הרב ברוך רוזנבלום - פרשת חיי שרה תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Chaye Sara 2024

כ פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת חיי שרה שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלום מאיר בן אליזה ומרה דבורה שינדל בת יתקה בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת חיי שרה שנת תשפה פותחת הפרשה ויהיו חיי שרה 100 שנה ו שנה ושבע שנים שני חיי שרה אומרת התורה ות מצרה בקריית ארבע היא חברון בארץ כנן ויבוא אברהם לספות לשרה ולבכותה השאלה הראשונה שכל אחד שקורא את זה שואל את עצמו איך שרה אמנו נפטרה בחברון בקריית ארבע היא חברון שרה אמנו גרה בבאר שבע כיצד הגיע לחברון ידועים דברי חזל בגמרא במסכת סוכה חזל הקדושים אומרים רגלו דבר איניש אנון ארנבי אומרת הגמרא הרגליים של האדם מביאים

אותו למקום שבו הוא צריך להסתלק מן העולם רגלו דבר איניש הרגליים של הבן אדם מביאות אותו למקום שבו הוא אמור להיפטר מן העולם ולכן אחד הראיות הגמרא שם מדברת סיפור עם שלמה לא ניכנס לכל הסיפור בגמרא מה שנוגע אלינו זה שהיא גרה בבאר שבע אבל הקדוש ברוך הוא רצה שהסתלקו מן העולם יהיה בחברון אז מה הוא עשה מספר השך על התורה בא השטן השטן הגיע לבאר שבע אברהם אבינו יצא מבאר שבע בדרו לירושלים להר המוריה בא השטן לשרה אמנו ושאל אותה שרה יצחק החנו איפה יצחק אבינו אמרה לו הלך עם אבא ללמדו מעשה הקורבן הלך עם אבא שלו הלך עם אברהם אבינו כ אברהם אבינו רוצה ללמד אותו איך עושים קורבנות אמר לה השטן הוא הקורבן לא הלך למדו

איזה קורבנות הוא הולך להיות הקורבן יצחק אבינו הולך להיות הקורבן קורן לאלא האמינה לו היא אמרה לו שזה לא יכול להיות שיצחק אבינו יהיה הקורבן טוב אבל בכל אופן הוא הלך שרה אמנו נשארה עם מחשבות זה כן הקורבן לא הקורבן הוא לא ידע אם לא ידע איך להתייחס לזה מה עשתה אומר השך הלכה אצל אחימן ששי למאי בחברון גרו שלושה ענקים ושלושת הענקים האלה הם היו רואים עד מרחק של שלושה ימים יכלו לראות עד ירושלים נו מגדלי תראה לי שאתה רואה עד ים המלח אז אתה עולה למעלה אז הסתכלה רחוק באה אליהם ואמרה להם אתם ארוכים אתם גבוהים מאוד ורואים למרחוק אתם רואים רחוק בבקשה הביטו הוא אם תראו זקן אחד הולך עם שלושה נערים בבקשה תסתכלו

אם אתם רואים זקן אחד שהולך עם שלושה ילדים לא ילדים הכוונה נהרים יצחק אבינו היעד בן 37 לפי הגרסה ישמעאל היעד בן 50 שנה אז כל אחד ואחד בגיל שלו אבל בכל אופן זה הדרך שהיה אמרו לה אנו רואים זקן אחד עוקד בחור אנחנו לא רואים שלושה אנחנו רואים ארבעה אנשים רואים רק זקן אחד עומד עם בחור והבחור הזה הוא קושר אותו על גבי המזבח הוא עוקד אותו והסכין בידו מיד שהיא שמעה את זה מתה שהיא שמע את הבשורה הזאת היא מתה בא השך ואומר עכשיו תבין איך הגיע לחברון מה אפשר לחפש בחברון כיוון שהיא באה לשאול את אחימן ששבת למי אם הם רואים את אם הם רואים את אברהם ואת יצחק אבינו עד כאן הדברים שכותב השך על התורה בספר דורש טוב הוא

מביא בשם הרב לח שליטא דבר מאוד מעניין הוא אומר שהשמות של אחימן של שי בתלמי מסמלים גם את הדו סיח שהיה להם היה להם דו סיח הוא אומר שזה הדוסי שהייתה ביניהם מה היה שרה אמנו לא הייתה גבוהה מאוד החמ ששי למאי היו ענקים כש אתה מדבר עם אחד שהגובה שלו הוא ש מטר עם אחד שהגובה שלו 30 מטר לא בטוח שהוא שומע מה אתה מדבר איתו למה אתה מדבר אחד נמצא בקומה עשירית הוא נמצא בגובה אתה אומר לו שמע תגיד אולי אתה רה אתה צריך לצעוק לו למעלה א ללא אתה רואה זה הכל הם היו בכזה גובא הוא אומר שהם לא שמעו בכלל מה היא מדברת אז היא פתחה בהתחלה הפנתה חימן ושאלה את אחימן תגיד אתה רואה אולי אחד זקן עם שלושה נערים הוא לא שמע מה

היא מדברת אז הוא פנה לאח שלו לשישי ואמר לו אחי מן מה היא רוצה שאל אחי מן אחי מה היא רוצה הגברת אז אמר לו שישי מה זה שישי שרה שואלת יצחק שרה שואלת מה עם יצחק אבינו נו אומר נו ומה עם יצחק אבינו אמר תלמי תגידו לה מת יצחק זהו זה הדו שיח של הי בן אחימן של שי למאי אומר זה ראשי תיבות כאלה אומר תגידו למת יצחק כיוון שאמרו למת יצחק גם היא מתה זאת אומרת זה מה שנאמר שמבשרת העקדה נפטרה שרה אמנו עד כאן הדברים שכותב השך על התורה עם התוספת הזאת רשי הקדוש ולמה נשמחה ממיטת שרה לעקידת יצחק מה זה השמחות הזאת לפי שעל ידי בשורת העקדה שנזדמן בינה לשחיטה וכמעט שלא נשחט נשמתה ממנה ומתה כמעט שלא נשחט אז נשמתה אלה

הדברים שכתובים כאן בעצם השטן בא להגיד לה הוא אמר לה את זה בצורה כזאת אברהם לקח אותו קשר אותו על המטבח כדי לשחט אותו הוא לא אמר לה נשחט או לא הוא רק רצה להגיד לה שהוא לא נשחת אבל זה כבר לא עזר נשמתה ומתה לפירוש הזה ברשי ישנם שתי גרסאות יש כאלה שאומרים שהיא נפטרה בגלל הבשורה הזאת ויש כאלה שהיא שמע שהוא לא נשחת בגלל זה היא מתה למה היא אמרה איך יכול להיות שהבן שלי נפצע לקורבן הבן שלי ראוי להיות קורבן איך יכול להיות שהבן שלי נפסע לקורבן שהיא שמעה שלא שחטו אותו אז לכן נשמתה הפוך ממה שאנחנו מכירים אלה הדברים שמופיע בפירוש השני בספר שמביא חידושים מבעל החידושי הרים ראיתי דבר מאוד מאוד יפה הוא כותב

לכאורה איך אפשר לבאר את זה ששרה אמנו לא עמדה בבשורה של העקידה אם ניקח לשיטה הראשונה שאומרת שהודיעו לשרה שעשו עקידה נשמתה חזל הקדושים אומרים ששררה אמנו הייתה גדולה מאברהם אבינו בנבואה ככה אומרים חזל לכן הקדוש ברוך הוא אמר כל מה שתאמר אליך שרה שמע בקולה איך יכול להיות שהיא מתה מבשורה העקידה כך שאל החידושי הרים והוא ענה תשובה והתשובה שלו מעוגנת בדברי גמרא במסכת כתובות אומרת הגמרא בכתובות אלמלא נגדו ה אומרת הגמרא לחנניה מישאל ועזריה הבו פלחי צלמה אם היו מענים את חנניה מישאל ועזריה הם היו משתחווים לצלם נה מישאל ועזריה לא השתחוו לצלם מה העדיפו להיכנס לתוך כבשן האש אומרת הגמרא זה בגלל מה הסיבה

שנכנסו לתוך כבשן האש אומרת הגמרא כי בזה הם יכלו לעמוד בניסיון אבל אם היו מענים אותם אם היו מענים אותם היו עושים להם צרות הם לא היו עומדים בזה זה שהם עמדו בזריקה לתוך האש שאל החידושי הרים שאלה עצומה אתה בא להפחית מכוחם של ח חנני משאל ועזריה אתה בא להוריד מכוחם איך אתה מסביר את הדבר הזה אדרבא צריך לרומם אותם אנשים היו מוכנים למסור את הנפש על קידוש השם אתה הולך ואתה מוריד את רוחם אומר אלמלא קדו לחנניה מישאל ועזריה אבו פלחו לבוד זורה איך אתהה יכול לומר את הדבר הזה אמר חידושי הערים הגמרא אומרת לך שאדם מקבל כוחות לעמוד בניסיון כ שהניסיון הוא שלו חנניה מישאל ועזריה לא קיבלו איסורים למה כי הקדוש ברוך

הוא ידע שהם לא יעמדו בייסורים מה הם כן יעמדו יזרק לכבשן האש הם יעמדו למה כי זה ניסיון שלוקח כמה זמן חמש דקות זורקים אותם נשרפים וזהו אז זה ניסיון שהם עמדו אבל ללכת להכניס אותם לתוך מתקן של ייסורים כדי שיאסרו אותם ויקרו להם איברים ויקרו להם שיניים בזה הם לא היו עומדים ומה שאדם לא יכול לעמוד לא מנסים אותו כך אומר החידושי הרי על פי זה אומר דבר נפלא אברהם אבינו הניסיון שלו היה הניסיון העשירי ה עקדת יצחק אב הוא שרה אמנו זה לא היה ניסיון אם זה לא היה ניסיון אז היא לא קיבלה כוחות לעמוד בזה הנותן שלג כצמר הקדוש ברוך הוא נותן שלג לפי מה לפי הצמר שיש לבן אדם אם האדם יכול לעמוד בניסיון הקדוש ברוך הוא

נותן לו ניסיון אבל אם הוא לא יכול לעמוד בניסיון הוא לא מקבל את הניסיון אלה הדברים שאומר החידושי הרי דבר נפלא אומר רשי ויבוא אברהם מהיכן בא אומר רשי מבאר שבע אברהם אבינו הגיע מבאר שבע במדרש רבא בראשית רבה פרשה נח אומר המדרש ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה שואל המדרש מהיכן בא רב לוי אמר מקבורה של טרח לשרבה מהקבורה של טרח לקבורה של שרבה אמר לו רבי יוסי ולו קבורתו של טרח קדמה לקבורת של שרה שתי שנים איך אתה אומר שהוא הגיע מהקבורה של טרח לקבורה של צרה חלפו שנתיים מעל אלא מהיכן בא מהר המוריה בה אברהם אבינו הגיע מהר המוריה ואז שרה עמנו נפטרה בעצם הוא חזר לבאר שבע הוא לא מצא אותה בבאר שבע אמרו שהיא

הלכה לחברון אז הוא הלך לחברון ומתה שרה באותו צער לפי כך נשמחה נשכחה העקידה לעניין ענין ויהיו חיי שרה זה הסמיכות שישנם בין שניהם אומר המדרש מאיפה הוא בא הוא בא מהר המוריה ראיתי באיזשהו ספר שכותב השבוע היה יום ההילולה של הרב שח הרב שח עמד פעם באיזה הספד ואמר דבר יפה מאוד לחזל הקדושים היייתה שאלה מאוד פשוטה מה זה ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה כשאתה אומר על מישהו שהוא בא להספיד זה מישהו שמה שנקרא הוא לא בן משפחה הוא לא היה אמור להיות בלוויה הביאו אותו להספיד הוא יודע לדבר יפה הוא יודע לורך לבבות אז הביא אותו לדבר כדי שמה שנקרא יכונן על פטירתו של אותו צדיק זה בסדר גמור זה לא שייך לומר אצל אברהם

אבינו אברהם אבינו הוא בעלה מה זה ויבוא אברהם לספות לשרה הוא בא לצפות לשרה אברהם אבינו בא ללוות את אשתו מה זה ויבוא אברהם לספות לשרה ולבכותה אז לחזל היה קשה מה זה המילה ויבוא אברהם כאילו שאברהם בא לאירוע זה בתור מוזמן חיצוני אברהם אבינו הוא בעלה של שרה אמנו מה זאת אומרת ויבוא אברהם איך היה צריך להיות כתוב ותמ צורה בקריאת ארבי חברון ויספו אברהם לשרה זה מה שב ויבוא אברהם כאילו היה מוזמן חיצוני באים חזל ואומרים ויבוא אברהם מהיכן בא אומרת הגמרא אתה יודע מאיפה הוא בא מהר מוריה בא אמר הרב שך לא שהוא בא מהר מוריה אברהם אבינו אמר את זה בהספד ויבוא אברהם זה זה לספוד זה ההספד שהוא אמר מה אמר אברהם אבינו

רבותיי אתם לא מכירים את שרה עמנו שרה הייתה באוהל אף אחד לא ראה אותה אתם יודעים מי זאת שרה אני אגיד לכם איפה אני בא עכשיו אני עכשיו מגיע מהר המורייה למה כי הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד אמר לי כחנ את בנך את חתך אשר אהבת ועלהו לעולה ולקחתי את הבן שלי והלכתי לירושלים וקשרתי אותו על המזבח ופ יצחק אבינו אמר לי אבא קשור אותי חזק שאני לא יזוז ופשט פשט את הברו על גבי המזבח ושמתי את הסכין כדי לשחוט אותו וקדוש ברוך הוא אמר לי אל תשלח ידך אל הנהר ואל תעש לו מאומה איפה מצאת ילד כזה איפה מצאת ילד כזה שאני אומר לו שיילך להישחט הוא לא שואל שום שאלות אבא כך צריך לעשות כך צריך לעשות אתם יודעים איך יוצא ילד כזה

ילד כזה יוצא מאמא כזאת זאת האמא הזאת שנמצאת כאן מזה יוצא ילד כזה אז זה היה גוף ההספד שנסע אברהם אבינו אמר ויבוא אברהם אתם יודעים מאיפה אני בא עכשיו מאר המורה אני בא זה היה ההספד שנסע אברהם אבינו עשרה אמנו כך אמר הרב שך זכר צדק לברכה טוב אני רוצה ברשותכם לעמוד לנקודה נוספת בפרשת השבוע שלנו מלבד זה שהתורה מתעסקת בנושא קבורה שהעולם כבר עומד 2100 שנים התורה לא מדברת מילה אחת על נושא קבורה מתו אנשים אדם הראשון מת נוח מת מתושלח מת והתורה לא כותבת שום דבר אפילו קיין שרצח את הבל התורה לא אומרת מה עשו איתו התורה לא כותבת שום דבר הקדוש ברוך הוא אמר לו כל חיך צועקים אליי מן האדמה אבל מה עשו איתו מה עשו

עם קין מה עשו עם אבל התורה לא כותבת אז מה בכל אופן עשו איתו עשו איתו כתוב במדרש מה עשו איתו המדרש אומר מה שעשו איתו כתוב שאברהם אבינו ראה שני עופות מתקוטטים אחד עם השניה ואחד הרג עם השנייה חפר בור והכניס את החברה אמר ראדם הראשון אם ככה עשו הציפורים גם אני אעשה אותו דבר לא היה קבורה התורה לא מדברת על קבורה כתוב ב תורה בפרשת בראשית זה חי וכך וימות זה חי כך וכך וימות זה חי כך וכך וימות התורה כותב מתו ומה עשו איתם אין שום תיאור מה עשו איתם לא קבורה ולא לווייה ולא הספד שום דבר הפעם הראשונה שהתורה מתייחסת לקבורה התורה מתייחסת כאן וימות יש לך גם אצל טרח כתוב וי וי טרח בחרן כתוב שהרן נפטר על פני תרח

אביב מצאת כל מיני ביטויים כאלה אבל מה עשוי איתם קברו אותם שמו אותם במקרר מה מה עשו איתם שמרו אותם בבית מה שרפו אותם התורה לא מתייחסת לזה אין שום התייחסות פעם ראשונה שהתורה מדברת על עניין הקבורה זה פרשת השבוע שלנו קונים קבר וקוברים אותה כותב רבנו המלבין הסיבה לכך שהתורה כל כך מעריכה בנושא רחישת מערת המכפלה כדי להשריש בנו אמונה בתחיית המתים אמונה בתחיית המתים קונים קבר ו אמונה שצמים את האדם בתוך הקבר הזה ואלוקי נשמה שנתת בי תאורי אתה בראת אתה יצרתה אתה נפחת בי ואה וכולי וכולי ואחרי זה אתה עתיד לטלה ממני ולהחזירה בי לעתיד לבוא ובעזרת השם מתי שיעלה הרצון מעת הבורא יתברך שמו הקדוש ברוך הוא עתיד

להחיות אותנו בתחיית המתים כדי להשריש בנו את האמונה הזאת כותב המלבים העריכה התורה בהרחבה כל כך גדולה ומציינת את עניין הקבורה הדברים שכותב המלבי מעבר לכך אחרי שסיימנו את הקבורה של של שרה אמנו שהתורה מעריכה בזה כל כך הרבה מתחילה התורה לעסוק בפרשת השידוכים של התורה העולם כבר עומד 2100 שנה התחתנו כולם ואף אחד התורה לא מציינת איך נערכה החתונה איך נערך מי ה מסדר קידושין התורה לא כותבת שום דבר איך התחתן הבן של אדם הראשון אז שם קיין והבל התחתנו עם התהומות שלהם אז זה פחות בעייתי עם מי התחתן שט אתה לא יודע עם מי התחתן נוח אתה יודע א קוראים לה נעמה אבל מי ערך את החתונה מי היה ה שטחן כמה הציעו נדוניה שום

דבר אין לך שום פרטים הבנים של נח עם מי התחתנו גם אין לך פרטים התחתנו ה להם נשים התחתנו נח ילד אותם בגיל 100 והתחתנו היו פחות בגיל 500 הם היו פחות מ-100 שנכנסו לתיבה אם נשותיהם הקדוש ברוך הוא אמר לנח בוא אתה ובניך ואשתך ונשי בניך ז יש לו נשים מי הם איך התחתנו איתם לא ידוע אין פרטים התורה לא מתעסקת עם זה פעם ראשונה שהתורה מתעסקת עם הנישואים של יצחק אבינו זה ההתחלה ומכאן אבן יסוד לכל פרשיות השידוכים בתורה ומכאן אבן יסוד לכל פרשיות השידוכים שיש לעם ישראל עד ביאת המשיח במהרה כל ההסתות כל המה שיש לנו לגבי השידוכים נמצא בפרשה הזאת יש לנו עוד פרשת שידוכים אחת והיא נמצאת בפרשת ויצא שם יוצא יעקב אבינו

לחרן להקים את ביתו יש לנו עוד פרשת שידוכים אחת אבל כאן שטחן שהולך ומחפש שיתוך וחוזר בחזרה עם כל המסע ומתן שנעשה כאן זה פרשת השבוע רבותיי עם אלה הדברים אני רוצה רק לומר דבר אחד שכתוב בספרי החסידות יש מושג שנקרא הקריאה מעוררת את הזמן מה זאת אומרת שקוראים בתורה פרשת בו פרשת בו עוסקת ביציאת מצרים שקוראים בתורה פרשת בשלח עוסקת התורה בקריאת ים סוף שקוראים בתורה פרשת יתרו עוסקת התורה בקבלת התורה קבלת התורה היייתה בחודש סיבן אתה קורא פרשת יתרו מתי פרשת יתרו אתה קורא משהו בערך בסיבות שבט אתה קורא פרשת יתרו בערך שם מופיע יתרו משפטים בקרת סוף שבט יפה מאוד סוף שבט לא קשור לקב התורה אבל אומרים בתורת

החסידות הקריאה מעוררת הזמן הזמן הזה שאתה קורא את פרשת יתרו אז כמו שפרשת יתרו נרפאו כל החולים כל החולים נרפאו שתה קורא בתורה את הפרשה הזאת הקריאה מעוררת את הזמן תחשוב שהזמן הזה הוא היה מעין מה שחווינו במעמד הר סיני וזמן הזמן הזה הוא זמן התעוררות בשמיים שאתה יכול לבקש על חולים תמיד אפשר אבל הזמן הזה שקבלת התורה נרפאו כל החולים אותו דבר ביציאת מצרים יציאת מצרים מתי היייתה בפסח מתי אתה קורא פרשת בו בתחילת השובבים מתי קורא תחילת השובבים באמצע תחילת חודש תבט שם אתה קורא את השובבים זה ההתחלה נו אז מה זה קשור אתה יכול לעורר את העניין הזה של של יציאת מצרים אתה קורא פרשת בשלח אתה מעורר את הנס הגדול של

קריאת ים סוף למה הבאתי את כל זה כי הפרשה שנקרא בעזרת השם השבת היא פרשת השידוכים ו וצרת הדור הזה שישנם כל כך הרבה אנשים שעדיין לא מצאו את זיווגם בנים ובנות שתקועים בגילאים מ-20 ועד 50 בבתים מסויימים שתיים שלושה ארבעה ילדים מ-25 עד 35 מ3 עד 40 ואנשים מתבגרים וזה צרת הדור ולכן בשעה שקוראים את הקריאה הזאת על הנישואים של יצחק אבינו שהקדוש ברוך הוא שאברהם אבינו שלח את אליעזר ו עזר בא ועשה את התנאי והיה הנערה ומיד רבקה יוצאת ומקימים בית וכה לו קפיצת הדרך והכל הלך כל כך בקלות וכל כך דבר כזה בא לבקש מהקדוש ברוך הוא כשם שעשית ניסים ליצחק אבינו שהוא היה בן 40 שנה מצאו לו שידוך והכל הלך בנקלה הכל הלך

במהירות באמצעות התפילות כך בעזרת השם הבורא יתברך שמו נבקש ממנו שישלח הקדוש ברוך הוא בעזרת השם שידוכים הגונים לכל אחד ואחד מעם ישראל ובכל בתי ישראל תהיה נ שמחות בעזרת השם וכולם יזכו להתחתן על הצד הכי טוב כבו יצחק אבינו שיביא איתו רה גמלים עם כל המתנות שיש לבית אבא שלו ולא יהיה בעיה מי יעשה את החתונה ואיפה החתונה ואיפה יגורו יהיה ברוך השם בעזרת השם מספיק כסף לכולם כדי לחתן את כולם ברווח ובנקל בעזרת השם בבריות גופה או נער המעליה הייתי רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה אחת וממנה להתפרנס לצאת החוצה לעניין השידוכים לפני שנתחיל את הנושא של שידוכים בפרשת השבוע שלנו אליעזר יוצא לדרך לאחר שאברהם אבינו אומר

לו תשמע אתה הולך למשפחתי אתה הולך לארצי ולמדתי ואתה מביא משם אישה נכון אליעזר שאל אותו והיה מה יהיה אם האישה לא רוצה לבוא אמר לקח אותו אומר לא בשום פנים ואופן לא ניקית משבועת טוב תשבע לו הוא נשבע לו ואד הרבא אברהם אבינו מבטיח לו שהוא ישלח לו מלאך המלאך ילך לפניך ככה הוא מבטיח לו והוא ישמור אותך בדרך טוב אליעזר יוצא לדרך אומרת התורה אליעזר יוצא לדרך והוא יוצא מגיע במה בבת אחת מהלך של 17 יום מארץ ישראל לחרן כך אומרים חזל בפרקי דרב אליעזר 11 17 יום הליכה עשה את זה אליעזר בכמה זמן בשלוש שעות שלוש שעות הוא הלך בלי להיכנס כרגע החשבון אם ה מה שאתה אומר קפצה לו הדרך הגמרא במסכת סנהדרין אומרת שלושה

קפצה להם הדרך הראשון שבהם הוא אליעזר אבד אברהם שאתה אומר קפצה לו הדרך צריך לדעת מה פירוש הדבר האם הגמלים עמדו רק שהדרך רצה כמו שאחד נושע הולך בנתבג יש בנתבג כזה שאתה עומד על המקום והכביש הולך אתם מכירים את זה שאתה נוצא הנתבג אה מסוע קוראים לזה מסוע אז ככה יש מדרגות נעות נכון יש דבר כזה שם אתה עומד וזה הולך לבד אז יש כאלה שהולכים על זה מה שנקרא הם נהנים אז כל פציעה אחת זה בעצם שלוש פסיות שאתה אומר קפצה לו הדרך מה זה אומר שאליעזר עמד והדרך קפצה והוא הלך על המסוע רק ככה וזה וזה הגיע צ'יק צ'ק זה הלך שלוש שעות או שלא או שהגמל יצאו מה שנקרא בטיסה נמוכה כל הגמלים 12 גמלים טסו כמו כתבם הגיעו בשלוש

שעות כתבם טס נמוך טוב למה זה נפק מינה יש איזה כמה נפק מינות לא ניכנס כרגע יש לכם עבודה לקראת השבת הקרובה מכניסת ועד סתה לדעת אם תס הוא נמוך או שהאדמה הלכה א יושת אופצייה נוספת שחרן בא אליו זה גם אופציה לא ניכנס כרגע לכל חילוקי הדינים נשאיר את זה תבדקו את כל המקומות שקפצה הדרך ותבדקו איך קפצה הדרך אם קפצה שהדרך רצה או שהם הוקפצו לשם או שהמקום קרב בקיצור תעבדו את כל המקומות שיש קפיצת הדרך יש עבודה בעזרת השם אולי פעם ניתן שיעור שלם על קפצה לו הדרך בעזרת השם דבר ראשון קפצה לו הדרך הוא מוצא את עצמו כעבור שלוש שעות הוא מוצא את עצמו בחרן טוב יפה מאוד הוא עומד שם מה הוא אומר ויאמר יש לנו גם שלשל השם

אלוקי אדוני אברהם הקרנה לפני היום ועשה חסד עם אדוני אברהם מה היום מה קרה ואם זה יהיה מחר מה דחוף היום אומר אליעזר אבל אברהם אם הקדוש ברך הוא עשה קפיצת הדרך שאני איהיה בשלוש שעות פה סימן שמה שהוא רוצה שזה יהיה היום אם הוא לא היה רוצה שזה יהיה היום היה נותן לי ללכת 17 יום אם אתה רואה שהוא הריץ את הדרך ככה או ככה הוא רצה שאני אגיע היום סימן שמה שהוא רוצה שזה יגמר היום אז בבקשה ריבונו של עולם אם עשית לי כבר קפיצת הדרך אז בבקשה הקרנה לפני היום ועשה חסד עם אדוני אברהם הנה אנוכי ניצב עלין מים ובנות אנשי העיר יוצאות לשוב מים והיה הנערה אשר אומר אלתי קדך ואשתה ואמרה שתה וגם מלאך אשקה אותה אכרת לעבדך

ליצחק וידע כי עשית חסד עם אדוני ויהו רם כילה לדבר והנה רבקה יוצאת טוב עד כאן הדברים רבותיי זה הבקשה של כותב כאן הספורנו שלא תחשוב שהוא עשה כאן ניחוש שהוא אמר ם הנערה הזאת זא תהיה האישה לא לא היה כאן ניחוש התפלל שכך יהיה זת הייתה תפילה אליעזר עמד והתפלל למה עמד להתפלל מסיבה פשוטה בגלל שאברהם אבינו גם התפלל כותב אור החיים הקדוש אני מקריא לכם אור החיים ויאמר השם אלוקי אדוני אברהם בטוח היה אליעזר באדו שתפילתו מקובלת אשר יתפלל הוא ישלח מלאכו לפניך והוסיף הוא להתפלל שיהיה הוא ראוי לעשות הדבר על ידו כי מצה לפעמים שתהייה מניעה לקיים דברי התפילה מצד האמצעי אומר אליעזר אולי אני לא השליח נאמן אז הוא

ביקש גם בשבילו הלוואי ואני יהיה שלח הראוי יפה מאוד ברגע שהוא רואה שבא הנהרה הוא מבקש מנעתי קדך והנערה טובה מראה מאוד וכולי וכולי באו טרם כילה לדבר והנה רבקה יוצאת אשר יולדה לבתול בן מלכה אשת נחור אחי אברהם וקד ל שכמה והנערה טובת מרה מאוד בתולה ואיש לו ידעה ותרד עינה ותמלא כדה ותעל ויה רוצב קרתה ויאמר רק מינינ מת מים מכדך ותאמר שתי אדוני ותמהר ותורת קדה אל ידי ותשקהו ותכל להשקותו ואת אומר גם גמלך עשו עד אם כלו לשתות נו וכולי וכולי ואיש משתעל ה מחריש לדעת הצליח השם דרקו אים לא וקשר קילו הגמלים לשתות ויקח האיש נסם זהב בק משכלו ושני צמידים על ידיה עשרה זהב משקלה מה הוא לקח שני צמידים רמז לה על

שתי לוחות הברית עשרה זהב משקלם כנגד עשרת הדיברות ויאמר בת מית הגיד אנלי היש בת אביך מקום ללון ללין ואת אומר אליו בת בתואל אנוכי בן מלכה אשר ילדה לנחור היא באה ואומרת אתה יודע מי אני אני הבת של בתואל שה ילדה לנחור הסבא שלי הוא נחור במלכה זה הסבא שלי כך היא אמרה יפה מאוד כשהוא מגיע לבית של בתואל ולבן הוא מגיע לבית של בתואל ולבן הוא לא מספר בדיוק אותו סיפור מה הוא מספר באתי אל המעיין וביקשתי מהקדוש ברוך הוא שהנערה ש יוצאת לשוב מים וכך היה וכאשר ביקשתי ממנה ככה היא עשתה וישאל אותה בת מית ותאמר בת בתואל בן אחור אשר עלדה לו מלכה ואשים הנזם על הפה וצמידים על ידיה זה ככ היה זה לא כך היה קודם כל הוא

שם את הצמידים ורק לאחר מכן רק לאחר מכן מה ה שאל אותה בתמיה אז מה הוא בעצם לאומ דבר נכון הוא לא אומר נכון טוב אם יש לכם זמן ואתם רוצים לעשות דבר יפה תקראו כל מה שאמר אליעזר ומה שהוא עשה מול מה שהוא אמר להם שהוא עשה ותמצאו כמה וכמה הבדלים במה שהוא עשה בין מה שהוא אמר לבין מה שהוא אמר ללבן בבית הואל רשימה שלמה והרבה אנשים עבדו על ההבדלים שישנם בין מה שהוא אמר בין מה שהוא עשה לבין מה שהוא סיפר להם שהוא עשה טוב נשאיר את זה בצד נקודה אחת מצאנו כאן שהוא לא אמר את האמת למה הוא לא אמר את האמת מה הוא אמר הוא אמר שקודם כל הוא שאל אותה בת מית אחרי ששאל את ה בת מית ואמרה שהיא בת בת ואל הוא נתן הוא רק עשה

את זה אחר כך יפה מאוד זה לא נכון קודם כל הוא נתן לה ואחרי זה שאל אותה בתמיה אחרי שלבן ובית ואל שומעים את הסיפור הזה סיפור באמת מרגש ע לב השמיים נו ואתה שואל אותם שואל א עם אליעזר הגידו נ לי אם אתם נטים עושים חסד באמת את אדוני הגידו לי ואם לא הגידו לי ואפנה על ימינו עצמו אתם מוכנים שאני אקח אותה טוב אם לא אני הולך ויין לבןו בתואל ויאמרו מהשם יצא הדבר לא נוכל לדבר אליך רע אותו שמעתם איזה אמונה של שני האנשים הצדיקים האלה לבן ובתואל לבן עשה ב קדישה שלנו ביקש לעקור את הכל בתואל האדם הכי מושחט שהיה שם בחרן שאפילו את השם שלו אנשים נמנעו להזכיר מאיפה אני יודע בעזרת השם בעוד שבועיים נהייה בפרשת ויצא

מה כתוב שם שואל יעקב אבינו הידעתם את לבן בן פרשת ויצא הידעתם את לבן בן נחור הוא בן של נחור לא אז מה אתה אומר לבן בן נחור לבן בן בתואל אפילו את השם הזה יעקב אבינו לא רצה להזכיר דעתם את לבן בן אחור אתם מבינים את המשפחה ויין לבן ובתואל הם היו לבן ובתואל אומר רשי כאן במקום מה אומר רשי רשע היה וקפץ להשיב לפני אביו היה רשע וקפץ טענות לפני אבא שלו טוב ברה נפלא טוב לספר שנקרא רבי שלמה קלוגר הוא רוצה אולי לומר כך הוא רוצה לומר שיתכן שבכלל בתואל הוא לא אבא שלו יתכן שבואל הוא לא אבא שלו למה כי בסוף הפרשה הקודמת אם אתם זוכרים מופיע רשימת הילדים שנולדו למלכה כמה ילדים נולדו לה שמונה ילדים מה הבן האחרון

איך קוראים לו בתואל מה כתוב בתורה ובתואל ילד את רבקה שמונה אלה ילדה מלכה לנחור אחי אברהם לבן נולד קודם למה התורה לא כותבת מה התורה צריכה לכתוב ה תול ילד את לבן ואת רבקה להביא את השור אין לבן לבן לא מוזכר פה למה לבן לא מוזכר פה צריך לדעת למה הוא לא מוזכר פה אומר ר שלמה קלוגר יתכן שבכלל הוא לא אבא שלו נו צריך להבין את העניין הזה אבל כך הוא אומר טוב לכן החצוף הזה הוא מדבר לפני אבא שלו למה כדרכם של כל הממזרים שמה הם חוצפנים אז זה אותו דבר עד כאן הדברים רבותיי אני רק רוצה לעמוד על נקודה אחת אומרים לבן בביטול מהשם יצא הדבר באה הגמרא במסכת מועד קטן בדף יח אומרת הגמרא במועד קטן בדף יח בוא נקרא בשלוש

מקומות בתורה איפה בתורה בנביאים ובכתובים למדנו שמשם אישה לאיש משלוש מקומות מן התורה מן הנביאים ומן הכתובים למדנו שמשם אישה לאיש מן תויו מנין שנאמר מה כתוב בתורה מהשם יצא הדבר בנביאים כתוב אצל שמשון ואבי ואמו לא ידעו כי מהשם היא ובכתובים שנאמר מהשם אישה משכלת וכתיב מצא אישה מצא טוב ויפק רצון מהשם עד כאן דברי הגמרא רבותיי מה המקור לזה שמשם אישה לאיש מה המקור מאיפה מופיע המקור של זה הוא מי לבןן ובתול מביאים לנו את האמונה שמשם אישה לאיש כן דבר פלא בא רבנו בחיה בספרו בפרשת השבוע וכותב ומכאן למדנו שעניין הזיווג הוא נגזר מן השמיים כי עניין שאמרו רבותינו זכרונם לברכה 40 יום קודם מצירת הבלד בת קול

יוצאת ואומרת בת פלוני לפני ואפילו מעבר לים וזהו שהזכיר שלמה בית והון חלת אבות ו מהשם אישה משכלת מה רצה כתוב לומר אומר רבינו בחיי באר ה כתוב מה שהאבות מנחילים לבנים זה הבתים והממון הבית והכסף אתה מקבל מההורים אבל אישה משכלת אין כוח בידם להנחיל אותה להם ההורים לא יכולים להביא אישה משכלת מי מביא את האישה המשכלת כי מעת השם תבוא והודענו בזה כי אישה משכלת יקרה הי בית והון זה יותר חשוב מכסף ורכוש כעניין שכתוב אשת חיל מי ימצא ובמדרש תהילים זה בעצם מה שהבאנו את הגמרא במסכת מועד קטן בואו ראה כמה קשה זיווג שרי מצינו שהקדוש ברוך הוא יחד שמו על הזיווג בשלושה מקומות מן תויו ומניבים ומקסום א שהגמרא מביאה

בשם רב רובן בן אסטרוב שנאמר מהשם יצא הדבר ובנביאים שנאמר ואבי ואמו לא ידעו כי מהשם בכתובים שנאמר ו מהשם אישה משכלת למדנו מכאן רבותיי שהקדוש ברוך הוא הוא הוא הוא ואין בלתו אחראי על שידוכים אף אחד לא יכול להרוס לך אף אחד לא יכול לקלקל לך אף אחד לא יכול לפגוע בך אם אתה השידוך השידוך הזה היו יהיה אף אחד לא יכול לפגוע זה כלל ברזל ראיתי פעם באחד הספרים ואני לא זוכר איפה ראיתי קראתי באחד הספרים על שידוכים למה מכריזים 40 יום לפני יצירת הבלד הרי לכאורה כתוב בגמרא שלושה שותפים באדם אבי ואמו והקדוש ברוך הוא איך אתה מכריז על יצירת הבלד בלי להתייעץ עם השותפים יש שותפים אבא ואמא למה הקדוש ברוך הוא מכריז

ולא שואל את ההורים התשובה אומר הקדוש ברוך הוא זה שלי אין לשותפים האחרים שום דבר עם העניין אתם לא יכולים להתנגד לשידוך אתם לא יכולים לעזור לשידוך אני עושה מה שאני רוצה אני עושה מה שאני רוצה והשליטה בדבר הזה היא שלי ואין בלתו שלי ואין בלתו סיפורים מכאן בדודה החדשה באמת אי אפשר לומר כמה סיפורים ראיתי קראתי פעם סיפור על אחד מגדולי ישראל בא אליו יהודי גדול מאוד רב באיזשהו מקום וביקש ממנו שידוך ביקש אמ לו תשמע יש לי בת ואני רוצה חתן שיהיה מורה הוראה בישראל בקשה ש תן לי בחור שיהיה בחור מה שנקרא הבונבוניירה א אומרים אל יצאו לתלמוד אחד לא רע אני רוצה את הבונבוניירה הזה אני כבר זקנתי אני רוצה חתן שיהיה

מה שנקרא מורה הוראה ויהיה דיין ומירה צדק אמר לו כמדומני זה הסיפור עם החתם סופר אמר לו חתם סופר גמר טראכטן אומר תן לי לחשוב שני נמצא את הבחור אני אשלח אותו אליך עם מכתב א אשלח אותו אליך עם מכתב הוא יביא לך את המכתב ו בסדר הוא חזר הביתה מחכה חשם ספר חפש חפש הוא מצא איזה בחור אמר או זה נראה לו הבחור זה נראה הבחור כתב לו מכתב לאותו רב אומר מצאתי לך את הבחור לדעתי הוא מתאים להיות הרב במקום הוא יהיה רב הוא יהיה האיש באר אוריין גם תלמיד חכם אדיו לגדולות הוא יכול לתת על עצמו תי מה שנקרא תפקיד של רב קהילה וגם דיין הוא מורה צדק ל החתום החתם סופר טוב הוא מפקיד את זה ביד בחור הבחור הזה איפה אתה גר הוא

נצע לשם או אתה עובר שם על הדרך יש תחנת רכבת תעשה טובה תעשה חנת ביניים תן את המכתב הזה לרב בסדר רבי אומר מה שאתה אומר טוב הוא לא אמר לו שמדובר בשידוך או משהו נתן לו את המכתב הבחור נכנס לכרון ונוסע איתו ביחד עוד אחד עוד אחד בקרון מדברים על לדה שתי בחורי ישיבות מה שאתה מדבר מדברים בלימוד ימינה שמאלה מדברים בלימוד בקו בכו יצו איפה אתה יורד ש שואל אותו זה שאמור להביא את המכתב שואל את הבחור איפה אתה יורד הוא אומר אנו המכות זה וזה אתה מכיר את הרב ההוא מה זה מכיר שתי בתים מאיתנו אומר תעשה טובה תן לו את המכתב זהו נתן לו את המכתב הוא פותח ואומר הבחור שיביא לך את המכתב הוא האיש שאני מייעד אותו להיות הרב

של המקום למי נתנו את המכתב למישהו אחר מי הביא את המכתב מישהו אחר אומר הקדוש ברוך הוא תן לי אני מנהל את הפרויקט זימן את שתיהם באותו רכבת זה היה אמור להרד פגש מי אומר תן את המכתב הוא נהייה חתן הוא לא ידע שמסרו לו את המכתב למישהו אומר הוא את אתה התחיל לדבר איתו בלימוד רא שוא יודע לוחץ שבח לחת הכל בסדר גמור יפה מאוד אחרי אחור אחרי החופש חוזר הבחור הקודם חוזר בחזרה לישיבה שואל ם ספרר רוצי שקמח קן שידך אומר לא עשית שידור אומר לא אומר לא הבנתי מה עשית את המכתב אומר פגשתי בחור אחד נתתי לו את המכתב נתה לו את המכתב הוא ב ש כבר נשוי שות משחד מה אתה אל תנהל לי את הפרויקט כשאני רוצה מי תחתן התחתן טוב כך

קראתי כמה אני לא חשב להכנס לסיפורים אפשר מה שנקרא להמשיך ע זה סיפורים רבים אלה הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו שנדע שעל עניין השידוכים הקדוש ברוך הוא הוא הוא ואין בלתו אף אחד לא אחראי אלה הדברים שכתובים כאן בדברי רבותינו זה מה שבא ללמדנו בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם ללמוד פסוק בפרשת השבוע שמכאן לומדים חזל שמשם אישה לאיש מאיפה בגלל שלבן ובית ואל אמרו מהשם יצא הדבר וואו איזה בעלי אמונה ממה הם אמרו ממה שאמר אליעזר לא בדיוק מה שקרה מה הוא אמר הוא אמר שהוא פגש את רבקה הוא שאל אותה מ נתת את את התכשיטים וזה לא היה נכון קודם ככל נתן לה תכשיטים ורק אחרי זה הוא שאל יכול להיות שלבן

ובית ול היו שומעים שמה שהוא שם עליה תכשיטים עוד לפני שהוא שאל אותם מי אומר תשמע זה לא זה שליח בכלל לא שפוי אומרים לה ככה משפחה באה איזה גברת יפה קפץ לה המים נתן לה תכשיטים ואם תברה בכלל שהיא שייכת לכנענים מה אתה נותן לה תשאל אותה מי היא לא הוא שם הכל בסדר אז מה הוא עשה הוא עשה איך קוראים לזה מוטציה נכון יפה מאוד רבותיי תראו דבר פלא שנים רבות חיפשתי תשובה לשאלה איך יכול להיות שמה שם יצא דבר שאומרים לבן ובתואל הוא הדבר שהוא לכאורה רחוק מהאמת למה כי על פי מה שאמר אליעזר זה מסתדר אבל אם הוא אמר להם שהוא עשה את זה הפוך לא עזוב אותך אתה לא אחראי מה אתה נותן תכשיטים לילדה מה אחרי זה קח ממנה והיא

תזמין משטרה מה תעשה מה תעשה גי הוא חטף ממני את התכשיטים כים מה אתה עושה מה אתה נותן תכשיטים שאלת קודם מי טוב רבותיי מצאתי השבוע תשובה נפלאה שתדעו שמה שם יצא הדבר רבותיי כתוב בילקו שמעוני אות קט לבן סליחה בתואל היה מלך בערם נהריים מלך בערם נהריים כך כתוב שמה אותו דבר תמצאו במסכת סופרים פרק כא במשנה האחרונה הוא היה מלך בערם נעריים לא משנה מה הוא עשה שמה דברים נוראים עשה בתול הזה היה אדם רע רע מעללים מושחט שאין כדוגמתו היה בתואל הזה טוב אני לא מביא עכשיו כל מה שכתוב בילקו שמעוני נתתי לכם את הכתובת ילכו שמעוני עוד קט תקראו על כל המעללים של הסב קדישה שלנו שנדע אדון בתואל האבא של לבן ולבן כידוע

לכולם הוא אבא של רחל ולאה אבל נשאיר אותו בצד אני רוצה ברשותכם לקרוא קטע מתור פרק דרב ליזר פרק 16 אומר הפרק דרב ליזר רבי שמיה אומר כתב אברהם כל אשר לו ירושה ליצחק ונטל הכתב בידו ביד אליעזר עבדו שילך להשתבח בבית אביו ומשפחתו ומקרית ארב עד חרן מהלך 17 יום ובשלוש שעות בא העבד עד חרן ויטמ בליבו ואומר היום יצאתי והיום באתי שנאמר ואבוא היום אל העין רבי אבהו אמר רצה הקדוש ברוך הוא לגמול חסד עם יצחק ושלח מלאך לפני אליעזר עבד אברהם וקפצה לו הדרך הוא בא בשלוש שעות העבד לחרן וצפוי לפני הקדוש ברוך הוא שבת מלכים שלא יצא מימיה לשוב מים רבקה היייתה בת של מלך בתואל היה מלך בהרם נהריים בת מלך יוצאת לשוב מים בת

מלך יוצאת לשוב מים אני שואל אתכם לא אומר המאר זו במקום וכמה עבדים ושפחות יש למלך בבית כמה עבדים ושפחות יש המלך בבית מה ברגע שהילדה רוצה משהו מה היא עושה נותנת לחיצה על האפליקציה ומביאים לה הביתה את השניצלים לתוך החדר היא לא יוצאת מהחדר היא לוחצת האפליקציה רוצה מילק מגיע חמש דקות מגיע שפי מלש ילדה בת של מלך הולכת לשוב מים אומר הפרק רזר צפוי לפני הקדוש ברוך הוא שהיא בת מלכים שלא יצא מימיה לשוב מים ויצא לשוב מים באותה שעה פתאום התחשק לרבקה אני רוצה לשוב מים מה לשוב מים מה לשוב מים תגידי למוטה תני לחיצה מוסטפא יביא מים מה הבעיה יביא לך מישהו מים את צריכה ללכת לשאוב מים מה פתאום בת של מלך לא יוצאת

החוצה לשאוב מים אתה יודע מי נמצא שמה אתה יודע איזה אנשים שמה אולי זה אוב אוייבי המלך יזרקו עליך פצצה טהורה מה תעשה מה תעשה יש לך מה לעשות לכן מה ילדה של המלך לא יוצאת החוצה מהבית מה פתאום יצא מהבית איזה מין דבר זה יצא מהבית והנערה שלא יודעת איש קיבלה עליה להזדווג ליצחק למה שהייתה ראוייה לו ממ אמה מפי הקבורה שנאמר במ אוזניים לעלות אמה מאבל יחדיו וענו לבנו בית הול ואמרו הואיל ויצא הדבר מפי הקבורה אין אנו יכולים ליעקב שנאמר וי לבנו בית הואל ויאמרו מהשם יצא הדבר הבנתם מאיפה השם יצא הדבר מה ה אמונה יושבים בתואל ולבן שומעים סיפור שהבת שלהם שעוה מים קוראים לרבקה תגידי רבקלה את יצאת היום לשאוב מים מה

כן אבא יצאתי לשוב מים שואל אבן את יצאתי לשוב מים הוא אומר כן אחי יצאתי לשוב מים בלי השכחה של שבק בלי השכחה של איך קוראים לזה השמירה של של אישים ביחידה במם וביס איך את יושבת לצאת מהבית אומר יצאתי ולא ראו אותך במצלמות לא אמרו שניהם תשמע זה לא יכול להיות זה לא יכול להיות למה לא יכול להיות ילדה שמעולם לא יצאה מהבית היא בת מלך בת מלך הולכת לבית ספר או שהבית ספר בא אליה החברות באות אליה היא לא יוצאת מהבית שומרים עליה כמו הא ומדת להיות המלכה אח שלה אמור להיות מלך היא אומרת להיות הנסיכה היא הולכת לשוב מים ותרו מה הוא מבקש מה לא רק לשוב מים לאליעזר מה הוא מבקש לשוב מים גם לגמלים מה היא נותנת אוכל

לגמלים בת של מלך מאכילה גמלים הבת של טראמפ הולכת לשוב מים מהבאר אני שואל אותכם נותנת לסוסים של הבית הלבן לאכול חציר אתם בסדר אתם אומרים לה בנו בת תגיד מה יצאת מהבית איך יכול להיות דבר כזה איפה למה מצלמות לא יתרו שיצאת מהי איפה הכוחות איפה היחידה להבטחת אישים מייד צריך לפטר אותם מה זה הדבר הזה אומרים לבן בבית אוהל תשמע הילדה שלנו פעם ראשונה בעולם יצאה פעם ראשונה בבית לאיפה היא הולכת לא ללונה הפארק לאיפה היא הולכת לשאוב מים ומה היא שואבת למיש שהיא לא מכירה אותו בכלל ולא רק שהיא שואבת למישה שהיא לא מכירה היא מה מציעה לו גם לשאוב לגמלים תשמע זה לא יכול להיות באופן טבעי אלא מה מהשם יצא הדבר מה זה

מהשם יצא הדבר הרי אברהם בירך אותו שמה הקדוש ברוך הוא ישלח מלאכו לפניך מה זה המלאך יצא מלאך מארץ ישראל ללוות את אליעזר הגיע לפני אליעזר ומשך אותה את רבקה היות ועמד אליעזר והתפלל והיה נהרה אשר אומר אלי תינ קדך ואשתה עמד והתפלל אז מה קרה באה רבקה מהבית של הארמון נעמדה ליד הבאר ונתנה לשתות גם לבן ובתואל כופרים שאמרו לא יכול להיות שבת של מלך תצליח גם עברו את היחידה להבטחת אישים גם המצלמות לא עלו עליהם איך ול דבר כזה חייב להיות שמה שמה השם היה הדבר רבותיי אותו דבר יש לנו בכל שידוך מי שינסה למנוע אין דבר כזה שהקדוש ברוך הוא ירצה זה יהיה אותו דבר קראתי סיפור על הפני מנחי מגור זר צדיק לברכה הוא חיפש

איזה חתן טוב משהו מיוחד חיפש חתן טו ומישהו המליץ עליו מאוד המליץ עליו שהוא משהו בונבונירה תברר שהוא רק מה שנקרא הוא בונבונירה לא היה בפנים רק המעטפת של הבונבוניירה הבונבון לא היה היה רק ה הכיסוי היה היה הכיסוי של הטופי הטופי בעצמו לא היה הוא בא לבית ישראל מגור אמרלו תגיד חיפשתי בונבונירה שאלתי אחד שתיים אמרו לו לא זה בונבון של הבונבוניירה לא האבא של הבונבון התחתן אומר לך לא בון ולא בונבון שום דבר דף ריק בלי כלום וד שאלת בני מנחי מגור איך אפשר לפרש את זה אומר תראה כמה הקדוש ברוך הוא ריחם עליך ששתה מתניך לשתול את לשאול את האנשים האלה שלא יודעים מה זה בובון את מך שהיית שואל הקדוש ברוך הוא שאלת

אחד ושתיים ושלוש כולם אמרו בונבון תשמח שהקדוש ברוך הוא אמר זה השידוך שלך וזה הבונבון שלך תהיה בסדר גמור אז הקדוש ברוך הוא נותן כשהוא רוצה לעשות שידוך הוא עושה את השידוך אך שהוא רוצה אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו טוב אם ככה אני רוצה עכשיו ללכת לדברי מדרש בא מדרש רבא ואומר מהשם יצא הדבר שואל המדרש מהיכן יצא מה זה מהשם יצא הדבר מה זה מהיכן יצא אומר המדרש מהר המוריה יצא מה זאת אומרת מהשם יצא הדבר מהר המוריה יצא מה כתוב כאן דבר שהוא פלא פלאים ובוא נראה כאן כמה ויסודות נפלאים בעבודת השם רבותיי שימו לב בפרשת שבוע שעבר קראנו על מעשה העקדה אם אתם זוכרים מעשה העקדה קראנו בשבוע שעבר אחר הדברים האלה

ואלוקים ניסא את אברהם יפה מאוד ברגע שאברהם אבינו עבר את העקידה כולנו יודעים שיצחק אבינו עלה ל מים לשלוש שנים או שלח לישיבת שבעבר הראייה שאברהם אבינו חזר בחזרה לבאר שבע בלי יצחק ושב הרב נערב וקו חו יח דבל באר שבע איפה יצחק היכן היה אחד אמר שהלך לישיבת שבע עבר ואחד אמר שהלך לאיפה לגן עדן טוב יפה מאוד רבותיי בוא נראה דבר מעניין מאוד חזל הקדושים אומרים שבאותו רגע שנודע לשרה עקדה מת מתה שרה זה מה שכתוב מה אמר אותו אותו ענק מה הוא אמר לה אני רואה אחד זקן עוקה את הבן שלו נשמתה ומתה שמע את זה ומתה כך הבאנו מקודם השך על התורה בוא נלמד דבר שכותב אור החיים הקדוש בפרשת שבוע שעבר שבוע שעבר למדנו שבאו

שלושה מלאכים לביתו של אברהם אבינו המלאך שממונה מיכאל שואל את אברהם אבינו איה שרה אשתך איפה נמצאת שרה אשתך מה אומר לו הנה באוהל אומר לו מיכאל שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך אני אחזור בעזרת השם שנה הבאה בזמן הזה והנה בן לשרה אשתך מה זה שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך זה בן של שרה אשתו ואיפה אברהם אבינו איפה אברהם אבינו מה זה י בן לשרה אשתך ויהיה בן לאברהם ולשרה מה זה לשרה אשתך כותב אור החיים הקדוש פרשת שבוע שעבר דע כי הילד הזה שקורא ים לו יצחק לא היה במידה של אברהם אבינו כלומר אני אומר מה שכתוב בספרי הקבלה אברהם אבינו מידתו חסד יצחק אבינו מידתו גבורה אברהם אבינו לא יכול לתת

מחסד לגבורה מי יכול לתת גבורה לגבורה מי שבמידת הגבורה במידת הגבורה מי זה שרה אמנו היייתה במידת הגבורה ווד ו שרה הייתה במידת הגבורה ויצחק צריך להיוולד במידת הגבורה אז מה בא מלאך ואומר לאברהם אבינו שוב אשוב אליך כעת חיה ונה בן למי לשרה אישתך הילד הזה שיוולד יהיה קשור אתה יודע למי לשרה אמנו למה הנשמה של שרה אמנו תיכנס בה תיכנס ביצחק אבינו הבן הזה שייך לשרה אמנו שוב שוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך מה זה בן לשרה אשתך זה המידה שנקראת שרה שהיא מידת הגבורה כותב רבי רבינו אור החיים הקדוש שוב אשוב תם כפל שוב אשוב גם אומרו תיבת והנה יכוון לומר על דרך אומרו כשנולד יצחק לא היה ראוי להוליד למה כי בא

מסטרא דנוקבא יצחק אבינו נולד היייתה לו נשמה של נקבה איזה נקבה הנשמה של שרה אמנו שוב השוב אליך כת חנה והנה בן לשרה אשתך וא מעשה העקדה זכה לנפש הראויה להוליד אחרי העקדה נשמתו ברגע שפרחה נשמתו הוא נכנסה בו נשמה חדשה איזה נשמה חדשה נשמה של אברהם אבינו נשמה של דוכרא והוא שרמז המאמר המלאך שוב השוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה פירוש כרגע הבן הזה יהיה מסטרה דנוקבא ודיק לומר והנה פירוש המזדמן קודם הוא גדר זה ואמר השוב פירוש פעם שנייה ישוב אליו לבחינתו של אברהם אבינו שהוא עלמה דדכורא מתי זה קרה וזה הייה בעקידה כדכתיב ויקרא אליו מלאך השם מן השמיים המלאך הזה בא ונתן לו עכשיו נשמה חדשה אלה הדברים איפה זה

כתוב זה כתוב כבר קודם איפה זה כתוב בשעה שאברהם אבינו אמר לקדוש ברוך הוא לו ישמעאל יחיה לפניך הקדוש ברוך הוא כעס על אברהם אבינו שוא אמר את זה על ישמעאל לו ישמעאל אחיה לפניך כותב האור החיים הקדוש שם על הפסוק הזה ש אמר אברהם אבינו לו ישמעאל אחיה לפניך אמר אומר האור החיים הקדוש אמר הקדוש ברוך הוא אתה ככ אמרת לי לו ישמעאל חייה לפניך אתה תראה מה יהיה אני מקריא לכם אור החיים הקדוש על הפסוק הזה אבל שרה אשתך יולדת לך בן יש תתבונן לו כבר אמר לו הקדוש ברוך הוא וגם נתתי אתך עוד אפשר לומר כי השם הקפיד על שאמר לו ישמעאל אמר לו אברהם שבחר בישמעאל ואפשר כי זה היה סיבה שניתן לו יצחק מסטרא דנוקבא וההוא אומרו

שרה יולדת ונסתר הרבה מצד זה שנעקד אותו על גבי המזבח כי על ידי העקדה ניתנה לו נפש היולדת ונולדה אז רבקה בת זוגו אומר הור החיים הקדוש היות והוא אמר מה מה אמר אברהם אבינו אמר אברהם אבינו מה לו ישמעאל אחיה לפניך אז הוא נענש מה הוא נענש שיצחק אבינו נולד מסטרא בני נגבה ולא יכל ללדת רבותיי יוצא שהנשמה של יצחק אבינו בהתחלה היייתה נשמה מחוברת לשרה אמנו מתי זה התחלף בעקידה זה התחלף בעקידה יצאה נשמתו של יצחק אבינו ונכנסה נשמתו של אברהם אבינו שם התחלפו הנשמות קיבל נשמה מעלמה ד דוכרא טוב רבותיי איך זה קרה אומרים חזל בפרקי דרבי אליעזר שתדע שהנשמה של יצחק אבינו יצא תוך כדי עקדה למה אומר הפרקי דרב אליזר פרק

לא ברגע שנטל אברהם אבינו נטל את החרב בידו כדי לשחוט אותו אומר הפסוק אני מקריא לכם את הפסוק רבי יהודה אומר כיוון שהגיע החרב על צוו של יצחק אבינו ויצא נשמתו של יצחק וכיוון שהשמיע קולו מבין שני הכרובים ואמר אל תשלח ידך אל חזרה הנפש לגופו והתירו אברהם אבינו פתח את החבלים ועמד על רגליו וראה יצחק אבינו בתחיית המתים מן התורה שכל המתים עתידים להחיות באותה שעה פתח ואמר ברוך אתה השם מחייה מתים זה הברכה שאמר יצחק אבינו אחרי שהוא קם לתחיה אלה דברי המדרש פרקי דרבי אליעזר פרק ל רבותיי אומר המפרש על אור החיים הקדוש שהייתה עקדה ויצאה נשמתו של יצחק אבינו לאיפה הלכה הנשמה כותב כותב הרב כותב הרב המפרש על אור

החיים הקדוש הנשמה הלכה ונכנסה בתוך האיל שנאחז בשבח בקרניו נכנסה בתוך האיל שנחת בסבך בקרניו מה קרה הנשמה של הנקבה נכנסה באיל ובשעת העקידה אותה נשמה הוא בא לו לתוך העין ובשיטת העין שב לאברהם אבינו כאילו שחט את יצחק למה כי הנשמה של יצחק אבינו נכנסה איפה בתוך האיל כי שם היייתה נשמתו שפרחה ממנו ובאה לו נשמה חדשה מסטרא ד דוכרא מה זה זה הנשמה של אברהם אבינו וזהו חזר בחזרה עד כאן אור החיים מופיע בהרבה ספרים בא הרדל רבי דוד לוריה בפרקי דרב אליעזר פרק ל מביא שיבולי הלקט ומביא תניה רבוי שאומר אחרת ידוע לכולם שהזוהר כותב שאברהם אבינו כן שחט את יצחק כך כותב הזוהר בתורה כתוב שהקדוש ברוך הוא אמר לו אל תשלח

ידך אל הנהר מהזוהר מה שמע שעוד לפני שאמר לו אל תשח תך אל הנהר אברהם כבר שכט הוא לא הספיק וכבר שכט אומר רבי דוד לוריה לא מצאתי בשבו הלקט וכך מצאתי גם בטניה רב אוסי מה מצאתי מצאתי גם למד אמר שהוא לא שחט אותו אבל כתוב בתורה ויערוך אברהם את המזבח ויעקוד את יצחק בנו הוא הדליק את האש הקדוש ברוך הוא אמר לו מה אל תשלח ידך אל הנאר הוא לא שדח דו אל הנאר אבל לא שלח את ידו אבל את האש הוא לא אמר לו לכבות והיות והוא לא אמר לו לכבות את האש שרף האש את יצחק אבינו כשהוא קשור על גבי המזבח ונעשה יצחק אבינו אפר יצחק אבינו נעשה אפר אפר ומה אומר הפרקי אומר הרדל ונעצה דשן והיה עפרו מושלך על הר המוריה והביא הקדוש

ברוך הוא עליו תל של דחיה ועליו אמר דוד המלך כטל חרמון שיורד על אר ציון זה טל שחייה בו הקדוש ברוך הוא את יצחק אבינו מיד פתחו מלאכי השרת ואמרו ברוך אתה השם מחיה מתים ואף על פי שאברהם לא שלח ידו כיוון שאמר לו אל תשלח ידך אל הנהר אבל אומר הרדל אבל האש כבר משלה בו כיוון שערך את העצים אשר על האש ונעשה אפר יוצא רבותיי שמה שכתוב ברשי במשה בפרשת בחוקותיי למה לא מופיע זכירה אצל יצחק אבינו למה כי אפרו של יצחק אבינו צבור לפניו גמרא במסכת ברכות דף סב גמרא בתענית תטז אומרת הגמרא שהאפיפיור על פי מה שכתוב כאן בשיבולת שיצחק אבינו נשרף ואת הדשת שלו שמו על המזבח ואחרי זה הקדוש ברוך הוא לקח ל דחיה וכל הע התאסף

ונעשה בחזרה יצחק אבינו רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה מאוד פשוטה מה קורה מה קורה לבן אדם שמת מת הוציאו לו תעודת טירה מת כל דבר לא רק מת נשרף נשרף אין מנו כלום הוא היה היה בן 37 במותו גימטריה הבל אדם להבל דמה זהו 37 מת פתאום נאסף כל האפר בחזרה והוא נולד בן כמה הוא בן כמה הוא עכשיו ה-37 אתה סופר אותו או לא איך קוראים לזה בלעז עושים ריקול נכון עושים ריקול עושים בחזרה איפוס איך לא יודע עושים איפוס זהו תחלה אז בן כמה יצחק אבינו עכשיו בן של בן אפס יפה מאוד הוא בן אפס אז להתחיל עכשיו חיים חדשים ב ש אברהם אבינו חוזר עקידה ויוגד לאברהם לאמור והנה ילדה מלכה גם היא בנים לנחור אחיך מה הודיעו לו שנולדה

רבקה יפה מאוד מתי נולדה רבקה מתי שיצחק אבינו נולד מחדש אז שניהם נולדו אז מתי הם התחתנו אברהם אבינו היה יצחק אבינו היה בן שלוש ורבקה הייתה בת שלוש למה כי אם אתה אומר שהוא מת וחזר בחזרה לחיים אם הוא מת חזר בחזרה לחיים אז יצחק אבינו היה בן כמה בן שלוש כי הוא חזר בחזרה אמרת שהוא נשרף לא נשאר כלום הוא מתחיל חיים חדשים אז בן כמה הוא בן שלוש בת כמה רבקה גם בת שלוש אז זה ענוה הג בנו הגפן דבר נ מתקבל יפה עד כאן מסודר יפה מאוד בוא נלך בחזרה לפסוק הפסוק שקראנו בשבוע שעבר וי אחר הדברים האלה ויוגד לאברהם לאמור איזה דברים אומר רשי התחיל אברהם מהרר בליבו אברהם התחיל לחשוב מה היה קורה אם הקדוש ברוך הוא היה

אומר לי לשחוט את יצחק אבינו מה היה קורה היה יצחק אבינו מת בלי בנים אומר רשי היה לי עשיו אישה מבנות הנר שקול וממרא אבנו אמר חבל הייתי מחתן אותו עם הנר השקול וממרא מה זאת אומרת לבטר על האיחוד של מה מולדתי ומשפחתי ולקחת מה ילדה במנו אתרן שכול וממרא בשרו הקדוש ברוך הוא אמר לא לא שלא תחשוב אני לא הייתי נותן לך לעשות את השידוך הזה אתה יודע מי השידוך שלך נולדה רבקה יש נולדה הכלה נולדה עד למה הייתה תקוע עד 38 עד 37 כי לא ידעת שהיא נולדה מסטרה זה נוגב עכשיו שהוא קיבל נשמה של אברהם הוא נשמה מזוכה עכשיו אפשר לחתן אותו אז לא אעזר לך שהם חתנים בא האדמור מקוצק ואותו דבר מופיע בחתם סופר ואותו דבר מופיע בספר

לב שמחה של האדמור מגור הוא נא לי שהוא קבר את הבת שלו היייתה לו בת שנפטרה שהייתה ילדה קטנה ואז בשבעה הוא אמר את זה כתוב ערורי דברים היה לאברהם אבינו מה ערורי דברים אם יצחק אבינו היה נשחת אז מה הב בלי בנים מה מה הוא עושה איזה חשבון הוא עושה אמר האדמור מתקו יצחק אבינו התחרט על דבר אחד למה לא חיתנתי אותו הייתי צריך לחתן אותו עם מי חיפשתי אחוס מהמשפחה שלי אין מהמשפחה שלי בנות עם מי הייתי צריך לחתן אותו עם מי עם הנר שכול וממרא ואז מה חוסן אבל הם לא בני כנען הם הנר ישקול וממרא בעלי בית אברהם ואז יצחק אבינו היה לו ילד יצחק אבינו היה לו ילד הקדוש ברוך הוא נותן לי לשחוט אותו למה הקדוש ברוך הוא לא נתן

לי לשחוט אותו אתה יודע למה לא כי הקדוש ברוך הוא הרי אמר לי כי ביצחק יקרא לך זרה אם יצחק אין לו ילדים אז אין את ההמשך אם אין את ההמשך הקדוש ברוך הוא לא נצה לשחוט אותו אמר אברהם חבל שלא חיתנתי אותו עם הבנות של נרש כול וממרא כבר היה לו נכדים אם היה לו נכדים אז הקדוש ברוך הוא אומר קח אותו ותשחת אותו זה שהקדוש ברוך הוא לא נתן לי לשחוט אותו כיוון שלא חיתנתי אותו זה ערורי דברים אמר הלפס מיגור וככה אמר האדמור מקו זה ערורי דברים שהיה ל אברהם אבינו אמר הקדוש ברוך הוא אל תדאג מה אל תדאג ילדה מלקה בנים לנחור אחיך וכבר נולדה מה בתואל ילד את רבקה ויש כבר שידור רבותיי בא כאן אור החיים הקדוש ואומר טעם סיפור

זה מה התורה מספרת לנו את כל הסיפור הזה ילדה מלכה גמי טעם סיפור זה להודיע שנולדה רבקה בת זוגו של יצחק ותם עד אתה ולא קודם כבר הגנו כי היה יצחק מסטרא ונוקבא ולא היה יכול להוליד עד מתי שקיבל נשמה מסטרא דדו אחר העקדה שנתעברה בו נפש הזכר אחר הדברים האלה עכשיו הוא ב הולדה עכשיו כם צו לשידור שואל האור החיים הקדוש ולמה התורה מספרת לנו על מה ופילגשו ושמ ראומה בטלת גמי מה אכפת לך מה פילגשו מה זה נוגע אז רשי כותב להראות שמה שכמו שאצל יעקב אבינו היה שמונה בני גבירה וארבע שפחות אותו דבר היה צל נחור אומר החיים הקדוש לא כשמורידים נשמה גדולה לעולם נשמה כמו רבקה שכל בניין עם ישראל אמור לתת צריכים לתת מתנה גם

לסטר אח צריך לתת מתנה לקליפות אז מה המתנה שנטלו לקליפות נתנו להם הופי לקשור שמע ראומה בטלת גם היי עד כאן הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא בא הרמבן אני מכיר לכם רמבן בפרשת השבו פרשת שבוע שעבר ויה אחר הדברים האלה ו לאברהם למור והנה ילדה מלכה גמי בנים לנחור אחיך מלכה גמי בעבור היותה בטרן אחיו היייתה בסורה לאברהם שנפקד שנפקד אחיו הגדול בבנים רבים מבת אחיו המת מי זה אחיו המת הרן הרי כידוע לכולם נהרג מי היה הבנות של הרן מלכה וזכה הזקה זו שרה עכשיו הודיע שמלכה גם כן נפקדה כך אומר הרמבן גם נפקדה ומלשון הכתוב משמע כותב הרמבן שלא ידע באחד מהם בלתי היום הוא לא ידע שהיא ילדה עד היום למה ואם היה פקידת בימי

בחורות אי אפשר שלא ישמעו עד היום אם נחור נפקד ם מלכה כשד אברהם גר בחרן הוא ודאי שומע מזה שרה הייתה אומרת לו אחותי יילדה בן היא לא אמרה לו שום דבר לא אמרה לו שום דבר אז לא ידעו מזה לא ידעו מזה מתי עזב אברהם אבינו את ארץ ישראל הוא היה בן 75 אשתו הייתה בת 65 מלכה היייתה יותר גדולה ממנה אז היא היייתה בת 66 67 אינני יודע יותר מבוגרת ממנה אברהם אבינו עזב את ארץ את חרן ובא לארץ ישראל עד 67 היא לא ילדה אומר הרמבן וגם א היא הייתה יולדת אברהם אבינו היה שומע את זה בארץ ישראל למה כי המרחק בין חרן לארץ ישראל הוא מרחץ קטר מאוד כמה זמן כמה זמן יש ביניהם בסך הכל 17 יום זה המרחק ואברהם אומר לא שמע מזה כי אין

המרחק רב בין הרב נהריים ובין ארץ כנען ונה אברהם בסתו מחרן בן עה שנה וגם נחור זקן ואשתו איננה בחורה אבל עשה השם להם נס שנפקד בימי הזקנה וזה טעם ילדה מלכה גם היא מלכה היה לנס כמו לשרה מתי ה נפקדה מתי ה נפקדה לכאורה מתי ששרה נפקדה גם היא נפקדה זאת אומרת שמה ש שחלפו מה 37 שנים או 36 שנים מאז שהיא נפקדה ילדה שמונה ילדים בינתיים חיתנו כבר את בתואל הילד השמיני ואז נולדה רבקה אזמר טוב זה הסיפור שמופיע ברמבם רבותיי הרמבן קודש קודשים ואין לנו רשות לאחרי אחריו אני רק רוצה להקריא לכם מדרש מדרש המדרש נמצא בילקו שמעוני א' כל אפשר לומר מה שכתוב במדרש רבא כיוון שכתוב והשם פקד את צרה כאשר אמר אומרים חזל כיוון

שפקדה שרה נפקדו כל ההכרות איתם ביחד אז גם מלכה נפקדה מתי זה היה השם פקד את שרה אז חלפו 37 שנים אבל בוא נראה דבר פלא ילקו שמעוני פרשת בלק מזמין בלאם מזמין בלק את בלאם לבוא לקלל את ישראל אמר לו בלאם אתה קורא לי לקלל אותם אלמלא אברהם אביהם לא הייתי נולד ממה נולדתי אתה יודע מה נולדתי אומר בלעם לבלק מהברכה של אברהם אבינו אומר לו מה מה מה מהברכה של אברהם אבינו איפה אמר לו מלכה ושרה היו החיות ושניהם הכרות לא היה להם ילדים כיוון שנעקד יצחק אבינו על גבי המזבח אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו ויתברכו בזרעך כל וי הארץ כל העולם התברך בגלל המעשה שלך היה אברהם מהרר ואומר אברהם אבינו חשב כולם מתברכים בזכותי

ומלכה גיסתי אחות אשתי אין לא נפקדת גיסתי נשארת הכרה כולם מתברכים מיד אומרים חזל ילדה מלקה גם היא ילדה מלכה בנים אין כתיב כאן אלא גם היא כשם שהייתה שרה עקרה ונפקדות כאן רבותיי מתי היא נפקדה אחרי העקידה אם היא נפקדה אחרי העקידה אז כמה זמן חלפה בין העקידה לבין זה שנולדו שמונה ילדים שמונה ילדים בתוך זה גם חתנו את בתואל וגם נולדה רבקה יש מציאות כזאת שבתוך כמה חודשים נולדים שמונה ילדים ביחד עם בן תול חתונה ביחד עם רבקה אין מציאות כזאת אין מציאות כזאת לכן יש הרבה מפרשים שנוקטים שקידה יצחק אבינו לא היה בן 37 בן כמה היה יצחק אבינו בן כמה היה המדרש עצמו אומר שתי דעות בן כמה היה יצחק אבינו דעה אחת אומר

המדרש הייה בן 37 ואותו מדרש אומר ויק דאמרי בן 26 היה אם הוא היה בן 26 אז מה הפר אז יש לך כבר עוד 11 שנה 11 שנה נותן לך כבר אפשרויות שלישיה ועוד שלישיה ועוד תואמים אז זה ביחד אתה מסדר אותו יפה מאוד אומר אומר בלק אומר בתואל סליחה אומר בלעם אומר לבלק אתה רוצה שאני אקלל אותם אני נולדתי מהברכה הזאת שנאמר אם ילדה שמונה ילדים את אוץ בכורו מי זה זה איוב ואת בוז אחי מיזה זה אליהו בן ברחל הבוזי ואת קמואל אבירם זהו בלם אז בלם הוא בן של נחור ומלכה אומר אני נולדתי בזכות הברכה של אברהם אבינו ואתה מזמין אותי לקלל אותם יוצא שמה נולדו כל זה נולד בברכה של אברהם אבינו אומר המדרש מתי הוא בירך אותם אחרי הקידה איך

זה יכול להיות אז ראיתי באחד המפרשים אומר מדילי חייבים לומר כמו השיטה שמופיעה במדרש רבה שמה שקידה הוא היה בן 26 טוב אני רואה את המדרש הזה שהיה בן 26 הלכתי לחפש את כל הדעות רבותיי פלא פלא בלאות פרשת שבוע שעבר אבן עזרא אני מכיר לכם אבן עזרא פרק כב פסוק יא רבותיי לקרוא ולהנות כותב האבן עזרא אמרו חזל שהיה יצחק כאשר נעקד בן 37 שנים ועם קבלה נקבל ומדרך סברה אין זה נכון אומר היבן עזרא מרבותינו הראשונים כמלאכים זה לא נראה לי שהיה ראוי אם באמת הוא היה בן 37 שהיה ראוי שתהייה צדקת יצחק גלוייה שהקדוש ברוך הוא ידבר על המעשה של העקדה לא מצד אברהם אבינו מצד יצחק ושיהיה שכרו כפול ומכופל משכר אביו שמסר ו

ברצונו לשחיטה ואין בכתוב מאומה על יצחק ואחרים אמרו שהיה יצחק בשעת העקידה בן חמש שנים כך הוא אומר וגם זה לא נראה לי למה בעבור שנשא עצי עולה בן חמש שנים לא יכול לקחת את הצי אולה והקרוב אל דעתי שהיה קרוב ל-13 שנים אומר האבן עזרא אני אומר יצחק אבינו בעקדה היה בן 13 והכריחו אביו קדו שלא ברצונו אבא שלו לקח אותו וקד אותו שלא ברצונו והעיד שאביו הסתיר הסוד ממנו כאשר שאל אותו יצחק אבינו אבא הנה היש והציב היה עשה לעולה מה אמר לו אלוקים יראה לו עשה לו לבני הוא לא אמר לו מזה כילו היה אומר לו אברהם אבינו אתה העולה יתכן שיצחק היה בורח שמעתם פירוש הדבר בן כמה הוא היה או חמ או 13 או 26 אם אתה אומר שהוא היה בן

חמש אז יש לך 30 שנה שיכול להיוולד אם אתה אומר שהיה בן 13 אז כמה יש לך 24 שנים אם אתה אומר שהיה בן 37 אז 26 אז 11 שנה על פי השיטה שאומרת שמה שהוא היה בן בן 37 שנים בשלוש שנים נולדו שמונה ילדים וגם התחתן בתואל וגם נולדה רבקה זה לא מסתדר אומר הרמבן כל מה שקרה כאן שבואל ילד גם אם תיקח את השיטה שבואל ילד מיד לאחר לאחר שנולדה שרה נפקדו איתה כולם ביחד זה נס למעלה מגדר הטבע מה זה בא להוכיח לנו שהקדוש ברוך הוא מארגן שידוכים והקדוש ברוך הוא מסובב זיווגים שאם ה לא מתחתנת כיוון שיצחק אבינו לא ראוי לזה צריך להיוולד מישהו במשפחה שלו וכשהוא יכול ללדת אז הקדוש ברוך הוא מביא לעולם את רבקה גם בהפיכת ניסים לגם

על מלמעלה מגדר הטבע שביטול סליחה שנחו מתחתן עם מי מתחתן עם מלכה ואין להם ילדים במשך עשרות שנים וכשמגיע הזמן היא יולדת בבת אחת שמונה ילדים כשהילד השמיני הוא בית הול מבית הול יוצא רבקה ללמדך איך הקדוש ברוך הוא מזווה ומסובב סיבובים כדי להגיע לשידוך המקורי שלא יאמר אדם הנה אני מחכה אתה מחכה הקדוש ברוך הוא יש את התוכניות שלו הקדוש ברוך הוא יש את התוכניות שלו בבקשה תבין שתלך עם התוכניות של הקדוש ברוך הוא ם אלה הדברים עוד מרגלית אחת יפה רבותיי פלא פילי פלאות הבאנו בתחילת השיעור אמרו לבן ובתואל מהשם יצא הדבר מה זה מהשם יצא הדבר מהר המוריה יצא שאלנו מה קשור מהר המורייה דברי רבי רי יהושע חכמים אומרים

לא מאיפה יצא שנאמר ותהי אישה לבן אדוניך כאשר דיבר השם לא מהר המוריה מה זה ר המוריה יצא מה כתוב כאן מהר המורייה יצא רבותיי הפשטות מה שכתוב כאן בת כמה הייתה רבקה בת שלוש שנים היא היייתה בת שלוש שנים אז היא הייתה ראוייה להתחתן עם יעקב עם יצחק אבינו אז לכן מהר המורייה יצא כי באותו רגע שבהר המוריה הוא ירד מהמזבח באותו רגע וגד לאברהם למור ו הנה אדם לכמה גמי בנים לאחור אחיך אז הוא אחו יכול להתחתן איתה רבותיי בא אלשך הקדוש ועושה לנו הפיכה הפיכה עולמית רבותיי יש גמרא שלמדנו אותה ולמדנו אותה ושמענו אותה והיינו בשבע ברכות שמענו עליה הדרשות עד אינסוף נקרא את הגמרא ונראה את הפשט החדש שכותב האל שך הקדוש

רבותיי שימו לב אומרת הגמרא סוטה דף ב אין מזווגים לא לאד מישה אלא לפי מצב שנאמר כי לא ינוח שבת הרשע עד גורל הצדיקים אמר רב בחנה אמר רבי יוחנן ווקשה לזווגם כקריאת ים סוף שנאמר אלוקים מושיב יחידים ביתה מוציא עשירים בכושרות שואלת הגמרא מה קשה לזו גם ככי המסוף והאומה רב יודה אומ רב 40 יום קודם צירת הבלד מכריזים בת פלוני לפלוני אז מה קשה לזו גם על מה אתה מדבר קשה לזו גם אומרת הגמרא 40 יום קודם יצירת טבלת בת קול אומרת הגמרא מכריזים בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני מכריזים מה כאן אתה תגור וכאן אתה תעבוד מכריזים איפה תהיה השדה שלו איפה הוא יעבוד האם הוא יעבוד במקום שגדלים תפוחים או

שיגו במקום שגדלים ענבים נגזר מהשמיים האם הבניין שהוא יגור יהיה בזיכרון יעקב יהיה בבנימינה או שיהיה בגליל זה נגזר עליו במסגרת התפקיד שלו בעולם הזה אומרת הגמרה איך אתה אומר שקשה לז גם כקריאת ים סוף אומרת הגמרא כאן בזיווג ראשון כאן בזיווג שני יפה מאוד אומר רשי ראשון לפי המזל שני לפי המעשים מה הבנו עד היום הבנו פשוט מאוד רחמנא ליצן אם אדם היה נשוי פעם אחת ו ר נאלץ להתגרש אם הוא נאלץ להתגרש עכשיו מה 40 יום קודם צירת הרד החליטו עכשיו התגרש ממנה אז מה עכשיו עם מי מתחתן דיבוק שני לפי מה לפי מעשו יפה מאוד מה שכתוב מה מה שכתוב זיווג שני הכוונה אחד שיתגרש או לא עלינו אחד שהתאלמן אז זה אחד משניהם זה

זיווג שני בא אלשך הקדוש ואומר זורק פצצה בפרשת השבוע סיבוב ג ראשון וזיווג שני זה באותו בן אדם עצמו מה כשהנשיא מלמעלה הזוהר כותב שלמעלה הנשמות מחוברות מחוברות כמו שנבראו בתחילת הבריאה איש ואישה מחוברים כמו שאצל אברהם אבינו אצל אדם הראשון הקדוש ברוך הוא הפריד אותם כך למעלה הם מחוברים איש ואשתו שהם יורדים יורדים למטה הוא יורד אצל משפחת ברקוביץ הוא יושב משפחת לבקוביץ יפה מאוד זה גדל פה המסלול שלו ישיבה קטנה ישיבה גדולה ו בבית ספר בית יעקב וסמינר אחר כך זה מגיע ל-21 ום מגיע ל-1 מחברים אותם ביחד ויש סיבוב והנשמות מתאחדות יופי ברבו ככה ידוע זה הטקסט יפה מאוד אומר האשך הקדוש מה קורה אם האדם שינה את

התוכניות שלו הוא היה אמור להיות בחור מצוין בישיבה מצויינת לומד טוב יודע את כל השס מה קרה בסוף בסוף הוא לא עשה את זה רחמנא ליצלן הוא קיבל איפון לידיים התחיל לשחק עם האייפון ויצא מהכל רחמנא ליצלן יצא מהכל שומר ת תורה מצוות אבל זהו הבחורה נשארה צדיקה לומדת בסמינר נשארה בחורה צדיקה אז מה מחתנים אותם הם יכול להתחתן לא אז מה עושים 4 ום קודם צירת לחיזו בת פלוני לפלוני החיו בת פלוני לפני אם הוא באמת נשאר פלוני בפלוני אבל אם הפלו הפך להיות פלונית הוא הפך להיות פלונית הוא כבר לא פלוני מה הוא לא עושה מעשים של פלוני הוא עושה מעשים של פלוני מה אתה עושה מחפשים לו שידוך אחר ומחפשים לה שידוך אחר אז מה עושים

עושים ריקול מצל מחדש ומה עושים עכשיו מחפשים לא שידוך שיתאים לו לפי מעשיו ומחפשים לה שידוך שיתאים לה לפי מעשיה אומר הקדוש והדרך הנכון אצנו בעניין זיווג ראשון היות הוא אמר חכמי האמת כקודם יצירת הבלד יכריזו הזוג המיוחס אל נפשו והוא הזיווג הראשון אך אחר בואו לעולם לפני הנישואים שלו ידינו לפי מעשיו אם יזכה תננה ואם לאו יעבירו ה ממנו וייתנו אותה למישהו אחר אם ה לא מתאים הוא לא מה שנקרא נשאר לפי התוכניות אז מתים מישהו אחר אומר האל שך ולכן מה ויענו לבןו בתואל ויאמרו מהשם יצא הדבר מה זה מהשם יצא הדבר רבנן אמרי מהר המוריה יצא מה זה הר המוריה כותב האל שך ליצחק היייתה כלה אחרת שמיועדת לפני גיל 37 היייתה

לו כלה אחרת מי זאת אולי מפנות נרש כולו ממרא הייתה לו אישה אחרת שהיה מיועד להתחתן איתה אז מה קרה עכשיו ו אומרים לבנו בתואל מהשם יצא הדבר מה אומר המדרש מה זה מהשם יצא הדבר מאיפה זה מהשם ר המוריה אומר אלשך הקדוש אחרי שיצחק אבינו עבר את עקדת יצחק הוא התרומם לכאלה פסגות שהכלה שהייתה מיועדת לו קודם כבר לא מתאימה לו למה הוא נהיה מה שנקרא ברמה אחרת לגמרי הוא נהיה מה אדם שהיה מוכן עקד על גבי המזבח היה עולה תמימה השידוך הזה שהיה לו קודם זה הספיק לבחור רגיל לא לבחור שהגיע לפסגות אז מה עושים עכשיו עכשיו מכינים לו שידוך חדש ויוגד לאברהם לאמור והנה ילדה מלכה בנים לנחור אחיך את אוץ בכורו ובתואל וכולי ובתואל

ילד את רבקה עכשיו מתחיל שידוך חדש והיות ומתחיל שידוך חדש אז מה את צריך ללכת בקו חדש לגמרי לכן הוא אומר עכשיו נעשה לו שידוך אחר ממה שהיה לו קודם אז יצחק אבינו קיבל שידוך אחר לכן כתוב מהשם יצא הדבר מה זה מהשם אומר המדרש מהר המוריה יצא מה זה מהר המוריה מהר המוריה התעלה יצחק אבינו לדרגה של עולה תמימה הוא כבר לא היה מתאים לשידוך שהיה מדובר בו קודם עכשיו הוא בא בשידוך חדש לגמרי מה השידוך הזה צריכים להיוולד אישה חדשה והאישה חדשה קוראים לה רבקה ועכשיו רבקה מתאימה לו עד כאן דברי האל שך הקדוש דבר נפלא ביותר אם ככה בעזרת השם אני רק רוצה ללכת לנקודה אחת ובזה לסיים להיום מה היה כל כך חשוב שהכל יעשה ברגע

אחד קפצה לו הדרך רבותיי מה קרה מה קפצה לו הדרך ממהה לוקח 17 יום מה קרה לוקח 17 יום מה הדחיפות קוצה לו הדרך ועבור היום אל העין מה אומר רשי היום יצאתי והיום באתי אומרת ה מסכת סנהדרין שלושה בהיסטוריה קפצה להם הדרך הראשון שבהם אלי ד אברהם שלח מלאך אומר הפרקי דרב לקח או ריץ אותו בשלוש שעות הגיע לשמה מה כל כך חשוב רבותיי אומר החתם סופר תשובה נפלאה ביותר אתה יודע למה יצח אבינו בן כמה היה יצחק אבינו בן כמה היה בן שלוש עקידה מהלידה בן כמה הוא היה בן 40 נכון עכשיו הוא בן 40 שנה בת כמה הייתה רבקה בת 3ל מתי ניתה בת שלוש מתי היא נולדה ביום של העקידה ביום של העקידה הייתה בת שלוש רבותיי יצחק אבינו אומר החתם

סופר היה כהן למה הוא היה כהן בגלל שאברהם אבינו היה כהן למה אברהם אבינו היה כהן בשעה שמל כי צדק מלך שלם בא איתו והוציא לחם ויין והוא כהן לאל עליון מי כהן מלכיצדק מלך שלם מה הוא אמר ברוך אברהם לקל עליון קונה שמיים וארץ הקדים הקדים מלכית צדק מלך שלם כבודו של אברהם אבינו לפני כבודו של הקדוש ברוך הוא אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה כהן ואיין הילדים שלך כהנים אתה לא תהיה יותר כהן למה אתה כהן לעולם על מה מה ההמשך של הפסוק מה ההמשך על דברתי מלכי צדק על זה שמלק צדק מלך שלם הקדים את אברהם אבינו לכבודו של הקדוש ברוך הוא אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אתה כהן לעולם אתה תהיה כהן היה היה מלכית צדק מלך שלם היה

כהן היה כהן זמני הוא לא יהה יותר כהן ל זה הוא גמר את הכהונה שלו אתה כהן לעולם אתה אם אברהם אבינו היה כהן אז יצחק היה היה מה גם כהן אם אברהם כהן גם הבן שלו כהן לכהן אסור להתחתן עם גיורת לכהן אסור להתחתן עם גיורת אז הוא יכול להתחתן עם מישהי אברהם אבינו מתי נהייה הכהן הוא כבר היה נשוי לשרה שרה הוא כבר היה נשוי אז הוא קיבל את הכהונה ממלכי צדק יצחק אבינו קיבל את זה כשההוא נולד לאברהם אבינו הוא קיבל את השם כהן הוא לא יכול להתחתן עם גיורת מתי הוא יכול להתחתן עם גיורת לשיטת רבי שמעון בר יוחאי בגמרא במסכת יבמות רק אם ה תהיה פחות משלוש שנים אם הוא מתחתן איתה פחות משלוש שנים שגרו אותה לפני שלוש שנים הוא

יכול להתחתן איתה בת כמה היייתה רבקה בשעה שה הגיעה אליעזר עבד אברהם בת כמה היא הייתה פחות משלוש אמר אליעזר למה הקדוש ברוך הוא עשה לי הקפצה למה כי אם הייתי הולך 17 יום היא כבר היייתה בת שלוש שנים ושבועיים כבר אי אפשר להתחתן איתה אז מה צריך לעשות צריך שמה ואבו היום אל העין קפיצת הדרך אם הוא הגיע בת כמה היא הייתה פחות משלוש מה הוא עשה הוא נתן לה טבעת ואמר הרי את מקודשת לי היה שמה עשרה אנשים שבאו איתו מה הוא עשה אומר הפרק דרב ליזר עשה רק סירוסים שבע ברכות אמרו שמה אז הוא עשה שבע ברכות והוא קידש אותה לפני שהייתה בת שלש אמה לפני שהיה בת שלוש הוא יכל לחתן אותה כשיטת רבי שמעון בבר יוחאי ש ילדה שמתארת

לפני שלוש יכולה להנס לכהן אז מה עושים שמגיעים לגיל בת מצווה שואלים את הילדה עוד פעם מה שואלים אותה אם הוא מוכנה הגיורים תופסים או לא אומרת בטח יוצא שהקדוש ברוך הוא מיהר את כל העניין הזה אומר החתם סופר למה עשו קפיצת הדרך אתה יודע למה בגלל סיבה אחרת שמה שהכל תהיה לפני גיל שלוש ויוגד לאברהם לאמור בני ילדה מלכה בנים לאחור אחיך מתי ילדה הרגע ילדה מתי אחרי העקדה אם אחרי העקדה עלה ישמעאל עלה יצחק אבינו למעלה כמה זמן שלוש שנים הוא היה במרום היה שלוש שנים מתי הוא ירד אתם יודעים מתי הוא ירד הוא ירד בחזרה בשעה שהנה גמלים באים הנה גמלים באים מה כתוב בפסוק מה כתוב בפסוק יצחק מה עשה ויצא יצחק לשוח בשדה

לפנות ערב הלך לשוח בשדה הלך להתפלל אבל הגמלים כבר פה לא הנה הגמלים הגמלים פה מה אתה הולך לשוח בשדה מה התשובה אומר החתם סופר אמר הקדוש ברוך הוא יצחק אתה לא תראה את הכלה שלך עד שלא תבקש על השידוך למה הוא לא היה פה שלוש שנים איפה הוא היה בגן עדן עכשיו הוא ירד הוא בכלל לא ידע שמציעים לו שידור שאברהם הלך ושלח אותו הוא לא ידע מכל העניין הוא יורד למטה ויצא יצחק לשוח בשדה על מה הוא התפלל התפלל על השידוך למה והנה גמלים באים אומר אני אעשה לגמלים אני אעשה להם סטנד ביי הם יעמדו עכשיו יחכו עד מתי עד שאתה תבקש על שידוך ואחרי שאתה תבקש על שידוך אני אביא לך את השידוך ללמדנו שגם דבר שכבר יצא לדרך השטחה נמצאה

הגמלים נמצאים הכלה נמצאת הכל מוכן אומר הקדוש ברוך הוא אם אתה לא מתפלל לא ילך כי עיקר העבודה שלנו בשידוכים זה דבר אחד מהוא הדבר תפילה זה הדבר תפילה אם ככה בוא תראו כש אליעזר פוגש את יצחק אבינו חוזר עם הגמלים פוגש את יצחק אבינו אומרת התורה ויספר ר העבד ליצחק את כל הדברים אשר עשה וואו הוא מספר לו מה קרה מה הוא מספר לו גילה לו ניסים שנעשו לו אתם יודעים כמה ניסים נעשה לאליעזר קפצה לו הדרך הוא הגיע לבתול הוא הגיע לחרן אמר ויה הנרה אשר אומר קדך הגיע נתתי לה את התכשיטים קודם לא ידעתי מי בסוף התברר שמה שזאת רבקה בת בתואל איזה יופי חוץ מזה בתול ניסה מה בתול ניסה לעכב את השידוך מה עשה הקדוש ברוך הוא שלח

את המלאך ו הרעיל אותו באמת תראה כמה ניסים מה אדם יגיד תראה יצחק הבינו תראה תראה מה עשיתי לך גם קפצה לי הדרך נכון גם אמרתי מיד שאמרתי הקניה גם יצא גם זה הכל ציתי אומר כאן רשי גילה לו ניסים שנעשו לו שקפצה לו הארץ ושנה לו רבקה בתפילתו התפללתי אומר לו אליעזר כשאדם מתפלל לא פלא שהוא זוכה לכל כך הרבה ניסים בשעה שאנחנו נמצאים בפרשת השידוכים הפרשה שעוסקת בשידוך של יצחק אבינו ממנו בניין אב לכל נושא השידוכים הקדוש ברוך הוא אחראי על כל השידוכים מהשם יצא הדבר הקדוש ברוך הוא מנהיג את הכל ומתי שהוא רוצה הוא משדך את האדם לא יעזור כל ההתחכמויות מהשם אישה לאיש אומר לנו אומרת הגמרא במסכת מועד קטן ללמד אותנו

שרק הקדוש ברוך הוא ורק הוא ואין בלתו הם הם האחראים לשידוכים שיש בין בנים לבין בנות יזכנו הקדוש ברוך הוא שיביא שמחות בכל בתי ישראל ונשכה כולנו לגאולה השלמה במרה ימינו אמן אמן רבי חנניה רצה הקדוש ברוך הוא א