בג"ץ פסק כי נשים לא יודרו מבחינות ההסמכה ברבנות הראשית

כבוד הרב להמשיך להתפלל למען החיילים שלנו להמשיך להתפלל למען החטופים זאת אומרת לא לתת לדבר הזה להוריד אותנו ולומר זהו להיכנס לאיזשהו לאיזשהי מראה שחורה שאנשים אוהבים להיכנס אליה נכון כבוד הרב

כן כן ודאי להגיד כזה טוב זה זה עזה זה הבוט של עזה זה מה שיש עוד הפעם גם הרבה פעמים צריכים לשים לב מה שאנחנו עושים ולפעמים זה שאנחנו עושים טעויות אז אז הטעות שלנו או טעויות של מקבלי החלטות למיניהם גם זה צריך לקחת בחשבון לא צריך להיות טיפש. זה ודאי גם אסור על פי התורה לעשות דברים שיזיקו לעם ישראל. שאלה בכלל. אבל כשקורים דברים כאלו כמו שקרה באתמול אז זה באמת דבר מצער מאוד, כואב מאוד ואלבותיי חלל. זה אנחנו עדיין מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיימינקום לעינינו נקמת דם עבדיו השפוך שזה כמובן חלק מכל המלחמה אבל עדיין זה בעקבות כל הרשע שיש בתוך עזה. בלי זה הם לא היו שם.

כן. כן אכן אכן אכן והוא איך אומרים את זהפילת ראש השנה כבוד הרב והעבר ממשלת זדון מן הארץ אז אנחנו רוצים שיחזרו החתופים אבל להעביר את ממשלת הזדון להוציא את חמס מן הארץ אנחנו עוברים לדבר הבא א הנושא השני שלנו הבוקר כותרת ביהדות א זה מסמכי ה סליחה זה מבחני הרבנות הראשית מבחני מה הרבנות הראשית א הרבנות הראשית יש לה מבחנים לכל מי שרוצה להיבכן על מנת להפוך להיות רב בישראל והנה עכשיו בגץ פוסק שגם נשים יוכלו להיבחן במבחן הזה נשים לא יודרו מבחינה מבחינות ההשמכה ברבנות הראשית א כבוד הרב מה הגישה שלנו בנושא הזה שכמובן שגדולי הדור מתנגדים לדבר הזה בגל כשיושב כשיושב הצופה אני מחילה הרב אני רוצה ככה אה יושב

הצופה עכשיו בבית ואומר מה הדתיים האלה והשטויות שלהם מה הבעיה שגם נשים יהיו בעצם א גם ילכו למבחן הזה של הרבנות למה להדיר נשים אז בוא ננסה להסביר באמת לצופים שלנו בצורה הגיונית ואמיתית למה אנחנו ביהדות המקורית האמיתית הקדושה של סבא שלכם וסבא שלנו היה למה אנחנו מתנגדים לזה

יפה אז דבר ראשון יש הלכות שנשים גם כן חייבות בהם. כן, כמובן. אה, השל התחלה, נידה, הדלקת הנר, יש דברים ש שנשים מצוות ללמוד, אבל

אנחנו יודעים על פי התורה נשים פטורות ממצוות תלמוד תורה ולא סתם שהתורה פטרה אותה מלימוד תורה, אלא שזה, בוא נקרא לזה, ראש אחר, הבנה אחרת, א, תפיסה שונה בלימוד תורה. ולכן התורה פטרה את אנשים מלימוד תורה. ועד כדי כך שהגמרא אומרת שכל המלמד את בנו את בתו מלמד אותה תלמוד כאילו מלמדה טפלות כאילו מלמדה דבר שהוא כאין עבודה זרה בגלל שהתפיסה שלהם היא שונה התפיסה שלהם היא שונה כך חז"ל קבו

אנחנו לא ממעיתים בהם זהזה לא אומר שאנחנו ודאי שאנו עכשיו אומרים שנשים הן פחות טובות זה גישה לא נכונה להסתכל על זה נכון

בדיוק ויותר מזה שאנחנו מבינים שיש פה ראש שונה בצורת פסיקת ההלכה אנחנו ראינו שהיה דבר כזה בהיסטוריה שהייתה היו נביאות והיו אפילו שופטת היה

יש דברים שנשים גם יותר טובות בהם מכברים בואו צריך לומר את זה על השולחן

אבל אבל בנושא של פסיקה של הלכה ה ה נקרא לזה ההדרכה היא לפי הראש הגברי שקיבלו את התורה ממש במסורה בצורה מסורה מאיש לאיש עד משה רבנו

ככה היה במשך אלפי שנים לנו 3300 שנה מאז קבלת התורה נן זאת אומרת שאישה שלא נקרא לזה למדה בישיבה ולא קיבלה את הצורת הפסיקה וצורת לימוד התורה איך פוסקים את ההלכה ואיך לומדים את התורה כמו שצריך אז היא לא יכולה לעשות את הדבר הזה עכשיו אפילו שהיא יודעת כמו תיאוריה ברכב יודעת זה מותר וזה אסור זה פטור וזה חייב זה עדיין לא מספיק בשביל פסיקת הלכה ולכן גדולי הדור נמנעים אל הדבר הזה ונגד הדבר הזה אבל יש פה יותר מזה גם הנושא של הערבוב אם אנחנו נשים נשים בבתי דין ואנחנו יודעים שיש פה עיבוב של נשים וגברים בצורה כזאתי זה גם דבר שהוא לא בסדר וגם לא מדרכי הצניעות ולכן חכמינו ורבותינו פסלו את הדבר הזה אבל יש פה

עניין אחר המבט שלנו זה יותר מזה הנושא של ההתערבות של בג"ץ בצורת פסיקת ההלכה או בצורה של בתי דין בישראל מדור לדור דבר יפה מאוד בדיוק גדולי הדור אף פעם לא לא ראו משהו רע בנשים חס וחלילה נתנו להם כבוד אמיתי ויש להם את כל ההנהגה ויש להם דברים מסודרים שהם שייכים להם בודאי ויש להם את החינוך ויש להם הרבה הרבה דברים ש של הכתפיים שלהם נמצאים אבל גדולי ישראל ראו בזה קו אדום זה נושא שלא נוגעים בזה זה נושא שניסה להיכנס דרך הרפורמים זה דבר שניסו להוות את את הנושא ההלכתי בעולם ולכן רבותינו התנגדו

זהו סליחה חשוב עוד משפט אחד לפני שאנחנו נגדש לדבר הבא. המטרה של בגץ פה זה לא באמת להגדיל תלמידות חכמים בישראל.

זה לא המטרה. המטרה שלהם פשוט לעקר את הדת מהיהדות המסורתית של סבא שלכם ושלי ולהכניס יהדות שהיא שונה, יהדות שהיא כאילו פלורליסטית אבל היא לא היהדות האמיתית. זה לא מה שהתכוונו חז"לנו. יפה. זה לא מה שהתכוונו. ועצם ההתערבות שלהם כצורה כזאתי שהם מבינים איך צריך להתנהל בית דין ואיך צריך להתנהל דיינות ואיך להתנהל רבנות זה דבר שלא ניתן לזה שום אפשרות להיכנס אבל עוד הפעם זה לא הדבר האחרון והראשון שהם מנסים להתערב בתוך הנושא היהודי זה נתנגד בוא נגיד ככה אנחנו ממשיכים לנושא הבא רק הוא מאוד מאוד קשור כי אם אם בגץ לא היה מתערב ולא היו מתערבים בנושא של גיוזני שני הישיבות גם וכולי אז כבר היה הכל בעל מקומו

בשלום ולמה אני אומר את זה כי יש דברים שאם לא מתערבים בהם באים על מקומם בשלום כמו שצריך מהלך היסטורי מהפכה בשילוב חרדים בתעשיות הביטחוניות של ישראל א לישראל יש תעשיות ביטחוניות פשוט מדהימות רפאל התעשייה האווירית עוד המון המון חברות אלבית רפאל והחברות הללו א עכשיו אנחנו מקדמים מקדמים בעצם שר העבודה יואב בנצור מקדם הנהלה א מנהלת יהודית לשילוב חרדים במשרות הביטחוניות טכנולוגיות מתקדמות באלביט רפאל תעשייה אוירית כשבעצם המטרה באמת להראות שכולם יכולים ואני ככה מהמקום שלי הרב בטח יעזור לי בזה אני דווקא חושב שמי שלמד גמרא ביסודי בתיכון המוח שלו הרבה יותר חריף להבין את כל המהלכים גם הטכנולוגיים

חד משמעית זה פשוט שזה ככה אין אין ספק ושוב פעם אנחנו אמרנו ונחזור ונאמר את זה לציבור החרדי אין שום בעיה עם ה עם ה עם העזרה לזולת או עם הצבא כצבא. יש לנו בעיה עם הערבוב, עם ה עם הנקרא לזה עם האג'נדות של הצבא, עם הפרוגרסיבי שנכנס לצבא, עם כל מיני דעות משונות. אני אני ככה אפתח את זה. לא הג'נדות של הצבא עצמו. הג'נדות של אנשים שנמצאים בצבא וחזרו מכל מיני מכוני מחקר בחוץ לארץ עם אג'נדות פלורליסטיות שהם לא וליברליות שהם לא תואמות לרוח המדינה. את הבן למקומות שבהם לא דואגים מספיק ופה באמת המקום אגב הרב נכון לעשות את השילוב הזה בצורה חכמה בצורה ודית וקדושה אפשר בוודאי אבל כשעושים את זה בצורה חכמה

ושעושים את זה בהידברות אמיתית ושעושים את זה בצורה כזאתי שבאמת באים לקרט ולא באים לשנות ולא באים לחנך מחדש אלא אתה בא לקרט ואתה מבין את הצורך שיש באנשים האלה אז עושים את זה בצורה הכי טובה שיש את זה באמת בהרבה הרבה הרבה יחידות בצהל יש מקומות שמורים נקים נכון אבל גם ב8200 וגם במוסד וגם בשבק יש מקומות נקיים של נשים מקומות נקיים של גברים ומקבלים את זה רק סיעתא ורק עזרה ורק דבר טוב וראש נכון וזה וחבל לפספס את זה

אז הרב אנחנו אני מגיע למשבר הקואלי הליציוני שעכשיו פוקד אותנו ילדות התורה שס הצופה החילוני או המסורתי שצופה בנו ובכל מנסה להבין את הדעה החרדית הוא אומר מה חרדים האלה חיילים נהרגים בצבא והם לא מתגייסים אתם תתביישו לכם ואני כבר אומר את זה כבר שנה פה בתוכנית והרב איתי ביחד א שבעצם מדובר בספין אחד גדול גם כן של בגץ שאם היו אם הנושא הזה היה מטופל כמו שצריך ולא בדרך של חוק כפייה אז אז לא היה לא היינו מוצאים הקצנה מכל הצדדים נכון

נכון בוודאי חוץ מזה שאנחנו יודעים טוב מאוד כמה משתמטים יש שהם לא חרדים ולמדינה לא אכפת מהם היום פרסמו שיש כמעט 100,000 100,000 משתמטים שמאלנים חילוניים ככה ראיתי נתון כזה שזה שזה בא לספר לנו בדיוק את הסיפור של העניין שאם אתה באמת אכפת לך מגודל הצבא ומחוסר כוח אדם אז יש עוד הרבה הרבה מקומות לטפל בשל את הרב הרב החוק הזה יגרום לחרדים להתגייס אם יהיה חוק

ממש לא ממש לא למה לא א' כל עצם זה שאתה עושה מלומד תורה עבריין ואתה נותן לו זכויות פחות מאיזה שוהה בלתי חוקי עד כדי כך אתה עוסר עליו את הכל זה לא בא בחשבון לא יקרה דבר כזה במדינת ישראל במדינת היהודים שהתייחסו ללומדי תורה כל עבריינים זה לא בא בחשבון בכלל אם אתה רוצה את העזרה שלהם אתה רוצה את ה את ממש את החלק שלהם בתוך בתוך הנושא הזה אפשר אם אתה נותן להם את המקום שלהם לא מחנך מחדש לא משנה אותם נותן להם ולוקח מהם את את היכולות השכליות שלהם בשביל עזרה לצבא הנה טוב מנעים שים להם את המקומות הנכונים תן להם להחליט איך באמת צריך לנהוג בצורה הזאתי זה יהיה מצוין אבל אם אתה מנסה לשנות אתה מנסה לקחת אותם בכוח זה פשוט לא ילך

חשוב להבהיר לצופים שלנו כבוד הרב חשוב להבהיר את זה טוב טוב מי שעכשיו קורא לגיוס חרדים ולחוקים משוגעים כאלה לא באמת מחפש גיוס חרדיין. לא באמת לחפש גיוס חרדי. הוא מחפש להפיל את הממשלה. הוא מחפש ליצור ריב בין חלקי העם תוך כדי מלחמה. ובאמת אחנו החרדים ואחנו הדתיים ואחנו אילו כל אחד מהמקום שלו. צריך להבין לא סתם אני פתחתי במילה אחנו אחים אנחנו אחים אנחנו. והכל יבוא על מקומו בשלום. רק צריך להרגע את הכל.

בדיוק. וכולם מבינים. כל מי שרואה את הדבר הזה מבין דבר אחד פשוט שכאשר אתה לוקח חייל בצורה קשה, לוקח חייל בצורה של כפייה, אז זה חייל שלא שווה הרבה. זה לא עוזר שום דבר, זה לא נותן שום דבר. זה זה הורס את כל המהלך הצבאי ואת כל ה את כל הקשר עם הצבא. אז בשביל מה הדבר הזה? זה שוב פעם זה דבר שהוא בא פה ממש לשים אצבע בעין למישהו, להרוס משהו וטו לא. אם רוצים באמת לעשות את זה, עושים את זה בהדברות נכונה, בדרכים הנכונות, כי לנו אין שום בעיה עם עזרה לזולת. שוב פעם לעזור למדינה, לארץ ישראל לשמור עליה, להגן עליה בכל מה שצריך, אבל בצורה הנכונה שאנחנו יכולים להתנהל איתה נכון ולחיות בתוכה ואיתה נכון.

אשרי העם שככה לא אשרי העם שאלה הרבנים שלו. פשוט כיף לשמוע אותך כבוד הרב. א אנחנו עוברים לנושא הבא. היום בהיסטוריה היהודית כן היום. היום בהיסטוריה היהודית משפט דרייפוס משפט דרייפוס א מי שלא מכיר ככה בקטנה דרייפוס קצ הזיכוי הסופי

הזיכוי הסופי הסופי במשפט דרייפוס כבוד הרב

תן לצופים שלנו על קצין דרייפוס היהודי כן זה שם מאוד מאוד מאוד ידוע א בתקופתו לפני 119 שנים זה היה לפני זאת אומרת אנחנו מדברים על קודם כל ההרשאה שלו זה היה ב-1894 ארבע א שאז בעצם הוא היה קצין יהודי בשם אלפרד דריפוס שהוא היה קצין בצבא הצרפתי ויום אחד הגיעה איזה שמועה של ריגול באיראן וכמובן עם מסמכים מזויקים ועם שקר גמור העלילו

הרב אמר איראן

איראן

כן הרב אמר איראן בגלל כנראה שאתמול דיברו כל כך על איראן צרפת

צרפת בדיוק לגרמניה

אה לגרמניה כן כן כבר רם בראש שלנו כל הזמן כבוד אז כמובן זה היה א אז זה שהוא שמועה על א על ריגול לטובת גרמניה ולילו והשימו בשקר ובמסמכים מזויפים את אלפרד דרייפוס שהוא זה שבגד והוא זה שמרגל לטובת גרמניה וכמובן שדענו אותו למעסר עולם א באי אשדים מה שנקרא זה בדרום אמריקה מה יש איזה אי של עונש שהוא אי סלעי מאוד ושמה יש א כרישים שנמצאים בים

הנה אנחנו רואים עכשיו ברקע את הכלא בעיר השמש בגינה מלא מלא מלא איתושים יש שמה מלא מחלות מאוד קשה להיות שמה ולחיות שמה בכלל הרבה מוות יש שמה

אבל מיד אחרי נכון כבוד הרב שנתיים אחרי כבר באו ואמרו

יפה מאוד ואז נהיה רעש גדול בעולם כי הדבר הפלא שהיה שגם צרפת הייתה כבר סמל של שוויון ושל חירות ואחרי אחרי זמן של מה שזה נקרא שחרור ושבניון זכויות והנה שוב פעם האנטישמיות קמה וגם ניצבה ונשמות האנטישמיות הזאתי לא מתה ממשיכה להקות בכל מיני צורות והלילו עליו על אלפרד הזה המסכן את כל ה הבגידה הזאתי הורידו ממנו את הדרגות זרקו אותו אבל כמובן נלחמו בזה הרבה הרבה אנשים שידעו שיש כאן שקר וידעו שהבגידה לא ממנו והוא לא מסר שום דבר עבר ולא ריגל לטובת שום מדינת אויב ומה שקרה בעצם שגם האח שלו שקראו לו מתיה בצתי יותר מטיאס היה השם שלו ועוד עיתונאים עיתונאים מאוד שאכפת להם באו ונלחמו ורצו ממש

הנה אנחנו רואים עכשיו ציור מהעיתונות א שמתאר את ה

שבירת החרב בעצם

נכון נכון מאוד אגב הורדת הדרגות שבירת החרב בעצם מעשה של השפלה לדרייפוס כשלמעשה אחד העיתונאים שהושפע מהמעשה הזה מהמקרה הנורא הזה זה הרצל בנימין זה הרצל אבל מי שנלחם זה היה אמיל זולה אמיל זולה הוא היה העיתונאי שבעצם חסף את כל הפרשייה הזאת שכל שקר וממש א רשעות ממש נגד דרייפוס והכל כאן סתם אבלה שעשו לו והוא גם כן הוא בעצמו נידון ושפטו אותו והוא הצליח לברוח לאנגליה אותו עיתו ויונאי אבל זה עשה רעש גדול מאוד בעולם וכל העולם כולו ממש א נכנס לדיבור על הנושא האנטישמי האנטישמיות עלתה מאוד בעולם אבל דריף הוא זכה למשפט חוזר וקיצרו לו את העונש בחמש שנים ולאחר מכן שוב פעם נהיה רעש גדול בעולם מה זאת אומרת אם

הוא זוקה אז הוא זוקה לגמרי ושוב פעם נתנו לו משפט חוזר וזיקו אותו לגמרי לאחר חמש שנים ב-1906 הוא זכה לגמרי בתאריך שלנו ביט ב תמוז וככה הוא שוחר לחופשי חזר לצבא, החזירו לו את הדרגות שלו הוא נהיה רב סרן, מה שנקרא שמה בצבא הצרפתי ווא עוד זכה אפילו להילחם במלחמת עולם הראשונה. שמה הוא נפצע, הוא הפסיק להילחם, כמובן הפסיק להיות בצבא ולאחר כמה זמן הוא נפטר עוד בפצעיו שהוא היה בעצם חלה בכמה מחלות שמה עוד מהתקופה שהוא היה בשוי בבי כן בא הזה באי השדים אבל יש פה משמעות מאוד מאוד גדולה שדבר ראשון שאנחנו רואים שאנטישמיות בעולם נמצאת גם במקומות שנראה לנו הכי ליברלים שיש הכל נראה לנו ממש לאחר זמן של שוויון ואין שום מלכים ועריצים והכל בסדר לכל היהודים. אבל הנה,

זאת אומרת הרב, באותם זמנים באו האנשי החילוניות של אותה תקופה ואמרו בעצם בואו תהיו חילוניים. ברגע שלא תהיו דתיים, לא תסתובבו עם הזקנים, עם הכיפות השחורות הגדולות, לא תהיו עם ה עם כל הויזואלים היהודים, אז בעצם א אתם תיראו כמו כולם ולא תהיה אנטישמיות. והנה הכל תפך על כל המציאות תפכה להם על הפנים, נכון? זה היה בדיוק וזה מראה לנו כמה שההפך הוא הנכון לפעמים ואנחנו ראינו גם בשואה באגב על אותה נקודה שחשבו שהתערבו בתוך הגויים ובדיוק נהיה הפרדה מוחלטת ושנאה תאומית אבל רואים מכאן את הנקודה הזאתי שהדבר ראשון יש כוח מאוד מאוד גדול לעיתונות יש כוח גדול מאוד לצעקה הציבורית ולא לקחת שום דבר על עיוור אתה רואה איזה מערכת משפט או מערכת צבאית או מערכת ממשלתית הם לפעמים לא רוצים להיות דות על האמת

הרב רומז להם משהו שקורה היוםזה משפט כל מיני משפטים בעולם בוודאי כל מיני מקומות בעולם

מעצבני

כל מיני מקומות כאלו שאנחנו רואים ש שלא לקחת הדברים על עיבר גם אם נראה לנו שהכל פה בשוויון והכל פה כביכול צדק הם לפעמים מערכת קשה להם מאוד מאוד להודות על האמת המערכת הצבאית בצרפת ידעה טוב מאוד שהכל שקר המערכת הממשלתית ידעה שהכל שקר אבל לא העיזו לומר מילה אחת חת לרעתם המערכת תישאר נקייה אנחנו עשינו תמיד צדק ומקסימום היהודי הזה שיזרק לאי השדים אבל הנה אנחנו רואים שהאמת צריכה לצאת לפועל וצריך לצאת לאור ובן אדם ומערכת צריכה להודות על האמת ולומר את האמת שלפעמים היא עשתה דבר שהוא לא צדק ויש כאן דבר שהוא רע ונגד אבל אתה יודע יש עוד נקודה בתוך כל הנקודה הזאת של האנטישמיות היה סיפור מאוד מאוד מעניין

מאוד מעניין בתוך ה הסיפור של האנטישמיות בעולם שאז היה כומר אחד, כומר אחד שמצא בתלמוד שהיהודים אוחזים הגויים בעולם שהם כמו בעלי חיים.

משמה זה התחיל כל הלאגן והאנטישמיות הזאת עם דרייפוס. מה מה הוא מצב התלמוד? הוא מצב התלמוד שכתוב שרבי שמעון בר יוחאי אומר שאתם היהודים נקראים אדם ואין אומות העולם נקראים אדם. על מה הכוונה? כאשר בן אדם מת אז יש לנו כידוע טומאת מת והתורה אומרת אדם כי ימות באוהל פוסק רבי שמעון בר יוחאי מי מטמא באוהל מי מטמא רק אדם אבל מ שהוא לא אדם הוא לא מטמא אז מי זה אדם זה ישראל מי שהוא גוי הוא לא מטמא ככה אומר רבי שמעון בר יוחאי ראה את זה אותו כומר ואמר אה אנחנו אתם נקראים אדם זאת אומרת עם ישראל אבל אומות העולם נקראים כנראה בעלי חיים ומותר להרוג אותם ומזה נהיה עלילת דם נוראה ואיומה שלחו שאלות לכל העולם כולו.

שלחו ממש שאלות לכל גדולי ישראל לדעת מה לענות לכומר הזה. איך להסביר לו את הנקודה הזאתי. ואז הגיעה התשובה של רב מאיר שפירה, שזה דבר פלא פלאות. אמר רבי מאיר שפירה, מה הכוונה אתם קרועים אדם? לא שאנחנו אדם ואומות העולם הם בעלי חיים, אלא אתם נקראים אדם אחד. עם ישראל כולו נקרא אדם אחד, אבל אומות העולם נקראים הרבה אנשים, מלא מלא פריטים של אנשים וביחד הם הם ציבור שלם. אבל הם בכללות שלהם לא נקראים אדם אחד ועם ישראל נקרא אדם אחד.

זה לא שהם נקראים בהמות

בדיוק. והוא אמר לו הנה הראיה, תראה מה זה יהודי אחד שנקרא אלפר דרייפוס שהוא נמצא באיזשהו מקום בצרפת וכל היהודים בעולם אכפת להם ממנו. כולם באים ומתכנסים לבתי כנסת וכולם לומדים ומתפללים להצלחתו ולשחרור שלו ושהאמת יצא לאור. זה נקרא אדם אחד. עם ישראל נקרא אדם אחד. וזה יצא מתוך האנטישמיות הזאתי שהיה עם אלפר דרייפוס. אבל לומדים מזה הרבה הרבה הרבה למשך ההיסטוריה בכלל. גם אצלנו היום אנחנו הא' כל דיברנו על זה שהאנטישמיות לא מתה אבל יש כאן את את הסכנה שבשתיקה ואל השמירה של הכבוד של המערכת ורואים את זה היום בכל מיני מקומות בעולם. דיברנו כמה פעמים על ניסיון של כל מיני ארגונים בעולם לנסות לתפוס חיי צהל

ולשפוט אותם על פישי מלחמה ועל כל מיני דברים כאלו. זו עלילת האדם החדשה, האנטישמיות המודרנית, משיכים אותה לציונות.

בדיוק. וזה אתה לא אתה לא תראה את זה לא על חייל רוסי שנלחם באוקראינה ולא על חייל אוקראיני שנלחם בזו שלו

שום דבר ואין להם שום פישי מלחמה וכולם בסדר ואתה יכול לראות אנשים מסוריה שמסתובבים בעולם ואף אחד לא ידון אותם אבל רואים פה דווקא את הנקודה שוב פעם הנקודה הזאת היהודית שכואבת להם אתה יהודי לא משנה מה אתה לא משנה מה עשית לא משנה איך אנחנו ננסה לתפוס אותך ולהרוס לך ממש להרוס לך את החיים בגלל השנאה הזאת כן, אנטישמיות לא מתה. תודה רבה כבוד הרב. מדהים סיפורו של אלפרד דרייפוס. האנטישמיות לא מתה והתפקיד שלנו להמשיך להווקח למען הצדר ולהתקרב למסורת ישראל. כי אם אנחנו נתרחק זה לא מה שיוריד את האנטישמיות. הפוך רק ירים את האנטישמיות. ויש לזה המון דוגמאות היסטוריות. אנחנו עוברים עכשיו א להתנחתה מוזיקלית.

וכשנחזור. שיהיה פה מנחם רוזנטלי מיזם יפה ששייך אליי כבוד הרב ללביאים שירת הלביאים מיד ולימי בין המצרים שירת הלביאים מאוד יפה מאוד מרגש אה שלוש דקות את נחתה קצרה חיזרו אלינו ישארו איתנו א אני מאמין באמונה שלמה בדרך שעוד לא מצאתי בתפילה מתוקה חמה כמו גכלים אני מאמין בשיר יפה כזה שאף פעם לא שמעתי בילד שאף פעם לא פגשתי או שנמצא בתוכי יש דברים שרואים כשעוצמים את העיניים כדי להבי רחוק מעבר מים אני מאמין יש רחמים בתרך כמו בית לנסות להסביר כמו שני ילדים או אני מאמין אני מאמין באהבה פשוטה שאף פעם לא חשי ולדבר איתך עם פעם התביישתי או היום אני לא מפסיק אני מאמין שאמנת בי גם כשלא זכרתי. וכל פעם שהלב שלי

נשבע בי, הוא רק נהיה שלם יותר. יש דברים שרואים כשעוצמים את העיניים כדי להביא את החוק מעבר למים אני מאמין יש חכמים ובטח כמו בית לנסות להסביר כמו שני ילדים אני יש דברים שרואים כשעוצמים את העיניים כדי להביא תחוק מעמים אני ממקחים בטוח בית סביר כמו שני הדין אני מאמין בוקר אמוני, חזרנו אליכם ואנחנו כאן בבוקר שכולו קדושה, אהבה ושמחה. כן, גם בימי בין המצרים יש שמחה של של אהבת התורה ואהבת האמונה. בוקר טוב שוב לכבוד הרב אליהו אסוס.

בוקר טוב. כמו שאמרת כמה פעמים, מי שנכנס אב ממעטים

נכון

בשמחה. נכון איך ממטים את העצבות על ידי שמחה

זה נכון זה נכון ממעטים לא מפסיקים לגמרי לשמח תוספות אומר שכן

כן לגמרי לגמרי לגמריים זה משכנס אב אנחנו עדיין לא שם בעזרת השםכן

עד אז יבנה המקדש

אבל השמחה של התורה וקדושה זה אפשר כשלומדים תורה

פיקודי השם ישרים משמחי לב אי אפשר

יפה הרב מה עם לגבי התפילה כשאנחנו מתפללים לדוגמה נגיד אם אני עכשיו מדבר על שירת הלביאים בבית המקדש אז אז הנה אז א

זה מצווה או לא מצווה זה מצווה יפה

מצווה אז אפשר לשורר תוך כדי

אבדו את השם בשמחה

יפה אז כי האייטם האבא שלנו בדיוק מדבר על זה נמצא איתנו פה באולפן אנחנו שמחים לארח את רבי מנחם רוזנטל אמנם מרחובות אבל איש ירושלים כי אתה כולך בתוך בית המקדש ועשיית א עשיית לקראת בית המקדש

משתדלים נחספים שלושת השבועות זה חשבון של כסופים

נכון נכון נכון אז אז יש לכם את את המיזם המדהים שנקרא שירת הלביאים שאתם בעצם א א לוקחים את הלביים ונותנים להם שיר את שירת הלביאים בכבוד בוא נשמע את זה אולי אתה תפרט את זה הרבה יותר טוב ממני

אני צריך את כל הלוים כדי לשיר

קדימה אני יש לך אחד כבר אני מוכן לבוא

בסדר אתה צריך ללמוד לשיר איך ת

בדיוק

איך כל אחד מהלביאים ידע לשיר אם הוא לא ילמד לשיר הרי משה רבנו כתוב במדרש שהוא הצטער חמש שנים ללמד תלויים לשיר בשיר אז אנחנו לא משה רבינו ואנחנו רק בשנה שלישית אז יש עוד הרבה מה ללמוד

זה נכון

אנחנו עושים את זה ביחד כקבוצה

אז זהו בוא תספר לנו קודם כל על המיזם הזה בכלל מאיפה זה הגיע

זה הגיע בסיעתא דשמיא זה התחיל מארצל בן ארי הזכרת אותו ב

שהוא מנכל החברה לפיתוח הרוב היהודי אבא של חנם בן אריכון נכון והוא עשה מיזם כמה שנים ששנתיים האחרון כבר לא אבל של שירת לביאים והוא הוציא פרסום שהוא מבקש מכל הלביאים לבוא לשערי חולדה למדרגות ליד שערי חולדה לבוא ולש

קוטל הדרומי מי שלא מכיר

כן

כן

א התעספו כ500 לביעים שם לא בטוח שכולם לביאים אבל זה לא ככה משנה

ומי שניהל את כל הפרויקט הזה את המיזם הזה היה א איצג וייס שהוא מוזיקה ידוע הוא הקיבל בית ספר מזמור מניין אותו 11 שנים והתפצלנו שם ל שלוש קבוצות

כן

ולימדו כל קבוצה את הקטע שלה מין בשיטת כל עולם כזה ואז עמדנו 500 600 לביעים על מדרגות חולדה והשרנו את מה שלמדנו וזה היה דבר מרומם ומרגש וממקם את מי שהיה בינינו לוי במקום שלא חשבנו שנה

אתה לוי

אני לוי כן ברוך השם זכיתי יפה יפה אז אז

עומד שמיצק ויס אני שאלת איך זה נולד אני רק אומר לך בקצרה הוא עומד שם איציק ויס מקדים דברי הקדמה

והוא אמר אני אני מצפה מקווה שמתוך כל המאות לביאים שנמצאים פה זה היה למרגלותיו הוא היה אלבמה גבוהה אה תקום קבוצה שלאים שיתמידו וישקיעו וילמדו באמת ברצינות לעמוד על הדוכן ולעמוד לשרט א והדבריםדידו מאוד מאוד ופשוט התחברתי לאמירה הזו שלו ויצאתי לדרך ומשמה הכל רק סיעתא דשמיא

אז מה מה קרה משם

משם א זה היה מסוכות א כדרכי אני יורד לכותל מענה לי על הרגל ואני חוזר מהכותל למעלה דרך השוק ומי בא מולי הרב ישראל אריאל פורס

רב ישראל אריאל רב מכון המקדש או שהוא כן מקיים מכון המקדש ראש ישיבת המקדש פורס ידיו ככה ממרחק ומנחם אני צריך אותך מה שלום ש אומר לך הרב מה העניינים וכולי עריך אני צריך אותך אני רוצה שתקים את שירת הלביאים במכון אני הייתי מופטע וקצת הסתכלתי עליו משמיים ואמרתי רגע לפני יומיים איציק ויס הדהד לי ועכשיו הרב אריאל בא אליי לפה ו

אין מקרה

כן איך אמר עמוס הנביא הלכו שניים אחד בלתיים נועדו

וככה כל דבר שהלכתי בו הקרוך הוא הוליך אותי ובסך הכל התאצפנו מכל המזם הזה היום כ40 לביים

כן

מכל קצבות הארץ נפגשים אחת לשבועיים משקיעים בלימוד רציני א שלירת הלביאים כפי שתהיה לדוכן בעזרת השם

מה היא שירת הלביאים כפי שתהיה לדוכן

הרבה שואלים אותי את השאלה הזו אני אספר לך ששואלים אותי את זה קצת בצורה יותר מחודדת ואפילו קצת עם איזה עקיצה קטנה ושואלים אותי אתם יודעים איזה שירה שאו הלביעים שאתם מתיימרים לשיר אותה

זה הייתה השאלה הבאה שלי

אז יפה אז התשובה מונחת במדרשים לכוד שמעוני מכילתא מדרש רבא משלושתם מופיעה האמירה מופיעה האמירה שכל השירות שנאמרו בעבר הם לשון נקבה אז מה זה שיר משה את השירה

עלי באר כן אז שירת השירה עלי באר נעולה גם בזמן שאמרנו את זה בפרשת השבוע מתח שבורה הייתה שירה וכן הלאה כל השירות בעבר היו בלשון נקבה ואילו לעתיד לה ואומר המדרש השירים יהיו השאירו לו שיר חדש לשון זכר זאת אומרת אינה דומה השירה שהייתה לשירה שתה

תהיה

זה אומר שגם אם היינו יודעים את התווים ואת המנגינה של מה שהיה

אבל זה שיר אבל זה שיר חדש. אז צריכים לדעת מה הוא השיר החדש. אבל ודאי שלא צריכים להיות מחפש. גם אם היינו יודעים מה הוא, היינו צריכים לעשות משהו חדש. מה הוא החדש? זה שאלה מצו.

יותר מזה שמדובר שיהיה כלי נגינה חדש עם שמונה תווים. זה התבשמי על עשוב על

כן. צריך להבין ש צריך להבין שאנחנו לא יודעים מהיא שירת הלביאים היום בגלל האיסור שהיה אחרי חורבן בית המקדש לשיר. זאת אומרת השירה הזאת נעלמה. אם אנחנו מדברים על בית ראשון עוד אנחנו יודעים שהיו קוצצים את ה

הלביאים קצצו זה עכשיו שבועות קצו את בנות לחשוב רק על נרות בבל שאנחנו אומרים אותם לפני ברכת המזומים חול בתום חצות מה מה הם ביקשו הכסדים ממחשימם מה הם ביקשו שירו לנו זה מה שעניין אותם לא להרוג אותנו לא ראו לביאים מה הם רצו

את השירה כנראה שהיא הייתה מפורסמת במיוחדות שלה בכל העולם שירו לנו את שיר השם ואנחנו איך נשאיר את שיר השם מה נחר?

בדיוק.

כן. אז אנחנו רוצים לחדש את זה.

וכל שכן הרב בבית שני שגם כן גם כן גם כן היה איסור מוחלט. אני צודק כבוד הרב של חכמים לשיר את השירה הזאתי היה ממש איסור כדי שלא יווצר מצב ש שיהיה שמחה. היה ממש אבל אמיתי בשנים הראשונות. שאולי מוכן היה אני מדבר אחרי בית מדבר בודא

בוודאי אחרי החורבן כמה וכמה דברים תורת החורבן כמו שלהשאיר אמה עלמה בקיר שלא מסויד זכר לחורבן היו מורידים בכלים מורידים בתכשיטים מורידים בסעודה א מאכלשהו זה כל זה היה זכר לחורבן וחלק מהאבלות שהייתה

אז מה מה אתם לומדים שמה

הטקסט ידוע בתהילים

תהילים

אם זה מזמורי הלל אם זה מזמורים של שיר של יום שמופיע בסוף מסכת תמיד משנה האחרונה

שיר של יום מביאים בבית המקדש וכן הלאה

ואנחנו פשוט עוברים מזמור מזמור

באיזה נוסח

או יפה

זה השאלה המתבקשת כי תשמע רוזנטל נוסח האשכנז לוי הקורדיסטני שניה מה לספר לך

כולנו קודם כל שיהיה ברור שאנחנו שם באמת קורדים ותימנים ואשכנזים וספרדים וליטאים וחסידים באמת מכל מכל כצפות הארץ

אגב אנחנו רואים עכשיו, אנחנו רואים עכשיו ממש אותך ביחד עם הלבוש המיוחד שהביאו לכם על רקע חומות ירושלים העתיקה. איזה יופי. ממש

זה הייתה הפעם הראשונה שבאמת הופענו

כן

כדי לעורר את הלבבות. זה היה בור

ברוב היהודי בגן גן גן ה

גאולגן התקומה שמ

כן גן התקומה.

כן.

אוקיי.

זהו. אז אז איך בעצם מסתדרים ספרדים אשכנזים ביחד אני יש לי את הנוסח שלי אתה אני יש לי את המקמים שאלות מצוינות והתחבטנו בשאלות האלה כשהקמנו את כל המיזם הזה וקודם כל היה ברור לנו שיש לנו בית מקדש אחד זאת אומרת לא יכול להיות בית מקדש לחסידים ולליטאים ולכולם יש לנו אותו בית מקדש והמנגינות צריכים הלכנים צריכים להבו לידי ביטוי מכל המגוון שיש אז לקחנו בתחילה את כל מזמורי תהילים שהם מופיעים בהלל כי חשבנו גם כ שזה הדבר היותר זמין שנצטריך לשיר עד שנגיע אל הדוכן א כל מיני הופעות אם אם נתבקש או נרצה או ניזום ואז התחלנו עם שירי הלל אז התחלנו עם דברים יותר קלים מזמורים שיש להם נחל אז רק היינו צריכים לאבד

אותם לשלושה קולות בשירה מעולה ש איך נשאיר את שיר השם זאת אומרת שזה יום באמת ראוי לשירה מעולה א ואחרי שנגמרו כבר כל הלכנים האלה שהם אם זה אשכנזי קרלי בך תימני א מרוקאי

אתה מצאת את עצמך שאתה רוזנטל אשכנזי שר שיר מנגינה תימנית זה הנה השם שיענה מנגינה

אתה יכול לתת לי דוגמה בבקשה אתה יכול לשאיר לי דוגמה קלה נעים

אה לא נעים אני אשאיר אין בעיה אני בשמחה ישיר תן לי מיקרופון ואני אשאר מיד מנחם אין בעיה אבל אבל באמת זה מדהים באמת לשמ זה זה יחד שבטי ישראל

אנה השם הושיעננה השם מצליחנה זה נגינה של אנה השם שזה מנגינה מסית זה מנגינה מסיתני ותהלי וכן הלאה או יש לך את המסורתי שלך בית ישראל אז בית ישראל ישראל

כן וכן הלאה

אבל מה קורה כשגמרת כל המזמורים הידועים ויש מזמורים שאין להם לחן עכשיו אני רוצה רק לדייק ששירת הלביאים היא לא פסוק מתוך מזמור אלא היא את כל המזמור והמשנה מסכת תמיד מתארת גם איך היה המבנה של הלחן זאת אומרת בלחן היה היו שני קטעים שהיו צריכים לעצור בהם והכהנים היו מריעים תוקעים ומריים ותוקעים כך כתוב במשנה אז הלחן צריך להסתדר עם הסטנדרטים של המשנה

גם מבחינה הלכתית לא לחזור על מילים פעמיים לעשות את זה בהתעמה הנכונה שזה בזה גם מאוד מאוד איתי אני אני מבין את זה גם מה מהזמן החורבן שהגמרא אומרת במסכת תענית שבתשעה באב הרי נכנסו האויבים להיכל והיה שמה את המשמרת של יהיריב שהייתה בבית המקדש היה מוצאי שבת מוצא שביעית ואמרו את השיר של יום רביעי דה כבר מפרשים

הוא מוצאי שבת היה

יפה הוא מוצאי שבת זה מה ש מוצא שבת רביים במוצאי שבת שש יום הרבי

זה לימוד גדול

כן כן ושמה הם אמרו יצמיתם ולא הספיקו לומר יצמיתם השם אלוקינו כן אז רואים שזה היה שירה מאוד איתית זה מה זה עוד שלוש מילים כאילו מה הבעיה ותן לא אבל זה היה זה אמרו את המילה אחת ושלוש מילים הבאות לא הספיקו לומר כי כנראה אם היו אומרים אז היה איזה הצלחה יותר גדולה

הגענו ישר כוח

והגענו למזמרים שאין להם לחן כמו אלו עבדי השם המזמור הראשון לא לנו השם לא לנו אהבתי א מן המיצר ואז התגייסנו להלחין לחנים שמת מתאימים למילים, לכוונת המילים, לתוכן במקצב הנכון, בהפרדה עם התקיעות רואות ובן אשר התייעצתי עם יהודינו, הרב שבטי סבטו בעניין הזה ועוד כדי באמת להגיע ללכנים ומנגינה תסתדר באמת תתאים אז לאן הפשוטה הרב רוזנטה לאוזן הפשוטה שעכשיו תשמע את הלחנים הללויות של הפסוקים ש

אז לאוזן הפשוטה שתשמע את הלחנים הללוכ

האם האוזן הזאת תגיד אוקיי זו מנגינה אשכנזית ספרדית או שהיא תגיד וואו יש לי פה משהו חדש יש לי פה משהו שונה

א בהחלט אני חושב שהם הלכנים שלקחנו ואיבדנו אותם כפי שהתארתי לפני כן הם כל אחד לפי העידה שלו כל אחד התחבר למשהו ואנחנו ברוך השם כבר אנחנו כולנו כבר מעורב ירושלמי אנחנו כולנו מתפללים מכירים את הנוסח וכן הלאה אני מתפלל בט כל שבת בבית כנסת מרוקאי כבר עשרות שנים ויש לי חתן מרוקאיזה אנחנו כבר

כן מאוד

אנחנו ברוך השם ביחד הרב קורא לזה באורות שכחת השבטים הגלות הועילה לנו בזה ששכחנו את השבטיות שלנו ברוך השם יש ביחד שבטי ישראל טרוש לבוא זה בזה

נכון כן

אז אז מה בעצם המטרה וכשמגיעים ללכנים החדשים

אני יכול לקרוא לזה ארץ ישראלי מקורי א אי אפשר לטייג את זה כולם מחוברים לזה גם רואים בחבורה כן באמת שיר חדש ואנחנו ממש זה מחדש אותנו זה רואים את ההתחדשות אתה רואה את הלבים שגורים את המפגש את הכינוס כל פעם אתה רואה את אתה רואה את הברק בעיניים אתה רואה את הסיפוק זה ולחשוב שנו אנה השם או שהיא ענה

שנראות על הדוכן

זה רוצים כבר את את העלמת אבל מעניין שכתוב בראשונים ש שבאמת היה חוץ מהעניין של ההלל והשיר של יום שהיה מה שנקרא שירים קבועים בזמנים בבית המקדש היה גם שירה מיוחדת לבן אדם שבא להביא בי קורבן הרי היו צריכים לשיר על כל קורבן וקורבן היה בן אדם שמביא חטאת והכהן רואה שהוא לא מתרגש באמת הוא מביא חטת טוב כתוב שמחלל שבת בשוגג מביא חטאת הנה חטאת הבאתי אבל הוא לא רואה את השון לב הוא לא רואה את את הוידוי

זהו משמיעים לו שיר כדי

משמיעים לו שיר ואם הוא עדיין רואה שעדיין הלוי לא מספיק א שם או שכנראה העשיר לא מתאים לו כמו שאמרת

בדיוק הוא הגיע מקורדיסטן הוא צריך עכשיו איזה איזה שירה

מוחדת אז הכהן היה מסמן ללוי שלו הוא צריך משהו אחר תן לו את זה בןנד הוא צריך משהו יותר רגשני וככה היה זאת אומרת היה השירים היו משתנים לפי הבן אדם שמגיע לבית המקדש

סוגיה מאוד מעניינת אנחנו דרך אגב כבר גמרנו לחברים מחכים לתורם שיתרום את ההפקה של ספר ספר לביים מחקר על כל עבודת הלביאים אחת הסוגיות שמה אם הייתה שירת רשות

א שכל ה

על הדוכן כיוון שהרמב"ם כותב ששירת הלביאים שיר של יום וכדומה הייתה מקורבנות ציבור שהיה בהם בשעת ניסוך חיין

אז אם יש ניסוך חיין בלי קורבן ציבור הלבים לא היו שרים מה שהרב מתאר פה הוא שאלה האם כך זה באמת היה המדרש הזה הוא הצד של אלה שאומרים שהנה ככן אתם רואים שיש

יש לכן או לכאן סוגיה סוגיה בספר

הרב נחם אז מה בעצם המטרה שלכם בכל המיזם הזה בסוף האם אנחנו מחכים לזה שכשבעצם המטרה היא א לכך להיות מוכנים שכשיגיע שיבנה בית המקדש במרה בעמנו עוד היום אז אנחנו מוכנים עם שירת הלבים

חד וחלק אני לא מבין בן אדם אומר לפני סוכות

הוא אומר עוד מעט ארבעה מינים אין לי מצווה לחפש את הארבעה מינים נכון ארבעת המינים אבל הוא יודע שעות אותו

הוא ישלך הכל שלושה ימים יש לו בין יום כיפול הוא לא אומר אין לי זמן עכשיו אני צריך לסדר בבית הוא רץ עוזב את הכל ואשתו גם מניחה לו לעשות את זה והוא הולך והוא מחפש ארבע מחטט את רגליו שעות עד שהוא מוצא את האתרוק שלו נו אז אומרים לך פה רבי יהודי לוי אתה צריך חמש שנים כדי ללמוד לעמוד על הדוכן מתי תתחיל שתשמע כל את כל שופחו של משיח תתחיל

אבל אני רוצה ללכת אחורה מה הבעיה סליחה שאני מה הבעיה שני אשאר עם הנוסח שלי מה הבעיה שאני אשאר עם המנגינות של בית אבא שנולדתי איתם

אני מסביר לך שיש לנו בית מקדש אחד מה נעשה איזה איזה מנגינות של אבא שלך ואבא שלי אה מה אתה נעשה אידי ואה תעשה פעם לעשה ככה פעם נעשה ככה

זה מה שעשינו בשירי הלל הנה החינמנו זה בדיוק מה שעשינו דיגמתי לך

ממש ככה פעם ככה ככ

תגיד הליחים הליכים יכולים להשתנות המילים הם קבועות עכשיו אנחנו בלילין הראשון אנחנו קודם כל צריכים להתאמן זה עבודה מאוד קשה אני לא הבנתי את עוצם הקושי של המדרש שמשה רבנו התאמץ חמש שנים למתים בשיר אבל וזה רק לשיר איפה משה רבנו לומד אותם את הכוונות הפנימיות כל מה שקשור לזה הוא

זה באמת כן זה

הרב רוזנטל כל לוי יכול להתכבש זאת אומרת לוי שצופה בנו עכשיו ורוצה

להתקבל

שיבדוק רק אם הוא לא זייפן אם הוא לא הוא לא צריך להיות זמר גדול גם אני לא זמר גדול צריך להיות שוער אולי הוא צריך להיות שוער ויש משורר

אתה יודע בשן יש אה שלושה ואים אז הש מסמן של הלביאים אצלי למה כי יש שם שוערים

יפה

שומרים ושירה

יפה

אז או בשין הזה או בשין הזה או בשן הזוז

אנחנו ברוך השם נולדנו עם יכולת לשיר וכך נעבוד את השם אלוקינו מה

כל לוי שנולד שאלו אותו אם רוצה להיות לוי

לא

ודי נולד יהודי שואל אותם רוצה הוא יהודי והוא מחויב כיהודי לעשות מה שודי אז אם לוי נולד כל הוא מחוייב לעשות מה שהוא מחוייב כלי אז קדימה כל לוי ששומע אותנו וצופה אותנו מוזמן מוזמן

לומדים גם פיתוח קול לומדים גם פיתוח להתדם את הקריאה הזה כבר החפץ חיים הרי קרא לכהנים

ללמוד את נושא קודשים את כל נושא הקורבנות שחיטה וכל נושא הקודשים שיהיו מוכנים החפץ חיים ראה בזה ממש הכנה לביאת משיח איך ייתכן שכהנים שנמצאים בעולם אין להם שום מושג בקורבנות חייבים ללמוד קודשים זבחים מלאכות לדעת מה עושים וכל הדין של בית המקדש גם הישראלים צריכים להיות מוכנים גם אנחנו צריכים להיות מוכנים וישראל במעמדם.

זה נכון. אני חייב לומר מילה מילה אני זכיתי ללמוד חמש עשיתי בבגרות חמש יחידות לימוד במוזיקה ודית כשלמדתי ב בתיכון על המקמת וכולי ולמדתי באמת שהנושא הזה של עובדן שירת הלבים זה באמת בגלל כל הייסורים שהיו לשיר וכדומה וכל השירה שיש לנו היום היא אומנם לא שירת הלוים אבל יש משהו עומק רוחני שאנחנו לא יכולים להבין שנמצאים גם במקמת הספרדים גם בסולפש ובמנגינות החסידיות בניגונים שיכול להיות שיש בהם משהו שורש יהודי עמוק אי אפשר לדעת

בוכרח להגיד לך אתה לוי אני ממש מזמין אותך כמו שהזמנתי אותך בוואטסאפים אותך לחוות להבין אנחנו באמת ברמות יהדות כל אחד בא מהעולם שלו אחד בחור ישיבה אחד רם אחד יהודי פש מכל הקצוות ושמנו לב ואמרנו כולנו עם מדועות שונות, רקע שונה, עומק תורני שונה, אבל כולנו שרים בהרמוניה. ההרמוניה מחברת את הכל וזה עבודת הלבים.

יפה מאוד.

פשוט איך כתוב? השם הוא נחלתו. אין לו חלק נחלה.

נכון?

הוא מפוזרים מכל עם ישראל. 48 עיר. שמה אנחנו

איזה יופי.

עם כולם. אוספים את כולם. וגם הישראלים צריכים לתת לכם את המקום. מה אנחנו צריכים לתת לכם את המקום אז זה קריאה בעצם לכולם לא רק ללביאים לכ עם ישראל

ואני מבין גם שאתם עושים את ה עושים הופעות ממש הופעות מה המטרה של ההופעות האלו איפה איפה אפשר לראות את ההופעות

הללו אסביר לך יש גם ידוע ששיכור עד בית המרזח הוא צריך עוד איזה שתי כוסיות יין בדרך

אז אנחנו עד בית המרזח שלנו הביא הביאנו את בית היין שנגיע לדוכן אז כמה כוסיות בדרך אז אנחנו עושים הופעות מדי חצי שנה קצת לפעמים מצפות יותר תלוי בגורמי באפשרויות המזדמנות כל המטרה היא קודם כל לתרגל את עצמנו לא רק לשיר בינינו לבין עצמנו אלא באמת לשיר בסוד ישרים ועדה בקהל הרב בקהל עם רב א וגם לעורר את הלבבות שבו עוד לביאים שישראל יתעוררו להבין שיש דברים שאפשר לעשות היום נכון אנחנו לא אין לנו בית מקדש לא מכירים מקור אבל אפשר לעשות הכנות כמו שאתה מכין את הלולב שלך כמו שאתה מכין לשבת כמו שאתה מכין את הסוכה תתכונן הנה תראה עומדים אנשים עוזבים את את המרחב הנוחות שלו שלהם פעם בשבועיים באים מחטטים את

רגליהם מכוניותיהם באים לפתח תקווה שעתיים וחצי לומדים המעילים לשיר חוזרים על זה בבית יש לנו א שרת מסודר עם תווים ועם כל ראשון שני שלישי וכן הלאה כל מי שרוצה להצטרף גם יכול להצטרף על הדרך ו

מתי הופעה הבאה

שבוע הבא לא הופעה חזרה הבאה שבוע הבאה

והופעה הבאה בעזרת השם תהיה יש לנו עכשיו איזה רעיון אה אולי להופיע נראה מקבל את אישור משטרה וכן הלאה ההופעות שלנו הם ברחוב זאת אומרת הם הופעות חוצה חוצות כדי שזה יהיה חשוף לכמה שיותר אנשים לא כרטיסים ולא אלא באמת שיהיה כלל ישראל להתחבר לכלל ישראל א אנחנו רוצים לעשות הופעה בראש חודש אלול ביום ראשון ב8 בערב ויש לנו כבר מסורת שאנחנו שרים שירת לביאים את שירת ההלל במועדים פסח סוכות אז סוכות בעזרת השם גם כן השיר א עשינו הופעה עצומה של תרגול ניסוך המים מלידת ליד נקבת השילוח עם פר ועם ילד ועם כל ה

עם פרה ועם ילד ועם שלא יהיה לוח המים סוך המים המים כן אבל השאיבה של המים כן כן כן פרה

לא לא צריך פרה צריכים כהנים צריכים חצוצרות הכל ירדנו אלינו מתוך הנקבה

עשינו הופעה בי ניסן

מדהימה מדהימה אתה דיברת על כלל ישראל הפעה מדהימה בירושלים ל-700 איש כולם ציבור חרדי הוא היה שם אולי מניין יהודים של א כזה סופי לא הרבי אלה שבאו לראות

תרגול הקרבת קורבן פסח שלחתי למנדי את הסרטון מדהים לראות 700 גיש חרדים אז אתה אומר מה כן באו והתחברו וה

אז זה חוצה אני אומר לך העניין הזה מי שמד פסחים מחכה לראות את הרגל

מוצא את העדות מעורר כסופים וזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה

הרב ואני צריכים ללכת לזה פעם הבאה

חייבים א א מנד כותב הכוזרי הוא כותב כשהוא אומר לרבי יהודה לוי אומר למלך כוזר שלבו נוטה והוא חפץ להות לארץ ישראל אז אומר כוזר אומר מה תעזוב אותי פה מה תלך לך למדבריות ולהסתכן? אז הוא מסביר לו שמה שבן אדם לא יכול לעשות הקדוש ברוך הוא לא בא אליו בטענות אבל הגמול של הקדוש ברוך הוא לאדם הוא שככל שהוא עושה יותר ככה השם גומל לו יותר ואז הוא מסיים את הדברים א את ההסבר שלו למלך הכוזר והוא אומר רצונו לומר כי ירושלים אמנם תיבנה כשיכספו בני ישראל לתכלית הכוסף אז אני שואל אדם מגיע לבית דין של מעלה כתוב רבא במסכת שבת אומר רב נכון אדם מגיע לד שמעלה שואלים אותו ארבע שאלות נכון

נתן בנ באמונה קבעתים לתורה עסקתי ברביעה ברוך השם הוא עבר את כל של המסוחות

יש לו עוד מסוחה

איי איי איי איי איי

ציפית

ציפית לישועה

מה בטח אמרתי הוא מצפים לישועה כל יום מה

כן

ככה מצפים לישועה אתה רוצה פרנסה אתה ככה רק מתפלל או אתה גם שולח קורות חיים ומנסה להגיע למה שאתה צריך אם אתה רוצה שבן שלך יהיה תלמיד חכם אתה שלוח את עולם למלמד הכי טוב אתה עושה תצפה לישובה לוי אתה מצפה לישועה תעשה כמה שאתה יכול כדי לקרב את הישועה אין דבר שמעורר את השירה השירה היא הדבר שמחבר שמיים וארץ אנחנו רואים את זה בכל השירות שבאו אחרי ניסים השירות שמורמרות הקורבן ללמעלה זה זה אתה יודעת את הלוי תקרב את הגאולה תבוא תצטרף לשירה של הלביאים זה פשוט לבי

מדהים מדהים אז הנה הרב רוזנטל פה קורא לכם לבוא להצטרף לשירת הלביאים אנחנו גם כצרכים אנחנו שיר ועוד שיר עושים ממנו שרשרת

זה נכון נכון שרשרת הדורות של עם ישראל

כל מי שרוצה וחפץ להצטרף 052 480591 בחיבוק ובשמחה

מדהים מדהים אולי גם אני לוי

אולי יכול להיות כי הרב אוהב מאוד מוזיקה פיוטים שירים אנחנו פותחים פה לפעמים מעוד על הבוקר כן אוקיי אז אנחנו מודים לך הרב רוזנטל תודה רבה שהגעת אלינו ובעזרת השם חדש שירת הלביאים כקדם בעזרת השם הרב אתה רואה פה למשל את התפילה שבה אנחנו פותחים כל פעם שאנחנו מתחילים את שירת הלביאים.

יהיה ברור מה אנחנו עושים.

תפילה לשירת הלביאים. אנחנו יוצאים להפסקה קצרה וכך שנחזור. יש לנו זום מיוחד, שיחה מדהימה וממשיכים קצת היום בפרשה. שלוש דקות וממשיכים.

סוף כל יום מוביל אל הבית שקט אורות עמומים. לפעמים כששוקה השמש טוב לי לכבות גם בפנים בחדרים נשימות קטנות עיניים עצומות בחדרים של הלב שלי צמחות קטנות שמחות קטנות ככה אני מבקש תשמור עלינו פשוטים בית וסיר האש חיבוק שלך צחוק של ילדים ככה אני מבקש תשמור עלינו תמימים לא להפסיק להתרגש חיוך שלך צחוק של ילדים סוף כל יום זה רק אנחנו שנינו על הספה בסלון ואין עולם אני פורט לך את הלב על גיטרה ולא צריך לרדוף הכל כבר כאן בחדר נשימות קטנות עיניים עצומות בחדרים של הלב שלי צמחות קטנות שמחות קטנות ככה אני מבקש תשמור עלינו פשוטים בית ושעש חיבוק שלך צחוק של ילדים ככה אני מבקש תשמור עלינו תמימים לא להפסיק להתרגש

חיוך שלך צחוק של ילדים כמו עץ שטול על מים שערי השמיים אני מבטיח לך יבואו גם פירות מתוקים כמו שאנחנו פשוטים וזה קורה שלא נשאר כלום להגיד.

כן. ערוץ הידברות בוקר אמוני. חזרנו אליכם. ערוץ ידבר בוקר אמוני שוב שלום כבוד הרב שיחה נפלאה עם הרב זרבה הרבה געגועים זה עושה געגועים אתה יודע גם אם אנחנו בטוחים ש שיבואו מה שנקרא שירת מלאכי השרת שיבואו ללמד את הלביאים מה צריך לעשות ואנחנו כבר נראה תחיית המתים ויבואו גרשון כהט ומררי הבנים של לוי ויסדרו את כל העניינים של השיר אבל ברור שזה זה נותן געגוע זהזה זה הנקודה הגדולה שאכפת ורואים פה את ה את האכפטיות הזאת. ריבונו של עולם, אנחנו מתגעגעים, רוצים את זה. נו מה ריבונו של עולם? אתה אתה לא רוצה קטורת, אתה לא רוצה ריח לכוח של ההשם זה

אני רוצה הכל. רוצה גם תורת ישראל, גם עם ישראל וגם קדושת ארץ ישראל.

בוודאי. בית המקדש. מה השאלה בכלל?

וזה מביא אותי לפרשה. פרשת השבוע.

פרשת השבוע.

איזה פרשה? אנחנו כבוד הרב

פינחס.

פינחס בן אלעזר.

פרשה ארוכה מהארוכות שבתורה. נכון

יש לנו שמה הרבה קורבנות ויש לנו כמובן את המעשה של פנחס שהקדוש ברוך הוא נותן לו את בריתו שלום אחרי שהוא עצר את המגפה קנאות של פנחס הקנאות לשם שמיים ב-100%

תמיד אבל תמיד הרב תמיד מדברים א א תמיד מדברים על פרשת פנחס אז יש לנו את בנו צלופחד

כן

נכון

אלה הפמיניסטיות הראשונות בהיסטוריה אפשר לקרוא להם שמור זה

אתה אומר זה לא טוב אכן צדקניות גדולות היו

הבנתי צדקניות גדולות היו ויותר מזה כי

אנחנו כשאמרתי פמיניסטיות תתק מהצד החיובי לא מהצד השני חס ושלום

כמובן צדקניות גדולות היו חכמניות גדולות דרשניות אומר המדרש היו הם הם באו בטענה עצומה שגם הם רוצים חלק בארץ היות ואצלוף אחד מת בלא בנים מת בלא בנים במדבר לא בעוון קורח ויש אומרים שמהמאפילים היה יש אומרים שהוא היה מקושש טוב על כל פנים אבל יש לו רק בנות בנות צדקניות חוגלה מלקה נועה ותרצה הבנות של צלובחת והם באו בטענה ובתביעה למשה רבנו שמה פתאום שאנחנו לא נקבל חלק בארץ וכאן רואים בעצם את את האמונה העצומה שהייתה להם שהיו לפני כן את המרגלים שלא רוצים לעלות לארץ והם ההפך עוד לא נכנסו ועוד לא עשו שום דבר והם בטוחים ב-100% בטוחות שנגיע לארץ ונקבל חלק אז הם באו בטענה למשה רבנו שהם רוצים חלק בארץ והקדוש

ברוך הוא אמר אני צריך לשאול באמת השאלה אם בת יורשת ושמה הפרשה הזאת נכתבה על שמם והקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו בנות צלופד צודקות כאשר יש בנים הבנים יורשים כאשר אין בנים הבנות יורשים את הבת תמיד אומרים התורה היא שובניסטית התורה היא זה הנה אנחנו רואים שלא נכון כבוד הר

אוי ואבוי אנחנו אנחנו

לא להתייחס לזה אפילו במובן הזה

חס וחלילה

זה מובן מערבי א שהוא

פרוגרסיבי מגעיל טיפשי זה רק מראה כמה כמה שהעד עד היום אומות העולם היו מזלזלים בנשים ופתאום הגיע איזה מישהו חכם שבא ואומר חבר'ה שוויון וגם אנשים צריכות וגם הם יכולות ביהדות זה אף פעם לא היה

הרב גם בנשים וגם בילדים בגויים היו מזלזלים ילד היה נחשב פח אשפה של ההיסטוריה תמיד לאורך כל ההיסטוריה ואצלנו ילדים מגיל קטן לומדים ויונקים תורה

ויותר מזה אפילו אפילו העבדים העבדים שאצל אומות העולם זה היה הדבר הבזוי ביותר יותר והמוכה והחבול ביותר שיש עד כדי כך שהם אסרו בעולם למכור עבדים אבל אצל עם ישראל אפילו העבדים היה להם מעמד מאוד טוב ואנחנו רואים כמה מצוות יש לעבד וכמה חובות יש לאדון כלפי העבד אז זה כמובן עם ישראל עם כל החסד האמיתי והאכפטיות האמיתית וההאומניות והשוויון האמיתי שיש כל אחד לפי הכוחות שלו

אז אפרופו שוויון הרע

אוקיי אבל אנחנו רואים את את החלוקה של הארץ בעצם שזה בדיוק שרוצה האץ מה הקטע הזה למה בכלל חלקו את הארץ אני תמיד רוצה לשאול ודי הגיע הזמן שאני אשאל את זה למה חילקו את הארץ לשבטים למה שלא יגרו כולם ביחד מה ההיגיון הזה שהיה בתקופת משה רבנו ויהושע אחר כך לחלק את הארץ

יפה אז אנחנו קודם כל קודם כל עצם זה חד משמעית שאלה מצוינת

עצם זה דבר ראשון מעולה

אז אם אני לי מילי

בדיוק

אז אה א טוב תזכיר לי אחר כך משהו לומר על אם מןני לי

סגור לקפתוכ אז א באמת דבר ראשון זה שרואים שעדיין לא כבשו ולא חילקו את הארץ והארץ מלאה בקנענים וברחיבי ואימורי ובריזי ובוסי ועם כל זה עושים גורל ומחלקים את הארץ זה קודם כל נקודה של אמונה אמיתית אנחנו כל כך בטוחים במה שהקדוש ברוך הוא הבטיח לנו שאנחנו נקבל את הארץ ונקבוש אותה ונחלק אותה שכבר עושים עושים גורל. מה מה אנחנו עוד נקבל בעתית ואנחנו בטוחים שנקבל וכבר עושים גורלות. מי לוקח את הארץ בכל מקום ומקום. זה מראה על כוח של אמונה של עם ישראל. עוד לפני שעושים משהו אנחנו לוקחים מזה את את האמונה הגדולה מאוד.

מדהים. לא חשבתי על זה.

זה לוקח אותי וזה לוקח אותי ליום יום שלנו. יהודיה שרוצה להתחתן. אוקיי, היא מחכה כבר הרבה זמן. תגידי לי, קנית כבר טלית לחופה? לא הרב אני לא קניתי תלית לחופה למה

את לא מאמינה ב-100% שאת תתחתני

זו סגולה הרב בעצם

אנשים שמחכים לילד את לא את לא קונה את לא קונה א א ע הג עגלה את לא קונה אריסה לתינוק בטוח ב-100% את את מתפללת על זה תאמיני ב-100% תקני כבר משהו שבטוח ב-100% שאת בטוחה שיגיע הילד לעולם וכן על זה הדרך אתה בטוח בטוח שאתה רוצה ארץ ישראל יאללה קנה כרטיס קנה ני מקום בארץ ישראל וקדימה לעלות לארץ ישראל וכן זה הדרך רואים את זה מהפרשה שלנו עוד לפני שכובשים לפני שחולקים הקדוש ברוך הוא מבטיח לנו את ארץ ישראל אנחנו כבר עושים גורל בשביל להגיע לארץ ישראל אבל שאלת השאלה יפה למה באמת מחלקים את הארץ לשבטים אז דבר ראשון היות ואנחנו יודעים שגם במקומות בארץ יש איזה איזה מהלך שמימי איפה כל שבט ושבט יהיה יש שבטים

שנשארו מחוץ לארץ ולא זכו להיכנס כמו שבט ראובן, שבט חצי שבט המנשה ושבט גד בני גד בני ראובן נשארו חוץ לארץ יש

מה זה מחוץ הם נשארו בעבר הירדן המזרחי שהוא שייך לארץ ישראל עולם לא לגבולות המדינה של היום אבל אין את קדושת ארץ ישראל כמו ארץ ישראל הגמורה

שמה אין בגללעד אין את קדושת ארץ ישראל ממש כמו פה

לא לא אותו דבר לא אותו דבר יש לנו גם דברים שהם נקראים כיבוש יחיד שדוד המלך קבש את סוריה וכולי יש שמה דינים שקשורים לארץ ישראל אנחנו צריכים לדעת שלפעמים אולי אפילו סוריה יש לה קדושה יותר גדולה מאשקלון. אשקלון זה היה עדיין פלישתים, לא כבשו את זה. אז בסוריה יש קדושה יותר גדול. הרבנים שיש היום באשקלון הרב.

כן כן כן כן. אבל עוד הפעם אוקיי אבל צריך לדעת מצד קדושת הארץ שיש מקום של תרומות ומעשרות ושביעית וכולי כל מצוות התלות בארץ אתה צריך לדעת שיש מקומות שהם קדושים בסוריה וכולי. אבל יש פה נקודה גדולה מאוד שאנחנו יודעים שלכל חלק וחלק בעם ישראל יש לו את התפקיד המיוחד שלו. לא לחינם. יהודה נמצא באזור הזה עד ירושלים ובנימין קיבל את החלק שלו ויש את המקום של המזבח שנמצא אצל שבט בנימין ולשון אחת קטנה מתוך המזבח שנמצא אצל שבט בנימין אצל שבט יהודה

בדיוק ומרפטלים נמצא באזור הכנרת וזבולו נמצא דווקא באזור הים שהוא אחראי על התכלת והוא קיבל את החילזון הוא קיבל את את העסק הגדול הזה של

צריך משהו שאנחנו אולי לא מבינים את זה בהתחלה כשהקדוש ברוך הוא אומר אומר לךושבו שמה שב את זה קבלו את זה שב את זה אבל יש פה משהו אלוקי

יש פה משהו שאנחנו לא מבינים ומבינים את זה לאט לאט עם הזמן שלכל אחד ואחד יש את את התפקיד שלו בארץ ישראל

ואפילו שיש כאלה שהתלוננו כי הגמרא אומרת הגמרא במסכת קידושין אומרת איקדניך לבהר איקדניך לבביקעה יש בן אדם שאומר מה אני רוצה אפילו זבולון היה מתרעם כך כתוב היה אומר למה נפתלי קיבל מקום כל כך טוב אזור הכנרת איזה פירות יוצאים שם איזה שפ פע של שמן זית וכולי אצל השר איזה שמן זית יש ואני מה קיבלתי את האזור של החוף הקדוש ברוך הוא אומר לו אבל זה התפקיד שלך אתה התפקיד שלך זה על החילזון על התכלת אתה התפקיד שלך זה ללכת על חוף ימים משכון בשביל להביא פרנסה להישכר לשבת ללמוד תורה אנחנו רואים שעם ישראל אחד משלים את השני אחד דואג עבור השני

כמו לדוגמה שפט שנמצא על ההר ואחראי על ראיית הצון לדוגמה באזור השמרון כך לדוגמה נכון נכון

אז הוא בעצם מקימים אותו דווקא שם

בדיוק זאת אומרת שכל אחד ואחד יש תפקיד וחוץ מזה יש לנו את התפקיד של כל שבט ושבט לתת חלק מהעיר את כל סביבות העיר לתת את זה לשבט לוי הרי לשבט לוי אין חלק בארץ זה הרב אני רוצה להביא אני לוי

יפה

למה אין לי חלק ונחלה אני כל כך תראה תראו אותי כל כך מסם הוא נחלתו הוא השם הוא נחלתו אני לא מסכן

בוודאי מקבלים את כל סביבות העיר זה 48 עיר בסופו של דבר ואנחנו והקדוש ברוך הוא רוצה שיתפזרו שבט לוי בכל עיר ועיר בכל שבט ושבט בשביל מה יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל היות ושבט לוי היו אחראים על כל הבתי דינים ועל כל הלימוד תורה והם בעצם היו לומדים תורה ומלמדים תורה הקדוש ברוך הוא רצה את הדוגמה האישית הזאת בכל שבט ושבט בכל עיר ועיר שמים משבט לוי נותנים להם את המקום להורות את המשפט לעם ישראל וזה הקדוש ברוך הוא סידר את זה בצורה כזאתי שהתורה תהיה במקום אחד עם ארץ ישראל שלמה עם עבודת הארץ כמו שצריך וכמובן עם עבודת בית המקדש שנמצא בירושלים על ידי הכהנים וזה א שלמות מושלמת על ידי כך שאחד דואג לשני

וכל אחד יש לו את התפקיד המיוחד שלו וזה היה בגורל ושמה כתוב שהגורל היה בנס מה הכוונה שעל פי הגורל מה הכוונה על פי הגורל שהגורל היה מדבר שלא יגידו אה אולי הרמת פתק אולי אתה קורה פה משהו שהוא לא נכון. אולי אתה טועה במה שקראת. הפתק בעצמו היה ממש מדבר. מרימים פתק אחד על שטח, פתק אחד של שבט והשטח והפתק בעצמו היה מדבר. אני שטח פלוני א ניתן לשבט שמעון. ממש הפתק בעצמו היה מדבר בשביל שלא יהיה בלבולים. זה חלק מהדבר הגדול של החלוקת הארץ שהקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל לירושה. ארץ זבת חלב ודבש. ואנחנו רק מקווים שתהיה ארץ ישראל שלמה. עם בית המקדש אנחנו נזכה לחזור ולהחזיר את כל עשרת השבטים שנעלמו ושככה

מפוזרים בארץ ואנחנו מקווים מאוד שהקדוש ברוך הוא יחזיר את כולם אמן אמן ואמן הרב א אני רוצה ככה ממש בשתי מילים ככה לדבר על אדם קדוש שביום ראשון בעזרת השם יש לו יש לו יש לו הזכרה שנה ללכתו אנחנו אני רוצה לדבר בשתי מילים ממש על סרן יוחאי גלם שנהרג בעזה וביום ראשון בעזרת השם יש את ההזכרה שלו אני יודע שאם היקרה שלו מרים צופה בנו ואני רוצה לשלוח לה ולכל האמהות השקולות בישראל ולכל המשפחות השקולות חיבור גדול הוא אמר לכם שאנחנו אוהבים אותכם א יוחאי לדוגמה גדל בנתניה דיברנו על עיר הים גדל בנתניה והיה בן לתפארת מלא בכיבוד הורים ואין לנו אלא לשלוח חיבוק לכל המשפחות היקרות ולהקדיש את גיבור ישראל להקדיש את

הכל הדברי תורה לעילוי נשמתו היום נשמתם כן ובעזרת השם כמו שאנחנו דיברנו על בניין על ירושלים אזזה זה בדיוק הפסוק שמדבר בונה ירושלים השם ונדחי ישראל יכנס והרופא לשבור רלב ומחבש לעצב אותם אז אנחנו צריכים לדעת שאנחנו לקראת המקום הזה אנחנו רואים כבר את בניין ירושלים אנחנו נזכה לראות בעזרת השם את נדחי ישראל חנס את הכיבוץ גלויות המושלם ואז הרופא לשבורי לב הוא מחבש לעצבותם לא יהיה עצב לא יהיה כאב הקדוש ברוך הוא יחבוש את כל העצב את כל הכאב הכל יהיה מושלם ונראה את השלמות הזאת בעזרת השם בקרוב אמן ואמן

אמן אמן ואמן הרב אנחנו מגיעים עכשיו להילולה היומית ההילולה היומית

יט בתמוז

נכון בן חכם בן ציון אבא שאול שנים להסתלקותו של החכם הגדול הזה אני לא בטוח שעם ישראל כך מכיר אותו בוא נדבר עליו

כן מרוב הענווה שלו אז היום זה היום הפטירה של רבנו הגאון הגדול ראש הישיבה הרב בן ציון אבא שאול זכר צדי וקדוש לברכה 27 שנים לפטירתו הרב נפטר ביט בתמוד בתשנח לפני 27 שנים זה הזמן לומר שכדאי להדליק נר לעילוי נשמתו וראש הישיבה היה אחד ממש מענקי מענקי עם ישראל בעיון ובידיעה אנחנו רואים את עכשיו של חכם חם בן ציון אבל שאול היה עניב בצורה בלתי רגילה. מורבי שליטה זכה ללמוד אצלו בישיבה בפורת יוסף והוא כשהוא נתנו לו את הבגד של ראש הישיבה מה שנקרא יום פרק כן את הבגד הרבני הוא התחיל לבכות הוא אמר אני מה מה אני לבש בגד של רבנים ממתי אני אני לא יודע כלום אני מה פתאום עד כדי כך הוא התחיל לבכות ואמר או אשרי מי שחושדים בו ואין בו

אני עד כדי כך אתם חושדים בי שאני תלמיד חכם הוא לא רצה ללבוש אבל זכריחו אותו אמרו לו אתה ראש הישיבה אתה חייב לבוש את את הבגד הרבני היה עניב בצורה מיוחדת ועמקן אדיר בתורה. כידוע שהוא היה גם חברותה של הרב עובדיה יוסף. הם היו הולכים ביחד לישיבה, היו חוזרים, היו עושים דף בהלוך, דף בחזור. ככה היו לומדים בדרך והיו לומדים ביחד בישיבה. זה אחד ממש מגדולי גדולי גדולי ישראל. אחד הסיפורים הידועים עליו שידוע שהברכות שלו היו מתקיימות בצורה פלאית. ממש אני שמעתי מתלמידים שסיפרו לי שהם ראו בעיניים שלהם ניסים ונפלאות שהרב עושה מה שהרב מוציא מהפה זה מתקיים פשוט ככה היה פעם אחת שהם היו באמצע השיעור היה מוסר שיעור

של שלוש שעות בעיון בגמרא בפורת יוסף ויום אחד נכנסה אישה באמצע השיעור אישה היא ישבה על הרצפה והיא צחילה לבכות את בוכה ואז הוא ישר הרב מתייחס אליה ביתים מה קרה למה את בוכה את אומרת לו הרב אני שנים מחכה לילדים ואין לי ילדים, אני רוצה שהרב יבטיח לי ילדים אז הוא אמר לה, אני באמצע שיעור עכשיו ובעזרת השם בזכות השיעור הזה, בזכות התורה שאנחנו לומדים עכשיו, שנה הבאה אני אהיה מוהל של הבן שלך.

וכך היה, סיפרו לי תלמידים, שלשנה הבאה באותו יום בדיוק הרב היה מוהל של הבן של אותה אישה שנולד למזל טוב. זה הברכות שהיו מתקיימות. ופעם אחת אחד התלמידים שאל אותו, אני מכיר את התלמיד הזה, קוראים לו אמנוואל שיבר. זה היה השם שלו, זה השם שלו. הוא שאל אותו את השאלה הזאת, הרב מה הסיבה שהברכות של הרב מתקיימות? אתה חייב לשמוע את זה לרא

איזה יופי.

שואלו אותו למה הברכות שלך מתקיימות? בזכות מה? אמר להם הרב בגלל סיבה אחת כי אני יכול לעמוד ברחוב יפו פינת איך קוראים לה פינה של בשר יהודה כן באזור כזה של אנשים פשוטים או אנשים שלא שומרים תורה מצוות ואני יכול לאהוב כל אחד ואחד שעובר שם כמו הבן היחיד שלי יש לו הרי בן יחיד רבי אליהו אבא שאול זכרונו לברכה והוא הבן היחיד שלו אומר אני יכול לאהוב כל אחד ואחד במקום הזה שהוא נראה מקום פשוט או אנשים פשוטים אני יכולה כל אחד ואחד כמו הבן היחיד שלי זה היה גדולתו של הרב בן ציון אבא שאולחריפס הרב

כן כן ויחו הגריפס בדיוק שם הוא אמר

זה האזורים ה של האנשים הפשוטים אני חושב שזה הגדולה גם של הרב רבא שזה

הענווה הגדולה והאהבת ישראל העצומה שהייתה לו העיון החריף שהיה לו ועם כל זה שהוא קיבל על עצמו גם ייסורים שהוא היה בסוף ימיו ככה עם הרבה הרבה ייסורים וגם גדולתו אבל אני אספר לך סיפור אחד לגבי אה אה מלחיית המס המפרץ אבא שלי היה תלמיד שלו במלחמת המפרץ והוא ניגש אליו ושאל אותו הרב מה עושים לוקחים מסכות אבך היה חילקו מסכות צריך לעשות חדר אטום היו שמים כל מיני סלוטפ על החלונות האם צריך לעשות את זה או לא

והרב הוריד את הראש ואמר לו אתה גר בירושלים בירושלים לא יפלו טילים דבר ראשון עוד לפני המלחמה לפני שהתחיל משהו הרב אומר לו בירושלים לא יפלו טילים אומר לו כן הרב אבל מדברים על טילים של גז מתפזר בכל האזור אומר לו לא יהיה טילים של גז אומר לו אז מה לעשות אומר לו כלום לא צריך צלוטפים חדר אטום לא צריכים מסכות אבך ככה הרב אמר לו שלושה שבועות לפני המלחמה ואצאנו בבית באמת לא עשו כלום ובאמת לא נפלו טילים בירושלים ובאמת לא היה טילים של גז זה זה זה רוח הקודש זה פשוט לא יאומן איך יהודי לוקח על הכתפיים שלו ואומר כן אני יודע מה יקרה ואני יודע מה יהיה ואין לכם מה לדאוג זה כוח כוח ממש כוח אלוקי של צדיק יסוד עולם והיה לו כוח כוח של תורה כוח של

הרב איפה איפה הוא גדל איפה הוא למד איפה בית הגידול שלו

בירושלים מר קודש הוא גדל בפורת יוסף הוא גדל אצל רבי עזראתיע

תספר לנו קצת מחילה הרב על ישיבת פורת יוסף

ישיבת פורת יוסף שניבנתה בירושלים העתיקה מול מקום המקדש כולם רואים אותה זה הישיבה הגדולה מי שקנה את האזור הזה זה היה יהודי

הנה אנחנו רואים אותו עכשיו פה בצירותו עם חכם איה

נכון כן, מימינו

זה תמונה מאוד יפה ונראה עומד הרב אדס נכון

איזה

אנחנו רואים שמה גם אפילו חכמים אשכנזים בצד ימין גם כן היה שמה זה באזור פורת יוסף

רבי מנצור בן שמעון שמעון נכון

ממש מגדולי רבני ירושלים

אמת

כן

והוא הוא למד אצל רבי עזר תיה שמה פורת יוסף פורת יוסף כמובן זה היה מקום שקנו אותו איזה צדיק אחד עיראקי שהוא בא לבן איש חי באגב תראה מה זה עוד רוח הקודש לבן אישחי חי הגיע יהודי רק אחד לבן איש חי ואמר לו שהוא רוצה לבנות לו ישיבה בבגדד לפני 120 שנה אומר לו אני רוצה לבנות לישיבה לבנות ישיבה בבגדד ש הרב יהיה ראש הישיבה אז הוא אומר לו בבגדד לבנות ישיבה מה פתאום אומר לו למה לא אומר לו עוד 50 שנה לא יהיו פה יהודים

ככה אומר לו הבן איש חי שתבינו זה זהזה לא יאומן הרי 2000 שנה יש יהודים בבבל ופתאום בא הבן איש חי ואומר זהו סיימנו עוד 50 שנה לא יהיה פה יהודים אומר לו אז אז מה אני אעשה? אומר לו, "תבנה בירושלים." הוא הלך, אותו חכם ששון, אותו אחד וקנה את השטח מהוקף הירדני, קנה את השטח מול מקום המקדש שזה פורת יוסף. ושמה ישבו למדו תורה אצל חכם עזר תיה, כל הצדיקים הללו. ולימים היה שמה את ראש הישיבה רבי יהודה צדקא ואחר כך הרב בן ציון אבא שאול שהוא היה ראש הישיבה בפורת יוסף גאולה. שמה הם בנו עוד בניין וברוך השם שמה ישבו למדו לימדו תלמידים בכמויות אדירות. באגב מיקום המדינה שהיו כל כך הרבה עםחי ישראל שמפוזרים בקיבוצים

ובכל מיני מקומות יהודים פשוטים הם היו יוצאים יום יום וסוחבים בחורים צעירים שהגיעוככה משום מקום מטוניס ממרוקו מכל מיני מקומות מעיראק מקוריסטן אנשים ככה פשוטים כולם עובדים אדמה סחבו אותם לישיבה עם הסנדלים זה מביא אותי אגב לשאול על היחס של הרב לתלמידים שלו איך היה היחס של הרב לתלמידים

יחס אבאהי שאין כדוגמתו. עד כדי כך סיפור אמיתי שהיה. היה בחור בישיבה שהתחיל להתקלקל ממש ככה לא מה שנקרא בדרך הנכונה של הישיבה והצוות בישיבה הגיע לראש הישיבה אומר לו הרב חייבים להעיף את הבחור הזה מהישיבה

אגב אנחנו רואים את הרב עם התלמידים כן כן היה עושים טיולים הוא היה אוהב מאוד מאוד את היל עם התלמידים בכל מיני חורשות זה היה חלק מהקרבה שלו המיוחדת

כן סליחה הרב הפרעתי לך בסיפור

ואותו הצוות של הישיבה החליטו לזרוק את הבחור מהישיבה כי הבחור זה יורד מהדרך אז באו אליו אמרו לו זהו סיימנו, חייבים לזרוק את הבחור הזה מהישיבה. והרב אומר להם, עשיתם הכל? אומר לו, כן, דיברנו איתו, שכננו אותו, הזמנו את ההורים, אימנו עליו, נתנו לו פרסים, עשינו הכל. אין, אין. הבחור שר מן הדרך. הוא לא הוא לא בדרך של הישיבה. אמר להם הרב, זה הכל, זה מה שעשיתם. אמר לו, מה עוד צריך לעשות? אמר להם, אתם עשיתם צום שלושה ימים להצלחתו של הבחור הזה.

ש

אומר להם. אמרו לו, מה? הם הם לא האמינו שזה הרעיון. אומר להם, כן. שני, חמישי ושני, אני רוצה צום של כל הצוות של הישיבה להצלחתו של אותו בחור. ועשו צום שני, חמישי ושני ויום שני האחרון עשו מנחה וערבית בכותל ושמה עשו תפילה להצלחתו של הבחור הזה והבחור הזה המשיך בישיבה ועלה על דרך המלך והיום הוא אחד מגדולי תלמידי חכמים שבירושלים אותו בחור שהיו צריכים לזרוק אותו מהישיבה ולכת לדע מה תהיה אחר איתו

זה משהו שהוא מעל הטבע האהבה הזאתי ואגב בסוף ימיו אנחנו יודעים שהוא הקים גם ישיבה משלו חוץ מפורת יוסף בסוף ימיו יש ישיבה לציון זה הבן שלו כן הוא שכנע את הבן שלו לפתוח ישיבה

ורבי אליהו אבא שאול זכרונו לברכה גם הוא נפטר הוא הוא זה שהיה ראש הישיבה היום הנכד כבר הוא היה ראש ישיבה היום באור לציון ישיבה מאוד מצליחה כן כן ישיבה בירושלים ישיבה ספרדית הנה אנחנו רואים תמונה של

נכון נכון נכון וברוך השם אז אתה רואה א מחיל אל חיל וזה הבן היחיד

הבן היחיד שלו רבי אליהו אב שאול הוא הבן היחיד שחכם בן ציון

והוא פתח את הישיבה והוא בן פורט יוסף יש לו הרבה ילד

היה לו קרבה גם היה לו קרבה גם לרב עובדיה אנחנו

כן הם אמרנו הם היו ממש חברותה הם היו חברותה כשהם היו צעירים היו חברותה ביחד וברוך השם זכינו זכינו זכיתי לראות אותו עשרות פעמים בחייך חיותו עוד עם הכיסא גלגלים גם בסוף ימיו אבל

זהו הרב ספר לי הרב אומר סוף ימיו על פטירתו על סוף ימיו על הים הז הוא באמת היה במאז א הלוויה של רבי סלמן מוצפי

כן

שמה באותו ממש באותה תקופה הוא קיבל אירוע מוכי ואז ממש הוא נהיה משותק ברוב חלקי הגוף והוא המשיך כמובן ללמוד תורה אבל על כיסא גלגלים המשיך ללמוד וללמד וככה לאט לאט לאט הוא דאך ממש עד סוף ימיו עד תשנח שאז הוא נפטר ממש בלילה הלך לישון ולא קם בבוקר זה ככה היה פטירתו של חכם בן אבא שאול זוכר את הלוויה הגדולה הוא קבור כמובן בסנדריה ליד הרב עובדיה מאוד מאוד קרוב אבל ה ה הבעיות שהיה לו לכל אדם שמגיע אליו זה היה לא נתפס.

זהו הרב כשעכשיו צופים בנו הצופים והצופות היקרים שלנו ורוצים להדליק נר לעילוי נשמתו מה לכוון בנר הזה? פשוט אני מדליק נר זה לעילוי נשמת חכם בן ציון בן גורג'יה אני חושב גם הוא גם גם השם של אמא שלו כמדומן אם אני לא טועה אבל חכם בן ציון אבא שאול כן מוכר בשמיים ועוד איך אז ככה צריך להדליק נר אני מדליק נר זה היו לי נשמת חכם בן ציון אבא שאול שהוא היה באגב היו הרבה תלמידים שהיו מגיעים אליו ביום שישי היו רואים אותו עם שרבולים א למעלה שוטף כלים ושוטף את הרצפה ראש הישיבה חכם חכם בן ציון הבשר היה עוזר לאשתו היה עוזר לאשתו ממש בכל הנק

איזה דוגמה אישית אתה יכול להיות רב הכי גדול אבל בסוף לעזור לאישה הדבר הקטן הזה כל כך יפה כל כך יפה זה זה זה הגדולים הגדולים הללו הם ממש רואים אותם בנקודות הקטנות האלו וברכותיו היו מתקיימות ומי שרוצה ככה ללמוד ספר מוסר מתוק מדבש אז יש לו גם ספר מוסר שנקרא אור לציון חוץ מהתשובות שלו בהלכה שיש לו ארבע חלקים שלן אור לציון תשובות בהלכה יש אור לציון של חוכמה ומוסר זה נקרא שזה ממש ספר מוסר יפה מאוד ללמוד מוסר ממי שעוזר ככה לאשתו הרב אין לנו זמן אמרתי לסליחה אין לי אם אין אני לימי אין לנו זמן שבוע הבא שבוע הבא אם אין אני לימי מה זה אומר ששלישי הבא עם הכבוד הרב תודה רבה לכם שהייתם איתנו כאן בבוקר

אמוני בערוץ ידברו תודה רבה לכל הצוות שבאולפן יצחק אוף מנדי תודה רבה כבוד הרב היקר תענוק הרגיל תודה רבה רבה לבורא עולם. תהיו בשמחה.