זו ההזדמנות שלכם לזכות לבנים ונכדים עדינים חכמים וצדיקים 😎 הרב ברוך רוזנבלום על הזמן המסוגל ביותר

איך ורים בתי שות הכל בסדר ה תעשה הכי נמוך אבל הכי נמוך זהו אני בארבעה ימים ישנתי 12 שעות ם א לא היה הה עברתי מדינה מדינה מיאמי מקסיקו ברוקלין ישראל כן א לא מסתובב הור סבב כן שיסתובב קצת ש לא לא עליי לא עלי ל אני רטוב אני במדרשה ע לא ר עז תעזוב את זה ככה עזוב עזוב ככה מוכן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת במדבר שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל רפואה שלמה להצלחת יצחק דוד בן טוי בינתה לבריאות יתנה פה לפרנסה ולהצלחה רבי מנחי מנדן בן אלקה להצלחה ולהצלחת משה אביגדור הלוי בן רחל ושולמית לזיווג הגון חזרה בתשובה לדוב יוסף הלוי בן שולמית לרפואת אריא בן לאה פרשת השבוע שנקרא

בעזרת השם שבת זו פרשת במדבר שנת תשפד מתחילים בסיעתא דשמיא את החומ הרביעי חומש הפקודים היא הפרשה שמקדימה ברוב השנים את חג השבועות שנים נדירות הפרשה שמקדימה את חג השבועות היא פרשת נשוא אבל זה דבר נדיר ברוב השנים פרשת במדבר היא המקדימה וידועים דברי התור כותב התור את הסימן הידוע שלו פקדו פסחו ובמעבר סגרו פסחו מנו וצרות צומו וצלו עמדו ותקעו הזכרנו כבר לא אחת את דברי השלה הקדוש שמסביר את דברי התור ואומר שכוונת התור שסוד החג נמצא בפרשה שלפניו ולכן צריכים לקרוא את הפרשה הזאת לפני החג אז לכן בשנה פשוטה קוראים פרשת צו לפני פסח כי הסוד של פסח נמצא בפרשת צו בשנה מעוברת הסוד של פסח נמצא בפרשת מצורה לכן

צריכים לקרוא פרשת מצורה בשבת של לפני חג השבועות הסוד של חג השבועות נמצא בפרשת במדבר ולכן חייבים לקרוא את פרשת במדבר קודם נסביר את הדברים ממש בקצרה על פי מה שבערו רבותינו בדברי התור פקדו ו פסחו פרשת צו אחרי זה פסח זה בא לומר שבפרשת צו תמו קורבן תודה קורבן תודה כידוע לכולם הוא קורבן שמביאים חוץ מהקורבן עצמו מביאים 40 לחמים כאשר כל לחם שוקל יסרון 20 עשרונים זה הסך הכולל של כל ה של כל הקורבן תודה 20 עשרונים יסרון זה 2 וחצי קילו לפי שיטתו של החזון אש פירוש דבר ש50 קילו לחם הוא מביא חוץ מהקורבן מתוך זה 25 קילו מצות שכוללים חלות רקיקים ורווחה ו-10 קילו חמץ כאשר כל לחם שוקל יסרון במצות כל שלוש מצות

שוקלים יסרון אז שלוש מצות מכוונות כנגד לחם אחד שהוא מביא 30 מצות שלוש מצות במשקל יסרון מול אחד שיש לך בלחם גם הוא במשקל יסרון הכהן לוקח אחד מכל אחד לחם אחד ושלוש מצות ומוריד שתי עשרונים אז הבעל הבית מקבל בחזרה 18 סרונים 18 סרונים לפי משקל של 2 וחצי קילו זה 45 קילו לחם הוא מקבל בחזרה הכוהן לוקח לחם אחד ושלוש מצות זה מה שהוא מוציא בסך הכולל זה מה שיש כאן אם ככה אני רוצה ללמוד נקודה קורבן תודה לוקח הכהן שלוש לחמים שלוש מצות ולחם אחד ומחזיר לבעלים 36 ווא צריכים לגמור את זה ביום ולילה עד חצות והסיבה כדי שאדם יכנס את כל החברים שלו וכל המשפחה שלו ויספר להם על הניסים שקראו לו יקיים יודו להשם חזו

ולפני אותיו לבני אדם כותב הברבנל וככה נציא מבלון מעט את זמן אכילתו וירבה בו באכילה מה המטרה כדי לקיים את העניין הזה של ידעו להשם חזו לפני אותיו לבני אדם זאת המטרה עד כאן הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הזה אנחנו רוצים בעזרת השם ללמוד דבר נפלא שהקדוש ברוך הוא ציווה עלינו להביא קורבן תודה הקורבן תודה בא על ארבעה דברים ארבעה דברים האלה מצויים בפסוקים שמופיעים בפסוקים שמופיעים במזמור תהילים קז בתהילים הודו להשם כי טוב כי עולם חדו יאמרו גלי השם אשר געלה מ זה בדרך אגב זה השיר של יום שאומרים בני עדות המזרח בפסח למה זה השיר שאומרים בגלל שפסח זה קשור לקורבן תודה אתה אומר תודה רבה לקדוש ברוך הוא זה קורבן

תודה מי צריך להודות אומרת הגמרא בתחילת פרק הרואה מי מודה עוברי ימים הולכי מדבריות חבוש וחולה אלה ארבעה אנשים שמביאים קורבן תודה היום שאין קורבן תודה אז אדם כזה עולה לתורה ומברך הגומל זה מה שיש היום וסימנך וכל החיים כמו שמופיע בהלכה זה הסימן לארבעה צריכים להודות אם ככה רבותיי נוכל להבין דבר נפלא פסח הוא חג שאנחנו מודעים לקדוש ברוך הוא על זה שהוציא אותנו ממצרים על מה אתה מודה שהוציא אותך ממצרים כותב המרשה במקום במסכת ברכות במסגרת ארבעה צריכים להודות אומר המרשה וארבע כוסות בליל הסדר על מה אתה מביא ארבע כוסות בליל הסדר אז הגמרא אומרת כנגד ארבעה לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי גאלתי ולקחתי אלה ארבע

לשונות של גאולה ועל ארבעה לשונות של גאולה אתה אומר תודה רבה ל הקדוש ברוך הוא על מה שהוציא אותך זה ארבעה לשונות של גאולה יפה מאוד אלה הדברים או תירוץ נוסף כנגד ארבע פעמים שמופיע בחלומו של שר המשקים כך מופיע בירושלמי תירו נוסף במדרש תירו נוסף זה דבר נוסף אומר המרשה לא בוא אני אגיד לך ארבע כוסות בליל הסדר מכוונים כנגד ארבעה צריכים להודות עוברי ימים הולכי מדבריות חבוש וחולה אלה הארבעה שצריכים להודות וכולו איתנהו ביציאת מצרים ביציאת מצרים יש לנו הכל מה יש לנו ביום שיצאנו ממצרים תו החודש יצאנו מבית האסורים כי מעולם לא ברח עבד ממצרים ביום כא עברנו את ים סוף אז היינו עוברי ימים אחרי זה הלכנו במדבר עד

ראש חודש סיוון שזה היום ביום הזה באו מדבר סיני ביום הזה הגיעו להר סיני אז ממילא היום הזה הלכנו במדבר במשך חמישה שבועות שבוע עד שהגענו לים סוף אחרי זה חמישה שבועות הלכנו במדבר ע עד שהגענו להר סיני ואז הלכנו במדבר אז הה גם הולכי מדבריות וחוץ מזה יש לנו חולה שנתרפא מתי תרפו במעמד הר סיני תרפו כולם ככה אומרים חזל אמר הקדוש ברוך הוא חזל מספרים שמשה רבנו שאל אותו ריבונו של עולם למה לחכות כל כך הרבה זמן עד קבלת התורה הרי כל מה שירדנו למצרים בשביל לקבל תורה והבטחת לנו ביציאת מצרים תעבדון את האלוקים על ההר הזה הנה יצאנו ממצרים למה צריכים למשוך כל כך הרבה זמן תביא אותנו לשם קבל את התורה אמר הקדוש ברוך

הוא למשה רבנו עדיין לא חזר זיום של בני עדיין לא חזר הצורה החזותית שלהם חלקם חבולים כלך פצויים אכלך מרה באו בלי ידיים ובלי רגליים ובלי עיניים ולא שומעים טוב ולא רואים טוב אמר המתין עד שלעת לשם התאוששו כולם ויחזרו יתנם כמה זמן זה לקח זה לקח עד מעמד הר סיני במעמד הר סיני אומרים חזל כל החולים תרפו מי תרפה מי שלא ראה התחיל לראות כלח רואים את הקולות אז ראו כל מי שלא שמע התחיל שמוע כל מי שהיה רגליים שבורות אז יתוקן כתוב ויעמדו מרחוק אחד שאין לו רגליים אז הוא צריך לא יכול לעמוד יפה כל אחד הורה באצבע אז גם הידיים תוקנו אז הכל היה מסודר אז הקדוש ברוך הוא ריפה את כולם במעמד הר סיני הנח יפה רעייתי עם

ישראל היה יפה הוא לא היה מתוקן לא היה בהם חולי עם ישראל יצא מתוקן אם ככה רבותיי ושא שאתה אומר קורבן תודה אז עד עד מעמד הר סיני אתה אומר תודה רבה על שלושה דברים ממעמד הר סיני אתה אומר על עוד דבר על מה על חולה שנתרפא כותב הטור בהלכות פסח נהגו לשים על השולחן שלוש מצות מחיסרון זכר ללחי תודה התור פוסק שהלחמניות מה זה במשקל של יסרון יסרון זה 2 וחצי קילו לשיטת התור כל מצה צריכה לשכול 833 גרם למצה זה המצה בלשון שלנו פיצה אקסטר לרג בלי הזיתים והגבינה צהובה פחות או יותר הגודל של המצה שדורש הטור גם אלה שאוכלים מצות רכות ויש לך חמש מצות בקילו זה 200 גרם למצה הוא דורש ארבע וחצי מצות הוא דורש למצה אחת מצה

אחת שלו למה זכר ללח מ תודו מה קשור זכן לחמ תודו מה התשובה פסח הוא לחמ תודו פסח מבוסס על לחמי תודה זה העניין של הפסח לחמי תודה הזכרנו כבר בכמה וכמה שיעורים שהבר בנל שואל אומר שזה הילד שואל בח חג הפסח שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצע אומר איזה לילה אתה אוכל חמץ ומצע כמו שאתה אומר שבכל אנו או יושבים או מסובין אתה אוכל או יושב או מסובין אתה רוצה אתה יושב אתה רוצה אתה שוכב תעשה מה שאתה רוצה אבל שאתה מדבר איתי על מה אתה מדבר איתי על על חג אתה מדבר על החג של על החג של אוכלים בין חמץ בין מצה איך אתה יכול לאכול חמץ ומצה מה התשובה חמץ ומצה אתה אוכל חמץ ומצה אתה יכול לאכול חמץ ומצה מתי אתה אוכל חמץ או

חמץ או מצע אז באמת יש אגדות ששינו את זה וכתבו או חמץ או מצה אבל בהגנות הרגילות כתוב חמץ ומצע באיזה לילה אתה אוכל חמץ ומצה התשובה היא אם זה קורבן תודה בקורבן תודה אוכלים שלוש סוגים של מצות ואחד חמץ שואל הילד אבא אם אתה אומר לי שמצות האלה ששמת לשולחן מסרון כמו שכותב התור זכר ללך מתודה איפה החמץ חצר חמץ למה חסר חמץ כיוון שאין לך חמץ הלילה הזה יש רק מצע על השולחן אז מה פירוש הדבר שבכל הלילות אוכלים חמץ ומצע אנחנו וכים חמץ ומצע כי יש לך קורבן תודה אז אתה אוכל גם שלוש מינים של מצע ואחד אחד של חמץ אז יש לך חמץ ומצע עד כאן הדברים שיש לנו בעניין הזה אז איפה באמת החמץ אומר האבא הלילה הזה אין חמץ הלילה

אוכלים שלוש מצות זכר ללח מטודו מתי מגיע החמץ בעזרת השם בחג השבועות יום רביעי הבא חג השבועות בעזרת השם רה יבנה בית המקדש נביא שתי הלחם שתי הלחם זה הקורבן היחיד שמגיע חמץ אז זה החמץ למה זה מגיע שם למה חמץ אתה מביא בחג השבועות התשובה שכותב שם הכלי יקר כיוון שברגע שלא היה לנו תורה לא יכלנו להתמודד עם היצר הרע למה לא יכל להתמודד היצר הרע נקרא חמץ כמו שכתוב בגמרא במסכת ברכות רצוננו לעשות רצונך ומי מעקב אמר אל סנדרי שאור שבעיסה החמץ זה הכוונה שמחמיצים היא רק קמח ומים היא לא מחמיצה א אין לה אין לה סוג של חמץ השעור שנמצא שמה החומרים שאתה שם אותם כדי ש תפח הבצק אלה מחמיצים אז זה החמץ היצר הרע נקרא בשם

חמץ זה היצר ש ככ הוא נקרא אז בכל הלילות אנחנו הולכים חמץ ומצג רגע שיש לנו תורה אתה יכול להתחיל לאכול חמץ עד אזז לא היה חמץ אבל אחרי זה יש לך כבר חמץ החמץ הזה אתה יכול לאכול אותו ברגע שיש לך תורה בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין זה התשובה הפשוטה אומר האוזניים לתורה הוא לא מתרץ את זה אבל הוא אומר את זה דרך אגב אומר האוזניים לתורה אתהה מביא שלושה סוגים של ד ואחד של חמץ למה הקדוש ברוך הוא ככה ציווה גזרתה כתוב ככה הקדוש ברוך הוא ציווה אבל בעומק של הדברים מה מונח אומר הספר וזנים לתורה על שלושה מתוך ארבעה דברים הגוף של האדם לא נפגע נתת בים הפלגת בים ברוך השם עברת בים הספינה חישבה להישבר כבר לךה מצד

אחד לצד השני כמו שקרה אצל יונו בסדר גמור ר אבל יצאת בסוף הספינה זא טבה וגם אם היא טבה אז עושה ה ספינה קטנה והפלת בה הכל עבר בשלום אז אך לא קרה שום דבר אתה אומר גומל לגוף לא קרה כלום אולי בנפש קצת נפצעת אבל בגוף לא קרה כלום אותו דבר אדם שעבר במדבר עבר במדבר היו אריות היו טיגריסים אבל לא קרה לו כלום הר היה שום ברך הגומל הכל בסדר גמור פחד נורא היו אריות הוא התגבר עלל עץ והרגיש שמה קצת תר הזן אבל ברוך השם יצא בסדר גמור בסוף אז יצא בסדר אבל הגוף לא נפגע אדם שיושב בבית האסורים בגוף לא נפגע הנפש שלו נפגעת הוא לא יכול לצאת החוצה איפה המקום שהגוף של האדם נפגע בחולה חו הגוף שלו נפגע שם הגוף נפגע אומר

הספר אוזניים לתורה שלוש מיני מצה כנגד מה כנגד עוברי ימים הולכי מדבריות וחבוש שם הגוף של האדם לא החמיץ מצה אין בה חמץ יש ב רק קמח ומים אז היא לא החמיצה איפה יש לך חמץ החמץ נמצא במה בנושא של חולי שם נמצא אם ככה נוכל להבין טוב מאוד אם החמץ זה סמל לחולי אז מתי אתה יכול להביא חמץ ביציאת מצרים עוד לא תרפו כל החולים מתי תרפו כל החולים מתי בחג השבועות שם תרפו כל החולים אם בחג השבועות תרפו כל החולים אתה מביא שתי הלחם שזה השלמה למה זה השלמה לקורבן תודה למה אתה מביא אותו בחג השבועות לא רק כמו שכותב התור כדי למה לתקן את החמץ אלא זה השלמה של קורבן תודה שהבאת בפסח בפסח אמרת תורה תודה על מה על יציאה מבית

האסורים אתה אומר תודה רבה על זה שעברת את הים והלכת במדבר אבל החולה שתרפא עדיין לא היה ביציאת מצרים יציאת מצרים כולם עוד הלכו עם עגלות של נכים מתי עם ישראל יצא ושוקם את הגוף שלו מתי זה קרה זה קרה בחג השבועות אם ככה בסיעתא דשמיא אפשר גם להבין את הרמבן אומר הרמבן שהימים שבין פסח להצרת הם כחל המועד מה הקשר חול המועד כי אין חול המועד אחרי שבועות אין חול המועד הימים שישה שבע שבתות שיש לנו בין זה עד שבע שבת שבוע אחד יש לך פסח עוד שש שבתות כותב הרמבן בפרשת סמר הם כחול המועד מה פירוש כחול המועד זה מקשר את שניהם ביחד שניהם ביחד קשורים אז ההשלמה של חג הפסח נמצאת בחג השבועות לכן קוראים פרשת צו לפני פסח

כדי לדעת את חובתו של קורבן תודה ובמעון פרשת ו מה פרשת מצורע מה יש ב מצורע מצורה התורה מדברת על לשון הרע אדם שמדבר לשון הרע ויות ואדם מדבר לשון הרע אז מה התיקון שלו התיקון שלו שלא ידבר לשון הרע מה עשה היות עם ישראל היה לקוי בלשונו כמו שאמר משה רבנו אכן נודע הדבר יות ואכן נודע הדבר היה לקוי בלשונו נודע למה עם ישראל סובל יותר מכל אומה ולשון למה כי יש בהם דלטורין מספרי לשון הרע אז מה התיקון לתקן את הפה לכן אומר השלי הקדוש במצה השיירה בדרשה לשבת הגדול שהפעם הראשונה שמופיעה המילה צרעת בתורה מופיעה אצל משה רבנו שם מופיע והנה ידו מצורעת כשלק זה הפעם הראשונה שמופיעה המילה מצורע ידו מצורעת לג וידעו

בחלקו והנה מצורת כשלג אז המידה הזאת של צרת נמצא שם בפעם הראשונה אומר השל הקדוש ועם ישראל במצרים סגורים כמו מצורה שסגור מחוץ למחנה ככה עם ישראל היה במצרים אז יוצא שכל הגלות הזאת נקראת גלות הלשון לכן תאת גלות הלשון אומר הארי הקדוש לכן ירדנו לגלות אצל פרעה שפרעה נקרא בשם פירה זה הגלות פרע יצאנו ממצרים נקרא הפה פה שסך אז ממילא עם ישראל יכל דבר דברי תורה לכן אמרנו בהגדה של פסח לפני שישה השבועות מה אמרנו וירד מצרים אנוס על פי הדיבור אומר השפת אמת אנוס על פי הדיבור פירוש דבר שהדיבור של עם ישראל היה לקוי בא הרבי מאיזביצא כך מביא המ השילוח מביא רבי צדוק הכהן מלובלין במאמרי ערב יום הכיפורים שלו בפרי

צדיק הוא כותב שהוא שמע מהרבי שלו הרבי מאיזביצא שאמר לו דבר נפלא אמר לו הרבי מאיזביצא אם אתה רואה את ד דבר אגדה שנמצא במסכת מסויימת היא שייכת למסכת הזאת שם היא שייכת איפה מצאנו אמר בוא תראה דבר מעניין מאוד מצאנו אומר מצאנו שכל ענייני מעמד הר סיני נמצא במסכת שבת מה זה עושה מסכת שבת למה דווקא שם מה התשובה נמצא מסכת שבת כי בשבת נתנה תורה לכו לעלמה אומרת הגמרא מסכת שבת לכו עלמה התורה ניתנה בשבת גם תאמר ו גם תאמר ז זה היה בשבת יפה מאוד אז לכן סוגיה הזאת נמצאת במסכת שבת נג דוגמה נוספת מסכת פסחים כל ענייני קדושת הפה נמצא במסכת פסחים אומרת הגמרא בוא ותראה כמה האריכה התורה ולא כתבה את המילה טמא ומן

הבהמה אשר איננה טהורה היא יביא שתיים שתיים למה צריך לתוב צך לתוב מן הבהמה הטמאה מה צריך לכתוב מן הבהמה אשר איננה טהורה אלא התורה העריכה וכתבה בהרחה למה כדי לא להוציא את המילה טמא מהפה אז התורה הריחה לא כתבה את המילה טמא אלה הדברים שכתובים אם ככה רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל להבין דבר נפלא אם אתה כותב מן הבהמה אשר איננה תורה התורה לא הוציאה מהפה של הטמא מהכתוב טמא רק מאוחר יותר כדי לדבר בלשון נקיה זה בדף ג' עמוד א' בדף ג עמוד ב אומרת הגמרא שאחד הכהנים אומר שהוא קיבל מלחם הפנים חתיכה מה הגודל של החתיכה כזנב לתה אומרת הגמרא בדקו אחריו ומצאו שמש ש ככה לא מצאת משהו אחר להגיד רק זנב לטאה

תגיד קיבלתי חתיכה כמו גפרור למה צריך להגיד זנב לטאה קיבלתי כמו אטריה איך אומרים איך אומרים טריות בודד איך אומרים טריה נכון טריה יופי קיבלתי חתיכה בגוי טריה למה אתה צריך להגיד בגוד שזני עלתה אלא השימוש הזה מלמד שמה שאתה פסול למה זה נמצא במסכת פסחים ענייני הפן נמצאים במסכת נדרים נדרים אדם נודר נהיה קדוש שם זה הסוגיה של קדושת הפה למה אתה נכנס כאן באמצע מס פסחים אלא אומר הרבי מביצה היות וירדנו למצרים בגלל חתי הלשון ועם ישראל יצא ממצרים מתוקן מחתי הלשון לכן הגמרא מביאה ענייני קדושת הפה בתחילת מסכת פסחים זה היסוד הגדול שכתוב כאן בסיעתא דשמיא אם ככה למדנו כאן יסוד נפלא ביותר בנושא הזה אם ככה נשאל את

השאלה ממילא שאלה יפה מאוד רבותיי אומר לנו הטור בשנה מעוברת חיייבים לקרוא פרשת מצורה לפני פסח מצורה למה כי מצורע זה ענייני קדושת הדיבור ועם ישראל הקו בלשונו יכן ירדנו למצרים כל אחד ישאל את עצמו שאלה מאוד פשוטה אז למה דווקא בשנה מעוברת אם ירדנו למצרים לא ירדנו בשנה מעוברת ירדנו אתה אומר תכלית בשנה פשוטה אתה קורא פרשת צו למה כי שם נמצא קורבן תודה אז שם זה נמצא בשנה מעוברת אתה קורא מה פרשת מצורה למה למה פרשת כי דיברנו לשון הרע יפה מאוד דיברנו לשון הרע רק בשנה שהייתה מעוברת או דיברנו לשון הרע גם בשנה מעוברת גם בשנה שאנ מעוברת מה זה קשור העניין של פרשת מצורה לפני פסח בשנה מעוברת כי החטאים שלנו היה

חטי הלשון היינו ירדנו למצרים בכל מצב בגלל חטי הלשון אם אתה לוקח את השיטה שירדנו למצרים בגלל ויבה יושה דיבתם רא ל אביהם זאת הסיבה שירדנו למצרים נוס על פי הדיבור למרות שאל שך הקדוש כותב שזה לא יכולה להיות הסיבה כך כותב האלשיך הקדוש תחילת פרשת שמות כותב האלך הקדוש ראוי לדרוש ולטור בחוכמה מה עשה השם ככה לקדושים אשר בארץ המה יעקב נה דו למצרים ואל תאמר לי שירדנו למצרים בגלל לשון הרע וירדנו למצרים בגלל ששנו אחים את יוסף לא יכול להיות אם ככה בנימין אין לו מה לחפש במצרים כי בנימין לא עשה שום דבר לאחים שלו הוא לא עשה שום דבר ליוסף הוא לא דיבר ללשון הרע והוא לא שנה אותו אז למילה הוא צריך להישאר בארץ

ישראל למר ו לרדת למצרים אומר אם ככה חייב להיות שישנה כאן סיבה נוספת כמובן זה וזה ירדו 11 שבטים ירדו אבל למה בנימין ירד אז הוא אומר בנימין ירד בגלל סיבה נוספת שלא קשורה ללשון הרע ואז הוא מחפש את הסיבה אז ירד ו למצרים אז למה דווקא ירידה למצרים נעשת בצורה הזאת הירידה למצרים בגלל לשון הרע בשנה מעוברת התשובה פשוטה אני אומר אותה בקצרה זה לא הנושא שלנו רק כדי לפתוח את הנושא רבותיי יש בספר האשכול ספר האשכול הוא כותב דבר יפה מאוד רבותיי מי המספר לשון הרע הראשון שהיה בעם ישראל בעולם לא בעם ישראל מי המספר לשון הרע הראשון הנחש כולם יודעים להגיד נחש ושמים עליו את כל הצרות יפה מאוד אתם צודקים מצד אחד אבל

מצד שני זה לא נכון למה זה לא נכון כי כתוב בתורה בחל בתורה הקדושה כתוב שבא הנחש לחווה ופיטר אותה לאכול מת הדעת ואמר לה שכל מה שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול מת הדעת כי כל אומן שונא בני אומנותו והקדוש ברוך הוא לא רוצה קונקורנציה ויוד הקדוש ברוך הוא לא רוצה קונקורנציה אז מה הוא עשה לכן מה אמר לכם לא לאכול מ לדעת מן העץ הזה אכל וברא עולמות אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה אמרת לי לשון הרע שאני לא רוצה קונקורנציה חייך אני מביא לך צרעת ולכן כל החבר בורות שנמצאים על הנחש הכתמים האלה זה הכל עונש שהקדוש ברוך הוא נתן צרעת הנחש יש הרבה אנשים שקונים את הצרעת הזאת והולכים עם זה בנעליים ו בתיקים אבל זה צרעת בן אדם

מתגאה בצרעת מוכן הרבה כסף לשלם על הצרעת הזאת השם ירחם אבל בכל אופן זו צרעת הנחש שיש לו את הזה זה צרעת כך כתוב בחז פרשת צוירו יוצא רבותיי שהנחש היה מספר לשון הרע הראשון אומר האש קול זה לא נכון המספר לשון הרע הראשון בבריאה הייתה הירח זה המספר לשון הרע הראשון למה בא הירח ואמרה לקדוש ברוך הוא אין שני מלאכים משמשים בכתר אחד מה זאת אומרת שתי מלכים שמשם בכתר אחד את אומרת שאת לא יכולה להיות איתה ביחד כן אם את אומרת אין שני מלכים משמשים בכתר אחד מה זה אומר שאת לא יכולה איתה והיא לא יכולה איתך מי אמר לך מי אמר לך מה את אומרת את יכולה להגיד אני לא מסתדרת איתה זה בסדר גמור בני זוג אומר הוא צדיק תמים

בונבוניירה אני איתו לא יכולה מי הבעייתי אני הבעייתי אני לא יכול אני לא יכול להיות שתיים ביחד אז אתה שם את האשמה על עצמך שהיא אומרת אין שני מלכים משמשים ר אחד אומר היא לא רוצה אותי ואני לא רוצה אותה אז זה הדדי זה לא נכון שאלת את השמש השמש אמרה לך את זה לא אמרה לך אז מה את מדברת עליה יוצא שהמספר לשון הרע היה מי הירח מה כתוב בתורה כתוב בתורה מאורות ויעש את המאורות מאורות חסר מ ארת מאורות חסר אומר רשי למה כתוב מאורות אין מאור בלי ו' אין מאור אור זה תמיד עם ו' מאורות תמיד יש ו' אחד פעם אחת בתורה כתוב מאורות חסר מ א רת לא בגלל שהוא הקטין לא בגלל הקטנה מארות זה לשון מהרה זה לשון כללה מהרה נכון הרור

זה השון ש מהרה למה מהרה אומר רשי במקום בשם חזל ביום רביעי ביום שהקדוש ברוך הוא טלה את המאורות נולד בעולם קללה מה הקללה שבאה לעולם איזה קללה באה לעולם מה מיטה שקוראים לה אשכרה אזכרה נולד ביום רביעי בשבוע עוד לא נבראו בני אדם בן אדם עוד לא נברא עוד לא נגזר עליו עונש מוות אני אמרתי אלוקים אתם אובני עליון כולכם כולם יש אדם וחי לעולם וכבר נולד מוות שנקרא אזכרה שהגמרא אומרת על זה במסכת במסכת אומרת הגמרא במתכת ברכות 903 בדקי מיתה יש בעולם כך אומרת הגמרא 903 בדקי מיתה יש בעולם קשה שבכולם מיתת ההזכרה קלה שבכולם מיתת נשיקה הגמרא מונה בסך הכל שישה אנשים שמתו במיתת נשיקה אברהם יצחק יעקב משה אהרון ומרים

ככה מונה הגמרא שישה במיטת נשיקה אמנם יש הרבה אנשים שיודעים לומר אבא שלי מת במיתת נשיקה סבתא שלי מתה בנשיקה זה יכול להיות מלא נשיקות אבל זה ממלאך המוות בגמרא כתוב נשיקה מהקדוש ברוך הוא רק שש יש כאלה שרוצים לומר שצדיקים מתים במיתת נשיקה ראיתי כמה שמביאים את זה אבל הגמרא מביאה רק שישה אנשים לא אדם הראשון מ במיתת נשיקה לא נוח צדיק תמי מת במיטת נשיקה שום אחד מהשבטים לא מת במיטת נשיקה למרות שמרם אבי משה אמרם אבי משה לא היה בו שום חטא בנימין בן יעקב לא היה בו שום חטא לא כתוב שהם מתו במיתת נשיקה לקבל מיתת נשיקה זה מה שנקרא מתנה הכי יפה שהקדוש ברוך הוא יכול לסיים את חייו של מישהו יש לנו שלושת בני אמרם

זכו אמרם עצמו לא זכה אברהם יצחק ויעקב זכו בנימין בן יעקב לא זכה אם אתה אומר שכל הצדיקים אז תכתוב כל הצדיקים אז מה אתה מונה את השישה תכתוב כל הצדיקים מתו במתת שנשיקה הגמרא לא נתנה את הפריבילגיה הזאת היא נתנה שישה ולא יותר אז מיתת נשיקה זה לא דבר שכל אחד מקבל אותו ראיתי כמה שאומרים שמאז כל הצדיקים מתים אני לא יכול להגיד לכם אין לי מושג אבל זה מה שכתוב רבותיי אם ככה למדנו כאן יסוד נפלא שהמוות הזה שנקרא אזכרה שהוא הקשה שבכולם נולד ביום רביעי בשבוע אומרת הגמרא זה המוות הקשה מכולם תופס אותך מהמעין עולה למעלה וחונק את האדם חניקה זה מוות היום ונורא בן אדם מחפש אוויר מחפש כל הזמן אוויר זה החניקה זה

מיטה שחונק את האדם גמרא בשבת דף לג אומרת הגמרא הגמרא שואלת על מה מקבלים את ההזכרה אחד הדברים שהגמרא מביאה מיטת האזכרה עעל מה הוא בא על מה הוא בא אומרת הגמרא מקבלים אותו על עוון לשון הרע כך אומרת הגמרא בשבת דף לג מקבלים אותו על לשון הרע אומר רשי מאורות חסר כתיב מא רת למה כי באותו יום נולדה מארה בעולם קללה ירדה לעולם איזה קללה ירדה לעולם המוות שנקרא אזכרה זה הקללה שירדה לעולם המוות שנקרא אזכרה רבותיי אלה הדברים נוכל בעזרת השם להבין דבר נפלא המאורות שעליו מדברים זה המוות שנקרא אזכרה אזכרה ממה נופל אז קרה בתינוקות מוות באריסה שמת באריסה ממיטת חנק זה נולד ביום רביעי בשבוע שם זה נולד זה המקור של

הלידה שלו אז קרה זאת אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד אומרת הגמרא במסכת תענית שאנשי המעמד שהיו מתכנסים היו מבקשים מהקדוש ברוך הוא בקשות כל יום את הבקשה שלו ביום רביעי בשבוע מה היו מתפללים אנשי מעמד גמרא במסכת תענית מה שלא תיפול אזכרה בתינוקות מה יום רביעי כי ביום רביעי זה היום שבו נולד האזכרה האזכרה נולד ביום רביעי אז לכן ביום רביעי עיקר התפילה היייתה שלא תיפול אזכרה בתינוקות אם ככה רבותיי נוכל להסביר דבר נפלא בסיעתא דשמיא אם אתה אומר אם אתה אומר שהמוות של האסק רבה ביום שבו הירח דיברה לשון הרע על השמש אם היא דיברה לשון הרע על השמש אחד הדברים שקרו כתוצאה מזה שהירח דיברה על השמש מה אמר הקדוש

ברוך הוא אמר לי ירח הקטני את עצמך בבקשה תתקני ובעצם זה ש התקטננות החמה לשנות הלבנה מה הפער 11 יום יוצא שבשלוש שנים מה הפער חודש זה הפער 33 ימים זה הפער אז אם הפר הזה 33 ימים אז יוצא שהשנה המעוברת ממה נולדה ממה נולדה שנה מעוברת מהלשון הרע שאמרה הירח על השמש אם היא נולדה כתוצאה מזה תוכל להבין גם מה אתה אומר בימים של שנה מעוברת הוא לכפרת פשע מה זה כפרת פשע מה אתה מוסיף את זה איזה כפרת פשע איזה פשע יש בשנה מעוברת שאין בשנה פשוטה אותם פשעים שאתה עושה בשנה פשוטה יש לך שנה לא כפרת פשע ממה שקרה כתוצאה מייבור השנה יש הרבה סיבות עיבור השנה אחד הסיבות ההבדל של שנות חמה לשנות לבנה כתוב שמור את חודש האביב

צריך להיות הזמן של האביב אחרי פסח אם זה לא אתז מעברים את השנה פירוש הדבר שהתוצאה שבא השנה מעוברת העולם ממה היא נולדה ממה היא באה לעולם כתוצאה ממה מהלשון הרע אם ככה תוכל להבין שרק בשנה מעוברת קוראים פרשת מצורה לפני פסח למה כי לשון הרע יש לנו כל השנה יש לנו כל שנה אבל מתי נולד העיבור של השנה מהלשון הרע שאמרה הירח על השמש אם הרח על השמש אז מה אז קצו מזה נולד עיבור שנה אם נולד מזה עיבור שנה אומר התור חייבים לקרוא לפני פסח בשנה מעוברת פרשת מאיזה פרשה פרשת מצורע למה כי יש לך צרעת הזאת בא דווקא מתי דווקא בשנה מעוברת אלה הדברים שאומרים המפרשים כך מופיע בספר האשכול עם תוספות נפלאות יוצא שהשנה המעוברת

זה הדבר שבא כתוצאה מלשון הרע אומרת הגמרא לכן קוראים אומר הטור לכן קוראים פרשת מצורע לפני פסח בשנה מעוברת עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא עכשיו ניגש אלינו אומר התור חיייבים לקרוא פרשת צע פרשת במדבר לפני חג השבועות למה מה יש פרשת במדבר בפרשת במדבר יש את המניין של בני ישראל מונים את בני ישראל הקדוש ברוך הוא אמר שאו את רוש ל אחד משפחותם לבית אבותם כל זכר לגולגול אתם הקדוש ברוך הוא מצווה לספור אותם הספירה הזאת באה לפני חג השבועות מה יש בספירה הזאת אז כבר הזכרנו בשבוע שעבר למי שזוכר דיברנו על בן אדם שאומר ערכו של פלוני עליי אדם אומר כמה שהוא שווה אני נותן ואיין הבדל בין אדם שיש לו בריא בגופו לאדם שחולה

בגופו באדם שיש לו שכל לללמוד תורה או אין לו שכל ללמוד תורה אדם שהוא מה שנקרא במרגליות או אדם שהוא שומר קישוים כולם מחיר אחיד 50 שק כולם מחיר אחיד מ-20 עד 60 כולם 50 שק 50 שק זה לא 50 שק זה לפי הערך של הכסף לפי הכסף היום אחד אומר כוש פלוני עלית זה בערך 5000 שקל היום פדיון הבן עלה מ-300 שק שנה שעברה פדיון הבן עלה ל-53 שק פדיון הבן מי שפודה היום את הבן שלו משלם על חמישה סלעים משלם 5 לא יודע שבוע שעבר היה ב 530 שק עלה חמשת סנים לפי הארך של הכסף באותו יום זה כל הזמן עולה הכסף מאוד התייקר אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל להבין דבר נפלא הקדוש ברוך הוא רוצה להגיד לך מה אתה שווה אומר

הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אני מבקש ממך לספור את עם ישראל מה אתה מספר לך לספור הקדוש ברוך הוא צריך עדכון אם למשרד הפנים יש עדכון כל דקה כמה נולדים פה נכון אתה מקבל כל דקה עניה הישועה ברוך השם כל דקה לידה נכנס למחשב שהרי צדק כל דקה במחשב לני אדום במחשב אתה יודע אונליין כמה נולדו נכון יש לך בן אדם שמת אונליין זה נרשם במחשב פעם זה לקח חודשיים עד שב את ה תפסים ואישור היום אתה מת אחרי דקה מחשב בפנים זה נחסם הבנקים נחסמים נכנסת לבית חולים כן נכנסת עם אישור יש לך רכב נכה הנכה מת אתה לא יכול לצאת נסגר השער אתה יכול להגיד בוכי נפשי נגמר הסיפור על המקום מותקן המחשב שהאיש בר מינן וזה לא מ יותר זהו אתה

צריך לשלם כסף זה רק הבאתי דוגמה קטנה שסיפר לי מישהו שפירוש דבר על הרגע אתה מותקן הבן אדם איננו כמו שפעם היה על הרגע אתה מעודכן שנולד היום על הרגע מעודכן שהוא לא פה נחסמים כל העניינים אז הקדוש ברוך הוא לא יודע מי נמצא פה אתה צריך לתכן אותו הוא יודע כל רגע נתון מה אתה עושה ומה אתה חושב ומה אתה רוצה לעשות ומה אתה מתכנן אז הוא לא יודע מה המספר של עם ישראל בבקשה תספור אותם מה אתה צריך לספור אותם אני לא יודע את המספר הקדוש ברוך הוא אומר אדרב משה רבנו אומר איך אני אכנס לתוך האוהל אני צריך לספור את הלו מבין חודש ומעלה איך אני אדע אומר אל תדאג תעמוד בחוץ אני אגיד לך את המספרים ריבונו של ליים אם אני

צריך להגיד בחוץ תגיד את המספרים תגיד לי את כל המספרים אני ארשום אני אגיד לך מה אמרת לי ש מה צריך לספור אותם מה המטרה הרי בן כו בת קול אומרת אם בת קול אומרת אז למה אני צריך לבוא תגיד כמה יש והכל בסדר גמור למה צריכים לספור אותם מה התשובה לקדוש ברוך הוא יש עניין לספור את ישראל ותראו דבר פלא רבותיי פלא פילי פלאות בגמרה במסכת סו אומרת הגמרא בדף יג עמוד ב שהקדוש ברוך הוא נשה הספד על משה רבנו הקדוש ברוך הוא הספיד אותו מה ההספד אומרת הגמרא במסכת סוה דף יג עמוד ב הקדוש ברוך הוא אומר מי יקום לי מרים מ בהמשך מה כתוב מי התייצב פול האבן אומרת הגמרא שמואל אמר מה היה אספת שהקדוש ברוך הוא מיכ החכם ומי יודע

פשר דבר רבנ רבי חנון אמר החוכמה מעין הגמרא בפסוק בספר כהל רב נחמן אמר וימ שם משה סמון אמר מה זה סמון רשי כותב שם חכם ככה רשי כותב תוספות למעלה יש שמה תוספות של שלוש שורות אומר אחד אמר שם חכם ואחד אמר שם של מלאך מלאך קראו לו סמון וקראו לרב הזה על שם המלאך הזה יש גם עוד מלאך אחד שנקרא בשם תמליון מופיע בגמרא במעיל דף יז שם קוראים לו תמליון אבל זה לא מלאך זה שד הגמרא מדברת שם שהוא בא לעזור ל רבי שמעון בר יוחאי שיכנס בתוך הבת של הקיסר והשתגע אז הוא בא ואמר אני יודע לחלץ אותה וככה הוא פיטל את הגזירה שלא ימולו ושלא ישמרו שבת ושלא ישמרו טהרה זה עשה רבי שמעון בר יוחאי הלך שהוא פגש את המליון כתוב שרבי

שמעון בר יוחאי התחיל לבכות אמר הגר שפחת אברהם אבינו באו למלאכים לי באים שדים באים לי זה מה שבאים לי אומר למה אני לא רואה מלאכים לגברת הגר באו מלאכים עוד מלאך ועוד מלאך ועוד מלאך ועוד מלאך אני הולך להושיע את ישראל מגיעים לשדים זה שהוא התלונן רבי שמעון בר יוחאי טוב אז זאת המידה של רבי שמעון בר יוחאי רבותיי אלה הדברים בוא נלמד כאן דבר נפלא אומר שם תוספות השם הזה סם מליון זה שם של מלאך יפה מישהו מקודם אמר לי בשיעור סם מליון תם מליון העיקר בסוף יש מיליון מה זה משנה איך זה מפה משם העיקר בסוף יש מיליון וזה הדבר העיקרי טוב רק מה שנקרא מילט דבדיחותא רבותיי בוא נראה דבר נפלא ביותר אמר סמ ליון אמר הקדוש

ברוך הוא וימד שמשה ספרה רבה דישראל הקדוש ברוך הוא צפה את משה רבנו מה אמר הי רבוש הסתלק לבית עולמו ספר רב דישראל משה רבינו תרו ספר רבו דישראל אומרת הגמרא תן רבי אליעזר הגדול אומר 12 מיל על 12 מיל כנגד מחנה ישראל היייתה בת קל משמיעה ואומרת וימ ש משה ספר רב דישראל הקל הזה של העדפת שנצא הקדוש ברוך הוא על משה רבנו ספר רב ישראל שמעו אותו בכל מחני ישראל בכל מקום שמעו ספר רבד ישראל רבותיי מה זה ספר רבד ישראל מה זה ספרר ב ישרוד הוא דבר הוא כתב את התורה לא משה רבנו כתב את התורה אז אם הוא כתב את התורה יש לך סופר יותר טוב מזה ממשה רבנו כתב את התורה יש רק שאלה מי כתב את ה את האותיות האחרונות של וימד שם

משה אם הקדוש ברוך הוא אומר לו ומשה כותב בדמה מחלוקת בגמרא דמה ד שמייה אבל משה רבנו ספח רבא שומע מפי הקדוש ברוך הוא כותב ע זה לא מה אתה תשאל גמורה שאומרת שמשה רבנו כתב ספרו פרשס בילום מה המיוחד אז צריך לדעת את הגמרא הזאת לרות אבל בכל אופן זה מה שכתוב בחז משה רבנו נקרא ספר רבה כותב הרשו כותב שמה הרשו אתה יודע מה זה ספח רבה הדבר ראשון אומר את התירוץ ספר רבה הכוונה שכתב את התורה תירוץ שני אומר אומר לנו רשו ספר רב דישראל שמשה רבנו ספר את עם ישראל פעמיים שמעתם ספרב ישראל מה הקדוש ברוך הוא משבח את משה רבנו הוא ספר אותם אין לך הספד יותר מזה משה רבנו ספר אותם פעם אחת בשנה השני ופעם אחת בפרשת פחו שהוא

מחזיר אותם מעביר אותם ליהושע בןן אומר רשי קיבל את הסחורה מנא אותם מחזיר את עם ישראל שוב פעם מונה אותם על זה נקרא משה רבנו ספר רבד ישראל ככה אומרים חזל ספר רב דישראל זה משה רבנו אומר המשו שספר את בני ישראל פעמיים רבי פלא מופלא זה מה שמצאת להגיד על משה רבנו ספר רבד ישראל כי הוא ספר אותם את השאלה הזאת ראיתי בספר של הרב דינר היה רי בלונדון כמדומני הספר נקרא מקדש מלך אני אם אני לא טועה ראיתי את זה הוא אומר שמה תשובה יפה ספר רב דישראל אומר זה לא רק שהוא ספר אותם ספר רבא דישראל פירוש הדבר שהוא ספר כל יהודי לא שהוא ספר אותם הוא ספר כל יהודי לא מהמספרים שמתחילים בשנת בשנת השנייה השנייה לצאתם מארץ

מצרים משה רבנו שהיה בן 20 וראה יהודי סוחב חבילות על הגב מה עשה משה רבינו סידר לו את החבילות על הגב משה רבינו ראה יהודי שקיבל מכבי בלוקים ויש לו דם על הרגל בבקשה שים את הרגל פה אני אשים לך את המשחה דרמה גרמ בי נשים לך אותה פה על הרגל תמרח ונסגור לך את הפצע יפה מאוד משה רבנו חבש אותם אז משה רבנו חבש פצעים תקין להם על הגב את החבילות משה רבנו בא לפרעה מה צריכים לתת להם חופש נתן להם חופש יום אחד אז משה רבנו ספר כל יהודי ולא משנה לו מאיזה עדה מאיזה קהילה כולם אצלו שווים הכל מאוחד הכל שווה אז משה רבנו ספר לא הכוונה ספר אותם פעמיים הוא ספר כל יהודי מתחילתו לא רק שהוא ספר יהודים אתה יודע את מי הוא ספר

הוא ספר גם כבשים איפה שכבש אחד גדי אחד ברח מהעדר של של טרוי אז מה הוא עשה משה רבנו לקח אותו על הכתפיים מחייך מה אכפת לך מהכבש תכל דניאל תרוץ מה קרה לך מה סחוב אותו על הכתפיים לקחת 70 קילו על הכתפיים מה מש רבנו אומר מסכן הבחור רץ כדי לשתות משהו אני לא ידעתי שהוא צמח אחרת הייתי נותן לו לשתות סודה עם חצי לימון מלמעלה שיהיה לו סודה ידעתי שההוא ירוץ מסכן לוקח אותו בחזרה משה רבנו סוחב אף אחד לא היה שמה זה אף אחד אתה עושה תיבות טובות לבעלי חיים אין שום דבר רק הפוליטיקאים מצטלמים עם כבשים להראות שהם דואגים לבעלי חיים זה מה שהם עושים פרסומת שהם יודעים לפני הבחירות אנחנו מתנו לחיות למות בקיצור עושים

אגודה וברוך השם לקחת את כל אלה לצלם משה רבנו לקח אתו על הכתפיים אף אחד לא היה שמה אין תמונות וכבשים לא יודעים להכיר טובה מחר בבוקר שיבוא משה רבנו לעדר הכבש לא יגיד או ר מויש שכוך היה פנטסטי הטיול על הגב שלך יוצא מהכלל שום דבר הוא לא רואה אף אחד ממטר לא עושה שום דבר אומר הקדוש ברוך הוא אתה יודע לספור בעלי חיים אתה יודע לספור את העם שלי אתה תהיה מנהיג אומרים חזל וכן דוד המלך אומר המדרש ויקחה אומ מכלאות צון משה רבנו ספר כל יהודי זה מה שעשה משה רבנו תסתכלו בבקשה ברדל ומהרו על הפסוק הזה שמשה רבנו לקח את הכבש על הכתפיים שואל המר הדל שואל המר זו שם במקום שם במדרש בתחילת שמות מה הסיפור מה הסיפור אני

רוצה לשאול שאלה יותר קשה בלי לתרץ אותה שואל הבר מוישה מוזרוב בדרשה שהוא נתן למורים נתן דרשה למורים באולמי אוהל שם בתל אביב שאל הרבי מאוז ורוב זכר צדיק לברכה זה לא כתוב בבאר מוישה קראתי אתזה פעם במאמר בעיתון המודיע שם קראתי את זה הבאר מוישה מאוז'רוב שאל שאלה בכנס של מורים הוא שאל שאלה תגיד משה רבינו השאיר 100 כבשים של יתרו ורץ אחרי כבש אחד שברח אומר אני לא מבין ככה עושה אדם אחראי ככה עושה אדם אחראי משאיר 100 כבשים לבד ואחרי אחרי שפסה לאחד אחרי כבש אחד ואם יבוא זאב יאכל פה חמש אז מה הרווחת אומר כל אחד שמשחק משהו במשחק יודע שמקריבים חייל כדי להציל את הטורה מה אתה עושה לא הבנתי אתה הולך מקריב רצח

כבש אחד כי בשביל מה משאיר מאחוריך עדר של 100 מה התשובה נו נפלא ביותר אז הוא רצה להגיד שהאחדות שיש כיתה שלמה הכיתה מוגנת הבודד שברח ובודד שנפל לא צריכים לדאוג זאת הדאגה שלנו ככה אמר מש מו שרוב זכר צדיק לברכה אומר ה הרדל אומר ה מרזו אתה יודע מה כתוב כאן משה רבנו רצה להנחיל לנו מים זה תויו אין מים אלא תויו שנאמר אוי קוצ מלך ול המים מים זה טויו עם ישראל נקרא בשם כבשים שנאמר ואתם צונ צון מריתי אדם אתם והנחיל לנו משה רבנו לדורות לרוץ אחרי כל יהודי ש רוצה ללמוד תורה אחרי כל יהודי שרוצה ללמוד תורה מגיע חג השבועות אתה רוצה לדעת להנחיל מה אתה רוצה להדמות למשה רבינו מה הדמיון למשה רבנו אתה יודע מה

הדמיון לרוץ אחרי כל אחד להנחיל לו תורה לסוע לכל מקום שאתה יכול להרביץ תורה ללכת ללמד יהודים לקרב אותם לעבודת השם זה תפקיד של משה רבינו זה התפקיד של כל יהודי בעם ישראל אומר הרדל וזה מה שהקדוש ברוך הוא רצה להנחיל לנו רבותי אלה הדברים אני רוצה לומר דבר נפלא ב הקדוש ברוך הוא בפרשת השבוע אמ בבקשה תספור את בני ישראל בשביל מה צריך לספור את בני ישראל מה אתה לא יודע את המספר אני יודע את המספר יותר טוב ממך אני מעודכן אונליין אז מה אתה רוצה דבר אחד אני רוצה שמה אני רוצה שתדעו שאני סופר אותכם אתם מכירים את המידה הזאת יש מילה כזאת הוא לא סופר אותי את מכיר את המידה לא סופר אותי בבית אומר אשתי לא סופרת אותי

בעלי לא סופר אותי מה זה לא סופר כאילו אני אוויר אומר הקדוש ברוך הוא תזכרו אני יודע את מספר שלכם אני לא יודע מותקן אונליין בתוך דקה אז מה צריך לספור בשביל דבר אחד תשתדלו שאני סופר אתכם אתם חשובים לי כל יהודי מה סופרים אף אחד לא סופר גפרורים נכון אתה קונה חבילה לא יודע כמה יש בחבילה פעם ספרת כמה יש בחבילה אם כתוב 40 גפרורים לא יודע כמה יש 40 50 גפרורים ראית פעם מישהו פותח את זה ואומר בוא נספור אם יש אף אחד לא למה אתה לא סופר זה לא מעניין אותך יש כפור יותר כפור פחות מה מה זה מעניין אותך אתה סופר גרגירים של אורז אולי נתו לך גרגיר פחות אומר פחות את משנה אבל אם היה יהלומים היית סופר קיבלת 40

יהלומים של כרת אתה לא אומר הוא כתב 40 יש 40 מה אתה עושה אתה מוציא אותם סופר שם על המשקל הוא כותב לך יש לך פה 42.3 קרת אתה שם על המשקל יש להם משקלים כאלה יפים בבורסה אתה שם אותם בפנים ומודד יפה מאוד אתה עושה באמת ט הכל בסדר גמור אחרי אתה פותח את חבילה את הבריק מתחיל לראות אם היהלומים בסדר או לא מה אתה סופר כסף אתה סופר יהלומים אתה סופר אבנים טובות ומרגליות אתה סופר אף אחד לא סופר גפרורים אף אחד לא סופר למה אתה לא סופר זה לא מעניין גפרור פחות גפרור יותר יהלום פחות יהלום יותר משנה כסף שטר אחד פחות שטר אחד יותר משנה אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה אומר למשה רבנו לפני חג השבות תסביר לעם ישראל מה שאני

סופר אותם שיידעו שאני סופר אותם שידע כמה אדם הזה יש לו ערך ערך שלא תחשוב אני לא שווה כלום אין יהודי שאין לו ערך אין יהודי שאומר אני לא יכול ללמוד תורה אין דבר כזה למה אין דבר כזה כי אם הקדוש ברוך הוא סופר אותך סימן שהקדוש ברוך הוא מעריך אותך הקדוש ברוך הוא יודע את הכוחות שמונים בך יש נעים לקבל את התורה צריכים מה שנקרא להתפלל יש נעים לקבל את התורה לבקש להתחנן אבל אין יהודי שלא שווה רבותיי כולנו יודעים דן דן הבן של יעקב אבינו דן נכנס ליעקב אבינו נכון נכנס ליעקב אבינו אני סתם רוצה לעמוד על זה רבותיי את מה סופרים שבת דן ספרו אותם או לא ספרו אותם למה אתה סופר אותם למה אתה סופר אותם כתוב בחז כולם

עובדי עבודה זרה כך כתוב בזל הענן פלט אותם החוצה הענן פלט אם החוצה היו בהם עובדי עבודה זרה מי שכב את הפסל מי שכב את הפסל ממצרים מי צחו מיכא משבת אומרים חזל הענן פלט את כולם את מי הוא פלט את שבט דן העמלקים שבאו להילחם את מי הם תפסו את מי את הנכשלים אחריך מי זה הנכשלים שבת דן השב דן הוא זרוקים מחוץ לענן הם לא היו בפרשה בכלל הקדוש ברוך הוא אומר תספור אותם מה אתה סופר את מי אתה סופר עובדי עבודה זרה את מי אתה סופר מה מונח כאן רבותיי מונח כאן דבר אחד והיסוד שמונח כאן וזה אני רוצה לומר תדע לך הקדוש ברוך הוא צופר אותך זה מה אתה צריך לדעת שבוע הבא בעזרת השם נקרא קורבנות נשיאים כל הנשיאים מביאים אותם

קורבנות 90 פסוקים 90 פסוקים יש לנו אחרי שבועות קורבנות כרת כסף אחד 30 ומא משקלה מרק אחד כסף אותו דבר ביום הראשון עכשו בן אדם ביום השני נתנ אל בן צוער ביום השלישי אליה בן חלון כל אחד מביא הכל מיד פירוש דבר שמה אתה מביא קורבנות קרת כסף בסוף אתה עושה סיכום 12 ככה ו-12 ככה לא מבין בשביל מה ביום הראשון הקריב נחשו מן עדו למתה יהודה קורבנו קרת כסף אחד 30 ומא משקל מזה רק אחד כסף עם שקל בשקל הקודש שניהם מלאים יופי כקורבן נחשון בין המינד ויביאו כולם את קורבנותם איש איש ביומו סך הכל ככה וככה למה אתה צריך להביא אותם 90 פסוקים 89 פסוקים חוזרים אותו דבר זה אותו דבר אלא מה מה התשובה התשובה פשוטה מאוד רבותיי

הילד יש לו בר מצווה נכון יש לו בר מצווה שהקדוש ברוך הוא יתן לכולם בנים זכרים וכולם יגיעו לבר מצווה שיודעים לפחות שש משנ בעל פה בעזרת השם ואחרי חתונה דעו אתכל ש הבבלי בעל פה בעזרת השם מגיע לבר מצווה קנו לו חליפה יש לעניבה כובע יפה הכל נחמד מאוד ל אנשים מביאים מתנות מה מב מתנות אחד מביא רמבן שני קרחים אחד מבי לקו שימו שלושה רחים אחד מביא מדרש רב שני רחים וקשל שישה כרכים כל דבר יש אנשים שברוך השם היכולת לא בידם ויש להם גם בר מצוו כל שני וחמישי אז מה הם קונים קונים ספרים שעולים 15 שק 10 שק 15 שק אז הוא בא לחנות נותן לו 100 שק תביא לי בבקשה שישה ספרים לא רוצה להגיד שמות חדח אני לא הולך לזלזל בשום

ספר אבל יש ספרים שזה קרח אחד מדפיסים מזה הרבה אז זה גם עולה בזול אתה עולה ספר אחד 15 שק תאמינו לי שההדפסה עולה יותר ההדפסה הנייר ששמה עולה יותר מ-15 שק אלא מה אנשים נדבה אותם רוחם להדפיס לזכות ברכה אז הדפיסו מוכים את זה ב-15 ש רק שתלמד בזה בא בן אדם אומר מה יש לך אכי זול אומר ישלי בבקשה אכי זול יש לי פה קדושה ליבי נו מהש תארוז לי שש ים פתק החלפה עם כזה אני אכתוב אחר כך את הברכות לפי הבר מצוות יש לי מה יש לי בבקשה קצות החושן לוקח איזה ספר אני סתם אומר לא לא לא שאני ספר יפה מאוד ילד בא לבר מצווה מביאים לו מהכולל של אבא שס בבלי ברוך השם גדול עוז והדר לא פחות ולא יותר עוז והדר ברוך השם לא מטיפת

עוז והדר מטיפת צריכים משאית אני דבר בקטנה מבים לו לשולחן סוחבים את זה שני אברכים שמים ל השולחן ל השולחן מטו מטו הקולב ורשם קיבלת יופי בראבו הכל בסדר גמור אחרי זה בא עוד אחד מביא ספר אחד ועוד אחד ספר אחד ועוד אחד אחרי זה באים הדודים ואים לו מדרש רבא מדרש רבא 30 כרכים ברוך השם יפה מאוד יש לו מדרש רבא מבואר נו ברוך השם יפה מאוד אחד מביא לו אנציקלופדיה תלמודית ו משהו בומבסטי כזה בסיעתא דשמיא כ יש מתנ הוא פותח בערב את המתנות בעזרת השם הוא מצדה לפתוח עד שיעלה עמוד השחר ברוך השם לפתוח את המתנות פותח שלושה הוא כותב דוד משה שס זה הביא לו כ זה הביא לו גביע ברוך השם הוא פותח את המתנות יש שמה שמונה קדושה

סליבי שמונה קדוש סליבי מה תעשה עם זה צריך לקחת את זה לחנות יש לו ערך לקדושת ליוי הילד הזה יש לו ערך לקדושת ליוי אותו קדושת להביא עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד שמונה יש לו אתה מעריך את זה הילד מעריך את זה אומר קיבלתי אותו דבר ממה הילד מתפעל ממה הילד מתפעל שמה שינוי אחד הביא קדושת לוי אחד הביא בעת שם טוב על התורה שתי כרכים אחד הביא לו תפארת שלוימה שתי כרכים אחד הביא לו בשערי אוירו רבי יוסף דקטילי כל אחד הביא משהו אז יש מחל יש פסיפס אבל שכולם מביאים אותו דבר אותו קדושת טבי כולם נביאים אז מה קורה עם זה אתה מאבד את הרגישות אתה מאבד את הרגישות רבותיי שבוע

הבא נשיאים כולם אותו קדוש ה סליבי אותו דבר 12 אנשים קדוש ברוך הוא אומר תספור את זה תעשה טובה תספור את זה קורבנות קרת כסף אחה 30 ומ משקלה מזרק כ ש שקל הכל זה יפה מאוד מה הייתה עוצה אחד אומר לי מה היית עושה אם לא היה לא היה לו מה לקרוא בחנוכה אם כולם היו קוצים ביחד לאמ לקור ל מזל זה מחולק על שמונה ימים ואחרי זה יש לחזות חנוכה בסיעתא דשמיה רבותיי למה הקדוש ברוך הוא אומר לספור את זה אותם קורבנות זה אותו קדושת לוי מה אתה סופר את זו זה אותו קצות החושב זה אותר רבי יוסף טיליה מה אתה עושה אתה מקבל את זה 12 פעמים אותו דבר אתה מתרגש מזה אתה עושה חתונה לפני 50 שנה מה היו מביאים מתנה לחתונה אתם יודעים מה

ציפ לוקס או ברוך השם אני רואה שיש לך בבית עוד איזה שבע לא מכרת אותם ברוך השם בסיעתא דשמיה סיפל ס גם שמקבלים סיפ לוק אחרי זה השתדרג לסוד הסטרים אתם זוכרים א ברוך השם סוד הסטרים במקום קטנים הביאו לנו בלון חמצן כזה ברוך השם פ היו קטנים כאלה ברוך השם היית מערבב אותם מנהר ברוך השם יכלת להשריץ לכבות שריפות ברוך השם רבותיי זה מה שהביאו מטלות פעם מה תעשה עם שמונה סיפ לוקסים מה תעשה עם זה גורר את זה לחנות ומה מקבל במקום 50 שק ת 20 שק למה אומר אנית חייב להרוויח על זה עוד סיבוב מה חשבת הכל בסדר גמור אתה זוכר מי הביא לך יפילו אם קיבלת שמונה כאלה אתה לא זוכר אם קיבלת אחד אתה פוגש את אומר או רב מוישה פוקס

כל לילה ך השם אני שותה סודה מה תגיד לפוקס לברקוביץ' לכהן ללוי ליחזקאל למי תגיד הסודה שלך הסודה שלך למי אתה מוכר תותים אומר אין לך מה להגיד בכלל אז מה אתה לא אומר לאף אחד שום דבר למה אתה לא מעריך את זה אבל אם כל אחד מביא מתנה אחרת שם אתה מתעורר אתה אומר תודה רבה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו תספור לי כל נשיא בנפרד למה כל נשיא בנפרד זה אמר לך הבן אדם מזלזל אם הוא קיבל שמונה מתנות אותו דבר הבן אדם מזלזל אם הוא קיבל 12 מתנות אותו דבר אצלי אני לא מסתכל על הקורבנות אתה יודע על מה אני מסתכל ראובן הביא לי מתנה ושמעון הביא לי מתנה ויעקב הביא לי מתנה יעקב לא יודע מה שמעון הביא ושמעון לא יודע מה הביא

דוד כל אחד הביא מתנה הקדוש ברוך הוא לא סופר מה אתה עושה הקדוש ברוך הוא סופר מי אתה שהבאת את המתנה את זה הוא סופר זה המספר של הקדוש ברוך הוא זה זה המספר שמונח מאחורה רבותיי אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בבקשה תספור אותם תספור אותם מה תספור אותם להראות להם חיבתם מונה מספר לכוכבים הקדוש ברוך הוא כוכבים או סופר זה לא גרגירי אורז זה לא גפרורים הקדוש ברוך הוא אומר בבקשה תספור לי אותם אני רוצה להעריך את הדבר הזה אלה הדברים שיש לנו כאן אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה אני רוצה ללמוד דבר נפלא עד כמה שדינו משגת שהקדוש ברוך הוא סופר את עוברת משה רבנו מה הוא אומר לו אומר לנו רצ מליון מה אמר וימ שה

משה ספר רבה דישראל אומר לנו ספר רבא דישראל כותב ה מרשו במקום מה הספד משה רבנו שספר את עם ישראל אתה יודע מה זה ספר את עם ישראל לימד אותם מה גודלו של יהודי הוא לימד כל אחד תדע הקדוש ברוך הוא סופר אותך יכול להיות שבעיה לא סופרים אותך יכול להיות שבממשלה לא סופרים אותך אבל יש אחד שסופר אותך אתה יודע מי מלך מלכי מלכים וזה עידוד גדול לקראת קבלת התורה שאף אחד לא יגיד אני לא יכול ללמוד תורה אף אחד לא יגיד אני לא שווה כלום אני לא שווה הראש שלי סתום אני לא מבין אין דבר כזה דן נכנס לפני הקדוש ברוך הוא לפני סליחה ללפני אבא שלו יעקב אבינו מה אומרים חזל דן נכנס לפני הקדוש ברוך הוא יש לו ילד אחד איך קוראים

לילד שלו חושים בן דן חושים בן דן זה השם שלו חושים בן דן זה השם של הילד חושי בן דן נכנס לפני יעקב אבינו אומר המדרש נכנס בצלמניה אתם יודעים מה זה צלמניות נכנס כולו שבור שבור חיבר אמר דן לאבא אבא מה יש לי עמה הילדים האלה בנימין אח שלי 10 ילדים מופים חופים נ שמות כולם על שם יוסף יש לי ילד אחד חושים חירש אילם לא מבין כלום מעוט בכל הגוף שלו חז מצרים ציור מצמרר איך היה נראה החושים הזה ור אחד יש לו ילד אחד המרבה מה מה יש לך לברך אותי את מה תברך את הילד הזה מה תברך אותי אין לך מה לברך אותי מה אמר לו אבא שלו מה אמר לו אבא שלו כשהוא יצא מה אמר לו מה אמר לו לא הייתם שמה כתוב בתורה מה הוא אמר לו לישועתך

כיתי השם דנלה אל תפחד תבטח בקדוש ברוך הוא לשעת כיביתי השם אבא ילד כזה מה יצא ממנו מה מה יצא מילד כזה אחים שלי יש 10 ילדים תראה שו ש שו שבע בבקשה מה יצא ממנו מה אמר לו יעקב דן אל תדבר ככה לישועתך כיביתי השם אל תאבה תקווה אומרים חזל בוא תראה תמנה בעזרת השם פרשת השבוע תספור כמה היו בשבט דן תספור כמה היו בשבט דן יותר מה שיש לבניו עם עשה ילדים מדן אחד מחוש עם בן דן אחד יש יותר ילדים אשה בבנימין עם עשרה ילדים אתה מבין על מה אתה מדבר אתה מבין אז מה אתה אומר את מי אתה תספור את מי תספור את דן החושים בן דן אותו אתה סופר פיצח חרש עיו מה יצא אומר לו אדוני תספור אותו אל תאבד תקוה לישועתך כיביתי השם הקדוש

ברוך הוא יכול להאמין לו יותר ילדים יותר לגיונות למלך מלכי המלכים יותר ממה שיש ליויס מה שיש לבנימין עם 10ה ילדים אתה מבין מה זה ערך של יהודי וגם היהודי שנראה לך שהיהודי הזה יש לו בעיות יהודי הזה הוא לא מושלם היהודי חסר לו משהו אין יהודי מושלם אף אחד לא מושלם מושלם היו יחידים שהיו ו מושלמים כל יהודי יש לו חיסרון אבל הקדוש ברוך הוא רוצה אותך עם החיסרון הקדוש ברוך הוא מעריך אותך עם החסרונות הקדוש ברוך הוא מעריך אותך בכל מצב איפה שאתה נמצא תדע שהקדוש ברוך הוא ציווה לספור גם את שבט דן גם אותם שעברו את הים ביחד עם פסל וכתוב ומים להם חומה כתוב חומה בלי ו מה זה בא לומר חימה הקדוש ברוך הוא כעס עליהם

והים רצה להטביע אותם בגלל פסל מיחה רבותיי עם כל זה אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה תספור לי עדן תספור לי אותם כל הנכשלים אחריך בבקשה תספור אותם אלה מפסל מיחה שהחזיקו בכיס את פסל מיכה על פי שיטה אחת הגיע מיכה הזה וזרק את העלי שור בתוך האש ויצא ממנו העגל הזה בבקשה תספור גם אותם אני מבקש לספור אותם את מה אתה סופר את מי אתה סופר את כולם מבקש הקדוש ברוך הוא לספור אתה יודע מה זה ערך של יהודי יש לך מושג מה זה ערך של יהודי דיברנו בשבוע שעבר 50 שק כסף ערך של יהודי לשיט אש רבי יהודה גוי לא נערך אי אפשר להעריך גוי אין ערך אתה לא אומר ערכו של ביידן עליי מה אתה משלם זירו גרוש לו בא את זה יש לו את המזוודה הזאת

שרוצה וכל צ'יקופי כולם ברגע אחד כולם מתים יש לו מתוודה הוא נותן לחיצה לא יודע א הוא קשיר היום לתת לחיצות אבל בכל אופן נותן לחיצה בידיים שלו פוטין עשרות מיליארדי דולרים שולט על כל העולם המשי גנר הזה רבותיי מה אתה אומר ערכו של פוטין עליי זירו שקל אחד אתה לא משלם ככה אומר ש למה יהודי אחד הכי פשוט בג'יפה הכי תחתונה אומר הקדוש ברוך הוא 50 שק כסף ערקו עלי 5,000 שק ערכו של גוי אפס פרשת ארכין פרשת במדבר הולכים אחד אחרי השנייה לומר לך אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה תספור למה תספור כדי ללמד אותך מה הערך של בן אדם אצל הקדוש ברוך הוא עד כאן הדברים בסיעתא דשמיה אם ככה בוא נלך עוד שלב אחד וידבר השם אל מושה

במדבר סיני שואלים חזל למה במדבר סיני כתוב באחד לחודש השני בשנה השנית צאתה מארץ מצרים קיבלת איזה ש עדכון נכנסו לארץ לא קיבלת עדכון אז לא נכנסו לארץ אז למה צריך להגיד במדבר סיני מהרגע שהם יצאו ממצרים עד שנכנסו ע מדבר סיני למה וב וידבר השם אל מושה במדבר סיני באחד לחודש השני בשנה השנית צת עם ארץ מצרים לאמו וידבר השם אל משה באחד לחודש השני בשנה השנית ת ארת מצרים לא איפה הוא דיבר איפה מדבר סיני ודאי שהיו שמה אז למה צריך לתוב במדבר סיני לא מיותר ם חזל אומרים זה מיותר מה זה ב למד אומרים חזל במדבר סיני לומר לך מה הסיני הפקר לכל ככ התורה ניתנת למי שמפקיר את עמו מה זה מיר את עצמ לא מחשיב את עצמו לכלום ה

לא מנה שום בר ה לא דורש כבוד לא ורש שום דבר הבכר המדבר הואב מה י לך במדבר יש לך שם משהו ככה אומרת התורה התורה נותנת למי שמפקיר את עצמו כמו שנאמר אצל משה רבנו ויש משה עני מכל אדם אשר יפה מאוד אחד אומר אומר המדרש ניתנה התורה באש במים ובמדור התורה ניתנה באש שנאמר והר סיני השן כולו זה אש התורה ניתנה במים שנאמר גם שמיים גם שמיים נטפו גם אבים נטפו מים מופיע בשירת גבורה אומרים חזל שירד גשם במעמד הר סיני במדבר שנאמר וידבר השמן מוישה במדבר סיני מה זה במדבר סיני מה אלו חינם לכל אף התורה בחינם לכל שמעתם מה אלו בחינם לכל אתה רוצה ממישהו יש לך סיגריה אתה רוצה להדליק סיגריה אתה אומר סליחה ישש לך אולי גפרור

יש לך גפרור הוא נותן לך גפרור אומר תן לי שקל לא הוא נותן לך מיד ה האש יש כאלה קמצנים אוים תן לי סיגריה ניתן לך גפור מה שנקרא טרדין אתה רוצה פור בוא נדליק לך ביחד טוביא מהשניים מן האחד תביא ניתן לך יפה מאוד אף אחד לא מבקש כסף על גפרור למרות שגפ יש לו כוח להדליק מדינה אבל גפרור לא שווה שום דבר אתה נותן אותו בחינם אתה בא לחנות אתה אומר אתה יכול לתת לי בבקשה חצי מים אניצ לקחת כדור הוא אומר תן לי שקל לוקח כוות נותן לך אשות הכל בסדר גמור נכון לא עולה כסף במדבר עולה משהו כסף שום דבר לא הבדווים שולטים שם במדבר בדרך לדימונה הכל מלא בדוים יש להם שם קרוונים לא קרוונים יש להם שם אוהלים ברוך השם שם הם

חיים ליד כל ג'יפ יש שמונה טויוטות גדולים גדולים ברוך השם יש להם חשמל מהכבל המרכזי של חברת חשמל המורדים משם כבל נכנסים לאוהל מתחברים לנפט של צינור כו אילת אשקלון מתחברים עושים משם צנרת והכל בסדר גמור חיים טוב ברוך השם מישהו מבקש מהמרה מישהו מבקש שום דבר חיים ב בר הכל בסדר מה אלו בחינם אף התורה בחינם רבותיי תורה בחינם אדרבא אתה מוריד את הערך של תורה מה אומר דוד המלך טוב לי תורת פיך חס אומרת הגמרא מה אלה בחינם אף התורה בחינם איך אתה יכול להגיד על התורה בחינם הגמרא אומרת אסיה במגן מגן שביה אתה הולך לרופא בחינם תדע לך הוא שווה חינם אף פעם אל תלך לרופא שעובד בהתנדבות למה תלך אחרי זה 14 רופאים

בתשלום מלא תי תלך פעם אחת בתשלום מלא משר אחת בהתנדבות הוא יעשה אותך לך כדורים ידפוק לך את כל המערכת אחרי תלך לרופאים שישתנו לך את זה לך לאחד תשלם 3,000 שק אבל סדר לך את המנוע כמו שצריך שומע אומר הו פה אני שומע כאן הבעייה בבקשה קח את הכדור הזה מסדר לך אותו תלך למישהו לא אומר תנסה קודם זה זה טבעי ברוך השם זה טבעי אתה תמות מוות טבעי בעזרת השם אומר אבא לי לך תיקח משהו שתזכיר לך את הלב שלא יקפוץ לך בברוך השם שלא יהיה בלאגנים תיה במגן אומרת הגמרא אל תלך לרופא בחינם איך אתה יכול להגיד מה אלה בחינם אף התורה בחינם מה כתוב כאן טוב רבותיי כל אלה דרשות בפני עצמם אני רוצה לעמוד על נקודה אחת בציעת דשמייא

מה פירוש הדבר התורה ניתנה באש במים או במדבור רבותיי באים חזל ואומרים פירושים רבים אני רוצה לקחת שורה אחת מספר סוכת דוד של רבי דוד קויט אומר רבי דוד קפיט במדבר בן אדם הולך למדבר צריך לעבור יומיים מדבר להגיע למקום מסוים לא לקח איתו שום דבר בתיק מה יש בתיק שני בקבוקי קרח מים עם קרח שלוש בקבוקים מים עם קרח המינימום שבן אדם צריך צריכה ליום זה בערך ליטר וחצי מים בערך במדבר הצריכה יותר מוגברת כי אתה הולך במדבר אתה לוקח ארבעה בקבוקים של ליטר וחצי מים קפואים למה קפואים כדי שיפשיר לאט לאט שכל פעם תשתה מים קרים אתה צריך לאכול משהו כן צריך לאכול מה אתה לוקח לאכול מה אתה לוקח אתה לוקח פריכיות אורז כן

פריחות אורז ומציות משהו בקטנה לוקח אך קופסאות תונה פותח אותם מלפפון או משהו שמכיל בתוכו קצת משקה וזהו יוצא לדרך ראית מישהו שלוקח אותו יוגורט פרילי פרילי לקחת מיש לוקח איתו פרילי לא דנונה אתה לוקח דנונה או למשל סושי ראית מישהו לוקח אף אחד לא לוקח מה אתה לוקח אתה לוקח את המינימום כדי לשרוד במדבר המינימום מה זה המינימום מים זה המינימום לאכול מספיק לך כמה פריכיות אורז וכמה תונה יפה מאוד זה מה שאתה לוקח או משהו אחר יקח מישהו אחר זה לא משנה מה אתה לוקח דברים ש צריכים לכלכל אותך אין לך משהו אחר זה המינימום שאדם צריך להתכלכל להתכלכל זה מה שהוא צריך הוא לא לוקח שום מותרות אומר הספר סוכת דוד זה מה

שהקדוש ברוך הוא אמר במדבר אתה רוצה לדעת מה זה תורה אל תחיה חיי מותרות תכנה את המינימום שאדם צריך למחייתו מה אדם צריך למחייתו אומרת המשנה במסכת אבות נקרא אותה שבת מה כתוב ואחד מ-48 קניינים כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במסורה תשתה ועל הארץ תישן אם אתה עושה כן מה אשריך בעולם הזה וטוב לך בעולם הבא רבותיי אשריך בעולם הזה אשריך לאכול פת במלך תאכל אל אם אתה אומר לי עולם הבא אני מבין אשריך בעולם הזה כן אשריך בעולם הזה איך יכול להיות אשריך בעולם הזה מה אתה לא אוכל לפה עם חומוס מה אתה אוכל אתה אוכל פת עם מלח פת במלח תאכל ומים במצור תשת אשריך בעולם הזה איך יכול להיות אשריך כן אשריך בעולם הזה

קרה רק לפני שבועיים אמרנו מה בר יוחאי נמשכת אשריך מה זה אשריך יש לכם קרם שיזוף קוראים לו אשריך איזה אשריך במה הוא נמרח בר יוחאי נמשכת אשריך מה אשריך במה אשרך שהוא אמר למי לחתן שלו מי רבי פנחס בן יואר מה אוי לי שראיתיך בכך הוא רואה את הגוף שלו מלא חורים אומר אוי אשריך שראית בכך שאם לא ראית ני בכך לא הייתי כך אם לא ראית בכך לא הייתי כך אמר לו מאיפה אתה יודע אשרך שפעם הייתי שואל אותך שאלה אני טלים כמה 12 את עושים עכשיו אתה שואל אותי אני אומר לך 2 איפה זה קרה שהוא שאל אותו שאלה וענה 24 אתה שואל אותי אני עונה 24 איפה זה קרה איפה זה קרה מהרגע שרבי פנחס בן יואיר פגש אותו על מה הם דיברו סליחה שוור

איך היה ספר קצת איך היה היית במערה תגיד איך איך התעדכנתי חדשות מה תספר משהו מה מה עשיתם במערה יצאתם עשייתם התעמלות בוקר פתחתם תגיד איך מה עשיתם על מה הוא דיבר איתם טוב פוגש את השפר מה השאלה הראשונה תסביר לי את שיטתו של זה על המקום אומר לו 24 פרוצים על הרגע משם מהדרך שהוא פגש אותו במעבר הגבול עד שנכנס אותו לחמי טבריה להתרפות על מה הם עשו חצי שעה הליכה מה הם עשו דיברו דברי תורה הוא שאל שאלה אמר 24 שעות הוא שאל שאלה 24 תשובות הוא שאל שאלה 24 תשובות מה חשבתם דיברו על הדרך פגשת אותו אחרי חצי שנה אתמר חוויות ספר לי מה היה איך הרגשת שום דבר יוצאים מהמערה ישר שאלה 24 תשובות אומר אוי לי שראיתיך בכך

אשריך אבא ל אתה זוכר מהרגע שפגשתי אותי עד למקווה שאלת אותי שש שאלות בבקשה תעשה בבקשה ש כפול 6 כפול 24 תראה כמה תשובות עניתי לך זה אשריך זה אשריך איך מקבלים את השרך הזה מפת במלח תאכל ומים במסורה תשתה מחרובים בפתח המערה תאכל ומים מהמעיין תשתה אין שום דבר בשבת יש תמרים בשבת יש תמרים כך כתוב בספר מדרש תלפיות למה בשבת יש תמרים שישה ימים אוכלים חרובים בשבת אוכלים תמרים כי במדרש באסתר בו כתוב שהיה חרובים והיה להם תמרים אומר רבי משה גלנטי כך מביא מדרש תלפיות אמר רמשה גלנטי דע לך קיבלתי איש מפי איש כך כותב מדרש תלפיות מפי רב משה גלנטי קיבלתי איש מפי איש שאמר רבי שמעון בר יוחאי כל השבוע היה חרובים

ובשבת השתנ החרובים לתמרים העץ עצמו השתנה לתמרים תמרים הג'ול רבותיי מה זה למה בשבת זה השתנה אתם יודעים למה בשבת זה השתנה בגלל דבר אחד שישה ימים בשבוע זה דומה לששת 60 שנה של האדם בעולם הזה ימי שנותינו בהם 70 שנה 70 שנה זה השנה האחרון שבת הוא נקרא מאין עולם הבא זה העולם הבא יום השביעי מאין עולם הבא במין עולם הבא שם יהיה תמרים בעזרת השם שם נאכל תמרים שם נאכל תמר שהוא מזזין שם נאכל תמר מג'ול ביחד עם אגוזים ביחד עם אגוזי מלך שם יהיה אנרגיות בשישה ימים בעולם הזה אוכלים חרובים זה מה שאוכלים כאן אוכלים חרובים אבל החרובים האלה זה לא אשריך בעולם הבא אשריך בעולם הזה אמר לו אשריך שר האתני בכך זה המעלה

הגדולה כי כל קניין תורה כל קניין תורה נקנה יש לך כלי קיבול לתורה מה הכלי קיבול ש שלך לתורה אתה יודע מה כלי קיבול ככל שאתה ממעט בהנאות העולם הזה ככה יש לך יותר כלי קיבול לתורה אומר חובת הלבבות בשער חשבון הנפש כמו שאש ומים לא יכול להיות מחונים במקום אחד כי או שהאש תשרוף את המים או שהמים יכבו את האש ככה לא תתחבר לעולם אהבת העולם הזה ואהבת העולם הבא זה לא מתחבר לעולם אי אפשר להם להתחבר זה לא מתחבר כך כותב חובת הלבבות אי אפשר הוא מביא את זה בשם חכם אחד אי אפשר ולכן מה מה העבודה של האדם להגביר את העולם הזה או העולם הבא איך מגבירים ככל שאתה ממעט בהנאות העולם הזה ככה אתה יותר קרוב להנאות העולם הבא

הנאת העולם הבא מהוא לא צריכים לחכות לעולם הבא כשאתה יושב ולומד אדם לומד שכינה כנגדו אתה יושב ולומד שכינה כנגדך אתה יושב ועוסק בתורה שכינה כנגדך יש לך יותר תענוג מהעולם הבא זה מה שיש לך מה אתה עושה זה העולם הבא העולם הבא זה המצב שאדם יושב ושכינה כנגדו אתה מפל שחית שכינה כנגדך המעלה של האדם בחיבור שלו לעולם הבא זה בשעה שהוא מקיים את המצוות שם הוא נמצא בעולם הבא אין לך עולם הבא יותר גדול מזה רבותיי אומרים לנו חזל התורה שבעל פה לא ניתנה אומרים חזל לעם ישראל הם ניתנה אותם כותב למדרש תנחום בפרשת נוח הקדוש ברוך הוא לא נתן תורה שבעל פה רק למי שאוהב את הקדוש ברוך הוא בכל לבבו ובכל נפשו בכל מאודו אומר

המדרש למדך אומר המדרש שכל האוב אושר תענוג אינו יכול ללמוד תורה שבעל פה זה לא מסתדר וככל שימית אדם בעניין הגשמיות כך התעצם אצלו העניין הרוחני אלה הדברים שמגלים לנו רבותינו בסיעתא דשמיא אומרים חזל במדרש רבא רות ילקות שמעוני רות ת קצז אומר המדרש אמרה תורה לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תן חלקי בשבט של עוני בבקשה תן את החלק של יצל נים שאם עשירים ומתעסקים בי יהיו מת אבל כשהם עניים הם מתעסקים בי והם יודעים שהם רעבים ושפלים פירוש דבר העניין של רעבון מה הוא הוא הכלי קיבול הכי גדול לתורה הכי גדול לתורה זה העניין הזה אומרת הגמרא היזהרו בבני עניים שמה שמהם תצא תורה למה בני ענים מה קשור לעניין הזה

תורה ככל שבן אדם ממעיט את עצמו בהנאות העולם הזה ככ יותר הוא מחובר לתורה רבותיי אני רוצה לעמוד על קטע הגמרא אחד לפני שנסגור את הפינות הגמרא מספרת במסכת סנהדרין דף כו אדם אחד שקראו לו שבנה שבנה שבנה לפי רוב המפרשים הוא היה אמרכל בבית המקדש אמרכל רבותיי ה שבנה הזה היו בשיעור שלו אתם יודעים כמה השתתפו בשיעור שלו כמה אנשים שמעו שיעור משבנק כל יום הה 130 אל שומעי ש שמעתם שבנה היה נותן ל-130 אל איש שיעור אתם מצנים את המספר רבותיי 130 אל בלי מיקרופון בלי שיש לך מסכים באולמות הנפרדים נכון בלי מיקרופון עומד שבנה על איזה הר הציבור יושב למטה שומע אותו עומד על הר נותן שיעור שבנה נותן שיעור 130 אל מי הבא

אחריו בתור מי אחריו בתור אומר הגמרא חזקיה המלך ביקש שהקדוש ברוך הוא לסס חזקיה משיח וסנחריב גוג ומגוג חזקיה חובל עוד מפני שמן חובל עולו של נחירים נשמנו של חזקיה שגזר גרגר את בית המדרש ואמר כל מי שיצא מכאן ידקר בחרב 130 אל אנשים של של שבנה 110 של חזקיה יוצא שהסיעה של שבנה היייתה יותר גדולה מהציבור של חזקיה רבותיי הוא דרש ב-10,000 חזקיה שבנה דרש ב 130 אל אומרת הגמרא בוא תראה מה קרה לשנה סנחריב בא ל הצור על ירושלים הוא צר על ירושלים סנחריב ב לכבוש את ירושלים שלח לו שבנה שליח באמצעות חץ כתב מכתב ושיגר אותו באמצעות חץ שעף עד ף עד איפה שנמצא נחרים הוא פותח אומר שלום אני שבנה רוב האנשים שבירושלים

מתים אנחנו בעזרת השם מרימים דגל לבן אנחנו נכנעים לפניך עם דגל לבן דגל לבן אנחנו נכנעים ונהיה עבדים שלך שבנה וסיעתו איתך חזקיה וסיעתו לא איתך כך אומר לו שבנה שולח לו מכתב אנחנו רוב מניין ובניין של אנשי ירושלים 130 אל זה החסידות שלי אני אדמור ל-130 אל אנשים מה אני אומר להם כולם אחריי אנחנו הרוב בירושלים ואני אומר להם לחנה לסן חריב כולם איתי אה יש דבר יותר יפה מזה נפלא ביותר חזקיה הוא פחות מני ב-20 אל הוא רק 110 אל אנחנו ניקנה יוצא שבנה החוצה כדי להרים דגל ל שמחרים יוצא מחוץ לחומה אומרת הגמרא מה בא גבריאל אחרי שהוא יצא נעלת השער כל השיעה של שבנה נשארה בפנים לא יכולים לצאת דופקים עד שיביאו מה

שנקרא איזה מסור יביאו דיסק כדי לחתוך את השער תין תקוע שבנה נמצא בחוץ וכל הקהל בפנים באים החיילים של סכרים אומר לו כן מי אתה אומר אני שבנה ש אני שבנה שבנה שלחתי לכם מכתב ואיפה ה-130 אל שלך אומר נשארו מאחורה צחקת עלינו אמרת לו שנ וסיעתו מה צחקת עלינו מה הלכו אומרת הגמרא מה הם עשו אומר הגמרא אר אולי חזרו בהם מה עשו אמרו לו אתה צוחק עלינו צחקת עלינו קבעו בעקבו עשו לו חורים בתוך העקב עם מה שנקרא חור עם מרצע בעקב מצד לצד ולאו הוא בזנב סוסיהם קשרו אותו ככה בעקבים לזה של הסוס והריצו אותו ברחובות העיר והיו מגררים אותו על קוצים ומקנים עד שמת עד כאן דברי הגמרא סנהדרין דף חו עמוד א לא משנה הוא ביקש קבר

בחלקו של דוד המלך נשאיר את זה בצד רבותיי שואלת אומר רבי אליעזר שבנ בעל אנו היה שבנה אהב להנות מהחיים שואל המשו מה הבנתי מה אתה מסכן אותי שבנ הבנה בשביל מה אומר המשו כל אחד שקורא את הגמרא קודם 10030 אל חסידים של שבנה הוא מסר שיעור לא סיפר סיפורי צדיקים מסר שיעור ש 130 אל בזמן של אתה מדבר על זמן בית ה מקדוש אתה מדבר על אנשים שיין לנו השגה בהם יושבים בשיעור של מי יושבים בשיעור של שבנה ד יש לו מה למכור לא אחד לא שתיים לא 10 לא 50 לא 200 לא 500 לא 50 אל אתה מדבר איתי על 130 אל שבים לשמוע דברי תורה שיוצאים משונה אומר רב אליזר שבנה בא לנו אויו אהב להנות מהחיים שואל המרשה מה זה העדכון הזה בשביל מה

אתה מעדכן אותי אומר המשו כל אחד שקורא את הגמרא הזאת תופס את הראש ואומר מה אדם מם 130 אל הולך להזכיר את חזקיה חזקיה שעליו נאמר גמור ביק שהקדוש ברוך הוא לעשות חזקיה משיח וסנחריב גוג מגוג בא בן אדם ואומר אני נכנע ואנחנו הרוב והרוב קובע איך יכול להיות דבר כזה איך אומר ה מרשו הקדיח תבשילו מה התשובה אומרת הגמרא כל הגמרא ש הכל הכל נמחק למה הכל נמחק בא לנו הויו הוא היה צריך הנאות הנאות של העולם הזה זה מה שהיה צריך הוא ה מה שנקרא גיטל חיים טובים ברוך השם נוסעים לנפש ברוך השם אוכלים דברים טובים אוכלים מעדנים הוא רץ אחרי תענוגות העולם אהב לשתות ינות משובחים אהב לנסוע לטיולי יוקרה ספינות ההר האין בעל

הנוה הויו מאדם שהוא בא אל הנוה תראה מה קורה בסוף הוא מקדח תבשילו אומרת הגמורה ב מסכת שבת דף קמז אומר רב חלבו חמרה ד פרוגת ומיה דדוס קיפחו העצרת השבטים מישראל מה זה חמרה דפור גיתא שם מדינה שמה שיינה משובח היין שם יין משובח ומיד דומש המקום ששם יש איך אומרים זה חמי בריכות בריכות רחצה המים שלהם משובחים מה שקרה להם קיפחו עשרת השבטים מישראל שהיו בעלי הנאה ועסוקים בכך ולא היו עסוקים בתורה ויצאו כולם לתרבות רעה אומרת הגמורה רבי אליעזר בן ארוך רבותיי רבי ליעזר בן ארוך כמעיין המתגבר אם שמים כל חכמי ישראל בכף אחת והוא בכף השנייה רב לזור בן ארוך אומרים חזל מה אומר אקלה לאוסון הוא הגיע לשמה במקום שנקרא

פוגיט דומס זה המקום לשמה הוא הגיע אם שכ בתרו הוא נמשך אחרי היינות שלשם ונמשך אחרי המרחצאות של שם וקר תלמודי רב לזור בן ערך כמעיין המתגבר מחמישה תלמידים של רבי יוחנן בן זכא הוא היה מונה שבחם איך יכול להיות ששכח את תלמודו חזר בחזרה מהנוף רצה לקרוא החודש הזה לכם ראש חודשים מה הוא קרה החרה שהיה ליבם איך פסוק בתורה פסוק בתורה איך יכול להיות אומרת הגמורה הוא נמשך אחרי זה ושכח את כל התורה כולה אז מה משכיח את התורה הנה הגמרא נותנ לך מה משכיח את התורה מה מה אומרת הגמרא חמרה דפרו גיתא ינות יקרים ונופ של מינות אתה הולך למרחצאות אתה עושה מה שנקרא במים אתה מפסוט אומר לך דבר האלה מושכים אותך לשכחת התורה

איך אתה זוכר תורה איך אתה זוכר תורה במה אתה זוכר תורה ורגע שבן אדם מנתק צ עצמו אמר נוגות יושב ולומד אוכל את המינימום שותה את המינימום יושן את המינימום זה מה שיש הרמבם לכות תלמו תורה שכון ארוך והטור מעתיקים אותו מה הוא אומר אין דברי תורה מתקיימים מתוך עידון ומתוך אכילה ושתיה כותב הערוך השולחן אכילה ושתיה מרובה מה רשית שצום אכילה מרובה אלא במי שמי מתץ מעליהם ומצער גופו תמיד ולא יתן שינה לעיניו אומר ח שולחן שינה מרובה זה לא לישון צריכים לישון אבל שינה מרובה ולפ אפיו תנומה אומר הארוך תנומה יתרה אלא אם כן כותב הערוך אדם יודע בעצמו שאם הוא לא יישן שמונה שעות הוא לא יכול לללמוד כל אחד בעצמו משאר כל

אחד יודע כמה זמן הוא יכול ללמוד בלי שינה יש אחד שצריך לישון כל לילה ארב שע יש אחד שצריך לישון שבע שעות כל אחד מה שצריך אבל אחד שיכול להסתדר עם ארבע ויישן שמונה אדם כזה שורף את החיים שלו זה פוגע לך בלימוד אתה רוצה ללמוד בבקשה יש לך מדבר פחות ענייני שינה אומרת התורה וידע ברשם אל מושה במדבר סיני למה פתחה התורה במדבר לומר לך שמדבר זה מקום של מה ששם לומדים אין שם מותרות במקום שאין מותרות שם לומדים וגם על מה שהיה במדבור אומרת הגמרא זה לא מספיק שאיין לך מותרות גם שם היה מותרות במדבור מותרות כן למה במדבור מותרות כי כתוב הגמורה במסכת סנהדרין בדף כ שקר החן והבל היופי אישה יראת השם היא תתעלל שקר החן זה

דויו של מושה והבל היופי דויו של של חזקיה אישה יראת השם ת התעלה על דורו של רבי יהודה ברבי לואי שהיו שישה אנשים מת במה תלית אחת רבותיי למה זה שקר החן דורו של מוישה דור דו אומרים חזל מיום שנברא העולם עד שיבוא משיח לא היה דור כמו משה רבנו זה נקרא שקר החן והבל היופי זה דורו של מ של חזקיה אישה יראת השם תתעלל למה מה זה נקרא שקר החן שקר החן זה טויו שנלמדת בלי שום צער אנשים במדבר לא היה להם שום צער במדבר סיני אבל במדבר סיני לא היה צער למה לא היה צער למה היו מוקפים בענני כבוד יש מזגן יש מזגן מורך השם לא צריך לשים 10 שקל כל חצי שעה נכון זה עובד באוטומט היש מזגן עננים מיישר להם את הכביש אין נחשים ועקרבים

יפה מאוד אתה צריך למכור נקו יבש אתים נקו יבש מה עשית התלכלך תלית אותו מחוץ לאוהל היה מגיע ענן מסדר ך קבל אותו בבוקר עם ניילון עם פתק מלמטה איך קוראים לך הכל בסדר גמור יופי הזך גם הזה הכל בסדר מה עוד חסר לך אוכל אתה מקבל ליד הדלת כל הטעמים שאתה רוצה אתה יכול לטעום בתוך המן אתה רוצה טעם בשרי חלבי מה שאתה רוצה תגיד איזה טעם כדגי כדאי לך לבקש טעם של פצי פלורה את פצי פלורה לא יודע אומר תגיד סיור ר זה משה מיוחד סצי פלורה ליצ'י תגיד ברוך השם יפה תגיד משהו יצא לך טעם יפה מאוד כל הטעמים שבעולם יש לך בתוכו לא חסר לך כלום המן היה מגיע אונליין כל בוקר ברד את הטל היה מגיע ג אז חסר לך משהו כאן אתה לא יודע

בראשון לחודש יכנס מכורת לא יכנס משכורת יכנס משכורת לא יכנס משכורת אולי צילו עיכול במס הכנסה לא יכנס מס הכנסה את הכלמה בלחץ שם אין שום בעיות הכל מגיע אם אתה צדיק יורד ליד אתה רשע הולך יותר רחוק אתה ידע מחוץ למחנה אבל מגיע אין בעיה בבגדים אתה לא צריך לדאוג בדים אח תגיד יש חג השבועות צריך להחליף בגדים מאיפה ניק במדבר לא הייה להם מה לקחת הכל בסדר חליפות חדשות כל הזמן גדל להם גדל איתם ביחד יצאת עם נעליים מספר 38 נהיית בינתיים 44 זה גדל איתך ביחד גדל איתך אותו כובע יצאת עם כובע פונפון זה גדל איתך בסוף נהייה שטרימר ברוך השם הכל גדל איתם ביחד שום דאגות לא היה להם אומרים חזל שקר החן התירו צריכה להיות

וירו מתוך דאגות ומתוך יגיעה אישה הר השם התעלל זה רבי יהודה ברבי לואי שישה מתכסים בטלית אחת שאל רבי חיים שמולביץ תגיד שישה בטלית אחת שישה בטלית אחת אם הטלית היא ש8 מטר על 10 מטר יכול כסר גם 20 בטלית אחת אלא מה אומר רבי חיים שמלית לאו זה היה טת אחת שהגודל שלה היה כמו השמיכה שלנו מה הגודל מטר 20 על מטר כמה זה אני לא יודע זה משהו כזה נכון מטר מטר על אז איך מתכסים איך מתכסים התשובה היא שאחד כיסה את עצמו הוא קם פתאום ר שהחבר שלו בלי תמיחה העביר את זה אליו חוזר השני לחדר מעביר את זה אליו שישה התכסו כל אחד דאג לשני לא היה שישה שמיכות אם אין שיש שמיכות אז מה מתכסים כל אחד דואג שהשני יהיה מחוצה זה מה

שנאמר כאן רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הנפלא הזה א לנו חזל אתה רוצה לדעת מה תורה מה הכוח של תורה כוח של תורה זה הכוח הנפלא הזה ש יש לכל אחד ואחד מאיתנו לדעת שטוו נקנית מתוך עמל מתוך יגיעה טויו בא במדבור שאדם לומד תורה שידע שלא הכל הולך חלק לא הכל הולך חלק זה היסוד הגדול שמלמדים אותנו רבותינו בסיעתא דשמיא אם ככה נוכל להבין דבר נפלא ובזה בעזרת השם נסיים חזל הקדושים מספרים שבשעה שיתרו הגיע למן ואמר יתרו בא לפני מתן תורה יש מחלוקת בגימורי אם הגיע לפני או אחרי למן ואמר שבא לפני מה הפסוק המקדים את ממד הר סיני שמה יתרו משה רבנו שולח אותו הביתה וישלח משה את חותנו שלח אותו הביתה אחרי זה ביום ה חודש הזה

באו מדבר סיני שואלים חזל מה הקשר ביניהם אומרים חזל אומר הקדוש ברוך הוא למשה אחותן היקר שלך בא לקבל תורה אני לא מתחיל קבלת התורה עד שיתרו לא הולך הביתה שמעת הולך הביתה תקבל תורה למה מה זה תלוי שהולך הביתה או לא אומר פשוט מאוד בש