כח השמיעה והשפעתו - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת נח שנת תשעז נכנסנו השבוע לחודש מר חשבן וידוע מה שדרשו רבותינו שהמילה מרחשון מבטאת את המילה בארמית מרחשי שפתיי הוא פירוש הדבר שעדיין אנחנו מרחש בפה שלנו את השירים ואת הניגונים של הימים הנוראים פירוש הדבר אדם שרוצה לשיר אדם שרוצה לפז משהו אז הפזמונים שעולה לו זה הפיזמונים מהימים הנוראים עדיין עד חנוכה אחרי זה מתחילים להשאיר מה וסור ישועתי אבל אלה עשירים שעולים לאדם כרגע בראשו היות ורק השבוע נכנסנו למר חשבן הייתי רוצה לדבר היום על יום הכיפורים ידעתי שתעשו רעש אבל שלא תחשבו שאני הולך להחזיר אותכם אחורה תאמינו לי שהייתי מוכן לחזור אחורה להתחיל משבוע הבא ראש

דש אלול אין לי בזה שום בעיה אבל אני רוצה לחזור בחזרה ליום הכיפורים ואני אסביר לכם מאיפה אני נכנס לעניין אל תיכנסו ללחץ לא הולכים לצום אבל אני רוצה להיכנס לנושא שבעזרת השם התעוררתי לה בשנה ביום הכיפורים ונראה עד כמה הדברים מחוברים לפרשת נח אבל קודם כל נקדים הקדמה שכבר הזכרנו אותה פעם ורק נחזור עליה לריענון הבאנו את דברי רבותינו ש משמואל ועוד שלמדו כלל והכלל הוא שכגודל ההכנה לדבר כך ההשפעה שלו פירוש הדבר אם אתה מתכונן לדבר שבוע אז ההשפעה שלו שבוע איפה זה נלמד לומדים את זה דווקא בהלכות שבת דווקא מעניינים הקשורים לענייני שבת ואני אסביר למה הכוונה למרות שכבר דיברנו על זה אני רק רוצה להביא את זה

בגלל שאני אנחנו רוצים להיכנס בעזרת השם לתוך הנושא ישנה הלכה דווקא בשולחן ערוך אבן העזר אדם נותן לשליח גט ואומר תן גט זה לאשתי לפני השבת ממתי הוא יכול לתת לה את הגט אומר השולחן ערוך אפשר לתת את הגט מ יום רביעי אומר תן את הגט הזה עד לאחר השבת עד מתי הוא יכול לתת את הגט עד יום שלישי למה השבת מתחילה ביום רביעי ונגמרת ביום שלישי כי התשובה היא כי שלושה ימים לפני שבת זה הכנה ואם שלושה ימים לפני השבת זה הכנה אז ההשפעה של זה זה שלושה ימים זה הכלל אז שלושה ימים לפני שבת לא מפליגים לספינה ושלושה ימים לאחר השבת אפשר לעשות הבדלה פירוש הדבר ככל שאתה מתכונן לדבר כך ההשפעה שלו נו אז אם אנחנו מתכוננים לראש

השנה 30 יום אז עד מתי הוא נמשך 30 יום מתי יסתיימו ה-30 יום ביום רביעי ראש חודש מר חשבן הסתיימו ה-30 יום ליום הכיפורים התכוננו 40 יום אז ההשלכה של יום הכיפורים זה עוד 10 ימים אז זה נמשך עד י במר חשבן וככה או שנה רבה 21 יום ומילא יש לך גם את שמחת תורה 22 יום זאת אומרת 52 יום מראש חודש אלול אז זה מתמשך עד כב בחודש מחשבן עד כ א מר חשבה טוב אילו היינו שואלים את הציבור היקר והקדוש איפה יש לנו רמז לראש השנה בפרשת השבוע כל אחד ברגע אחד כולם ימצאו את זה תפילת המוסף בסדר הזכרונות וגם את נח באהבה זכרת ותפקד הו בדבר ישועה ורחמים ובי אח את מי המבול לשחט כל בשר מפני רוע מעלל מקל זכרונו בא לפניך וכולי

פסוקים שקראנו בסדר הזכרונות בראש השנה בהתרגשות גדולה אבל אם היו שואלים אותנו מה הקשר בין יום הכיפורים לפרשת השבוע כאן כבר היה לנו קצת שאלה מה הקשר בין יום הכיפורים לפרשת השבוע אז ראיתי כמה וכמה ספרים שמביאים את הקשר בין יום הכיפורים לפרשת השבוע בציווי שהקדוש ברוך הוא מצווה את נח לעשות את התיבה נאמר בפסוק שצריך לכסות את התיבה בכופר כך אומרת התורה וחפרת אותה מבית ומחוץ בכופר נו אז ראיתי כמה וכמה מפרשים שאומרים מכאן רמז ליום הכיפורים כופר יום הכיפורים יש כאן איזהשהו רמז אבל אני רוצה להביא רמז הרבה יותר חזק ביום הכיפורים בסיעתא דשמיא פסוק שהזוהר דורש אותו ודורש אותו על יום הכיפורים ויהי מקץ 40

יום ויפתח נח את חלון התיבה אומר הזוהר וי מקץ 40 יום דהו יום הכיפורים ויבטח נח זו מידת הרחמים המיוחדת של הקדוש ברוך הוא את חלון התיבה זה חלון מיוחד שנפתח בת י הנעילה חלון מיוחד בתפילת הנעילה נפתח חלון מיוחד והתפילה הזאת שנועלת את היום אומרים בה בחזרת השת פתח לנו שער בעת נעילת שער איזה מין בקשה זאת בשעה שנועלים את השער אתה מבקש לפתוח את השער בשביל מה אני נועל דיי נגמר היום נגמרו 40 יום פתח לנו שער בעת נעילת שער מה זה ויפתח נח את חלון תיבה יש חלון ישנו דלת מיוחדת שער מיוחד שנפתח בשעה שסוגרים את כל הדלתות בשעה שנסגר הכל משאירים דלת אחת להבדיל מי שפעם נסע ברכבת יודע שגם כשסוגרים כבר את כל הדלתות

תחנת רכבת משאירים דלת אחת פתוחה וזה עד שהרכבת לא מתחילה לזוז ואז נועלים גם את זה יש שער מיוחד בתפילת נעילה פתח לנו שער בית נעילת שער והזוהר הקדוש מצא לזה רמז בפסוק בפרשה ויבטח נח את חלון התיבה וי מקץ 40 יום נגמרים 40 יום של ימי נוראים ונוח מידת הרחמים שנקראת נוח פותחת את חלון התיבה לאותם אנשים שדופקים בתשובה ומבקשים ברגע האחרון אוד לעלות לרכבת טוב אלה דברי הזוהר הקדוש דבר נפלא היינו רוצים להתחיל בעזרת השם בסיעתא דשמיא להיכנס לעומק הדברים ונראה כאן כמה וכמה יסודות בחידושים עצומים בדברים שקשורים לעבודת יום הכיפורים שכתובים בפרשת השבוע הזכרנו כבר את דבריו הנפלאים של רבי יוסף אנגל בדרשה לשבת

תשובה רבי יוסף אנגל בדרשה לשבת תשובה כתב ששלושת שורשי החטאים של אדם הראשון שהיה בראש השנה היו מג עוונות שג העוונות האלה הם השורש ומהם השתרגו כל העוונות מה הם העוונות אומר רבי יוסף אנגל התחיל בלשון הרע לשון הרע זה העוון הראשון שבא הנחש לפתות את חווה מה הוא אמר לה לשון הרע הוא בא ואמר לה שזה ש הקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול מעץ הדעת אתה יודע מה הסיבה בגלל שכל אומן שונא בני אומנותו הקדוש ברוך הוא לא רוצה קונקורנציה והיות והוא מאכל מהעץ הזה הוא ברא עולמות היות והוא עצמו אכל מהעץ הזה וזה נתן לו את הדעת כיצד לברוא את העולמות לכן הוא לא מרשה להם לאכול מעץ הדעת למה כי כל אומן שונא בני אומנותו לא רוצה

קונקורנציה אלה הדברים שמופיע בחז רשי מביא את הדברים מפורשים יותר במדרש תנחומא פרשת מצורה אומר הקדוש ברוך הוא אתה אמרת עלי לשון הרע אני אתן לך עונש של צרעת אתן לו צרעת איפה צרעת אומר המדרש אומר רב הונה בשם רבי יהושע בן לוי הסליים שהם על הנחש זו צרעת על הנחש יש כתמים כאלה זה הצרעת שלו כך אומר המדרש זה שנש מוכנים לשלם על הצרעת הזאת הרבה כסף כדי ללון נעליים עם הצרה הזאת או ללכת אי תיק עם הצרעת נו לא חסר משוגעים אבל בכל אופן חזל אומרים שהכתמים האלה על הנחש זה הצרעת שלו טוב החטא הבא הוא חטא של אריות לא שאנחנו מבינים מה זה אבל הגמרא אומרת מסכת שבת הנחש ישי אני ואוכל אומרים חזל אישי אני לא שנישואים

אומרים חזל ובא הנחש על חווה והטיל זו המה זה מה שכתוב בגמרא החטא השלישי הוא גזל למה גזל בגלל שהקדוש ברוך הוא אמר לאדם הראשון מכל עץ הגן אכול תאכל ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל באותו רגע שאני אומר לך בזה אתה לא נוגע בזה אתה לא אוכל ואדם הראשון הלך ולקח את זה ואכל על מה הוא עבר גזל אמרתי לך לא לגעת בזה אמרתי לך לא לקחת משם אתה לוקח זה גזל מה מה כן אבל הוא לא היה בן ארבע חודשים זה נכון אבל הוא אכל אז למה אתה אומר שהוא לא אכל למה הוא לא אשם כל מה שאשתך נותנת לך אתה אוכל למה משהו אחר למה משהו אחר למה משהו אחר מה שאשתך נותנת לך אתה לא אוכל נכון אתה שואל אותה מה זה ואם אתה אומר קוסקו אתה אומר לא בא לי

אתה לא אוכל אז מה אתה רוצה זה משהו אחר מה לעשות לאכל נכון אז אדם צריך לדעת מה לאכול ואסור לו לאכול מעץ הדעת בדיוק בנל לא ה שמ בקולו אם לא הה מת לא יד היא אח אם לא אז הוא דחף אותה הוא דחף אותה נכון נכון מאוד אבל מה זה נוגע לאוכל אבל חווה כתוב בחז בפרקי דרבי אליעזר כתוב ש האישה יידעה שהיא מתה היא ידעה שהיא הולכת למות נכון אבל חזל בפרקי דרבי אליעזר אומרים שהיא ידעה שהיא הולכת למות אז למה היא נתנה לאדם הראשון לאכול גם הוא ימות נו אז זהו נכון אז אתה רואה שהיא עשתה ידע שהיא הולכת להכיל אותו בזה רבותיי אומר רבי יוסף אנגל אד יש לנו לשון הרע יש לנו אריות ויש לנו גזל אומר רבי יוסף אנגל אם תשים לב עבודת

הכהן הגדול ביום הכיפורים מבוססת על כמה וכמה דברים יש עבודה רגילה יומ יומית ישנה עבודה שעושים בשבת וביום טוב וביום הכיפורים מתווספים כמה וכמה דברים בין הדברים שמתווספים וזה הדברים העיקריים שיש ביום הכיפורים זה השעירים שעיר אחד להשם ושעיר אחד לעזזל ודבר נוסף זה קטורת הקטורת שבהם נכנס הכהן הגדול לקודש הקודשים פעם אחת בשנה אומר רבי יוסף אנגל העבודה של הכהן הגדול ביום הכיפורים נועדה לכפר על אותם שורשי העוונות שנמצאים בחטא אדם הראשון וברגע שאתה עוקר את השורש הזה ממילא העץ נעקר אם אין שורש אין ענפים והשורשים הם אלה ג העוונות לשון הרע גזל ואריות אתה רוצה לראות שחז קשרו לנו את שלושת הדברים אומר רבי

יוסף אנגל גמרא במסכת בבא בתרא קס אומרת הגמרא רובם בגזל מאותם באריות והכל באבק לשון הרע אתה רואה שהגמרא חיברה לך את שלושת הדברים האלה ביחד למה כי הם שלוש שלושת החטאים אומר רבי יוסף אנגל בוא ותראה דוד המלך בפרק נ בתהילים גם הוא מחבר את שלושת הדברים האלה ביחד אם ראית גנב ותראה צימו ואם מנאפים חלקך מה השלב הבא פיך שלחת ברעה אתה מתחיל בהתחלה עם גנב מנאפים ולשון הרע גם דוד המלך מחבר את שלושתם ביחד מה החיבור של שלושתם ביחד כי זה שורשי ג העוונות זה השורשים שלהם אומר רבי יוסף אנגל השעיר שנשלח לעזזל לאיפה הוא נשלח למקום שיושבים שמה שתי מלאכים כך אומרת הגמרא במסכת יומא דף סז עמוד ב תניה רביי רבי ישמעאל

ז הזל זל כך אומרת הגמרא אומר שמה רשי מלאכי חבלה היו שירדו לארץ בימ נעמה אחות ובעל קין ועליהם נאמר וייראו בני האלוקים את נות האדם כלומר על אריות מכפר אומר אם ככה רבי יוסף אנגל השעירים באים לכפר על חטא האריות מה נכנס הקטורת על מה מכפרת קטורת ידוע גמרא בכמה וכמה מקומות גמרא בערכין גמרא בזבחים ממר של רב ענני בר שסון המעיל יש לו פעמונים שואלת הגמרא מה לכפר המעיל על מה מכפר המעיל על לשון הרע שואלת הגמרא מעיל מחפר על לשון הרע אתה אומר שקורת מחפרת ע לשון הרע אומרת הגמרא לא קשיה המעיל שיש לו פעמונים מכפר על מה על לשון הרע שבקול אתה מדבר בכול על מה שמפר הקטורת מכפרת הלשון הרע שבשי כך אומרת הגמרא אז יש

לנו שתי כפרות על לשון הרע לשון הרע שבקול אחד אומר את זה ברדיו ושומעים את זה בקולי קולות אז זה הפעמון מכפר על מה שאחד מדבר בלחש אצלו בבית מכפר הקטורת שמכירים אותה פעמיים ביום מכפר שואל רבי יוסף אנגל אז מה הכפרה שכהן גדול נכנס לפני ולפנים עם קטורת ביום הכיפורים מה הוא מרוויח הוא כבר פעם עושה פעמיים ביום קטורת אז מה זה שלושה מנים יתרים שמהם נכנס הכהן הגדול ביום הכיפורים אומר המהר הקטורת הזאת הרי הייתה קטורת מיוחדת למה שאת הקטורת הזאת שוחקים אותה יפה יפה עד שתהה דקה מן הדקה למה היא צריכה להיות דקה מן הדקה אומר המהרל כי הגמרא אומרת לנו במסכת בב בטרה שרק עם ישראל כולם נמצאים בעוון של אבק לשון הרע

קטורת כל יום מכפרת עלשון הרע בפועל על אבק לשון הרע צריך שיהיה קטורת דקה מן הדקה אז הקטורת הדקה מן הדקה היא המחפר על עוון של אבק לשון הרע אומר רבי יוסף הנגל למדנו שהקטע מכפרת על לשון הרע והקורבן שנשלח לעזזל השעיר שנשלח לעזזל מכפר על הריות אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה אחת ביום הכיפורים מוסיפים תפילה אחת נוספת התפילה שמוסיפים זה נעילה מאיפה מה המקור שלה בראש השנה יש לך מוסף בפסח יש לך מוסף יש לך בשבועות מוסף בסוכות מוספים אין לך בשום מקום אתה לא מוסיף עוד תפילה מאיפה אנשי כנסת הגדולה לקחו דבר כזה שמוסיפים עוד תפילה מאיפה שזה מקור המקור לזה מופיע בירושלמי במסכת תענית ומנין לנעילה שואלת הגמרא

אמר רב לוי פסוק שמופיע בהפטרת הנביא ישעיהו בן אמוץ בהפטר ת חזון שקוראים אותו בשבת חזון אומר הנביא גם כי תרבות תפילה מה זה גם כי תרבות תפילה אמרים חזל תוסיף עוד תפילה מתי מוסיפים עוד תפילה בנילה יום כיפור מוסיפים גם כי תרבות תפילה מכאן אומרים חזל שכל המרבה בתפילה נענה אתה מוסיף תפילה גם כי תרבות תפילה אומרים חזל אבל מי שקצת מכיר את הפסוק יודע שהפסוק הזה נגמר לא טוב גם כי תרבות תפילה אינני שומע אד מה אתה מרבה תפילה למה אינני שומע אומר הקדוש ברוך הוא תדע לך שגם אם תרבה תפילה אני לא אשמע למה אני לא שומע כי ידכם דמים מלאו ידכם דמים מלאו מה זה בפשטות זה דם על הידיים זה רצח אבל דם על הידיים יש איזה

עוד מושג דמים זה גם כסף כך מבאר הגאון מווילנה אם ככה ידכם דמים מלאו זה לא חייב להיות רצח זה יכול להיות גם גזל זאת אומרת שאם תרבה בתפילה זה יעזור אבל ישנו חסם שחוסם את התפילה מלעלות איזה חסם חוסם את התפילה מלעלות אומרים חזל גזל באו אנשי כנסת הגדולה והוסיפו בתפילת נעילה קטע נוסף מה הקטע הנוסף שמוסיף אומרים חזל בתפילת נעילה מוסיפים למע נחדל מעושק ידינו למה אתה מוסיף את זה בנעילה למה אתה לא מוסיף את זה בתפילת ערבית מה נזכרת בנעילה היות וכל הפסוק של נעילה מאיפה לומדים אותו גם כי תרבות תפילה והנביא אומר גם כי תרבות תפילה אינני שומע למה כי אתכם דמים מלאו באו אנשי כנסת גדולה מוסיפים תפילה אבל צריכים

לבקש בקשה שאם חס וחלילה יש לך גזל על הידיים התפילה לא תתרומם אז לכן מוסיפים את הקטע הזה בתפילה טוב עד כאן יום הכיפורים אז הבאנו נחזור שוב פעם יש לנו תפילת נעילה גזל יש לנו ביום הכיפורים קריאת התורה על שני שעירים אריות מה יש לנו עוד קוראים על הכף ומחתה לשון הרע רבותיי עצור נעבור לפרשת השבוע פרשת השבוע אומרת התורה העולם הגיע להשחתה כזאת כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ אומרים חזל השחית כל בשר את דרכו על הארץ הגיעו למצב אומרים חזל שכל העולם היה מושחט כולם עד כדי כך שחז אומרים דבר נורא אומר המדרש דור המבול לא נמעכו מן העולם אומרים חזל עד שכתבו נימוסי לזכרים לבהמות שמעתם פעם דבר כזה כתבו כתובות

בנישואי גברים ובנישואין עם בהמות לא פחות ולא יותר די דומה ל-2016 בכל אופן מלמדים אותנו רבותינו שלא נחתם גזר דינם החתימה של הגזר דין היה עד הדבר הזה טוב אמר רב שמילוי בכל מקום שאתה מוצא זנות ואדרל מוסייה בעל העולם והורג את טובים ורעים אחרי עריות לא נחתם דינם על עריות על מה נחתם גזר דינם גזל אומרת התורה ותשחת הארץ לפני האלוקים ותמלא הארץ חמס אומרים חמס אומרים חזל חמס זה גזל אומרת הגמרא סנהדרין קח ויאמר אלוקים לנח כת כל בשר בא לפני אמר רבי יוחנן בואו ראה כמה גדול כוכה של מס שהרי דור המבול עברו על הכל ולא נחתם גזר דינם עד שפשטו ידיהם בגזל שנאמר כי מלא הארץ חמס מפניהם ונני משחיתם את הארץ חזל

בבראשית שרבו ולפי שהיו שטופים בזימה ובגז נמוכ הו מן העולם איפה מצאנו מה מצאנו כאן גזל ועריות מה חסר לנו מה חסר לנו לשון הרע דרך אגב בגמרא במסכת ארכין אומרת הגמרא שלשון הרא שכולה כנגד ג עבירות חמורות אז אנחנו דיברנו על גזל ואריות הגמרא אומרת חזל אומרים שדור המבול המילים שלהם איך אומרים בשפה שלנו אי אפשרה לסמוך על אף מילה שלהם אומרים חזל על הפסוק תאבד דוברי כזו אומרים חזל מדבר בדור המבול הן ודיבורים כזו דור המבול אין איך אומרים אי אפשר תאמין אף מילה שלהם שום מילה עד כדי כך שהרוקח כותב על הפסוק ויסכרו מעיינות תהום אומר זה מה שנאמר סחר פי דוברי שקר לא רמבול אפשר לסמוך על אף מילה שלהם רבותיי אני

אומר דבר אין לנו הבנה בזה אבל חזל הקדושים שהם אומרים דבר או שדברים נאמרו בנבואה או ברוח הקודש אבל כל דבר יש לו שורשים רבותינו מלמדים אותנו שאדם שלא שומר על הפה שלו אתה יכול לבדוק על פי זה ולהיות בטוח שהאדם הזה נגוע באריות חזל ותים בדיקה אם האדם הפה שלו לא נקי אם ההן שלו לא הן והלו שלו לא לו והפה שלו אומר ברבר לשון הרע בדוק ובדוק אומר חזל בדוק שהוא נגוע באריות ו חזל זהו לחזל יש אזה כל מיני מקורות אני לא אכנס לזה עכשיו אני רק אומר רעיון נפלא הגמרא אומרת שאחד שסגר עסקה עם מישהו אבל עדיין לא משך את הסחורה אומרת הגמרא יכול לחזור בו למה כי על פי תורה הקניין נעשה במשיכה אבל אומר הגמרא מי שעושה את

הדבר הזה מי שפרע מדור המבול ומדור הפלגה הוא יפרה ממי שאינו עומד בדיבורו מה קשור התשובה היא כי דור המבול לא עמדו בדיבורם בלי להיכנס לדברים גבוהים אני רק אומר מה שרבותינו מלמדים אותנו דור המבול הלשון שלהם היייתה לשון מקולקלת ביותר והראיה אומר המגיד ממזריץ' שהקדוש ברוך הוא נתן מידות לתיבה למה הוא נתן מידות נתן מידות למשכן נתן לנח מידות לתיבה מה הוא אמר 300 אמה אורך התיבה 50 אמה רוכבה ו30 אמה כומתה ולעמת כלנה מלמעלה מה זה המידות האלה אמר המגיד ממזריץ' 300 זה ש' 50 זה נ 30 זה ל ביחד ש' לנ יש לך תשים אותו להפך לשנ קיבלת את המילה לשון ולכן קוראים למידות האלה קוראים לזה תיבה ולא אוניה למה אתה לא קורא

לזה אוניה כי אם המידה של זה זה לשון מה יוצא מהלשון תיבות מילים אלכן זה נקרא תיבת נוח לא נית נוח ולא ספינת נוח תיבת נוח כי המידות של התיבה זה לשון ויוצאים מזה תיבות טוב רבותיי אלה הדברים אז למדנו שדור המבול היה לקוי באריות ודור המבול היה לקוי בגזל וגם הלשון שלהם לא היייתה מתוקנת זאת אומרת חזרנו למה לחטא אדם הראשון שרבי יוסף אנגל כותב שהם שורשי החטאים זה שורשי החטאים שיש לך גזל אריות ולשון הרע טוב עד כאן הדברים שהבאנו פרשת שבוע אנחנו רוצים לחזור ברשותכם ליום הכיפורים ביום הכיפורים בתפילת המנחה עוד לפני תפילת נעילה אבל צמוד לתפילת נעילה קוראים בתורה מה קוראים בתורה פרשת האריות מה קרה פתאום הריות

ביום הכיפורים מה קרה גמרא במסכת מגילה דף ל אומרת הגמרא ביום הכיפורים קוראים עריות ולמה כותב תוספות שתי תשובות תשובה אחת אומר תוספות כיוון שנשים באות לבית הכנסת ביום הכיפורים והם באות מקושטות והיות והם באים מקושטות תדע לך ביום הכיפורים גזל ואריות אומרת הגמרא מסכת מכות דף כג נפשו של האדם מחמדת גם אם הוא בצום דבר נוסף אומר תוספות אנחנו פונים לקדוש ברוך הוא ואומרים ריבונו של עולם כמו שאתה ציווית בתורה שלא לגלות בשר ערווה א מבקשים לך ריבונו של עולם אל תגלה את הערווה שלנו זה הבקשה לכן קוראים פרשת האריות ו מפטירין ביונה כך אומרת הגמרא מפטירים בנביא יונה קוראים את כל הנביא מהפסוק הראשון עד הפסוק

האחרון יש כאלה שמוסיפים או פסוקים מספר מיכה אבל קוראים את ההפטרה של יונה טוב רבותיי למה מפטיר בשל יונה אה למה מפטירים ביונה אחד אחד אחד תשובה יפה זה המקום היחיד שכתוב תשובה בתנך יש עוד כמה מקומות אי אפשר לברוח מי אומר את זה מישהו אומר טוב יונה אי אפשר לברוח עוד משהו ם אה 40 יום עוד משהו אה גזל על מה נחתם גזר דינם גזל אז אתה קורא בפרשה מה אתה קורא אריות ומה אתה מפטיר בגזל מה הם שני הדברים אריות וגזל השעיר המשתלח הוא אריות אז יש לך אריות קטורת לשון הרע ואתה קורא בתורה ת האריות ומפטיר במה ביונה יונה יש גזל כולל התשובות שאמרו פה תשובה 40 יום אי אפשר לברוח מהקדוש ברוך הוא שרי ציון הכל נכון רבותיי

הייתי רוצה לשאול שאלה אחת יונה לאבא שלו קוראים אמיתיי יופי מי איפה מי מי מי היצור הזה יונה מאיפה הוא בא איפה הוא נולד אלישע בית חולים אלישה מי זה אלישה לא לא ממש לא רבותיי יונה קיבל רוח הקודש בשמחת בית השואבה תוספות מסכת סוכה נ עמוד ב ירושלמי יפה מאיפה הגיע היצור הזה מאיפה באה יונה מאיפה אשור אקו לא שמעתי טוב אז בוא נקרא פסוקים בנביא ההורים שלו גרו בצידון כמה הורים שלו גרו אומר אומר הנביא היייתה אישה אחת קוראים לה אישה הצרפית אליהו הנביא נשלח על ידי הקדוש ברוך הוא לנחם את אחו הוא בא סליחה לנחם את חיאל בית האלי חיאל בית האלי ישב שבעה מתו לו כל הילדים הוא בנה את יריכו בבכורו ידנה בצעיר יציב

כולם מתו אומר הקדוש ברוך הוא ל אליהו הנביא לך תגלה אל אחיו הוא נמצא כרגע בנחום אבלים אצל חיאל בית האלי אליהו הנביא מגיע לחיל בית האלי נמצא שמה אחו אומר או אליהו הגעת יש לי שאלה אליך שואל בני נן מה אתה רוצה יש לו שאלה מה השאלה איך יתכן שהדברים שיהושע אומר מתקיימים אחת לאחת אמר בבכורו יסד בצרו יציב לתה מתו כל הילדים ומשה רבנו הרבי אומר בדבר השם אם עם ישראל יעבוד עבודה זרה מה יעשה הקדוש ברוך הוא ועצר את השמיים ולא יהיה מטר לא ירד גשם אומר אחו אין לך תלם ותלם בארץ ישראל שלא שמתי עליו עבודה זרה ואני לא יכול ללכת לעבוד עבודה זרה למה הכל מלא שלוליות נו איך יכול להיות עמד אליהו הנביא בבקשה לקדוש ברוך

אמ ריבונו של עולם שלוש מפתחות נמצאים אצלך בידיים אומרת הגמרא תחילת מסכת תענית מפתח של גשמים מפתח של לידה מפתח של תחיית המתים נמצא אצ לך בידיים תן לי מפתח של גשמים תן לי את זה בידיים נתן לו אומר אליהו לאחו מעכשיו לא יורד גשם כי אם על פי דברים תראה לא ייראה גשם אה הקדוש ברוך הוא מרחם עליכם אתה עושה מזה חכה אין יותר גשם כמה זמן לא היה גשם שלוש שנים מלא או לא מלא מחלוקת בחז טוב אחרי שלוש שנים שולח הקדוש ברוך הוא את אליהו הנביא לאיפה ללכת צרפתה שב צידון לך אליה יש אישה תתארח אצלה אליהו הולך הוא מגיע לשם הוא מבקש משהו לאכול אומרת לו האישה כבוד הרב אין מה לאכול נשאר לנו בבית רק קצת קמח זה נשאר לנו

בבית וחוץ מהקמח הזה יש לנו שמן אני והבן שלי אוכלים ארוחת ערב ומתנו זהו נגמר אין יותר אוכל אומר לה אין שום בעיה תעשי עוגה לך ולבן שלך אבל אני מקבל ראשון דרישה של נביא הוא כהן אומר תעשי לה חוגה קטנה אבל לך ולבניך זה יהיה באחרונה קודם כל תני לי לאכול כהן תני לי בסדר גמ ברגע שנתן לה נתנה לו הבטיח לאליהו הנביא קד הקמח לא תכלה וצפחת השמן לא תחסר עד יום ט השם גשם על פני האדמה פ הכל ידוע כעבור כמה ימים חלה הילד הזה ומת ילד מת בא אישה הצרפית אומרת לו זה בגללך אתה השם שהוא מת קיצור אליהו לקח את זה באופן אישי הוא בא לקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של עולם תן לי מפתח של תחיית המתים אמר לו לא ייתכן דבר כזה גמרא

במסכת סנהדרין לא ייתכן ששתי מפתחות נמצאים בידיים של התלמיד ואחד בידיים של הרב בבקשה תחזיר מפתח אחד תחזיר מפתח הגשם אתן לך מפתח חיים נחזיר הגשם קיבל מפתח של תחיית המתים החיה את הילד אומר הקדוש ברוך הוא עכשיו המפתח אצלי ביד לך בבקשה לאחו ותגיד לאחו שהולך לרדת גשם זהו אומרים חזל מי זה הילד הזה הילד הזה קוראים לו יונה בן אמיתי זה הילד הבן של האישה הצרפית יונה בן אמיתיי רבותיי אני לא נכנס לזה אולי פעם ניתן על זה שיעור תוספות אומר שהילד הזה הוא משיח בן יוסף כך אומר תוספות מסכת בב ציע דף קיד עמוד ב ומשיח בן יוסף יונה בן אמיתי הוא לא מתייחס ליונה בן המתי הוא מדבר על האישה הצרפית אבל חזל בפרקי דרבי

אליעזר אומרים שזה יונה בן אמיתי אז כבר שואל את זה הרמ מפנו רמ מפנו אומר שאין סתירה היה יונה בן אמיתי ואחרי זה יהיה משיח בן יוסף אין סתירה טוב זה הילד במכילתא בפרשת בו אומרים חזל אליהו הנביא טבע כבוד האב ולא טבע כבוד הבן אליהו טבע כבוד האב ולא יונה תבע כבוד הבן ולא תבע כבודו מה פירוש הדבר אליהו הנביא טבע את כבודו של הקדוש ברוך הוא היה לו טענות קשות על עם ישראל מה הוא אמר לקדוש ברוך הוא שעם ישראל עזבו את הברית של הקדוש ברוך הוא והלכו ועבדו עבודה זרה אז את מי הוא טבע איזה כבוד של הקדוש ברוך הוא הוא לא טבע את כבודו של הבן יונה הנביא מה טבע את כבודו של עם ישראל למה הוא לא רצה ללכת לנינוה למה הוא

לא רצה ללכת את נינווה כדי שננו יהיה קטרוג לעם ישראל א את הכבוד של מי הוא טבע תבו של עם ישראל אומרים חזל במכילתא אליהו טבא כבוד האב ולא כבוד הבן ויונה תבה כבוד הבן ולא כבודו אומר הספר דרשות בית ישעי מי החיה בתחיית המתים את יונה אליהו הנביא כאן היה תיקון לאליהו הנביא כי אליהו הנביא טבע כבודה ולא כבוד הבן ויונה טבה כבוד הבן ולא כבוד האב בתחיית המתים הזאת התחברו שניהם ביחד כבוד האב עם כבוד הבן מיוחדים ביחד כך כתוב בספר דרשות בית ישי פיין עד כאן דברים יפים רבותיי בוא נלך הלאה יונה הנביא נשלח על ידי הקדוש ברוך הוא ללכת להתנבא על נינווה בא רדק ושואל שאלה מאוד יפה רבותיי כמה נביאים היה לעם ישראל הרבה

זה מדויק ומרת אחד לא יותר בדיוק הרבה אה כמה נביאים ונביא היה לעם ישראל אתם מתחילים את הגמרא מהסוף הגמרא אומרת כמה נביאים היו כפליים כי יוצא מצרים כמה יצאו ממצרים 600,000 אז כמה נביאים היו מון כמה נכתבו 48 נביאים נכתבו 48 נביאים ושבע נביאות זה מה שהגמרא אומרת רבותיי שואלת הגמרא למה נכתבו רק 48 אומרת הגמרא נבואה שנצרכה לדורות נכתבה נבואה שלא ח דורות לא נכתבה אז אם זה הה נביא נקודתי שדיבר רק על תושבי רמתגן אז לא נכתבה זה רלונטי תושבי רמגל הייתה נבואה שקשורה לכל עם ישראל הנביא ישעיהו הנביא ירמיהו לתורות כתבו את זה בא רדק שואל שאלה נפלאה תחילת הספר אתה יכול להסביר לי בשביל מה העמיד הקדוש ברוך הוא

נביא מעם ישראל ללכת ולהתריע בעובדי כוכבים ומזלות נביא מעם ישראל לוקחים יהודי משיח בן יוסף הולכים לשלוח אותו למי ל-10 אל גויים גרים שם בשמה איפה שנמצאים עכשיו דש וכל החולות שמה מה אתה בשביל מה אתה שולח נביא למה לאומות העולם לבזבז נביא נבואה עוד 40 יום ניווה נהפכת שואל הספר רדק רבי דוד קמחי אתה רוצה לשלוח נביא תשלח להכניס את זה לכתבי הקודש להכניס את זה לכתבי הקודש נבואה של גויים בנינוה שאלה פצצה תשובת רדק ונוכל לפרש כי נכתבה להיות מוסר לישראל הספר הזה ספר מוסר שמה שהרי עם נוכרי שאיננו מישראל היה קרוב לתשובה ובפעם הראשונה שהוכיחה הנביא שבו בתשובה שלמה מרתם וישראל מוכיחים אותם הנביאים אשקם וערב

אינם שווים מרתם אומר ארדק אתה יודע למה זה כתוב תראה מה זה גויים שלחו להם נביא פעם אחת וכולם חוזרים בתשובה ועם ישראל בא נביא פעם ועוד פעם ועוד פעם ולא חוזרים בתשובה תשובה נוספת להודיע הפלא הגדול שעשה הקל יתברך עם הנביא שהיה במ הדג שלושה ימים ושלושה לילות וחי ועוד שקיו הדג וללמד שהקל יתברך חומל על בעלי תשובה ובאיזה עם שיהיה ומוחה להם וכל שם שהם רבים עד כאן רבי דוד קמחי בפתח בפתח ההפטרה רבותיי אני רוצה אני לא אכנס לשאלה שאולי היינו צריכים פעם לדבר על זה האם בכלל מועילה תשובה אצל גויים מועילה תשובה אצל גויים רואים שכן מה אתה רואה שכן מה מה מה אתה רואה מנווה נמחק להם העבירה או שרק לא הביאו עליהם

עונש מה מה כן אבל זה לא אומר שום דבר גם יהודי יכול לחזור בתשובה ואחרי זה זה לא אומר שום דבר השאלה אם תכפר לו הם עשו עצרת התעוררות ובחו וקראו אל השם תכפר להם העוון הזה של הגזל יש מושג של כפפרה על עוונות אצל גוי לא בשביל מה אתה שולח נביא מדרש מפורש בפרשה זינו שתשובה לא עוזרת אצל גוי נו אל לא נכנס לשאלה אם תשובה לא עוזרת אז בשביל מה הוא שלח אותם טוב זה נושא בפני עצמו רק הבעייה שביום כיפר אין לנו את הזמן לדבר על זה ביום כיפר אנחנו עסוקים בדברים אחרים אבל יש כאן שאלות נפלאות אני מקריא ברשותכם שתי קטעים אחד מהמלים ואחד מהבר בנל ולא מצינו שום מקום שישלח השם נביא מבני ישראל בפרטות שיילך אל מדינה

מאומות העולם להחזירם בתשובה שהרי עניין הנביא מיוחד הוא עבור עם ישראל כמו שנאמר כי הגויים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים לך שם אלוקיך הגויים למי שומים למאוננים וקוסמים לך יש נביא אז מה פתאום הקדוש ברוך הוא שולח נביא למי לנינוה שאלה של המלבים שאלת האברבנאל מה לא להשם יתברך עם נווה כי רבו בשעה להשגיח בה וישלח עבדיו הנביאים להוכיחה לישרה אלו זה יתרון ומעלת הקדוש ברוך הוא למו ישראל ונחלתו להשגיח בהם בפרט ובכלל בהשגחה עליונה נפלאה כמו שנאמר כי חלק השם עמו יעקב חבן נחלתו ושאר האומות שהם תחת ממשלות המשרתים אשר חלק השם אותם לכל העמים ולכן היו

בעם ישראל נביאים שהם כלי השם ושלחו להוכיחם או לאשרם ומה ראה השם יתברך לשלוח את יונה לננו עיר כשדים מה שלא עשה כן לבבל ולשאר מדינות השור נ שהם ראים וחטאים להשם מאוד אומר המלבים אני מקריא שתי תשובות מלבים ואבר בנל הוא נוכל בעזרת השם להתחיל לסגור קצוות אומר המלבי אם הייתה השגחתו על נווה בשביל ישראל מאחר ואשור הוכן להיות שבט הפו של השם לרדות בו את ישראל ש נתחייבו למקום רצה השם להשיבם בתשובה כדי שיהיו מוכנים למלות גזירתו על ישראל את יודע למה הוא רצה שיחזרו בתשובה כי אשור זה השוט של הקדוש ברוך הוא כנגד עם ישראל וגם כדי שלא יאמר המתלונן פסוק בחבקוק למה תבית בוגדים תחיש כבלה רשע צדיק ממנו רצה השם

להראות שהשור יש לו זכות מישראל שהרי שמו לדברי הנביא ועשו תשובה וישראל הקשו עורפם משמוע אומר הרב מלבים וכאשר יונה דבר ידע דבר זה כי משלחות זה תצמח רעה לישראל לכן חשב מחשבה לבל ילך בשליחות זו הוא בחר לאבד את עצמו בים משיהו מסבב רעה לישראל ומתם זה אמרו חזל יונה טבה כבוד הבן ולא טבע כבודו שנתן נפשו עבור ישראל תשובת המלבים אני מקריא את תשובת האברבנאל אומר האברבנאל ולא היה זה השליחות ליונה לנינוה להיות משגיח בהם בהשגחתו העליונה כמו בישראל ולישרים ולהציל מפגע אלא מפני שהיה גזור לפניו להחריב את ממלכת ישראל שומרון ובנותיה מפנ אבותיהם על ידי אשור לכן היה משתדל יתברך להציל את השור מהרעה המאותתת לבוא

עליהם בעבור החמס אשר בכפיהם כדי שינצל אשור מהכליה ויקלי זעמו של הקדוש ברוך הוא כמו שאומר הנביא ישעיהו אוי אשור שבת אפי ומטה הוא בידם זעמי הקדוש ברוך הוא משתמש באשור כשות כנגד ישראל ומפני זה רצה הקדוש ברוך הוא ליישר את נינווה ראש ממלכות אשור וזה טעם שליחות יונה אל נינווה לא מאהבת השם אותם ולא חשק בהם אלא כדי להצילה מהרעה כדי שה מעותדים ונכונים בשביל תוכחת עם ישראל ויונה אומר הב אברבנאל הבין אמיתת העניין הזה ולכן גמר בליבו שלא ללכת נוה כדי שלא ינצלו אנשי אשור מהכליה כי תהיה הליכתו סיבה להציל את בני אשור ולהכרת את בני ישראל ואיככה הוחל וארה בראה אשר ימצא את המי על ידי האשורים ומפני זה ברח מלפני

השם עד כאן מלבים ואברבנאל בא אבן עזרא ואומר תדע לך אשור נינווה היייתה עיר שהם היו ירי אלוקים שבע מצוות בני נוח אבל יראי אלוקים מה נאמר בפסוק שנבי הייתה עיר גדולה לאלוקים אומר המלבים לא אומר סליחה אומר האבן עזרא לא תמצא שמה ששברו שמה פסלים לא תמצא שמה שעבדו עבודה זרה מה היה אומר אומר הספר בן עזרא כי היו יראי השם בימים הקדמונים רק אתה בימי עונה התחילו לעשות הרע ולולי זה שהיו בתחילה אנשי השם לא היה שולח להם נביא עליהם והנה ראינו ששבו בתשובה שלמה ולא תמצא כותב היבן עזרא ששברו מזבחות בעלים ולא גידו פסילים אם ככה אומר היבן עזרא איר גדולה לאלוקים שבע מתנות לנוח אבל שמרו אותם בא רדק ואומר תשובה נוספת

אתה יודע למה שלח להם נביא כי עיקר העוון שלהם מה היה גזל בגזל אי אפשר לקיים עולם איפה ראית ש גזל שהרי לא נחתם דינם של דור המבול אלא בגזל היות והחטא שלה מה הגזל לכן שלח אליהם נביא למה כדי לעורר אותם לתשובה בדבר הזה אלה הדברים שאומר ההר דק רבותיי אני רוצה ברשותכם לשאול שאלה הציבור פה לא הרבה זמן כמה זמן חלף מיום כיפר בסך הכל 22 יום מנחה לא חשבו לא על האוכל על שום דבר מה חשבו רק על יונו אני רוצה לשאול אתכם מה הגודל של נינווה כמה זה בקילומטר ברוך אתו אדנו אלוהינו מלך אילום שהכל נהיו בדברי אמן מה הגודל שנינו מהמה 12 פרסה שלושה ימים נו כמה מהלך הדם מהמהלך הדם כמה כמה אדם הולך ביום גמרא בפסחים אה 10

בגמרא שלי כתוב 10 10 פרסאות ביום נו אז מהלך שלושה ימים כמה זה 30 כמה זה פרסה כמה זה פרסה ארב מיל כמה זה מיל מי אתה אם אתה כשיטת חזוניש זה קילומטר 152 אם אתה לרפי רב חיים נוה זה בערך 960 מטר נו תיקח ממוצע קילומטר פיין יצאת קילומטר פ ברוך השם אז אם אתה אומר שמהלך אדם 10 פרסאות אז כמה זה 40 מילים 40 מילים זה כמה 40 קמטר בין 40 ל-45 קמר מבני ברק עד שלושה ימים אמרנו 40 45 קילומטר כמה זה עד נתניה מה נתניה אחרי אקו אחרי אקו כמה זה לאקו לא חיפה זה 100 אה לא 100 מה קרה לך 80 ם אתה נוסע רוורס מחדרה רבותיי 100 פלוס אני לא יודע מוצקין משהו ככה משהו בסביבה הזאת 120 קילומטר רבותיי כמה גרו שם כמה כמה גרו

בבטן נווה 12 ריבוע כמה זה באנשים 120 אל למעלה כתוב בתורה למעלה יותר קצת נו אז כמה אנשים 125,000 ברוך השם 125,000 מפה עד מוצקין 120,000 כמה גרים בבני ברק 180 אל 120 אל על איזה שטח מפה עד מוצקין איך גרו לא גרו רבי כמות במקלטים מתחת לאדמה בחניונים איפה גר הו כל אחד היה וילה נכון וילה וילה עם כמה דונם ברוך השם גידלו מראה אחד היה לו פרות אחד חוה סוסים כל אחד הה מה ש ברוך השם וילה יפה כל אחד מי שהיה פעם בחוץ לארץ ווילות יש וילה ואחרי זה מסביב יש שמה דשא במרחק של קילומטרים אתה הולך וילה יפה ברוך השם יונה מגיע לשטח שהוא שטחו 120 קילומטר גרים בו 120 אל בני אדם הוא מגיע איפה הוא נוחת איפה הוא נוחת על

הף על החוף מגיע לחוף ומתחיל לצעוק בעוד 40 יום נינווה נהפכת מי שמע את זה חוץ עגלים עגלים מי שמע עגלים דיג דייגים נו מי שמע מי שמע המלך שמע איפה המלך היה בחוף איפה שמע המלך כן טוב אתה אומר השם רוצה פשוט לך יופי רבותיי יש למישהו עוד תשובה איך שמעו הוא השתלט על תחנת התקשורת לא היה תחנת תקשורת אלא מה מקודם אחד ברמתן אומר העבירו להם את זה בוואטסאפ אמרתי אם זה בוואטסאפ בטח צריכים להפוך אותם אם היה להם וואטסאפ ודי צריך להפוך אותם מה השאלה בכלל איך הגיעו ה מה מה עוף השמיים רבותיי 120 אל איש מה הוא צועק עוד 40 יום נווה נהפכת אבל הוא הלך בר מה הוא הלך הולך בעיר ומר הולך בעיר כמה עד איפה הגיע נחת ביפו עד

איפה ה הגיע אם הוא הלך הוא בעצמו הלך 30 קילומטר 40 ביום הוא הלך מאיפה מיפו עד נתניה צק און ן אפכת כמה שמעו אותו 22 אל למחרת הוא כבר לא יכול לצעוק עוד 40 יום כי משם ולך עבר יום אז מה הוא צריך לצחוק עוד 39 זה לא היה נבואה הנבואה הייתה עוד 40 יום הוא חייב לצחוק את זה ביום אחד אז היה רץ הוא רץ אחד שרץ לא יכול להגיד עוד 40 יום הוא יכול להגיד 40 שניות אני מת יכול להגיד משהו אז מה אמר אה רבותיי בוא נקרא מדרש אתה קורא את זה מישהו הפעיל פעם את המנוע מגיל הנביא אומר או איך עובד רבותיי אני מקרי לכם אומר היל קוטן והיה מהלך ג ימן והיו בה 12 שווקים וכל שוק ושוק היו בו 12 אל בני אדם וכל רחוב ורחוב היו בו יב

מבואות וכל מבוי מבוי יב חצרות וכל חצר יב בתים וכל בית ובית 12 גיבורים וכל גיבור היו לו יב בנים והיה יונה מכריז בשוק בכלל לא הלך לחוף הגיע לשוק והיה כולו נשמע בכל מהמהלך שלושת ימים הוא עמד במקום אחד וצעק בעוד 40 יום נווה נפחת הוא עמד איפה בשוק הכרמל איפה שמעו אותו במוצקין אומר מה מה מה אומר 40 יום יום יום יום יום פכ כת כת שמו רחוק ו מה שמעת מושה שמעתי מה זה עוד פעם נבנ כת כת כת כת כת עד איפה עד מוסק ווא ווא ו ו ו מה זה לא יודעים משה הבן אל פכט כולם נכנסים ללחץ 40 יום ןל פחד איפה הגיע הדברים והיו שומעים קולו בכל בית ובית באותו שעה הגיעה הקריאה שלו עד איפה עד הארמון של המלך פיין ארמון של המלך מי

היה המלך רב נחוניה בן הקנה אומר תדע לך התשובה מפרעה שמרד בקדוש ברוך הוא מאוד ואמר מ השם אשר השמע בקולו ובלשון שחטא בו בלשון עשה תשובה אמר מי השם שמה בקולו ועכשיו אמר מ כמוך באלים השם הצילו הקדוש ברוך הוא מן המיטה לספר כוח קבורתו שנאמר באולם בעבור זאת עמדתך ומלאך בן נוה כותב בעל התורים פרשת בשלך ויאמינו שתיים במסורה פעמיים בתנך כתוב ויאמינו ויאמינו בהשם ובמשה עבדו ויאמינו אנשי נינווה מה ההמשך של הפסוק ו באלוקים אומר בעל התורים כדית במדרש לא נשאר בהם עד אחד לא נשאר אלא אחד מי האחד שנשאר פרעה והלך לנווה ומלך שם וזהו וימינו שנה באלוקים שנזכר שראה במצרים על הים פרעה שמע הווו נכנס ללחת שואל מי זה

אומר הגיע אחד רב גדול עם זקן ברוך השם כובע עגול אומר עוד 40 יום שומעים אותו עד אומר מה זקן פיות מצוצות שטריימל אומר כן אני זוכר אותם וואי וואי וואי וואי וואי כולם חוזרים בתשובה וואו אז מה פרעה כבר יש לו אמצעים יש שר התקשורת שר הזה מוציא מיד גרות אומר חבר'ה בעוד 20 יום אני עושה כינוס כיקר מלכי ישראל כולם באים עושים סיפה צום תענית תבוא עם העיזים עם הכבסים כולם באים וואו איזה פחד איזה תשובה פיין מה עושים אנשים מתכסים כולם האדם והבהמה ויקראו אל אלוקים בחוזקה וישובו איש מדרכו הרעה ומן החמס אשר בכפיהם רבותי אתם יודעים כמה ימים אם צמו כמה ימים צמו שלושה ימים רבותיי יום כיפור אחד אחד כלי צום שיעורים

משהו אולי בהזרקה בהנפה שלושה ימים צמים בלי משחקים האדם והצאן והבהמה לא נותנים לאכול מכסים את הבהמות גם כן בשקים שמים את האמהות לבד ואת הגדיים לבד הגדיים רוצים חלב האמהות רוצות להנהיג צעקות עד לב השמיים קוראים להשם בחוזקה רבותיי מגיע נביא כולם מתעוררים וואו עושים תשובה חזרה בתשובה בן רגע רבותיי סליחה שאני שואל את השאלה מה קורה אם נוחת כזה נביא בתל אביב תל אביב 2016 משרד אבל זה של ליצמן מה עושים איתו אה אם ב אברבנל ביד זה שכרנו ייעצרו אותו מיד על רעש על הטרדות לא לא חסר סעיפים הפרת זה הסדר הציבורי עומד בן אדם וצועק בעוד 40 יום תל אביב נהפכת כולם עם הגלגליות ממשיכים לנסוע להתראות מי מה מה קרה

אדוני הכל בסדר קח וליום תירגע הכל בסדר אל תהיה בלחץ איך יכול להיות מגיע הנביא לגויים אני לא נכנס לשאלה באיזה שפה הוא דיבר חשבתם פעם הוא מגיע לאשור מה מדברים שם רומנית אשורית מאיפה הוא יודע אשורית נביא זה כל כך פשוט לכם נו חזל כבר שואלים איך הוא דיבר הצית 7 מימה למה מי אמר לך ש דעת 70 לשון מלך משנה למלך צריך יוסף יודע 70 חבר בסנהדרין צריך לדעת 70 לשון נביא אם הוא הולך לרומנים הוא מדבר רומנית אולך להונגרים מדבר הונגרית מהם ה אם הכל היה אז גם הכל היה הכל בסדר זה בסדר על הקו הזה הכל מסודר יופי אז לא צריך להביא את חזל אומרים תשמע יש אחד אומר הכל ה מסודר אל תהיה בלחץ מה לעשות ש חזל שואלים טוב

רבותיי מגיע הנביא ואומר עוד 40 יום ננובה נפחת וכולם חוזרים בתשובה קוראים את הבגדים מתענים שלושה ימים איזה אירוע מה קרה אני רוצה לשאול אתכם זה קוררה כאן בארץ ישראל מישהו שומע בכולו נוחת אדם בני יודע שם ב אצל טראמפ אומר לה רבותיי עוד 40 יום זה לא פחות עוד שבוע וניו יורק מתהפכת זה לא יקח הרבה זמן מגיע הנביא שמה הלו מתהפך אומרים אדוני קוק אוהב אותך תשחרר אותו בחייך מה קרה לך מגיע נביא אומר את לא יודע איך הוא נראה שרמל בטח משהו נ כולם אף אחד לא אומר מישהו מהצפון בא אומר חבר'ה מה קרה לכם אתם נורמלים מה קרה בן אדם מתחיל לצו תנו לו שירגע מה קרה תחזרו בחזרה מה סוחבים את כל העיזים מה קרה לכם אף אחד לא

מדבר אין שמה איזה טומי לפיד משהו אין משהו יש עתיד שום דבר אין אופוזיציה צועק כולם באים קופצים מה המלך אמר נוסו המלך אמר מה קרה עם המלך אמר פרוז מה קרה אז הוא מכיר ואני לא מכיר הוא רוצה לצום שצום למה אני צריך לצום אני צריך לצום אני רוצה לאכול אחרי צהריים מה מה קרה בר מדן אתה חושב שכולם צמים בגלל שהמלך אמר רו אותך מי יהרוג אותך וג אותך מי יהרוג אותך למה יהרוג אותך מה אתה לא יכול ללכת למסעדה לאכול אתה הולך הבייתה אוכל ש סנדוויצ'ים חוזר בחזרה מה זה מדבר על זה למה חזל אומרים שכולם צמו אני מדבר על זה שכולם צמו איך יתכן דבר כזה שמגיע הנביא כולם לוקחים את זה רצינות לא רבי פרוי אבל כולם לוקחים את זה

אין אופוזיציה אחד לא יש להרוש אומר אני ראיתי את זה אני ראיתי את פרעה מה ראה את ננובה הוא לא את יונה הוא לא ראה הוא ראה את מוישה הוא ראה אז הוא אומר ראית את מוישה מה אתה רוצה ראיתי אתמול מי אמר לך זה אותו דבר אולי זה מישהו אחר סתם נחת פה אחד בטעות השאלה לא שלי רדק שואל את השאלה רדק עונה תשובה אתה יודע למה כולם נכנסו ללחץ כיוון שיונה הגיע עם דג יונה בא עם דג לחוף הוא לא נחת בטיסת 01 הוא הגיע עם דג עומדים 300 דייגים עם חכה מחכים לתפוס שם פורלים פתאום רואים צונמי הופ מגיע גל הו כולם בורחים אחורה מה קרה גל עצום מגיע לוייתן בא ראייתם פעם לוייתן בפה אף אחד לא ראה פה של לוייתן תמיד מצלמים רק את הזנב

אף אחד לא ראה לביתן בפה אתה רואה תמונות זנב של לביתן כולם מצלמים את הזנב פעם ראשונה בהיסטוריה הגיע מגיע לביתן עוצר מול החוף פותח את הפה ומגיע אחד מנהר את השטריימל נאמד בקצה מסתכל סביב סביב א יש אנשים אומר כן תוריד אותי פה זה נינווה נ שלט על החוף של המצי תופס את התיק עם תקי טלית ותפילין אני עושה הוא עושה הלויתן וינו נוחת בחוף נו על החוף יש 300 אנשים 300 אנשים בחוף דייגים ולה ראייתה מי אתה מי אתה ה מי אתה מה קרה מה אתם בלחץ אומר אני נבי באתי למצור כמה הודעות אני הולך אל תהי בלח מה איך הגע חברה אל תלחצו לאט לאט תהיו רגועים כולם בלחץ ראית פעם יתן מוציא אחד בחוף אז א לא אתיה נכנס ללחץ אני מוכן

לצום שבוע רק לראות את זה תראה לי דבר כזה הולכים ה-2 דייגים הולכים איתו ביחד מלווים אותו הכנסת ספר תורה הוא מגיע וצועק עוד 40 יום נווה נהפכת כולם הולכים ברחוב עושים ככה אל תעשו ככה אנחנו ראינו אותו לפני רבע שעה נוחת אתה אומר ךד עכשיו תבדוק לי את הדופק ק תראה אומר בא כזה לוייתן ה ככה פלט החוצה יצחק אומר מה באמת ראייתם מה אתה חושב אני שנילי תשל את תשל אתזה תשל את זה הנה תשל את הילדים הנה צל כולם אומר רדק נכנסו כולם לכזה לחץ מהלוויין הזה שפלט את יונה וכולם נכנסו לחרדות חזרו מיד בתשובה רדק פיין עד כאן יום כיפור רבותיי אני רוצה להגיע לפרשת שבוע איך כל זה קשור לפרשה רבותיי פסוק אחד בפרשה פסוק אחד

בפרק י אומרת התורה אלה תולדות נח לנוח נולדו שלושה בנים שם חם ויפת מתי נולדו בו בן כמה הוא היה בן 500 שנה טוב יצאו מהתיבה נולדו להם ילדים מי הילדים שנולדו אומרת התורה בני יפת גומר מגוג מדע חיים גומרים את אלה בבני חם כוש ומצרים ופוט וקנ ובני כוש עכשיו כבר אתה באים לכוש שבה וחבילה וסבתה ורמה ובתך ובני רעמה שבו דדן פתאום יש פסוק נפרד וכוש ילד את נמרוד ן למה נמרוד מקבל vip אי אפשר לכתוב אותו קודם ובני כוש נמרוד סבה וחבילה וסבתה מה סבתך למה הוא מקבל פסוק נפרד כן יפה זה משך חוכמה אני קודם בוא ניקח את הפסוק וקוש ילד את אמרוד הוא החל להיות גיבור צייד הוא הגיבור ציד הראשון אה מי מי רבותיי הוא הגיבור

הראשון מי היה לפניו מי קין כתוב עליהם שהם היו גיבורים יש פסוק בתורה שהם היו גיבורים למך לא למך ולא קין ולא טובל הכל בסדר מרחק כפיים הרג לו את הכל בסדר לא כתוב עליו שהוא גיבור אחד כתוב עליו שהוא גיבור ישמעאל עוד לא נולד רבותיי בסוף פרשת בראשית לקחו שמה בני האלוקים את בנות האדם וייקחו להם נשים מכל אשר בחרו אומרת התורה נפילים היו בארץ בימים ההם וגם אחרי כן אשר יבואו בני אלוקים לבנות האדם וילדו להם הם מה הגיבורים אז היו כבר גיבורים אז מה אתה אומר לי הוא הגיבור ציד מה הוא הגיבור הראשון מה לא היה קודם גיבורים הו הגיע גיבור הוא היה גיבור הוא היה גיבור ציד לפני השם על כן י אמר כי דיבור ציד לפני השם

והי ראשית ממלכתו אתם יודע איזה גיבור הוא היה אל תשאל איזה גיבור הוא היה הוא היה הולך עם החליפה של אדם הראשון שהוא קיבל לו את הירושה ואיפה שהיה הולך בג'ונגל כל החיות היו משתחוות לפניו ה מגיע מגיע האריה כולו וצה ככה ג'ונגל היה מגיע עם החליפה היה עומד האריה ככה עם שני רגליים קדימה אמר וא זה באמת גיבור תשמע הריות מפחדים ממנו כולם נחלו אותו עשו אותו משהו מיוחד גיבור צעי עזו לו את המלוכה הוא בנה בבל וערך וקד קלני בארץ שינור מן הארץ ההי יצא אשור מי זה אשור עד עכשיו שמעתם את השם אשור מה זה מן הארץ הי עשה אשור מאיפה הגיע אשור לפה אשור זה שם של איש או אשור זה שם של מקום אה הרב יביא לי מקור עד עכשיו

מצאת את השם אשור באיזה מקום הרב הבאת מקור עד עכשיו קראנו בבראשית יש שם של מקום שם של איש קוראים לו אשור עד עכשיו מצאת שם אשור אה פעם אחת מופיע אשור ספר בראשית כולו עבר שבוע מה קרה לכם והנהר השלישי חידקל הוא ההולך קדמת השור אומר רשי עדיין לא היה וכתב המקרא ה זה השם העתיד אבל המילה אשור מה זה זה שם של איש מקום אומר הרמבן מן המקום מארץ ההי יצא נמרוד לאשור איפה הוא היה בבבל הוא הלך למקום שקוראים לו אשור רמבן רשי אומר ללא זה שם של איש איזה איש על שם העתיד תעבור הלאה בהמשך הפרשה כתוב בני שם אילם ואשור ואר פרשת ולוד וארם אז מי זה שם מי זה אשור בן של שם אומרת התורה מביא רשי את דברי המדרש מן הארץ הי

יצא אשור אשור זה בן של שם כולם נהרו אחרי נמרוד כולם רצו אחרי נמרוד כולם הלכו לראות מה נמרוד מקים ורצו אחריו והיה אלוהים של כולם כולם נתנו בו כוחות אלוהים מה הוא עשה ניבל את הפה שלו כנגד הקדוש ברוך הוא אומר המדרש אמר אשור לילדים שלו מה אתם פה במקום הזה שמבלים את הפה כנגד הקדוש ברוך הוא בואו איתי כולם הולכים מפה אבל איפה הולכים ילדים בוא דודי מוש חרס הפרש נמ כולם בואו קין טובל כולם תעלו על האוטובוס נוסים לאיפה נוסעים מה קרה נוסעים אני לא נשאר פה רגע מה פה מדברים על הקדוש ברוך הוא לא רוצה רגע אחד להשאר פה החוצה ילדים שומעים בכל ההורים זה לא היה פעם זה לא היה מחונים כמו שיש היום ללמד את ההורים

איך לשמוע בכל הילדים פעם אבא אמר משהו עסור מה עשו אבא אומר הולכים כולם הורדים את החבילות הורדים את המזוודות שם עוד לא היה מזוודות עם מגלגלת מזוודות כמו שייצאו ממצרים מזוודות והולכים לאיפה הלכו הולכים הולכים הולכים הולכים עד איפה עד שהגיעו למקום שקוראים לו נינווה אומר להם אשור פה אנחנו גרים אומרת התורה מן הארץ הי יצא אשור ויין ס נינווה ואת רחובות עיר ואת כלח ואת רסן אומר המדרש אומר לו הקדוש ברוך הוא לאשור אתה יצאת מארבע הרים איזה ארבע בבל וערך וקד וכלנית שינהר חייך אני נותן לך ארבע מה ארבע נינווה רחובות עיר כלח ורסן בא לשם ובנה עיר חדשה מי גר שמה משפחת אשור אשור כמה ילדים לא ידוע כמה ילדים 20

30 50 70 כולם יוצאים הולכים לגור שמה למה אני לא רוצה שישתתפו עם נמרוד פיים מתי הה נמרוד איזה שנה היה לבריאת העולם 2000 2000 מתי היה יונו אה מזה יונה יונה לא יויו יונה מתי היה יונה יונה הנביא מתי היה מתי היה יונה הנביא מתי היה אה הרב תאריך תאריך תאריך 3000 שנה לבריאת העולם יונה הגיע לנינוה היה 3000 שנה לבריאת העולם ממתי שיצא אשור עד מתי שהגיע יונה כמה שנים חלפו אל שנים אני מקריא ברש רבותיי דברי מדרש בקצרה אני מקריא את דברי המדרש אומר המדרש ויונס נינו אומר המדרש לפי שראה אשור שבניו מורדים בקדוש ברוך הוא ובנו עיר ומגדל בארץ שנר במלכות נמרוד ולמה נקרא נמרוד שמרד בקדוש ברוך הוא יצא אשור צתם והלך

לו לעיר אחרת ולפי שברח מהם ולא רצה להיות בעצתם למרות בקדוש ברוך הוא לכך כשחתול אמר הקדוש ברוך הוא ליונה בן אמיתיי תלך לנינוה ותתנהג יצא מארצו לכבודי לכך לך בשליחות אל בני עירי הוא כיבד אותי ויצא משמה כדי לא לשמוע עליי דברי נבלה אתה נביא שלי תלך פעם ראשונה בהיסטוריה להתנבא בשביל מי בשבל נבה מה שלא מצינו בשום נביא שהלך לעיירות של אומות העולם אפילו שהיו מתנבאים עליהם רבותיי הבנו מן הארץ היא יצא אשור כל ספר יונה כל ספר יונה על מה הוא פרש משם שם היו מורדים בקדוש ברוך הוא פרש משם והלך לאשור בנה את נינווה אנבת נוה אומר הקדוש ברוך הוא אני צריך לשלם לו מה לשלם לו הוא פרש לכבודי התחילו לחטו אומר הי בן

עזרא מיד שלח לו הקדוש ברוך הוא נביא עד כאן דברי המדרש אם אתם רוצים לראות אותו בקיצור תמצאו אותו בסקו אני אקריא את החזקוני ונמצא במדרש מראה הקדוש ברוך הוא לעמיד נביא להוכיחו להוכיח את נווה יותר משער כל פני אדמה בזכות אשור שהוא צדיק שבנה את נינווה כדכתיב מן הארץ הי ישא אשור עד כאן דברי החזקוני רבותיי אני רוצה לשאול שאלה הנביא מי מגיע כ הקדוש ברוך הוא שלח אותו אבל איך יכול להיות שהנביא אומר פעם אחת בעוד 40 יום נווה נהפכת כולם חוזרים בתשובה אין אופוזיציה כולם כולם חוזרים בתשובה כולם ראיתי בספר דרש מרדכי רעיון נשגב רבותיי אנשי נינווה היו להם אוזניים נקיות למה אוזניים נקיות כי לפני 2000 שנה שכולם

טימאו את האוזניים שלהם בדברי הנבלה והכפירה השמיע נמרוד זה נכנס להם לתוך האוזניים הכפירה כבר בפנים אשור תפס את כל המשפחה של אומר פה לא נשארים פה מדברים על הקדוש ברוך הוא החוצה מפה תפסו את כולם הלכו לנה האוזניים שלהם היו נקיות מגיע נביא פעם אחת ואומר בעוד 40 יום נווה נהפכת ומיד כולם חוזרים בתשובה למה האוזניים נקיות אוזניים נקיות מביאות את היכולת לשמוע ממראה אחת של נביא וכולם חוזרים בתשובה רבותיי כלפי מה הדברים אמורים לפני חודשיים התחלנו אלול חודשיים איך מתחיל אלול ראש חודש אלול עוד לא אומרים סליחות איך מתחילים שופר שופר תוקעים בשופר מה אומר הנביא ברגע שתוקעים בשופר מה צריך להיות כולם צריכים

להיחרט מה היתקע שופר בעיר אומר הנביא ם לא החרד הו עומד בעל תוקע טו אומר הנביא שמע את השופר מה צריך לעשות חרדות ראית פעם בן אדם שחרד בשופר הוא גומר לתקוות אומר וואו תוקע יפה הילד תוקע יפה מה אתה אומר 11 חודשים לא תקה נראה כמו טרי וואלה צפצוף אחד והכל בפנים כל הכבוד כל הכבוד זה במקרה והוא נמצא בבית אם הוא בנופש הוא בכלל לא שומע שצפ שפו בכלל לא שומע בשוויץ זה גבוה זה שוטם את האוזניים לא שומעים בכלל למה אתה לא שומע למה שאתה לומד מסילת ישרים אתה לא חרד למה שאתה לומד רבנו יונה אתה לא חרד אומר הספר דרש מרדכי אתה יודע למה כי האוזניים שלנו במהלך השנה מקבלות דברי כפירה ולשון הרע ורכילות והאוזניים

נסתמות האוזניים נסתמות תוקעים בשופר אתה לא שומע שום דבר בוא ותראה שהאוזניים נקיות מגיע נביא ורק אומר משפט אחד בעוד 40 יום נווה נהפכת וכולם חוזרים בתשובה רבותיי נכנסנו למהר חשבון אין לנו הרבה זמן כמה זמן יש לנו 10 חודשים אנחנו שוב פעם באלול לא הרבה זמן 10 חודשים אנחנו באלול זה הזמן לנקות האוזניים 10ה חודשים יש לך זמן לנקות שהאוזניים שלך לקראת אלול הבא יו נקיות שבפעם הראשונה שתוקעים בשופר תיכנס לחרדה וברגע אחד תשוב בתשובה לא תצריך לחכות עד על הרגע יזכנו הקדוש ברוך הוא שההפרשות האלה כולנו נתעורר לשוב בתשובה שלומה ונזכה לגאולה השלמה במרה בימינו אמן