בין פורים לפסח - הרב ברוך רוזנבלום בשיחה מיוחדת ברוח הזמן

הייתי רוצה ברשותכם לעמוד על נושא אחד היות ואנחנו נמצאים בתווך בין פסח לבין ל בין פורים לבין פסח נמצאים בין פרשת כי תיסה לבין פרשת ויקל פקודי הייתי רוצה לעמוד לנקודה אחת בעזרת השם ללמוד ממנה איזשהו דרך בהבנת כמה וכמה דברים ואני אנסה בעזרת השם לפשט את הדברים עד כמה שדינו מצגת ונקשר את זה גם בין פורים לבין פסח אני אסביר למה כוונתי השבת שעברה עלינו לטובה היא שבת שקראנו בה על חטא העגל כידוע לכולם חטא העגל הוא החטא אחד החטאים שבג אנחנו סובלים עד עצם היום הזה חזל הקדושים אומרים וביום פקדי ופקדתי עליהם חטאתם אין לך פורנות שבעל ישראל שאין בה משהו מחטא העגל בכל דבר אנחנו סובלים מחטא העגל כך כתוב בחז

חזל הקדושים ממשיים את זה למלך שרצה לזרוק אבן על הבן שלו והוא נשבע שיזרוק את האבן על הבן שלו בסוף בא חבר שלו ואמר לו ידידי המלך איך אתה הולך לזרוק את זה על הבן שלך אז אומר נשבעתי שאני אהרוג אותו אחרי מה שהוא עשה לי אמר לו תבטל את השבועה תוותר לו אמר לוותר אני יכול אבל אני לא יכול לעבור כבר על השבועה שנשבעתי אמר לו מה נשבעת אומר נשבעתי שאני אזרוק עליו את האבן הזאת אמרת יכול לזרוק את האבן אבל הוא לא חייב למות אם תיקח את האבן ותפור אותה תעשה ממנה פירורים קטנים כל פעם תזרוק אבן קטנה עד שתזרוק את האבן כך הקדוש ברוך הוא אמר עם ישראל עשה את העגל הרף ממני ואשמידם הקדוש ברוך הוא אמר תעזוב אותי אני רוצה

להרוג אותם אמר לו משה רבנו ויכל משה את פני השם אלוקיו התפלל משה רבנו לקדוש ברוך הוא וכל צרה שב ל יהודי מכל סוג ומין שהוא אז זה אבן קטנה שזורקים והאבן הקטנה הזאת היא בעצם הכל שריות שיש לנו מחטא העגל אלה הדברים שזל הקדושים אומרים אבל אנחנו נמצאים מצד אחד בין פרשת תרומת צווה לבין פרשת ויקל פקודי כפי שידוע לכולם מה שכותב הזוהר הקדוש ממנו זה לכוח שבעצם פרשת תרומת צווה נאמרה למשה רבינו בהר סיני בפעם הראשונה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו שיעשו משכן ותהיה השראת השכינה והשראת השכינה תהיה במשכן והקדוש ברוך הוא בא לגור איתנו ביחד עוד לפני חא העגל הרי יעקב אבינו ראה ברוח קודשו שעתידים עם ישראל להיות

נסובים לעשות משכן הוא ציווה הוא לקח איתו את הארזים הוא לקח את הארזים מארץ ישראל למצרים כך קראנו פרשת תרומה אומרת התורה ועשית את הקרשים למשכן הצי שיטים עומדים מה זה הקרשים בה הידיעה הקרשים בה הידיעה הקרשים המפורסמים שלקח יעקב אבינו לקח מארץ ישראל שהיו ב צרות של אברהם אבינו ונטה אותם במצרים וטיפל בהם במשך 17 שנה ואותם קרשים מפורסמים היו הקרשים ששימשו את המשכן גם הבריח התיכון שעבר בתוך הקרשים אומרים חזל היה מהמקל של יעקב אבינו כי במקלי עברתי את הירדן הזה אז יעקב אבינו כבר צפה ברוח קודשו שעתיד להיות משכן בלי קשר לעגל הקדוש ברוך הוא ציווה לעשות משכן אומרים חזל מראשית הבריאה רצה הקדוש ברוך הוא

שתהייה השראת שכינה ויות והקדוש ברוך הוא רצה שתהייה השראת שכינה אז השראת השכינה הזאת לא קשורה לחטא העגל רצה שיהיה לו מקום לגור איתנו ביחד ושתה השרת שכינה אמנם ברבנו עובדיה ספורנו ועוד כתוב שבעצם כל יהודי בבית שלו יכל להיות לו משכן בכל המקום אשר הזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך אבל מדברי הזוהר הקדוש מה שמע ועוד מפרשים שהקדוש ברוך הוא רצה שתהיה השת שכינתו בתחתונים כך כתוב בזל כיוון שחטו דורות ראשונים הקדוש ברוך הוא סילק את שכינתו אחרי זה בא דור כזה לה הקדוש ברוך הוא את שכינתו עוד למעלה אחרי זה לה עוד למעלה וככה השכינה עלתה ועלתה עד שעלתה בחזרה למרומים כ לא הייתה השראת שכינה אבל בתחילה הקדוש ברוך

הוא רצה שתהייה השראת שכינה כאן בתחתונים כאן הוא רצה שתהייה השראת שכינה אז זה לא קשור לחטא העגל בכלל אין שום קשר לחטא העגל כיוון שעם ישראל היו אמורים לקבל את הלוחות ובאותו יום היה אמור להיות יום שמחה גדולה כמו שכתוב חזל הקדושים אמר להם אהרון חג להשם אחר אמור להיות חג איזה חג היה אמור להיות קבלת הלוחות קבלת הלוחות זה היה אמור להיות חג אני רוצה לגלות לכם שאם תפתחו מדרש ילקו שמעוני בפרשת פנחס אומר המדרש ביקש הקדוש ברוך הוא ליתן בכל חודש וחודש מחודשי הקיץ מועד הקדוש ברוך הוא רצה שבכל שבעת חודשי הקיץ יהיה חגים בניסן פסח באייר פסח שני בסיוון שבועות קבלת התורה בתמוז יום הזיכרון באב יום הכיפורים באלול

היה אמור להיות חג הסוכות בתשרי שמיני העצרת כך אומר המדרש בפרשת פנחס על פי הגרסה של החידה כיוון שחטו ישראל לה בעגל ניתחו כל המועדים לתשרי אז יום הזיכרון הפך להיות א' בתשרי יום הכיפורים י בתשרי חג הסוכות טו בתשרי ואחרי זה שמיני עשרת תחבר תם בסוף סוכות אבל התוכנית המקורית של הקדוש ברוך הוא היה אמור להיות 17 בתמוז יום קבלת הלוחות היה אמור להיות מה שאנחנו קוראים ראש השנה מה שנקרא בלשון התפילה יום הזיכרון זה היה היום כיוון שעם ישראל חטו בעגל זה עבר לא' ותשרי תשעה באב היה אמור להיות במקור יום הכיפורים יש ספר שנקרא בשם זאב יתרב זה שם הספר הרב זאב הוברמן הספר שלו זאב יטרף הוא כותב דבר פלא הוא שואל

מעולם לא מצאנו בכל התעניות שיש לנו מדרבנן לא מצאנו חמישה אינים יש לנו 17 בתמוז אין בו חמישה עינויים יש לנו צום גדליה אין בו חמישה העינויים עשרה בתבת אין בו חמישה העינויים מה קרה תשעה באב יש חמישה נועים כמו יום כיפור כך שואל הספר זרע ברך לך לא זהר זב יתרב השאלה היא הרבה יותר קשה שואל הזב יתרב איזה צום הכי חמור מבחינתנו אנחנו תשאל יהודי איזה צום הכי חמור מארבע תעניות שיש לנו יגיד לך על המקום תשעה באב זה 25 שעות זה מתחיל לילה קודם מתחיל מכניסת משקיעת החמה של יום קודם זה נמשך על פני על פני 25 שעות תנית החמורה ביותר אומר הספר זה תרף זה לא נכון התענית החמורה ביותר זה רק תענית שאתה לא יכול להזיז

אותה תענית שאתה לא יכול להזיז אותה ז זה החמורה ביותר איפה המדידה אם אתה יכול להזיז אותה או לא יכול להזיז אותה אומר פשוט מאוד תשעה באב אם חל בשבת עובר ל1 באב עובר ליום ראשון 17 בתמוז חל בשבת עובר מתי עובר למחרת ליום יח במוד צום גדליה אם היה ראש השנה חמישי שישי צום גדליה בשבת למתי הוא ניתחה לד התענית היחידה שאי אפשר להזיז אותה זה תענית זאת השרה בטבט לא ניתנת לניוד השנה מתי היה השרה בטבט יום שישי כותב רבי דוד אבודרהם אחד מרבותינו הפוסקים כותב שאם התענית הזאת חלה בשבת מטענים בה בשבת כך כותב רבי דוד אבודרם זה לא חל היום כי שיש לנו חשבון אבל מן בית ראשון לבית שני שימשיכו לקדש את החודש על ידי ראיה

אם זה חל בשבת יתנו בו בשבת למה כי הנביא אומר בעשירי לחודש העשירי בעצם היום הזה שמח מלך בבל על ירושלים איפה שכתוב בעצם היום הזה זה דוכה שבת כמו שנאמר לגבי יום הכיפורים בעצם היום הזה תענו את נפשותיכם אז אם נאמר בעצם היום הזה זה דוכה שבת גם התענית הזאת אמורה לדחות שבת אז אומר אני לא מבין אז למה אין לך בעשרה בתבת למה אין לך את כל העינוים למה אין לך את כל העינוים איסור אכילה ושתייה וסיכה וניל הסנדל ותשמיש המיטה כל העינויים האלה היו אמורים להיות מתי בעשרה בתבת למה יש לך את זה רק בתשעה באב כך שואל הספר זאב יטרף ותשובה הוא עונה אומר הספר זאב יטרף תדע לך מד רבון לא היינו אמורים בכלל לחבות את החווייה

הזאת של חמשת העינויים מה שנשאר בתשעה באב חמישה העינויים הסיבה לזה היא אחת מה הסיבה תודה מה הסיבה לזה הסיבה היא אחת היות ובמקור תשעה באב היה אמור להיות יום הכיפורים אז השאירו חזל ביום הזה את כל העינויים של יום הכיפורים מאיפה אתה יודע שרצה להיות יום הכיפורים חוץ מזה שכתוב במדרש בפרשת פנחס יש לך מדרש אחר בתחילת אך אילו זכינו היינו קוראים היום כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חצות לפני השם תטהרו עכשיו שלא זכינו נקרא בתורה כי תולית בנים ובני בנים ונו נתם בארץ מה אומר המדרש אילו זכינו היינו קוראים היום בתשעה באב כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חצות לפני השם תטהרו עכשיו שלא זכינו נקרא בתורה

כי תולית בנים ובני בנים ונושנתם בארץ סימן שבמקור היה אמור להיות מה תשעה באב היה אמור להיות יום כיפור יוצא שהכל נדחה כתוצאה מחטא העגל 17 בתמוז היה אמור להיות במקור יום הזיכרון אומר הגאון משה שפירא איזה איזה חג זה היה החג הוא שהיינו מקבלים את התורה היינו מקבלים את הלוחות הראשונות וכל מי שהיה לומד בלוחות הראשונות אומרים חזל היה לומד תורה ואינו משכח היום אנחנו לומדים תורה ושוכחים לומדים תורה ושוכחים הנו מקבלים את הלוחות הראשונות לא היייתה יותר מלחמות היה לנו חירות על הלוחות אומר חדל אל תקו חרות אלא חירות חירות ממלאך המוות חירות מן הייסורים חירות מן המלחמות היינו לומדים תורה ונו משכחה כל זה עבד אז

היה לנו מבחינה של יום הזיכרון כל מה שהיינו לומדים היינו זוכרים הכל היינו זוכרים אתזה איבדנו את זה אז ממילא היום הזה עבד לנו כתוצאה מחטא העגל חטא העגל נעשה ב-17 בתמוז כתוצאה מזה קרה כל האסון הנורא הזה ולכן ניתחו כל המועדים 17 בתמוז הפך להיות יום אבל תשעה באב הפך להיות יום אבל בגלל גם חטא המרגלים שהוציאו דיבה על הארץ א המרגלים לא היו מוצאים דיבה על הארץ היום הזה היה יום חג לישראל יום מחילת עוונות יום כפרת יום הכיפורים על מה מחילה מה מחילת עוונות כי זה היה היום שבו היינו נכנסים לארץ ישראל אם המרגלים לא היו מוצאים דיבה על הארץ היו חוזרים ואומרים שהארץ הזאת טובה מאוד מאוד למחורת היינו נכנסים לארץ

הם הגיעו הרי בליל תשעה באב אז היינו נכנסים לארץ וגומרים את כל הצרות שהיה לעם ישראל הגיות ועם ישראל שמעו למרגלים ובחו בחיה גדולה אמר הקש ברך הוא אתם בחתם בחייה גדולה אני אקבע לכם מחייה לדורות אלה הדברים שאומרת הגמרא מסכת תענית יוצא שהכל מגיע כתוצאה מחטא העגל ניתחו כל המועדים לתשרי כך אומרים לנו רבותינו עד כאן הדברים שיש לנו בספר זה יתרב על פי היסוד הזה אני רוצה ללכת לדבר נפלא שנסביר אותו בעזרת השם בסיעתא דשמיא ונלמד יסוד בעבודת השם היות ואנחנו כבר לקראת פסח ובן פורים לפסח וידוע ל כולם שפורים ופסח קשורים אחד לשני כמו שאומרת הגמרא שאנחנו עושים את פורים תמיד בעדר שני לא בעדר ראשון כדי להסמיך את

הנס של פורים לפסח כ אם אתה עושה אותו בעדר ראשון אז זה לא סמוך לפסח ופורים ופסח צריכים להיות סמוכים אחד לשני ונראה איזשהו קשר בין פורים לבין פסח במימד מסוים אני רוצה בעזרת השם להביא אותו לפניכם כאן וללמוד אותו קצת יותר לעומק בעזרת השם בסיעתא דשמיא המשך חוכמה בספרו בפרשת החרמות כותב המשך חוכמה שישנם שני חטאים שנמצאים בעם ישראל עד עצם היום הזה ולמרות כל מה שעברנו עדיין החטא הזה לא נמחה ואנחנו נמשיך לסבול עד שבעזרת השם בקרוב ממש יבוא משיח צדקנו יבוא משיח צדקנו ואז החטא הזה יגמר בינתיים אנחנו נאלץ לסחוב את החטא הזה על כל מגבלותיו ועל כל הצרות הכלולות בו מה הם החטאים האחד הוא חטא העגל כמו שאמרנו

ויום פוקת ופקעת עליהם חטאתם והחטא השני הוא חטא מכירת יוסף חטא מכירת יוסף שזל הקדושים אומרים שגם הוא עד עצם היום הזה אנחנו סובלים בגינו וזה החטא הנורא שחז מביאים בתחילת משלי שאף על פי שכבר הרגו ערה ארוגי מלכות עם כל זה אנחנו עדיין סובלים את החטא הזה של מכירת יוסף אלה הדברים אני רוצה רק לעמוד על דברי המשך חוכמה כותב המשך חוכמה בפרשת החרמות אנחנו ביום הכיפורים אומרים כיתה סלחן לישראל ומכולן לשבטי ישורון שואל המשך חוכמה השאלה יפה מאוד מה זה כי אתה סלחן לישראל ומכולן לשבטי ישורון מה זה מה פירוש הדבר למה אין לנו יותר מושג של שבטי ישורון ברגע שאיין לנו יותר שבטים אתה לא יודע מי שייך לראובן אתה יודע

רק מי הוא כהן ומי הוא לוי אבל מי ראובן ומי זבולון ומי שכר אין לך מושג היות ואין לך מושג אז אין לנו יותר שבטי שורון ש אתה אומר בכל יום סלח לנו למים כ חתנו מכל לנו מכנו כי פשנו כי אל טוב ושלח אתה ברוך אתה השם חנון אמרבי לשלוח אתה לא מביא חלוקה בין עם ישראל לבין השבטים זהו חנון אמר ב לשלוח יש מחילה לעם ישראל אז מה פתאום אתה אומר ב ביום הכיפורים כי אתה סלחן לישראל ומכולן לשבטי שורון כך שואל המשך חוכמה בספרו בפרשת החרמות פרשת החרמות עוסקת בעבודת יום הכיפורים ושם הוא מדבר על זה בהרחבה גדולה אי אפשר להביא את כל הדברים שלו אבל לקחת משם נקודה אחת ניקח היום כותב הרב המשך חוכמה דבר נפלא ודע כי שורשי

החטאים הם שניים שורשי החטאים של עם ישראל הם שניים ידוע כולם שאנחנו מתוודים ביום הכיפורים אומרים השמנו בגדנו 10 פעמים אחרי ישלנו על חטא שחתנו לפניך גם כן 10 פעמים בלחש ובחזרה מתחילים כבר במנחה במנחה של ערב יום הכיפורים מתחילים גם על חטא וגם על חטא שחתנו לפניך וגם השמנו בגדנו כותב הרב משך חוכמה דע כי שורשי החטאים הם שניים יש בין אדם למקום ויש בין אדם לחברו אלה שני שורשי החטאים שישנם והיות ואלה שני השורשי חטאים שישנם זה השורשים השורש של עבירות של בן אדם לחברו ומכירת יוסף השורש של העבירות שבין אדם למקום נקרא חטא העגל זה השורש זה השורשים לכל החטאים אז כל החטאים שנחתה רחמנא ליצן אם נחטא בבן אדם

למקום הוא נובע מחא העגל כל החטאים שאנחנו חוטאים בבין אדם לחברו אם נחטא חס וחלילה דכ שורשים של מחירת יוסף ולכן הוא אומר היות וזה שורש החטאים לכן אנחנו מתוודים בימים הנוראים מתוודים על שני שורשי החטאים כי אתה סלחן לישראל על חטא העגל ומכולן לשבטי שורון זה מה זה מכירת יוסף ולכן אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שמחה לנו על השורש אם אתה עוקר את השורש כבר אין סיבה לעץ אם כרת את השורש אתם גרים במושב אתם יודעים מה זה עצים בניברק איין לנו את זה אתם לפחות יודעים שכל עץ יש לו שורש ברגע שחתכת את השורש אז אין יותר עץ אין לו קיום ריבונו שלעולם תשלח לנו בבקשה על שני שורשי החטאים על חטא העגל ומכירת יוסף התקדמנו

למחילת עוונות כי בכל פעם שאנחנו נופלים בבין אדם למקום השורש שלו בחטא העגל וכל פעם שאנחנו נופלים חלילה בבין אדם לחברו השורש שלו הוא במכירת יוסף ולכן מבקשים כי אתה סלחן לישראל על חטא העגל ומוח לשבתי ש שורון אלה הדברים שאומר המשך חוכמה ומסביר עם זה כמה וכמה עבודות של יום הכיפורים אלה הדברים שלו הוא מסביר את השעיר להשם ושעיר לזלזל מסביר אם זה כמה דברים למה הלשון של ה שכתוב שלשון של זהורית היו קושרים על השעיר המשתלח היה במשקל שתי סלים מילת שואל המש חוכמה למה זה שקל שתי שלים מילת הוא אומר כדי לכפר על מה ש ו ליוסף הצדיק שאומרת הגמרא במסכת שבת דף יב אומרת הגמרא שבגלל שתי שלים מילד שנתן יעקב ליוסף

יתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים יוצא שהכל סובב מסביב לשני החטאים האלה אלה הדברים שכותב הרב המשך חוכמה בהרחבה גדולה ובטוב טעם ודעת בפרשת החרמות אני רוצה ברשותכם לקחת יסוד גדול בעבודת השם וללמוד כאן דבר נפלא ביותר עבר עלינו אנחנו ברוך השם רק כמה ימים אחרי פורים אם אתם זוכרים ביום שישי היה פורים בפורים בירושלים היה אתמול פורים בוא תראה דבר פלא שמופיע במגילת אסתר אני לא חוזר בחזרה למגילת אסתר רק פשוט כדי לבסס את הרעיון אסתר המלכה מרדכי יושב בשער המלך ומשכיח על אסתר המלכה לראות מה יעשה בה זה התפקיד שלו יושב שם בשער המלך עד שכולנו ודע מה שכתוב בפסוק ומרדכי ידע את כל אשר נעשה מה זה מרדכי מאיפה הוא

ידע אומר רשי בעל החלום מגיד לו מי זה בעל החלום זה אליהו הנביא בא אליהו הנביא ואמר למרדכי יהודי אתה יושב כאן בחצר תדע לך שבתוך החדר יושבים המן ביחד עם אחשוורוש והוציאו גזירת קליה על עם ישראל אתה יושב לך פה שקט ושנ ב ב יושב שקט ושע פה בארמון בכניסה לארמון ואתה לא יודע מה מתרחש בתוכו נו מרדכי ידע את כל אשר נעשה מה הוא עשה קרא את הבגדים שלו ולבה שק זה מה שהוא עשה טוב היה שליח שהיה רץ בין מרדכי לבן אסתר לשליח הזה קראו התח התכ סופית התח אומרת הגמרא בתחילת מסכת בבא בטרה אומרת הגמרא מה זה התך אומרת הגמרא התך זה הו דניאל זהוא התח אומרים חזר מה קרה לו התח הזה עשה שליחויות בין מרדכי לאסתר כשהמרחק להוציא

אותו להורג והרגו אותו הרגו את התח למה הרגו אותו ראיתי דבר יפה מאוד בספר שנקרא בשם אמונת איתך הוא כותב דבר פלא כתוב בחז הקדושים מביא את זה היערות דבש בהרחבה גדולה המן ביק לשכול 10 אל כיכר כסף להביא על גנזי המלך 10 אל כיכר כסף שואלים חזל מה זה 10 אל כיכר כסף מה פתאום אז הוא עשה חשבון כמה כל יהודי מביא מחצית השקל לכן אמר הקדוש ברוך הוא הקדימו שקלי כם נשקלו כותב הספר יערות דבש וביקש המן לשכול על ישראל 10 אל כיכר כסף כדי ליתן את הכסף לקופת צדקה לחלוקה לעניי ישראל כדי להשמיד את עם ישראל שמעתם הוא רוצה להשמיד את עם ישראל וכדי שהעסק ילך לו אז מה הוא עושה הוא אומר הוא יתן צדקה לחלוקה לעניי ישראל איפה

שמעת דבר כזה הוא גם לא דיבר על שוחד הוא לא רצה לתת שוחד לאחשוורוש מה הוא רצה לתת צדקה לניי ישראל מה פתאום אומר היערות דבש דבר פלא אמר המן אני מכיר אדם שקראו לו בשם נבוכדנצר נבוכדנצר כידוע לכולם היה לו אובססיה לחלומות מי שקרא קצת ספר דניאל יודע שנבו ת נצר כל הזמן חלם חלומות החלם כזה חלום כזה חלום הוא ראה איזה מפלצת אחת הראש שלה מזהב החזה מכסף הגן הירכיים מנחושת רגליים מברזל היה לו מלא חלומות פעם הוא ראה ארבע בעלי חיים עולים מהים ר אריה ונמר ודוב כל מיני חיות איך אמר פעם בא אחד לרב אמר לו כבוד הרב כל לילה אבא שלי בא אליי בחלום מה אני עושה אומר תישן פחות יבוא פחות כנראה הבחור ישן הרבה אז כל יום

באו לו חלומות פעם דובים באו לו פעם ריות תישן פחות יבוא פחות יום אחד חלם נבוכדנצר כל פעם הוא קרא לדניאל ואמר לדניאל בבקשה תפתור לי את החלומות בבקשה תפתור לי טוב דניאל פתר לו יום אחד חלם הבחור חלום אדון נבוכדנצר המלך חלם חלום מה החלום שהוא חלם הוא חלם שהוא עתיד להיות בהמה הוא חלם שהוא ילך על ארבע והוא יאכל כמו בהמה יסתובב יחד עם הבהמות בגינה ביחד עם כל הבהמות הוא נבעט מהחלום הזה אומר מה אני הסתובב כמו בהמה על ארבע לא יכול להיות דבר כזה מה ככה זה מה שיעשה לא יכול להיות הוא כל כך נבהל מהחלום הזה הוא קרא לדניאל הוא שואל דניאל תשמע תפתור לי את הח תעביר את זה לאבו מזן למה צריך להיות על הראש שלי

תעביר את זה למישהו אחר אומר לו דניאל זה חלמת זה אתה הולך להיות אמר לו איך יוצאים מזה אמר לו רק דרך אחת חטאיך בצדקה פרוק תן צדקה ומצוות הצדקה תגן עליך אומר קח כמה שאתה רוצה תחלק צדקה אמר תחתום עכשיו על טבר תקציב מיוחד אני מחלק צדקה חתם לו דניאל פתח את אוצרות המלכות וחילק בכל יום רביעי צדקה לאני ישראל חילק להם שוברים לכבוד שבת כל משפחה קיבלה 500 שק חמישה ילדים שישה ילדים 600 שק 10 ילדים 1000 שק לשבת וככה חילק חילק חילק כל יום רביעי בין שתיים בצהריים לארבע אחרי צהריים חילק כסף כל האורכים באו קיבלו כסף העסק זרם יצא תקציב חילק תלושים והכל עבר ב שלום מספר מספרים חזל שכעבור שנה נבוכדנצר יצא יום אחד

במקרה היה יום רביעי יצא להתאוורר במרפסת והוא יוצה להתאוורר רואה מלא אברכים אומרים בכניסה לארמון שואל מה זה מה קרה פה זה לא מלכת אנגליה שיש לך משוגעים שעומדים שם אדום אומר מה עומדים פה כולם מה התור פה אומר לא היום מובים מחלקים צדקה איזה סדקה מה זה סדקה אומר אתה חתמת לפני א לפני שנה חתמת טבר דניאל שתחלק למשפחות של עניים אומר לו כן חלמתי משפחות של עניים זה לא משפחות של עניים זה נראה לי פה הפגנה נראה פה עומדים פה אלפי איש לוכים מהתקציב אומר מה זה התקציב אומר כן זה התקציב השרת לו הוא מחלק לכל המשפחות 100 שק לילד מיד לסגור את השיבר אומר על הרגע לחזור מיד תן שר האוצר סגרו את השיבר למחורת נבוכדנצר

נהיה בהמה הלך על ארבע התחיל לעשות לא יודע אם הוא או מה לא יודע מה עשה משהו וזה הפך להיות בהמה התחיל לאכול כמו בהמה על ארבע רחן על ארבע וזה הכל זה מה שהיה איתו יוצא שמה שנבו דנטר ניצל מלהיות בהמה בזכות מה בזכות צדקה מי נתן לו את העצה דניאל אומרים חזל הקדוש ברוך הוא כעס עליו למה נתת לו את העצה הזאת אני רציתי שההוא יהיה בהמה נתת לו כביש עוקף אמרת לא בוא תחלי צדקה ותעיד זה תיפטר מזה אמרת לו בלך תלך בצדקה פרוק למה שואלת אותי קודם אם אני מסכים לזה או לא אבל דניאל ראה בצערם של אניי ישראל ועשה את זה על הבסיס של העצה הזאת הלך המן ואמר אני גם כן אתן לעניים כמו שנתן מאוחד נצר וניצל אני אנצל את הטריק הזה

ומה אני אעשה אני אתן לעניים אני אתן להם כסף על ידי זה אני אצליח להתגבר על על על עם ישראל זה העצה של היות ודניאל נתן את העצה הזאת שלו ברשותו של הקדוש ברוך הוא נגזר על עונש מוות אומר הספר אמונת יתך לכן המן שההוא נתן את העצה לחלק דקה לניי ישראל הוא זה שהרג את התח אני חוזר בחזרה להתח את חוזר בחזרה לאסתר ואומר לה תשמעי ראיתי את מרדכי אתם יודעים מה עושה קרא את הבגדים ולובש בגדים עם חורים קרא את הבגדים ולבש על עצמו שק שולחת אסתר בגדים להחליף את הבגדים ולא קיבל הוא לא היה מוכן לקבל את זה שולחת אסתר בחזרה את האתר ושואלת אותו שאלה שישאל את מרדכי היא רוצה לדעת מה זה ועל מה זה זוכרים ביום שישי קראנו

במגילה לדעת מה זה ועל מה זה זה השאלה נו רבותיי כל אחד שקורא שואל את עצמו איזה מין שאלה מה בעצם מי שואלת למה הוא קרא את הבגדים ולמה הוא לבה שק זאת השאלה נכון אז תשא לי ברור למה את לא שואלת שאלה מרדכי למה קראת את הבגדים ולמה אתה לובש סג למה השאלה הזאת זה ביידיש פרבוס פרבוס דברי ברור למה קראת את הבגדים ולמה לבשת זג למה השאלה לא ברורה ככה שואלים המפרשים והתשובה של המפרשים ראיתי בספר שנקרא בשם שרתי הוא כותב תשובה נפלאה חזל אומרים שהיא שאלה שמה כפרו בלוחות שעליהם נאמר מזה ומזה הם כתובים אולי כפרו בלוחות או אומרת הגמרא שמ כפרו בזה כליון והו אומר הספר סרתי לא זאת היייתה השאלה אסתר המלכה ידעה מה שכותב

המשך חוכמה שישנם שני חטאים שנמצאים עד עצם היום הזה מה החטאים שנמצאים עד עצם היום הזה חטא העגל מאחד גיסא וחטא מכירת יוסף מידר קיסא וכשהשמש אדם לחברו הוא שולף החוצה את מכירת יוסף שהשטן רואה שאנחנו לא בסדר בעניינים של בין אדם למקום הוא שולף החוצה את חטא העגל אלה שני שורשי החטאים זה מה שאומר המשך חוכמה אסתר יודעת שאם יש גזירה שמרדכי בגינה קרא את הבגדים שלו ולבה שק זה לא גזירה פשוטה זו גזירה שמרדכי ראש הסנהדרין קורע הבגדים יש משהו בומבסטי שמתרחש מאחורי הכים היא נמצאת בארמון ולא יודעת שום דבר ממה שמתרחש מאחורה היא רוצה לדעת מה זה ועל מה זה איזה תביעה איזה נושא סובב כאן מסביב לעניין מה זה מה היא

רוצה לדעת אומר הרב תשובה יפה מאוד חטא העגל מתחיל במילה זה למה כיוון שבשעה שמשה רבנו לא הגיע מה נאמר בפסוק כי זה משה האיש לא ידע מה היה לו אהרון זורק את הכסף לתוך את הזהב לתוך האש ויצא העגל הזה יפה מאוד אומר הנביא בספר נחמיה אומר הנביא שרקדו מסביב לעגל לא אמרו זה אלוהיך ישראל לא אמרו אלה אלוהיך ישראל אשר אלוח מרץ מצרים כמו שכתוב בתורה בפרשת כי טיסא אלא רקדו מסביב לעגל ואמרו זה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים הם השתמשו במילה זה זה אלוהיך ישראל אמר רבי שמעון בר יוחאי ירושלמי חלק אמר רבי שמעון בר יוחאי ירושלמי סנהדרין 13 עגלים עשו ישראל במדבר אחד מרכזי ו-12 קטנים לכל ה שבט היה עגל אל תגיד שבט

לוי לא עבד מנשה ואפרים עבדו לכל שבט היה עגל 13 עגלים עשו זה בגימטריה 12 ואלה זה עוד אחד אומר רבי שמעון בר יוחאי 13 עגלים עשו ישראל במדבר יוצא שהחטא הזה מתחיל במילה זה על פי הפסוק בספר נחמיה רקדו מסביב לעגל אמרו זה אלוהיך אשר הלוך מארץ מצרים אז המילה זה השתמשו בה זה המילה רבותיי חטא מכירת יוסף מתחיל במילה זה בשעה שיוסף פוגש את המלאך שואל אותו מה תבקש מה אומר לו את החי אנוכי מבקש אני מבקש את האחים שלי אני רוצה את האחים שלי מה אומר לו נשאו מזה אומר רשי השיאו עצמם מן האחווה כותב השפתי חכמים הם לא רוצים להיות יותר 12 הם רוצים להיות רק 11 שבטים אז נשאו מזה כמה זה זה בגימטריה 12 נסו מזה רוצים להיות

רק 11 יוסף שומע את זה הולך לחפש את האחים שלו בדותן במקום שיגיד הם לא נמצאים אני הולך הביתה לא הוא הולך לדותן הוא מגיע לדותן ומה שמה הוא פוגש את שמעון ולוי מה הם אומרים הנה בעל החלומות על הזה הנה הזה הגיע אם כן רבותיי שני החטאים האלה עגל ומכירת יוסף בנוים על המילה זה אומר הספר שרתי אומר תדע אסתר שומעת שמרדכי קרא את הבגדים סימן שמה סימן שיש כאן אחד משני החטאים ה בומבסטיים שיש לעם ישראל איזה חטאים בומבסטיים יש להם או עגל או מכירת יוסף היא רוצה לדעת מה זה ועל מה זה איזה זה קפץ עכשיו גל או מחירת יוסף אומר למרדכי אם קראתי את הבגדים ו לבשתי שק מה התעורר עכשיו בחטא העגל מישהו קרא את הבגדים בחטא העגל

מישהו קרא לבש שק בבקשה תגידי לי את מכירה את התורה אתזה קראת בתורה חטא העגל פרשת כסיסה מישהו קרא את הבגדים היה ריקודים ומכולות מישהו קרא בגדים מישהו לבש תג משה רבנו ירד שאל מה כל מה אני שומע פה כל ענות חלושה כל ענות קבורה כל ענות אנוכי שומע מישהו קרא בגדים את מבינה שזה לא עגל אם קראתי את הבגדים סימן שמה שמה התעורר עכשיו מחירת יוסף מה קרה כשהביאו ליעקב אנו את הכותונת ואמרו הקרנ הקטנת בן חיים לא מה הוא עשה ויקרא יעקב שמלותיו ולבה שק זה מה שהתעורר עכשיו אומרת לו שרה אסתר מאיפה אתה יודע אומר בא באל החלום ואמר לי אמר הקדוש ברוך הוא אתם מכרתם את כם מתוך אכילה ושתייה חייכם תמכרו להשמיד להרוג ולאבד

מתוך אכילה ושתייה מכרתם אותו שנאמר ויישבו לאכול לחם אתם מכרתם אותו מתוך אכילה ושתייה תמכרו להשמיד להרוג ולאבד מתוך אכילה ושתיה שנאמר והמלך והמן ישבו לשתות ויר שושן אבוך ומרדכי ד את כל אשר נעשה זהו רבותיי מגיעים למשתה ביום הראשון אסתר לא אומרת שום דבר היא לא אומרת שום דבר היא באה למלך נכנסת למלך בתוך חשש שמי יודע מה יהיה אומר למרדכי ו מי יודע אם לא לעת כזאת הגעת למלכות כנסי למרות שעבדתי עבדתי היא נכנסת מזמינה אותו למשתה מי המן אחשוורוש ואסתר המן בא למשתה ביום ההוא שמח וטוב לב יפה וכרות טמל את מרדכי יושב בשער המלך ולא קם ולא ז ממנו וימלא המן חימה מה הוא בא שמח יפה מאוד למה ברגע שהוא בא שמח למה

היא לא אמרה באותו יום איש תר ואויב המן הרע הזה הוא לא אמר ככה נתנה לו תבוא מחר מחר יבוא המלך גם מחר אל המשתה אשר אעשה לו תגמור את זה היום תגמור היום מה אתה אומר מחר מה התשובה אמרה אסתר המלכה היום אני לא יכולה לעשות לו כלום אתם יודעים למה אי אפשר לעשות לו כלום כיוון שהוא שמח אדם שמח ניצול מכל הצרות אך אומר רבי נחמן נו אומר שמחה מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד אדם שמחה כי בשמחה תצאון אדם שמח מוגן יש לך כיפת ברזל מגינה אליך אז הכייפת ברזלי מגינה עליך לכן מצווה גדולה להיות בשמחה רבותיי ביום השני שמה קרה שבלילה ההוא נדדה שנת המלך ל להביא את ספר הזכרונות והמן בא לומר למלך לצלות את מרדכי הוא קורא לו מה

לעשות באיש אשר המלך חפץ ביקרו אומר לו מהר קח את הלבוש ואת הסוס ועש כן מרדכי יהודי אל תפל דבר הוא לוקח אותו ובלילה קרה לקח אותו לטיול והבת שלו שפחה עליו ביף של שופכין הוא גם היה עבל כי הבת שלו התאבדה קפצה מהגג מתה ולקחו אותו על המשתה גם היה מלוכלך ואשתו אמרה לו אם מזה רע יהודים מרדכי אשר החילו אותי פה לפניו נפול תיפול איזה אישה טובה נותנת תקווה לבעלה אם אכלת אותה תמשיך לאכול אותה מה שנאמר יהיה עוד יותר רע ועוד יותר רע כמו שאומר השיר ברוך השם זה שום דבר רק התחלת התחלת עוד יותר רע ועוד יותר רע איזה אישה טובה ברוך השם שיהיה לכל הגויים כאלה נשים בקיצור זה מה שיש רבותיי כשהוא בא על הפנים מתוך המשתה

שאמרו לו עוד יותר רע עוד יותר רע אז היא אמרה עכשיו הוא בא עם האף למטה איצר ואויב המן הרע הזה אז היא דחפה את כל עד הסוף רבותיי מה היא אומרת אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו איך הרשתי למה איך הרשתי למה איך הרשתי מה קרה יגו את האחים שלך החרשתי למה החרשתי למה את לא יוצאת ואומרת מה זה מוכים אותנו לעבדים מה עשינו אומרת אסתר המלכה מרדכי אמר לי שמה תעורר עכשיו איזה עוון מחירת יוסף מה עשינו ליוסף מחרנו אותו ל עבד אם מכרנו אותו לעבד אז מגיע לנו מה מה העונש מה מגיע לנו א מכר אותנו לעבד זה מה שמגיע עונש אז אם מכרנו אותו לעבד מכינו אז אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו איך הרשתי מכרנו אותו לעבד מגיע לנו עונש למחר לעבד

אבל להשמיד להרוג ולעבד לא הרגנו אותו בחרנו אותו רק להיות עבד כתוב בפסוק לעבד עמ כר יוסף עד כאן הדברים שיש לנו מפורים רבותיי אם ככה יוצא שכל הפורים מה הוא כל הפורים הוא תיקון למכירת יוסף לכן מה אנחנו עושים בפורים מה עושים מקרא מגילה זה כנגד קריאתה זו הילולה סעודת פורים זה לתקן את מה שרצו לפגוע בגוף שלנו להשמיד להרוג ולאבד כותב בספר מדרש אליהו לתקן את אותה אכילה שאכלו האחים במכירתו לתקן את האכילה ולאכול את זה עכשיו מאחרי התיקון של חטא מכירת יוסף מה עוד יש לך משלוח מנות איש לראו מה זה משלוח מנות יש רהו להרבות אהווה ואחווה ושלום וראות על מה תלבש המן ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בכל מדינות מלכותך

מחלוקת יש ביניהם שום דבר הם לא עושים רק כל היום פסח היום שבת היום לא עושים כלום התיקון של זה מה לשלוח מנות יש לריו ומתנות לאביונים למה מתנות לאביונים מה שמשו האביונים אם אמרת שמה שהתעורר זה מכירת יוסף אומר הנביא על מכרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעליים אז איך קוראים ליוסף קוראים לו אביון כדי לתקן את מכירת יוסף מביאים את הנושא של מתנות לאביונים לתקן את הנושא של המכירה של יוסף יוצא שפורים מבוסס על הנושא של מכירת יוסף זה היסוד אם ככה אני רוצה ברשותכם להצמיד את פורים בעזרת השם לפסח אבל לפני שאני אמיד את פורים לפסח אני רוצה בעזרת השם לעמוד על יסוד נפלא היסוד שאני אומר לכם עכשיו לקוח מספר שנקרא בשם חן

טוב בסר חן טוב הוא ספר של רבי טוביה הלוי היה בן דורו של מרנה בית יוסף מרנה בית יוסף בספר שלו הוא כותב דבר פלא אלמלא ראיתי בעיניי לא הייתי מאמין את הספר הזה ראיתי לפני 20 שנה בבית של מורי ורבי הגאון רבן לב שתמה זכר צדיק לברכה ישבתי שם בחדר המתנה וראיתי שם ספר יפה חן טוב לא הכרתי אותו קודם רבי טוביה לוי בן דורו של מרן הבית יוסף הוצאתי את הספר והתחלתי לקרוא הפרשה היייתה פרשת וישב אז כרו אמרתי אולי נמצא פה משהו לפרשת שבוע כל כך הייתי מרותק לספר ששכחתי שבאתי לשאול שאלה את הרב שנימן ישבתי שם מתע אני חושב עד 12 ישבתי ל הספר קראתי אותו ב-12 בא לי הגבאי אומר הלו מה אתה החלטת לישון פה לך הביתה שכחתי

ללכת הביתה מרוב שהיה מרתק גם שכחתי שבאתי לשאול שאלה נו לקחתי את הספר ספר חן טוב הוצאת קדמוניות מנסי ארצות הברית אין אותו בארץ בכלל אין בארץ טוב ברוך השם הקדוש ברוך הוא עזר יש לי אח בארצות הברית קשרתי אליו ביקשתי שישלח לי דחוף את הספר הזה חמישה כרכים 200 דולר לא הרבה צ 700 שק חמישה כרכים הספר הזה שווה בספר הזה פרשת וישב הוא כותב דבר נורא ויום הכל מבוסס על מדרשי חזל כתוב בחז שבאו יוסף הגיע לאחים אומר שמעון ללוי הנה בעל החלומות על הזה בא בוא נהרוג אותו כך הוא אומר בוא נהרוג אותו למה אתה רוצה להרוג אותו מה קרה על מה אתה רוצה להרוג אותו מה הוא עשה לך אמרתי מה אתה מדבר עלינו לשון הרע אתה מדבר עם

אבא של אתה אומר כל מיני דברים רוצה להרוג אותו מה רוצה להרוג כותב הספורנו מורד במלכות כל מיני דברים שכתוב בדבר אותנו רוצה להרוג אותו יפה מאוד כתוב בחז כך מביא הרב הרב חן טוב כתוב חזל אמר לו שמעון שמעון ליוסף אתה יודע למה אני רוצה להרוג אותך אומר לו למה כי ראיתי ברוח הקודש שעתיד לצאת ממך אדם שיעבד את עם ישראל בעבודה זרה וקוראים לו ירבם בן נבט ירבם בןן נבט אין לנו מושג מי זה ירבם בן נבט חזל אומרים כל חכמי ישראל לפניו כקליפת השום ירבם בן נבד חילק את מלכות ישראל לשתיים על רכבם בן שלמה חילק את מכלות ישראל לשתיים מלכות ישראל מלכות יהודה בירושלים היו שתי שבטים יהודה ובנימין עשרה שבטים היו שמה אצל

רובם ב נבד מה עשה רובן ב נבד הקים שני עגלים אחד בדן ואחד בבית אל וכל מי שרצה להקריב קורבנות היה מקריב לעגלים האלה אמר לו שמעון אני רוצה להרוג אותך למה כי ראיתי שיצאו ממך ירבם בן נבד שיחתי את עם ישראל בעגלים לעבודה זרה אם אני אהרוג אותך עד לא יהיה יוסף לא יהיה רובן בלבד מותר לעשות את זה מותר לעשות אתה הורג אדם על שם העתיד מה פתאום אנחנו קוראים בראש השנה מה אנחנו קוראים בראש השנה קוראים על גירוש ישמעאל נכון אמרו מלאכי השרת ריבונו של עולם מי ש מי שעתיד להעמיד את בניך בצמה אתה מעלה לו בהר מה אמר הקדוש ברוך הוא עכשיו מה הוא צדיק או רשע מה הוא עכשיו מה הוא עכשיו צדיק אז מה אתה רוצה למה להרוג אותו

על שם העתיד אנחנו לא הורגים על שם העתיד נו כך כתוב אבל אחד מתנו שכן הורגים על שם העתיד בן סורר ומורה יוצא שאם יש תצית עובדתית עכשיו הורגים אותו אומר לו שמעון יש כבר עכשיו כי הסיבה שרובם בן נבד מרד ורחבה בן שלמה כמר אין ישיבה באזהרה אלא למלכי בדוד בלבד אז לכן הוא יצא למרוד אז על מה הוא מרד מירד במלכות אתה חולם שאתה מלך אתה חולם שאתה מלך כולם משתחווים לך אתה מורד במלכות יהודה אז ניצני המרידה הזאת נמצאים כבר אצלך גם כן אז בוא נהרוג אותך ככה אומר שמעון ליוסף אומר להם יוסף לאחין אתם רוצים לדבר פתוח אומר לו כ בבקשה אני רוצה לומר לכם תדעו מה שאני אומר לכם עכשיו והנה אנחנו כולם פה כולם מעלים על

עלומים בתוך השדה עוד לפני שקמה עלומת וגם ניצבה עוד לפני שיבוא עבודה זרה שלי כולנו פה נעבוד עבודה זרה כולנו הסתכלו עליו אמרו לוע מה אתה מדבר אומר להם יוסף אני רואה ברוח הקודש לא פחות מכם ואפילו יותר מכם אז ב בבקשה נצייר מהעתיד להיות אתם לא תאמינו כן תאמינו אני הולך להיות מלך במצרים והיות ואני הולך להיות מלך במצרים אני אהייה מלך במצרים פרנס את כל העולם ואחרי שאני אמות פרעה לא יתן להוציא אותי משם והיות ופרעה לא יתן להוציא אותי איפה יקברו אותו אתם יודעים איפה קברו את יוסף בתוך הנילוס עשו ארון מעופרת ושיקו את הארון שלו בתוך הנילוס משה רבנו הולך לחפש את העצמות של יוסף כמו שכתוב פרשת בשלח ויקח משה

את עצמות יוסף אמו כי השבע השפיע על בני ישראל פקות דבקות אלוקים אתכם ועליתם את עצמות מזה איתכם תשמע הוא הולך לחפש את העצמות של יוסף והוא לא מוצא שלושה ימים הוא חיפש את העצמות של יוסף ולא מצא פגשה בו סגולה זה סרח בת אשר פגשה אותו אמרה לו משה למה העיניים שלך דומות אומר אני לא יושן מחפש את הקבר של יוסף אומר אל תחפש הוא קבור פה בנילוס אומר איפה בנילוס אומר בוא אני אראה לך הלכה שרח בת אשר הלכה איתו ביחד והרטה לו את הקבר אמר פה שמו אותו פה אומרים חזל ביחד עם משה רבינו הלך ילד אחד איך קוראים לה ילד מיכה מיכה זה ילד שהמצרים שמו אותו בתוך הקיר של הבניין מיכל שם שנתמכת בבניין המצרים לקחו אותו אבא שלו לא

גמר את מכסת הלבנים לקחו אותו שמו אותו בקיר חיסה אותו עם ביג'י בונד וזהו תקוע שמה אמר משה ריבונו של עולם יודעים לוקחים ילדים שמים בקיר אמר לו הקדוש ברוך הוא אני מחלה מן הכרם זה הכל אנשים שצריכים למות אמר לו משי ילד קטן אמרתה לא מאמין תוציא אחד הלך אותי קרא לו מיכה על שם שנתמך בבניין המיחה הזה היה נהר שליח של משה רבנו הלך איתו ביחד הולכים סרח בת אשר משה רבנו ומיכה עומד משה רבנו ליד הנילוס אומר יוסף יוסף הגיע זמן גאולתנו פסח יוצאים בבקשה תצא החוצה שום דבר לא קורה יוסף תצא אם אתה לא יוצא אנחנו הולכים הביתה אף אחד לא יוצא אומר משה למיכה קח 20 שק לך פה לחנות טמבור תקנה לי טס תכתוב עליו תביא לי מסמר

וכתב עליו משה רבנו עלה שור עלה שור כך הוא כתב י יוסף נקרא בשם שור שנאמר בכור שורו הדר לו אז הוא כתב על שור תפס את הטס טח זרק בתוך המים שקע הטס הזה בתוך המים רונו של יוסף התחיל לבצבץ הלך מכ הילד לקח את הפתק לה שאור אומר המדרש תנחומא מה עשה עם זה שם את זה בכיס שם בכיס מה הולך לעשות עם זה הולך למכור את זה בסווט ביס הוא ימכור את זה בתור גיש ארטיקל יש לו מה ממשה רבנו כתב ילדו אותנטי של משה רבינו עלה שור לא זה מה שעשה מיכה אתה יודע למה הוא לקח את זה בכיס הוא יבוא לארץ ישראל מה הוא יעשה מעם זה פסל מיכה עבר בים צרה אומרים חזל במים להם חומה אל תקראי חומה אלא חימה מה חימה הקדוש ברוך הוא כס אני מעביר

אותכם ם ים סוף וזה מיכה הזה מחזיק בפיס שלו פתק עבודה זרה הוא הולך לעבוד עבודה זרה אומרים חזל הגיע יום 17 בתמוז משה רבנו לא ירד אומר להם אהרון בבקשה תביאו נזמים חג להשם מחר תביאו נזמים מחר הולך אהרון עושה מדורה כולם זורקים בתוכו תכשיטים נזמים חך ונזם כולם זורקים בתוכו מה יוצא מזה בר יוחאי שום דבר לא יוצא שום דבר מדורה של זהב שום דבר לא יוצא פלא מופלא אז איך יצא העגל חד אמר יאנוס וימ ברוס שני הבנים של בלעם הלכו איתם ביחד ממצרים הם עשו אות וב אחד אמר לו עבר שמה מיכה שאל חבר'ה מה קרה פה לק בעומר עכשיו אמרו לו לא 17 בתמוז עבר כבר לק בעומר אז מה אתם עושים מדורה אומר אהרון אמר לעשות מדורה אולי יצא

משהו במקום זה הלך הוציא את הפתק הל שור וזרק אותו בתוך האש ויצא העגל הזה לכן יצא עגל ולא ג'ירפה למה כיוון שכתוב עלה שור אליו עלה שור אז זה מה שיצו וימירו את כבודי בתבנית שור חל עסב זה מה שעשו יפה מאוד יוצא שממ ניה מהפתעה שור שמי זרק מיכ שזרק בתוכו איך היה למיכה פתק כיוון שמשה רבנו כתב את הפתק למה משה רבנו כתב את הפתק כדי להוציא את יוסף מתוך הבור אומר להם יוסף אם לא הייתם שונאים אותי לא היו קוברים אותי במצרים לא היו קוברים אותי במצרים לא צריך לכתוב עלי שור כדי להוציא אותי לא כותבים עלה שור אז לא היו עשה עגל יוצא ממ נהיה העגל יוצא שכל העגל ממה נהיה ממכירת יוסף והנה אנחנו אומר להם יוסף כולנו

מעלמון בתוך השדה עוד לפני שקמה עלומת וגם ניצבה כולנו נעבוד לגלים אלמים עוד לפני שקמה אלומתי עוד לפני שיהיה העלומה שלי ירבם בן נבד כולנו נעבוד עבודה זרה בעגל ולמה בגלל שאתם שונאים אותי השנאה שאתם שונאים אותי זאת העילה למכירת יוסף המכיר יוסף זה העילה שבסוף תביא את חטא העגל יוצא רבותיי שחטא העגל מאיפה יוצא חטא העגל יוצא ממה ממכירת יוסף אז מכירת יוסף הוא התוצר של חטא העגל לכן שואלת אסתר אני רוצה לדעת מה זה ועל מה זה אומר לה על מה על מכירת יוסף אבל מכירת יוסף הביע וגינה בכנפיה גם את חטא העגל זה מה שנמצא כאן בתוכו רבותיי אם כך בעזרת השם נוכל להבין דבר נפלא בעזרת השם בעוד ארבעה שבועות אנחנו נמצאים

עכשיו ביום א' דחול המועד פסח בעזרת השם יום שני זה כבר א' דחול המועד מה זה פסח מה פסח מהמוסר בפסח אני רוצה להחזיר אתכם בחזרה אם לא עדיין לא הוצאתם את האגדות אז בבקשה תכ להוציא אותם קדש מתחילים ליל הסדר יש לנו 15 סימנים קדש שורפת כרפס חת קדש מה זה קדש יש כל שבת קידוש זה לא חדש קדש אורחת מה יש לך כל שבת אורחת איפה מתחילה ההבדל שבארוחת של ליל שבת מה אתה עושה אתה אוכל אחרי זה המוצי וכאן מה אתה עושה מה אתה עושה כאן אה טיבולו במשקה אתה הולך לקחת את הספרדים זה סלרי אצל אשכנזים זה תפוח אדמה צריך להיות דבר שברכתו ברכת ברמה מתפיל אותו בר בור פר אדמה מתכוון להוציא את המרו חות מכזית שמים אותו במלח וזהו

אוכלים אותו למה עושים את זה שואלת הגמרא כרפס למה כרפס כדי שישאלו התינוקות שישאלו התינוקות בעוד חמש דקות אומרים מה נשתנה נכון קדי שור חץ כרפס יחד ואחרי זה מתחיל מתחיל מגיד יפה מאוד מה זה מגיד מה נשתנה הלילה הזה שבכל הלילות אין לנו מטבילים אפילו פעם אחת הלילה הזה שתי פעמים רבותיי מה אתם לא מטבילים פעם אחת לא מטבילים פעם אחת האישה שת בריאה שמה על השולחן תחינה וחומוס ומטבוחה וכרוכה וחצילים בטעם מיונז ומיונז בטעם חצילים וחצילים בטעם כבד וכבד בטעם חסמים ברוך השם מחסן אחלה ברוך השם מכל הסוגים והמינים אתם מוזמנים לבני ברק יש חנויות פתוחות רק חמישי שישי הם חיים רק מהסלטים ב פורת יוסף ששמים על השולחן

בפורת יוסף ך אמר פעם הרב מאיר שווארץ הוא אומר הוא הולך אוהב ללכת הוא אומר טוב ללכת אל בית האבל מללכת אל בית המשתה אומר טוב ללכת לבית אבל של ספרדי יש שמה חי סלטים מאשר ללכת לבית שמחות של אשכנזים יש רק סלט חי אבל ברוך השם השתדרגנו ברוך השם היום יש חי סלטים בכל שולחן תחינה וחומוס וברוך השם כל הסוגים סיעתא דשמיא יופי רבותיי מה זה זה שבכל לות אין לנו מטבילים אפילו פעם אחת ברוך השם מטבילים וחלה של וישני טריה אתה אוכל אותה ומדביר ברוך השם אתה יכול לייבש את את ים סוף עם החלה הזאת שאתה אוכל בליל שבת מה זה אין ך מה זה אין מטבילים הכוונה אין אנו מדבירים אפילו פעם אחת לפני שאתה עושה המוצי אחרי המוצי אתה

מדבי יש לך חרימה יש דברים טובים אחרי זה כאן אתה מטביל לפני המוצי שבכל ות אין לנו מטבילים אפילו פעם אחת לפני המוצי מה הראשון קרפז לוקחים קרפז שמים במי מלח תגידו אני יכול להסביר למה שישאלו התינוקות ילד שואל שבכל לות איננו מטבילים אפילו פעם אחת איזה שאלה יפה רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה כדי שהילד ישאל שאלות צריכים לקחת דווקא כרפס במי מלח ואחרי זה להרגיש את הטעם של המלח שלוש שעות עד שאתה מגיע אחר כך לכוס השני יש לך לספר את האגדה וברוך השם יש לך 30 נכדים כל אחד רוצה להגיד חר ואתה מגיע בחמישה ל-1 ברוך השם עד שהגעת לברוך השם לכוס השני של ור פרי הגופן נו אז מה אתה מדבר איתי מה ששאלו התינוקות יש לי

עצה יפה מאוד כ אמרת הקידוש תקפוץ על המקום שלוש פעמים שלוש פעמים תעשה הופ הופ הופ אבא שלך הבן שלך ישאר אותך שבכל הלילות אין אתה קופץ אפילו פעם אחת למה הלילה הזה שלוש פעמים ופ אחת אבא שבכל הלילות אין אתה מוכי כפיים אלא אם כן אתה מכניס לי סטירה קודם מה קרה שהלילה הזה הה מוכה כפיים חסר באפשרויות מה קרה למה לקחת קרפס במי מלח להכניס את הפה מה זה תקוע מה התשובה התשובה פשוטה לא אפשר עכשיו להיכנס לזה דבר אחד פשוט מה זה כרפס אצל אשכנזים זה תפוח אדמה צנון אתה יודע מה כל אחד מה שהוא רוצה ספרדים זה סלרי מה זה כרפס רבנו מנוח על הרמבם כותב שנוהגים לשים כרפס כותב רבנו מנוח ולא תמצא קרפס בכל התנך חוץ ממקום

אחד איפה חור כרפס ותכלת אחוז בכב בוס וארגמן זה הפעם היחידה שיש כרפס בכל התנך מה נכנס שמה כרפס כותב הרב ר מנוח כרפס זה חיבק סוג של בגד שנעשה עם פסים בגד עם פסים זה נקרא קר פסים קר של פסים למה פסים יעקב אבינו עשה לו הבן שלו מה מה עשה לו ונת פסים וכש הביאו אותה ליעקב אבינו ומה הטבילו אותה בדם אמרו הקרנה הקטון את בנך מה כתוב בפסוק ויפק אותו אביו ואבא שלו בכה אתה רוצה לדעת מה אנחנו הולכים לשבת פה עכשיו ליל הסדר לילה שלם הולכים לשבת פה ליל הסדר על מה הולכים לשבת לילה שלם על מה על הכתונת הפסים הזאת לקחו את הכותונת שנקראת קרפס וודביל אותה בדם ויפק אותו אביו אתה הולך עכשיו לשבת שש שעות מהשעה 8 בערב עד

2 בלילה אתה יושב מ-8 ו30 עד 3 לפנות בוקר מה אתה וך לשבת על מה הכל התחיל ממכירת יוסף לקחו את הכוונת מחו אותו למצרים מזה התגלגל הדבר וידו למצרים אומרת הגמרא שבת יב בגלל שתי סלים מילת שנתן יעקב ליוסף התגלגל הדבר וירדו אבותנו למצרים הכל בגלל מה בגלל שתי סלעים מילד שנתן יעקב ליוסף עשה לו כתונת פסים שם לו פה רצועה כזאת של פסים מזה התחיל הכל לכן אנחנו מסיימים את ליל הסדר בפיוט הנורא וד שלא נודע מחברו חד גדייה אחד גדיה דזבין אבא בטרי זוזי נכון ואתה שונרה ואחלה לגדה ואחלה רת קלבה ונשך לשונרא נכון מה ואת חוטרא ויקה לכלבה מה זה ן חיות הזה מה זה מה קרה פה מה קרה חד גדיה חד גדייה מה זה מה הסיפור בא בא

המחבר הפיוט ואמר תשמע זה כל ליל הסדר מה שאתה קורה פה זה ליל הסדר בסיכום חד גדייה הכל הסיפור עם גדי אחד מי זה הגדי גדי בגימטריה 17 יוסף בן 17 שנה דז בן אבא בטרי זוזי אבא קנה אותו בשתי שלים מילת חד גדייה חד גדיה זה הסיפור הכל סיפור ש אחד ואתה שונרה זה חתול אומר הגאול מוילנה אין לך קנאי יותר גדול בבעלי החיים יותר מן החתול ראייתם פעם חתול בפח השפעה או שאין לכם פה פח אשפה אם יש לכם פח השפעה חתול אחד נמצא על הפח השפע מישהו מנסה לקפוץ על הפח מתחיל מחמת העולם הראשונה מה קרה אין מקום אתה נמצא פה ברוך השם יש פה אולם שמחות יש שמה שניצלים שנתנו מהחתונה שניצלו מהחתונה של אתמול ושל שלשום יש שמה א לכל חתולי

המזרח התיכון מה קרה מה קרה מה לא לא יתן לאף אחד אומר הגול מוינה אין לך קנאי ובעל החיים יותר מן החתול ויקנאו בו איך וישנאו אותו ולא יכלו לדברו לשלום ואתה קלבה מי זה כלבה פרוי נקרא כלב ל הוא נקרא כלב אומרים לך כותב הגואל מוינה כי הכלב אוהב ללקק דם כמו שכתוב אצל נבות ברגע שעכו הרג את נבות אמר לו אליהו כש שליקו הכלבים את הדם של נבות ככה ילוקו הכלבים גם את הדם שלך ופרעה היה רוחץ בדמם של ילדים היה רוחץ בדם שלהם נתרפא ויה תקל בה ונשך לשון רע על מה הכל התחיל על לשון הרע לכן ירדנו למצרים ויבה יוסף את דיבתם רעה אל אביהם לכן ירדנו למצרים לכן כתוב בתורה ולכל בני ישראל לא יכרת כלב לשונו יצאנו ממצרים שום

כלב לא נובח ומה עם החתולים מה עם האריות שום דבר שום דבר מחים רק על כלבים למה כלבים כי אומרת הגמרא פסחים קיכ כל המספר לשון הרע ראוי להשליכו לכלבים או ברגע שעם ישראל היה נגוע בלשון הרע כמו שאומר אמרי משה רבנו אכן ודע הדבר עכשיו אני יודע למה עם ישראל סובל יותר עם כל מה ולשון כי יש בהם דלטורין ו מספרה לשון הרע אז מה התיקון התיקון הוא כרפס כלל ראשון פה סגור דבר ראשון תלמד לסגור את הפה שלך לא לדבר תגיד אין כלום כי לא היה כלום שום דבר תסגור את הפה אל תדבר שום דבר תלמד לסגור את הפה תסגור את הפה לא תדבר כלום תרוויח זה הכלל הראשון שלומדים בפסח זקנו הקדוש ברוך הוא שהשנה הזאת בעזרת השם נזכה לאכול כבר מן

הזבחים ומן הפסחים בביס מקדוש שבונה באירו ביומנו בעזרת השם לא צריך הרבה רשי כותב מסכת סוקה שבית המקדש יהיה שלם בבת אחת מלמעלה ברגע אחד יראה בית מקדש אף פעם לא הבנתי למה אף פעם לא הבנתי למה למה שלא יהיה לאט לאת בהתחלה יבנו תושבי בני ברק אחרי זה תושבי חיפה אחרי זה קרית ספר אחרי זה מחמד יהיה לא ת אחת יורד לא עושים שום דבר למה אלא מה רק את השערים מסביב כתוב תבו בארץ שעריה את השערים יבנו חוץ מזה הכל ירד שלם אף פעם לא הבנתי מה מה אכפת לך שיבנו את זה לאט לאט אמרתי אולי הקדוש ברוך הוא ראה שזה עתיד להיות השנה הזאת הוא אמר אם זה לא ירד מכה אחת היומ שי תתקע את זה אז הוא אומר אנחנו נוריד את זה מכה אחת היא לא תוכל להתנגד בבית המקדש יבנה במהרה בימינו ונזכה לגאולה השלמה במהר בימינו אמן