22 אלף נוצרים שומרים על הלכות שחיטה ומדליקים נרות שבת בדרך מוזרה. הרב שלמה לוינשטיין - פרשת ניצבים

אז נתחיל היום עם כמה דברים שקשורים לראש השנה דבר ראשון דבר ראשון כתוב בחיי אדם בכלל קלח באהבת הקדוש ברוך הוא את עמו ישראל הרבה להיטיב אותנו וציוונו לשוב לפניו בכל עת שנחתה זאת אומרת אדם עשה חטא הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו לעשות תשובה מה זאת אומרת למה זה נקרא באהבת הקדוש ברוך הוא את עמו ציווה לשוב לפניו צך לא היה יכול לתת אפשרות לחזור בתשובה אבל הוא ציווה זאת אומרת אדם שחוזר בתשובה עוד מקבל שכר על זה זה נקרא מה שכתוב בקהלת זה נקרא מה שכתוב בקהלת א סליחה בשיר השירים חיקו ממתקים וכולו מחמדים זה דודי וזה רעי בנות ירושלים אומר שם רשי על המקום מה זה חיקו חיקו חיקו ממתקים אז הוא אומר אדם עושה תשובה

מקבל על זה שכר יש לך חך מתוק מזה ואם הוא עושה תשובה מאהבה אז הזדונות נהפכים לו לזכויות יש לך חך מתוק מזה זה ה מה שוא אומר כאן באהבת הקדוש ברוך הוא את אמו ישראל הרבה להטיב אותנו וציוונו לשוב לפניו בכל עת שנחתה הוא לא רק נתן אפשרות הוא אמר שהוא מצווה לחזור בתשובה ואז אדם שעושה תשובה גם מקיים מצווה ממשיך החיי אדם ואף שהתשובה טובה בכל עת מכל מקום חודש אלול הוא מובחר ומוכן יותר שמקובל תשובתו משאר ימות השנה חודש אלול זה הזמן ש מה הוא כותב מובחר ומוכן יותר תמיד אפשר לעשות תשובה אבל בחודש אלול זה יותר למה לפי שימים אלו הם ימי רצון מעת נבחרנו לעם שכש הטו ישראל בעגל ונשתלו הלוחות ביז בתמוז ואחרי זה עלה

משה בהר והתפלל ואמר לו הקדוש ברוך הוא פסול לך שני לוחות אבנים ונת רצה ליתן לו לוחות שניות ואז עלה בראש חודש אלול ונשתה שם עד יום הכיפורים שהיה גמר כפרה וכתוב בתנ דב אליהו שבאותם ימים שמשה רבנו היה בהר הישראל היו נוהגים כל אותם הימים צום ותענית ויום אחרון שבכולם דהיינו בעשרה בתשרי גזרו תענית ולנו בתענית ולפי כך נקבע אותו יום דהיינו יום הכיפורים לכפרה לעולם ולפי שהיו ימים אלו ימי רצון מאז לכן בכל שנה ושנה מתעורר עוד הרחמים למעלה והם ימי רצון יפה מצויין רק תסבירו לי דבר אחד הוא מתחיל עם זה שכל השנה אפשר לעשות תשובה והיא מתקבלת אבל הימים האלה חודש אלול הוא מובחר ומוכן יותר מה זה אומר במה מה מה זה

נותן מה מה דבר איתי עברית כל השנה אם אתה עושה תשובה בפורים אתה עושה תשובה מצויין אבל אלול מובחר מה מובחר מלך בסד זה ר אה יותר קל זה הכוונה אז מסבירים את זה על פי אמבית המביט כתב ספר שנקרא בית אלוקים המביט הוא מהדור של הארי הקדוש והוא כתב ספר שנקרא בית אלוקים ובשמה בשער התשובה פרק 15 הוא כותב התשובה מועילה לעולם אבל מי ראש השנה ליום הכיפורים מועילה יותר ומקובלת גם אם לא תהיה כל כך תשובה גמורה מה זה תשובה גמורה תשובה גמורה יש ארבעה ח ארבעה דברים שצריכים לעשות בתשובה וידוי חרטה קבלה לעתיד ו עוד פעם וידוי חרתה קבלה לעתיד שלושה דברים ואם הוא עשה נניח רק וידוי וחרטה ולא קבלה לעתיד או לא יודע חסר

חלק מהתשובה אז הוא אומר תשמע גם כי לא תהיה התשובה כל כך תשובה גמורה מתקבלת הימים האלה הקדוש ברוך הוא מוכן לקבל אותנו גם אם זה לא יהיה עד הסוף זה זה נקרא ימים מיוחדים בפורים אם אתה עושה תשובה אתה צריך לעשות את כל החלקים של התשובה וזה אבל עכשיו גם אם לא תהיה התשובה כל כך מורה בכל זאת זה תופס כמו שאמרו דירשו השם בהמצאו כי ראו בהיותו קרוב זה הוא אומר על עשרת ימי תשובה אבל הוא אומר את אותו הביטוי מועילה יותר ומקובלת את מה שחיי אדם אמר על חודש אלול זאת אומרת שלפי החיי אדם גם בחודש אלול זה ככה שאפילו אם התשובה היא לא גמורה זה תופס יפה מאוד עכשיו אני רוצה לשאול אז איך קוראים לזה קוראים לזה התערות

דלטא או התערות דלאלה התערות דלטה וזה מופיע בזוהר הביטויים האלה הכוונה האם זה ההתעוררות באה מלמעלה או שהתעורר צריכה לבוא קודם כל מלמטה איך אתם שומעים פה ככה אתה שומע חודש אלול זה זמן מיוחד לתשובה אז מה ההתעוררות מאיפה היא באה מלמעלה יש מבצע יש מבצע בדיוק אז זה בא מלמעלה אבל זה מתחיל משם ואחרי זה אומרים לנו נו עכשיו תורכ אבל איך זה מסתדר עם זה שאלול זה ראשי תיבות אני לדודי ורק אחרי זה דודי לי הרי אלול זה ראשי תיבות אני לדודי ודודי לי כשאתה אומר אני לדודי מי זה דודי דודי זה אהובי אני לאהובי ואז אהובי לי אז מה שמ שצריך להתחיל מאצלנו איך זה מסתדר מה באהבה זה ביחד כן אבל הוא אומר שגם אם זה לא יהיה

עד הסוף גם אם לא מאהבה אז שמעתי תשובה מהרב יונתן דומב תשובה מאוד יפה הוא משגיח בישיבת בית שמיה הוא אמר בטח שזה מתחיל מלמטה מאיפה כל ה ו הזה התחיל מהתפילות של משה רבנו ומהצומח ישראל אז זה התרות הדלת תא אה עכשיו זה כבר עובד בסדר אבל זה התחיל מאיפה זה התחיל מפה זה אני לדודי ואחרי זה נהיה דודי לי עכשיו ב עכשיו באלול הזה תש פג ברור זה מתחיל מלמעלה אבל ההתחלה ההתחלה היייתה מלמטה שעם ישראל צמו כל החודש הזה כי משה רבינו היה בהר ותקעו בשופר וחזרו בתשובה ח מלמטה זה אני לדודי ודודי לי עד כאן דבר אחד דבר שני המשנה ברורה אומר דבר מאוד מעניין אומר שה עיקר החטאים של האדם באים בגלל כסף ככה הוא אומר אומר לפי

שעיקר חות האדם הו מחמת ממון וכתוב מצפון זהב יאתה על כן מכניע אותו עצמו לאותו צד להודיע שמשם בא לו החט עד כאן וכן נוהגים זאת אומרת הוא מדבר פה אני חושב על התקיעות הוא אומר העיקר החטאים של האדם זה מחמת הממון ממון זה צפון אזה מעניין שעיקר החטאים של האדם זה בגלל ממון לא בגלל כבוד אגו יותר מאשר ממון מה נשים כסף כבו אה כסף כבוד ונשים אני שואל אבל מה יותר כבוד או כסף אולי תלוי באיזה גיל אז השבוע יש לנו שתי פרשות ניצבים וילך וקוראים את ההפטרה של צבים שזה ההפטרה האחרונה מהשבעה של הנחמה סוס אסיס בהשם תגל נפשי באלוקי כי הלבישני בגדי ישע מאיל צדקה עתני זה ההפטרה האחרונה של השבע דנחמתא שבוע הבא זה ראש

השנה ואחר כך יהיה שבת תשובה שזה ההפטרה של ויילך אנחנו נקרא האזינו אבל את ההפטרה נקרא של ויילך שוב ישראל עד השם אלוקיך עעל כל פנים הפרש שות האלה אתם ניצבים היום זה משה רבינו אמר ממש סמוך למותו והוא אמר אתם ניצבים היום כולכם לפני השם אלוקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושוטרי כל איש ישראל טפכם לשכם וגרך אשר בקרב מחניך מחטה וצך עד שואב מימך וכל זה בשביל מה לעברך בברית השם אלוקיך ובעלת אשר השם אלוקיך קוראת עמך היום רשי אומר שלמה למה הוא אמר להם אתם ניצים היום הם יודעים איפה הם נמצאים אלא שרשי נמצא בפירוש השני שלו מדרש הגדה למה ני שמחה פרשת אתם ניצבים לקללות לפי ששמעו ישראל 100 קללות חסר שתיים חוץ ממט

שבתורת כהנים הוריקו פניהם ואמרו מי יוכל לעמוד באלו התחיל משה לפ יסם אתם ניצבים היום הרבה כסתם למקום ולא השה איתכם כליה והרי אתם קיימים לפניו אז ממילא לא אני לא מבין אז מה הוא אומר להם סתם סתם כאילו אמר 98 קללות שבוע שעבר עכשיו אניב לו סתם סתם סתם כאילו מה אז יש משל של המגיד מדובנה שהיה פעם הבן של המלך היה מאוד מפונק והיה צריך לקחת איזה תרופה וכדי להקיא והילד לא מסוגל לקחת זה תרופה מרה אז הגיע רופא מומחה הוא אמר למלך אני אסדר את זה תן לי להיכנס איתו לחדר סגור מה הוא עשה הוא לקח את העשבים האלה שהוא צריך לבלוע אבל בכמות גדולה וחן אותם אז מה שקרה זה שהריח התפשט בחדר והילד התחיל להקיא ככה אומר להם

הקדוש ברוך הוא אמרתי לכם את ה-98 קללות האלה זה כדי להפחיד אותכם עכשיו שאתם מפחדים כבר לא תעשו שטויות אני לא צריך לתת לכם את העונש מספיק שפחדתי אותכם ואתם קיימים זה זה ההסבר של המגיד מדובנה השאלה היא אבל למה רשי אומר שהוא אמר להם 100 קללות חסר שתיים כמה זה זה 98 אז למה רשי לא אומר 98 מה את תגיד מה תגיד אולי רשי זה הדרך שלו להתבטא אבל מה רשי אומר מיד אחרי זה חוץ ממט שבתורת כהנים אז פה הוא כן אמר מט למה הוא לא אמר 50 חסר אח מה זה השתיים שחסרים התשובה היא התשובה היא ש בקללות של כי תבוא לא מפורט הכל בתוך הקללות כתוב גם כל כולי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזה יעלם השם עליך עד ישדך אבל זה לא כתוב

א מה אז מה זה זה הפחיד אותם החסר שתיים הזה זה מה שהפחיד אותם גם כל חולי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזה עכשיו מה זה באמת החולי והמכה שלא כתוב אז כתוב באל שיך הקדוש שהכוונה למיתת צדיקים ולמה זה קשור למיטת צדיקים כל וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזה אז מסבירים יפה בספר בראשית מת שמה איזה צדיק מי אברהם יצחק ויעקב בספר שמות מת איזה צדיק בטח יוסף וכל אחיו בספר ויקרא מת לנו איזה צדיק נדב ואביהו בספר במדבר מת איזה צדיק משה א אהרון ומרים בספר דברים לא מת אף צדיק מי משה מדבר פה הוא עוד לא מת ממילא כשהוא אמר להם גם כל חולי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזה הכוונה למיתת צדיקים ככה מסבירים את את

הדרוש הזה שהחול וכל מכה שלא כתוב זה הכוונה למיתה צדיקים מוריי ורבותי אתם יודעים אולי כמה שנים חי יעקב אבינו 100 עוד פעם 147 כמה זה 98 ווד 49 147 אומרים המפרשים שהחיים של יעקב אבינו היו 147 שנה כדי להגן מהקללות של ה9 849 ולכן בפרשת בחוקותיי כשהוא אומר את כל ה-49 קללות איך הוא מסיים וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור למה הוא מתחיל עם יעקב אלא כון שהוא חי 147 שנה כדי להגן מזה וזה גם הסיבה שדוד המלך כתב 147 פרקי תהילים אומנם יש לנו היום בספר 150 אבל חזל אומרים שהיה 147 אחרי זה פרקו ש שניים שלושה פרקים כדי לה לסדר את זה ל-150 אבל אב למשל היו מחוברים מה עוד

אני לא יודע א' ב היו מחוברים אז זה 147 פרקים כנגד יעקב אבינו וזה הסיבה שבפרק כ אומר יעקב אבינו סליחה אומר דוד המלך יענך השם ביום צרה ישגבך מי ישמור עליך מהיום צרה מהקללות שם אלוקי יעקב כי יעקב זה 147 שנה כנגד הקללות שבתורת כהנים ובפרשת כיתבו יפה מאוד בוקים הראשונים שומר כלכל איש ישראל כל ם ישראל למה כם אה מצויין כי הוא אמר קודם את המכובדים כמו שאתה אומר היום כבוד הרב הזה כבוד הרב ההוא וכל הקהל הקדוש מורי ורבותיי נכון אז ככה גם הוא עשה א ממשיך ממשיך משה רבנו ואומר למענק מותך היום לא לעם והוא יהיה לך לאלוהים כאשר דיבר לך וכאשר נשבע לאבותיך לאברהם ליצחק וליעקב ואז הוא אומר כי אתם ידעתם את אשר

ישבנו בארץ מצרים ואת אשר עברנו בקרב הגויים אשר עברתם ותראו את שיקוצים ואת גילולי הם עץ ואבן כסף וזהב אשר עמהם מה כתוב כאן אומר אתם ראיתם את העבודות זרות שלהם אז הוא קורא לזה שיקוצים גילולים בסדר הוא רוצה לבזות את העבודה זרה הוא קורא לזה שיקוצים גילולים ואז הוא אומר עץ ואבן כסף וזהב אשר עמהם הכוונה היא כך את ה העבודות זרות שלהם שעשויים מעץ ואבן זה אתם ראייתם למה את זה הם שמים ברחוב אבל כסף וזהב אשר עמם את העבודות זרות שלהם שהם עושים מ כסף וזהב ום מפחדים שיגנבו להם הם שמים את זה בארון אצלם בבית עכשיו איזה אומלל בן אדם שמפחד שיגנבו לו את האלוהים איזה אומלל מספרים שיהודי אחד לא עלינו נשרף לו הבית

בימים שהבתים היו עשויים עץ אז שהיה ניצוץ אחד נגמר הבית תוך כמה דקות ונשרף לו כל הבית וכל העיירה עמדה שמה וניסו לנחם אותו ופתאום הוא נתן שאגה ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שלא עשני גויי אז חשבו שצריכים להזמין אמבולנס של א חולה נפש השם ישמור אולי הוא יצא מדעתו שאלו אותו למה רכת את זה הוא אומר כי אם הייתי גוי גם האלוהים שלי היה נשרף עכשיו שהוא שאני יהודי האלוקים שלי נשאר הוא יעזור לי אבל אם אוי ואבוי לבן אדם שמפחד שיגנבו לו את האלוהים שלו כסף וזהב אשר עמהם איזה פרצוף יש לזה אמרתי לכם פעם שהבן איש חי מביא סיפור שסיפר רבינו יצחק אברבנל רבנו יצחק הברבנל ה היה במדינת ספרד לפני הגירוש הוא היה

מהמגורשים אז הוא מספר שהיה יהודי אחד שהמיר את דתו לנצרות באו החברים שאלו אותו תגיד השתגעת מה קרה לך אומר נמאס לי לעבוד אלוקים שאני אף פעם לא רואה אותו והוא תמיד רואה אותי מה עדיף לעבוד אלוהים שאני רואה אותו תמיד והוא אף פעם לא רואה אותי מעדיף את זה אז הבן איש חי לפי זה אומר בעל שלוש פעמים בשנה ייראה כל זכורך בפני האדון השם תבוא למקום שרואים אותך לא שאתה רואה אותו אל תלך לבית עבודה זרה ולכן הוא אומר כתוב אישה ר לך פן תעלה עולות בכל מקום אשר תראה אל תלך למקום שאתה רואה תבוא למקום שרואים אותך עכשיו אומר משה רבנו אז אחרי שאתם ראייתם את כל העבודות זרות שלכם פן יש בכם איש או אישה או משפחה או שבט

אשר לבבו פונה היום מאם השם אלוקינו ללכת לעבוד את אלוהי הגויים ההם פן יש בכם שורש פורא ראש ולענה מה זה ראש אר רעל רעל ארס נכון זה המילים האלה יש לנו את זה גם בפרשת האזינו ענווי אמו ענוי ראש ענבי מו ענוי ראש ענבים רעילים ענבים לא טובים אז זה הכוונה פ יש בכם שורש פורה ראש ולענה ראש ולענה לענה זה זה צמח מאוד מאוד מר אז זה הכוונה והיה בשמ דברי העלה הזאת תברך בלבבו לאמו שלום יהיה לי כי בשרירות ליבי אלך למען שפות רבה את הצמאה לא יובה השם סלוח לו כי אז ישן אף השם קינתו באיש ההו ורוצה בו כל העלה הכתובה בספר הזה ומחה השם את שמו מתחת השמיים והבדיל השם לרעה מכל שבטי ישראל ככל עלות הברית הכתובה בספר התורה

הזה נעצ ור פה מה הוא אומר שהיה האיש הזה בשומעו את דברי העלה הזאת ויתברך בלבבו לאמור שלום יהיה לי זה הרי לא הגיוני אדם ששמע את כל ה-98 קללות שקראו שבת שעברה יגיד יהיה הכל בסדר מילא אחד שלא שמע את זה יגיד בוא נלך לנון הפארק הכל טוב אבל אם אחד שמע את כל הקללות האלה והיה בשומעו את דברי העלה הזאת והתברך בלבבו לאמור שלום יהייה לי כ ירות ליבי אלך איך יכול להיות זה לא הגיוני בכלל עוד דבר שצריכים לשים לב פה בפסוק הזה פסוק יח הוא אומר והיה בשמעו את דברי העלה הזאת איזה לה הזאת לא לא שכתובה מיד אחרי זה הוא אומר פסוק יט לא יובה השם סלוח לו כי אז יאשה נף השם וקנאתו באיש ההוא ורוצה בו כל העלה הכתובה בספר

הזה ופסוק כ עוד פעם והבדיל השם לרע מכל שבתי ישראל ככל עלות הברית הכתובה בספר התורה הזה מה מה הוא אומר התשובה אמרנו כבר מקודם מה זה שתי הקללות שלא כתובות המ חסר שתיים מה זה מיתה צדיקים ומה זה מה מה עושה מיתת צדיקים כתוב ש מיתת צדיקים מכפרת מאיפה לומדים מזה שמרים מתה ונשמחה פרשת מרים מיתת מרים לפרשת פרה אדומה אז זה בא להגיד לך שכמו שפרה אדומה מטארת ככה מיתה צדיקים עכשיו השאלה היא אם מיתה צדיקים מחפרת זאת אומרת שהצדיק ימות אז אנחנו נהיה מסודרים נכון והוא כשהוא שומע את דברי העלה הזאת לא הכתובה זאת שלא כתובה אז הוא אומר יופי אז בוא נלך ללונה פארק נעשה מה בא לנו ואם הקדוש ברוך הוא יכס שיקח איזה

שניים שלושה צדיקים ונגמור את הסיפור והיה בשמו את דברי העלה הזאת והתברך בלבבו למו שלום יהיה לי כי בשרות ליבי אלך רצה הקדוש ברוך הוא לכעוס שייקח צדיקים מסתדר את העניין אומר לו הקדוש ברוך הוא חביבי לא יובה השם סלוח לו כי אז ישן אף השם קינתו באיש ההוא ורוצה בו כל העלה הכתובה בספר הזה לא מה שלא כתוב אתה תקבל את מה שכתוב ומחה השם שמו מתחת השמיים והבדיל השם לרעה מכל שבטי ישראל ככל עלות הברית הכתובה בספר התורה הזה כך מסבירים את זה יש פסוק בתהילים הנה כעיני עבדים אלי יד אדוניהם כעיני שפחה אל יד גבירתה כן אינינו אל השם אלוקינו עד שיהיה חונינו חונינו השם חונינו כי רב סבנו בוז על פי מה שדיברנו עכשיו זה

מובן יפה מאוד כשהאדם מרביץ לעבד איפה הוא מרביץ לו מקדימה או מאחורה למה בגב כי אם הוא תרביץ לו מקדימה יכול להוציא לו עין או שן ואז מה יקרה יצא לחירות ברור שהוא מרבי מאחורה מה עושה העבד מסתובב מסובב את הפנים שיפגע לו בשן שיפגע לו בעין וזה מה שאנחנו עושים מי נקרא עיני העדה צדיקים נכון עיני העדה הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם שסים קח את העיניים קח את העיניים כעיני שפחה אל יד גבירתה כן עינינו אל השם אלוקינו עד ש חונינו במקום לעשות תשובה אומרים רבונו של עולם אין לי כוח לחזור בתשובה קח לך כמה צדיקים תפתור אותנו כן עינינו אל השם אלוקינו קח את העין קח את הצדיק זה הרי בושה וחרפה לכן הוא ממשיך ואומר

חונינו השם חונינו כי רב סבנו בוז בושה וחרפה כך מסבירים בשם רבי ישראל סלנטר כיוון שכבר הזכרנו את הפסוק הזה אני רוצה לשאול שאלה הנה כ עבדים זה רבים או יחיד עבדים רבים אל יד אדוניהם כעיני שפחה אל יד גבירתה למה למה זה רבים וזה יחיד והאמת היא שאני גם לא מבין למה צריך שתי דוגמאות הרי זה אותו משל מה הוא רוצה להגיד כן אינינו אל השם אלוקינו עד שי חונינו כן אז אתה מביא משל ואתה אומר זה הנמשל במה צריך שני משלים איני עבדים אלי ד אדוניהם איני שבח אלי ד ג בשביל מה זה אותו משל טוב יש לכם עבודה לשבוע הבא אז אתה שואל חוטב צך עד שאוהב ממך זה כאילו אותו רמה אז ש שתי תשובות בדבר תשובה ראשונה התורה לא מתייחסת אל

בן אדם לפי המשכורת שלו אלא לפי מה שהוא עושה בעולם חוטב עצים הורס את הבריאה שואב מים מחייא את הבריאה בין זה לזה כולם נמצאים תירוץ שני שיש כאן רמז לזמנים של התשובה זמן התשובה מתחיל בטו באב ו סתיים מתי בשמחת תורה שאז מתפללים על הגשם ומה יש בטו באב אז הפסיקו לחרות עצים למערכה לכן הוא אומר מי חוטה עצך עד שאהב מעמך אבל זה רמז כן כן זוכר היה לנו שאני למדתי היה המנהל של הישיבה אז הוא סיפר לי פעם הייתי ממש הייתי צעיר מאוד סיפר לי שהוא הגיע למילואים והוא כאילו היה כמו רב צבאי כזה אז הוא הביאו אותו לנאום לפני ה לפני ה ימים נוראים הוא אומר באתי לשמה כל הצבא היה שמה ורע שימים ולא מצליחים להשתיק אותם שאלתי

אותם מה מה הרעש אמרו הטייסים לא מוכנים לשבת ליד האלה ואלה לא מוכנים לשבת ליד האלה כל אחד עם הכבוד שלו אמר חבר'ה תירגעו אני אסביר לכם משהו אז הוא אמר להם תבוא הזה מי חוטב אצלך עד שואב בעמך בין המחייה את הבריאה לבין הזה שהורס את הבריאה כולם נמצאים באמצע אומר אתם כולכם אותו דבר אז מה זה נכון שאתה טייס ואתה טנקיסט ואתה שקמיסט אבל כולכם באותו מקצוע אז כאילו מה על מה אתם רבים אמר שחסר שתי כללות כללה אד כל חולי וכל מכה חזל מסבירים שזה הולך על מיתת צדיקים אז אתה שואל אב אבל יש מיתת צדיקים זה רק דבר אחד ן אין לי תשובה אין לי תשובה כל חולי וכל מכה אשר לא כתוב זה מיתת צדיקים אתה שואל אבל זה שני דברים לא

יודע שיך גם אלינו סליחה החשבון הוא גם כלפינו אה הוא אומר שהצדיק שמ זה מכה אחת וזה שאנחנו אין לנו את הצדיק זה המכה השנייה ככה הוא אומר יפה יפה מאוד רבותיי הנסתרות להשם אלוקינו פרק כט פסוק כח הוא אומר הנסתרות להשם אלוקינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת מה מה מה כתוב כאן בפשטות זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא עשה ברית שכל עם ישראל ערבים זה לזה ואז באו עם ישראל ואמרו סליחה מילא אתה אומר לי שראיתי את ההוא מעשן בשבת ולא אמרתי לו כלום אני שומע אתה טובע אותי למה לא אמרת לו אתה יודע שאסור לשן וזה בסדר אבל אם הוא בתוך הבית שלו עושה משהו אני יכול לדעת מזה אומר להם אתם צודקים הנסתרות

להשם אלוקינו הוא לא יטבע אותכם על זה אבל הנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת וזה הברית שנחרטה שכל עם ישראל ערבים זה לזה ויש את המצווה של הכח תוכח את עמיתיך וזה טוב מה שכתוב פה כןס דברים שאנחנו לא יודעים לא זה לא זה לא כתוב פה זה נרמז פה מה שאתה אומר עכשיו זה נרמז פה אבל זה לא כתוב פה מה שכתוב פה זה ש הוא הכניס אותם בברית בברית השם אלוקיך ובעלת והוא אמר להם עכשיו כולכם אחראים אחד על השני אבל אמרו לו אז תשמע זה אי אפשר ככה מילא מה שאני ראיתי אתה יכול להגיד לי למה לא אמרת אבל אבל שאני לא רואה מה אני אעשה מה אתם צודקים רשי אומר את זה רשי אומר ואם תאמרו מה בידינו לעשות אתה מעניש

את הרבים על הרהורי היחיד שנאמר פן יש בכם איש פורא ראש ולענה מה מה ואמר בל בבוא לאמור שלום יהיה לי מה אני יודע מה יש לו בלב אז על זה הוא אמר אין אני מעניש אתכם על הנסתרות שאיין להשם אלוקינו והוא יפרא מאותו היחיד אבל הנגלות לנו לבנינו לבאר הרע מקרבנו ואם לא נעשה דין בהם יאנוש את הרבים זה זה מה שכתוב פה זה הפשט עכשיו רמזים יש עוד וה הרמז הוא ככה מה השכר שמקבלים על שמירת שבת מישהו יודע מה השכר בעולם הבא שמקבלים לא יודע מה השכר שמקבלים על הנחת תפילין לא יודע מה השכר שמקבלים על שילוח הכן כתוב אריכות ימים למען ירכון ימיך מה השכר שמקבלים על כיבוד אוהם אה גם אנחנו יודעים אריכות ימים זה שתי המצוות

היחידות שהתורה כתבה את השכר לכן הוא אומר הנסתרות להשם אלוקינו כל המצוות זה הכל נסתר השכר אבל יש שתי מצוות שהם נגלות מה אחד לנו ולבנינו כיבוד והם והשנייה סליחה אחד לנו מה זה שילוח הכן והשני הוא לבנינו שמצוות כיבוד והם שתי המצוות האלה זה הנגלות שמה הוא גילה את השכר אבל לא שזה הפשט כאן זה רק רמז יפה כזה רבותיי עכשיו יש כאן נבואה שהיא ממש מדהימה ו הוא אומר ככה בפרק ל הוא אומר והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה אשר נתתי לפניך והשבות לבבך בכל הגויים אשר הד יחך השם אלוקיך שמה ושבת עד השם אלוקיך ושמעת בקולו ככל אשר אנוכי מצוך היום אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך ועכשיו מגיע ושב השם אלוקיך את

שבותך ורחמך ושו וקבצך מכל העמים אשר פיצח השם אלוקיך שמה אם יהיה לי דרכך בקצה השמיים משם יקבצך השם אלוקיך ומשם יקחך והביאך השם אלוקיך אל הארץ אשר ירשו אבותיך וירשתה ובך וירבך מאבותיה ואז ומל השם אלוקיך את לבבך לב זרך לאהבה את השם אלוקיך בכל ך ובכל נפשך למען חייך עכשיו תראו רבותיי הדבר הזה שהוא אומר תשמע יגיע הזמן של קיבוץ גלויות זה לא דבר נורמלי וזה לא קרה מעולם בהיסטוריה האנושית לך תחפש את המוקנים את את השבט המאיה את ה האצטקים זה לא קיים אין הם נעלמו הם תרב ו אין דבר כזה ואנחנו הקדוש ברוך הוא בא ואומר מראש אני אפיז אתכם בעמים ואתם תהיו שמה במצב לא טוב ואתם תהיו שמה גם חוטאים ואני אחזיר אתכם

לארץ ופה בארץ יהיה תופעה של אומל השם אלוקיך את לבבך ואת לבב זרך זאת אומרת תופעה של חזרה בתשובה מי היה יכול להאמין את זה מי יכל להאמין את זה לפני 50 שנה מ מה מה מה על מה אתה מדבר בכלל ועובדה שהוא אמר את זה אז ואנחנו רואים את זה מול העיניים מתקיים גם באו אנה מכל הארצות ום יהיה דך בקצה השמא אם מישם יקבצך השם אלוקיך וגם הומל השם אלוקיך את לבבך ואת לבב זרך אז דבר שהוא נבואה שמתגשמת מול עינינו והיא כמובן תהיה עוד הרבה יותר כשהמשיח יבוא שאז באמת יתקבצו כל הגלויות נה ולא רק ולא רק היהודים שמחשיבים את עצמם ליהודים אלא אני רוצה להקריא לכם רשי בתהילים רשי בתהילים איפה זה בנסתרות כן הנה רשי בתהילים פרק

פז כותב כך לעתיד לבוא כשכתוב הקדוש ברוך הוא את העובדי אלילים לדראון אמנה את ישראל הנבלים בתוכם ואת הננסים ביניהם כלומר בשואה איבדנו שישה מיליון יהודים בתאי הגזים או או בשר מיתות משונות אבל כמה ילדים הפסדנו שהלכו למנזרים ולא היה מי שיקח אותם אחר כך כמה ילדים התערבבו אחרי זה בין הגויים אומר אומר לעתיד לבוא אמנה את ישראל הנבלע בתוכם ואת הננסים ביניהם ויוציאם מתוכם ועל זה נאמר בפסוק ולציון י אמר איש ואיש יולד בה וזה הכוונה יולד מאותם של ציון ויבור אותם לו ועל זה אמר ישעיהו וגם מהם אקח ל נים ולבאים מן הגויים המביאים אותם מנך אכח הנבלים בתוכם ויהיו בהם כהנים ולביים שאינם ניכרים ולפני גלוים הם אמר

השם והיכן אמר נסתרות להשם אלוקינו אז יבוא זמן שהגויים יבוא משיח הגויים ירצו להביא מתנה מה יביאו זהב לא חסר אולי יתן לו איזה שטח תודה רבה אני מלך על כל העולם המתנה היחידה שיהיה להם להביא זה יהודים אבל איזה יהודים היהודים כבר עלו לארץ כל הקיבוץ גלויות הם ימצאו איזה יהודי שלא יודע שהוא יהודי ואותו הם יביאו ועל זה הוא אומר ומהם מקח כהנים ולביים כי אתם לא יודעים שהם כהנים ולביים אבל אני כן יודע ועל זה נאמר הנסתרות להשם אלוקינו זאת אומרת מה שאנחנו רואים עכשיו מול העיני אם זה רק משל למה שיקרה בסוף ב אני לא יודע אתה צודק כבוד הרב הרי לכאורה איך איך הוא נשאר כהן לא יודעם כן גם האמא יוד כן האמת יש

סיפור מאוד יפה שסיפר לי פעם זה ערכים איך קוראים לו המנכל של ערכים קודם כל הוא לא חיב י וליס לא חייב לשאר כהן מה זאת אומרת אז איך הוא נהיה כהן עכשיו השם אמר זה כהן לא לא זה לכאורה לא זה הכוונה זה לא הכוונה שימנה אותם לכהנים לכאורה אבל מה שהרב אומר זה סיפור מאוד יפה סיפר לי הרב וליס יום אחד א הוא הוא ה נולד לו הבן הראשון שלו אז הוא בא לאבא שלו סיפר לו בשמחה שנולד לי בן אז אבא שלו אמר לו תגיד תודה שיש לך למי לספר כשאתה נולדת לי לא היה למי לספר אני באתי מהשואה לא היה לי אבא לא אמא לא חם לא חמות לא היה לי מי לספר אחרי זה הוא אמר לו אבא תספר לי קצת אני רוצה לספר לבן שלי על הדורות הקודמים שלנו אז אז

הוא אמר לו דבר אחד אני זוכר היה לנו סידור בבית ששמה היה דורות דורות כל אחד שהיה נולד היו רושמים בן אחרי בן ואני זוכר את הראשון ואת האחרון האחרון זה אבא שלי או סבא ש כן אבא שלו או סבא שלו וה הראשון שהיה ברשימה שמה זה רפאל וליס שנרצח על ידי האינקוויזיציה ב באי יש ליד ספרד אי שנקרא איך פלמה ד מיורקה באי פלמה ד מיורקה טוב זהו זה מה שהוא ידע א בלף בלף משהו כמו 300 שנה אחורה משהו כזה אז יום אחד מצלצל אליו עיתונאי הוא אומר לו תשמע פתחו את ה את ה ארכיונים של האינקוויזיציה במיורקה ויש שמה תיק עווה של אחד בשם וליס ככה בוא ניסע נסאו לשם והם נכנסים זה ממש בית אטום ומרתפים למטה כל המקומות שאינו את האנשים

ומצאו צו את התיק הזה של סבא שלו רפאל וליס מתברר שהוא ואחותו היו בסתר מלמדים את היהודים איזה מצוות לעשות את את היהודים האלה שהיו נוצרים בעצם אבל ב בסתר נשארו יהודים הוא היה סוחר גדול רפאל וליס הזה היה סוחר גדול עשיר גדול האינקוויזיציה לא נתנה לו לצאת מהאי כי פחדו שהוא לא יחזור אז היה לו שליחים והשליחים האלה היו מביאים לו מהרבנים בהולנד איזה מצוות ללמד את האנוסים על מה תפסו אותם זה היה שהם אמרו לאנשים לצום תענית אסתר ואז תפסו אותם ועינו אותם נורא ויום ובסוף גזרו את דינם למות בשריפה כשהם חיים כל זה כתוב בתיק ויותר מזה מסופר שמה שלפני שהדליקו את האש אה סליחה גזרו את דינם לא לשרוף אותם אלא לבשל

אותם מה הכוונה לבשל לא יקשרו אותם לעץ וישרפו אותם עם העץ אלא ישרפו עץ לידם כדי שהם יתבשלו עד שהם ימותו ויש שם תיאור שלם של איך זה עשו את זה והכומר אמר להם אם תחליטו שאתם בכל זאת רוצים אז תרימו יד ונסדר את העניין אז נהרוג אותכם שלא תצטרכו לסבול ו מסופר שם שה רפאל וליס הזה הוא הרים את היד הל כנראה לא יכל לסבול הם תערים שמה איך יוצא השומן מה דברים נוראיים והוא הרים את היד והכומר התקרב אליו ואז אחותו צעקה לו רפאל עוד רגע אנחנו מתחת כיסא הכבוד מה אתה עושה אז הוא אמר אז הוא שלח את הכומר ו מת ככה טוב יצא משמה לקח מונית והוא מתחיל לדבר עם הנהג מונית אז הנהג מונית אומר לו כן עד היום יש פה את החזירים

האלה איך אומרים חזירים באנגלית איך פיל באנגלית פס פיגס לא פיגס לא הוא אמר מילה אחרת לא מרנוס זה אנוסים הוא קרא להם חזירים אה טוב בכל אופן אז הוא אומר עד היום הם נמצאים פה אומר באמת קח אותי אליהם אז יש בשוט כמה חנויות או לא יודע כמה או זה כולם יודעים שזה תחיל לדבר איתם ו מתברר שעד היום יש להם סכין שחיטה הם לא אוכלים בשר סתם ועד היום נשותיהם מדליקות נר אחד ליד מראה למה להדליק שתיים ם פחדו ש זציה תדע זה מלוקו אחד ליד מראה ועד היום זה ככה אז הוא התחיל לדבר איתם וזה ובינתיים ראש העיר שמע שפה שמח אז הוא קרא לו הוא אמר לו תשמע אתה מה אתה אומר וזה ניתן לך אזרחות כבוד של העיר אמר לו אזרחות כבוד של

העיר תודה רבה לך אני רוצה כבוד אתה יודע איזה כבוד בכיכר ששרפו את סבא שלי שמה אתה תעשה טקס ביום הזיכרון שלו ואני אדבר שם זה יהיה כבוד אמר לו לא לא אני לא רוצה פה יהיה בלאגן עם המוסלמים וזה אני לא רוצה אז הוא אמר לו אז אני צריך את האזרחות כבוד שלך שאתה שרפת פה את סבא שלי קח את האזרחות כבוד הזה ולא משנה מה הוא אמר לו לעשות עם זה טוב הוא חזר לארץ והוא בא לרב קרליץ הוא אומר לו הרב מצאתי קהילה אה עוד דבר הכנסיה עד היום לא מרשה להתחתן איתם אז הם מתחתנים רק בינם לבין עצמם אז שוא הגיע לארץ הוא בא לרב קרליץ אומר תשמע הרב מצאתי קהילה של 22 אל נוצרים שכולם יהודים הם מתחתנים רק בינם לבין עצמם בקיצור שלחו

לשם דיינים והם ביררו את העסק ופסקו שהם י הם לא התערבבו עם גויים אף פעם כי היה אסור בחוק להתחתן עם גויים עם הנוצרים הרשמיים ואז ראש העיר התעשת ואמר טוב נעשה טקס היה טקס שהגיע הנסיך או המלך אני לא יודע מה ושגרירים וה בלאגן גדול ואז אחרי הטקס אז הם באו אליו לרב וליס ואמרו לו מה טוב אנחנו יהודים אז מה עושים עם זה הוא אומר נעשה סמינר ערכים ועשו סמינר ויש שם בעלי תשובה ויש שם היום כבר מקווה ובית כנסת והכל וזה יהודים שהיו עד במשך מאות שנים הלכו כל יום ראשון לכנסייה מאות שנים אבל אתה רואה ישב השם אלוקיך את שבותך אם יהיה דך בקצה השמיים משם יקבצך השם אלוקיך ומשם יקחך