בגדים שחור לבן אותו כובע כזה או כובע אחר עם מקנה או בלי קני כי אני חשב אני חבד אני כזה אני הולך ככה ואם אני חסיד

גור אני ככה ואם אני למה כי אני אני יש לי יש מחלקות זה לא בגלל חם או לא חם ודאי שחם למרות שהיום החליפות הם גנויות עם הרבה יותר קל זה ודאי אבל זה צריך לעשות סטארטאפ איזה מאוורר פנימי כזה זה משהו בטוח שמישהו חשב אבל מה שאני בא להגיד זה לא בל תוסיף בל תוסיף זה לא להוסיף על המצוות שכתובות בתורה אין כאן בל תוסיף האידיאולוגיה היא הפכה להיות אחידה כשהרבנים פנים הספרדים הבינו, תקשיב, האג'נדה הזאתי, האידיאולוגיה הזאתי של בוא ניצור לעצמנו שורות וקווים ומחלקות, גאוות יחידה כזאתי, יש לנו לבוש אחד. אחלה רעיון. עכשיו תראה, בוא תיכנס בבני ברק, באזור של רחוב בירמבוים שמה יש תימנים שהולכים עם הלבוש של פעם של

תימן, עם השלביות ועם החזנים בגת בזה. הוא רוצה לחזור לל בסדר גמור אין לי בעיה אם זה בדיוק הפוך זה שלא שינו לבושם אז תגיד על הספרדים שיניתם לבושם לא זה לא חס וחלילה הדבר הזה אלא להיות שונה מהשני לא אתה זה לא אתה כי אני שומר על עצמי מבחינת תורה אני רוצה להראות זה עושה לי טוב זה מחזק אותי לכן דרך אגב אחד הדברים שמרתיעים בעלי תשובה זה הבגד, פתאום לשנות שחור לבן, פתאום שיהיה פאות מאחורי האוזן, פתאום לשים כיפה כי כי זה מגדיר אותך. ואז עובר שלב אומר, אתה יודע מה? למה אני מתבייש בעצמי? אני מתבייש במי שאני. מה פתאום הרי אני מאמין בתורה? אני מאמין שזה הדרך הנכונה, אני מאמין שלמוד תורה זה הדבר הכי נסגב

שיכול להיות בעולם. כרגע אני עובד, זה בסדר גמור, אבל אני רוצה ללמוד תורה. אני רוצה להיות מחובר לדבר הזה. ואז אתה רואה בשנייה אחת זה מתהפך. הוא שם כיפה, הוא שם זה ואז זה מה שמפחיד אחרים. ראית מה קרה לו? כי הלב שלו השתנה, המידות שלו השתנו. הוא הפנים והוא הבין ולכן יש את השינוי הזה. יותר מזה, זה לבוא בגבורה ואז כאן אמר לעשות רצון אביך שבשמיים. המשוואה אומרת, טוב, אני מתבייש מהסביבה עכשיו לשים את הכיפה. יכול להיות שבצדק, תשמע, אתה רגיל לחברים ובסוף אתה רוצה להרגיש חלק מהחבר'ה שאתה רגיל להיות איתם ופתאום לשים את הכיפה מקטלג אותך אחרת. אבל זה לעומת לבוא ולהגיד אני הולך עם בורא עולם. בדיוק. לא מעניין

אותי אף אחד, אני איתך. אז השאלה היא פה היא הבושה. עד כמה בן אדם מתבייש ועד כמה הוא בסוף מתבייש בעצמו שהוא מתבייש? וככל שהוא מתבייש ובכל זאת הוא ישים את הכיפה על הראש, כך כנראה לפום צער האגרה והשכר שלו יהיה כהנה וכהנה. וגם באמת כבוד הרב מה שכל מה שאמרת על התורה זה פשוט מדהים. ודרך אגב פתאום אתה יודע דיברנו על הילולת רבי מאיר בעל הנס שהייתה אל הילולת רשבי ונזכרתי שבכו באייר שזה יוצא ביום שבת הקרוב יש את הילולת הרמחל כמה תורה שהוא נתן לנו כמה תורה שהרמחל הקדוש רבי משה חיים לוצטו נתן לנו זכותו תגן אלינו דרך אגב הרמחל א מביא דרך בהנהגה במידות בכל הספרים שלו א יש לך אם אנחנו ניכנס לזה עכשיו אני

צריך לדבר על זה חצי שעה אז בוא הרעיון הוא מאוד פה שאני אגיד את זה במשפט המהרל הביא בספרים שלו דרך איך להתעלות רוחנית עד כדי נבואה והוא מביא בזה דרגות מאוד מאוד יפות אם תרצו יום אחד נעשה באמת א א שיעור רק על הרמחל אבל הרמחל מביא בספרים שלו דרך לימוד שהוא כביכול נראה מופשט איך משנים את המידות איך מתקנים את המידות ובעצם מי שמסתכל את זהצד מהצד מבחינה קבלית רואה שהוא עולה איתך בדרגה ודרגה ודרגה ודרגה כדי להגיע למצב שהבן אדם במידות שלו הוא יהיה מוכן לקבל רוח הקודש ממש ככה רוח הקודש שהיום זה כאילו הדרגה הכי קרובה לנבואה א רוח הקודש זה בין הדבר זה בוא נגיד צריך להיות האידיאל של כל בן אדם כדי להתקרב

זה בעצם מדבר עם הקדוש ברוך הוא שהוא ישרה עליך מרוחו הקדושה כדי שסביר מה התחושה של רוח הקודש שהבן אדם חווה עכשיו יש רב אדיר גדול ענק הרב מרדכי אליהו זכרונו לברכה לצורך העניין שאנחנו מרגישים שהייתה לו רוח הקודש ונשאלת השאלה מה הוא חווה יש משהו שיכול להמחיש לתאר אני האדם הפשוט רוצה רגע לקבל קבל איזשהו מושג בסיסי אפילו לגבי מה החוויה הזו או שאין דרך. סיפרתי לך פעם שהרב יעקב גלינסקי פעם אחת הגיע לאיזה חקירה משטרית לא נספר את כל הסיפור כי סיפרנו את זה כאן אה וואחרי כמה דקות הבינו שאין לו שום קשר לעניין אז אז החוקר שהיה בן אדם החילוני לחלוטין הוא שואל אותו תגיד אם אתם מדברים בלבין את המוח כאילו

לימוד תורה לימוד תורה מתיקות של לימודי תורה מה זה הדבר הזה רבי יעקב גליצי מסתכל עליו ושאל אותו שאלה תגיד אתה מבין ביין אז הוא אומר לו או אתה נפלת עליך אתה לא יודע איפה נכנסת אפילו אני מומחה ליין זאת אומרת לא תצליח להפיל אותי עכשיו איזה של שאלה שלי תשאל אותי אני אומר לו מה זאת אומרת אומר יש לי מקררים של יין אני מכין יין אני טועם יין אני הולך לכל מיני מקומות שעושים יין ואומר לו תגיד איזה טעם יש ליין איזה שאלה הזאתי איך אפשר להסביר איזה טעם יש ליין איזה יין אתה מתכוון ואם כן צריך להבין כל אחד יש לו את הטעם הפ פירוטי עם העקצוץ מאחורה של האגוז מוסקט ומלמטה את ה את הטעם של האדמה באפטר טיסט ואלכוהול

שהולך על דרך האף מרגיש לך קצת ניכוחות של בלובריז כאלה אי אפשר להסביר את זה צריך חייבים לטעום אם תטעם יין אני יכול להסביר לך אומר אותו דבר אתה יודע מה זה מתיקות התורה תבוא תלמד וואו אם תלמד תבין מה זה מתיקות התורה אי אפשר להסביר את זה מגיע לעליונות רוחנית כזאת זאתי שאי אפשר להסביר את זה. אז לכל שכן דברים שהם קשורים לרוח הקודש שזה ברמה אי אפשר להסביר כזה דבר. אי אפשר להסביר כזה דבר. הלוואי שנזכה. אמן. הלוואי שנזכה. אמן. בעזרת השם דרך אגב באמת אה על עניין התורה א המתיקות שיש לה זה משהו שאני ממליץ לכל הצופים בבית לנסות בעצמם. ובעזרת השם בזכות הרמח"ל ובזכות כוח התורה אנחנו נזכה להתעלות מעלה מעלה

והלוואי ונגיע למדרגה של רוח הקודש אבל בינתיים מה שאנחנו יכולים להציע לכם זה להנות מהמוזיקה הטובה שנצא להפסקה כרגע ומיד נשוב עשיתי שוב חשב מסלול שינתב לי מחדש את הכיוון ועם ברך הפתחתי לעצמי הפעם זה ספיר אני לא רוצה יותר בערך ועד אני לא ידע אני לא מוותר והנה שוב הלב מרגיש שתחסר להסתכל אחורה במראות להתקדם קדימה ולראות והימים רקר פעם פחות ופעם יותר אני במקום אחר ניסתי כבר לאישור לא מחפש להיות מקום ראשון גל אני למעלה פעם אני למטה אני חזק אני אריה אני גיבור לא מאבד שיווי משקל תו דרך התקדמת כבר מאזמים בערך מאוזן יותר וגם שלא קל מאבד שיוק יש ימים אצלי היום יום מתחיל תמים ואז פתאום דקה 90 השלב הזה שבו

כל פנימי שצועק לי שובקומונה הסתם הוא שחושב טיפה אחרת כל החכמים שלא רצים מהפור דעים הרע שתפסיקו לצפות להסתכל אחורה פאות להתקדם קדימה ולראות הימים רצים מהר פעם פחות ופעם יותר אני במקום אחר נמס לי כבר להישבר לא מחפש להיות מקום ראשון עלגן אני למעלה פעם אני למטה אני חזק אני ירבור לא שואשק טוב במלטע הוא יוצה לו הדרך התקדמתי כבר מאז היום אני בערך מאוזן יותר וגם שלא קל מאבד שיועים אישה לא לא מחפש לא לא לא מחפש לא תמיד מקום ראשון על הגל לא מחפש לא לא לא מחפש אני חזק אני ארייה אני גיבור לא מחפש לא לא לא לא מחפש להיות תמיד מקום על הג לא לא מחפש אני לא מחפשו חדש מקום ראשון אני למעלה אני חזק אני אריה אני

גיבור לא שיבואים שכ לא נותנים במעויות התקדמנו כבר מאז היום מאוזנים יותר וגם שלא קל לא מאב דים שיושקל תודה שחזרתם אלינו ועכשיו חברים יקרים מתחתיי עוד רגע יופיע מספר פר ואתם מוזמנים לשלוח לנו שאלה כל דבר שמטריד אתכם, אתם רוצים סגולה בעניין מסוים, שלחו לנו כאן דבר מאוד מאוד חשוב. אנחנו חייבים פירוד של השאלה, את שם הבן אדם, עליו שואלים ואת שם האמא. ונעבור לשאלה ששואלת אותנו גאולה בת בידה. היא שואלת אותנו לגבי ביתה, היא בת 75 והיא כבר בתשע שנים לא בקשר עם הבת שלה, הבת שלה לא מוכנה לדבר איתה והיא מאוד מאוד רוצה לבקש סגולה לקרב את הבת חזרה שתרצה לדבר איתה. ווא קודם כל א יש תראה אנחנו צריכים לגוון

קצת נכון נכון תמיד סיפרנו כאן שתיים שלוש סגולות שהם כן בעצם לגרום חיבור ואנחנו חוזרים על זה כל הזמן כי זה סגולות מאוד חזקות ם עובדות מצד שני בוא נעשה קצת גיוון יש כמה וכמה סגולות אחרות ומעניות שבאמת אני חושב לפי דעתי כדאי לעשות גם אותם בנוסף למה שדיברנו פעם שעברה אנחנו לא נחזור מה שדיברנו פעם פעם שעברה אבל כן הייתי רוצה שסביר על שתי סגולות מאוד חשובות שהם בעצם לגרום געגוע אוה לגרום געגוע זה סקופ איך גורמים לגעגוע כן מרחוק מרחוק זה עובד מרחוק או חייב מקרוב מה זה מקרוב לתפי דעתך זאת אומרת אני עכשיו יכול לגרום לבן אדם א באילת להתגעגע אליי כן זה כל הרעיון כאילו אם קרוב אליך מה זאת אומרת קרוב אליך

כאילו יושב פה לידך אני לא מתגע אליך אני רואה אותך פה תחושתה שהרב צודק אז אז אני צודק אמ אז כן יש יש דרכים לגעגוע כתוב נר השם נשמת אדם יש הרבה מאוד סגולות שהם קשורות לנרות ו ואחד הדברים שראיתי דבר מדהים יש ספר שהוא כתוב באנגלית דווקא כי מי שרוציא אותו לא היה מאנגליה ויהודי חרדי שחי בערך לפני כ-80 שנה והוא הביא מתוך כתב יד מאוד עתיק שהיה אצלו והדפיסו את זה ו הוא מביא לכל פרק תהילים יש נר בצבע מסוים ולמה הוא טוב אתה יודע הרי יש ספר שנקרא שימוש תהילים ספר שימוש תהילים ספר מאוד ידוע שיצא בכמה וכמה נוסות יש לנו איזה 15 16 ספרים עתיקים של לא מודפסים של כתבי יד א של ספר שימוש תהילים והספר הזה יצא

לאור גם כן באיזה שלוש מהדורות מודפסות יש שם קצת שינויים לפה ולשם מרחיבים קצת יותר לפה ולשם אבל כל פרק תהילים יש לו את השניית שלו את הייחודיות שלו למה הוא מועיל יותר מזה אומר פרק ככה וכ וככה הוא לזה ולזה ויש לו שם קדוש שהוא ככה וככה יוצא מהפסוקים האלה והאלה כשאתה קורא את הספר תילים תכוון את הפרק טילים הזה תכוון על השם הקדוש הזה אותו אחד שהוציא את הספר הזה על על הנרות הוא בעצם מצא כנראה כתב יד שהוא דומה לשימוש תהילים ועושים את זה עם נרות ובצורה אחרת אני אראה לכם נפתח שנייה את כהילים זאת אומרת בעצם אתה צריך להשתמש בהדלקת נר מסוים כדי לעשות השפעה סגולית כלשהיא באדם וזה קשור ישירות לתהילים זאת

אומרת זה מתחבר יחד אותה סגולה כן זה מתחבר יחד למשל פרק לב בתהילים לב מלשון לב וכשאתה רוצה לעורר לב של מישהו שיבוא אליך שהפסיק להיות חסר שכל כי נשבר לי הלב בגללו ואני רוצה שיבוא אליי. מדליקים נר שהוא אדום. אי אפשר לקנות נר אדום. עכשיו חייב להגיד משהו מאוד חשוב. נר אדום זה נר אדום. הרבה מאוד נרות היום שמשיגים הצבעוניים הצבע הוא רק חיצוני. צריך שיהיה נר שיהיה אדום מבפנים. שכל השאבה בעצם בצ כן כל השיים פשוט יותר קל לעשות נר רגיל ואז לטבול אותו ב איך עושים נר נר עושים בצורה כזאתי לוקחים פתילה עם סיר מאוד עמוק לפחות לפי הגובה של הנר שאתה רוצה עם שעווה מומסת על חום לא מאוד גבוה שלא יהיה לעשן אתה

לוקח את הפטילה ואתה טובל אותה בתוך הסיר עם השאו מוציא שם בצד מחכה קצת זה מתקרר עוד פעם מכניס בחזרה ואז על בעצם על הפתילה נדבק קצת מהשאו ואם את ככל שאתה תכין זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם על הפתילה יווצר עוד שכבה ועוד שכבה ועוד שכבה ועוד שכבה ועוד שכבה יש את השיטה ככה עושים בעצם אה אה נרות מאוד ארוכים שמחזיקים מאוד מאוד מעמד היום יש לך אה א תבניות אתה שם את ה יש לך תבנית חתיכת יציקה שבפנים יש חור בצורה של הנר מכניסים מלמטה עד למעלה את הפתילה שופכים את הצורה של הנר את השאוה לתוך התבנית מחכים שיתקרר פותחים את התבנית והנה יש לך נר אני מדבר על השיטה הזאתי שמכניסים עוד אחד

ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד וככה יכולים ליצור נראות מאוד מאוד איכותיים ומאוד מאוד מיוחדים לפעולות האלה אלה שאנחנו מדברים עליהם בספר שוא מביא את כל הדרכים איך מכינים את הנר מה עושים בכל תבילה מה אומרים בכל תבילה זה חתיכת תהליך אבל בוא נגיד אנחנו לא מייצרים עכשיו נרות אנחנו קונים עכשיו נר אז בדרך כלל מה שעושים כדי שהנר יהיה זול קונים נרות רגילים טובלים אותם בשאוה עם צבע זה הרבה יותר זול הרבה יותר קל כי הנר כשהוא בתוך מתוך תבנית הוא מאוד מאוד זול לעשות את הטבילות האלה זה לוקח גם המון זמן זה מייקר את הסיפור אז לוקחים נר אדום מלא מדליקים אותו ואומרים לדוד משכיל אשרי נשוי פשע כיסוי חטאה אשרי אדם לא

יחשוב השם לו עוון ואין ברוחו רומיה כי החרשתי בלועצמי בשאגתי כל היום כי יומם וליל תכבד עלי ידך נהפך לשדיי בחרבוני כצלה כל הפרק ואז יש פסוק השכילה אשכילך ואורך בדרך זאת הלך אומר אני תן לך לך השכל שתלך בדרך הזאתי היא עצה עליך עיניי אומר אני אעץ לך מה שאני רואה והפסוק הבא הוא שני פסוקים נקראת הסוף אל תהיו כסוס כפרד אין אבין במתק ורסנדיו לבלום בעל קרוב אליך מישהו שהוא לא קרוב אליך שלא יהיה כמו סוס וחמור שאין להם שכל ואז מכוונים בפס בשני פסוקים האלה שהחום של הלהבה תיכנס לו בלב וגעגוע שהוא לא יהיה רחוק ממך. וואו. ועושים את זה כל יום. כל יום. כמה שאתם מסוגלים. יומיים, שלוש, 5, 20, 50, זה לא משנה. זה

אומר מעוררץ לו אהבה. כמובן אחרי שהמסיימים את ה את המזמור תהילים, סליחה, אני קצת צהוד. אחרי שמסימים את המזמור תהילים מבקשים מנה השם בזכות מזמור התהילים בזכות השמות הקדושים שאנחנו לא מבינים בהם אבל אבל יש שמות קדושים כאן תיתן געגוע שיחזור שיאהב שירצה כמה הורים באים ומתחננים על זה שהילדים שלהם הלכו מהבית ולא חוזרים כמה בני זוג הבת זוג הלכה בן זוג הלך ומבקשים שיחזרו לפעמים עובר על בן אדם תהליך של א כמו שהוא אומר פה אה בן אדם שהוא חסר לו שכל הוא כמו סוס כפר דינבי הוא לא מבין הוא פתאום הולך נכנס לוזה שיגעון והוא הולך שיחזור לו השכל לכן קוראים למזמור הזה לדוד משכיל שיכנס לו שכל הסוס כפרדנבים תחזיר

לו את השכל פתאום הולך פתאום החליט להתנתק מהמשפחה מה קרה להשתדל בנר האדום הזה ואולי בהמשך אנחנו נביא עוד כמה סגולות עם הנרות האלה זה מדהים מדהים זה גם נשמע לי מיסטי כזה מעניין לא רק מ גם מיסטי וגם זה נעים כזה להדליק את הנר ולהגיד תהילים לאור הנר זה זה זה נעים מאוד וכמובן גם צריך להדגיש ולחד שאחרי שהבן אדם מתגעגע וחזר לדאוג להתנהג כמו שצריך כדי שזה ישמר ויבנה בצורה נכונה יש מקרים שלא סתם למה הזוגיות פתאום הלכה נכון נכון נכון נכון וזה זה פה אפשר להזכיר את מסילת ישרים של הרמח"ל שמלמד אותנו איך להתנהג בצורה נכונה עד לאותה מדרגה גבוהה בסים דרך תשים לב דרך אגב במסילת ישרים כמו שאמרתי לך יש שם את

הדרגות אחד לאחד לאחד לעלות במעלות התורה וירה עד שמגיעים ל נבואה כן יש ספר של א ספר של רבי חיים ויטל בספר הזה קוראים שערי קדושה ספר שערי קדושה זה ספר ספר שהוא בעצם מחולק לשלוש חלקים. שלושת החלקים מדברים על כמה בן אדם צריך לבוא ולתקן. זה הספר מוסר של רבי חיים ויטל. רבי חיים ויטעל אנחנו בראש שלנו הוא כתב ספרים בקבלה שמונה שערים לרבי חיים ויטל. זה ספרי קבלה שער רוח הקודש ש כן שער רוח הקודש עץ חיים זה ספרי קבלה עמוקים. מה פתאום רבי חיים ויטל פתאום קיבל איזה סוויץ' והחליט לכתוב ספר קבלה א ספר מוסר ואתה בעצם מסתכל ואתה אומר אתה יודע מה משהו פה נראה לי מוזר הספר מחולק לשלוש חלקים והוא מכין אותך לקראת

משהו מסוים והוא הולך אליך עם דרגה ועוד דרגה ועוד דרגה והוא מתקדם ומתקדם והספר כביכול נשאר בסוף כאילו רגע אמור להיות עוד משהו אוקיי הגענו דרגה ומה אתה אתה מכין אותי ומכין אותי ומכין אותי ומנקה אותי ומתאר אותי ומכין אותי ומבין אותי ופתאום החלק השלישי אתה מרגיש כאילו עזבו אותך באמצע מה מתברר כשמגיעים לכתב המקורי של רבי חיים ויטל ספר שערי קדושה מחולק לארבעה חלקים לא שלוש החלק הרביעי היה חלק שבמשך כל השנים תמיד בסוף הספר שהרי קדושה היה כתוב א עד כאן הספר של רבי חיים מטל שרי קדושה החלק הרביעי יש שם שמות קדושים לא לא כתבנו למה לא למה ספר שערי קדושה היה כל כולו ספר של מוסר איך לתקן את האדם כדי שבחלק

הרבים מלמדים אותך איך לראות כמו שאמרנו רוח הקודש איך להגיע לנבואה ו והרבה אנשים פחדו מזה אז ההוצאות לאור אף פעם לא עשו את והיום ברוך השם אפשר למצוא שערי קדושה חלק עם חלק רביעי או כן אבל אי אפשר לדלג ישר לספר רביעי חייבים לעבור את המדרגות תראה תכלס מלמדים אותך אתה יודע מלמדים אותך קודם כל שרוצה לדעת נהיגה מלמדים אותך קודם כל א שלטים תמרורים רמזורים מכניקה של האוטו פחות או יותר מלמדים אותך קודם כל תעבור את התיאוריה אחרי אחרי זה אני לך ללמוד מעשי ורק אחרי זה יהיה לך את המבחן שאם עברת אותו אז באמת יתנו לך לנהג באוטו אתה צריך לדעת אני לא יודע אם זה קיים הם פעם אותנו לימדו איך איך המנוע עובד הייתי

צריך שהיה שאלות על מנוע היום לפי מה שאמרתי הורידו את זה אתה חייב לדעת איך זה עובד לפני לפני שאתה קופל רישיון אתה צריך להבין איך זה לנהוג מה לראות רוצים לראות איך אתה איך אתה נוסע ביום יום עד שאתה מקבל כמה יש להם שיעורים שצריך שאתה מגיע למורה סליחה אצל המורה ואז אתה מגיע למבחן ואתה לא עובר ואם אתה לא עובר אז פה גם כמה שיעורים ולמה תן לי רישיון סתדר מה הבעיה זה אוטו לוחצים גז בריקס ימינה שמאלה תיק טיק ימינה זה וישרים נגמר מה צריך להיות עזוב עזוב יש היום שהוא אמר לי מי שלמה צריך היום את כל הטestטים האלה הרי יש לך את המכשיר הזה באוטו שאומר לך אם אתה סותה ימינה שמאלה אתה לוחץ על כפתור אוטו נוסע לך

באמצע באמצע הנתיב אתה לא צריך שום דבר מה אתה צריך את הדברים האלה זה לא עובד ככה זה הרבה יותר מסוכן זה סכנת פש שות אתה צריך להבין וללמוד מה תיאוריה עד המעשי ורק אחרי זה נדבר לבוא ולעשות את הפרקטיקות של הנשימות ושל הכוונות של איך מגיעים לנבואה אתה לא תגיע לשם אתה לא תצליח אתה חייב אתה לא בונה את ה את הפנטאוס בלי בלי לעשות יציקות באדמה וזה נכון הדבר שאומרים שאדם שנכנס לנסות להעמיק בסודות התורה יכול להשתגע במידה ואין לו כמובן את הבסיס הנכון לכך. זה נכון ולא נכון. בו. הרבה דברים אמרו פעם על קבלה אה כי פחדו הרבנים. ויש דברים שהשתרשו במשך התקופות וההשתות הזאתי היא היא לצערנו הרב אמונה תפלה כביכול.

אמונה תפילה. לא כל מי שפתח ספר א א קבלה כבד או שהלך לשיעור תורה פתאום השתגע. אתה רואה מלא אנשים לומדים והכל בסדר. צריך להבין היסטוריה. ברגע שאתה מבין היסטוריה, אתה מבין הכל. ההיסטוריה מראה לנו שלפני המון שנים היה אחד עם אח שמו וזכרו, שבתי צבי. שבטי צבי עשה סוג של מהפך מסוים והוא גרם לאנשים להאמין שהוא משיח. למרות שאחרי תקופה מסוימת שהוא עשה דברים איומים ונוראים. אני לא אי אפשר אנחנו פה בערוץ טלוויזיה חרדי איומים ונוראים עם נשים ועם גברים ועם ילדים דברים איומים ונוראים ואנשים הלכו איתו וזה התעצם ויתעצם הוא אמר תשמע אני המשיח הגעתי תשעה באב זה הרי יום של אבל בא פתאום אני הגעתי זה אמור יום של

שמחה ועשו את זה יום של שמחה עם דברים שהם כמו שאמרנו ימים ונוראים ואז כשכש גם אומרות העולם הבינו שהבן אדם משוגע והוא גורם להרבה מאוד אנשים להאמין שהוא משיח והוא עכשיו יבוא ויגל אותם יוציא עכשיו יהיה מרד עם היהודים שמו אותו בכלא אז הוא כדי לצאת מכל הסיפור הוא התאסלם ביחד איתו התאסלמו מאות ואלפים ועשרות אלפים של יהודים ואחרי זה הוא התנצר כי הוא הלך למקום אחר ושמה תפסו אותו אז הוא החליף את הזה שלו אז הלכו איתו והתנצרו ו ומאיפה זה הגיע כל השיחות שלו היו בסגנון קבלי אה זה מוחין דקטנות אה אתה מכיר את הביטוי נכון למה מי משתמש בזה היום יש חסידות מסוימת שמאוד מקורבת לכולם זה מוכים דגדלות זה מוכים

דקטנות זה ביטויים בקבלה הם מאוד עמוקים אבל אתה מבין אנחנו יש לנו ראש קטן אם ישת קחו את הביטוי מוכין דקטנות מוכין דקטנות אני דקטן אני לא מבין זה מושג קבלי עמוק וקדוש אתה לוקח אותו או בשביל לדבר דיבורים בעלמה זה זה עצוב וכואב לא יודע אם לא יודע אם להשתמש במילה אסור אבל למה שזה גורם בסוף כנראה שזה לא בסדר זה אסור ומה שקרה זה גם הוא השתמש בביטויים מהסוג הזה ודיבר ואנשים אוהבים מיסטיקה נכון זה מושך נכון ואז חכמים רגע רגע רגע רגע המיסטיקה באמת מושכת יותר אחרים אספר לך בשקט כנראה זה למה התוכנית שלנו כנראה היא טובה יותר משל אחרים עם יותר האזנה. למה? כי זה מושך את האנשים המיסטיקל. ומה שקורה זה אנשים

נמשכים אומרים תשמע אני לא יודע הוא מקובל גדול הוא מבין הוא יודע סומך עליו הוא אמר ככה זה מה הוא עושה רגע רגע רגע יהדות זה לא ככה אתה מבטל את ההיגיון שלך מול אותה מיסטיקה שאתה לא מבין בה כלום בדיוק בדיוק יהדות זה לא אין כזה דבר ביהדות יהדות יש פסוק וידעת היום והשיבות האלוביך כהשם לא קיימנו מלבדו קודם כל וידעת לפי שכל להגיד אני מאמין בקדוש ברוך הוא כי ראיתי את האור ואני מרגיש ובאתי לאיזה טיש והיה לי נחמד ואין קדוש ברוך הוא אני מרגיש שזה בברידים שלי זה לא אמונה אמונה במילה אמונה בעברית זה לא מה שאתה מאמין מה שאתה חושב כמו אמונה באנגלית יש א I believe faith אמונה face אמונה באנגלית זה אמונה

עיוורת מה זה אמונה עיורת? יש פה את הספר. אם עכשיו נכניס את הספר ככה מתחת לשולחן, איפה הספר נמצא? מתחת לשולחן. מי אמר לך? אתה לא רואה אותו? אני ראיתי את הפעולה שהביאה את הספר. עכשיו יכנס מישהו פה מהדלת, נשאל אותו, תגיד, איפה הספר של הרב? הוא יגיד לך, לא יודע. אתה תגיד לו, אני ראיתי הספר בו בפנים. אתה מאמין, אם הוא יאמין לך, זה נקרא אמונה עיורת. אתה מאמין כי אתה ראית בעיניים שלך זה אמונה שרואים בעיניים הוא נקרא שהוא מאמין באמונה עיורת כי הוא מאמין לך המילה אמונה זה ידיעה שאתה אומר אני מאמין בבורא עולם אני מאמין בקדוש ברוך הוא זה אומר אני יודע שהוא שמה וידעת ואז כתוב והשיבות הא לבבך לא ניכנס לכל

נושא עכשיו של יש קדוש ברוך הוא אין קדוש ברוך הוא אבל הרעיון הוא אם אתה לא יודע שהקדוש ברוך הוא קיים אתה לא מאמין מן אמיתי. אז כדי שנפתור לכם את הבעיה ויהיה לכם קל יותר כדי תשיו מאמינים אמיתיים הרמב"ם פתר את זה בארבע מילים. ארבע מילים הוכחות לך שיש בורא לעולם. אחרי זה אפשר לדבר לפילוסופית אחת כמה שאתה רוצה. לכל גלגל יש מסובב. מה זה אומר? המיקרופון הזה יש לו אעשה קצת רעש. יש כאן ספוג. הוא נראה ספוג פשוט. סתום אין בו כלום. נכון נכון. זה מיקרופון מאוד מאוד חכם. הוא מאוד יקר גם כן. א פהברו תשקיעו. הספוג הזה נראה כלום בשום דבר. אם תמצא את הספוג הזה באמצע מדבר, באמצע שום מקום, אתה תגיד, תשמע, או ווא

זה מעניין, זה זה מישהו עשה את זה. למה? למה מישהו עשה את זה? למה לא? תראה, זה עם חור מיוחד, זה ספוגי כזה, זה בדיוק בצורה, זה מעוגל. השכל אומר, אם זה דבר שהוא חכם, אני אחזיר, אל תדאגו, זה לא יעשה לך מרעש. זה אומר שאם יש פה חוכמה סימן שמישהו עשה את זה. למה? כמה? איפה? לא יודע. אנחנו נחקור ונבדוק. אבל אין מצב שזה נוצר לבד. אז לא כל שכן המיקרופון ולא כל שכן אותו גאון שהמציא את המיקרופון ואותו גאון שהמציא את מי שהמציא את המיקרופון. אז חייב להיות אפילו אם תמצא גלגל שיש בו חוכמה שהוא מסתובב, תדע לך מישהו עשה את זה בצורך. זאת אומרת, לכל דבר יש משהו שיצר אותו. חייב להיות שבסוף התהליך יהיה מישהו או משהו

שהוא היוצר הראשון. כי אם יצרו גם אותו אז הוא לא הבורא. יש עוד אחד לפניו. אוקיי, לאכול גגש מסובב. בוא אנחנו לא פה בשיחות של הוכחה שהקדוש ברוך הוא קיים. אבל תמיד זה כיף. זה תמיד כיף לקבל את החיזוק הזה. כן. לדעת שהקדוש ברוך הוא קיים ב-10 שניות. ומגיעים לפינה שבו בן אדם יש לו אמונה עיוורת ויש לו אמונה אמיתית. למה התחלנו לדבר על זה? אתה צריך להזכיר כי אנחנו פתחנו יותר מדי. א בעקבות כך שדיברנו על הרמחל שבמסילת ישרים הוא נותן לנו את הדרך להגיע להגיע לרוחניות ולנבואה. אז כדי להגיע לדרכים האלה, אמרנו עם הרכב והכל, נכון? כדי להגיע לדרגה כזאתי גבוהה, אדם צריך להתחיל מאפס והוא גדל והוא צומח והוא עולה

ועולה ועולה ועולה. ואז כשהאמונה שלו גבוהה והיא הוא רואה בעיניים שלו, שאלת בדיו איך אפשר להסביר? איך אפשר להסביר איך רואים נבואה? כמו שאמרנו, אי אפשר להסביר, אבל בן אדם עולה בדרגות האלה. תשאל דרך אגב כל בן אדם שחזר בתשובה בלי שהוא תלמיד חכם וישוב ולומד בכולל איך השבת אצלך הפעם שבתות אצלך עד עכשיו איך היו ושבתות שהם שבתות של קדושה איך הם הגמרא מספרת על אוכל של שבת ששאלו אחד מה מהמוראים אחד מהתנאים אומר לו הקיסר הגוי אומר לו איך איך זה אוכל של שבת אומר תקשיב לשבת יש תבלי מיוחדת ואיך תסביר את זה נכון הצ'ו שאתה אוכל בשבת זה לא הצ'ון שאתה אוכל בליל שישי זה לא דומה אפילו ממש ככה אלא יש דברים שהם

רוחניים והם מאכילים נותנים לנו אוכל לנשמה ושהנשמה אוכלת אי אפשר להסביר את זה מדהים מדהים כבוד הרב אני חייב רק ברשותך לגעת בנקודה של משהו שחיזק אותי מאוד דבר בכל עניין בחיים שקשור לרמח"ל. אני הבנתי שהיו רבנים גדולים בזמנו של הרמח"ל שיצאו כנגדו בצורה ממש ממש תקיפה ואמרו לשרוף את הספרים שלו ואמרו שהוא כמשיח שקר ודברים איומים שכביכול נאמרו עליו מאנשים שבאמת היו רבנים ענקיים באותה תקופה ולמיתב הבנתי רק אחרי שהוא נפטר הגיע הגאון מוילנה ועוד צדיקים גדולים שבאו ואמרו על אותם ספרים שהוא כתב שהבן אדם הזה יותר גדול מהחוכמה האדירה שקיימת בתוך הספרים שהוא כתב ואז באמת נודע שמו והוא בעצמו העיד על עצמו שלא

מעניין אותו כל אותם דברים כי הוא עושה את זה לשם שמיים ככה אני שמעתי ו זה הרב מכיר את זה זה נכון מכיר את זה אחד מהאבני היסוד של היהדות שמחלוקת שהיא לשם שמיים מתקיימת שהיא לא לשירשם לא מתקיימת זאת אומרת אני סובר משהו מסוים אתה סובר משהו מסוים רבנו בינינו איך אני יודע שבסוף באמת זה היה לשם שמיים כששני הדעות נשארות ומקבלים אותם ומי שנשאר בסוף המנצח זה מי שהדעה שלו נשארה כאילו המנצחת ואז גיודים שהוא עשה לשם שמיים אם באמת אחרי 200 300 400 500 שנה הדעה שלו החזיק המעמד או הוא הצודק. עכשיו זה הולך ככה ובוא תראה איך אנחנו מקשרים. לא ציפיתי שתשאל אותי את זה אבל בוא אני ארחיב לך. היה אחד שקראו לו רבי

אברהם אבולפיה. אוקיי? כן. רבי אברהם אבולפיה הוא היה אה א אוהד הרמבם. הוא אוי לקרוא את הכוזרי וכל ספרי הרמב"ם ברעיון של ה להיות הכי שכלי שבעולם. תקופה מסוימת הוא נעלם לאיזה כמה זמן ואז שהוא חזר הוא פתאום נהפך להיות עם שיטה חדשה שבו הוא אומר תקשיבו יש דרך שלמדתי ובו בדרך הזאתי אפשר להגיע אם כבר דיברנו לפני כן וזה זה משתלב כל כך יפה יש דרך להיות נביא לראות להתחבר לרוח הקודש הקדוש ברוך הוא יתן לך ידבר איתך אתה אומר נו לך קרה לו משהו לך תדע כן הוא כתב ספרים בצורה מאוד מעניינת אתה פותח את הספר הקדמה הופך דף וכל הספר הוא כתוב בעיגולים עיגולים עיגולים בכל עמוד יש ארבע עיגולים שתי שתי שורות בכל צד פה

שתיים ופה שתיים אתה הופך דף פה שתיים פה שתיים פה שתיים פה שתיים הופך דף עוד דף עוד דף ומילים לא מובנות ולא קשורות ו המסכת חיים שלו הייתה מאוד מעניינת אמ קראו לו אה רבי אברהם הרואה כי הוא ראה דברים מדהימים הוא אמר תקשיבו הזמן אני לא משיח חס וחלילה לא לא לא קשור ולא שום דבר אבל הזמן להתגלות כאילו צריך להכין את עצמנו צריך להגיע לקדושה ולטהרה והוא הוא לימד חוכמה שלמה מאוד עמוקה איך לעלות בתורה ביראה עד כדי לראות נבואה והוא אומר למה צריך לעשות את זה מהר כי עוד מעט כאילו משיח יבוא אנחנו צריכים לעלות לארץ ישראל ובוא נתקן נסדר כבר את עצמנו איך אנחנו עולים לארץ ישראל עד כדי כך תקשיב טוב סיפור מאוד

מעניין שהיה בחיים שלו הוא קבע פגישה עם האפיפיור איזה קובע פגישה עם מי אתה בכלל אבל הפיפיור יודע שהוא אחד שהוא רואה ר דברים והוא יודע דברים הוא רואה דברים אמר לכל אחד אנשים כאילו ממש מדהים נביא הוא אמר למן בא אני מוכן שיבוא לפגישה רבי אברהם מולפי מגיע לפגישה ואז הוא אומר תפסו אותו עושים אותו בכלא מחר הורגים אותו רבי אברהם אבולפיה לא לא מתרגש אומר לו מה קרה אומר מחר הוא כבר ימות זה לא נורא היו בשוק מה אתה מדבר אתה בכלל למחר כאילו הם כבר מכינים לך את הגרדום למחורת מטפור וואו זה מופיע בעיתונות שלא תמיד לא נכון ושל אותה תקופה מדברים על הרבה מאוד שנים תקופה של כך הרבה מאוד שנים תסתכל אחר כך ב500

שנה ובאמת מה קרה ברגע שמת ה הצורר מתים איתו מתבטלים הגזרות שלו והוא שוחר וואו המרשה של אותו תקופה יצאה עליו נוראות הוא אמר עליו מילים קשות קשות קשות קשות קשות קשות מילים איומות ונוראות שאסור בספרים והוא מדמיין דמינות והוא לא בסדר מה שאתה לא רוצה זוכר דיברנו על רבי רבי חיים ויטל נכון שהוא כתב ספר שרי קדושה נכון שהוא כתב שלושה חלקים נכון והחלק הרביעי לא כן החלק הרביעי תקשיב טוב החלק הרביעי הוא העתק מילה במילה מתוך ספר של רבי אברהם אבולפ אחי עולם הבא. וואו. אבל הוא אז יכול להיות שהוא הכיר את הספר והתיק. לא לא הוא בא אחריו. רבי רבי הוא היה לפני רבי חיים ויטל ורבי חיים ויטל אומר כותב במפורש שהוא

ניסא את השיטה הזאתי לראות להתחבר להיות לראות רוח להיות להתחבר לרוח הקודש והיא עובדת. וואו. בתקופתו יצאו נגד רבי אברהם בולפיה. אתה לא מבין למה? כי כי פחדו ממנו. מגיע עוד איזה אחד הוא רואה דברים הוא יודע דברים הוא מתעסק בכסמים בכשפים ב הוא מדבר שטויות הוא היום הספרים של רבי אברהם בולפיה יש אחד בשם הרב גרוס הוציא את כל הספרים שלו זה סטים כאלה יום אחד אני תקופה מאוד ארוכה למדתי איתו של כמה וכמה חודשים למדתי איתו איזה אחד מהספרים בעמוד של ספר כזה קטן שכתובים כמה שורות בודדות כל שתי מילים הוא מכוון לדברים אחרים רק להבין ולפרק את המיל מילים שלו שהוא אומר משפט שיש לו מובן מסוים ועל הדרך הגימטריה של

כל שתי מילים זה באמת מה שהוא מתכוון לדברים אחרים אתה אומר בוא הנה לקח לנו עמוד שאולי זה 10 שורות כל עמוד זה 10 12 שורות לקח לנו חודשיים וואו הגאונות שלו הייתה באופן לא הגיוני הוא ניתן לך דוגמה אחד בדברים מה הגאונות של רבי אברהם בולפיה כן הוא לקח את כל ה72 שמות של הקדוש ברוך הוא אהב שמות שמגיעים משלושה פסוקים וישא ויבוא וית נכון קראנו את זה לפני כמה כמה שבתות הוא אומר תקשיבו זה ה-72 שמות בוא נעשה כזה דבר ניקח את האות הראשונה מתוך הזה נרשום אחת פה אחת פה אחת פה ואחת פה אחרי זה ניקח את האות הבא לא הראשונה שכתבנו נרשום אותה אחריה וזאתי אחריה וזאתי אחריה וזאתי אחריה וככה נעשה את כל השמות עוד פעם

אחד אחד אחד אחד א אחד עד שזה מצמצם את כל האותיות פתאום אתה רואה שכל שורה אומרת משהו בהיגיון אתה אומר רגע רגע רגע זה כמו לקחת איך קוראים למשחק הזה של הילדים ששמים קוביות של אותיות אחד ליד השני ויוצרים מילים תפזור את כזאתי האמת שבצנה שבצנה זה כמו תיקח שבצנה זרוק את זה כולולו ככה על השולחן ופתאום יצא לך משפטים תקשיב ביום שלישי תלך לככה וככה והוא יתן לך 50 ש₪ ואתה תלך והוא יביא לך וואו אתה אומר איך היה לו את השכל להגיע לדברים האלה והוא כותב בכוונה את הספרים שלו בעיגולים עיגולים כדי לכוון שהאות הזאתי קשורה לאות הזאתי ואת האות הזאתי נכנסת לאות הזאתי ואם אתה קורא את זה נכון אתה מבין את הסודות

הגדולים שהוא כתב וואו וזה היה רבי אברהם אבולפיה שיצאו נגדו עולמות עולמות אבל בסוף השיטה שלו נשארה אותו דבר אמרתי לך על הרמחל נכון נכון הרמחל לקח את השיטה של רבי אברהם בולפיה ולוקח את הדרגות של הספירות לא בדיוק את השיטה של רבי מולפי אבל הוא יש שילוב והוא לוקח את כל הדרגות של הזריזות ואת כל ה אחד לאחד נכון אתה מכיר את כל את כל הרצף והוא מראה שכל אחד מהם זה בעצם דרגה להתעלות לספירה אחרת בקבלה ואם אתה עושה את זה בדרך הנכונה ואתה עובר את כל הספירות כל ספירה יש לה מידה משלה ואתה עולה ועולה ועולה ועולה ותעשה את זה נכון למעלה בסוף תגיע לנבואה וואו זה שילוב של ככה ולא להתיל שדבר על זה אבל הנה אתה רוצה

לשמוע עוד אחד שכביכול זרקו אותו מכל הגלגלים ובסוף נהפך להיות שהוא צודק מי זה כמה זמן יש לנו אז זהו ש אז בוא נגיד ככה בוא נעשה את זה בקצרה אנשים יגיעו לך באוזן כמה זמן נשאר לנו אני אשמח שתגיד לי היה אחד שקראו לו רבי יהונתן איבשיץ שמעת עליו כן רבי נסן אבשיץ רבי נוסן אבשיץ היה בתקופתו בן זה 700 שנה אחורה כן בתקופתו לא היה כזה דבר ישיבות הוא הראשון שון שבנה ישיבה עם אלפי תלמידים, אלף ומשהו תלמידים, לא היה מושג כזה בכלל. הוא היה ראש ישיבה, הוא היה רב עיר, הוא היה צדיק גדול, הוא היה מקובל גדול מאוד, הוא היה כותב קמעים. יש לנו קמים של רבי של רבי נתניבשיץ, כתב ידו. וואו. ופחדו באותה תקופה הרבה. זה

היה בתקופתו של שלבת היצביים אח שמו וזכרו ופחדו מאוד מאוד מדברים של קבלה. ולכן היה עוד רב גדול מאוד שקראו לו רבי יעקב עמדין. רבי יעקב ומדין היה חריף מאוד, חריף מאוד, צדיק גדול מאוד, גאון עצום. אבא שלו היה חכם צביא. היה חכם צבי. ככה קורא לו חכם צבי. והוא היה רב באזור של אלטונה שמה. רב שלוש עיירות בבת אחת. אלטונה והואי קוראים לזה ראשי תיבות והייתה בזמנו איזשהו היה סיפור אנחנו לא ניכנס לכל הסיפור הזה אין לנו את הזמן אבל היה סיפור שהיה ויכוח הלכתי לגבי תרנגולת אם יש לה לב או אין לה לב אם היא יכולה לחיות לא יכולה לחיות עם לב או בלי לב סיפור מאוד ארוך לא ניכנס החכם מצוי היה עצום הוא היה חב של שלוש

קהילות שזה חוב של שלוש ערים זה צריך להיות מישהו רציני לזה והוא הוא סבר איזשהי רעיון מסוים אז והוויכוח הזה היה חובק כל אירופה רבנים מ מלונדון אמרו ככה לעומת רבנים מפולין שאמרו ככה ורבנים האלה שאמרו ככה ובהולנד ובחמצי סבר איזה משהו מסוים וזה היה בעיר שם של החמצי בא בחוצ'יק צעיר והביא איזה ראיה מסוימת מאוד פשוטה שמוכחה ההפך מהחכם חמצי וכאילו מפילה את כל ה את כל הראיות שלו קראו לה אברך צ'יק הצעיר הזה הרב הצעיר הזה רבי יונתן ושיץ ו מאוחר יותר אחרי כמה שנים אחר כך שנפטר החכם צבי שמו במקומו את רבי יונתני ושיץ וואו רב צעיר מגיע למקום ששלוש ערים שלמות והבן של החכם צבי רבי יעקב עמדין הוא מאוד כעס עליו.

הוא מאוד כעס עליו. אולי הוא נעלב, אולי זה אני לא נכנס לדברים האלה, אבל הוא מאוד כעס על רבי נתניה בשיץ כי עקרונית בדרך כלל אם אבא שלך היה הרב אתה אמור את הרב אחר כך ולקחו אותו בתור הרב כי הוא היה כזה גאון. רבי יעקב עמדין שכנע את כל העולם שהרב נתניה ושיצה שבטי מתלמידי שבטי צביעים מך שמו וזרו. לצערנו הרב כתוצאה מזה הרבה מאוד משכילים חילונים במשך ה80 שנה האחרונות מנסים להגיד שרצבתי מנסים להוכיח כל הרכות שלא קיימות ולא היה ולא נברא ויום אחד אם תרצו נעשה יש איזה שיעור שלם יש את הכתב יד שנשם ניסו להוכיח שזה לא וזה שהוא כזה וזה לא נכון בכל מקרה רבי יעקב ומדין היה לו א תלמיד שלו פעם להוציא ספר סליחה

היה לה הונתק. האותיות היו קטנות בכוונה כי הניער היה לו מאוד יקר והדפוס זה הדבר החדש בעולם. מי שהוציא ספר היה לו המון כסף ולרבי יעקבדין יש שכן שהוא תלמיד שלו ושמה למטה במקלט שלו יש לו מכונה דפוס ידנית ומוציאים עוד ספר ועוד ספר נגד רבנו נתן איבשיץ בעקיצה. יש יש ספר שנקרא עקיצת הקרב, ספר שנקרא לחישת נחש כל כולם מילים הכי מלוכלכות שיכול להיות בעולם והכי משפילות שיכול להיות בעולם נגר יונתן אביץ שכתב ספר יערות דבש כל כולו חוכמה אדירה ואמרו לו אתה שבטעי והוא אומר אני לא ודרך אגב אחד הדברים המאוד מיוחדים אצל שבתאים זה שאם הוא לא יגיד לך שהוא שבתאי אבל אם הוא אומר לך תשמע אתה אתה שבטעי הוא לא יגיד לו

כי הוא לא יכול להגיד כי המשיח אתה תצא נגד המשיח הוא יסלק אותך, הוא יעניש אותך וכמה פעמים רבי רבי יונתן בשיץ אומר אני לא שבתאי אני לא קשור לזה אני אנטי ואני בדיוק הפוך ואני וההוכחה היא שלו יוצא מצב שהיום אין ישיבה בעולם שאין לה את הספרים של רבת היושיץ ואין לך ישיבה בעולם שאין לך את הספרים שרבי יעקב מדין אז מי צדק זה היה מחלוקת שהיא לשם שמיים רבנו סן הבייש באמת האמין שהוא שבטעי לכן הוא עשה את כל מה שהוא עשה ודיבר בחרמים הכי קשים שיכול להיות בעולם כי ככה צריך לדבר נגד שבתאים וגבר ושיצה היה צודק מדהים וזה אתה רואה מה זה מחלוקת של לשון שמיים שהיא בסוף נשארת זה צדק וזה צדק והיום התורה של שניהם

נשארת מדהים שכחו מהמחלוקת נגמר המחלוקת לא קיימת כבר כולם יודעים שהוא לא היה שבתאי כולם יודעים שזה לא היה ככה זה הכוח של יהדות שאתה מדבר על הרמח"ל זה דבר שהוא מובנה ביהדות שלנו. למה? כי אנחנו נבננו בצורה של הקדוש ברוך הוא אמר את התורה. אין בעיה. בוא נשב ונוכיח שמה שהקדוש ברוך הוא אמר 150 חומשי תורה עד לתכלס איך קושרים ציצית ומתווכחים וצועקים ויש אש התורה והריית לך דאורייתא והכל הכל אבל כל המטרה היא לא כי אני שונא אותך כי אני רוצה להגיע לחקר האמת זה יהדות אמיתית אז אתה יודע לפעמים אתה שומע היום רבנים ועם זה אני אסיים אתה שומע רבנים שהיום זה מתווכח עם זה אל תכניס את הראש שלך אל תכניס את הראש שלך

יש פה מחלוקת תן להם גדול גדולי עולם לריב כי בסוף הם מעניין אותם רק להגיע לחמת הגיע עוד יום עוד יומיים עוד שלוש שעה אתה תראה שזה יסתדר מדהים יכול להיות גם באמת זה ההשגחה העליונה שבה כי אנחנו הקהל מה שנקרא הציבור לא מספיק יכול להכיל את הדברים בצורה נכונה זה נוצר איזון מסוים שכביכול בא כקונפליקט ומדהים ומה שאני באמת למדתי מהרמחל ולקחתי על עצמי ואני חושב שכל יהודי צריך לקחת את זה כשאתה עושה לשם שמיים. גם אם אתה לא רואה את התוצאה וגם אם אתה מרגיש שהגיע הזמן להרים את הידיים לשמיים ולצעוק למה? סוף הכבוד לבוא. בסוף הקדוש ברוך הוא יודע שכמו שהרמחל שאפילו לא זכה לראות בחיי חייו את כל הגדולה שהוא הגיע

אליה. בסוף זה יצא וכמה גדול זה עשה. חלק אני חולק עליך. אה הוא כן אה לא אני חולק עליך. אתה אומר בחיים חיותו הוא לא ראה. זה לא נכון. אלא אנחנו מאמינים באמונה שלמה שצדיקים במיתתם קרועים חיים. מדהים זאת אומרת עדיין בחייך הוא רואה איך לומדים את התורה שלו ועד כמה שהוא צדק מדהים מה שנקרא חיים רק פעם אחת והיופי שזה חיים לנצח לנצח בדיוק מדהים ומפה כבוד הרב אנחנו נפנה לשאלה של גברת ששואלת בנוגע לילדים שלה יש לה שני ילדים לאחד כעים קוראים מיכאל בן פרידה חדווה ולשני דוד צביא בן פרידה חדווה ושניהם נמוכים היא רוצה לדעת האם יש סגולה לסייע לילדים לגבוה. טוב, תלוי מה אתה מדבר על המילה לגבוה, אני אסביר לך. אין

כמע עם שם קדוש לגרום לילדים לקבוה. לעומת זאת, א מתוך כתבי היד שיש לנו במכון, א יש חומר, צריך להסביר הספרים שנמצאים אצלנו במכון, אמרנו 119,000 עמודים של כתבי יד, זה ספרים שהיו שייכים לצדיקי עולם שהיו לכל אחד בכל העיירה, בכל מקום בעולם, באירופה, במזרח ובמערב. א היה להם היה תמיד היה צדיק שהיה לו ספר. בספר הזה הוא היה כותב את כל הסגולות, את כל הקמאים. הספר הזה דרכו היו עושים את כל הגורלות. זה היה לו כתב. כתב כן כתב. אצל המרוקאים אומרים היה לו כתב כאילו משון כתוב. אצל התימנים קוראים לזה חפס. כאילו היה לו חפץ קדוש. זה ה בפנים היה הכל. ותמיד היה כזה לנו אני אדבר איתך במכון יש 119,000 כאלה. וואו.

סליחה טעות 119 א000 עמודים סרוקים תחלק שבכל ספר יש פחות או יותר 100 120 דף תחשוב כמה ספרים לבד תעשה את החילוק לבד כמה ספרים 19,000 לא אה כן לא הרבה תחשוב שספר כזה היה עובר מהאבא לבן ומהרב לתלמיד במשך חמש שבע דורות ספר אחד אז תחשוב כמה מקומות בכמה דורות בכמה הזמנים האלה עברו בדברים בכל הספרים האלה וחיפשתי אין סגולה לגבוה. מה שכן יש רפואה. בספרים הליו גם כן רפואות. אמ יש כתוב לקחת, תקשיב טוב מעניין כתוב לקחת קרניים של איילים לטחון אותם לקמח ולאכול אותם. את האבקה הזאתי לאכול. עכשיו אתה אומר מה למה מה הקשר צריך להבין דבר מאוד פשוט הקרניים של האיילים לא היעלים היעל יש לקרן או ליעלה וליעל יש קרן

שהולכת ככה היא מתעגלת קרן מאוד גדולה עגולה שהולכת ככה ה זה יעל האיל יש אייל ויש אייל. האייל זה הכבש, הקרן שלו היא קטנה יותר והיא מתעגלת, ממנו עושים שופרות. האייל יש לו א קרניים שהם מסופות, יוצאת לו משני הק משני הצדדים, קרן שמסטאפת עוד ועוד ועוד ועוד ועוד. היא יכולה להיות להגיע מההתחלה ש עד הסוף לכזה דבר גדול. מלא מלא מלא סעיפים. את הקרן הזאתי תוכנים. עכשיו למה? כל שנה לאיל גודלת א הקרן הזאת היא מההתחלה ועד הסוף היא גודלת ואז היא נושרת היא פשוט מתנתקת מהראש מהגולגולת ואז הוא עוד פעם גודל את המחדש זאת אומרת כל שנה כל הדבר הזה גודל עכשיו זה לא כמו שופר שיש את החלק החיצוני שהוא כמו ציפורן והחלק

הפנימי שהוא עצם ואפשר פשוט להוציא ויש לנו שופר חלול ואת החלק הפנימי זה סוג של עצם הקרן של היה מסועף ולכן גם קשה דרך אגב לטחון אותה וזה כשר קודם כל אין בעיה עם זה כי החיה היא כשרה עכשיו זה חלק מלא זה אפשר כן בוא אתה רוצה להיכנס לנושא הלכתי לא חושב שזמן התשובה היא כן אפשר לאכול את זה כי זה תרופה כי אין לזה טעם כי זה יבש כעץ כי כי הרבה הרבה דברים בכל מקרה ויש גם איפה להשיג את זה יש אפשר יש איפה להשיג את זה אבל בוא תקשיב אחרת כן והכתוב שמי שזה זה יתחן יאכל. למה האמינו? תראה איך זה גודל כל כך מהר. כנראה זה מדמה משהו של גדילה מהירה יותר. זה נחמד ויפה. במשך כלל 1000 ומשהו שנה שהספרים האלה כתובים

לפני יודע 40 שנה משהו כזה גילו שיש גן מסוים בתוך הקרניים האלה שאם מוציאים אותו ומזריקים אותו לילדים שהם לא גבוהים הם נהפכים להיות גבוהים וואו מגדלים תבדוק אותי מגדלים אדרים שלמים באלסקה של איילים כדי לקחת את הקרניים ולטחון אותם ולהוציא מהם את הגן כדי לתת אותו לילדים וזה התרופה שהיום נותנים לילדים כדי שיגדלו וואו זאת אומרת את לא צריכה סגולה לכי לרופא תבקשי שיתנו תרופה לילדה התרופה זה הקרן של האייל שממנו נותנים לילדה שלך וזה הסגולה שכתובה בספר אז לא צריך לשבור את הראש נכון מד מדהים מדהים מדהים אז בעזרת השם שיעלו מעלה מעלה גם בגובה הפיזי וגם במעלות התורה בעזרת השם והרב יש שאלה שקודם הרב דיבר על

א הקטע שאנשים יכולים להתפץ בליל שבועות מרוב עייפות ואני רוצה לשאול שאלה אחרת את כבוד הרב לגבי המונה המונה המונה אנשים לא המונה המוני המוני אנשים כי המונה זה אחד שסופר כן גם את זה גם את זה יש הרבה היום יוקר המחיה קצת קשה למנות כי חסר מה אבל זה כבר מני זה כבר מה שעוש בכל אופן אז המוני אנשים אני אישית מכיר המון שפשוט יש להם בעיה עם להירדם בלילה מתהפכים מצד לצד לצד לצד לא מצליחים להירדם ונשאלת השאלה האם יש סגולה דרכה אפשר יהיה סוף סוף להגיע למיטה לעצום את העיניים ולהיר רדם עד שהשעון מעורר מאיר אות מאיר אותך לשחרית. אז התשובה היא כן ואתה לא תקבל אותה היום כנראה כי אנחנו כבר מסיימים את את השידור

עוד כמה שניות אז צריך להבין יש לנו עוד חמש דקות חמש דקות זה לא לא מספיק זה לא מספיק אתה מכיר אותי שאני מתחיל בהקדמה ואני צריך איזה אז כנראה זה תשובה ממש מעניינת אם ככה כן כן אולי אני נתחיל אותה בעזרת השם בפעם הבאה אבל אני יכול להגיד לך לפחות עכשיו אני אסביר להבין למה בן אדם לא נרדם. יש מכמה דברים למה הוא לא נרדם. שזה צריך לפתוח בספר. כי לפעמים זה מגיע ובספר יהיה כתוב כי יש לו בעיה בתזונה. כתוב שהתזונה משפיעה על האדם אם הוא ישן יותר מדי, הוא ישן פחות מדי, אם הוא לא ישן בכלל. יש פעמים שבן אדם לא ישן כי יש לו דאגות. הוא חושב כל הזמן מה יקרה כי הוא בטראומה, שיש לו בעיה, כי חסר כסף, כי יצרו את אח

שלו, כי מלא דברים על הראש יש לו והוא לא מסוגל לישון. יש בעיה שהיא בגלל שבן אדם באמת יש לו בעיה פיזית. זאת אומרת חסר לו משהו בדם והוא חולה. יש לו חולי שהוא לא יכול לישון. יש מצב שבן אדם לא ישן בגלל שבאמת עשו לו עין הרע או קללה או כישוף כי יש כישוף לעשות שבן אדם לא ישן. את צריך לדעת מה המקור. אז אי אפשר לדעת. אני יכול להביא לך את הדברים הכלליים והעיקריים שזה אומר בעצם יש מלאך שקוראים לו אטל ודיברנו על זה פעם אחת נראה לי נכון יש מלאך שקוראים לו אטיאל אטיאל איך אני אומר את השם שלו הרי זה לא אפשרי הרי מלאכים אנחנו לא אומרים את השמות שלהם כי כי כתוב שבן אדם אומר את השם של המלאך יוצא שאם הוא אומר את

השם שלו המלאך מתרומם ואומר כן מה אתה צריך הוא בא אליך נו תגיד לי מה אתה רוצה ואתה לא יודע שהוא בא אליך ואתה לא מספיק קדוש וטהור ויודע איך לדבר עם מלאכים אז כתוב שהמלאך מה זה מכה אותך הוא גורם נזק לאותו בן אדם אתה הוצאת אותי מהמשמרת שלי כדי שתעשה משהו מסוים אתה לא מספיק קדוש וטהוב אתה לא יודע איך לדבר איתי הוא מכה את האדם לכן אסור להגיד את השמות של מלאכים הקדוש ברוך הוא יצר במלאכים את ה את ה את הDNA הזה כביכול שמתי שיהיהודים בני אדם אומרים את השם של המלאך הוא עוזב את המשמרת שלו ובא אליך ואם אתה יודע להפעיל אותו אם תקרא לזה ככה אז אתה יכול לעשות איתו הרבה דברים זה קבלה מעשית היום אנחנו לא

יכולים לעשות את זה כי אין אפר פרה אז לא אומרים שמות של מלאכים אז איך אמרתי איתי אלו אלא מה יש מלאכים שהכוח שלהם ש שהשם שלהם הוא שם שהוא כבר נהפך להיות ברגיל שמות של בני אדם ראשי תיבות ארגמן אוריאל רפאל גבריאל מיכאל נוריאל אלה שמות של בני אדם אפשר אפשר כבר להגיד את השמות של המלאכים האלה בלי לחשוש. יום אחד מגיע אלי בן אדם ואומר לי שהשם שלו טייל. אני אומר לו זה לא יכול להיות. זה המלאך שאחריה לשינה. אסור להגיד איך איך קוראים לך איטיאל? התקשרתי לחבר שיש לו תוכנה כזאתי שהוא יודע הגרון שיכול לדעת מי יום. תגיד לו שאלתי אותו כמה אנשים בארץ לך לפני 20 שנה קוראים להם אטיאל. הוא מסתכל אומר לי 6000 ומשהו

אנשים אמרתי לו תקשיב תעשה טובה אני עם אנשים מהבוקר עד הלילה הוא בדיוק חזר מרב חיים אמרתי לו לך תשאל את רב חיים אם 6000 7000 אנשים קוראים להם איתי אם זה נהפך להיות שם שכבר אפשר לדבר איתו רגיל הלך לרבי חיים אמר עם כזה מספר אפשר אין בעיה ומיום אפשר להגיד את את השם איתי מבקשים מהקדוש ברוך הוא עושים קריאת שמע של המיטה כמו שצריך מבקשים שהקדוש ברוך הוא ישלח את איתי ויתן לנו נחת ושמחה להירדם מיד ולקום בבוקר העננים. זהו פשוט וקל להגיד קריאת שמע שעל המיטה. וחברים יקרים, הגיעה עוד תוכנית לסיומם. כל כך מהר. כל כך מהר. באמת זה הזמן עובר מהר שנהנים. כבוד הרב בוא נגיד ככה. הלוואי שבליל שבועות אני ארגיש את

ההתלהבות והמתיקות של התורה כמו השעה וחצי שרצים לי פה. אמן. אולי צריך להזכיר לציבור ששבוע הבא בעזרת השם השעה תשתנה נכון ששבוע הבא נכון אחל משבוע הבא צופים יקרים אנחנו נתחיל ב7 ו3 השנה השעה משתנה ובעזרת השם בזכות הרמחל הקדוש ובזכות כל הצדיקים ובזכות הדברי תורה שאמרנו כאן כל עם ישראל יזכה לגאולה השלמה שבת שלום אף אחד לא יודע מה עובר עליי, רק אתה. אף אחד לא שומע כי אני מספר רק לך. פני אלי חונני, כי אני ואביונני פני ואושיני, כי אני בבושת פנים. גם מולך גם מו הנשמה שלי לך אלי תשוקת אתה תומיך גורלי אף אחד לא יודע כשאני מתרסק רק אתה שומע את הלב שלי צועק רק אתה יודע רק אתה שומע רק אתה מבין רק אתה רק אתה ‏Ja.