עצות אחרונות לקראת יום כיפור - הרב זמיר כהן HD

שלום וברכה וערב טוב אנחנו נמצאים בעיצומם של עשרת ימי תשובה לקראת יום הכיפורים עשרת ימי תשובה מתחילים כידוע בראש השנה יום שבו כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון ומסתיימים ביום הכיפורים בראש השנה תוקעים בשופר והחתימה של יום הכיפורים גם כן בתקיעת שופר אם צאת יום הכיפורים תוקעים בשופר זכר לשופר של יובל שהיו תוקעים בזמנם כשמתבוננים בתקיעת השופר יש בו מסר לאדם מכמה וכמה היבטים בבחינת שמאל דוחה וימין מקרבת הגמרא אומרת שבחינוך ילדים צריך שמאל דוחה וימין מקרבת כלומר מצד אחד ילד צריך מעצור דורשים ממנו איך להתנהל איך להתנהג הוא לא מקבל כל מה שהוא רוצה זה השמאל דוחה אבל ימין שהיא היד החזקה היא זו המקרבת

הרבה חום הרבה אהבה הרבה חיבה כי ילד שמקבל רק חום ואהבה בלי מעצורים הוא עלול להיסחף למחוזות שאינם טובים אם שמים לו יותר מדי מעצורים גם זה לא טוב הוא מרגיש חנוק מרגיש לחוץ אבל כשיש שמאל דוחה וימין מקרבת מגיעים לאיזון נכון גם בחינוך של עצמנו צריכים להרגיל את עצמנו לדבר עם עצמנו לחנך את עצמנו בבחינת שמאל דוחה וימין מקרבת והמסר הגדול הזה נמצא בשופר עם הרמז המיוחד של הקולות שמשמיעים כידוע בשופר יש לנו תשרת תקיעה שברים תרועה תקיעה תקיעה זו התקיעה ארוכה רציפה חלקה שברים מחלקים לשלושה חלקים תרועה מחלקים להרבה חלקים ובסוף שוב תקיעה אחת ארוכה יש בזה רמז גדול לאדם ראשית שהתבונן בימין מקרבת כל אדם בא

לעולם כשהוא חלק ונקי כמו התקיעה הראשונה תקיעה חלקה כל אדם בא לעולם נשמה טהורה זכה בלי שום כתם בלי שום עוון אבל יש אדם שבמהלך החיים הוא רואה שהוא הפך להיות שברים במעשים שלו קלקל ו מרגיש שהוא שבור זה לא מהמה שהייתי בתחילה הרסתי קלקלתי שברתי יש אדם יותר גרוע מתרסק לחלוטין כמו תרועה כמו שנפלה ו התנפצה הפכה לרסיסים כך גם הוא מרגיש בנשמה שלו כל כך ירדתי כל כך עשיתי טעויות והתחושה הזו עלולה להכניס אותו ליאוש גמור אבל תקיעת שופר מלמדת לאחר התקיעה השברים תרועה מה עושים שוב תקיעה לומר שגם אם האדם נשבר גם אם האדם מתרסק אתה יכול שוב לחזור לאותה נשמה טהורה לאותה נשמה חלקה כמו שבאנו לעולם שזה באמת אחד

מחסדי השם איתנו שנתן לנו אפשרות לתקן את כל הקלקולים שקלקלו בעבר דבר שמבחינה הגיונית קשה לעקל אותו קשה להבין אותו אדם ששרף את ביתו של חברו כך אומר הרמחל אדם ששרף את ביתו של חברו רבו שניהם קרא משהו כעס הלך זרק חבית דלק לתוך הבית הצית לו את הבית 4 מיליון דולר שרף לו את הכל למחורת הוא מצטער בא אומר לו תשמע אני באמת מצטער מבקש שתסלח לי מה הוא ימר לו אני א שולח לך תשלם 4 מיליון דולר אחר כך נדבר על אדון הסליחות אבל אתה לא יכול לשרוף את הבית לבוא לבקש סליחה כשהאדם חוטא ונכשל ואחר כך הוא בא לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תסלח לי ההיגיון אומר מה זה תסלח תשלם כל מה שעשית הרסת קלקלת מבחינת עולמות הרוחניים

אבל הקדוש ברוך הוא בחסדו אומר אני אתקן את הכל אומר האדם אבל יש לי כתמים בנשמה כמה קלקלתי כמה הרסתי אומר לו הקדוש ברוך הוא אני אחבש אותך אני אנקה אותך אני אטהר אותך אחזיר אותך שוב כמו שבאת לעולם זך ונקי וטהור כמו התקיעה הראשונה שהיא חלקה בלי שברים ובלי תרועה ככה אתה יכול גם לסיים את המשך החיים בצורה חלקה ונקיה זה הימין מקרבת שיש בתקיעת שופר אבל יש בזה גם שמאל דוחה יש אדם שכשמגיעים אותו לתחתיות כשהוא מפעיל את ההיגיון יש בורא לעולם ברא אותי איך אני צריך להתנהג לא בסדר מה שעשיתי מיד באמת מצטער מתקן זה אדם שהוא חלק כמו התקיעה הראשונה אתה אומר לו מילים הגיוניות פשוטות חלקות הוא מיד משתנה הולך בדרך

נכונה יש אדם שבלי כמו השברים שזה פטיש על הראש התקיעות של השופר שקודחת לו בלב דיבור רגיל לא עוזר השברים זה כמו פטיש שמקים שלוש פעמים יש אגוז קוקוס זה לא כמו אפרסק רך אפשר לחתוך אותו חלק צריך פטיש לתת לו על הראש אז יש אדם שהוא צריך את הפטיש הזה של ההתעוררות של ההתבוננות שאם הוא הולך בדרך לא טובה כמה הוא יסבול כמה הוא יענש אדם שהוא חלק אתה לא צריך לבוא אליו בעונשים עצם זה שיש בורא לעולם ברא אותי הדריך אותי בדרך נכונה שיהיה לי טוב בעולם הזה ובעולם הבא מיד מאמץ את זה לעצמו אבל יש אדם שבלי פטישים זה לא הולך אז הוא זקוק לשברים יש אדם שצריך תרועה מכירים את הקונגו איך הוא ככה קודם ככה התרועה השופר הזה

כמו פטיש אוויר צריך שידפוק לו בלב עם הטו טו טו שיכנס לו לתוך הלב עד שבאמת יפתח לו את הלב ואז הוא משתנה כשהוא רואה כמה סבל כמה צרות כמה דברים לא טובים באים עליו כשהוא הולך בדרך לא נכונה ואז הוא שוב חוזר להיות במצב של תקיעה חלקה תקיעה יישרה מאזן את עצמו בצורה נכונה אבל האמת שהגדולה של האדם היא שכשהוא מתקרב לקדוש ברוך הוא מתוך אהבה מתוך שמחה לא מתוך לחץ לא מתוך יראת העונש בגמרא כתוב שיש הבדל גדול בין אדם שעושה תשובה ייראה לבין אדם שעושה תשובה מאהבה נתאר לעצמנו אדם שהיה טיול טייל בחול אחרי צבא לא יודע מתי הגיע לאזור שלא מצא שם אוכל כשר ונכשל אכל דבר שהוא לא כשר בלת הטיול יש כאלה יוצאים לחול לא

מתכננים כמה קלקולים יכולים להתקלקל שם יש שחוזרים משובשים בדעתם עם כל הסמים שם בהודו הוא בטוח אני רק הולך לטייל אבל אם היה יודע איך יחזור משם היה מוותר על הטיול הזה ולא מסכן את חייו זה אגב צריך במאמר מוסגר לציין יש המון פיתויים לצעירים יש פה ברוך השם הרבה חברה צעירים צעירות יש המון פיתויים בדור שלנו שבתחילה מרגישים שאם כל הח עושים גם אני צריך להיות איתם ביחד אבל אזה הוא חכם הלומד מניסיונם של אחרים צריך לראות את האחרים מה יצא להם מזה בסופו של דבר כנגד הנאה רגעית כמה סבל כל החיים כמו החבר'ה שאוהבים אופנועים מכירים אותם יש כאלה אוהבים אופנועים אבל אם יראו את רשימת ההרוגים והפצועים והמרוחק עם

שברים וניתוחים רק מהאופנועים האלה אז מראש למה אתה נכנס לזה נכון זה יותר מהר זה מרשים אתה מרגיש גם אולי שאתה מרשים את האחרים רק את עצמך אבל תמיד צריך לחשוב איזה הו חכם הרואה את הנולד לומד מניסיונם של אחרים מקבל עצה מאחרים לא להיכנס לדברים מסוכנים כל הטיולים האלה בחול מיותרים לחלוטין הקדוש ברוך הוא נתן לנו ארץ נפלאה שיש בה את כל הנופים מי שאוהב מדבר יש לנו בארץ ישראל מדבר לא צריך ללכת למדבר סהרה מי שאוהב יערות יש יערות בארץ יש ברוך השם בצפון יש אגמים יש נחלים יש מפלים אז נכון זה לא ניגרה מי אמר שצריך ניגרה גם בשירותים יש ניגרה אפשר להסתדר לא צריך ללכת עד עד אמריקה בשביל מפלי הניגר אבל היצר הרע

מבלבל אנשים מי שרוצה ים מתוק יש לנו את הכנרת ים מתוק מי שרוצה ים מלוח יש לנו את הים הכי מלוח בעולם את הים התיכון שהוא באמצע הכל יש כל הנופים והכל בפיסת ארץ קטנה הקדוש ברוך הוא סידר לנו הכל בחוץ לארץ אתה יכול לסוע 12 שעות 15 שעות לראות את אותו נוף רק מדבר רק יער רק ג'ונגל בארץ ישראל נוסעים לכאן לשם שעה לפה שעה לשם אתה יכול לפגוש את כל מה שאתה רוצה כדי שלא יצטרכו לצאת לחוץ לארץ טוב זה במאמר מוסגר על כל פנים העבודת השם האמיתית והטהורה היא כאשר האדם ניגש לעבודת השם מתוך אהבה לא מתוך פחד מהעונש מהמכות אם אין בריירה צריך להפעיל גם את זה אדם שמרגיש שהיצר תוקף אותו ובלי ראת העונש הוא אומר לעצמו לא

משתלם לי להנות עכשיו כמה דקות ואחר כך לסבול בחיי נצח בעולם הבא אם אין מה לעשות אז שיפעיל את התרועה הזאת את הקונגו הזה שקדח לו בלב שיבין שהדרך הזו היא לא נכונה אבל הדבר הטוב ביותר והבריא ביותר שהאדם עובד את השם מתוך אהבה שאומר לעצמו דבר פשוט הרי אפילו הנשימות שאני נושם זה נס אחד גדול הגמרא אומרת על הפסוק כל הנשמה תהלליה על כל נשימה ונשימה שהאדם נושם צריך להודות לאלוקים אנחנו התרגלנו כבר לא מתפעלים אבל מי שישים לב מה זה נשימה זה דבר מדהים הלב שפועם בלי מצבר בלי סוללה עשרות שנים פום ומזרים דם בצנרת החוקרים מצאו שהצנרת של כלי הדם שיש לנו בגוף מגיעה לאורך של 100 אל קילומטר אפילו אם זה היה 1000 מטר

היה מרשים 1000 מטר צנרת של כלי דם בגוף 100 אלף קילומטר אפשר להקיף את כדור הארץ פעמיים ועוד חצי כל פעימה של לב מזרימה דם בעורקים ורידים הנימים הכי דקים שמגיעים לכל פינה בגוף זה לא יאומן איך כל זה פועל הנשימה שהאדם נושם מכניס אוויר לתוכו מוציא מערכת הראייה מערכת ה מערכת העצבים כמה אדם צריך להודות לשם כשהוא מסתכל על הגוף שלו מבשרי אחזה אלוהה כמה הכל והוא יודע כל זה שייך לו הוא ברא את הכל הוא נתן לי את הכל הוא נותן לי לנשום בכל רגע אפילו כשהאדם חוטא הקדוש ברוך הוא מאפשר לאותו אדם לנשום על פי ההיגיון בשעה שאדם חוטא היה צריך הקדוש ברוך הוא לסגור לו את האף אתה עכשיו עובר על רצוני למה שאני אתן לך

אוויר למה שאתן לך לנשום אבל הקדוש ברוך הוא בחסדו הלך עם האדם לפני משורת הדין נותן לו את החיים ואת הבריאות ערך אפיים בהנהגה של 13 מידות אל רחום וחנון ערך אפיים מה זה ערך אפיים לא רק כתוב שהוא מעריך אף אף זה כעס כמו וחר אף השם זה על דרך המשל האף נחשב כעס ערך אפיים מעריך אף ועוד אף כלומר גם כשאדם חוטא ועוד הפעם חוטא כועס עליו הקדוש ברוך הוא ועוד הפעם כועס בכל זאת מעריך הפה אומר נמתין בסבלנות אולי יתקן את ו אולי הוא ישתנה זה ערך הפים כשאדם מתבונן בזה אומר לעצמו הקדוש ברוך הוא כל כך הולך איתי בהנהגת החסד והרחמים לא הגיוני שאני עברתי על רצונו ואז מתוך אהבת השם על כל הטוב ועל כל השפע שהקדוש ברוך הוא

נותן לו מתוך זה הוא מתקן את דרכיו מתקן את מעשיו בזה הוא מגיע לשלמות הראויה רק כאן חשוב לציין לפעמים כשאדם עומד לפני מאבק פנימי בפרט בימים כאלה לפני יום הכיפורים ואדם רוצה לקבל על עמו זהו אני מהיום מתחיל לשמור שבת מהיום אני שומר על קדושת העיניים מהיום יותר צניעות אבל באותה שעה כשאדם רוצה לקבל על עצמו הוא מרגיש סוג של פחד כי לכאורה התחושה היא אני נוטש את כל מה שהורגל י עד היום ואני נכנס למסלול חדש אני הופך להיות מישהו אחר אולי אני ארגיש בתחפושת אולי אני ארגיש שאני זה לא אני אבל האמת היא כשאדם מתחזק ועושה תשובה תשובה מלשון שיבה לא שאלות ותשובות שהוא שב לקדוש ברוך הוא שובה ישראל עד השם אלוקיך

ההפטרה של פרשת השבוע שנקראת שבת שובה על שם ההפטרה שובה ישראל כשהאדם שב לקדוש ברוך הוא זה לא אומר שהוא אמור להיות אדם אחר אדם שמתחזק ובזמן ההתחזקות והתשובה הוא פתאום נכנס להיות כאילו הוא מישהו אחר מבחינת הכפייה הזו לוחץ את עצמו לשחק משחקים לעשות דברים שהוא לא טוב לו איתם האדם הזה מתחיל להרגיש מחנק והאמת שהדרך הנכונה היא לא להרוג את היצר הרע אלא לכבוש את היצר הרע יש הבדל בין להרוג את היצרים שלנו לבין לכבוש אותם להרוג זה אומר שדברים שאדם אוהב לעשות הוא מפסיק איתם לחלוטין אבל כשהוא כובש את היצר הרע הוא משתמש במה שהוא עשה עד היום ממשיך עם זה אבל הכל בקדושה הכל בטוב למשל יוצר מוזיקה הוא אוהב מוזיקה

אבל הוא היה מארגן מוזיקה למסיבות שהם שלא ראוי להיות בהם דבר שיש מוזיקה יצרית ויש מוזיקה איכותית מוזיקה טובה שמרומם את הנפש יש מוזיקה של רגש יש מוזיקה של שמחת חיים שמכניסה מרץ והתלהבות אדם כזה שהיה יוצר מוזיקה שלילית האם זה אומר שהוא צריך יום לוותר על המוזיקה לחלו ן התשובה היא שלא תמשיך להיות מוזיקאי תהיה מי שאתה אבל תעביר את זה לקדושה תיצור מעכשיו מוזיקה איכותית מוזיקה טובה מוזיקה שמעוררת את הלבבות המקובלים אומרים שההכנה בעולם האמת זה קרוב להיכל של רוח הקודש על הנביא כתוב שכשהוא היה בלי מצב רוח לא יכל להתנבא כאלישע הנביא כעס באו לפניו שני מלכים מלך ישראל ומלך יהודה ומלך ישראל היה רשע מלך

יהודה היה צדיק והוא כעס כשראה את מלך ישראל ניסה לקבל נבואה ולא הצליח ביקש תביאו מנגן ויהי כנגן המנגן ותהי עליו יד השם רוח השם שרתה עליו בזמן הנגינה מתוך מצב רוח טוב אז מי שאוהב נגינה צריך להפסיק עם נגינה תמשיך עם מה שאתה רגיל רק תעביר את זה לקדושה אדם שאוהב ציור היה מצייר ציורים שאינם ראויים יעביר את זה לצד של הקדושה יצייר עכשיו דברים טובים אדם שאוהב לד ד מדבר לשון הרע רכילות ככה הואל איפה שהוא נמצא כל הזמן בדיבורים יש טיפוסים כאלה יפסיק לדבר שימשיך לדבר אבל ידבר דיבורים טובים דיבורים של עידוד דברי תורה חיזוק יכין דברי תורה כשאני בחברה איזה רעיון יפה שמחזק מרומם יגיד אותם אדם שאוהב לצחוק אוהב

בדיחות צריך להפסיק עם הבדיחות שימשיך לצחוק שימשיך לשמוח ולשמח אחרים אבל הכל בקדושה במקום בדיחות לא נקיות במקום בדיחות של לא ראויות יעבור לקדושה אפשר לשמוע ברוך השם יש כל כך הרבה תלמידי חכמים שהם יודעים גם לשמח מי שמכיר את הרב לסרי את הרב פנגר הרב קבס ועוד אחרים רב שמעון פרץ עוד אפשר לשמוע אותם ולצחוק ולשמוח והכל בקדושה ובטהרה ואדרבה עם החיוך והשמחה לבבות נפתחים כשהלב נפתח האדם יכול לקבל גם בריאות וגם מוסר וגם התעלות והתרוממות ורואים בהם איך מנצלים את הכישורים שלהם לשמחה ולצחוק אבל הכל לכיוון של הקדושה לכן כתוב אזה הו גיבור הכובש את יצרו לא ההורג את יצרו הכובש את יצרו לוקח את היצר שהיה לו עד

עכשיו לכיוונים שליליים מנתב אותו לכיוונים חיוביים ואז הוא מפיק את מרו התועלת נשאר כמו שהוא היה רגיל להיות אבל הכל בקדושה הכל בטהרה הכל בשמחה חי בצורה נכונה ובצורה מ על יום הכיפורים כתוב בתורה כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חת אתכם לפני השם תטהרו יש הבדל גדול בין ראש השנה לבין יום הכיפורים ראש השנה הקדוש ברוך הוא דן את כל העמים לא רק את עם ישראל את כל העמים כל אדם ואדם כתוב במשנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מירון אדם שיש לו חבר גוי ת אתה דואג לו אתה רוצה בטובתו חביב אדם שנברא בצלם לפני ראש השנה הוא לא יודע לא לימדו אותו אבל תאמר לו תדע בראש השנה הקדוש ברוך הוא דן אותך יש לך שבע מצוות

אתה לא חייב להתגייר אבל שבע מצוות תעשה חשבון נפש מה אתה בסדר מה אתה לא בסדר מה שאתה לא בסדר תתקן את עצמך כך הוא מגיע לראש השנה אז הקדוש ברוך הוא קובע את גורלו לטובה גם גוי שייך בראש השנה אבל יום הכיפורים הוא לא כך יום הכיפורים הוא מתנה מיוחדת שהקדוש ברוך הוא נותן רק לעם ישראל כי ביום הזה יכפר עליכם על עם ישראל לטהר אתכם מכל חטכ לפני השם תטהרו זה כמו שמלך שופט בבית המשפט אנשים שונים מכריע את גזר הדין שלהם אבל רואה ביניהם אדם שהוא מאוד אוהב סיים את המשפט קורא לו לצד נכנס איתו לחדר אומר לו איתך אני רוצה ללכת לפני משורת הדין תשתדל מהיום תקבל על עצמך לתקן את זה לתקן את זה תהיה בסדר אני מבטל מעליך

את מה שפסק תי שם כך לאחר ראש השנה שהקדוש ברוך הוא דן את כל העולם ביום הכיפורים הוא אומר לעם ישראל אני הולך איתכם לפני משורת הדין נתן לנו את עשרת ימי תשובה של חשבון נפש של עליה והתרוממות כי באמת ביום הכיפורים מידת הרחמים פועלת בעוצמות שאיין אותם כל השנה אותו מלאך שמקטר במשך כל השנה ביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא לא נותן לו להיכנס לאולם בית הדין היום היחיד שהוא לא יכול להשתין ולקטר לפני הקדוש ברוך הוא זה רק יום הכיפורים 354 ימים השטן מסטין ומקטרג אבל יום אחד מתוך 365 ימים 364 ימים הוא מקטרג יום אחד אין לו כניסה אפילו בראש השנה הוא יכול להיכנס ולקטר זה יום של דין אבל ביום הכיפורים הוא לא יכול

להיכנס הגמרא אומרת שזה גם נרמז בשמו המילה השטן בגימטריה 364 כי יום אחד מתוך 365 הוא כאילו לא קיים הוא לא פעיל לא יכול להשפיע המקובלים מציינים אדם שרוצה לראות עד כמה מידת הרחמים פועלת ביום הכיפורים שייראה דבר מאוד מעניין מה יותר חמור יום שבת או יום הכיפורים לכאורה יש בזה סתירה כי מצד אחד רואים שיום הכיפורים דוחה את השבת אם חל יום כיפור בשבת מי מתגבר על מי יום הכיפורים מתגבר על השבת בשבת אסור לצום אבל אם יום הכיפורים חל בשבת יום הכיפורים דוחה את השבת לא עושים קידוש יש מצוות עשה מהתורה כל שבת קידוש בכניסת שבת הבדלה בצת השבת זה חיוב מהתורה כמו ברית מילה ויום הכיפורים חל בשבת דחה את השבת זה מראה

שיום הכיפורים יותר חשוב מצד שני כשבודקים את העונש באדם שחילל שבת וחיל יום הכיפורים איפה העונש יותר חמור למי יש עונש יותר חמור מחלל שבת נענש בחומרה יותר מאשר מחלל יום הכיפורים משמע ששבת יותר חמור איך זה מסתדר סתירה אומרים חכמי הסוד תדע לך שמצד האמת יום הכיפורים חמור יותר משבת ולכן הוא דוחה את השבת אבל מידת הרחמים פועלת ביום כיפור בעוצמה כזו עד כדי שהעונש של מחלל יום הכיפורים הוא אפילו פחות ממי שמחלל שבת למה כי מידת הרחמים פועלת ביום הזה הוא יותר חמור משבת ועל פי האמת העונש היה צריך להיות יותר חמור אבל כל כך מידת הרחמים פועלת ביום הכיפורים עד שאפילו מי שמחלל יום כיפור העונש שלו פחות מ מחלל שבת

איזה חסד השם שפועלת ביום הכיפורים אדם שעושה תשובה מאהבה אומרת הגמרא שהסדנה נהפכות לזכויות אדם שעשה תשובה מתוך ייראה מתוך פחד מתוך לחץ העבירות שלו נמחקות אבל לא הופכות להיות זכויות כאילו שהוא שהוא לא חי באותם שבתות שהוא חילל אותם אז זה לא שכר ולא עונש אבל אדם שעשה תשובה מאהבה הזדונות נהפכות לזכויות כל השבתות שהוא חילל מחשיב לו אותם הקדוש ברוך הוא כאילו שהוא קיים אותם בשלמות ועליו נאמר אדם שעשה תשובה מאהבה מקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד זה לא נאמר על כל חוזר בתשובה רק על חוזר בתשובה מאהבה למה כי הזדונות נהפכות לזכויות יש חידוש שכותב אותו החידה היה מקובל עצום לפני 200

שנה הרב חיים יוסף דוד אזולי ובספר בני יסכר שגם היה צ ד ומקובל גדול כותב אני לא יודע מה המקור של החידה אבל אדם גדול שאמר את הדברים האלה ודאי שבשמים מסכימים איתו מה החידוש שכותב החידה בגמרא מובא אדם שעשה תשובה צריך יום כיפור אמצע השנה סביבות פסח שבועות יום רגיל החליט שהוא באמת מתחרט על כל העבירות שעשה בעבר מקבל על עצמו להשתנות מתוודה ומפסיק עם זה הוא צריך יום כיפור אם הוא לא צריך יום כיפור אם התשובה מנקה אז מה מה המיוחד ביום כיפור הגמרא אומרת כך תלוי איזו עבירה אדם עבר אם עבר על מצוות עשה ברגע שעשה תשובה מיד מתחפר לו מה זה מצוות עשה התורה אומרת ואכלת ושבעת וברכת את השם אלוקיך אדם אכל לחם חייב

לברך ברכת המזון והוא יודע שהשנה קרא שהוא אכל לחם בלי לברך ברכת המזון אז הוא עבר מצוות מקבל על עצמו מהיום אני משתנה או אדם שלא הניח תפילין או לא קידש בשבת לא עשה הבדלה עבר על מצוות עשה ברגע שעשה תשובה מיד מתחפר לו הוא לא צריך יום כיפור הוא כבר טהור ונקי אם עבר על לא תעשה תשובה טולה יום הכיפורים מכפר לא תעשה זה יותר חמור כי על עשה איך הוא עבר על מצוות עשה על ידי שלא עשה כלום אבל ה לא תעשה איך הוא עבר הלך בידיים ועשה מעשה שאסור לעשות אכל דבר לא כשר גלח בסכין עשה מעשה נגד רצון השם זה יותר חמור ממי שביטל מצוות עשה אז אם עבר על לא תעשה תשובה טולה ויום הכיפורים מכפר התשובה מתחילה את הניקיון אבל יום

הכיפורים מסיים את הניקיון אבל אם עבר עבירה שיש בה כרת או מיטת בית דין כמו חילול שבת כמו חילול קיפור כמו איסור של נידה לא הרבה יודעים שהיום כל רווקה זה דין של נידה עד הטבילה שלפני החתונה יש דין של נידה שאסור לבוא במגע של חיבה בקרבה ואל אשה בנידה תומתה לא תקרב והוא עבר על זה זה יותר חמור ממי שאכל דבר לא כשר זה עבר על על דבר שיש בו איסור של כרת מה הדין במצב כזה כשהוא עושה תשובה תשובה ויום הכיפורים שניהם טולים מתחילים את הניקיון אבל זה כמו תלוי באוויר הכתם עוד נמצא מה מנקה אותו לחלוטין הייסורים מה זה ייסורים יש לו צרות בדורות הקודמים הסבתות השבים כשהיו סובלים בחיים מה היו אומרים כפרת עוונות

מקבלים את הייסורים באהבה אומרים זה טוב זה מחפר עוונות זה מנקה אותי זה מטהר אותי וידוע שמעט ייסורים שהאדם מביא על עצמו מעט סבל שהאדם מביא על עצמו זה שקול כנגד הרבה סבל שמשמים היו צריכים להביא עליו מה זה מעט סבל שאדם מביא על עצמו הוא מתחזק וחברים צוחקים עליו הוא מתחיל ללכת עם כיפה וולוגים לו קשה לו אבל זה מבטל מעליו הרבה צרות מסוג אחר לחלוטין כך צניעות כל דבר עד כאן זה מה שכתוב החידה מחדש חידוש גדול הוא אומר תדע לך כל מה שכתוב שהיסודות שהאדם מקבל מטהרים אותו והוא צריך את הצרות האלה כדי להתנקות זה רק אדם שעשה תשובה ייראה אבל אדם שעשה תשובה מאהבה הוא מתנקה לחלוטין גם בלי צרות תשובה ויום הכיפורים

מטהרים אותו לחלוטין הוא לא צריך סבל אומר הבני יסכר אם החידה חידש חידוש כזה אז ודאי בשמיים מסכימים איתו אבל אני לא יודע מאיפה הוא הוציא את זה כי בשום מקום בגמרא זה לא כתוב אדם לא יכול לחדש חידושים מעצמו אבל אם הוא אמר כנראה שההוא ידע ובשמיים מסכימים כך אומר הבני יסכר אבל האמת שאפשר למצוא בגמרא מקור ברור לדברי החידה והמקור הזה יכול לתת הרבה חיזוק לאדם בעבודה הרוחנית של תשובה מאהבה הרי מה אומר החידא אדם שעושה תשובה מאהבה הוא לא צריך צרות אפילו על קריט ומיתות בית דין שהוא עבר תשובה ויום הכיפורים מנקים אותו מאיפה זה יצא לו בגמרא זה לא כתוב אבל בגמרא כתוב מה שהזכרנו קודם שאדם שעושה תשובה מאהבה

זדונות נהפכות לזכויות אדם שהסדנה הפכו לזכויות צריך ייסורים הוא צריך צרות הרי אין לו כתם בכלל אם הוא עשה תשובה מיראה אז העבירה נמחקת אבל יש עדיין כתם את הכתם הזה איך מנקה לו הקדוש ברוך הוא על ידי צרות ייסורים שבאים עליו והוא מתנקה כי יש לו עדיין כתם אבל אדם שעשה תשובה מאהבה הזדונות הפכו להיות זכויות הוא שמר שבת בצורה אותה שבת שהוא חילל נחשב לו שהוא שמר אותה הכי טוב יותר מהצדיקים הכי גדולים אדם כזה צריך צרות הרי את כל השבתות שלו עשה הכי טוב כנראה שזה המקור של החידה שכותב שלא צריך ייסורים באדם שעושה תשובה מאהבה כמה העניין הזה צריך לדרבן אותנו אפילו אדם שהתשובה שלו התחילה מיראה כותב המלבים לומד

את זה מפסוקים שאפשר להפוך את זה לתשובה מאהבה אפילו אם התחיל מאירה אם הוא עובר אחר כך לתשובה מאהבה בשמיים זה מתקבל כתשובה מאהבה ויום הכיפורים ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חותם לפני השם תטהרו רבי עקיבא כל כך התפעל מהפסוק הזה עד שאמר כתוב במשנה אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם אביכם שבשמיים מה זה לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם והוא מביא את הפסוק הזה כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתכם לפני השם תטהרו ומתפעל מכך שלפני השם תטהרו שאין אתכם אף אחד באולם בית המשפט שביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא לא נותן לאותו מלאך לבוא ולקטר משאיר אותו בחוץ שולח אותו לחופשה וכך

כשהאדם באמת מתחרט על לעבר מקבל על לעתיד מתוודה מתקן את עצמו הקדוש ברוך הוא גוזר עליו גזרות טובות ישועות ונחמות לכל השנה הבאה בפסוק כתוב שדוד המלך אומר ערב כבסני מעוני ו תי טהרני כי פשעי אני אדה וחטאתי נגדי תמיד בהמשך הוא אומר לב טהור ברא לי אלוהים ורוח נכון חדש בקרבי מה זה לב טהור ברא לי אלוהים היה צריך לומר תטהר לי את הלב הלב כבר קיים מה זה ברא לי בריאה זה יש מעין בעברית ידוע יש בריאה ויש יצירה בריאה זה יש מעין בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ מה זה ברא לא היה ונהיה ברא את כל הבריאה יצירה לוקחים חומר שהוא קיים ומעצבים אותו לצורה זה נקרא יצירה ויצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה לקח את

העפר עשה צורה של בן אדם זו יצירה פה דוד המלך אומר כשאני עושה תשובה ומתחרט על הטעויות שעשיתי אז אתה ריבונו של עולם לב טהור ברא לי אלוהים ורוח נכון חדש בקרבי כלומר הלב הוא לא רק צ מחדש זה לא רק יצירה חדשה הוא נברא מחדש האדם הופך להיות כאילו שהוא לא עשה כלום זו בריאה חדשה יש מעיים איזה חסד השם שעשה איתנו שנתן לנו את האפשרות הזו לא רק להיכנס לארכיון של הסרטים ולמחוק את כל הקטעים הלא טובים מהעבר אלא לברוא את הכל מחדש יצירה חדשה לכן אלול שוא שבו מתחיל חודש התשובה מה המזל של חודש אלול לא לחינם מערכות הכוכבים יש להם את המזל כי זה מייצג את המהות של אותו חודש אלול מה המזל שלו מזל בתולה תשרי החודש הזה

מזלו אוזניים מאזניים זה מובן מה המיוחד בחודש הזה שהקדוש ברוך הוא שוקל את המצוות ואת העבירות זה כנגד זה אז יש מזל מאזניים זה המהות של החודש הזה שהקדוש ברוך הוא דן את האדם באלו למה מזלו בתולה לומר לאדם אפילו בדברים שהוא פגם בעצמו והוא מרגיש שזה דבר שאי אפשר לשחזר אותו כמו אישה רווקה שחטאה והיא כבר לא בתולה אבל כשאדם עושה תשובה הטבע מתחדש זה כמו אותה בעולה שחוזרת להיות בתולה זה המהות של חודש אלול שמשנה את האדם על ידי כוח התשובה במציאות המציאות הטבעית משתנית לחלוטין הוא חוזר שוב להיות כמו שהיה בתחילה זה השובע ישראל עד השם אלוקיך בהפטרה קוראים את הפסוק הזה שובה ישראל עד השם אלוקיך כי כשלת בעונך

פשט הפסוק ברור הנביא אומר לעם ישראל שוב ישראל עד השם אלוקיך תחזרו לקדוש ברוך הוא כי אתה יכול לשוב אליו ממש מה זה עד השם אלוקיך בן מלך אפילו שעשה שטויות אם הוא מתחרת המלך שוב מחזיר אותו אליו לארמון אבל אם פועל בניין חטא נגד המלך עבד אצל המלך וחטא נגדו אבל הוא לא מהמשפחה של המלך גם אם אחר כך הוא מתחרט המלך אומר לו טוב צא מהכלא אבל תישאר שם בעיר אל תיכנס אליי לא רוצה לראות אותו כי הוא הלך נגדי אם זה הבן שלו זו התייחסות שונה שובה ישראל עד השם אלוקיך כלומר הקדוש ברוך הוא מוכן לקבל אותך אליו חזרה לארמון כי כשלת בעוון כלומר אתה רואה שלא יצא לך מזה טוב ניסת את זה ניס אתה רואה שלא יוצא טוב אדם הולך עם

היצר הרע לא יוצא לו מזה טוב אף על פי שזה מאוד מפתא הולך עם ההוראות של הייצרן של של הקדוש ברוך הוא אז הוא רואה שהדברים מתחילים להסתדר להתאזן גם אם יש לו קשיים עדיין כפרת עוונות התמודדויות אבל הוא רואה שהוא בדרך נכונה האיזון הופך להיות הרבה יותר טוב החיים יותר מאושרים יותר רגועים יותר נכונים אז זה אומר הפסוק שובה ישראל עד השם אלוקיך כי כשלת בעוון זה לפי הפשט בעומק של הדברים כמו כל פסוק בתנך יש בו קומה על גבי קומה ופרדס התורה פשט רמז דרש וסוד וכל כל קומה יש לה את ה70 פנים שלה במדרש כתוב על הפסוק הזה שובה ישראל עד השם אלוקיך המדרש אומר משפט שנראה מוזר אבל כשמעמידים בו רואים איזה סוד גדול יש כאן

במדרש כתוב כך אומרים עם ישראל הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אם אנחנו עושים תשובה מי מעיד בנו מי מעיד עלינו שעשינו תשובה אומר להם הקדוש ברוך הוא אני מעיד עלי שהרי כשעשית עוונות אני העדתי עליכם כמו שכתוב בפסוק ואייתי לכם עד ממהר במכשפים ובמנה נשבעים לשקר אז אני העדתי עליכם כשעשית דברים לא טובים אז ודאי שאני אעיד עליכם כשאתם עושים דברים טובים דברי חזל דורשים הסבר לא מובנים מה זה שהם אומרים אם אנחנו עושים תשובה מי מעיד בנו מה זה ממעיד בנו רואים עליכם שעשיתם תשובה אתם צריכים עדים והקדוש ברוך הוא אומר אני אעיד כמו שדתי לראה מה מה פירוש הדבר חזל אומרים שזה נרמז בפסוק שובה ישראל עד השם אלוקיך התנך לא

מנוקד כי יש בו כמה צורות קריאה פשט זה עד השם אלוקיך אבל בצורת קריאה אחרת שובה ישראל עד השם אלוקיך הקדוש ברוך הוא יעיד עליך שאתה עשית תשובה אבל למה צריך את העדות הזאת החתם סופר מסביר את העומק של הדברים בצורה נפלאה אומר החתם סופר בדין של מעלה לא קוראים מחשבות יש בית דין של מעלה מלאכים שהם בית דין של מעלה שדנים על פי הוראות של בורא עולם אבל הם לא קוראים מחשבות עם ישראל אומרים לקדוש ברוך הוא אם אנחנו עושים תשובה מאהבה מי מעיד בנו אתה בוחן ליבות וכליות אבל בית דין של מעלה הם לא יודעים מה יש לנו בלב רואים שעשינו תשובה אבל איך הם יודעים שעשינו תשובה מאהבה אולי עשינו תשובה מיראה ואם עשינו תשובה מאהבה

צריכים שכר של תשובה מאהבה לא של תשובה מהירה אז אם אנחנו עושים שובה מאהבה מי מעיד בנו מה תאמר שאתה תעיד ריבונו של עולם אבל אתה גם האבא שלנו אבא פסול לעדות נכון אב לא יכול להעיד על ילדיו מלבד זאת אתה עד אחד צריך שני עדים אומר להם הקדוש ברוך הוא אני אעיד עליכם מה הטענה שאני לא יכול להעיד כשאתם עשיתם עוונות ואני העדתי עליכם בדין של מעלה מידת הדין קיבלה את העדות שלי אם אז קיבלה את העדות לרעה היא תהיה יבת לקבל גם לטובה אף על פי שלכאורה אני לא אבל הנה לראה קיבלו את העדות אז אם קיבלו גם לטובה יקבלו אומר החתם סופר תראה כמה זה נפלא בפסוק שובה ישראל עד השם אלוקיך הקדוש ברוך הוא מעיד עליך מה תאמר איך הוא

יכול להעיד כי כשלת בעונך אתה זוכר שבעון כשלת סבלת בגלל העדות הזאת אז הנה עכשיו ודאי שהוא יכול להעיד עליך גם לטובה כך עומק שמסביר החתם סופר במדרש הזה שמופיע בדברי חזל אנחנו לקראת התרת נדרים נאמר כמה הלכות שנוגעות ליום הכיפורים כידוע יום הכיפורים הוא לא כמו שאר הצומות רוב הצומות בשנה מתחילים מהבוקר בלילה אוכלים כרגיל מתרחצים אפשר להתרחץ כל היום נועלים נעלי עור חוץ מיום הכיפורים ותשעה באב שבהם יש דינים שונים לחלוטין וכמה חשוב באמת לדקדק ולהקפיד על ההלכות האלה של יום הכיפורים לעשות את יום הכיפורים כהלכה לא אוכלים ולא שותים מסמוך לשקיעה לפני השקיעה אפילו 10 דקות אפשר לבדוק בלוח שנה מפורסם גם

באינטרנט את זמן השקיעה לראות מתי זמן שקיעת השמש לפחות חמ 10 דקות לפני חיייבים להפסיק לאכול בדרך כלל בתי הכנסת מתחילים את הפיוטים אפילו הרבה יותר מלפני חמ 10 דקות אבל גם אישה נמצאת בבית לא הלכה לבית הכנסת אבל לזכור שלפני השקיעה חייבים להוסיף מחול על הקודש כמה דקות מימי החול לפחות חמ 10 דקות כל אחד כמה שרוצה אבל יוסייף מחול על הקודש זה חיוב מהתורה מאז מפסיקים לאכול ולשתות מי שרוצה לצחצח שיניים מצחצח שיניים לפני כן כדי להפסיק את הכל כאילו שהצום כבר התחיל ואז עוברים לנעלי בד נעלי גומי אסור נעול נעלי עור במשך כל יום הכיפורים לא מתרחצים כל יום הכיפורים ולא רק רחיצה ממש של הגוף אפילו להושיט אצבעו

קטנה במים כתוב בהלכה אסור להושיט אצבעו קטנה במים אלא אם כן תלכלך אם התלכלך ממשהו צריך לנקות את עצמו מותר אבל להושיט את היד למים כל וחומר שאר חלקי הגוף אסור אדם שהתפנה יצא מהשירותים רשאי ליטול ידיו עד סוף כשרי האצבעות אבל לא מעבר לכך עד סוף האצבעות נוטלת היד לא למעלה גם כשקמים בבוקר כל בוקר קמים מהשינה לוקחים או כלי כלשהו ונוטלים לסירוגין לאחר שהאדם ישן במשך הלילה הנשמה חוזרת זה כמו אדם שקם לתחיה כשיוצאים מבית הקברות נוטלים ידיים לסירוגין לאלא כמו לפני האוכל לפני האוכל נוטלים שלוש פעמים על כל יד שלוש פעמים על ימין ברציפות שלוש פעמים על שמאל אבל כשיוצאים מבית קברות נותנים לסרוגים כי זה שייך

לעניין רוחני של רוח טומאה גם כשקמים בבוקר כמו תחיית המתים אדם רוצה לגשת ליום טוב ליום בריא יום רענן טול ידיו לסירוגין מגביע את ידיו מברך אשר קידשנו מצוותי וציונו על נטילת ידיים ביום הכיפורים נוטל ידיו לסירוגין אבל שוב עד סוף כשרי האצבעות לא עד הסוף היחידים שמותר להם ליטול עד סוף היד רק הכהנים לפני ברכת כהנים נוטלים ידיים עד סוף היד לא רק עד סוף כשרי האצבעות אבל כל עניין אחר נוטלים עד סוף כשרי האצבעות אם רוצים לרחוץ פרי בשביל הילד ילד רוצה לאכול פרי צריכים לרחוץ לו אותו אז באופן כזה מותר גם אם היד קצת נרטבת אבל להימנע כמה שאפשר שפחות מים יגעו ביד יותר טוב כך גם שיחה אסורה ביום הכיפורים כמו קרם

ידיים וכדומה לעומת זאת אף על פי שאכילה ושתייה אסורים ביום הכיפורים אבל להריח ולברך על עצה בשמים עסבה בשמים הנותן ריח טוב בפירות לא רק שמותר כדאי כדאי לפני יום הכיפורים להכין בבית סוגים שונים של בשמים יש בסמים שברכתם בורא עצה בסמים כמו רוזמרין לואיזה וכדומה יש בורא עסבה בסמים כמו עלי ננה שזה סוג של עסב מברכים עליו בורא סבה בסמים יש פירות שיש להם ריח טוב כמו רוג יש לו ריח טוב או פירות אחרים מי שאוהב את הריחות שלהם מברכים הנותן ריח טוב בפירות מרן הרב עובדיה יוסף היה מקפיד לפני כל כיפור שיהיה לו את כל הסוגים האלה בבית כדי להגיע למא ברכות כל יום בקלות האדם מגיע ל100 ברכות תפילת 18 שלוש פעמים ביום

מיש את ברכות השחר מברך על כל דבר שהוא אוכל מברך אשר יצר נטילת ידיים ברכת המזון בקלות מגיע ל 100א ברכות כל אדם צריך כל יום להגיע למ ברכות אז ביום רגיל בקלות מגיעים יום הכיפורים אין את ברכת המזון אין טילת ידיים התפילות עצמם הם לא 18 ברכות כל תפילה יש בה פחות ברכות אז אמנם יש תוספת של תפילת נעילה אבל בסך הכל קשה להגיע למ ברכות ביום הכיפורים לכן משתדלים לקחת את הבשמים האלה זה גם טוב אדם צם זה גם עוזר לו קצת הריח הזה קצת מרגיע אותו מרענן אותו מדי פעם אז יכול לברך לפני התפילה אחרי התפילה כל פעם שהיה הפסק בערב ליל כיפור אחר כך שוב בשעות היום לברך כדי להגיע למ ברכות הוא מרן הרב עובדיה יוסף היה נוהג

כל שנה בערב כיפור היה קונה טלית חדשה ובבוקר כשהיה לובש את הטלית היה מברך עליה שהחיינו למה להרוויח עוד ברכה שיהיה לו דבר חדש שיוכל לברך עליו שהחיינו רואים מה זה דקדוק במצוות של גדולי ישראל שהוא כל שנה קונה טלית חדשה שיוכל לברך שהחיינו כדי שבטוח יגיע למא ברכות זה מוסר הסכל גדול בשבילנו כמה לדעת לדייק במצוות אישה הרה אישה מניקה מעיקר הדין צריכים לצום ביום הכיפורים אבל אם יש חשש סכנה לאישה או לעובר לא רק שמותר לה לאכול חייבת לאכול כך גם אדם שהוא חולה שיש בו סכנה חייב לאכול ביום הכיפורים אסור לו להחמיר על עצמו חולה שאיין בו סכנה לא מרגיש טוב אבל גם אם אם לא יאכל ירגיש שלא בנוח צריך לשכב במיטה אבל

לא נשקפת סכנה לחייו כלומר בשום אופן אין חשש להתייבשות לסכנה אז אף על פי שהוא חולה צריך לצום ביום הכיפורים זה לא כמו צומות אחרים שחולה שאין בו סכנה פטור מהצום אפילו תשעה באב שהוא צום חמור חולה שאין בו סכנה פטור מהצום אפילו שאין בו סכנה אבל הוא חולה צריך לשכב במיטה לא חייב לצום מה שאיין כן יום הכיפורים חולה שאין בו סכנה זה הצום היחיד בשנה שאפילו חולה אבל אין בו סכנה חייב לצום אם יש בו סכנה כלומר נשקפת סכנה לחייו או מחמת החולי או מחמת שהוא זקן צוש כוח יש אדם מגיע לגיל שאם לא יאכל עלול לסכן את חייו לא רק שמותר לו לאכול ביום הכיפורים חייב לאכול ביום הכיפורים ומקיים מצווה כשהוא אוכל ונשמרתם מאוד

לנפשותיכם מרן הרב עובדיה יוסף כל ערב יום כיפור כשהיה ראשון לציון רב רשי לישראל ועוד בשנים שאחרי לפני שהזכיר מאוד אחד הדברים שהוא היה מקדיש כמה שעות בערב יום כיפור או לגשת או בטלפון לפחות לאנשים שהרופאים מדווחים לו שהאדם הזה לא רוצה לאכול ביום כיפור לפי חווות דעת רפואית הוא צריך לאכול מסכן את חייו אבל יש אנשים אומר מה זה 60 שנה לא אכלתי ביום כיפור עכשיו בגיל שלי בגיל 70 ומשהו בגיל 80 אני עכשיו אוכל ביום הכיפורים לא מוכן לאכול ביום כיפור אז הרב עצמו היה נוסע אליהם יושב איתם לשכנע אותם שיאכלו ביום כיפור או לפחות בטלפון היה מדבר איתם מפציר בהם שיאכלו ביום הכיפורים ויה מסביר לו למה צמת עד היום 60

שנה צמת למה צמת כי התחשק לך לצום כי הקדוש ברוך הוא אמר שביום הזה תענו את נפשותיכם כי ביום הזה אכפר עליכם לטהר אתכם יש מצווה לצום ביום הכיפורים אז עשית את זה כי זהר רצון השם עכשיו רצון השם שתאכל כשיש חולה שיש בו סכנה צריך שיאכל כך גם ילדים שהגיעו לגיל בר מצווה חייבים לצום כל היום בנות בגיל בת מצווה חייבות לצום כל היום בת מגיל 12 שנה ויום אחד בן מגיל 13 שנה ויום אחד אבל ההורים חייבים להיות במעקב אחריהם אפילו שכבר עשו בר מצווה אבל לעקוב אחריהם עדיין ילדים רכים יש אחד שבגיל 13 ברוך השם נראה כמו שור הבר גדול וחזק ובריא ואין לו שום בעיה לצום טוב שצום אבל יש אחד שהוא חלש והוא רוצה להראות שהוא צם

מתאמץ לצום אבל אם ההורים מרגישים עליו שהוא עלול חס ושלום לסכן את עצמו מיד ישלחו אותו לאכול ולשתות מה שצריך כשחולה שיש בו סכנה צריך לאכול ולשתות ביום הכיפורים הוא לא אוכל כרגיל כך גם יולדת מניקה אישה יולדת עד שלושה ימים מהלידה חייבת לאכול ביום כיפור אפילו אם היא אומרת הלידה היייתה קלה אני בריאה וחזקה אומרים לה תאכלי ביום כיפור כי בתוך שלושה ימים ללידה יש לה דין של חולה שיש בו סכנה שהיא צריכה לאכול איך דנים את השלושה ימים האלה מהרגע שהיא ילדה סופרים 24 שעות ילדה ביום רביעי בשעה 4 אחר הצהריים סופרים 24 שעות עד יום חמישי זה יום אחד עוד 24 שעות עד יום שישי זה יום שני עוד 24 שעות עד 4 בצהריים של

שבת זה יום שלישי אם בתוך הימים האלה חל יום הכיפורים אוכלת ושותה משלושה ועד שבעה תלוי במצב שלה אם היא אומרת אני לא צריכה לאכול אני מרגישה חזקה בסדר ה יכולה לצום אבל אם יש ספק אוכלת אחר כך משבעה ימים ועד 30 יום ללידה זה כמו אישה רגילה שבודקים עניינית האם היא זקוקה או לא זקוקה יש לה דין של חולה שאין בו סכנה אבל כשצריכים לאכול לא אוכלים כרגיל כמו שאוכלים ביום חול ביום רגיל אלא אוכלים לשיעורים מה זה לשיעורים לוקחים של סמק צריכים להכין מבעוד יום יודעים שזה חולה שיש בו סכנה שצריך לאכול ביום הכיפורים מכינים פרוסות של 30 סמק אפשר גם למרוח על זה משהו שיוכלו לאכול את הלחם שלא יהיה קשה ללעוס סמק אפשר

לבדוק בבקבוק של תינוק נפח של 30 סמק וכל 10 דקות אפשר לאכול את השיעור הזה כלומר נניח בשעה 9 בבוקר התחיל לאכול 30 סמק החולה שיש בו סכנה או יולדת או כל אדם שעל פי הדין צריך לאכול ביום הכיפורים אז אוכל 3 סמק בשעה 10 מתחיל 1010 מתחיל לאכול עוד 30 סמק 10 עוד 30 סמק כמה שצריך אוכל בשיעורים כי יש הבדל בין הכמויות שהאדם אוכל מבחינת חומרת הדבר אז זה שהוא כבר צריך לאכול לפחות יצמצם ב בחומרה של הדברים אלא אם כן הרופא אומר הוא צריך לאכול ברציפות אם הרופא אומר שהאדם הזה צריך לאכול ברציפות זה כבר דין אחר אז אומרים לו שיאכל כרגיל מכיוון שהוא זקוק לדבר לצורך הבריאות שלו אלה בעצם ההלכות העיקריות שיש לנו ביום

הכיפורים ונסיים בעניין של כל נדרה כל נדרה בערב יום הכיפורים בפשט הדברים מתיירים את הנדרים של כל הציבור שנמצא במקום כל נדרה וסרי זה בלשון ארמית כל מה שנדר כל מה שנשבע בשנה האחרונה את הכל אנחנו מתיירים וכך גם מה שנשבע ונמדד הכיפורים הזה ועד יום הכיפורים שיבוא עלינו לשלום זה בפשט הדברים אבל הזוהר הקדוש אומר שכשאנו אומרים כל נדרה גורמים לביטול גזירות בבית דין של מעלה יש גזירות קלות שמתבטל במהירות יש גזרות קשות שהם כמו בנדר כמו בשבועה אז כשאנחנו כאן מקבלים את עושים את הכל נדרה מבטלים בעולמות העליונים את ההשפעה של ה של אותם גזרות קשות מבטלים אותם לחיים טובים ולשלום ונסי בעצה אחת שניקח אותה בעזרת

השם לכל השנה בימים האלה כולנו חווים את ההתעוררות את ה התרגשות יום הכיפורים מגיע הרחובות שוממים ברוך השם באמת אשרם ישראל כמה לימוד זכות יש בזה על עם ישראל שגם אותם שמגדירים את עצמם תראה אני לא דתי אני לא שומר אתה רואה ביום כיפור יש את הניצוץ הזה שנדלק שאנשים שומרים רואים את זה ברחובות רואים את זה במקומות שונים בתי הכנסת מתמלאים זוכרים מתנסים שמתמלאים כמה עם ישראל באמת מחובר וקשור לקדוש ברוך הוא אבל אדם שאומר אני רוצה לקחת את החווייה הזו את הרגש הזה של הימים האלה ש משהו שילווה אותי כל השנה כולה איך אפשר לשמר את הימים הגדולים האלה שלא נרגיש אחר כך סוג של ירידה של ריפיון לאחר שעובר יום הכיפורים

עצה טובה לעניין הזה לקבל קבלה קטנה כדי שלא נרגיש הכבדה ממנה אבל מעשיית שאפשר לעשות אותה מדי יום וכל יום במשך השנה אדם בבוקר מקיים את הקבלה הזו שקיבל על עצמו עניין קטן שהוא יודע שעל פי רצון השם זה דבר שהוא טוב זה יכול להיות בדברים שנראים קטנים אבל הם גדולים אדם שלא הניח תפילין אומר לעצמו מהיום כל בוקר כדי לזכור את הימים האלה ולעשות רצון השם אני לא אוכל ארוחת בוקר לפני שאני מניח תפילין כך הוא כל יום מניח תפילין אפילו מי שלא היה רגיל וקשה לו להתחיל עכשיו תפילה שעה 10 דקות מניח תפילין זו קבלה נפלאה יש אדם שמקבל על עצמו כל בוקר לרשום לעצמו שהוא מקבל על עצמו אהבת ישראל שאני מאחל לכל אחד מישראל

שיהיה טוב כל הטוב שאני רוצה לי שהשם יתן לכולם מקיים מצוות עשה של ואהבתה לרעך כמוך כל קבלה או לתת משהו לצדקה בכל בוקר כל קבלה שאדם מקבל על עצמו והוא אומר את זה אני לוקח כדי לשמר את הימים האלה של אלול של עשרת ימי תשובה של יום הכיפורים לכל השנה כולה יש בזה מעלה גדולה לתת לאדם גזרות טובות ישועות ונחמות לכל השנה כולה ובשורה טובה לפני שניגש להתרת נדרים בכל פעם בכל פעם שיש בשורות טובות אנחנו משתדלים פה לשמח את הציבור אז כמו שהציבור יודע יש את אתר שבע ברכות שברוך השם יש שם הרבה חתונות ש מתבשרים וגם מהשיעור הזה ייצאו ברוך השם הרבה חתונות בקדושה בטהרה אז כשעברנו לכאן בפעם הראשונה שבוע אחרי סיפרנו

שהייתה מישהי שהגיעה מחיפה ליום ההולדת שלה עם חברה והיא נכנסה פה לאחת המסעדות ככה משה הכניס אותה אחר כך שספר את הסיפור בסוף הערב של השבוע השני שהיינו כאן והיא סיפרה שהיא באה עם חברה מחיפה לחגוג את יום ההולדת באחת המסעדות וכשהגיעו את התפריט היא פתאום ראתה ש שיש שם דברים לא כשרים אז אמרה ביום ההולדת שלי לאכול דברים לא כשרים היא היייתה בתנופה של עליה של התחזקות הזדעזעה מזה מיד קמה מהשולחן ולקחה את הטלפון כדי לחפש איפה יש מסעדה קשרה היא באה לחגוג את היום הולדת שלה בארוחת ערב ואז מישהו כנראה שפרסם את השיעור קפץ לה בטלפון שיש שיעור בית כנסת באלן בי והיא פתאום שמה לב שהיא לא רחוקה מכאן אז החליטה

במקום ארוחת ערב לחגוג במסעדה היא תבוא לכאן לשיעור והיא היייתה פה בשיעור ונכנסה באותו ערב לכאן כשיצאה מישהו הכיר לה בחור שמשתתף פה קבוע בשיעור והערב החתונה שלהם ברוך השם זה נקרא מצווה גוררת מצווה היא באה ביום הולדת כבר חכה רק בת 28 רוצה כבר להתחתן אבל עשתה הקרבה בשביל הקדוש ברוך הוא טרה על ארוחת ערב באה לשיעור תורה בשיעור הראשון שהגיע הקדוש ברוך הוא סידר לה את השידוך שלה והערב החתונה שלהם רצו שנגיע אבל לא יכלנו להגיע אז נאחל להם מכאן שהשם יברך אותם שיזכו לבית נאמן בישראל דור ישרים יבורך עם פרנסה טובה אמן ואמן