סודה של באר מרים - פרשת חוקת - הרב ברוך רוזנבלום תשע"ה HD

פרשת השבוע פרשת חוקת שנת תשעה עוסקת הפרשה בפטירתם של שניים מבניו של אמרם מרים ואהרון חז חז"ל שואלים במדרש למה נשמחה פרשת פטירת מרים לפרשת פרה אדומה? אומרים חז"ל שכמו שפרה אדומה מכפרת, ככה גם פטירת מרים מכפרת. שפטירת צדיקים מכפרת. כך דורשים חז"ל. השאלה שכל אחד שואל את עצמו על מה כפרה פטירתה של מרים? אם כתוב שמיטת צדיקים מכפרת איזה עוון היה בחלל האוויר שהביא את הכפרה בעקבות פטירת מרים. אומר הספר באר בשדה שפטירתה של מרים היוה כפרה על 15,000 האחרונים שנשארו ממתי המדבר. היות ומרים הסתלקה בי' בניסן וזה היה שנה לפני שעם ישראל נכנס לארץ ישראל כי כעבור שנה נכנסו לארץ ישראל שנה לאחר מכן כתוב בחז"ל

בפתיחה לעכה מובא גם במפרשים במסכת בבאב בטר ש15,000 האחרונים לא נפטרו נכנסו לתוך הבורות כמדי שנה בשנה. הגיע ליל תשעה באב, נכנסו לתוך הבור, קמו בבוקר וראו שהם חיים. הם חשבו אולי טעו בתאריך נשו לתוך הבור גם למחרת בלילה ויצאו מתוכו. וכך זה נמשך עד תו באב. הגיע טו באב. הם ראו שהלבנה במילואה. הם הבינו שהגזירה התבטלה. אומר הספר באר בשדה פטירתה של מרים מה שהגמרא אומרת במסכת מועד קטן שפטירת צדיקים מכפרת בדיוק כמו שפרה אדומה מכפרת הכוונה שזה חיפר על פטירתם של 15,000 אנשים וזאת הסיבה שהם נותרו בחיים בספר אוזניים לתורה הוא כותב את אותם דברים לגבי פטירת אהרון התורה כותבת, התאריך היחיד שמופיע בתורה על

תאריך פטירת אנשים הוא התאריך המדויק, הוא היחיד שמופיע אצל אהרון הכהן באחד לחודש החמישי, ראש חודש אב. שואל הספר אוזניים לתורה, למה התורה צריכה לציין את פטירתו של אהרון הכהן? מתי הוא נפטר? למה התורה לא מציינת אצל משה ולא מציינת אצל מרים? מה זכה אהרון הכהן שהתורה מציינת את תאריך פטירתו? אומר הספר, אומר הספר אוזניים לתורה, אם התורה הייתה כותבת רק שהוא נפטר בחודש אב, אז עוד יכל מישהו לומר שהוא היה ממתי המדבר ומת בליל תשעה באב ביחד עם כולם. לכן התורה אומרת, "אל תשייך את אהרון ביחד עם תהי המדבר." הוא נפטר אומנם בחודש אב, אבל הוא נפטר בראש חודש אב. לכן התורה מציינת את התאריך המדויק הזה. אומר הספר,

אוזניים לתורה, שהיות וכתוב בפסוק ויבקו אותו כל בית ישראל. בשעה שאהרון נפטר, אומרת התורה, ויבקו אותו כל בית ישראל. ואומרים חז"ל שבשעה שאדם מוריד דמעות על אדם כשר, הקדוש ברוך הוא סופרן ומניחן בבית גנזיו ומוכלים לו על כל עוונותיו. אומר הספר אוזניים לתורה, היות וכתוב אצל אהרון הכהן ויבקו אותו כל בית ישראל והיות וכל עם ישראל בכו אותו, הקדוש ברוך הוא לקח את הדמעות האלה ומכל ל-15,000 אישה האחרונים והוציא אותם מגזירת המרגלים. אז על פי מה שכתוב באוזניים לתורה זה היה בעקבות פטירתו של אהרון הכהן על פי מה שכתוב בספר באר בשדה הוא לומד ממה שכתוב אצל מרים בגמרא מסכת מועד קטן למה נשמחה פטירת צדיקים לפרה

אדומה מה קורבנות מכפרים אף פטירת צדיקים מכפרת אנחנו רוצים היום לעסוק בפטירת מרים זה הנושא שנעסוק אבל לא בגופו של הפטירה אלא התוצאה שנגרמה מהפטירה. ידוע לכולם שכתוצאה מהפטירה של מרים הנביאה לא היה מים לעדה לשתות. לא היה מים. ולכאורה כל אחד שואל את עצמו את השאלה המתבקשת. למה לא היה מים? נכון שבארה של מרים הסתלק אבל לכל אדם יש בבית כמה בקבוקי מים. ספר. הרי שעבו מהבאר האי באותו בוקר. עוד שעבו קצת מים. אז מה פתאום נעלם ולא נשאר שום מים בשום מקום? לאף אחד לא היה מים. אז קודם כל נעמוד על דברי רבותינו ולאחר מכן ניכנס לעומק הדברים. נפסק בשולחן ערוך. היום לא נוהגים את זה משום מה. אני חושב שלא נוהגים את

זה. כתוב בשולחן ערוך יורה דעה סימן שלט שברגע שנפטר אדם בבניין או נפטר ברחוב או נפטר בשכונה שופחים את כל המים המגולים שהיו בבית בשעה שהוא נפטר אז בחוץ לארץ זה היה מאוד נהוג גם היום נוהגים טוב מה נוהגים גם היוםישיר אתזה מה נכון שמנו על זה נכון אם אה יש מים אין מים מגולים היום כמעט ומים אין מה הכל סגול כן אני חושב שכל הדין הזה נאמר אך ורק על מים מגולים אז ממילא כמעט והיום זה לא נמצא אז רק אם מישהו שם בתוך הסיר שלו מים לפני שהבישול אז הוא צריך לקחת ולשפוך את המים האלה טוב זה מה שנפסק בשולחן ערוך אומר באר הייתב למה צריכים לשפוך את המים אומר הבא הייתב בשם התשבץ משום שממלאך המוות אחרי שהוא הורג

מישהו יש לו סכין שאיתו הוא משתמש ידוע לכולם שרבי יהושע בן לוי בשעה שהלך עם השטן אומרת הגמרא הוא אמר לו תן לי את הסכין שלך אני מפחד אתה הולך לקח עם הסכין אתה מכניס אותי ללחץ אז לכן הוא לקח את הסכין מהמלאך המוות אז יש לו סכין שאיתו הוא עובד כתוב בחז"ל, כך מביא התשבץ, שהשטן אחרי שהוא הורג מישהו, הוא לוקח את הסכין ומנקה את הסכין במים המגולים שנמצאים בבתים. אז הוא לוקח את המים וטובל אותם. וידי שהוא טובל אותם, המים נכנסים מהסכין של מלאך המוות. אומר הספר באר הגולה, מה הראיה? מאיפה אתה יודע שזה ככה? אומר הבאר הגולה הראיה מפרשת השבוע כתוב בפסוק ותמת שם מרים ותיקבר שם ולא היה מים לעדה למה לא היה מים

לאף אחד לא היה איזה ג'רקן אומר כולם ברגע שנודע שמרים נפטרה כולם שבחו את המים אומר הבאר גולה הנה עכשיו אתה מבין שגם אנשים שהיה להם מים בתוך הבית שבחו את הכל כדי שיהיה להם המים כי שחששו שמה הדביל מלאך המוות את הסכין עד כאן דברי המפרשים בהלכה בא מה בא אפלואה בספרו פנים יפות ושואל הגמרא במסכת בבאב בטר בדף יז אומרת הגמרא ששישה מתו במיטת נשיקה אברהם יצחק ויעקב אצלהם כתוב בקול מכל קול ואצל משה ואהרון ומרים אצל משה ואהרון כתוב שוויה מתשם על פי השם ואצל מרים לא כתוב אתה למד שם על פי השם. למה לא כתוב על פי השם? אומרים חז"ל כי זה לא זה לא צנוע לומר שהיא מתה על פי השם אז לומדים שם שם ממשה רבנו כתוב ותם

עד שם ים וכתוב אצל משה רבנו וימת שם משה לומדים שם שם שהיא מתה במיטת נשיקה שואל אם ככה בעל הפלוואה בספר שלו איך אתה יכול לומר שכולם שפחו את המים כיוון שהלכו במלאך המוות הרי כתוב מפורש על מרים שהיא מתה במיטת נשיקה אומר בעל פלוואה עם ישראל לא ידע שהיא מתה במיטת נשיקה. זאת הייתה האישה היחידה שמתה במדבר. אף אישה לא מתה במדבר במשך 40 שנה. זו האישה הראשונה שמתה. ועד שהתורה לא כתבה ותמת שם וחז"ל לומדים שם שם ממש משה רבנו. הם ראו שהיא מתה. מאיפה הם יודעים מתה בנשיקה ומלאך המוות? דיברנו בשנה שעברה שאף אחד לא היה בלוויה שלה. אם אף אחד לא היה בלוויה אז גם אף אחד לא היה בפטירה. אז הם לא ידעו אם היא מתה

בנשיקה או לא בנשיקה. אז מבחינתם היא מתה. זה ממלאך המוות אז כולם שפחו את המים אומר אם ככה באר גולה יש לך מקור שצריכים לשפוך את המים מהחשש שמה מלאך המוות מנקה את סכינו בתוך המים המגולים טוב איך קימו מצות פר מה קיימו מצות פר מה זאת אומרת איך יקיימו אתה מדבר על מתי מדובר על כמה שעות מאז שמרים מתה עד שהיה להם מים מדובר על שעות ספורות עד מתי שמשה רבנו הביא להם מים מחדש. טוב רבותיי, אלה הדברים שיש לנו כאן בתחילת הפרשה. אנחנו רוצים לדבר קצת על עניינים של מרים ולעמוד על כמה וכמה נקודות שיביאו אותנו בעזרת השם אל הנושא המרכזי שאנחנו רוצים לדבר בו והוא חטא מי מריבה. אבל בלי ההקדמה שנאמר אין לנו את הביאור

שאליו אנחנו חותכרים להגיע לכן נפליג לשני יסודות נפלאים ומהם בעזרת השם נתחבר לקראת סיום השיעור לחטא מי מריבה חז"ל בגמרא במסכת תענית בדף ט אומרים חז"ל רבי יוסי ברבי יהודה אומר שלושה פרנסים טובים עמדו לישראל ואלו הם משה אהרון ומרים וג מתנות טובות ניתנו על ידם הבאר הענן והמן הבאר בזכותה של מרים אומר רש"י זה הסלע וזווין ממנו מים והים מתגלגל והולך עם ישראל והוא הסלע שבוה היקה משה רבנו יוצא שסלה המבאר זה בארה של מרים אומרת הגמרא מת המרים נסתלק הבהר שנאמר ותמת שם מרים ים ותיקור שם וכתיב בתרי מיד אחרי זה כתוב ולא היה מים לעד לשתות וחזרה בזכות שניהם היא חזרה בחזרה בזכות משה ואהרון כל אחד שואל את עצמו

אז בשביל מה היא הלכה בשביל מה היא הלכה אם היא חזרה בזכות משה ואהרון אז שתישאר בזכות משה ואהרון למה היא צריכה ללכת ולחזור יכלה להישאר בעזרת השם עוד נדבר על זה פעם למה התחל ללכת ולחזור יש שינוי ממה שהיה אצל מרים מאשר היה בשנה הנוספת שהבאר התגלגלה איתם היה כמה וכמה שינויים במה שהבאר נתנה אבל זה לא כרגע לעסוק בזה בכל אופן הבאר הלכה וחזרה בזכות אהרון ומרים מת אהרון אומרת הגמרא הסתלקו ענני הכבוד וחזרו בחזרה בזכות משה מת משה אומרת הגמרא נשתלקו כולם אם ככה מסבירה הגמרא את הפסוק בנביא והקחי את שלושת הרועים בירח אחד. שואלת הגמרא, בירח אחד הם מתו. ולא מרים נפטרה בניסן בשנת ה-39 ואהרון נפטר באב בשנת ה-39

ומשה רבנו נפטר בחודש אדר בשנת ה-40. אז איך אתה אומר? והקחיד שלושת הרואים בירח אחד. אלא כיוון שמת משה רבינו, הסתלקו שלושת המתנות הטובות. החידה רבי דוד אזולי בספרו חומת ענך אומר שהדבר הזה רמוז בתוך שירת הבאר שגם היא מופיעה בפרשה איפה זה רמוז באר כתוב בפסוק תחילת תחילת השירה על באר אינו לה אינו לה לא שונ קיבה לשון נקבה אומר החידה זה מרים הנביאה כשהיא הסתלקה באר חפרו השרים אז הבאר חזרה בחזרה בזכות השרים מי הם השרים משה אהרון לאחר שמשה אהרון הסתלק חזר הבאר בזכותו של משה רבינו וזה מה שנאמר בסוף השירה במחוקק במשענותם למי קוראים מחוקק אומר החידה זה משה רבנו שנאמר כי שם חלקת מחוקק ספון אז אם ככה אומר

החידה שכל דברי הגמרא רמוזים בתוך שירת הבאר כל אחד שקורא דברי חז"ל שואל את עצמו שאלה והשאלה היא מאוד מתבקשת מה פתאום היה הבאר בזכותה של מרים? בישלמה המן בזכותו של משה. מובן? למה? פשוט מאוד. כי משה הוא נותן התורה שבכתב. וכל עניין המן הוא כנגד תורה שבכתב. כמו שאומרת הגמרא, כמו שכתוב במחילתא, לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן בלבד. אם ככה מובן, מדוע האמן בזכותו של משה רבנו. למה העננים בזכותו של אהרון הכהן? גם מובן. למה? כי העננים האלה זה סמל להשראת השכינה. ואהרון הכהן באמצעות הקורבנות יצר שכינה בעם ישראל. אז זה היסוד של השכינה שהייתה בעם ישראל. הדבר הנוסף, אומרים חז"ל, בשעה שהעננים ליוו אותנו במדבר 40

שנה, ציווה אותנו הקדוש ברוך הוא לשבת בסוכה זכר לענני הכבוד. העננים. והסוכה מופיע להם השם שלום כמו שאנחנו אומרים הופרוס עלינו סוכת שלומך הסוכה סוכת רחמים וחיים ושלום הסוכה סמל לשלום ואם הסוכה היא סמל לשלום וגם ארבעת המינים שאנחנו לוקחים בחג הסוכות גם הם מסמלים את השלום כי לוקחים את כל הארבע מינים שמייצגים את עם ישראל ואהרון הכהן הוא הסמל לשלום כמו שאומרת המשנה במסכת אבות הבה מתלמידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום אז יש לנו משה באר, יש לנו משה מן, אהרון עננים, אבל מה פתאום מרים קשורה לבאר? מה לה ולהבאר? שאלת רבינו בחיי ורבינו בחיי אומר תשובה מופיעה בשפתי חכמים כאן במקום כיוון שמרים המתינה למשה

רבינו ליד היהור וזה המתינה לו ליד היהור לכן היא זכתה שהמים באו בזכותה דברי רבנו בחיי תירוץ נוסף מופיע בכלי יקר כתוב בגמרא במסכת סותטה בדף יא על הפסוק ותראנה המיילדות את האלוקים ולא עשו כאשר דיבר עליהם מלך מצרים ותחיינה את הילדים. אומרת הגמרא סותה יא תנא דיין שלא המיטו את הילדים אלא היו מספקות להן מים ומזון. יוצא שמרים מי זה המילדות? אומרת הגמרא זה אם וביטה יוכבת ומרים. היוכבת ומרים לא רק שלא הרגו את התינוקות אלו תחיינה את הילדים. הם גם סיפקו להם מזון במים. אומר הכלי יקר מזון. מי נתן מזון? יוכבת נתנה מזון לכן היא זכתה לבן שנקרא בשם משה רבנו שנתן את המזון בזכותו ירד המן במדבר 40 שנה יוכבת סיבקה

להם מים היות והיא סיבקה להם מרים סיבקה להם מים מרים סיבקה להם מים לכן הבאר היה בזכותה של מרים תירוץ נוסף מופיע בשח על התורה כותב השך לפי שהייתה מרים מטבלת את בנות ישראל הנידות והיולדות לכן היא זכתה שהבאר הייתה בזכותה והייתה נקראת בשם שפרה לפי שהייתה משפרת ומקשטת את הנשים כדי שיתוו להם בעליהם. עד כאן דברי השחל התורה. רבותיי אני רוצה לעמוד על שאלה שכל המפרשים שואלים אותה. הזכרנו פה שהבאר בא בזכותה של מרים הנביאה גמרא במסכת תענית בדף ט. שואלים כל המפרשים בגמרא במסכת בבאמציע בדף פו הגמרא בסכר שלושה זכה לשלושה בסכר שלושה שנאמר אצל אברהם אבינו כתוב בפסוק שלקח אברהם חמאה וחלה ונתן למלאכים זכו בניו

למן בזכר שנאמר והוא עומד עליהם זכו בניו לענני הכבוד בזכר יוקחנ מעט מים זכו בניו בארה של מרים. אם ככה נשאלת השאלה, אז איך אתה אומר לי שהבאר בא בזכותה של מרים כשהגמרא אומרת שזה היה בזכותו של אברהם אבינו? הדברים מפורשים גם בשירת הבאר כפי שאומר התרגום יונתן בן עוזיאל באר חפרו השרים קרו הנדיבי עם אומר התרגום יונתן בן נוזיאל בירא דכפרו יתי אבהת עלמה הבור שחפרו אותו אבות העולם אברהם יצחק ויעקב יוצא שהבאר היא באה בזכות האבות הקדושים אם ככה נשאל את השאלה אז איך חז"ל אומרים שהבאר היה בזכותה של מרים במדרש שם בפרשת ויראה פרשה מחומרים חז"ל אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אתה אמרת יוקח נ מעט מים חייך שאתן לבניך

מים במדבר אתן להם מים בארץ ישראל שנאמר כתוב ארץ נחלי מים עיינות וטאומות יוצאים בביקה ובער ולעתיד לבוא כמו שנאמר בפסוק בנביא ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים וישקו את כל העולם אם ככה יוצא שהבאר הזאת באה בזכותו של אברהם אבינו. אז איך אתה אומר שזה בא בזכותה של מרים? אומרים המפרשים כמה וכמה תשובות. אומר המרשה, אפשר שבזכות אברהם אבינו לא היינו זוכים אלא לפי שעה. אברהם אבינו היינו זוכים רק לתקופה קצרה. זה שזה היה 40 שנה במדבר זה היה בזכותו של אברהם של משה אהרון ומרים. תירוץ נוסף אומר העץ יוסף בסכר שלושה זכה לשלושה בזכר שאברהם אבינו עשה להם שלושה דברים הוא זכר לשלושה ילדים שבזכות הילדים האלה זכו

לבאר למן ולעננים תירוץ נוסף אומר הספר של רבי חיים שמולביץ הוא אומר אברהם אבינו יצר את הגרעין אבל גרעין שיש לך בבית לא נותן כלום אתה מהגרעין צריך לקחת לטעת אותו באדמה להשקות אותו במים ולחמם אותו אותו. אז אברהם אבינו יצר את הגרעין. אבל מי שנתה אותו ומי שהשכע אותו ומי שזריח עליו את השמש זה משה אהרון ומרים. כך כותב הספר בספר השיחות של רבי חיים שמולביץ. בספר של השם ישמואל שנף תרעה. הוא כותב שהמים נכנסו לתוך הבאר בזכותו של אברהם אבינו. זה שהמים יצאו מהבאר החוצה להשקות את העם זה בזכותה של מרים. זה שמים היו בתוך הסלע, בתוך הבאר, זה בא בזכותו של אברהם. אבל זה שזה יצא החוצה מהסלע, זה בזכותה של מרים.

טוב רבותיי, עד כאן ליקטנו ונדע שהמים באו בזכותו של אברהם ואחר מכן בזכותה של מרים. בוא נראה מדרש נוסף ונראה שבכלל לא בזכותו של אברהם ולא בזכותה של מרים, אלא בזכות מי? בזכות עם ישראל. אומר המדרש, הנני ממתיר לכם לחם מן השמיים הדהו דכתיב לכו לחמו בלחמי ושתו יין מסכתי אמר הקדוש ברוך הוא מי גרם לכם לאכול את המן ולשתות מהבאר מפני שקיבלתם את החוקים והמשפטים במרא כמו שנאמר שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסאו היות ועם ישראל קיבל במרא את המשפטים ואת העודויות ואת החוקים זכו למים מבארה של מרים וזכו למן בזכותו של קבלת אותם מצוות אלה הדברים יוצא על פי מה שלקטנו פה בזכותו של אברהם מספר אחד בזכות מרים מספר שתיים

ובזכות עם ישראל בעצמו אלה הדברים של קדנו רבותיי אני רוצה קצת לעשות סקירה שכדאי שנדע אותה להשאיר את הידע שלנו והדבר הזה נתחבר אליו בהמשך מי הוא הראשון שראה את בהרה של מרים הבאר הזה נברא בערב שבת בין השמשות ביום השישי לבריאה סמוך לכניסת השבת אומרת המשנה באבות פרק ה מסכת פסחים בדף נדמרת הגמרא 10ה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות אחד מהם קראנו בשבת שעברה פי הארץ אחד נקרא בעזרת השם בשבת הבאה זה פי האתון ואחד בפרשת השבוע זה פי הבאר נברא בערב שבת בין השמשות רבותיי מי הראשון שראה את הבאר הזו מי הראשון אדם הראשון מאיפה אתה לוקח את זהו מה הקדוש ברוך הוא מתנה הוא נתן לו מתנה את הבאר לא אבל שבת זה בסדר

גמור אבל מה זה קשור לבאר הוא לא ראה שום דבר. מאיפה לקח את השורה? הוא ראה גם את הפה של האתון. אה, למה לא? אולי הקדוש ברוך הוא לקח אותו לסיור מודרך לפה של האתון. טוב. מי הראשון שראה את הבאר? אף אחד לא בקטע. אה, יצחק לא לפניו. אברהם אבינו אברהם אבינו לפניו נוח אחריו טוב רבותיי הראשונה שראתה את הבהר קוראים לה הגר היא הראשונה שראתה את הבהר בשעה שאברהם שם לה את החמת על שכמה ושם לה מים כתוב בחז"ל בפרקי דרבי אליעזר בפרק ל אומרים חז"ל המים בחמת הספיקו לה והמים בחמת לא היו נגמרים אלמלא שבאמצע היא הלכה הלכה לעבוד קצת עבודה זרה כמו שכתוב בפסוק ותלך ותיתע במדבר באר שבה אומר רש"י במקום בשם חז"ל ותלילך

ותיתא מכאן שחזרה לגילולי בית אביה אומרים חד היות והיא הלכה לעבוד עבודה זרה הלכה לעבוד עבודה זרה לכן התחילו להיגמר המים מנחמת וישמע אלוקים את כל הנער היא שמה אותו כמרחק כמתחבי קשת ועל הלכה משם ואמרה אל ארב במות הילד וישמע אלוקים אל כל הנער וכתוב בפסוק שהקדוש ברוך הוא פתח את עיניה ורעתה באר מים אומרים חז"ל פרקי דרב אליעזר פרק ל ושם נפתחה לה הבאר שנבראה בערב שבת בין השמשות והלכו ושתו ומילו את החמת מים שנאמר ויבקח אלוקים את עיניה ושם הניחה את הבאר הראשונה שראתה את בארה של מרים. הבאר שנבראה בערב שבת בין השמשות. זו הגר. הבבתו שראה את הבאר הזה זה אברהם אבינו. זה אברהם וזה יצחק וזה יעקב. אני רוצה רק

להסביר את היסוד. בארה של מרים הוא לא רק באר. אנחנו תכף נראה שהבאר הזה היה מקור להפצת תורה בעם ישראל אחרי מעמד הר סיני. ואז זה היה מקור להביא גירים לעולם בתקופת האבות הקדושים. אברהם אבינו לא עבד בחברת מקורות. אני רוצה לידות אתכם. כל אחד שואל את עצמו, מה פתאום אברהם אבינו חופר באירות? לא אנשים לא היה להם מים לשתות לפני אברהם אבינו? היה מים. אז מה פתאום אברהם אבינו הולך לחפור בארות? בשביל מה הוא חפר בארות? מה המטרה שהוא חופר בארות וראים רבים הרועים של אברהם עם הרועים של אבימלך על הבאר אתם גנבתם את המים לא גנבתם את המים חסר בארות אבימלך לא היה לו בהרות על מה הם רבים בכלל יש מים תחפור עוד באר

תוציא משמיים מה מה הסיפור הגדול אברהם אבינו לא חפר בהירות רק בשביל מים נכון שהוא חפר בשביל מים אבל לא זו הייתה המטרה שלו מה הייתה המטרה הבארות האלה שימשו לאברהם אבינו להפצת תורה בעולם זה הייתה המטרה של הבאר הזאת שמה כל מקום גבו כסף עבור אדם ששאב מים מהבאר אברהם אמר אני לא רוצה כסף אתה דולה מים תיקח תגיד שהכל נהיה מדברו לא צריך לברך למה מה זה הברכה שהכל נהיה מדברו ככה אברהם פרסם את דבר השם בעולם והראה לכולם איך הקדוש ברוך הוא מסריח עלינו את השמש בחינם ונותן לנו אוויר בחינם ונותן לנו הכל בחינם יוצא שהבאר הזאת הייתה מקור להפצה תת יהדות בעולם. מאיפה אנחנו יודעים? כי חז"ל אומרים ש48 פעמים, כך כתוב

במדרש בשיר השירים על הפסוק מעיין גנים, אומרים חז"ל בפרשת ד' בשיר השירים, 48 פעמים נאמר בתורה המילה באר. ואומרת הגמרא במסכת בבא מציע, 48 פעמים נאמר בתורה המילה גר. גר בגימטריה 203 באר בגימטריה 203 אומרים חז"ל שניהם 48 כי 48 אומר המדרש התורה נקנת ב-48 קניינים התורה נקנת במספר הזה יוצא שהבאר היה מקור לתורה לקנייני תורה ודרך הבארות האלה הפריץ אברהם אבינו את התורה שלו עדיין תורה לא ניתנה אבל ללמד מי זה הקדוש ברוך הוא זה בא דרך הבארות האלה קוראים זה גם באר לחי רועי לחי זה גם באר לחי רועי זה גם 48 כן לחי אוקיי אם ככה רבותיי אברהם אבינו פתח את הבהירות למען מה כדי להפיץ יהדות בעולם הפלישתים שהתנגדו

להפצת התורה בעולם מה הם עשומו הפלישתים הלכו וסתמו את הבהירות סתמו את הבהרות האלה זו הייתה המטרה לסתום קום הבאות כדי שלא יהיה הפצת תורה. יצחק אבינו בא ופתח את אותם בארות שחפר אברהם אבינו. לא היה חסר להם מים לשתות. זה לא רק בגלל המים. הוא חפר את פתח את הבירות. הוא פתח בחזרה את אותם לבבות של גרים שהפלישתים סתמו אותם. אז אברהם השתמש בירות לתורך הפצת אמונה ויהדות ויצחק השתמש בהירות לתורך הפצת תורה ויהדות. אלה השניים. יעקב אבינו לא התעסק יותר עם באירות. אומר המשך חוכמה, יעקב לא התעסק בגירים בכלל. הוא תחם את עצמו וסגר את עצמו. למה? כי יעקב אבינו נולדו לו 12 ילדים והוא פחד שאם הוא יתעסק עם גרים יש

סכנה שהילדים שלו ימשכו אחר אותם גרים. הוא תחם את עצמו ואמר אני מגדל את הילדים שלי אני לא מתעסק עכשיו עם להרבות גירים. ממילא אם מתחיל ההוויה של עם ישראל ממילא אני לא מתעסק יותר עם גירים. אם ככה אברהם בבארות שלו חפר אותם והבארות האלה אומרים חז"ל בפרקי דרבי אליעזר בפרק ל הבארות האלה היה בארות של מרים אותו דבר גם יצחק אבינו בחפירה שלו גם היה הבאר הזו שיצא מתוך בארה של מרים אומרים חז"ל רבי עקיבא אומר כל מקום שהיו אבותיו של יעקב הולכים הייתה הבאר הזו הולכת לפניהם וחופרים שלוש פעמים ומוצאים אותה לפניהם וחפר יצחק שלוש פעמים ומצא אותה שנאמר וישב יצחק ויחפור את בארות המים חפר בארץ שלוש פעמים ומצא אותה

לפניו שנאמר ויחטרו עבדי יצחק בנחל עד כאן דברי המדרש רבותיי עם אל הדברים גם יעקב אבינו פגש את הבאר הזו אבל את הבאר הזו הוא לא חפר הוא הגיע לחרן וברגע שהוא הריע לחרן הוא ראם אבן גדולה על פי הבהר הוא ראה את רחל אמנו מגיעה עם הצון וגלגל את האבן מעל פי הבר חד במדרש מיד המים עלו לקראתו המים עלולו לקראתו זו בארה של מרים כך מופיע במדרש שוחר טוב בתהילים במזמור צא עוד שניים זכו לראות את הבאר הזו הפעם זו רבקה אומרים חז"ל במדרש כתוב בפסוק ותרת העינה ותמלא כדעל ויר רצה עבד לקראתה אומר רש"י למה הוא רץ לקראתה? לפי שראה שהמים עלו לקראתה למה עלו לקראתה? כי זה בארה של מרים. אם זה בהרה של מרים, ממילא זה עלה

לקראתה. אותו דבר אומר הזוהר הקדוש, למה כתוב ותרת העינה ולא כתוב ותרת לעיין? העינה בה הידיעה, הכוונה להינה, הבאר המפורסמת, זו בארה של מרים. ידוע לכולם שגם בשעה שהרועים של אברהם רבו עם הרואים של אבימלך, אלה אמרו לנו המים. ואלה אמרו לנו המים. אמרו ההרואים של אברהם, בוא נבדוק את זה בקלי קלות. אנחנו נשלח את הצאון שלנו או אתם תשלחו את שלכם. מי שהבאר עולה לקראתו, סימן שזה של אברהם אבינו. שלחו הרועים של אבימלך, לא זז שום דבר. שלחו הרועים של אברהם, המים עלו זה הבאר של מרים. אותו דבר מופיע בדרשת מהרי אבן שואב. בשעה שאברהם אבינו אומר לאבימלך, למה העבדים שלך גוזלים את הבאר? אז אומר לו, "אני לא ידעתי."

אומר לפי חול צר הצבא, "גם אתה לא אמרת לי. הפוליטיקאים הראשונים, אף אחד לא יודע. יקימו ועדת חקירה ממלאכתית יהיה בסדר אף אחד לא שמע אף אחד לא ראה הכל בסדר גמור אומר אברהם אבינו קח את שבע הכבסות בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת אומר המהרי אבן שואב מה זה הבאר הזאת היא בארה של מרים כך מביא בספר למכסה עתיק של מרן הגאון רבי חיים קנייבסקי יוצא שאברהם ראה את הבהרות הרועים של אברהם ראו את הבהרות רבקה ראתה יצחק חפר את הבהרות יעקב הגיע לחרן המים עלו לקראתו ורחל אמנו ראתה הפעם הראש האחרונה שנראתה הבאר הזאת לפני שנחספה לכלל ישראל אומרים חז"ל במדרש זה היה במדיין בשעה שמשה רבינו הגיע למדיין והגיע

וראה שהרואים נותנים מכות לבנות של יתרו ניגש משה רבינו לסייע בידם הוא ניגש לסייע בידם ואז המים עלו לקראתו המים עלו לקראתו ואז הבנות סיפרו את זה ליתרו בבית מיד אמר להם יתרו קרן לו ויואכל לחם אם עלו לקראתו המים סימן שהוא מהצאים של אברהם יצחק ויעקב תקראו לו יוצא שמשה רבנו הוא האחרון שראה את הבאר הזו טוב רבותיי לאחר שהקדמנו את כל ההקדמות אנחנו בעזרת השם רוצים להתחיל לבאר את הדברים באופן נפלא אפשר להוסיף על זה דברי הזוהר הזוהר הקדוש כותב ששניים זכו להכיר את נשותיהם בבאר וזה היה יעקב עם רחל ומשה רבינו עם ציפורה. כך אומר הזוהר הקדוש. אמנם גם רבקה הגיע אבל שם לא יצחק אבינו היה שם אלא אליעזר אברהם.

שניים שזכו לראות את נשותיהם בבאר אומר הזוהר זה יעקב אבינו ומשה רבנו. אנחנו רוצים מה את משה רבנו שהוא אז אנחנו כבר שנוצים לברות למה הוא עשה אותו? למה עושה את זה במשך התורה? למה עושת את זה במשך השרה? מה השאלה? יש לך שאלה על יתרו? למה יתרו שם את אתה מבת הסר? על פי המדרש הזה שככל הנראה הבנות אמרו לו שמים ליקתו זה לא מסתדר עם זה שהוא שם אותו בבית הסור. אלה שאומרים שהוא שם אותו בבית הסואר זה בגלל שהוא פחד. היות זה משה רבנו ברח מהכלא אז הוא פחד שיאשימו אותו בזה שהוא משתף פעולה עם מישהו שברח מהכלא לכן הוא שם אותו בבית הסור כדי להגן על עצמו הבת שלו נכון הבת שלו לא פחדה והוא פחד ברוך אתה אדנו אלוהינו

מלך אוילום שהכל נהיו מדברו אמן טוב רבותיי אחרי הסיכום הזה אנחנו רוצים ללכת לעוד נקודה אחת לפני שנגיע לחט מריבה. הבאר הזו כמו שאמרנו קודם שימשה לתעשיית הגאירים של אברהם ויצחק. הבאר הזו מופיעה בשם חז"ל סייעה לעם ישראל להבין את התורה. בלי הבאר ובלי המן עם ישראל לא היה קול תורה. איפה זה מופיע? בשני מדרשים. האחד מופיע בשיר השירים בפרק ב' על הפסוק כחולת אהבה אני תני רבי שמעון בר יוחאי אומר בשעה שיצאו ישראל ממצרים למה היו דומים לבן מלך שעמד מחוליו אמר לו פדגוגו ילך בנך לעסקולי אמר לו הפדגוג המחנך שלו תשלח את הבן שלך לבית ספר אמר לו המלך עדיין לא בא בני לזיוי הבן שלי עדיין לא חזר לזיף שלו, ליופי שלו.

לפי שנשתנה בחוליו הוא היה חולה. אלא יתעדן ויתענג בני שלושה חודשים במאכל ומשתה ואחר כך ילך להשכולים. כך בשעה שיצאו ישראל ממצרים היו בהם בעלי מומין משעבו תית ולבנים. אמרו לו מלאכי השרת, ריבונו של עולם, יצאו ממצרים, תן להם מיד את התורה. אמר להם הקדוש ברוך הוא, עדיין לא בא זיבתן של בניי משיבותית ולבנים. אלא יתעדנו בניי עד ג' חודשים בבאר, במן ובסלב, ואחר כך אתן להם את התורה. יוצא שעם ישראל צריכים להתענה קודם כל במן ובבאר. בתנחומה פרשת בשלח, אומרים חז"ל, לאחר שנגזרה גזרה על עם ישראל להיות במדבר 40 שנה, אמר הקדוש ברוך הוא, אם הייתי מביא אותם לארץ ישראל מיד, היו מחזיקים איש שדהו ואיש קרמו. והם בטלים

מן התורה. הכפאם במדבר 40 שנה יהיו אוכלים מן ושותים את הבאר והתורה מתיישבת בגופם. פירוש הדבר שמן עזר לעם ישראל. לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן בלבד. וחוץ מזה הבאר עזר להם. למה עזר המן? ולמה הבאר? אומרים חז"ל, המן עזר לתורה שבכתב והבאר עזרה לתורה שבעל פה. אני אביא את עיקרם של דברים. דבר ראשון בוא נלמד דברי חז"ל בילקות שמעוני בפרשת יתרו. אומרים חז"ל ויחד יתרו על כל הטובה. מה הוא כל כך שמך על הטובה? רבי יהושע אומר בטובת המן הכתוב מדבר. הם סיפרו לו על המן שיש בו כל הטעמים שבעולם ושמח שמחה גדולה. רבי אליעזר המודעי אומר בטובת הבאר הכתוב מדבר אמר לו אומר משה ליתרו הבאר הזאת שנתן לנו המקום אנו תועמים בו

טעם יין חדש יין ישן טעם חלב טעם דבש וכל הממתקים שבעולם אה איזה טעמים יין חלב ודבש ומים וכל הטעמים גם קולה גם סודה הכל יש בפנים מי שואל החידה בספרו דבש לפי אם יש בו כל הטעמים שבעולם אז בשביל מה אתה צריך שיש בו פה טעם של חלב וטעם של דבש וטעם תגיד כל הטעמים שבעולם והכל נמצא בפנים אומר הבכר משה רבינו שלושה דברים חוץ מהמים מה הוא בחר יין דבש וחלב לפי שלימוד התורה נמשלה לשלושה דברים האלה שנאמר דבש וחלב תחת לשונך ונאמר הזכרנו מקודם לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי זה לימוד תורה זה שמים נמשלה לתורה זו גמרא במסכת תענית הוי כל צמלך ולמיים אומ חז"ל מכאן שהתורה נמשלה למים אומר החידה לכן הוא בחר להביא לו את

הטעמים של המשקאות להראות לו שהבאר הוא הכוח של לימוד התורה שיוצא מתוך הבאר בשפת אמת בארבע מקומות שלוש בפרשת השבוע ואחד בפרשת כי תצא מדבר השפת אמת בהרחבה מאוד גדולה על עניין הבאר שהוא מקור לתורה שבעל פה בפרשת כי תצא הוא מדבר על עניין שהקדוש ברוך הוא כתב בתורה לזכור את מעשה מרים שדיברה לשון הרע על משה רבנו כותב מה המיוחד שהקדוש ברוך הוא מזכיר את העניין של מרים הנביאה לפי שמרים היה כוכה בפה למה כי קראו לה פואה פועה הייתה פועה בפה לילדים שלה אז הכוח שלה בפה והיא לקחה את הכוח של הפה ואיתו פגע במשה רבינו אם ככה כותב השפת אמת הבחינה של התורה שבעל פה באה דרך הבאר כי מרים הוא הכוח של הפה ולכן תורה שבעל

פה באה דרך הבאר. ולכן הוא אומר כתוב שמו של משה רבנו לא מופיע בשירת הבאר שכתוב בסוף הפרשה מה כתוב עלי באר אינו לה אינו לה לשון נקבה זה זכותה של מרים הנביאה ולמה שמו של משה רבינו לא מופיע בבאר אומר השפת אמת סיבה פשוטה מאוד כי הבאר לא שייכת למשה רבינו כי הבאר היא מקור התורה שבעל פה ומשה רבינו נחשב אבי התורה שבכתב לכן שמו לא מופיע שם כך כותב השפת אמת בפרשת כי תצא בפרשת השבוע שלנו מה תכף תכף בפרשת השבוע שלנו גם בשנת תרמג וגם בשנת תרמ כותב השפת אמת שמו של משה רבינו לא נזכר בשירת הבהר כי משה רבינו בחינת הספקלריה מאירה תורה שבכתב ולכן הוא אומר שמו שלא מופיע אבל בשירה הזו שירת הבאר היא הכנה לטוירו

שבעל פה והבאר שצריכים בני ישראל לעורר בכוח הפה כמו שנאמר עלי באר אינו לה בהמשך הוא כותב שהשירה הזאת הייתה בערב הכניסה לארץ ישראל וכניסה לארץ ישראל לא שייך למשה רבינו כי משה רבינו נותן תורה שבכתב והתורה שבעל פה ניתנה לעם ישראל לדון בה רבותיי אני רוצה להביא עוד קטע אחד בדברי האור החיים הקדוש לפני שנתחיל לסגור קצוות באור החיים הקדוש פרשת שת השבוע כשהוא מדבר על שירת הבאר כותב האור החיים הקדוש תימא למה לא אמרו שירה על המן למה רק על הבאר למה על המן לא שרו שירה שישירו שירה גם על המן אומר האור החיים הקדוש לא אמרו שירה לא על הבאר ולא על המן כי אם היו אומרים שירה על הבאר היו גם אומרים שירה על המן אז מה

זה שירת הבאר אומר האור החיים הקדוש כל שירת הבאר מדברת על דבר אחד מה הוא מדבר רק על התורה הקדושה. באר זה תורה. כך הוא כותב. ובהמשך שלו הוא כותב משה רבנו הוריד לנו את התורה וזה קראו הנדיבי עם ועמדו אחריו מקבלים ממנו זקנים ונביאים ואשי כנסת הגדולה ופרשוה וגילו מצפוניה. וזה מה שאומר קראו הנדיבי עם כי תורה שבכתב בלא תורה שבעל פה אין אדם יכול לשתות ממ. ממילא כותב לנו האור החיים הקדוש, כל שירת הבאר על מה מדברת? מדברת על עניין של תורה שבעל פה. אנחנו רוצים ללכת את הקו הזה ולומר עוד נקודה אחת. רבי חיים פלג'י בספרו נפש החיים מביא שבאר כתובה בתורה בתורה 48 פעמים כנגד מח הקניינים שהתורה נקנת בהם. במה

מדובר שהתורה נקנת בהם? הכוונה לתורה שבעל פה. אז באר זה תורה שבעל פה. והתורה שבעל פה נקנת ב-48 קניינים והקניינים האלה הם יסוד ללימוד התורה שבעל פה. עוד מקור אחד בביאור בפרקי האבות של המגיד מקוזניץ. אומר המגיד מקוזניץ, גם המקור לתורה שבכתב וגם המקור לתורה שבעל פה ניתנו בערב שבת בין השמשות. למה? כי בערב שבת בין השמשות נברא גם פי הבאר, זה היסוד לתורה שבעל פה, וגם המן נברא בערב שבת בין השמשות, שהוא המקור לתורה שבכתב. רבותיי, לאחר שסיימנו בסיעתא דשמיא, נוכל לחזור בחזרה לעניין מה אמרת לפני כמה שזה המנורה, זה התורה של הכל בסדר גמור. אם נספיק נטפל גם במנורה, נראה אם נספיק, אם לא אז נספיק לדבר על זה

פעם אחרת. רבותיי, בוא נראה את היסוד הנפלא של חטא מי מריבה. אחרי שעברנו, רק נחזור על מה שאמרנו. הבאר נבראה בערב שבת בין השמשות. המן הוא הכוח של תורה שבכתב. משה רבנו כוח תורה שבכתב. לכן המן בא בזכותו של משה. הבאר הוא בזכותה של מרים. ומרים הוא הכוח של תורה שבעל פה. כמו שאומר השפת אמת, הבאר נתגלה לאברהם ויצחק ויעקב והבאר היה מקור להפצת תורה בעולם. כמו שהבאנו, 48 פעמים נאמר באר ו-48 פעמים נאמר גירים. כי המקור לבאר וגר זה אותו גימטריה 203. הבאר היה המקור להפצת התורה בעולם. רבותיי, בוא נלמד את חטא מי מריבה ונראה מה קרה כאן. שימו לב. מרים נפטרה. ברגע שמרים נפטרה, הזכרנו בשבוע השנה שעברה, שניים היו

בהלוויה שלה, משה ואהרון. על פי מדרש נוסף, ארבע היו בהלוויה. משה, אהרון ושתי בניו של אהרון. אף אחד לא הורשה להשתתף בהלוויה שלה. ותמת שם מרים מיד קברו אותה. דיברנו בשנה שעברה למה לא השתתפו בהלוויה. טוב, אבל לא רק בהלוויה שלה לא השתתפו, באף אחד מהבנים של עמרם לאף אחד לא היה לוויה. משה רבינו עלה להר שטיפל במוות שלו היה הקדוש ברוך הוא. אהרון נפטר. מי היה בשיית נשמה שלו? שניים. משה ואלעזר. לא היה לוויה. אף על פי שכתוב בחז"ל שאחרי המיטה שלו הלכו 80,000 ילדים שקוראים להם אהרון. אומרים חז"ל, היות ועם ישראל שאל איפה נמצא אהרון הכהן? הרא הקדוש ברוך הוא את מיתתו פורחת באוויר. לא היה לוויה. מרים הנביאה גם

לא היה לוויה, אומר המדרש. במקום אחד כתוב שניים היו משה ואהרון. ומקום אחר כתוב ארבע. רבותיי, מרים מסתלקת, מיד קוברים אותה. משה ואהרון מתיישבים שבעה. אומרים חז"ל במדרש הגדול, היו יושבים משה ואהרון ובוכים אבלים. אחותם נפטרה. שלושה ימים לפחי. מתי היא נפטרה? בי בניסן. היא נפטרה בעוד ארבעה ימים פסח. הם יושבים שבעה. אין הרבה זמן לשבת. שלושה וחצי ימים יש לשבת שבעה. הם יושבים ובוכים. עומדים שש שעות מאז ההלוויה. פתאום רואה אהרון להקה של אנשים עשרות אלפים מגיעים. אומר אהרון למשה תראה כמה אנשים באים לנחם. עשרות אלפים מכה אחת. אהרון התרגש. שומעה עם ישראל רחמנים בני רחמנים גומלי חסדים בני גומלי חסדים אמר

לו משה אתה לא רואה את הפרצופים שלהם זה לא פרצופים של מנחמים זה פרצופים של אנשים שבאים לתקוף מיד נכנסו לתוכו ואמרו למשה מה אתה יושב אמר להם מה זה מה אני יושב אחותי נפטרה אומר אחותך נפטרה עוד מעט כולנו מתים אין מים מה אתה יושב שבעה משה רבנו פתאום שומע שאין מים הוא הוא לא ידע מה לעשות. מותר לו לצאת. אסור לו לצאת. הוא אבל מיד נגלה עליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו, "קום ולך תמציא להם מים." אומרת התורה, בוא נקרא את הפסוקים בפנים. רבותיי, כל מילה בחטא מי מריבה חשובה לנו. שימו לב. וידבר השם אל משה לאמור, קח את המטה והקל את העדה אתה ואהרון אחיך. ודיברתם אל הסלע לעיניהם ונתן מימר. והוצאתם להם מים מן הסלע

והשקיטה את העידה ואת בהירם ויקח משה את המטה מלפני השם כאשר ציווה הוא ויקילו משה ואהרון את הקהל את פני הסלה ויאמר להם שימון המורים המן הסלע הזה נוציא לכם מים וירא משה את ידו ויח את הסלע במטהו פעמיים ויצאו מים רבים ותשעדה ובירם ויאמר השם אל משה ואל אהרון יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם הימה מי מריבה אשר רבו בני ישראל את השם ויקדש בם אלה הפסוקים שכחת מי מריבה יוצא שמפטירת מרים נגרם העונש למשה ולאהרון לא להיכנס לארץ ישראל רבותיי בוא נלמד מילה מילה ויאמר השם אל משה קח את המטה איזה מטה לא את המטה שלו את המטה של אהרון כי כתוב בהם בהמשך הוא לקח

מלפני השם. איזה מטה היה מלפני השם? מטה אהרון. והקל את העדה. רבותיי, בשביל מה צריכים להקיל את העדה? צריכים להביא מים. בשביל זה צריך לעשות מצווה סקל. כולם צריכים להיות שמה. אומרים חז"ל אומר לו הקדוש ברוך הוא, "כל עם ישראל בא להוציא מים. בבקשה כולם לעמוד. אין אחד שנשאר באוהל. כל המיליונים בעם ישראל עומדים לראות את יציאת המים מהסלהע רבותיי בשביל מה צריך את הטקס הזה מה כתוב בפרשת בשלח מגיעים לרפידים ואין מים מה כתוב בפסוק ויאמר השם אל משה עבור לפני העם וקח איתך מזקני ישראל אומתך אשר הקית בו אתאור כך בידך והלכת אז מי צריך לבוא עם משה רבנו הזקנים 70 איש הולכים עם משה רבנו להוציא מים כאן מי בא כל עם

ישראל מגיע רבותיי למה הולכים לראות הוצאת מים מהסלע בי שלמה אם הסלע הזה היה נמצא על הר סיני או על הר גלבוה או על הר כרמל אני מבין שעולים להר מעלים שמה את הבהר ומשה רבינו עומד מול למטה למטה מיליוני אנשים כל אחד מסתכל על ההר ומשה רבינו מדבר איפה היה הבהר איפה היה הבהר למטה במדבר על הרצפה סלע איך יכול להיות שמיליוני אנשים יכולים להסתכל איך יכול להיות רבותיי ששמים גיגית בתשליך עם שני קרפיונים שמזמן מסרו את נפשם על קידוש השם שמים אותם באצע הבית כנסת ורים לעשות תשליך מישהו רואה את הדגים אחד אומר בחוץ שופחים לו את כל העוונות ממרחק של קילומטר מה אתה אומר הוא על הבימ זה בסדר גמור איך אתה אתה יכול

להעמיד מיליוני אנשים בקו אחד שכולם יראו את הבר בלתי אפשרי אומר רש"י אתה יודע מה היה כאן? אומר רש"י, נס נס אומר רש"י, נקרא את הפסוק ויכילו משה ואהרון את הקהל זה אחד מן המקומות שהחזיק מועט את המרובה. נס גלוי. כותב בעל הטורים, לא רק נס גלוי, כולם ראו את הסלע. כמו שכתוב בפסוק, ויקילו משה ואהרון את הקהל על פי הסלע. אומר בעל התורים, מלמד שהיו כל ישראל אל פני הסלע פנים אל פנים. וזה אחד המקומות שהחזיקו מועט את המרובה. רבותיי, אתם יכולים להסביר לי בשביל מה צריכים להוציא מים שמיליון אנשים רואים איך יוצא מים? בשביל מה? שמה פרסום הנסה הגיעו לו לחמיות גבוהה מאוד כבוד הרב. שמהגל סגור היה מעגל סגור אף פה

הגיעו לרחניות גבוהה מאוד שמה כל המיליונים האלה לא היו צריכים לרוך כי הוא אמר לו לדבר לא לרכות את הסרה כן זה רוחניות גבוהה על ידי דיבור נו זה כבר זה כוח עם ישראל בדיבור אז למה כולם צריכים לראות את זה מה הם שומעים אז כבר יראו אבל בשביל מה צריכים לראות את זה מה כולם צריכים להיות שמה בשביל מה כולם צריכים להיות שמה אם אני הייתי שם מי שומע לי אני ראיתי את הנס על ידי דיבור לא על ידי הק רבותיי בוא נלך הלאה קח את המטה ועקל את כל העדה כולם צריכים להיות שמה אתה ואהרון אחיך ודיברתם אל הסלע לעיניהם מי מדבר אהרון אהרון אז למה כתוב ודיברתם ודיבר לא כן אבל לא כתוב ודיבר מי מדבר הוא יהיה מי מדבר? שתיים מדברים

ודיברתם כתוב משה אילם משה אילם עלה שפתיים הר שפתיים אבל גם אם הוא הר שפתיים הוא יכול לדבר הוא דיבר עם אנשים איך משה רבינו דיבר עם כולם אהרון מדבר מסך קורונו של משה בסדר אבל הוא דיבר טוב רבותיי ודיברתם אל הסלע שניהם מדברים ודיברתם אל הסלע לעיניהם רבותיי ראיתם פעם מדברים למישהו לעיניים איפה מד מדברים לאוזניים לא ודיברתם אל הסלע לעיניהם מה פתאום לעיניהם לאוזניהם לא להיניהם אמר הקדוש ברוך הוא אני רוצה את כולם פה אף אחד לא נהדר מהמעמד ואני רוצה כשאתם מדברים הם יראו מה יוצא לכם מהפה אתם יודעים איפה היה עוד פעם כזה מעמד מעמד הר סיני מעמד הר סיני כולם היו שם וכולם רואים את הקולות. אומרים חז"ל רואים

את הנשמה. מה שמדברים כולם רואים את הדיברות יוצאים ונעשה ראייה. רבותיי הולכים לחזור פה על מעמד הר סיני. חוזר על עצמו פעם נוספת ממשיך הפסוק ודיברתם אל הסלע להיניהם ונתן מימיו. פירוש הדבר שאחרי שתדברו מה היה התוצאה? יצא מים. אחרי שהתורה אומרת שדיברתם אל הסלע ונתן ממהב אומרת התורה והוצאת להם מים מן הסלע והשקיט את העדה ואת בהרם כתוב כבר ונתן מימיו לא אז המים כבר יוצאים אז מה אתה אומר לה והוצאת עלים מים מן הסלע כבר יוצאים מים אז מה אתה חוזר עוד פעם ואומר והוצאת עליי מים מן הסלע חוץ מזה כתוב בהתחלה ודיברתם אל הסל רבים כש כשיוצא המים מה כתוב? מה כתוב? והוצאת לשון יחיד והשקית לשון יחיד. אז תכלית זה

דיברתם. אז למה לא כתוב והוצאתם? למה לא כתוב ויצאו ועוצאתם להם והשקיתם את העדה ודיברתם זה שניים? כשזה יוצא זה רק אחד. רבותיי, משה רבינו לוקח את המטה מלפני השם. זה מטה אהרון שהיה מונח בתוך קודש הקודשים. ויקילו משה ואהרון את הקהל את פני הסלע. ויאמר להם משה שימון ההמורים המן הסלע הזה נוציא לכם מים מה קרה למה משה רבנו לא מכיע לא מדבר לסלע מיד תוקף את עם ישראל אומר שינו מה שימון האמורים ולא רק זה אלא וירא משה את ידו ויך את הסלע במתהו פעמיים ויצאו מים רבים רבותיי בוא נעמוד בראש בראשונה על כמה שאלות של רבותינו הראשונים שואל הרמבן אם הקדוש ברוך הוא אומר למשה משה רבנו לקחת את המטה. מה פירוש הדבר? בשביל

מה לקחת המטה? כדי לדבר אתה צריך מטה. לדבר אתה צריך פה. בשביל מה הקדוש ברוך הוא אומר לו לא? קח את ה דיברתם אל הסלע, קח את המטה ולדבר. כשהוא אומר לו לקחת את המטה, אומר הרמ"בן, יש במשמע להכות את הסלע. זה המשמעות זה כביכול הכשלה. אם אתה אומר לקחת מטה, זה מובן שהכוונה להקות. שאלה נוספת, הרי בצור כשמשה רבינו הגיע לרפידים ולא היה מים והקדוש ברוך הוא אומר לו קח איתך מזכני ישראל והמכה שהכית בו את היור תיקח בידך שם משה רבנו לא דיבר אל הסלע מה משה רבינו עשה שם הוא היכע את הסלע אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיזכור לנו את הזכות של משה רבנו על הסל הך ויצאו מים ככה הוא מבקשים בתפילת ה בתפילת הגשם אם ככה

רבותיי נשאל את השאלה אז מה אתה רוצה משה רבינו? משה רבנו אמרת לו כבר פעם אחת הוא יודע שהקדוש ברוך הוא אומר לקחת את המטה ולהכות את הסלע פתאום פה אומרים לו לא יש שינוי פעם הקית היום אתה מדבר אתה מדבר אבל שיהיה לך את המקל ביד רזרבה מה שנקרא לשעת חירום אם יקרה משהו שיהיה לך מקל אם אתה אומר שלדבר בסלע מספיק בשביל מה צריך את המקל שאלה נוספת שאנחנו רוצים להבין ידוע לכולם כולם מה שכתוב בדברי רבותינו שבשעה שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו לקחת את המטה אומר התרגום יונתן בן עוזיהל אמר לו לדבר אל הסלע אני אקרא אולי את הדברים שלו בפנים אומר התרגמ יוסא בן עוזיאל אמר הקדוש ברוך הוא סבית חוטר ניסיה וקנסית

כנישתעת ואהרון החוך ותומון הרחון יתקיפה בשמה רבא ומפרש קדהינון חמין ואיתן מוי אתה תיקח את המטה ותשביע אותו בשם המפורש והוא יתן מים ואין ישרב לעפוקי אם תגיד לו ותשביע אותו בשם המפורש הוא בכל אופן הוא לא יוציא מים מה תעשה מחי אנחודך בחוטרה דבידך אז תכה אותו במכה שבידך אומר אומר לנו כאן התוספות התוספות רבי יונתן בן עוזיא בהתחלה אומר הקדוש ברוך הוא אתה מגיע את המטה במטה כתוב השם המפורש על פי מה שכתוב כאן זה לא המטה של אהרון אלא זה המטה של משה שעליו כתוב השם המפורש ותשביע אותו ואם הוא לא יתן מים אז תכה אותו זאת אומרת על פי התרגום בנוזיאל יש כאן שני חלקים קודם כל מדברים לא הולך אתה משתמש במטה.

רבותיי, אני רוצה לשאול את הציבור. כשהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו ללכת אל הבאר, אל הסלע ולדבר אליו, מה הוא צריך להגיד לו? מה המילים? אומר, "לך תדבר עם הסלע, מה תגיד לו? מה שלומך? איך אתה מרגיש? איך עבר עליך? מה השם? מה להגיד לו? נוציא מים. נה להוציא מים. נה להוציא מים. זהו? לא הקדוש ברוך הוא אמר שתוציא מים. נה להוציא מים. בסדר גמור. יש לו עוד מישהו איזה רעיון? מה אמרו לו? הה, אני מבקש. אני מבקש. מה אתה מבקש? צריך להתחנן. הוא מתחנן למי לסלע. אני מבקש. אני מבקש שהקדוש ברוך הוא מבקש. אבן תזק מכיר. אבן תזק מכיר. רבותיי, בוא נלמד דברי מדרש. אני מקריא מדרש ילקות שמעני כאן בפרשה. ודיברתם אל הסלע

והיכיתם לא נאמר. אומר לו הקדוש ברוך הוא, אתה זוכר שנתת מכות? מתי נתת מכות? לפני 40 שנה הגיעו לרפידים, לא היה מים לשתות. אמרת לך, "קח את המטה, תן מכות." כשהנער קטן מכים אותו ומלמדים אותו שהילד קטן אין מה לדבר איתו, נותנים לו מכות. למה נותנים לו מכות? אם אתה רואה את הבן שלך לוקח את המזלג ומכניס את המזלג בתוך התקע, תעמוד לילד, תגיד לו מושל בן שלוש, מושה, יש כאן זרם, זה של חברת חשמל, יש בזה 14 וט אם אתה תיגע בשניהם ביחד, אתה תעשה בז ותקבל זרם, יהיה גם חושך בבית. הילד לא מבין מה אתה רוצה ממנו, הוא לא מכיר לא זרם ולא נעליים. מה אתה אומר לו? בוא ישלם. אם אתה עוד פעם אחת מכניס את האצבע בפנים, אתה

רואה את היד טק. ואז הילד לא יודע למה, אבל הוא יודע שמי שעושה פה עם המזלג חוטף מכה. אומר לו הקדוש ברוך הוא, כשהסלע היה קטן הכנסת לו מכות. עכשיו הוא כבר גדול. הוא כבר בן 40. לאדם בן 40 כבר לא מכניים מכות. אדם בן 40 כבר מדברים איתו. אז אל תרביץ לו עכשיו. נכון. הרבצת היה שם 70 שקנים לא היה קטן היום הוא כבר גדול ברוך השם הוא כבר 40 שנה עם ישראל עכשיו דבר איתו ברוך השם מה לדבר איתו חשבתי שאומרים לו תוציא מים בבקשה תוציא מים הקדוש ברוך הוא אמר תוציא מים אומר היילקו שמעון אומר לה הקדוש ברוך הוא שני עלה פרק אחד אמור לו הלכה אחת והוא מוציא מים מהסלע תעמוד לפני הסלע תגיד לו ברישס בור קים שמיים ושורת

ואורץ חושך על פני תהוים תגיד לו פרק אחד תגיד לו משנו אחס ממוס קורים שמע בערבית בשעה שהכהנים חסים לאכול בתרומתן אתה רוצה תגיד לו את הפסוק שכולם אוהבים רבי חנניה בן הקשי אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל רק אתה אומר לו את זה יתחיל להוציא מים שפריץ החוצה של מים נו בא משה רבינו במקום להגיד לו משנה במקום להגיד לו פסוק תופס את הסלע מכניס אותו פעמיים מכות. אמרו לך, תשמע, הוא כבר לא גרת קטן, הוא כבר בן 40, תפסיק להרביץ. בא משה רבנו, מכניס לו מכות. למה אתה מכניס מכות? אמרו לך, הוא כבר מבוגר. מה אתה מכניס לו מכות? מה אתה רוצה מהסלע? ניסית קודם, דבר איתו, שום דבר. ישר מכניס מכות. רבותיי, את מה

שנאמר עכשיו אלה דברים נפלאים שכותב הנצי מולוז'ין בביור לספרי בפרשת השבוע וכותב את זה האוזניים לתורה בשמו בהרחבה יתרה. רבותיי, בוא נאמר את היסוד הנפלא. אומר הנציב מולושין, הקדוש ברוך הוא אמר להכיל את כל עם ישראל עוד פעם מעמד הר סיני מחודש ודיברתם לעיניהם בדיוק כמו שכל העם רואים את הקולות הולכים לעשות כאן מעמד הר סיני מחודש אתה יודע מה היה במעמד הר סיני ברגע שהקדוש ברוך הוא פתח את הפה ואמר אנוכי השם אלוקיך התחיל לרדת גשם נכון? התחיל לרדת גשם. מאיפה אנחנו יודעים שהתחיל לרדת גשם? כי כתוב בפסוק, גם שמיים נטפו, גם אבי נטפו מים. כך מופיע בשירת צבורה. התחיל לרדת גשם. למה? כי כשמדברים דברי תורה יש

השפעה של שפע רוחני בעולם שמוריד גשם משמיים. ברגע שהקדוש ברוך הוא התחיל לדבר הייתה אש בגובה עד השמיים. רבותיי אומר הנתי מבלוז'ין אומר תוספות במסכת חגיגה שהגיעו שתי תנאים לברית של אלישע בן אבויה עמדו ודיברו דברי תורה פתאום יצא אש והגיע עד השמיים בא אבויה עם התף כיבוי חבר'ה אומר אתם שורפים את הבית אומר מה שורפים מה אתה רוצה אפילו אנחנו לא מאשנים על מה אתה מדבר אומר אתם לא רואים איזה אש יוצאת ממכם מה קרה אומר אש מה עשינו אש יושבים אנו מדברים דברי תורה ושמחים בדברי תורה כנתינתם מסיני מה מסיני באש ניתנה אף עכשיו באש ניתנה רבותיי איזה מעמד הר סיני אלף שנים אחרי מעמד הר סיני איך מגיע שניים מדברים

דברי תורה יורדת אש אומר הקדוש ברוך הוא אני רוצה ללמד את עם ישראל רבותיי אתם עומדים להיכנס לארץ ישראל אין משה ואין אהרון ואין מרים אין באר אין מן אין ענני כבוד נכנסים לארץ ישראל יאמר אדם ריבונה דכוללמה ממה אני אתפרנס עד עכשיו לא הייתה לי פרנסה בכלל שום דבר כל בוקר ליד הדלת מן כל רגע היה לי מים הבגדים לא ניכיתי אותם לא צריך לא מכונת איבוש של 7 קילו ולא מכונת כביסה של 7 קילו לא הזעתי בכלל במדבר 22 40 שנה כתוב בחז"ל הטמפרטורה הייתה יחידה אף אחד לא הזיע מי שהתלכלך לו הוריד את החליפה שם על הקולב שם מלמטה את הפתק עם השם שלו, שם את זה מבחוץ, הגיע בבוקר, קיבל את זה עם ניילון, עם ניקוי וש פחות מ-24

שעות. העננים עשו לו פרייש פרש חדש ניקוי ג'רמק. עם ישראל עומד להיכנס לארץ ישראל. אין יותר באר, אין יותר מד, אין יותר כביסה. עם ישראל בלחץ. מה הולך להיות? רבותיי, באים לארץ שאין בה אפילו באר. אין בה. אין בה כלום. למתר השמיים תשתה מים במצרים מה יש והשקיטה כגן הירק מצרים נילוס לא חסר להם מים שוויץ קם בארץ הכל יבש אין פה מים כולם צריכים לטלוט את עיניהם הבורא יתברך ריבונו של עולם תביא מים מה יהיה אין מים אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו בשביל זה עשיתי שברגע שמרים מתה הלך הבאר אין באר מה תעשה עכשיו תיגש לבאר ותגיד לו ברי שיסבור אלוקים שמיים ואס אורץ יבוא אהרון שהוא מצד התוירו שבעל פה דרך המנוירו והוא

יגיד משנה מהתוירו שבעל פה ממוסי כור משמע בארביס אתה תגיד פסוק בתוירו שבכתב והוא יגיד משנה בתוירו שבעל פה ותראה מה זה יצא לך זרנוקה של הניאגרפול אתה תראה איזה שיטפון של מים יצא לך מהשני דברי תורה שתשמיעו. מה אני רוצה להראות לעם ישראל? אין להם שום בעג. לא משה רבנו יוריד את המים ולא אהרון הכהן יוריד את המים. התורש שלכם שאתם עוסקים בה היא תביא לכם מים. אומר הנציב מולוזין, רצה הקדוש ברוך הוא להראות לעם ישראל מה יהיה. נכנסים לארץ ישראל ויש עצירת גשמים. אין גשם. מה עושים עם אין גשם? אין גשם. מה עושים? אומרת המשנה במסכת תענית מוציאים את התיבה בחובה של עיר והזקן אומר להם דברי כיבושין עומדים דברי תורה

מתפללים ומוריד גשם אמר הקדוש ברוך הוא ראית מה עשיתי פה אין גשם מה עושים מקנצים את כולם ברחובה של עיר הזקל שבחבורה אומר דברי כיבושין ומתחיל לרדת גשם זה מה שרצה הקדוש ברוך הוא לעשות כאן בעניין של פטירת מרים להראות לעם ישראל איך מסתדרים כאשר אין גשם בעולם. זו הייתה המטרה. אם מלה הדברים בסיעתא דשמיא אומר לנו הפסוק כך מביא הזוהר הקדוש. אומר הזוהר הקדוש הלא כל דבריי כאש נאום השם וכפטיש יפוצץ סלע. תעמוד ליד הבאר, תגיד דברי תורה. מהדברים שלי שהם כאש, הסלע הזה יתפוצץ ויצאו ממנו מים. אתה לא צריך להרים מקל. רבותיי, נשאלת השאלה, אז למה הוא הרביץ לסלע לפני 40 שנה? למה הוא הרביץ לסלע לפני 40 שנה? למה הוא

לא ניגש לסלע ואמר לו משנה אחת שם ברפידים והיה משפרט מים? התשובה לכך היא פשוטה כי שם הסלע עוד היה קטן. שם זה היה לפני שניתנה תורה לעם ישראל. הם הגיעו ברפידים. ברפידים עדיין לא ניתנה להם תורה. מה יגיד להם משה רבינו? אין תורה. אז מה עושים כשאין תורה? אין תורה. מכניסים הקוד. מרביצים לו. אבל היום כשיש תורה אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא צריך מקל. דבר איתו דברי תורה. יוציא לך מים בשצף. למה? עלו דברי כאש לאומשם כפטיש יפוצץ צלע דבר איתו עם זול מים רבותיי את המילים האלה במפורש כותב האור החיים הקדוש אתם יודעים איפה בשירת הים בפרשת בשלח שואל האור החיים הקדוש אז ישיר משה את השירה הזאת מה אתה שר שירה תראה מה

שהגמרא אומרת במסכת חולין בדף ז' רבי פנחס בן יאיר אומרת הגמרא הגיע לנהר גיני הוא הלך לפדיון שבועים חשב שמחכה לו מעבורת הוא רואה אין מהבורת ומהר השבועים אמרו לו אדוני אם אתה לא מגיע עד 10 אנחנו הורגים את השבוי היה לו שקית עם כסף אין הוא צריך לעבור יש לו נהר מה הוא אומר גיניי גיני חלוק למימך תחלוק את המים שלך אומר לו גיני מה פתאום אתה עושה את רצון כונך ואני עושה את רצון קונים מה פתאום שאני בקע אומר לו רבי פנח בן יאיר אם אתה לא נבקע גוסרנין עליך שלא יעברו לך מים בעולם, אני איבש אותך. ונבקע. עובר רבי פנחס בן יאיר, מגיע לצד השני, אומר, הלו, רגע, יש לי נהג של הטקסי. באתי עם נהג דרייבר ערבי, קח גם

אותו. הים נבקע, עובר הערבי. רגע, הוא אומר, היה לנו בממונית עוד אחד. היה עוד אחד שהביא חיטים לפסח. בבקשה. שואל הור החיים הקדוש, אני לא מבין, נהר גיני לא פחות גדול מים סוף. שלוש פעמים בקה אותו פי רבי פנחס בן יואיר בלי מטה בלי ארונו של יוסף שום דבר אמר לו אם לא אני אגבש אותך משה רבנו בק יםסוב כולנו עומדים עד ישיר משה ובני ישראל איזה התרגשות מהחיים פשוט מאוד שם בקריא סים סוף היה לפני קבלת התורה לפני קבלת התורה למה שהיה מבקע היום אומר החיים אחרי קבלת התורה הפנחס בן יאיר הוא שולט עליו אם הוא שולט עליו ואומר לים תיבקע אם לא אני מייבש אותך איך אתה יכול לייבש אותו הפשט הוא פשוט מאוד על כל דבריי כאשום

השם הוא כפטיש יפוצץ סלע יש כוח ביד לומדי התורה גם לפוצץ אפילו צלע כדי להוציא ממנו מים אם ככה אומר הקדוש ברוך הוא ודיברתם אל הסלע מי ידבר מושה רבינו ידבר תור שבכתב ואהרון הכהן ידבר תוארו שבעל פה אז מה קרה באמצע משה רבנו הולך לחפש את הסלע. הולך לחפש איפה נמצא הסלע. הסלע אומרים חז"ל התחבה בין כל הסלעים כולם. באו אליו ליצנים אמרו לו מה אתה מחפש סלע? מה אתה מחפש? תן מכה. בכל דבר יוצא מים. הקדוש ברוך הוא יש לו הבדל. מוציא מהבארצות תן מכה. הליצנים הביאו את משה רבנו בא לכלל קלאס. אומרים חז"ל בספרי בא לכלל כעס. בא לכלל טעות. ונשתקחה ממנו מה שהקדוש ברוך הוא אמר לו לדבר אל הסלע. במקום זה נתן לו שתי

מכות. בתחילה כתוב נתן מכה אחת. במקום אחד כתוב שיצא טפטופים. במקום השני שכתוב שיצאתי פה דם. נתן מכה נוספת ואז התחיל לזרום מים. אומרים חז"ל כל זה עשה משה רבינו. אם ככה מה אתה רוצה מאהרון הכהן? מה השם אהרון הכהן שאתה אומר לו אתה לא גם לא תיכנס? מה הוא עשה? אומר הנציב, אמר לו הקדוש ברוך הוא, אם אתה רואה שמשה רבינו לא דיבר דברי טוירושו שבכתב, אבל אתה יכלת ללכת לדבר דברי טוירו שבעל פה, מה זה מפריע לך? היות ואהרון גם לא דיבר, אמנם הוא לא יקעה, אבל אתה יכלת לדבר ולהוכיח להם מהכוח של התוירו שבעל פה. לא עשית את זה, לכן לא תזכה להיכנס לארץ ישראל. רבותיי, עם אלה הדברים נוכל בעזרת השם לומר מה שאומר הספר

דעת שראגה של הגאון רבי שראגה גרוסברג. עם ישראל עומד להיכנס לארץ ישראל. עם ישראל נכנס לארץ ישראל, נכנס לדאגות גדולות של פרנסה. מה יהיה? באים לארץ, אתה לא יודע איך תסתדר שמה, 40 שנה שלמדו כל הזמן תורה בישיבה מהבוקר עד הלילה. מה יהיה? איך הסתדרו? הוא לא יודע איך הסתדרו. נו, אז מה עושים? אמר הקדוש ברוך הוא, אני רוצה להראות לך שידברו אל הסלע יוצא מים שאנשים לא יסטרכו לעזוב את התורה הקדושה. יכולים להישאר בתורה הקדושה ואדרבה מי שידבר עם התורה הקדושה הוא יהיה לו כוח לשבר את איתני הטבע. הכוח של לומדי התורה הוא הכוח החזק. משה רבינו במקום לדבר אל הסלע יקע את הסלע ולא הצליח להוכיח לעם ישראל את הזכות

העצומה שיש ללום דעתוירו לשלוט על כל הבריאה כולה ועל זה אומר לו הקדוש ברוך הוא יען לא האמנת בי להקדישיני לעיני בני ישראל עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא אני רק רוצה לסיים ברעיון נפלא ובזה נוכל בעזרת השם להגיע אל מחר היום הוא יום ט בחודש תמוז ידוע לכולם מה שנכתב במשנה ברורה להתענות מחר. מחר הוא יום של תענית. למה הוא יום של תענית? כי ביום הזה הייתה גזירה שנשרפו 24 קרונות של ספרי קודש וספרי תורה. וזה היה בערב ראש חודש בערב שבת קודש פרשס חוקס. עשו שאלת חלום ואמרו להם בשאלת חלום שזה מגיע בגלל פרשת השבוע זוחוקסטוירו דגזרו דריסיסה ט בתמוז שיהיה מחר וגיום שבו היה המצור על ירושלים נפרץ בזמן בית ראשון כך

כתוב בבית שני הוא נפרץ ביום 17 בתמוז היה פריצת החומות נפילת החומות אז למה אנחנו היום שומרים שברס בתמוז ולא ט בתמוז בגלל שלנו בית שני חם מרטפי כי הבית הראשון נבנה כעבור 70 שנה ובית שני לא נבנה אומר השם ישמואל הבארות שעליהם דיברנו שעליהם אותם ראה אברהם יצחק ויעקב אברהם חפר בארות ואברהם הפיץ גירים בא יצחק אבינו וחפר את אותם בארות שחפר אברהם אביו וקרא להם שמות כשמות אשר קרא להם להם אברהם אבי מה השמות שהוא קרא להם לבאר הראשונה הוא קרא בשם עסק לבאר השנייה הוא קרא בשם סתנה ולבאר השלישית הוא קרא בשם רחובות אומר הרמבן במקום שלושת הבערות רומזים לשלושת בתי המקדש הבית הראשון נבנה בזכות האבות הקדושים הוא

נבנה בזכות האבות הקדושים אומר השם ישמואל בשנת תרמ ע אומר השם ישמואל הבאר הראשונה שמשה רבינו מכה אותה זה כנגד הבית מקדש הראשון שנאמר מלפני אדון חולי ארץ מלפני אדון זה אברהם אבינו שקרא לקדוש ברוך הוא ראשון בשם אדון חולי ארץ זה יצחק אבינו שמש את המידה של פחד מלפני אלוקי יעקב זה יעקב אבינו הבית הראשון כנגד שלושת האבות הבית השני הוא כנגד כלל ישראל. למה כנגד כלל ישראל? כותב המהרל בביאורו בנצח ישראל. כי הבית השני נבנה בזכות כלל ישראל. ולכן הבית הראשון נחרב בגלל עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים. כך אומרת הגמרא במסכת יומא דף ט. האבות הקדושים תיקנו גם עבודה זרה. זה אברהם אבינו. יצחק תיקן את העניין של

שפיכות דמים ויעקב תיקן את העניין של גילוי עריות. ברגע שחזרו עבודה זרה גילוי שפיכות דמים נחרב הבית. הבית השני אומר המהרל נבנה בזכות כלל ישראל. אם הוא נבנה בתוך כלל ישראל הוא נחרב בגלל מה? בגלל שנאת חינם. לכן קראו לה באר השנייה בשם סתנה על שם השנאת חינם. אומר הספר שם משמואל. לכן בבאר השני של משה רבינו, הבאר השני, היו צריכים לאסוף את כל כלל ישראל, לאסוף את כולם ביחד. למה? כי הוא מכוון כנגד בית המקדש השני. בית המקדש השני נבנה כאשר כולם היו באחדות. ברגע שהחל הפירוד בעם ישראל, נתפרץ כל העניין ונחרב הבית. הבית השלישי שכולנו מחכים לו הוא הבית שנקרא בשם רחובות. למה? כי הרחיב השם לנו פרינו בארץ. כולנו

תפילה לפני שוכן מרומים שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יחוס וירחם עלינו ונזכה בזכות הבארה שבאר של מרים לגאולה השלמה במרה בימינו אמן ואמן ‏am