תלישת עור בשבת | עד מתי אפשר להתפלל? | תיפוף על שולחן בשבת - הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכם צופים יקרים אנחנו כאן עם תוכנית הלכה למעשה התוכנית שתיתן לכם מענה הלכתי על כל הסוגיות והקושיות שיש לכם כאן נמצא באולפן מורנו ורבינו הרב ארון אשכנזי ראש קו ההלכה רב העיר של גדרה וחבר הנהלה הרוחנית שלידברות שלום לך כבוד הרב מה שלומך שלום משי היקר ברוך הבא אלינו תודה רבה גן אליך אושרי תודה רבה כבוד הרב מי שלא יודע מהצופים שלנו אז אושרי הוא ממש מוסר נפש במשך כבר מאות ימים נמצא עם הגדוד שלו בעמוק עמוק בפנים בעזה בג'בליה בכל המקומות האלה אז הנה אנחנו זוכים לראות אותך פה בקודשכר בתורה אחרי שמסרת נפש בדיוק אבל כבוד הרב לפי דעתי המסירת נפש פה זה ביחד איתך אני מחכה לזה זה וכל פעם אני מנסה

למצוא את הזמן לברוח וממקום להגיע הביתה להגיע לפה לבית האמיתי. א כבוד הרב אני רוצה להתחיל איתך בשאלה ראשונה ככה שדיברנו על זה בדיוק ב מהלך המבצע שהיה לנו לפני כמה ימים א בעוד כשבוע בעצם אנחנו הולכים א לציין את צום יז בתמוז ראשית כל כבוד הרב על מה הצום הזה ושנית עם שלושה שבועות לאחר מכן יש לי עצום תשעה באב למה אני צריך לצום גם את יז ואתמוז בוא נחבר את הכל נבכה על בית המקדש נבכה גם על על הל איך אומרים בוא נחבר את הכל לצום אחד אז קודם כל לגבי צום יז בתמוז למה אנחנו צמים אותו בגלל שבז בתמוז זה היה היום שבו הובקעה החומה של העיר הובקעה החומה של העיר בבית ראשון זה היה רק בבית ראשון בית שני זה היה

תאריך אחר בבית ראשון החומה של העיר ירושלים ובקעה ביז בתמוז ואז התחיל טווח גדול מאוד בעם ישראל מיליונים מתו באותה תקופה כי הם הגנו בגוף שלהם על בית המקדש עד שהגיעו ביום תשעה באב לבית המקדש ואז ביום של תשעה באב שרפו את בית המקדש לכן כתוב כל רדפי היסיגוע בין המצרים מה זה בין המצרים בין יז בתמוז לתשעה באב יש שלושה שבועות שנקראים בין המצרים. זה זמן שבו מידת הדין מתוחה. עכשיו אנחנו בוודאי מתאבלים ביום תשעה באב יש לנו תענית גדולה, לא תענית רגילה כמו יז תמוז שמתחילה רק בבוקר, אלא יש לנו תענית גדולה שמתחילה כבר מהלילה ואנחנו מתענים ועשו לנו חמישה דברים ביום התענית של תשעה באב. לא רק אכילה ושתייה כמו

ביז בתמוז אבל כל מאורע שקרה בבית ראשון צוין בתענית למשל יש לנו השרה בתבת זה גם קשור לחורבן בית המקדש השרה בתבט היה ביום בתחילת המהלך כשהתחיל המצור על ירושלים שלוש שנים לפני חורבן בית המקדש היה עשרה בתבת יז בתמוז ובקעה העיר תשעה באב נחרבה העיר וצום גדליה זה היה כמה שנים לאחר מכן ביום ג' בתשרי נהרג שנה לאחר מכן נהרג גדליה בן אחיקם שהיה ראש הגולה של מה שנשאר פה בארץ ישראל וברגע שהוא נהרג כל מי שהיה פה בארץ ישראל כולם עזבו את ארץ ישראל ואז היא הייתה פה שוממה ארץ ישראל הייתה שוממה במשך עשרות שנים בבית ראשון נמצא שכל דבר כל שלב בחורבן אנחנו מציינים אותו בתענית גם את זה מתמות ז ממילא תשעה באב זה

הצום הגדול יז מתמוז זה חלק מהעניין וצריך לדעת שכל הימים הללו על כל משך שלושת השבועות הללו ועל כל המנהגים הללו נאמר כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה חזק וברוך כבוד הרב אנחנו מתחילים השאלות של הצופים אבל לפני זה אני אגיד לצופים שלנו המספר מופיע על המסך כל שאלה שיש לכם לשלוח פה לוואטסאפ ואנחנו נענה לכם במהלך השידור להשתדל עד כמה שאפשר אה נתחיל עם שאלה ראשונה של הצופה שלנו פה, כבוד הרב, תודה רבה לך על השידור חזק וברוך. עד מתי ניתן לקרוא קריאת שמע של שחרית? קריאת שמע של שחרית בקיץ שאנחנו קוראים זה א יש בזה שני זמנים. יש זמן של מה שנקרא מגן אברהם. זה בסביבות שעה 8:30 ויש לנו מגן אברהם שזה

מסביבות שעה 9 10 ן אברהם. אני אעצור כבוד הגרה סליח מחילה כבוד לאחד שלא מבין את זה אה מה זה מגן אברהם אז לפני שאני מסביר מה זה מגן אברהם ומה זה גאון נולנה אני רוצה להגיד ולומר שמי שקשה לו והסמוך על שיטת הגאון מוילנה שזה שעה 9 יכול לסמוך על השיטה הזאת מה זה מגן אברהם מה זה גאון מוילנה יש מחלוקת בין שני פוסקים המגן אברהם נמצא על דף בשולחן ערוך ספר שנקרא מגן אברהם ויש את הגאון מוילנה שכולנו מכירים את הגאון מוילנה שהוא גם כן יש לו שיטה אחרת איך מחשבים את היום לפי הגאון לפי המגן אברהם מחשבים את ה-12 שעות שביום מיעלות השחר ועד השקיעה ועד צד הכוכבים לפי ההגאון לונה מחשבים מהנץ עד השקיעה מה שיוצא

בסופו של דבר שלפי הגאון מוילנה היום מתחיל חיל מהנץ אז מלא השעה סוף השעה השלישית היא יותר מאוחרת מאשר המגן אברהם לכן זה ההפרש שלפי המגן אברהם זה 8 וח לפי הגאון בילנה תה 9 אפשר להקל כמו המגן אברהם הגאון מוילנה זאת אומרת שאני מתחיל לאהוב את הגאון מוילנה במקרה הזה במקרה הזה תודה רבה כבוד הרב אנחנו ממשיכים לשאלה הבאה א כבוד הרב האם מותר לגזור ביום שבת או חג כגון אריזות או אור של ציפורניים או אם יש ציפורן שמציקה. זה שאלה שהיא מתחלקת לכמה חלקים. לגבי עניין של אריזות. כל האריזות שהם עשויות לשימוש חד פעמי. גם אם אני משתמש בהם נגיד א אני לוקח בתוכם וזה עדיין נשאר אבל ברגע שנגמר המוצר ברגע שנגמר האוכל

אני זורק את זה אין בזה שום בעיה לפתוח את האריזה. למשל לפתוח שקית חלב. שקית חלב שאני משתמש בה קצת קצת בחלב אבל בסוף כשגמרתי את החלב אני זורק את השקית. מותר לפתוח בשבת שקית חלב. יש חלק מהאשכנזים שמחמירים בזה. אנחנו הספרדים מקלים בזה אפילו לכתחילה. גם באריזות של במבה ביסלי וכדומה. כל הדברים שהם חטיפים למיניהם מותר לפתוח בשבת בלי שום חשש. לגבי העניין של ציפורן ועבר מדולדל, אור אור שזה נקרא עבר מדולדל. יש חלוקה בין אם זה פרש עם הציפורן פרשה במיעותה או פרשה ברובה. אם זה פרשה במיעוטה, כלומר אני מרגיש זה מציק לי, זה אני מרגיש שיש לי פה ציפורן, אבל היא עומדת חזק, מה שנקרא, היא עומדת טוב, רק זה מציק

לי, זה אסור. אבל אם זה ממש עומד, עומד ממש על הקצה וזה עומד להתעלש עוד רגע, אז לא צריך להשאיר את זה. אני יכול לטלוש את זה ברגע שזה ממש עומד להתעלש. חזק וברוך כבוד הרב. אה, ממשיכים פה לשלוח לנו פה שאלות. אנחנו נמשיך לשאלה הבאה. כבוד הרב, האם מותר ללמוד למבחן בשבת על גוף האדם? מעיקר הדין, יש מקום להקל בדבר הזה בפרט שיש פה צורך של פרנסה. הרשבה. אנחנו נוקטים כדעת הרשבא רשבא זה רבי שלמה בן הדרת הרב הרב מקדים אותי כן מה זה רמבם רבי משה בן מימון יפה זה אני זוכר אז זה הרמבם רבי משה בן מימון ויש את הרשבא הרשבא זה רבי שלמה בן הדרת אז הרשבא נוקט שאפשר להסתכל ללמוד באסטרולוב בשבת אסטרולוב זה חוכמת הכוכבים

יש בזה חוכמה כל דבר שיש בו חוכמה אז כנל גם לגבי גוף האדם דברים כאלה שיש בהם חוכמה מה מותר? זה לא סתם דברי חול שקורה חדשות או קורא שטויות. לומד איזה חוכמה. א כמובן שראוי מי שרוצה עדיף לא ניתנו שבתות וימים טובים לישראל אלא שיעסקו בהם בתורה עד שיש זמן ישקיע את זה בשטויות. ילמד דברי תורה ילך לשיעורים ישמע דברי תורה ילמד גמרא חבל חבל. ממליץ לכם א צופים יקרים לפתוח דף גמרא בשבת. אין דבר יותר מתוק מזה. וזה כבר מי שזוכר בשידורים הקודמים הזכרתי וציינתי את זה. א כבוד הרב פה קיבלנו פה פנייה מעניינת וגם מרגשת א חברה של אשתי התעלמנה מבעלה ואין מי שיאמר עליו קדיש האם אני כאחד שמתפלל בקביעות אני לא במשפחה

ולא אברך יכול לומר עליו קדיש למשך שנת ההבל? כן, בהחלט שיכול לומר עליו קדיש. אין הבדל אם זה אברך, אם זה לא אברך. ברגע שאין מי שיאמר אחריו קדיש ואני אומר קדיש, זה נפלא ביותר. זה פודע אותו, זה עוזר לו, זה ממש מציל אותו מהרבה ייסורים וכאב. וגם הבן אדם מתים זהוכה בגמינות חסדים. זה חסד של אמת. ברור. זה לא חסד א שיש בו אינטרסים. כבוד הרב, אנחנו ממשיכים לשאלה הבאה. כבוד הרב, יש לי שאלה. א בעלי לא יודע לקרוא טוב ויש לי בן רווק הבן מקדש ואני קוראת אשת חיל האם זה בסדר מבחינת ההלכה מצוין מעולה אשת חיל שאנחנו נשארים בליל שבת נכון שאנחנו רגילים לשאיר את זה כאילו לאישה אבל האמת היא שהאשת חי על השכינה הקדושה

זאת האמת אנחנו שרים את זה לשכינה שעכשיו שני מלאכי השרת מגיעים השכינה הקדושה שורה פה בבית אדם ששומר שבת הוא לא מבין מה הוא מכניס לבית שלו. איזה דברים, איזה עוצמות של קדושה, של טהרה, של רוגע, שהנשמה מרגישה את זה. מי ששומר שבת כהלחתה, גם אם תביא לו מיליון דולר, לא מוכן להפסיד את השבת. לא מוכן. כ הרב שאתה אומר שבת כהלכתה, אתה יודע, יש המון הלכות בשבת. אני אני כשאני עושה דוגמה עכשיו שהייתי במילוים בשבת האחרונה כל כך נכנסתי לצער מסוים א עד כמה שאסור להיות בצער כי כל כך חששתי שפה אני מכל יש דברים שאנחנו לא בקיאים בעניין של הלכות שבת אז השאלה אם עדיין אני עדיין אני מקיים את שבת כלחתה למרות שבודין אני

לא יודע דברים ש אם אתה משתדל ללמוד הלכות שבת אז אתה אתה אתה בסדר גמור. צריך לדעת בן אדם הקדוש ברוך הוא לא מצפה מאיתנו א שנהיה מושלמים בלי שנתעה בדרך. מסתבר שחלק מהדברים אנחנו נלמד בדרך. אבל אדם שלומד באמת ואכפת לו והוא רוצה אז זה הוא בדרך. זה שהוא היה לו פה שוגג ושם שוגג. אנחנו לא בדור הלוואי שנקיים את מה שאנחנו יודעים כדת וכדין. לכן צריך באמת להשתדל ללמוד. ללמוד, להשקיע, לא להישור אם היו א אם היה פה ושם כל מיני דברים שלא ברורים, להמשיך הלאה ללמוד, ללמוד את ההלכות. ואדם ששומר שבת כחתה הוא יש לו טעם שהוא לא יכול להסביר אותו. זה טעם מיוחד שאין אין כמו זה בעולם. ולכן א הייתה שאלה לגבי שבת, תזכיר

לי, לגבי העניין של של הקידוש. קידוש. לכן היא יכולה לומר אשת חיל והבן יעשה את הקידוש ואין שום בעיה. אני חושב שגם אולי כבוד הרב היא מתכוונת מקווה שאני קולע בול של כיבוד הורים. הבעל האבא לא יודע לקרוא והבן קורא. האם מבחינת הנוחות, מבחינת הלא לבייש אולי? לא, אבל האבא רוצה שהוא יקרא. זה מה שאני מבין. א לא לא יודע לקרוא. אז לכן היא אומרת את האשת חיל והבן והבן קורא השאלה אולי יודע לקרוא אני אולי אני אקשר עכשיו ושאל נגיד ואבא לא ביקש מהילד לקרוא האבא לא מתקנא בבנו האבא לא מתקנא בבן שלו אין בזה בחיטות כבוד אם הילד אומר לאבא שלו בוא בוא אתה לא יודע לקרוא תן לי זה משהו אחר הבנתי זה משהו אחר אבל הוא לא

עושה את זה הוא לא אומר לו אתה לא יודע לקרות לי הוא אומר הוא קורא מראש אדרבה אבא מתפאר בדבר הזה אני הכרתי אנשים מבוגרים מהדור הקודם א שהגיעו פה ולא יודעים לקרוא לא יודעים לקרו פלא פלאות היו אנשים שעבדו ועבדו במשך שנים והקיימו עסקים והכל וכל זה בלי לדעת לקרוא ולכתוב בכלל לא יודעים לקרוא כתוב ולא יודעים גם א סכומים ולא יודעים חשבון ולא יודעים שום דבר והיו היו אנשים בעלי ממון איך איך זרחו בעלי ממון היה להם אמון עם אנשים המילה הייתה מילה הדור שלנו צריך הרבה ללמוד מהדור הקודם הם לא ידעו קרוך טוב אבל היה להם אמונה שנזכה בעזרת השם כבוד הרב א כבוד הרב קיבלנו פה שאלה האמת שאלה שפעם ראשונה אני שומע אותה

שלום כבוד הרב האם מותר לנעול נעליים שעשויות מאור של נחש כן אין בזה שום חיסרון אין שום בעיה ללמוד לנעול נעלי אור אין שום בעיה וגם אין בזה לא טומ ולא כלום אבל בכל זאת הרב זה נחש נחש היום אתה יודע על פי הקבלה זה אתה יודע א אני מרוקאים זה אור זה אור זה לא דבר זה לא שום דבר אין בזה שום בעיה בזמנו היה חגורה מנחש היו עושים חגורות יודע יש היום כל מיני דברים ש באים כמסורת שנחש זה לא דבר טוב אבל האור של הנחש זה דבר חדש לא כל מה שעכשיו זה פ זה בריה חדשה זה אור מעובד זה דבר חדש מבחינת קבלה יש איסור? אין שום בעיה בזה. כבוד הרב, חידשת לי. תודה רבה. אני יותר רגוע עכשיו. אה, כבוד הרב, אנחנו ממשיכים פה לשאלה.

נראה לי שאתה אשכנזי. לא, אני חצי אשכנזי, חצי פרסי, אבל יותר העניין של הפרסי. אז אה אה, הבנתי. אה, כבוד הרב, אנחנו ממשיכים פה לשאלה הבאה. שאלה גם א מעניינת. א כבוד הרב, שלום עליכם. אם נכנסתי למקום שמוכר דברים חלביים והזמנתי כמה דברים ושילמתי אבל לאחר שיצאתי מהחנות א התברר לי שהכשרות היא של צוהר ואני בדרך ואני לא אוכל בדרך כלל צוהר אנחנו לא ממליצים על זה בכלל כיוון ש צוהר הם עובדים במקביל מול הרבנות לא ביחד עם הרבנות אני לא נכנס עכשיו ב מסיבות כאלה אללה ואחרות לא רוצה להיכנס ממש א בפרטים אבל זה עניין יותר גם הלכתי כשרותי וגם רעיוני ברגע שיש גוף שפועל במקביל לרבנות כביכול בא לתת פתרון כנגד

הרבנות זה מראה זה אומר הכל כבוד הרב אבל מבחינת הדברים שהוא קנה בעל תשחית אין בעלתשחית זה לא זה דבר שכמו שאמרתי אני מדבר דעתי האישית לא עכשיו חס ושלום בא להגיד לטיל דופי ואף אחד דעתי האישית יש בזה בעיה כשרותית כפשוטו א בגלל כל מיני בעיות של מדיניות שיש להם ולכן זה דעתי האישית אני אישית לא סומך על זה בכלל עד כדי לזרוק את זה ואפילו לא לתת את זה לבן אדם שאוכל גם אם יבוא בן אדם ויגיד לי אני אוכל את זה אני לא נותן לו תודה רבה כבוד הרב אה אנחנו ממשיכים פה לשאלה דיברנו פה פה על שבת. אז יש לנו פה עוד שאלה על שבת. כבוד הרב, החליפו לנו את שעוני המים לדיגיטלים. מה הדין בשבת? כל השעוני מים היום יש להם

כשרות או של ארגון צוהר של הרב רוזן או ש או של ה המכון הטכנולוגי של הרב פרין או של משמרת השבת. זה שלוש מדרגות לפי חומרות מסוימות אבל כולם כשרים לשימוש בשבת לא ניכנס עכשיו להבדלים ביניהם אבל למעשה הכל קשר כבוד הרב אנחנו ממשיכים לעוד שאלה בשבת היום השבת זה והשבת א ממש אה שלום לך כבוד הרב יש לי שאלה בהלכה הבנתי שמותר להתופף השולחנות בשבת למחור כפיים וכדומה אני יודע להקיש עם שתי כפיות זו על גבי זו ולתופ סופף ככה אם זה מותר בשבת אז זה קודם כל הוא הניח איזה הנחה כן שהיא לא מדויקת למחוק כפיים האשכנזים מכלים למחוק כף הספרדים למחוק אשכנזים בעצם יותר מכלים בריקוד בטיפוח א אבל עדיף לעשות שינוי לכולל מה

טוב לעשות גם אם אני עושה פעם כך או פעם כך זה גם בסדר שאני עושה זה סוג של שינוי אבל אשכנזים מקלים בריקוד, מקלים בגם יותר בדברים כאלה. אסור לרכבת. מהסור לרקוד ספרדים מותר לרך לתת יד לעשות מעגל אבל לא לקפוץ. לקפוץ בריקוד הספרדים מחמירים בזה. לא לא רוקדים בשבת או גם בחגים? בשבת בחגים חוץ לשמחת תורה. תורה. כבוד הרב עכשיו הרגעת אותי לכבוד השמחת תורה התירו את הדבר הזה עכשיו אז לכן לטופף על השולחן כל וחומר שזה יהיה אסור כי זה על כלי הרי כל העניין של טיפוח של למה אסור מחיית כף כי זה היה חלק מהעניין של של מוזיקה היו לוקחים אנשים שהחלק מהתפקיד שלהם בתזמורת היה למחוק כפיים כדי ליצור מצב של א של תזמורת של

קצב אז א אבל עיקר האיסור הוא על ידי כלי. אז נכון ששולחן זה לא כלי שמיוחד לטיפוף, אבל עדיין זה על ידי כלי. וגם אותו דבר לגבי שתי המזלגות. כשהוא מדבר על שתי מזלגות שהוא רוצה להכות בהם אחת בשנייה זה טיפוף בכלי. ממילא זה בוודאי אסור. כולו לעלמה. תודה רבה לך כבוד הרב. א כבוד הרב יש פה שאלה שהיא אותי מעניינת. א כבוד הרב אם לא כיוון בפותח את ידיך באשרביתך צריך לחזור וכי זה יותר חמורח את ידיך מה זה צריך לחזור לפותח את ידיך כן וכי זה יותר חמור מהתפילה אם לא כיוון בברכנו שזה על הפרנסה שלא צריך לחזור בתפילה החיוב של א של הכוונה בתפילה כמובן אנחנו צריכים לכוון בכל התפילה אבל המינימום זה ברכת אבות זה

המינימום אז לכן כשאנחנו מתפל ברכן אנחנו מבקשים אומנם פרנסה ואנחנו לא אומרים שהקדוש ברוך הוא הפרנסה היא רק בידו שאנחנו אומרים פותח את ידיך מזבע לכלחי רצון אנחנו באמת צריכים לכוון שהקדוש ברוך הוא הוא זה שזלנו מפרנס מבצא קינים עד קרני רעימים הפרנסה היא בידו בלבד לא משנה כמה אדם ירוויח בן אדם יכול להיות עשיר ואין לו כלום בן אדם יכול להיות עני ויש לו כל טוב למה כי הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס אז זה דבר קריטי. העניין של הכוונה הזאת לדעת שהכל מאיתו יתברך ואין עוד מלבדו הוא מינימום. זה לא רק הלכות כוונה בתפילה אלא זה כל יסודות היהדות מונח פה. תודה רבה כבוד הרב. כבוד הרב אנחנו ממשיכים פה עוד לשאלה. האם

מותר להסתפר 5 מילימטר בפאות הראש? 5 מילימטר מותר. מעיקר הדין אפשר גם מ3 וב מילימטר זה אפילו לכתחילה. לא צריך את החמש. אין שום בעיה. תודה לך כבוד הרב. צופים יקרים, אנחנו יוצאים להפסקה מוזיקלית וכבר חוזרים אליכם. עמוק בליבך עיגולים של שמחה ואורגנוז בנשמתח עמוק בלב עיגולים של כאב אתה שונא אתה אוהב אוי אוי אוי אוך מלאכים ולא טובה דרכך שך הנדלות הלך מנכים שמחות ירו כצמו הכוכבים חיי התמימים דברי האמת וכל חיים את חייהם באמת שלים את השמש ונוגי שיורדים אהבה אין אהבת חלום שכים את היש ולא גיבו לאמה שנבחו יהלנו יהלוך מלאכים ולא טובה זו שך הללו מים שמחות דנות כן צנוחים เฮ יהללוך מלאכי ולא טובה דרכך

בזוהבוחשךלו מלאכים שמחות קטנות ירו כנסו הכוכבים אלו ראלוך מלאכים ולא טוב דרכך בזוהר ובחשך יעלו מלאכים שמחות קטנות יעירו כניצוץ הכוח ايوا للا שלום לכם צופים יקרים, חז"ל הפסקה מוזיקלית. אנחנו כאן בתוכנית ההלכה למעשה אז שיתן לכם את המענה הלכתי על כל השאלות והסוגיות שכרגע עולות לכם לראש אה איתי כאן מלופן מורנו ורבנו הרב ארון אשכנזי ראש קו ההלכה חבר הנהלה רוחנית של הידברות ורב העיר הראשי הרב הראשי של העיר גדרה שלום לכם כבוד הרב שלום אושרי שלום הצופים היקרים אנחנו אני מזמין את הצופים שלנו המספר טרף יהיה על המסך פשוט ישלוח לנו הודעה בוואטסאפ ואנחנו פה נענה לכם פה בשידור המספר יעלה בעוד כמה הנה המספר

מופיע על מסך אנחנו מחכים לכם לכם א כבוד הרב נח הפסקה מוזיקלית קיבלנו פה שאלה שאנחנו חוזרים בעצם לתחילת השידור כבוד הרב שלום רב אז מה זה יז בתמוז על מה בכלל צמים אולי דיברתי יותר מדי ארוך אז בוא נעשה את זה בקצרה יז בתמוז למעשה זה היום שבו נבקעה החומה בבית ראשון נבקעה החומה של ירושלים ומאז ועד תשעה באב הבליאים רצחו מיליונים של יהודים מיליונים כל התקופה הזאת מיזמוז עד תשע באב נקרא בין המצרים שנוהגים בהם מנהגי אבילות שמתחילים ביז תמוז מתגברים בראש חודש אביו ומחמירים בשבוע שחל בו ובתשעה באב זה זה המקסימום אבל מתחיל ביז מתמוז תודה רבה כבוד הרב א כבוד הרב אני עובר מהטלפון פה של הוואטסאפ של פה

לוואטסאפ שלי יש לי חבר ששלי לי הודעה אני גם זוכר אותה בעל פה הוא אומר לי אושרי אני ברוך השם יוצא עם מישהי בשידוכים אבל נוסע כיסוי ראש קשה שאלתי אותו מה הכוונה לקשה הוא אמר היא לא מוכנה קשה לה כיסוי ראש לכסות את הראש איך הרב איך אפשר לעזור לבחור הזה קודם כל אני מזדהה שקשה כל בן אדם שצריך לשנות הרגלים והוא לא מבין למה הוא צריך לעשות את זה קשה לו תגיד לבן אדם כל בן אדם תגיד לו לעשות משהו שהוא לא אוהב לעשות ברור שיהיה קשה לו לכן לכן הדבר הראשון שאני מציע במקרה כזה זה פשוט ללכת להתבונן. למה באמת שמים כיסוי ראש? מה הסיבה? מה המעלה בדבר הזה? מה זוכים? הרי העניין של הצניעות של האישה, הגמרא אומרת מסכת

מסכת כתובות דף עב שמה הגמרא מדברת על הנושא של כיסוי ראש, על נושא של צניעות ועוד כהנה וכנה. כל הדברים שמה קשורים. מה בדיוק החיוב של האישה בכיסוי ראש? כתוב בתורה הקדושה הוא פרעה את ראש האישה מכאן שנשגות לכסות את ראשן זה היה המנהג מנהג כלומר מדאורייתא לא מדרבנן מדאורייתא שצריכות לחסות את הראש מכיוון שהשיער של האישה נקרא ערבה הוא מוגדר כמו ערבה לצורך זה וזה כמו לגלות כל מקום אחר בגוף שהוא אסור על פי הלכה גם זה אסור עכשיו אם האישה הייתה מחוברת להבין כמובן יכול להעריך בזה לבד רק ששוי ראש יכול להעריך 20 דקות ברצף להסביר על המעלה של העניין הזה אני רק יכול לומר שאישה שתקפיד על כיסוי ראש תזכה לילדים

שיאירו את העולם אישה שזוכה לכיסוי ראש עם כל הקושי וכמה שיותר קשה לה תזכה לילדים שיאירו את העולם כך מבואר בגמרא גמרא אומרת על קמחית שזכתה לשבעה בנים כהנים גדולים בגלל הצניעות וקנהל אותו דבר מי שזוכה לזה זוכה לבנים שמאירים את העולם תגיד לי אתה אם זה לא שווה שווה אה בעזרת השם שגם אני אזכה כבר אה וכמובן אני מציע שאם באמת א הזוג הזה מסתפק עדיין והוא רוצה לקבל חיזוק אני מציע להתקשר למחלקת המשך קשר של הארגון שלנו ארגון הידברות 073 2 1 2 3 073 2 1 2 30 תקשר יש פה צוות מיוחד של רבנים רבניות שפשוט מדריך את האנשים נותן להם את ההסבר באמת מסביר למה באמת כדאי אם בן אדם יהיה מחובר אני אומר לך אם היא תהיה

מחוברת היא לא רק תשים כיסוי ראש אם היה צריך היא הייתה שמה גם רעלה וואי אחרי שבן אדם מחובר כאילו לא שצריך כן לא צריך לשים רעלה אל תדאג אל תדאג אבל לא שצריך אני שניה פה בהתקף אבל אני אומר אם בן אדם מחובר הוא מוכן לעשות הכל הוא צריך להיות מחובר חזק וברוך כבוד הרב חיזקת כרגלך כבוד רבנו אה כבוד הרב אנחנו מקבלים פה עוד שאלות ושאלות א כבוד הרב האם אשמח לדעת האם אסור לשתות בכוסות קרמיקה א במשרד בעבודה אני לא יודעת מציינת פה שהיא לא יודעת אם הם טבולות. אם הבעיה מצד העניין של טבול ולא טבול, באמת בכלי שלא טבול ראוי לא להשתמש. יש פעמים שבן אדם נמצא בבית של ההורים שלו ולא רוצים להטביל וכדומה ואין לו דרך

בכלל להתמודד עם זה. כאן כדאי להתייעץ. אולי יש מקום להקל פה ושם בדברים מסוימים א להעביר את זה. אבל סתם ככה במשרד כן להשתמש באחד פעמי. לא להשתמש בקרמיקה. חוץ מזה שמקום שיש בעיה של טבילה יש מסתבר גם בעיה שאנשים עושים דברים לא כשרים לפעמים יכול להיות בדברים שהם לא כשרים ובכוסות חרס זה באמת בעיה כי החרס אי אפשר להכשיר אותו ברגע שהוא בלה דבר שאיסור הוא אסור אין דרך להכשיר תודה רבה כבוד הרב א כבוד הרב הזכרת פה מקודם את בין המצרים וכבר קיבלנו פה שאלה כבוד הרב א תודה רבה על השידור האם הזכרת את יז בתמוז ולאחר מכן מתחיל תקופת בין המצרים. מה האיסור בימים אלו? אז זה מתחלק לכמה דרגות. נעשה את זה בקצרה כי

יש הרבה פרטים בכל פרט ופרט, בכל דין ודין. רק נגיד את זה בגדול. מיז בתמוז עד ראש חודש אב יש לנו איסור של שמיית מוזיקה, איסור של קניית דברים של שחיינו, לומר שחיינו. כמובן שצריך למעט מה שאפשר בקניית דברים חדשים עד ראש חודש בעיקרון מותר אבל נהגו בגלל העניין שהשכיינו אז נוהגים גם שלא לא כמה שפחות לרכוש דברים חדשים א האשכנזים אה נוהגים גם לא להסתפר ספרדים נוהגים גם להסתפר אין שום בעיה הרב הרגעת אותי כי מצד אחד מוזיקה אמרתי אוקיי ספירת העומר שוב פעם מתחילים ואז עכשיו אזה אוקיי יפה מראש חודש האשכנזים לא מתקלחים רק במים קרים, פניו, ידיו ורגליו, אבל תכף, תכף נגיע לסוף. כן, אל תדאג. הספרדים מכלים יכולים

להתקלח מראש חודש, אין בעיה, עד שבוע שחל בו. השנה הזאת שתשעה באב חל ביום ראשון לספרדים אין דין שבוע שחל בו. זה אומר שמותר להסתפר, מותר לחבש, מותר להתקלח, הכל רגיל ואין לנו טה רקסור של בשר ויין. בשר ויין אסור מראש חודש אב. שבת שבת מותר. שבת מותר מראש חודש אב עד שבת. שבת זה מה שנקרא מותר. מוצא שבת כבר יש לך צום תשעה באב. זה לג אשכנזים נוהגים בכל היסורים האלה. קיבוס א תספורת. ותספורת כבר מיז בתמוז כיבוס ורחיצה ובשר ויין ומיאותט במשא ומתן שזה לכולעלמה גם לא קונים דברים חדשים לא מתעסקים בשמחה זה כולם גם הספרדים מראש חודש כל הדברים האלה אסורים מראש חודש רבי שלמה זמן נורבך כותב שהיום בזמננו שרובה רוב

עם ישראל ברוך השם נמצא בארץ ישראל וארץ ישראל היא ארץ חמה היא לא ארץ כמו ארצות אירופה שאפשר לא להתקלח חודש שלם ברמה כתוב בהלכות אבילות שיש נוהגים שלא להתקלח חודש שלם זה היה טוב לזמנם לזמננו אין מצב כזה בארץ ישראל לא להתקלח אז לכן אומר רבי שלמה זלמן יש פה עניין של כבוד הבריות ובן אדם צריך להתקלח אז נכון תתקלח פחות מפושרים במים שאתה יכול לסבול אותם לא צריך להתקרר להצטנן מהמים מים שאני יכול לסבול אבל שאין בהם הנאת רחיצה אין בהם הנאת חום אלא מים שאני יכול לסבול אותם ואז באופן כזה גם יכול להסיר את הזוהמה ויהיה כבוד הבריות אז גם לאשכנזים יש מקום להקל בזה. כבוד הרב, תודה רבה לך. אני שואל לגבי עניין

שאמרת שאסור בשר ויין. בשר ויין אסור גם כאילו עוף או כן שאתה אומר בשר זה או המאכלים הבשרים. כל המאכלים הבשרים וגם עוף אסור מראש חודש אביו. מראש חודש זה אומר מבית באב לספרדים. מבית באב. זאת אומרת שבראש חודש אב אשכנזים זה מא'. זאת אומרת שבראש חודש אביו הרב הזבין אותנו לארוחה בשרית אחרונה של בלי נדר. מתי זה יוצר ראש חודש? אה, מתי יוצר ראש חודש? אני רק שלא תסגור לי מילויים בזמן הזה אושרי? אני לא יודע כבוד הרב, לא יודע, אבל הכל בעזרתו יתברך אנחנו מתייצבים כשצריך. אשריך, אשריך. תודה ברכה כבוד הרב. אני חייב לציין לצופים פה שכבוד הרב מלווה אותנו גם בשלות קלחתיות מהשטח וא אנחנו מברכים אותך כל שבוע גם

בתוכנית. תודה רבה לך כבוד הרב. כבוד הרב, היה מקרה לי בשבת האחרונה א שאנחנו חיים אוכל על הפלטה, אבל לא היה לנו איך לכסות את ה את המגשים ועלתה שמה מחלוקת הלכתית כמובן מכובדת ללא צעקות או ממש מחלוקת הבנה. האם מותר להשתמש בשטח כשאין לך במה לעטוף את האוכל וזבובים וייתושים ולצייר את הבריות בשבת אנחנו לא נעשה את זה האם מותר לקרוע א נראה כסף או זאת שאלה מצוינת אושרי נתחיל מהסוף מותר אבל בשינוי אוקיי אני נושם לרווחה כי חלק אחד שמה אמר לי ששבס שבס צעק עליי שבס שבס אז אני נתחיל לנו בשינוי יהיה מותר. למה מה זה בשינוי? כמו העניין של נייר טואלט. מרן הרב עובדיה כותב לגבי העניין של נייר טואלט, בן אדם שאין לו

נייר טואלט חתוך בשבת ועכשיו יש פה כבוד הבריות, יש פה כבוד הבריות הרי אם הוא לא יקנח את עצמו. אומר הרב עובדיה, מותר לך לחתוך בשינוי, כלומר עם המרפק, עם כל דבר אחר, לתלוש בצורה שקצת שינוי. גם כאן כאשר אני חותך את הנייר כסף א אם אני לא מקפיד על המידה אז אין בעיה של מחתך יש אולי בעיה של קורע אבל בקוריאה אם אני לא ממש מתכוון לקריאה עצמה ואני רק עושה את זה בשביל שאני אוכל להשתמש במקום שיש פה צורך גדול של א שלא יכנס זבובים ויתושים וייסורים לאכול לא נאכל איסור תולעים פה ולא יהיה מאוס האוכל חל כל הדברים האלה זה לא גרם מכבוד הבריות שיהיה מותר כבוד הרב הרגעת אותי הרגעת אותי ברוך השם אה אני מבין שהצופים

היום שואלים על השבת א כבוד הרב א אדם חולה שצריך להגיע לבית חולים בשבת איזה רכב להזמין אדם שהוא חולה בשבת לא שואלים איזה רכב מזמינים ומה ש מה שמוזמן מוזמן נגמר לא בטח שואל לגבי איכות הצלה או מדו שאתה אומר אין הבדל מה זה משנה ביקוח נפש ברגע שצריכים להזמין לא מתחילים לעשות עכשיו אני רוצה זה ולא רוצה זה פיקוח נפש וצריך כמה שיותר מהר כבוד הרב האם על צנימים אפשר לקבוע סעודה בשבת על מה על צנימים צנימים צנימים ברכתם למעשה המוציא לחם מן הארץ מכיוון שהצנימים הם היו לחם ולאחר מכן הכנסתי אותם לתנור והפיתי אותם. האמת היא הצנימים שנמצאים בחנות שמראש הם יועדו להיות צנימים ללדת מרן הרב יצחק ברכתם בורא מיני

מזונות מכיוון שהתוצאה הסופית שלהם הייתה שהם היו אמורים להיות צנימים. הרב בן ציון אבא שאול כותב לגבי צנימים שברכתם המוציא אבל הוא מדבר על הצנימים כמו שאמרנו שהם מלכתחילה שובקו כלחמים ואני א איך אומרים? באתי והפכתי אותם לצנימים לאחר מכן. לענייננו, האם אפשר לקבוע סעודה על צנימים? אם אני נוקט שברכתם המוציא לכם מן הארץ, אז ברור שאפשר לקבוע הסעודה גם המוציא. אם ברכתם מזונות, אז לעניין קידוש במקום סעודה, אם אני אוכל א צנימים ואני אכלתי כזית צנימים, יצאתי ידי חובה של קידוש. אבל עניין של המוציא צריך לעשות המוציא על משהו אחר. חזק וברוך כבוד הרב. צופים וצופות, אנחנו נצא להפסקה מוזיקלית וכבר חוזרים

אליכם. קובי קובי הוא הה אז אמר היוצר הזה השפיע לאפיע נכון נכון לא שלום חברים הם יספרו לך שריביקרת ומעל שולחני גלית איתם לעד הם יזכירו לך דברים שהסתרת עד שכל גופך מבושה ירד הם יעמדו איתן על כל טעויותך טיפשוטך כיבתך אל הרע הם ינדו לך זה היה בידיך ועכשיו אין לך דרך חזרה ואתה תקשיב כן כן אתה תאמין הם יוכיחו לך לרחמנותי יש גבול אותו חצית בפחס רגליך שום צעקה שום הנחה שום תעלול לא יחזירו את פניי אליך הם יספרו לך על בת קול שלוח שובו בנים שובבים כולם חוץ ממך הם יציאו לך מי שנלקת ברשת עכשיו פרפר בה לאנתך אל תקשיב להם אל תאמין להם בניהובי כי מליבי נגדתה לעולה את ילדכן בן ששוים מדבריהם האמת לא נהדרת אין

יש לך על מה להכות על חטא דברים שיכולת לבחור אחרת ולא מצאת את האוז להתחרט אף על פי כן אהובי רחק מליבך כל מחשבת פחד בעצה מתחת כלמת דוקרת מסתתרת האמת למיתה אל תקשיב לנו אל תמנה דבני האהובי כי מי ליבי נקד לעולם אתה ילדכם בן ששועים. נכון שאני אוהב את הצדר אבל למעלה מזו אני אוהב את הרחמים. בני אהובי כי מליבי לא נקתם לעולם אתה לי ילדך בן ששוי נכון שאני אוהב את הצדר אבל למעלה מזאת אני אוהב את הרחמים את הרחמים א שולירד שרקוח יעקב יעקב שלום לכם צופים יקרים חזרתם אלינו הפסקה מוזיקלית אנחנו אנחנו כאן א בתוכנית ההלכה למעשה התוכנית שתעשה לכם סדר ותיתן לכם מנה הלכתי על כל הסוגיות והקושיות שיש לכם א הטלפון

כבר מופיע על המסך מוננים לשאול אותנו את השאלות ואנחנו נענה בשמחה איתי כאן באופולפן כבוד מורנו ורבנו הרב ירון אשכנזי ראש קו ההלכה חבר הנה הרוחנית של התברות וכמובן רב הראשי של העיר גדר זכות שלנו שתהיה פה איתנו כבוד הרב שלום עליכם שלום וברכה אשרי אנחנו פה מקבלים א עוד שאלות ועוד שאלות כבוד הרב שאלה א שהיא די חוזרת על עצמה לעניין של מים אחרונים. מה הטעם בכך? מים אחרונים יש לנו שני טעמים. טעם ראשון הגמרא אומרת משום מלח סדומית. אולי בן אדם נוגע באיזשהו סוג של מלח. מלח סדומית יש לו סגולה, יש לו תכונה שאם בן אדם נגע במלח לאחר מכן בעין, עלול לסמל לו את העין. עכשיו לא רק מלח סדומית זה לא רק מסדום אלא

יש מלכים מסוימים בעולם שיש להם תכונה כזאת לכן אנחנו צריכים לשטוף את הידיים לפני ברכת המזון שלא יקרה נזק זה טעם אחד טעם שני שהגמרא אומרת משום שמים אחרונים הרגו את הנפש איך הרגו את הנפש הגמרא מספרת סיפור שהיה על שלושה חכמים רבי מאיר רבי יהודה ורבי יוסי הלכו לאיזה בדרך. רבי מאיר היה מדייק בשם, היה מדייק דייק בשמה, היה מדייק לפי השם של הבן אדם. הגיעו לאיזה בן אדם, שאלו אותו מה שמך? שאל אותו רבי מאיר מה שמך? אמר לו קידור. אמר רבי מאיר, קידור תהפוחות המה אי אפשר להאמין בו. בנים לא אמון בם. הוא גוי. כן. הלך רבי מאיר לפני שבת רצה השניים שהיו איתו הפקידו את הכסף אצל הגוי עד מוצא שבת. רבי מאיר הפקיד את

הכסף שלו ושם את הכסף תמן אותו באדמה והוא לא אחז שזה סמוך לקבר של אבא של כידו אחר עד הבוקר בא כידו שואל את החכמים אמר להם תשמעו יש חלמתי חלום אני לא יודע לפתור אותו אומר לו מה החלום שלך אומר חלמתי את אבא שלי בלילה אומר תשמע מישהו התמין לי למרשותי התמין לי כסף מטמון תחפור ותיקח אני חושש לחפור זה כבר של אבא שלי אמרו לו לא זה חלומות שו ידברו ואומרת הגמרא שרבי מאיר הלך ושמר שמה עד צת שבת לקח את ה את הכסף ואז הם באו לבקש ממנו את הכסף אמר להם לא לא היו דברים מעולם לא לא הפקדתם מה הפקדנו לא הפקדנו לא הפקדתם טוב מחורת בבוקר הלכו אמרו מה נעשה הלכו לראות אותו כן ראינו לא ראינו בסוף מה ראו שנשאר לו סימן

של עדשים על השפם שהוא אכל בבוקר עדשים. הגיעו לאשתו, אמרו לאשתו, תראי, הוא אמר שתחזירי לנו את הכסף. והסימן והראיה שבבוקר הוא אכל עדשים. היא חשבה ככה, אמרה, יופי. נתנה להם את הכסף, חזר הביתה, שמע מה שהיא עשתה, הרג אותה, רצח אותה. למה? בגלל שהוא לא הוא לא אומרת הגמרא מים אחרונים הרגו את הנפש. אם היה שוטף את עצמו בסב מים אחרונים, כולל השטיפה של הפה, היה הורג את הנפש. לכן א זה עניין של נקיות, עניין של גזירת חז"ל. יש אומרים גם כן שעל פי הקבלה, זה כבר מבואע על פי הקבלה, המים האחרונים הם החלק של הסתרה אחה. הם החלק שכי השולחן הוא לפני השם זה הקורבן. זה כמו קורבן שאנחנו נותנים את החלק לסטרחה שלום ישראל

ואנחנו יש לנו את הכל בקדושה ובטהרה. חזק וברוך כבוד הרב. א כבוד הרב הזכרנו פה מים, הזכרנו פה א מים אחרונים, ברכת מזון. א שאלה ככה לסיום השידור. כבוד הרב, מה ההבדל בין נטילת ידיים בבוקר לבין נטילת ידיים של ברכת מזון א על הלחם? למה זה לא באותו צורה כמו כל הנטילות? למה זה לא דומה אחד לשני? יש חלוקה בהבדלים בין הסוגי הנטילות כי כאשר אני צריך להסיר רוח רעה אז הדרך זה כל הדברים האלה הם כמובן דברים רוחניים כן אבל כאשר אני צריך להסיר רוח רעה שבה מחמת שינה מחמת תומת בית הכיסא וכדומה צריך להסיר אותה על ידי שלוש פעמים נטילה שלוש פעמים נטילה לכן אני אסיר אותה בסירוגין כאשר אני נותן ידיים לסעודה זה רק משום

שידיים נחשבות שניות לטומא. זה רק א דרגה מסוימת של טומא בגלל שידיים עסקניות אין. בעיקרון מספיק פעם אחת ליטול. רביעית פעם אחת. הידיים טהורות. אנחנו אומרים לעשות פעמיים על היד. א יש נוהגים שלוש. ככה הרמא פוסק לעשות שלוש פעמים. למה? בגלל ששמע יחזרו המים ויטמאו מפה ויחזרו לשם. כל מיני חששות. אבל בעיקרון מספיק פעם אחת. לכן כדי שלא יחזרו המים ויתמרו תעשה שלוש פעמים ברצף. חזק וברוך כבוד הרב. צופים יקרים תם שידורנו להיום. תודה רבה לכם שהייתם איתנו. ניפגש בשידור הבא. א עם ישראל חי.