הרב ברוך רוזנבלום - פרשת נח תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Noach 2024

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת נח שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומ מאר בן אליזה מר דבור ה שנדל ב יתקה רבי חיים עבנ בן אבי שי ורבי אהרון יהודה בן אסתר בתור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת נוח שנת תשפה היא הפרשה שבו אנחנו מדלגים בבת אחת על 1656 שנה מפרשת שבוע שעבר פרשת בראשית דור המבול שהקדוש ברוך הוא החריב את העולם היה בשנת 1656 שנה לבריאת העולם בספרי החסידות לוקחים את הפרשיות הראשונות של השנה כנגד החגים ראש השנה מכו ן כנגד פרשת בראשית וזאת למה כי הפסוקים שאנחנו קוראים בפרשת בראשית בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ התרחשו סביב לראש השנה בכה

באלול היה תחילת בריאת העולם בראש השנה בריאת האדם אז ממילא שאתה קורא על בריאת האדם בפרשת שבוע שעבר זה רה בראש השנה וכל ראש השנה נוצר כתוצאה ממה שקרה עם אדם הראשון כפי ש נו כבר כמה וכמה פעמים בשעה השביעית נפח בו נשמה בשמינית הכניסו לגן עדן בתשיעי ציווה לו לא לאכול מעץ הדעת בעשירית צרח ב-1 נידון ב-1 יצא בחנינה אמר לו הקדוש ברוך הוא כשם שעמדת לפני בדין ביום זה ויצאת בחנינה ככה בניך יעמדו לפניי בדין ביום זה ויצאו בחנינה אז כל מה שנוצר ראש השנה הרה בעקבות מה שקרה עם אדם הראשון ביום ראש השנה אז ראש השנה קשור לפרשת בראשית השבת אנחנו נקרא בעזרת השם שבת נח פרשת נח והפרשה הזאת עוסקת בענייני יום הכיפורים

רומזת עניני יום הכיפורים הגם שכבר בראש השנה הזכרנו את נוח בסדר הזכרונות אם אתם זוכרים מה שהיה לפני חודש ימים היינו בראש השנה ומה אמרנו בראש השנה וגם את נוע באהבה זכרת ותפקד בדבר ישועה ורחמים ואביך את מה המבול לשחט כל בשר מפני רוע מעלליהם על כן זכרונו בא לפניך השם אלוקינו להרבות זרו כפרות תבל וצ צעב ככל הים ככתוב בתורתך פרשת השבוע ויזכור אלוקים את נח ואת כל החיו ואת כל הבהמה אשר איתו בתיבה ויעבר אלוקים רוח על המים וישווקו המים אלה הפסוקים ש הזכרנו בראש השנה גם ביום א' וגם ביום ב' בסדר הזכרונות ואנחנו נקרא בעזרת השם פרשת נח יש פסוק אחד שהזוהר קושר אותו ליום הכיפורים ויהי מקץ 40 יום ויפתח נח את

חלון התיבה ום מקץ 40 יום בחלוף 40 יום מראש חודש אלול מגיע יום הכיפורים ויפתח נח נח זו מידה שנקראת בשם נח נח זה חוץ מהאדם שנקרא נוח זה מידה שנקראת נוח איזה מידה נקראת נוח היא מידה שנקראת מידת החן של הקדוש ברוך הוא נוח גדול כולם זה אותיות חן כמו שקראנו בסוף שבוע שעבר הפסוק האחרון ונח מצא חן בעיני השם חן ונוח זה אותם אותיות לכן המידה שנקראת חן ממנה מגיע יסוד יג מידות של רחמים וחנותי את אשר אחון ורחמתי את אשר הרחם המידה הזאת הנהגת דגים למידות של רחמים שעליה מבוססת עבודת יום הכיפורים זה בני דות המזרח אומרים 26 פעמים יג מידות של רחמים אומרים ביום הכיפורים הכל בא מהיסוד הנפלא שנקרא בשם חן וחנותי את

אשר אחון וחת את אשר הרחם המידה הזאת זה גם למי שאינו ראוי וגם למי שאינו כדאי זו המידה שנקראת בשם יום הכיפורים אני לא רוצה להיכנס בהרחבה לעניין הזה מי שרוצה יראה את הדברים כבר כתובים בספר ברוך יומרו בהרחבה גדולה אני רק רוצה לפתוח את הנושא ברשותכם כדי להיכנס אל הנושא המרכזי שאנחנו רוצים לעסוק בו ביום הכיפורים כשבית המקדש היה קיים ובעזרת השם יבנה במהרה בימינו יש בעבודת יום הכיפורים ישנה עבודת השעירים שעיר אחד שקרב להשם ושעיר השנית נשלח לעזזל מעבר לזה נכנס הכהן הגדול עם כף ומחתה שעליה קטורת קטורת מיוחדת אף על פי שזה יש קטורת כל יום אבל יש שלושה מנים יתרים שמהם מקטיר כהן גדול ביום הכיפורים והקטורת

הזאת צריכה להיות דקה מן הדקה זהלא זה לא קטורת רגילה והר מדבר על הענין הזה של קטורת שהטור היא דקה מן הדקה כותב המהרל שהיא באה לחפר על אבון של אבק לשון הרע יש לשון הרע ויש אבק לשון הרע זה החלק הזה עבודת השעירים ששולחים אותם למקום שנקרא עזז הוא בא לכפר על עוון שנקרא בשם גילוי עריות גילוי עריות מכפר העניין של עזז למה כי בעז אזל יושבים שני מלאכים אחד קוראים לו וזה והשני קוראים לו עזאל והם ביחד מחברים את השם עזז אלה שני המלאכים שקראנו עליהם בשבוע שעבר וייראו בני האלוקים אדנות האדם כי טובות אנה ויקחו להם מכל אשר בחרו אז הם חטאו בחטא האריות והקדוש ברוך הוא לא נתן להם לחזור בחזרה והם יושבים במקום

שנקרא עזז במדבר יהודה והקדוש ברוך הוא יתברך שמו מסיבותיו שלו ציווה עלינו לשלוח להם דורונות ביום הכיפורים כדי שלא יטרו על עם ישראל ושולחים להם שעירים ביום הכיפורים כדי להשתיק לא שעירים אלא שעיר אחד כך סיבה הקדוש ברוך הוא אנחנו לא עושים את זה אנחנו מטילים גורל והגורל זה הוראה של הקדוש ברוך הוא בחק יט הגורל ומשם כל משפטו על מה שיוצא את זה אנחנו שולחים אנחנו שולחים למדרונות כדי להשתיק את הקטרוג שיש על עוון של גילוי עריות מעבר לזה אנחנו ביום הכיפורים גם עובדים על הנושא של גזל איפה אנחנו וצים על הנושא של גזל כי אנחנו בתפילת נעילה אומרים למען נחדל מעושק ידינו מעבר לזה קראנו במנחה של יום הכיפורים את

סיפורו של יונה יונה נשלח לנווה להעיר אותם למה כי כולם היו שמה גנבים כולם גזלנים הוא נשלח לשם כדי להעיר אותם גם זה קשור לפרשת השבוע כי יונה נשלח למקום שנקרא נינווה נבנה נינווה נבנתה על ידי אדם שקוראים לו אשור אשור פרש מן המחלוקת של נמרוד שבנה מגדל כדי למרוד את הקדוש ברוך הוא והוא פרש מהמחלוקת הזאת מן הארץ הי יצא אשור ויבן את נינווה אז הוא בנה את נינווה אמר הקדוש ברוך הוא אתה פרשת מהמחלוקת אני אפצע אותך אשלח לך נביא שיעורר אותך חוץ מזה שהמלך שמלך בנווה מי היה היה פרעה פרעה היה המלך שמלך ב נלווה הוא ניצל לא נשאר עד אחד פרעה נשאר ופרעה היה שמה ברגע שהגיע יונה ואמר שהולך להיות מהפכה אז הוא אמר

תשמעו היה לי כזה אחד משה רבנו אם הוא אומר זה יהיה ומיד כולם עשו תשובה ותשובה מיוחדת זה הסיפור שקראנו ביום כיפור בתפילת מ אז תשימו לב בבוקר של יום כיפור קראנו על השעירים זה היה עבודה שקראנו ביום כיפור בבוקר במנחה קראנו פרשת האריות ואחר כך קראנו מפטירים בשל יונה גזל אלה שלושת הדברים שעליהם דיברנו ועשינו ביום הכיפורים שעבר עלינו טובה לפני שבועיים ימים בסך הכל אפילו פחות פחות מ-20 יום עברנו את יום כיפור אנחנו היום בראש חודש בעזרת ה שם תקו אחורנית 20 יום היינו ביום הכיפורים ולכן העבודה של יום הכיפורים היא דבר ראשון קטורת וקטורת לכפר על אבוד לשון הרע השעיר לכפר על מעשה וזה ועזאל מעשה האריות וגם

התפללנו למען נחדל מעושק ידינו התפילה האחרונה שמסכמת את יום הכיפורים שנקרא תפילת נעילה שם אנחנו מבטיחים לקדוש ברוך הוא למען נחדל מעושק ידינו מה ימת הדגש דווקא על גזל אז הפסוק אומר גם כי תרבות תפילה גם אם נרבה תפילה וזה תפילת נעילה שאנחנו מרבים אותה מעבר לתפילות של שבת ומועדים בשבת ומועדים יש לנו ארבעה ארבע תפילות יש לנו שחרית מנחה מוסף במנחה וערבית לילה קודם ארבע תפילות ביום הכיפורים יש לנו חמש תפילות אומר הפסוק גם כי תרבות תפילה גם אם הרבה תפילה אינני שומע למה כי אתכם דמים מלאו אם יש לכם גזל על הידיים אתם לא התפילה שלכם לא תתקבל אז גם כ תרבו תפילה גם אם תעשו נעילה ותגידו שם יג מידות של רחמים

אם יש לכם גזל התפילה לא תתקבל לכן מה אנחנו מיד בתפילת הלחץ מבטיחים שאם יש בידינו גזל למען נחדל מעושק ידינו שאנחנו לא נעשה יותר עוון של גזל למי ששם לב הדגש בעבודת יום הכיפורים מתלבש על שלוש עוונות מה זה גזל אריות ולשון הרע הגמרא במסכת בבא בתרא שבימים הקרובים אנחנו נלמד מי שלומד דף היומי ילמד אותה אומרת הגמרא מסכת בב בתרא רובם בגזל מאותם באריות והכל באבק לשון הרע כך אומרת הגמרא הגמרא לא נותנת הנחה אומרת הגמרא רובם בגזל מאותם באריות והכל באבק לשון הרע השורש שלהם כותב רבי יוסף אנגל מגיע מחטא אדם הראשון חטא אדם הראשון היו כל לה השלושה למה כי החטא הזה נפתח בלשון הרע למה הוא נפתח בלשון הרע כי הנחש

בא לחווה ואמר שכל מה שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול מעץ הדעת למה זה כי כל אומן שונא בין מותו הוא לא רק קונקורנציה אז לכן הוא לא מרשה לאכול מאץ הדעת זה לשון הרע אמר ל הקדוש ברוך הוא ל הנחש אתה אמרת ל לשון הרע אני אעניש אותך אתן לך אתן לך חבורות חברבורות אז הוא קיבל עונש שנהיה לו כתמים על הגב זה העונש שהוא קיבל עז זה ש הוא דיבר לשון הרע הנושא של הגזל הקדוש ברוך הוא אמר מכל עץ הגן אכול תאכל מעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו היה מותר לאכול מהעץ הזה אמר לך לא אם אתה אוכל למרות שהקדוש ברוך הוא אמר לך מה זה גזל אמרת לך לא ואתה לוקח את זה זה גזל אז זה העוון של גזל שיש לך הריות אומרים חזל הנחש אישי אני

ואוכל חזל מה זה אישי אני לשון נישואים בא הנחש על חבה והטיל בזוהמה אז עבודת יום הכיפורים משתרשת מה שלושת העוונות האלה שהיו בחטא אדם הראשון והגמרא אומרת מסכת בבא בטרה שהם החטאים המרכזיים שלנו מה רובם בגזל מאותם ואריות ורובם אומרת הגמרא וכולם באבק לשון הרע זה השלישיה שנמצאת בעוונות שעליהם מדברת הגמרא במסכת בבא בתרא טוב לאחר שראינו את זה וראינו שזה עבודת יום הכיפורים נוכל בעזרת השם להיכנס לפרשת השבוע אומר הזוהר ויפתח נח את חלון התיבה מה זה חלון התיבה זה יום הכיפורים וי מקץ 40 יום חלפו להם 40 יום מראש חודש אלול נפתח חלון התיבה שנקראת נוח והנוח הזה ממנו שורש יג מידות של רחמים כי חן זה וחנותי את אשר

אחון ורחמתי את אשר הרחם הקדוש ברוך הוא חש ומרחם עלינו למעלה מגדר הטבע ללא כל הגיון כי הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אהבתי אתכם אמר השם הקדוש ברוך אוהב אותנו לכן נתן נו את המתנה שנקראת יום הכיפורים אז שורש יום הכיפורים נמצא בפרשת השבוע שלנו נח אומרת התורה בפרשת השבוע אלה תולדות נח נח היא צדיק תמים היה בדורותיו את האלוקים התהלך נוח וילד נוח שלושה בנים וכולי וכולי ותשחת הארץ לפני האלוקים ותמלא הארץ חמד ויר אלוקים את הארץ והנה נשחטה כי השחית כל בשר את דרכו על ארץ אומר רשי ותשחת שתי עבירות איזה עבירות לשון אומר רשי עבודה זרה בגילוי עריות בשניהם מצאנו השחתה בעבודה זרה כתוב פנת השחיתו ועשיתם לכם פסל

תמונת כל סמל תבנית זכר ונקבה ונושא של אריות כתוב כי השחית כל בשר ותמלא ארץ חמס וגזל אומר רשי במקום כי מלא ארץ חמס לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל החתימה שהביאה ל המבול היה בעוון של גזל טוב נשאלת השאלה מה דווקא הדבר הזה הרי שאתה לוקח במשקל ואתה שם עבודה זרה גילוי עריות מול גזל כמובן שבני נח זה הכל אותו עוון אבל עם כל זה במשקל אלה שלושה עבירות עבודה זרה גילו שפיכות תמים עליהם נאמר ירג ובל יעבור איך אתה שם את זה על המשקל על אותו דבר לכאורה הדבר הזה הוא פלא וחוץ מזה אומרים חזל מה זה גזל ומה זה חמס חמס אומרים חזל זה פחות משווה פרוטה גזל זה שווה פרוטה מה הם היו עושים אדם היה מוכר תורמוסים כל אחד היה

בא וואם טיפה אומר אני יכול לטעום טיפה וגונב טורמוס אחד לא שווה כסף מה זה טורמוס זה פחות ש שווה פרוטה או טורמוס אוד טומוס אוד טומוס כל אחד לקח טומוס וזהו נגמר לו כל החבילה כי כל אחד טעם וגם הדיינים לא יכולים לעשות שום דבר למה כי פחות משווה פרוטה אי אפשר לדון וכך כותב גם הכלי יקר בפרשת השבוע שלנו כותב התלי יקר על הפסוק אומרת התורה ותשחת הארץ לפני האלוקים כותב הכלי עקר למה ותשחת הארץ לפני האלוקים אומר הכלי יקר דבר יפה מאוד אלוקים היינו דיינים כי היו גוזלים פחות משווה פרוטה שאין מוציאים בדיינים וידי הדיין רואות ואין לאל ידו להטיל את דימות העשוקים לכך נאמר לפני האלוקים לפני ממש פירוש דבר הדיינים

לא יכלו לעשות שום דבר אי אפשר לעצור את זה למה כי זה פה חוש משוה פרוטה פחות משווה פרוטה טוב אם שהגמרא אומרת רוב בגזל כל מי שנכנס לחנות גרעינים סליחה מכבודכם הארם ועושה טועמיה אם זכו נכנס לקנות גרעינים לכבוד שבת כולם ברוך השם עושים שמה 100 ברכות בפורת יוסף מזכים את המוכר גם בברי פרי הדומו גם בבר פרי יועץ גם במזוז ור השם בסיעתא דשמיה אפשר לטעום למה לא נותן לו לטעום הוא אמר לך לטעום זה בוטן אחד זה מה שהוא משר לך אבל מה אתה עושה קונה 50 גרם גרעינים שחורים ו אוכל 400 גרם קשיו עד שאתה מגיע למשקל ברוך השם זה אותו סיפור של התורמוסים זה לא נגמר הגנבים לא בדרו מה שהשתדלו ברוך השם זה הכל השתדרג בשית תשמע

מה אתה נוגע בזה מישהו רשע לך לגעת בזה רשע לך לגעת אולי אחד אם אתה אוכל בלי בלי רשות אתה מה שנקרא אין זה מברך אלא מנץ מה אתה מברך שמה מה מה יש לך 100 ברכות לעשות שמה בחנות גרעינים מה יש לך עם זה אבל זה היה פטנט שם עסוקה פחות משווה פרוטה כל אחד כרסם כמו שפן וזהו זה הכל בסדר גמור זה שלך מותר לך לגעת בזה זה גזל רובם בגזל אומרת הגמרא גזל לא חייב להיות גזל בשוט מזויין גזל יכול להיות גם אחד שעוצר בתחנה ולוקח מספר טלפון עוצר ברמזור עם האוטו רואה את החבר שלו אומר או דוד מה נשמע יש לך את המספר של אלימלך אומר כן חכה רגע אני דפדף הוא מדפדף בינתיים הרמזור מתחלף הרמזור מתחלף מצפצפים לו אומר רגע מה יש לכם

רגע הוא רושם את המשפר מכניס לראשון ועובר את הרמזור נהיה אדום נהיה אדור שלוש מכוניות שח רב עומדים עכשיו מאחורה יש שתי מוניות יש שתי מוניות מאחורה מה גרמת להם שהם עכשיו עומדים שמה כמה זה כל פעילה פעימה במונה כמה זה 5 שק לא משהו כזה 5 שק עמדו עכשיו שתי פעימות 10 שק גנבת מהם בגלל המספר של דוד גנבת מכל אחד מהם 10 שק לך תחזיר להם את זה עכשיו אתה לא מכיר אותם אתה לא יודע מי הם אתה לא יודע מי נסה במונית רובם בגזל אתה אפילו לא שם לב אדם שחונה בחניה פרטית נכנס הניה פרטיית וחונה בה הוא גנב הוא גזלן לכל דבר ועניין הוא גנב אז מלא במונית אתה יכול להחזיר 10 שק אתה חונה בחניה פרטית של מישהו זה גזל שאינו ניתן

להשבה כך כותב החזון איש אתה לא יכול להחזיר למרות שזה קרקע אינה נגזלת אבל אתה לא יכול להחזיר לו את זה חורבן בגזל אנשים לא מודעים לזה בכלל לכן צריך לדעת שהוו הזה נמצא מקטרג בראש זה מה שכתוב אומרת הגמרא לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל אומר הרבן כי הגזל זה דבר שכולם מבינים אותו זה דבר שגם המושכלות כותב הרמבן כולם מבינים את זה לכן דווקא על העוון הזה נחתם גזר דינם כך כותב הרמבן דבר נפלא ביותר אני רוצה לשאול שאלה בסוף הפרשה אנחנו בעזרת השם נקרא את הסיפור של דור הפלגה אדון נמרוד החליט למראות מגדל מה הוא רוצה במגדל רצה למרוד בקדוש ברוך הוא רצה לעשות ותו מלחמה רצה לעשות שם עבודה זרה רצה לעשות תומכות כותב

רשי א אמר שאחד ל1 656 שנה יש שינוי בשיפועים בשמיים ולכן יורד מבול אז הם החליטו לעשות תמיכה שלא יהיה בעיות עם השיפועים כך כותב רשי לעשות לו תומכות לכן עשו מגדל הפרכת רבי אליעזר כותב שהמגדל שהם בנו היה 80 קלמר 70 מיל ככה הוא כותב 70 מיל היה שזה כמה זה שזה 80 קמטר רבותיי הד אנשים נושאים לראות את המגדל של הונולולו שם איך קוראים לו שם א אה בן חליפה איך קוראים לו הבור כליפה בסדר כשיהיה כלוף כליפה בקיצור גם כן קליפה שצריך לקחת את הקליפה הזה בקיצור בנש מגדל כמה הגובה שלו קילומטר אני חושב לא משהו כזה הולכים כולם לראות את הקילומטר בוא תראה איזה מגדל בנו אלה שמה 80 קילומטר בלי טכניקה כזאת של מנופי אבי

ומנופי אלימלך ומנופים שום דבר בנו עוד מילה היה להם מספיק סינים כדי לבנות את המגדל הזה וכל אחד 80 קילומטר נו עולה מעלה מהאטמוספירה באמת רשית קו שימון יש מספרים אחרים אבל זה מה שכתוב בנו מגדל מה הם רצו במגדל או להילחם עם הקדוש ברוך הוא להעמיד שם ורדה זרה כל מיני דברים הקדוש ברוך הוא עשה להם משהו שום דבר בלבל את לשונה והי כל הארץ צפה אחת דברים אחרים אמר נרדה שם ונבלה שפתם בבית אחת הקדוש ברוך הוא שינה לכולם את הזיז קונקי כל אחד במקום ו דיברו בלקון הקודש אחד מדבר אנגלית אחד צרפתית אחד רומנית אחד אמהרית אף אחד לא מבין את השני ירדו מהבניין וזהו נגמר כל הסיפור לא העניש אותם למרות שבמ כתוב שחלק נעשו

קופים וחלק נעשו שדים מופיע כל מיני דברים שמופיע אבל התורה מה כותבת אומרת התורה שפה אחת ש דברים היה אומר הקדוש ברוך הוא נחדל למטה נבל את השפתים רבותיי מה זה למה הקדוש ברוך הוא לא מעניש אותם למה הקדוש ברוך הוא לא מביא מבול יביא מבול גם כן ישמיד אותם דור אנוש שהקדוש ברוך הוא הציב שליש עולם במים ישיב גם אותם שליש עולם במים לא למה אומרים חזל פשוט מאוד רשי מביא את הדברים המדרש מביא את הדברים הסיבה פשוטה מאוד היה ביניהם אחדות ווי כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים היה ביניהם אחדות הקדוש ברוך הוא ברגע שיש אחדות הקדוש ברוך הוא לא נוגע בנשים יש אחדות הוא לא נוגע איפה למדנו את זה אומר המדרש דורו של אחב יצא

למלחמה וניצח למרות שכולם הייו עובדי עבודה זרה דורו של דוד המלך דוד המלך רגל אב המרכבה יוצאים למלחמה ונופלים למה יש בהם דלטורין מספרי לשון הרע ככה אומרים חזל במדרש בפרשת השבוע שלנו והי כל הארץ שפה אחת ודברים אחדים כולם מאוחדים יש אחדות לא הוצאים להם שום דבר גם כל זמן שהיה אריות והיה עבודה זרה הקדוש ברוך הוא לא נגע בהם למה הוא לא נגע בהם כי זה עבירות שבן אדם למקם מתחיל גזל זה עבירות שבן אדם לחברו בין אדם לחברו הקדוש ברוך הוא מיד ניש כך כותב רשי בפרשת השבוע בפרק יא פסוק ט דע לך שכל זמן שענה בנם אחדות הקדוש ברוך הוא לא נגע בהם טוב מה שכתוב כאן לא נכדם גזר דינם על הגזל מה זה הגזל הגזל הזה שמדובר

פה שאחד לוקח מן השני אז מתחיל מלחמת אחים ברגע שמכים מלחמת אחים אז התוצאה שמה המלחמת אחים הזאת מביאה את הדבר הנורא הבא ש הדבר הנורא הביא את המבול למה כי היה מלחמה אחד לוקח מהשני אחד לוקח מהשני אז זה הצורה שניהה כל זמן שהיה ביניהם שלום הקדוש ברוך הוא לא נגע מהש עברו עבירות נוראות עבודה זרה וגלוי עריות אבל זה בנונו ובין הקדוש ברוך הוא זה לא בי דום לחברו ברגע שאתה מדבר על גזל גזל גם בין אדם לחברו שמה הקדוש ברוך הוא בחשבון אז הקדוש ברוך הוא לא שו יתר להם על עבודה זרה וגילוי ערות אלא מה הוא מעריך האף יש שם עברות אני מעריך את הזמן הכל בסדר גמור ג מצאנו חזל הקדושים בית המקדש הראשון על מה חרו על עבודה

זרה גילוי הריות ושפיכות דמים כן אבל חזל הקדושים אומרים שכל זמן שברחו בתורה תחילה הקדוש ברוך הוא לא נגע בהם למה כי התורה הגנה עליהם כמה זמן לקח את שבית המקדש נבנה כמה זמן 70 שנה נבנה הבית השני הבית השני כבר נחרב כמה 1950 שנה לא נבנה הבית למה בעוון של שנאת חינם ללמד אותך עד כמה עוון של שנאת חינם נורא ואיום אלה הדברים שמלמדים אותם רבותינו בסיעתא דשמיא אם ככה בוא נלך לתשובה נפלאה שכותב הספר מלא העומר אומר הספר מלא העומר למה הקדוש ברוך הוא חתם את זר דינם על הגזל אומר הספר מלא עומר תשובה יפה מאוד חזל הקדושים אומרים במדרש בוי קורה בפרש יז אומרים חזל אין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחילה הקדוש ברוך הוא לא

נוגע ישר בנפשות וא קודם כל פוגע באדם בממונו אחרי שאדם מבין את המסר בממונו הקדוש ברוך הוא לא ממשיך הלאה הבין את המסר חזר בתשובה נגמר העניין איפה מצאנו את זה מצאנו את זה בתורה על זה מדבר המדרש הקדוש ברוך הוא כותב שאדם שמדבר לשון הרע על שבעה דברים נגעים באים אומרת הגמרא במסכת רחין המדרש מביא ערה דברים שנגע באים אומרים חזל אדם כ יהיה באור בשרו שעת או שפחת או בהרת ובא אז קודם כל מה מופיע צרע את הגוף לאחר מכן מופיעה צרת הבגד לאחר מכן מופיעה צרעת הבית אומרים חזל זה כתוב בסדר הזה אבל זה לא הסדר שמקבלים אותו למה כי אין בעל הרחמים פוגע בנפשות חילה אז מה הוא עושה קודם כל הוא פוגע בבית האדם מבין את המסר

שבר תיקן את זה הכל בסדר לא הבין צריך לשבור את הבית אחר כך הולך לבגד לא הבין בסוף הולך למה לגוף שלו אז קודם כל אין רחמים פוגע בנפשות חילה אומר המדרש וכן אצל פרעה מה היה אצל פרעה הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו תגיד לו שמה אם אתה לא משחרר את עם ישראל מה אני עושה הנ אני הורג את בנך בכורך מכת בכורות מתי היייתה מכה עשירית אחרי 10ה חודשים הגיע מכת בכורות דם וצפרדע וכינים עברו רשימה שלמה למה הוא לא פוגע ההתחלה הורג אותם כי הקדוש ברוך הוא אין בעל רחמים פוגע בנפשות חילה אותו דבר אומרים חזל איפה מצאנו את אליוב דבר ראשון מה לקחו לו לקחו לו את הצאן ואת הבקר ואת הגמלים רק אחר כך תפגעו לו בילדים איפה מצאנו

עוד אומרים חזל אלימלך עזב את ארץ ישראל ביחד עם שתי הבנים שלו מי זה מחלון קליון מה קרה הם לא רצו עניים התלבשו עליהם לקחו להם את הכסף הוא אמר אם אני אמשיך לתת ככה צדקה אני אשאר עני מרוד ברח ברח למואב עם כל הרכוש שלו עם כל מה קרה במואב אומר לחז דבר ראשון הלך לו הממון זה הדבר ראשון רק אחר כך לקחו לו את תקחו אותו ולקחו את הילדים שלו זה השלב הבא כי אין בעל הרחמים פוגע בנפשות חילה אלה הדברים שכתובים כאן אם ככה אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל להגיע לפרשת השבוע רבותיי הקדוש ברוך הוא לא פוגע בנפשות תחילה למה הוא הרג אותם כי היה להם יכל לקחת את הממון שלהם אומר הספר מלאו אומר אבל כאן אי אפשר לקחת את הממון

למה אי אפשר לקחת זה לא שלהם אחד גונב ב חבר שלו מיליון דולר מה תיקח לו את המליון דולר זה בן קולו שלו הוא זה מישהו אחר אז לא אכפת לו בכלל ולכן אי אפשרה לפגוע בממון לכן נאלצו לגעת בהם בגוף ישר אלה הדברים שאומר הספר מלאו העומר טוב נפלא ביותר בא הספר פרדס יוסף ואומר תירוץ נפלא והוא לא יחיד כולם הולכים באותו קו רבותיי כשיש כל זמן שאין מחלוקת אז הקדוש ברוך הוא נותן אפשרות למות מה שנקרא לוותר לא לוותר אלא להעריך אף הקדוש ברוך הוא נותן אפשרות ברגע שבן אדם מתנהג בצורה כזאת שמה שאדם לא האדם לא עובר על עבירות שבין אדם לחברו אז הקדוש ברוך הוא מעריך אבל אם עוברים על עבירות שבין אדם חברו אין יטורים אומרים

המפרשים כך מופיע בספר פרדס יוסף שהשאלה המרכזית היייתה אחרת הקדוש ברוך הוא לקח קטנים בני 10 בני 15 בני 20 בדור המבול גם קטינים נעלמו מן העולם והשאלה למה הקדוש ברוך הוא לקח ילדים קטנים צריך לדעת שבדור המבול היה נקרא אדם קטן עד איזה גיל עד גיל 100 עד גיל 100 אדם הנחשב קטן לא קטן מבחינת הקטן קטן מבחינה זאת שלא מענישים אותו בעונשי שמיים הם לא היו קטנים אבל מ2 אנישים בעוד שי שמיים היום מאיזה גיל מגיל 20 למה גיל 20 מה יש לנו זה גם פרופורציונלי פרופורציונלי לחיי אדם כמה אדם חי 100 שנה הקדוש ברוך הוא שייתן חיים ארוכים לכולם עד 120 שנה אדם חי פחות או יותר 100 שנה יפה מאוד אז מה זה גיל 20 גיל 20 זה 20%

מהחיים שלו פחות או יותר נכון כמה זה אם הוא חי 100 שנה זה 20% א בני אדם חיו עד כמה 800 שנה 900 שנה אז בגיל 100 זה היה הזמן שניש אותם פרופורציונלי נוח כידוע לכולם מתי התחיל ללדת הקדוש ברוך הוא כבש את מעינו עד גיל 500 למה הוא כבש את מיינו למה כדי שהילדים שלו לא ו בעונשים שיכנסו לתיבה למה הסביבה הייתה כל כך נוראה שבאמת הם היו צריכים למות גם כן היחידי שהיה שם מבין הילדים שהיה מושלם מי זה היה שם בן נוח חם ויפת לא היו מי יודע מה מה שנקרא הם לא קיבלו עונש למה כי הם היו קטנים פחות מגיל 100 הם לא נענשו אבל הם לא היו מושלמים כמו שםם בנוח לכן מה הקדוש ברוך הוא כבש את מיינו כיוון שיקחו אותם מהעולם בני כמה

הם יהיו פחות מכניס אותם לתיבה הם יהיו פחות בגיל 100 ישא את השאלה אז למה איך קורה דבר כזה שמה איך קורה דבר כזה שמענישים קטינים בני 10 15 20 בעונש של המבול מה הם חטו לא חטו בעבודה זרה לא חטו באריות על מה אומרים חזל זה מה שכתוב כאן לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל ורשי כותב לך בפרשת קורח שבמחלוקת קורח ודתו מתו אפילו מה אפילו תינוקות למה מתו אפילו תינוקות כי במקום שיש מחלוקת אומרים חזל לוקחים גם יונקי כולם נחצו בתוך הבור ללמד אותך כמה העוון הזה של מחלוקת הוא נורא והיום שאפילו אנשים קטנים גם הם נלקחו מן העולם אלה הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא טוב אז הבנו מה מונח כאן שלקחו גם קטנים בגלל עוון המחלוקת אני

רוצה ללכת לתשובה אחרת נפלאה ביותר שמצאתי בספר שמן ראש ואני רוצה להביא אותם בפניכם אבל מה שאני אביא בפניכם אני כבר אומר הוא הולך בכיוון אחר לגמרי וחוזר בחזרה לנקודת ההתחלה א אנחנו נלך לכיוון אחר ובעזרת השם בסוף נחזור אל הנושא המרכזי הוא הולך לתשובה נפלאה והתשובה הנפלאה אני אומר אותה בפניכם ויש לנו המון המון מה ללמוד מהתשובה הזאת בוא נראה דבר נפלא ביותר בסוף הפרשה כאשר נוח כבר היה בתיבה במשך שנה שלמה ווי מכ אומרת תורה חלפו 40 יום ויפתח נח את חלון התיבה והוא שולח את מי הוא שולח את העורב החוצה טוב לא נכנס כרגע מה הוא חשב שהעור יעשה לכאורה כבר דיברנו על זה בעבר העורב קיבל עונש זה לא שהוא שלח אותו

לראות עם זה הוא פשוט זרק אותו מהתיבה למה הוא זרק אותו מהתיבה בגלל שהוא היה מה הוא חטא בתוך התיבה והיות והוא חטא בתוך התיבה הוא לא רצא אותו שם היו עוד שתיים שחטאו גם מי גם הכלב וגם חם גם כן חטו אבל אותם הוא לא יכול לזרוק החוצה למה כי אולי יש מים שמה ומצאו במים העורב יכול לעשות רונדל מסביב ל מסביב לתיבה הוא פתח את החלון ראה שהאוויר נקי שין שמה אוויר עם איזה חומציות האוויר נקי אמר שיצא החוצה שלא יהיה פה זרק אותו מהתיבה הוא גם לא רצה ללכת הוא חשד אותו על על בת זוגו מה שמביא כאן טוב נפלא ביותר אומרת התורה ו שלח את היונה מאיתו לראות הקל ו המים מעל פני האדמה ולא מצא היונה מנוח לכף רגליו מה היא עשתה

אחרי שהיא לא מצה מנוח ות שבלה אל התיבה כי מים ע פני כל הארץ וישלח ידו ויקחה ויבה אותה אליו אל התיבה סתם במאמר המוסגר כותב כאן הדעת זקנים מבעלי התוספות כדאי לקרוא אותו מתי זה היה היום שבו שלח נח את היונה החוצה כותב כאן דעת זקנים מבעלי התוספות בוא נקרא את הפסוק בפנים אומר הדעת זקנים אומר הד זקנים אני מקריא ויבטח נח את חלון התיבה היה בעשרה בתמוז וישלח את העורב ולא עשה שליחותו ואז המתין נח שבעה ימים וישלח את היונה היה תאריך שבע בתמוז ולא מצא היונה מנוח לכף רגלה ואומר אני ומכאן רמז לתחילת החורבן שהיה ב-17 בתמוז שובקי העיר ולא מצאו ישראל מנוח וישראל נקראו בשם יונה עד כאן הדברים שמופיע בתרגום מופיע

בדעת כלים בלי התוספות מתי נשלחה היונה ב-17 בחודש תמוד ולא מצא יונה מנוח כמו שעם ישראל לא מצאו מנוח מאז שרשו אותם ירושלים לא מוצא מנוחה רגע אחד טוב אומרת התורה הוא שלח אותה חיכה עוד שבוע ושלח אותה פעם נוספת ותבוא אליו היונה לאת ערב והנה עלי זת טרף בפיה וידע נח כי קל לו המים מעל פני הארץ אם הי חזרה עם ה עם העלי זית הוא ידע שנגמר מאיפה ה הביאה את העלי זית מאיפה הביאה אותו מביאים חזל שלוש דעות דעה אחת אומרים חזל שהוא הביא אותם ממה שצף מה שהיה על הרצפה זה הל ש חזל שמופיעים שבשישי כך אומרים חזל היה על הרצפה שפשו שין שבארץ ישראל ומשמה הביאה יש אומרים שהביאה אותו מהר המשחה כי בהר המשחה יש הרבה עצה

זיתים ויש אומרים שהביאה אותו מאיפה מגן עדן טוב רבותיי אם זה גן עדן שואל הרמבן אז מה הראיה שקלו המים גן עדן בכלל לא היה מבול שמה טוב הרמבן מדבר על זה מי שירצה יעיין שם בתוך הדברים שלו יפה מאוד אומרת הגמרא במסכת עירובין דף יח אומרת הגמרא במסכת סנהדרין פרק חלק חזרה יונה עם עלי זית ואמרה לנח מה אמרה לו מוטב יהיו מזונותי מרורים כזית בידו של הקדוש ברוך הוא ולא מתוקים כדבש בידי בשר ודם יפה מאוד עד כאן הדברים חזל במדרש אומרים מה הרעיה אם אתה אומר שזה מה שהיא מצאה רק עלי זית אז מהריה זה מה שהיה לא היה עצים אחרים רק זיתים הביאה מהר המשחה אין שמה אפרסמון אין שמה קיוי ואין שמה אננס אז מה אתה רוצה אבל אם

אתה אומר שהיא באה מגן עדן אם היא באה מגן עדן למה לא הביאה אפרסמון שואל המדרש למה לא הביאה פלסמ למה לא הביא קיוי למה לא הביא אננס חסר מנגו אנונה חסר דברים טובים מה אתה מביא לי זיתים אלא אומרים חזל במדרש זה הראייה היא רמזה ללא רמז מכל ה עדן מה בחרתי דווקא את הזית למה לאמר לך מוטב יהיו מזונותי מרורים כזית ידיו של הקדוש ברוך הוא ולא מתוקים מדבש מידיו של בשר ודם אלה הדברים שכתוב בגמרא במסכת רובין דף יח שם מביאה את זה טוב במדרש מופיע נוסח קצת יותר עדין אמרה לו לנח מוטב מר מזה ולא מתוק מתחת ידך טוב בלי הרבה ביורי בא הרב שמן ראש ושואל שאלה למה היא בחרה דווקא את הזית מכל מה שיש דווקא זית זה מה שהיא

בחרה שאלה מספר אחת שהוא שואל שאלה מספר שתיים הוא שואל מה זה כתוב יהיו מרורים כזית יש הרבה יותר מר מזית מה יותר מר מזית שורש פורה ראש ולענה יש לך ג'ינג'ר אכלת פעם ג'ינג'ר יותר מר מזית מה בחרת דווקא אותו אז ידוע שתוספות אומר שאין הכוונה לזית הזית עצמו הוא פחות מר מאשר ג'ינג'ר מה הכוונה לעת של הזית העת של הזית זה הסיבה שהוא מר כי אין לך מר יותר גדול מאשר העץ של הזית אותו דבר מופיע גם בגמרא במסכת פסחים אז הדבר הכי מר שיש זה הדבר הזה שנקרא בשם עץ הזית הוא הדבר המר טוב מה אומרת לו היונה מוטב שיהיו מזונותי מרורים מידיו של הקדוש ברוך הוא ולא יהיו מרור כזית ולא מתוקים כדבש למה הכוונה כדבש אומר אין

הכוונה לדבש תמרים כי אחרת היייתה אומר ולא מתוק אתמר היא אומרת כאן ולא מתוקת דבש למה הוא מתכוון מתוקת דבש של דבש של דבורים זה הוא מתכוון ואז הוא שואל למה למה השימוש הזה נעשה כמו זית או כמו דבש זה השאלה ששואל הרב שמן רוש שאלה מאוד יפה אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך הסוגיה בסיעתא דשמיא אבל אני רוצה להקדים שאלה שהוא לא שואל ובעזרת השם יהיה לנו כאן שאלת מפתח רבותיי תארו לעצמכם שאתם יושבים כאן בבני ברג בסיעתא דשמיא ושמעתם על יהודי מקריית שמונה שנאלץ בשמחת תורה שנה שעברה לעזוב את הבית שלו כי התכנון היה שהם גם כן יתחילו להפציץ ועזב את הבית שלו בקריית שמונה ואו את הבית שלו בשלומי או במטולה לא משנה איפה

עזב את הבית נו אתה מכיר אותו מהישיבה שלך אתה מכיר אותו חבר טוב שלמה הישיבה הוא עושה פעילות גדולה בקריעת שמונה עושה גדולות ונצורות שמעת אומר לו יעקב בוא אליי תבוא אליי בבני ברק ב השם יש לי איך אומרים יחידת דיור אתן לך אותה כניסה נפרדת תבוא תאכל על שולחני פעמיים ביום בוקר וערב אנחנו אוכלים אני יוצא בבוקר לעבודה אוכלים ארוחת בוקר חוזר בש בערב רוחת ערב תבוא תאכל ה שולחנים יש לך מזגן יש לך חדר ברוך השם יפה 50 מטר יחידה נפלאה תבוא עם אשתך חופש ברוך השם נו נעלה להזמנה בא אליך וגר אצלך שנה שלמה מה זה שנה שלמה יחידת דיור שתי ארוחות ביום ממטב הגורמה שאשתך יודעת להכין ארוחות טובות ביחד עם בשרי בערב הכל

טוב שנה שלמה שירותי רחצה מקלחת ומגבות ושמפו הכל על הצד הכי טוב הולידיי בני ברק ברוך השם נתת לו מלון הכי טוב בבני ברק סיעתא דשמיא נו ברוך השם הוא שומע שאדון אמו סוכ שטיין הולך להביא לנו הסדר בלבנון בעזרת השם הולך להיות שלום על ישראל ברוך השם לכולם כבר נגמר הכלי נשק אין עם מה להילחם אז הולכים לעשות שלום עלינו ועל כל ישראל בראבו מודיעים שכל התושבים יכולים לחזור בחזרה לקרית שמונה יפה מאוד נו מה עושה הבן אדם שיתארח אצלך שנה שם לך פתק לחברי היקר שלמה תודה רבה על רוח אני מעדיף לישון בגן העירוני ולאכול קרקרים מהבית שלי מאשר לאכול אצלך ארוחות גורמה כמו דבש תגיד זה יפה איפה הכרת הטוב שנה שלמה נמצאת

גברת יונה אצלך בתיבה מביא לך נוח כל בוקר גרגירים יוצאת אחרי שנה ממלון אולי די נוח לאיפה היא הולכת מותר לא פחות במילים שלה מוטב יהיו מזונותי מרורים מידי הקדוש ברוך הוא כזית היא גם אומרת איזה מרור כמו זית לא חרין זית מדי הקדוש ברוך הוא ולא מתוק כמו דבש מה זה איזה מילים איפה הכרת הטוב ממשלו כנסת ישראל ליונה כזה מין דבר טוב אל לא נכנס השאלה מאיזה יונה זאת היה לנח מותר לשלוח יונה את העורב הוא זרק החוצה בתור עונש היה מותר לו לשלוח יונה היונים הם שלך קיבלת אישור לשלוח מה אתה שולח אותה בשביל מה הוא רצה לראות הקלו המים וא תדע שקלו המים אתה יכול לצאת החוצה קל לו המים אין שום דבר אין הכל יבש אתה יכול

לצאת גם אם רצה לצאת לא יכל לצאת למה כי מי סגר לו את התיבה מבחוץ מי סגר לו הקדוש ברוך הוא סגר לו יסגור השם בעדו אתה יכול לדפוק עד מחתים אם הקדוש ברוך הוא לא נותן לך אישור יציאה אתה לא יכול לצאת אז מה זה משנה וואו ויסגור השם בעדו א רוצה לראות את הקל המים סתם התעניינות שלפני כמה שנים הי דיוון שלם אתם זוכרים את הדיון למה הוא לא שאל את אוג מלך הבשן הרי אוג מלך הבשן היה בחוץ תגיד לו עוג תעשה טובה תראה מה המצב למטה רטוב או לא הוא היה עוג מלך בשן בבקשה תסתכל אם אתה לא יודע קח את הרגל תשים למטה עם הרגל שלך תראה אם הרגל נעל רטובה או לא מה אתה שולח את היונים החוצה קיבלת אישור לשלוח את היונה מה אתה שולח

אותה הנציב הולך בדרכו שלו אומר הנציב דבר פלא היונה הזאת זה לא היה מהיונים של נח שהוא הכניס שבע שבע זאת היייתה יונת דואר פרטיית של נח יונה שלו פרטיית ולכן הוא יכל לשלוח אותה אם זה של הקדוש ברוך הוא אתה לא יכול לשלוח אותו החוצה אומר לה כתוב וישלח נוח מאיתו מה זה מאיתו אומר היתה היונה שלו יונה שלא אפשר לשלוח כך כותב המציב לא פחות ולא יותר טוב רבותיי אנחנו רוצים ללכת לבאר את הדברים על פי מה שכותב הספר שמן ראש אגם שאני אומר כבר עכשיו מה שהוא אומר זה לא ש לבן אני רוצה לדבר על הרעיון שלו הרעיון שלו הוא אמת יש לנו כאן הרבה מסר ומסר נוקב ובוא נלמד אותו בסייעתא דשמיא בספר אגרה דפרקא באוד קכו ואותו דבר

תמצאו בספר ברוך יומרו פרשת שמיני מביא ספר אגרה דפרקא דברים שאמר רבי מנכל מנדל מרימינוב הוא אמר אותו מה אמר ינח מרמנו שהוא מ א שאנו רואים כמה פעמים ילדים בקטנותם הולכים לבית רבן ומתמידים בלימודם ומתמידים בלימוד תורתם ומתפללים בכוונה ועונים אמן יש מרבה ומיישרים אורחותיהם ברוך השם ילד הולך לחדר לומד ברוך השם משנה יש לומד ברוך השם גמרא יודע אותה בעל פה יש לו חשק ללכת לבית ספר הוא בא בערב האבא לומד איתו בשיא החן בשיא הברן הכל נעשה על הדרך הכי טובה שבעולם האבא אוהב את הילד שלו איך שהילד לומד האבא הולך לחדר שואל את המלמדים איך הבן שלי אה ברוך השם בונבונירה הלוואי כל הילדים שלך ככה איזה ילד מתעניין

לומד שואל ברוך השם חי חי ב ברוך השם יפה מאוד ב משמידים גם חי התפילה מהתחלת התפילה ועד הסוף לא בורח החוצה לא משחק לו ג'ולות ולא קפצונים ולא שום דבר וך השם יושב ליד אבא שלו כל התפילה חוץ מזה מה עוד אה בוא השם מגיע שבת הוא לומד עם אבא שלו אובוי סו בוני וקיצור המחי פתאום אומר הרב אגרה ד פרקה פתאום נכבה השלטר פתאום נפילת נתח הילד לא טוב לו ללמוד לא טוב לו בבית ספר לא טוב לו חברים הוא לא רוצה ללמוד לא רוצה להיבחן הוא לומד עם אבא שלו כי בסוף מקבלים פרסים אז הוא נשאר שמה אבל אין לו את החיוניות הילד פתאום נכבה השלטר הוא ניגש למורה שואל תגיד קרה משהו לא ביישו אותו לא מה קרה לא יודע פתאום נכבד לווא לא

מתעניין לא שואל שאלות מה קרה ואדם שואל את עצמו אומר האגה דפרקא מה קרה לילד הרי לכאורה זה מצווה גוררת מצווה אחד שלמד תורה צריך למשוך אותו על ללימוד תורה עוד גמרא עוד גמרא עוד גמרא עוד גמרא מה קרה עכשיו פתאום תח נפילת מתח על מה ולמה מה קרה הדבר הזה אומר הרב אגה ד פרקה והוא משום שאבותיהם האכילו את הילדים בממון גזול ההורים האכילו את הילדים שלהם בממון של גזל ממון של גזל והילדים סיגלו וההורים סיגלו על ידי משא ומתן שאינו באמונה תפטמות הילדים בייסורים ושב להם הגזל להיות בשר מבשרם וע ידי זה נולדים תאוות ומידות גרועות אלה הדברים שכותב הספר אגרה דפרק רבותיי דבר נורא אומר לנו הרב אחד שאכל גזל גזל זה לא

שוט מזויין לא מדובר על שוט מזויין מה מדובר אתה עובד בעבודה אתה עובד בעבודה ויש לך כרטיס ישנם אנשים שיש להם כרטיסים נכון חותמים כרטיס אתה חותם כרטיס הוא בא לאחד בעבודה אומר תעשה טובה תחתים אותי מחר בסדר אתה יכול בשבע תעביר את הכרטיס היום זה לא הולך היום צריך לשים אצבע אבל פעם לא היה אצבע מה שמים כרטיס אומרת תעשה טובה אוויר אומר למה לאיפה אתה הולך אומר אני הולך קופת חולים לתת תרומת דם תרומה י לזה בדיקת דם אני הך לעשות יופי ברבו כמה לוקח בדיקת דם פותחים בשבע כמה זמן לוקח חצי שעה אני בחזרה שע וחצי אני בחזרה יפה מאוד בחצי שעה הזאת גנבת מהבל הבית שלך כמה אתה מקבל לשעה כמה 60 שק 30 ש גנבת ממנו הילד

הלכת אחר כך קיבלת משכורת העברת את הכרטיס קנית לעץ שלך מה מטרנה כמה עולה מטרנה 30 שק בראבו נתת ילד שלך בקבוק עם מטרנה מה קורה עם הבקבוק עם מטרנה הזה הילד הזה מה אכל 30 גזל שגזל את מהבעל הבית שלך אומר הגרגר ד פירקה בשם רבי נחל מרימנוב לכן זאת הטו שנכנסת להם מה הטו שנכנסת זה שאתה נותן לו לאכול מאכלות כאלה אתה מטמטם לו את המוח לילד וככה הילד יורד אלה הדברים שאומר בשם הרב רבי מנחל מןד מרמנו רבותיי זה לא רק בכסף גזול זה גם ב מחלות אסורות וגם אכילה בימים אסורים זה לאו דווקא באוכל שהאוכל הוא גזול גם אם מאכל הוא כשר ולא נגנב אלא מאכל מה נאכל ביום אסור או נאכל בצורה אסורה גם זה אסור רוצים רעיה בבקשה

רבותיי משה רבנו משה רבנו לא רצה לינק משום מצרית הביאו לו מה אמרה שם מרים מה אמרה הלך וקראתי לך אישה מנקת מן העבריות מה הלכה בשולחן ערוך הלכה בשולחן ערוך מה הלכה בשולחן ערוך אישה שלא יכולה להניק לא יכולה להניק מה עושים אין לה מטרנה אין מטרנה ואיין סימילק אז מה אתה עושה אתה מחפש מנקת אין מינקת יהודיה אתה נותן את הילד שלך לגויה או לא על פי שולחן ערוך כן אבל מה אומר השולחן ערוך אומר השולחן ערוך אבל רצוי שלא יעשה את זה אם אפשר בישראלית אם יש לך יהודיה אל תתן אותה לגוי למה שהחלב של הגויה מטמטם את הלב של הילד החלב של הגויה מטמטם את הלב של הילד כותב שמה הגום מבינה מאיפה לוקחים את זה מה הראייה אומר

הגם מבינה הראייה ממשה רבנו למה משה רבנו לא רצה לינק למה הוא לא רצה לינק פה שעתיד לדבר עם השכינה ינק מי גוייה יפה מאוד שואל הרב יעקב קמינצקי שאלה יפה מאוד משה רבנו הוא פה שעתיד לדבר עם השכינה שנולד יעקב או דוד או יחזקאל או אברהם זה לא פה שעתיד לדבר עם השכינה למה זה בות מתוך הילדים שישנם כולם ידברו עם השכינה אז למה אסור לנק מגויה משה רבנו אסור לו כי את דבר עם השכינה אבל מה זה קשור לכל אחד מה התשובה לכל ילד יש פוטנציאל להיות משה רבנו כך כותב הרמבם כל אחד ראוי להיות כמשה רבנו וכל אחד ראוי לדבר עם השכינה למה אחד שיושב ולומד אומרת הגמרא אפילו אחד שיושב ולומד מה כתוב במשנה באבות שכינה נגדו אז ממלא

למדנו מכאן שתינוק ינק ממה שמותר לו על פי הלכה מטמטם לו את הדעת כאשר שרה אמנו הניקה את הילדים הניקה בנים שרה מה קרה כל אלה שינקו משרה אמנו מה נעשה איתם כולם התגיירו כך כתוב בחז כולם התגיירו יפה מאוד מביא תוספות במסכת עבודה זרה אנטונינוס אנטונינוס שבסוף התגייר למה הוא התגייר כי פעם אחת האמא של רבי הניקה אותו למה הניקה אותו כי לקחו אותו לקיסר והקיסר יוצא ש הענקה שה הניקה אמא של רבי את אנטונינוס זה גרם לו שהתגייר יחזור בתשובה רבותיי למדנו מכאן שברגע שאתה מניק אותו מחלב של גוי זה מטמטם אותו שגוי יונק מחלב של יהודיה יכול להחזיר אותו בתשובה ללמד אותך גם אכילה שהיא כשרה תראה מה היא עושה ללמד אותך עד

כמה שיש לנו גמרא רבותיי גמרא במסכת יומא אומרת הגמרא שתי נשים מעוברות באו ביום הכיפורים שנתקלו בבולמוס מותר לתת להם לאכול נתקפו בבולמוס באו לרבי אמרו לו אישה בחוץ רוצה לאכול העיניים שלה יוצאים מהחורים אומר תלחשו לה שיום יום כיפור אולי ה תירגע לחשו לה ונרגע מי נולד מי נולד רבי יוחנן אומרת הגמרא באה עוד אישה ונתקעה בבולמוס אמרו לה רוצה לאכול תלחשו לה לחשו לה ולא נרגע נתנו לה לאכול מי נולד שבתה יוצר פירות מה עשתה אכלו אוכל קשר בהשגחת הבדץ של הדה החרדית אבל אכלו מה ביום שאסור לאכול אותו למד אותך שלא רק מאכל אסור שאתה אוכל דבר שמותר על פי הלכה בנתק בבולמוס תראה מה שקורה מהדבר הזה רבותיי התנא אלישע

בן אבויה מארבעה אנשים שעלו לפרדס מה קרה ירד מן הדרך נקרא בשם אכר אק פוג לה התח מצנון ערוגה בשבת וטבע אישה לדבר עבירה שואלת הגמרא מה קרה לו אומרת הגמרא בגלל סיפור שקרה עם אבא שלו בברית שלו אבויה ראה שרבותינו מדברים בלימוד ומקיפה אותם אש אמר באתם לשרוף לי את הבית אמר מה פתאום אנחנו מדברים דברי תורה ואנחנו שמחים בנתינת כ נתינתה מסיני מה בסיני באת נשנה גם כאן באש שניתה אמ וואו ככה גדול כוח חכמים אני מקדיש את הבן שלי לשמיים ככה אתה מקדיש אותו בגלל שיכולים לעשות אש יצא לתרבות רעה אומר שם תוספות למטה אי נמי תירוץ נוסף יום אחד הלכה אמא שלו בשוק והריח תקרובת של עבודה זרה היא קיבלה בולמוס היייתה צריכה

לאכול מותר לה לאכול או לא אכלה כי יקה בו נכנס בו האוכל הזה כארז של אחנא וזה אלישע בן אבויה רבו של רב מאיר שירד רחמנא ליתן מהדרך ללמד אותך שמה למד אותך עד כמה הדבר הזה נורא בספר דגל מחנה אפרים מה שהוא שמע מהבעל שם טוב שימי הרמבם שלחו לו מאיזה קהילה מסוימת כך הוא כותב שלחו לו מאיזה קהילה מסויימת שאלות באמונה הרמבם לא רצה לענות להם כך אומר הבעל שם טוב וציווה את התלמיד שלו רבי שמואל אי בן טיבון שלח אותו שיענה להם תשובה מה הוא כתב להם כתב להם תשובה שכל השאלות שלהם מגיעות מזה שהם אוכלים מאכלות אסורות כך הוא כותב אתם אוכלים מאכלות אסורות לכן זה מטמטם לכם את הדעת אומר החתם סופר רוב האפיקורסים באדם

בעל ידי מחלות אסורות כך הוא כותב לא פחות ולא יותר אותו דבר בפרי חודוש כותב הפי חודש יורדי פא ולפי שבזמננו זה אין זרים מעניינים אלו רוב הבנים יוצאים לתרבות רעה ורובם עזי פנים שבדור ואין יראת שמיים נוגע בליבם ואף אם יוכיחו מעל פניהם לו ר קיבול מוסר נינו ולפי כך צריך להיזהר מאוד בדבר הזה על מה הוא מדבר על מחלות אסורות כמה אדם אוכל מאכל אסור אומר רבי מנחל ממר מינו תדע לך שהדור ההוא אכלו גזל מה אכלו אכלו גזל אז זה פלא שמטמן את הדעת הקדוש ברוך הוא לא מרשה לשים את הזפק של העוף על המטבח והסיר את מורתו בנוצ אותה אומר רשי מה זה מורתו זה הזפק למה לא אומר רשי בשם חזל הפרה אוכלת אבן ממה שהבעל הבית שם לה

אוכלת שם חציר ממה שהבעל הבית שם לה היונה לא עושה את זה הולכת מקום למקום מוספת גרעינים אז מה יש לה במים מה יש לה גזל לא רוצה הקדוש ברוך הוא צונה גזל בעולה כמו שמביאה הגמרא במסכת סוכה מסכת בבב הקדוש ברוך הוא לא רוצה גזל בבקשה אל תביאו לו קורבנות ליונה אסור לגזול כתוב בחוקי היונים אסור לגזול לא אז מה פתאום עם כל זה זה גזל המציאות שזה לא שלה היא גונבת כל הזמן אז לכן היא לא מצוה אומר הקדוש ברוך הוא לא רוצה את זה על המזבח אלה הדברים שמלמדים רבותינו אם ככה אומר הרב שמן ראש דבר נפלא ביותר השאלה שכל אחד שואל את עצמו וזה השאלה המתבקשת למה למה הקדוש ברוך הוא לקח מהעולם הזה גם ילדים קטנים למה הוא לקח

ילדים קטנים בני 10 15 20 למה לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל מה זאת אומרת לא נחתם גזר דינם לא נחתם גזר דינם של הילדים אלא על הגזל כך הוא אומר למה המבוגרים היה להם העבודה זרה וגילו העריות אבל קטנים למה מתו אז מה שאומרים המפרשים מתו כי זה ושא את המחלוקת הוא אומר לא לא בגלל זה למה ברגע שהם אכלו גזלה אז אין שום סיכוי לילדים אומר הרב שמן ראש דבר נפלא ביותר הקדוש ברוך הוא מעריך אף לאנשים בשביל הילדים שלהם גם חזל אומרים במדרש בראשית רבה פרשה סג אברהם אבינו לא ניתן מכבשן האש אלא בזכותו של יעקב אבינו הדהוד כתיב הכן אמר השם אל בית יעקב אשר פדה את אברהם פירוש דבר בזכות מה אברהם אבינו ניטל בכבשן האש בזכותו

של מי של יעקב אבינו זה מה שכתוב כאן רבותיי דוד המלך קילל אותו שמי בן גירו מה הוא אמר הניחו ו השם אמר לו כולל אבל למה הוא לא הרג אותו למה כי הוא ראה שעתיד לצאת ממנו מי מרדכי היהודי מרדכי בן יאיר בן שמי בן קישי שמיני הוא ראה שמרדכי עתיד לצאת מי ש מגרו למרות שהוא חייב מוות בגלל בגלל מה בגלל שעתיד לתת חייב מוות בגלל מרה במלכות אומר לו לא אל תגעו בו למה כי עתיד לתת ממנו שמי בן ג עתיד לתת ממנו עתיד לתת ממנו מרדכי יהודי אז לא נוגעים בו אומה שלמה אומה שלמה משירים בחיים מי זה גמרא מסכת בבא קמה מה אומרת הגמרא משה רבינו שאל למה אסור להרוג את המואבים למה המדיינים אומר צרור את המדיינים וכתם אותם למה התם

אוהבים ללא מה אמר לו הקדוש ברוך הוא לא שם שאתה סבור אני סבור מה יש להם שתי פרידות טובות יש להוציא מהם מי הפרידות הטובות רות המואביה ונעמה אמונית משאירים אומה שלמה אומה שלמה נשארת על מה אומה שלמה נשארת על מה אומה שלמה נשארת נשארת בשביל להוציא מהמהם רות המואביה ונעמה אמונית אז הקדוש ברוך הוא מרחם מתי מרחם שיוצא אחד אדם שאוכל גזל אומר הספר שמן ראש אין סיכוי שיצא ממנו כלום למה התמת דעתו ולכן אומרים חזל לא נחתם גזר דינם של אבותינו אלא על הגזל מה זאת אומרת לא נחתם גזר דינם אלא ל הגזל של מי של הילדים שמתו המבוגרים שמתו בגלל מה בגלל עוון של עבודה זרה וגלוי העריות אבל למה לקח את הילדים לא בגלל המחלוקת

כי אתה משאיר הורים כדי שייצאו ילדים טובים אבל ילדים שאכלו גזל אם אכלו גזל בחיים לא יצא ממנם שום דבר לכן אין להם תקווה לכן לקחו גם אותם אלה הדברים שאומר הרב שמן ראש תשובה יפה על פי זה הוא מסביר את הדברים שאומרת היונה היונה לא דיברה בחוצפה לנח היונה לא הייתה כפוייה טובה היונה דיברה על דבר אחר לגמרי לגמרי ממה שאנחנו חושבים מה אמרה יונה מוטב יהיו מזונותי מרורים מידי הקדוש ברוך הוא כזית ולא מתוקים כדבש אומר הרב דבר נפלא ביותר זית כידוע לכולם אומרת הגמרא עעל זה שזיתים לימוד של 70 שנה אחד שאוכל זיתים זה משכח לימוד של 70 שנה כך אומרת הגמרא במסכת אוריות מי שאוכל שמן אומרת הגמרא מי ששותה שמן זית זה

מחזיר לימוד של 70 שנה יוצא רבותיי ששמן מה עושה משכח והזית השמן סליחה מחזיר והזית משכח יוצא כן שהבן של הזית הוא יותר טוב מהזית בעצמו למה כי האבא שהוא הזית מה עושה משקר תלמודו והשמן שיוצא ממנו מחזיר תלמודו יוצא שהבנים כאן יותר טובים מההורים נכון למה כי האבא משקר תלמודו והבן שזה השמן הוא מחזיר את תלמודו יפה מאוד רבותיי אומר הרב תשובה נפלאה ביותר באה יונה ואמרה לנוח מסקנה בעקבות זה ש היייתה שנה בתוך התיבה היא באה להגיד מסקנה לנוח אני יכולה להגיד לך מסקנה שלי אומר כן אדם כדאי לו לשמור על הילדים שלו שחס וחלילה לא יכלו מאכלים לא בסדר גם אם בעבודה שהוא יעבוד בה הוא לא ירוויח 40 אל שק גם אם הוא לא

ירוויח 40 אל שק אבל הוא יעבוד בסביבה כשרה והכסף שלו יהיה כשר יהיה מסירות מהקדוש ברוך הוא שיעבור מסננת של מה מסננת של שולחן ערוך ש לו שאלה על הכסף שיש לו בידיים שזה כסף לא כשר אמרנו בשני ימי ראש השנה מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום קודשו מי נקי כפיים ובר לבב מי זה נקי כפיים ובר לבב אומרים חזל אתם יודעים מי זה יעקב אבינו יעקב אבינו נקי כפיים ובר לבב 20 שנה בבית לבן 20 שנה בבית לבן לא משנה שהוא אומר לו גנובתי יום גנובתי לילה הייתי ביום אכלה ני חורב וקרח בלילה ותדע נתי מעיני איזה מסירות נפש של שומרים מה הוא אומר לו יוצא אחרי 20 שנה בבית לבן מה הוא אומר לו סמכו בין אחי ובין אחייך ויוכיחו בין שנינו

בבקשה 20 שנה בבית לבן רבותיי לגור אצל חמיך 20 שנה 20 שנה בבקשה יש פה 50 מזוודות תפתח אחד אם אתה מוצא שמה מחת אם אתה אתה מוצא שמה מזלג אם אתה מוצא שמה מוצץ אתה מוצא בקבוק של צ'יקו שלא שלי בבקשה שים פה בן החי בך בקשה תבדוק בבקשה שים פה בדיקה בדק מצא שמה לא מצא אפילו מחת אפילו לא מוצאת שום דבר אלון קטרג חס וחלילה אנשים בטעות כמובן בטעות נוסעים לבית מלון בשבת בלי כוונה נכנסים להם שתי מגבות בלי כונה בכוונה הם לא מתכוונים אבל שהם אורזים מה שנקרא מקיימים רזינה מה מה זה הדבר הזה יעקב אבינו 20 שנה בבית אבן מה נאמר עליו נקי כפיים ובר לבב זה מי זה ינ קב אבינו אומרת היונה לנוח תשמע אני מעדיפה לעבוד

ולהרוויח פחות מרור כמו זית אבל מידיו של הקדוש ברוך הוא עובר מסננת של שולחן ערוך עובר מסננת של תורה מוטב לי למה היא אמרה מרורים כזית כי הבנים של האדם איך נקרא דוד המלך איך הוא קורא אשת ך כגפן פוריה בירכתי ביתך בניך כשתילי זתים סביב לשולחנך אמרה יונה אני מעדיפה שהכסף שאני ארוויח יהיה כסף כשר שלא תהיה לה שאלות על הממון שלי מה אני ארוויח אני ארוויח דבר אחד בניך כשתילי זיתים סביב לשולחני מה זה זית ומה זה גפן גפן וזית אומר הירושלמי אלה שתי צמחים שלא מקבלים הרכבה אי אפשר להרכיב אותם לכן ענווי הגפן בענווה הגפן עם ישראל יצא ממצרים אף אחד לא התחתן עם גוייה איך קוראים יציאת מצרים גפן ממצרים תסייע אף אחד

לא התערב בגויים אז זה היה מה שנקרא ענווי הגפן בנגע גפן גם זית לא מקבל תערובת אומרת היונה מותר להרוויח פחות מוטב להרוויח פחות מוב להרוויח בישרו שהכסף שבא לידיים שלכם יהיה כסף ישר בלי בע שיעבור מסננת של שולחן ערוך כל שאלה שיש לך תשאל אל תפקיר את השדה ליצר הרע בענייני ממונות תהיה זהיר בכסף שאתה נותן תהיה זהיר בממונות למה כי אם הכסף לא קשר אצלך בידיים אתה יודע מה התוצאה תהיה שהזיתים שלך הילדים שלך שהם שתלה זיתים יעוף אותך מן הבית ואז תלך לאפה ואת תלך ותצעק הלו תצילי את הילדים העד שלי איל אותם בלימוד תורה שלי לא לומד טוב תיקח אותו תאבחן אותו מה הוא צריך טיפול בכזה טיפול בליטוף על סוסים ועל גמלים

ותקנה לו תוקים וארנבות אדוני אל תקנה לו תוקים ואל תקנה לו ארנבות ואל תקים פינת ליטוף תיזהר שבבית שלך לא יכנס שקל של גזל זה דבר ראשון תסתכל תסתכל שלא יהיה גזל תסתכל שהממון שלך הוא ממוד כשר ואז מה תהיה מותר ויהיו מזונותי מרורים למה אמרה זית ולא אמרה ג'ינג'ר ל כמה זית בניך כשתל זיתים סביב לשולחני זית נברא בשביל שמן מה זית נברא ארץ זית שמן וטב שמן זה הילדים של האדם השמן זה הילדים של האדם אמרה מוטב יהיו מזונותי כזית מידי הקדוש ברוך הוא שעובר מסננת של הקדוש ברוך הוא ולא חס וחלילה שהם מתוקים כדבש אומר ל מה מתוקים של דבש הוא לא מתכוון מתוק דבש שמה למתוק של דבש של תמר אומר לא מתוקת דבש הוא מכוון לדבש

דבורים ולמה דבש דבורים דבר יפה מאוד אומר הרב מה קורה אם נופל לך נופל לך פרפר בתוך חלב יש לך חלב נפל לך פרפר בתוכו ומה קרה שיש לך פרפר בתוכו אתה רואה שהפרפר נכנס לתוך החלב היה לו ארבע רגליים אתה רואה שהוא יצא יש לו רק שתי רגליים שתיים נשארו בתוכו יפה מאוד אתה יכול לשתות את החלב הזה או לא אה ודאי שלא למה יש שמה היוצ מן התו מ תומה מה זאת אומרת זה רגליים של שרץ מה אתה מכניס אותו מה קורה שולחן ערוך מה קורה שה הדבורה השאירה בתוך הדבש את הרגליים שלה השאירה את הרגליים היא רדתה למרי זה התה למרי לא הלך נתפסת בדבש השאירה את הרגליים עפה יפה מותר לאכול את הדבש הזה או לא אה למה לא כי הוא בטל הדבש אוכל אוכל

את הרגל של אוכל אותה אוכל את דבורה הוא פשוט מפרק אותה ואוכל אותה לא נשאר מזה כלום זה בטל זה התכונה של הדבש התכונה של הדבש יש אנשים מלא תן יש להם פצעים שקשים לריפוי איך מרפאים אותם מורחים על זה דבש דבש מיוחד דבש רפואי מורחים את זה זה מרפא את הפצעים אז זה פירוש דבר זה הדבש מה הופך הדבש הופך רגליים הופך אותם להיות חלק מהדבש אומר הרב שמן ראש יש עבודה שמרוויחים הרבה כסף אבל זה לא מקום של רוחניות אנשים שם לא שומרי תורה ומצוות אנשים לא בדיוק לבושים בצניעות אנשים לא תמיד מדברים ארבע אבות נזיקיים אשור הבור לא מדברים שמה מ מתי קוראים לשמה בערבית השיח והשיג שמה הוא משהו אחר הדיבורים הם משהו אחר הם לאגים

לדת ודגים ליידיש קיץ לאגים להכל הם לא חושבים כמוך אלא מה אתה מקום עבודה מכבדים אותך אתה נכנס שם אתה הופך להיות חלק מהמהם אתה רוצה למצוא חן אתה הופך להיות חלק מהם מה זה קוראים לזה מלכודת של דבש זה מה שקוראים להם למה כי אם תעבוד במקום דתי תקבל רק 22 אל שק תעבוד במקום לא דתי תקבל 36 אל שק אז מה אתה משווה אחד לשני אומר נכון תרוויח 36,000 שק אבל אתה נמצא במלכודת של דבש אתה לא שם לב שאתה מדרדר ברוחניות שהרוחניות שלך זה לא אותו דבר שה 188 זה לא אותו דבר והשבת שלך זה זה לא אותו דבר חומי ההתעניינות שלך זה לא אותו דבר אתה לא שם לב זה מלכודת של דבש מה קורה אתה נכנס עם הרגליים בפנים ואז זה אוכל אותך הדבש

כמו שהדבש אוכל את הרגליים של הדבורה עצמה אתה הופך להיות חלק מהמהם אתה אפילו לא שם לב ואחרי זה יהיה לך עוד משכורת של 7000 שק אבל זה ילך לטיפול בילדים כי אתה רוצה שהילדים יהיו כמו שתלי זיתים אבל אתה נכנסת לתוך הדבש באה יונה ואמרה לו למדתי שמה שהקדוש הוא לקח את הילדים בדור המבול על מה עבודה זרה וגילוי עריות לא היה אצלהם למה הוא לקח אותם בגלל שמלא ארץ חמס בגזל ואז מה אומר לנו רבי מנח רמ מנו שאדם שאוכל גזל מה התוצאה שלו הילדים שלו פתאום מפסיקים ללמוד נהייה בג במערכת מפסיקים ללמוד ברגע שמפסיקים ללמוד אין להם טעם תרץ חפש למה תתחיל מהתחלה תראה מה מה עושה אוכל תראה מה אוכל פוגע גם אוכל קשה ביום שאסור

לאכול יום כיפור תראה מה שהוא עושה מה אוכלים רצה לאכול ניהיה לשפתה יוצר פירות תראה מה זה יניקה שאתה יונק ממה אתה יונק מגויה אומר הקדוש ברוך הוא כל ילד יש לו פוטנציאל להיות משה רבנו אל תינק מנכרי לעומת זה כל מי שינק משרה תראה מה נהיה כולם התגיירו תראה מה נהיה מניקה שאתה יונק מאישה צדקנית ללמד אותך מה הכוח של מאכל אצל תינוקות תראה מה מונח כאן באוכל שנכנס לפה של הילד זה הדבר המרכזי שיש לנו בחיים כמה אדם צריך להיזהר מאוכל לא כשר ממאכלים כשרים בעיתוי לא כשר ממון לא כשר שאתה מקבל ממון לא כשר אתה קונה איתו אוכל האוכל הזה נכנס לתוך הוורידים נתח לתוך הוורידים אחרי זה להוציא את זה סיפור שלם כמה אדם צריך

להיזהר אספר לכם אבי זכרונו לברכה עד יומו האחרון בחודש הזה הוא נפטר חודש מר חשמן הוא נפטר עד יומו האחרון הוא היה בצלילות דעת למרות שהוא עבר הרבה היה חולה מאוד בימיו האחרונים היה חולה מאוד אבל היה צלילות דעת הוא נפטר ביום ראשון בשעה 4ח צהריים ביום שישי בבוקר הוא עוד התפלל שחרית והתפלל בשיא הדעת שלו ודיברנו בלימוד יום קודם ודיברנו ביום חמישי על השיעור שהיה בית כנסת הגדול חזרתי הביתה וד דיברנו בלימוד הוא חי הוא למד ברוך השם חי את כל הלימוד בכל הכוח עם כל הברן באיזה גיל 93 הוא היה כמו פנתר בגיל 25 קולנית לכל דבר ועניין בגיל 65 סגר את העסק שלו עד 63 למד כמו אברך צעיר הלך ללמוד בכוללים למד עם אברכים

צעירים למד בכולל לב לבטים למד טוב אחד המגד שיעורים בא לנחם אותנו אמר תאמין לי אני מכין את השיעור רק בשבילו למה אומר השר לא מעניין אותם מה שאני אומר וחוץ מזה הם גם מתקשרים מלאכי השרת אחרי רבע שעה הוא היחידי שנשאר מהתחלה ועד הסוף מעולם לא ישן בשת לילה א מדבר איתכם בשיעור בת ו30 בערב מעולם לא ישן הוא לא מניח לי אין למרוח תגיד מה רשי רוצה בבקשה תסביר מה רשי רוצה והוא נכנס לשיעור אני יודע שצה להחין את השיעור פעם שאלתי אותו אבא מאיפה כל הברן שלך מאיפה כל הברן אז הוא סיפר לי אמר אני אומר לך אני הייתי בשואה קיבלתי מכתב מאבא זכרונו לברכי ככה הוא כותב לקחו אותו לשעה קיבלתי מכתב מאבא בהוראת הרב מאיפה

שהם גרו כל אוכל שנותנים לך לאכול תאכל כך הוא כתב לי למה פיקוח נפש תאכל הכל ואני אומר לא עשיתי מה שאבא אמר אמרתי אני לא אוכל מחלות טרפות לא אוכל לא אוכל אכלתי סביונים אכלתי כלניות אכלתי מה שאתה רוצה אני מאחלות אסורות לא נכנסו לפה שלי מאחלות אסורות לא נכנסו לפה שלי נשארתי צלול בדעת עם חשק ללמוד עד יום מותי עד יום מותי נשארתי חקק את זה על המצבה שלו הוא טמון כאן בבית הלמן של התחככו נשמר ממאכלות אסורות שפיו לא תגאל במאכלות אסורות הוא ועוד חבר שלו שהם הלכו ביחד שניים הם גם שניים זכו לעלות את הארץ וביחד למדו כאן חבר וסה אדם שנזהר ממאכלות אסורות הדעת שלו נשמרת עד הרקע האחרון הדעת שלו לא לא מתמתן כמו

שכותב רבי שמואל א בן טבעון השאלות שלכם באמונה מאיפה באים ממאכלות אסורות שאתם אוכלים זה הדבר הגדול שיש לנו פרשת השבוע אומרת היונה לנח חס וחלילה לא שאני כפוייה טובה תודה רבה לך הרכת אותי במלון הולידי נוח ברוך השם שנה שלמה נתת לי אכסניה שלחת אותי בחזרה יש לי מסקנה כל הדור הזה כל הדור הזה עקר הקדוש ברוך הוא את הילדים מן העולם למה למה הכר אותם כי הילדים האלה מלא ארץ חמס אכלו גזל אומר לנו רבי נחם מנדל מרימינוב אתה אוכל גזל הילדים האלה טמטם עליהם דעתם אז אין טעם להשאיר אותם מה אתה משאיר אנשים שיש להם סיקו אם אין להם סיכוי אכלו מאכלות אסורות אכלו כסף גנוב אין להם סיכוי אם אין להם סיכוי לוקחים אותם

לפני הזמן אמרה יונה מוטב יהיו מזונותי מרורים אבל שיעבור שולחן ערוך אבל הילדים שלי מה ירוויחו יהיו כזיתים סביב לשולחני יצו לילדים טובים פרחים אחד אחד מוטב משר יהיו מזונותי מתוקים כדבש הדבש הוא מלכודת של דבש יהיה לך יותר כסף על יותר כסף הזה מסתבך אחר כך אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו שאנחנו נכנסים בעזרת השם היום ראש חודש מר חשבן אני רוצה רק לומר דבר אחד בזל הקדושים על הפסוק הזה ויפתח נח את חלון התיבה ושלח את היונה אומרים חזל במדרש בפרשת תצווה פרשת תצווה נקרא אותו בעזרת השם ב אחרי השובבים מה כתוב שמה פרשת תצווה אומרים חזל כנסת ישראל נמשלה ליונה שנאמר יני איך יונים מה היונה הזו מישהיא מכרת את

בן זוגה איננה זזה ממנו ככה ישראל מי שהכירו את הקדוש ברוך הוא שוב אינם זזים ממנו ואינם מניחים אותו דבר אחר מה יונה פושטת צברה כך אין אומה בעולם נהרגת על קידוש שמו ומוסרת עצמה להריגה אלא ישראל שנאמר כי עליך הורגנו כל היום אמר רבי יצחק אנ אח יונים אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל דוגמה של תהיה היונה מי שמבקש ליקח חיטים אחד רוצה לקנות חיטים רוצה לדעת מה הסוג שלו אומר הראני תראה לי בבקשה את הדוגמה שלהם תן לי אני רוצה לקנות חיטים תראה לי את הדוגמה שלהם אף אתה דוגמה שלך מה היה הדוגמה שלך אומר הקדוש ברוך הוא עינייך יונים הדוגמה שלך יונה כיצד נח בתיבה מה כתיב שם וישלח את העורב ויצא יצו ושוב ואחר כך שלח

את היונה ותבוא אליו היונה לת ערב והנה עלה זית הרב בפיה אמר הקדוש ברוך הוא מה יונה הביאה אורה לעולם אף אתם שנמשלו ליונה הביאו לפני שמן זית והדליקו לפני את הנר שנאמר ואתה תצווה ויקחו אליך שמן זית זר יוצא שבגלל שהיונה הביאה זית לפני הקדוש ברוך הוא זכו עם ישראל שהקדוש ברוך הוא ציווה אותם להדליק את המנורה בבית המקדש הדלקת המנורה בשמן זית זח אם אלה הדברים אני רק רוצה לקחת בסיעתא דשמיא דבר אחד הקראנו מקודם מה שכותב דעת זקנים מבעלי התוספות שמתי נשלחה היונה ב-17 בתמוז ברוקח כתוב שזה היה בתשעה באב אני לא נכנס עכשיו על המחלוקות מאיפה הוא לוקח את זה מאיפה הוא לוקח את זה תרכים לללמוד את כל החשבונות ממתי

מחשבים את המבול כמה הוא ירד איך מחשבים בשביל זה יש לנו שבת שלמה לעבוד הזה אני רק רוצה לקחת נקודה אחת שכותב הזוהר הקדוש בפרשה שלח וכותב זוהר הקדוש דבר נפלא אני מקריא את הדברים כפי שהוא מופיע בתרגום בלשון הקודש לא יספה היונה שוב אליו עוד אומר הזוהר לא ידע אדם לאן הלכה היונה אבל היא נגנזה בפתח עליון וכאשר יגיע הזמן שיתגלה מלך המשיח תצא היונה מהפתח ותיקח את הכתר של מלך המשיח בפיה ותשים אותו על ראשו זהו שמה כתוב בתהילים תשיט לראשו ערת פז ממשיך הזוהר ואומר אני מקריא את זה בלשון הקודש כותב הזוהר דוד המלך נקרא בשם זית רענן למה דכתיב ואני כזית רענן דוד המלך נשב זית עלי זית זה מלך המשיח בנו של דוד המלך

וזה שרמז יונה בימי נוח דכתיב והנה ליזית תרב בפיה מה זה זה היתרה בפיה זה הכוונה לדוד מלכ משיחה שבעזרת השם יבוא ויתגלה אומר הביאור הזוהר חי של הרבי מקומרנא אומר דבר נפלא רמז תרב בפיה גימטריה דוד בן ישי תרב בפיה גימטריה דוד בן אישי אומר הזוהר על זיית זה מלך המשיח דהיינו דוד המלך כידוע לכולם קיבל את השנים שלו ממי מאדם הראשון מה ראשי תיבות של המילה אדם אדם דוד משיח כי זה הסדר דוד המלך קיבל את החיים שלו מי אדם הראשון וממנו יצא המשיח אז אדם ראשי תיבות אדם דוד משיח אומר הרב מקומרנא דבר נפלא אדם בגימטריה 45 דוד בגימטריה 14 משיח כמה 358 ביחד תצרף 358 עוד 14 ועוד 45 קיבלת את הגימטריה של 400 17 גימטריה

זית זית בגימטריה משיח פירוש הדבר והנה עלה זית רב בפיה מה פירוש הדבר היונה בא לרמוז לנו שבעזרת השם בפרשה הזאת פרשת נח רומזת ענייני ביאת משיח זה הנושא של היונה בא בני ששכר ושופך לנו אור על הדברים האלה בלי להביא את הזוהר אבל הוא שופך לנו אור נפלא כותב הבני סחר מאמר א' בחודש מחשבון כותב הלי גבני סוחור דבר נפלא רבותיי שימו לב כתוב בספר מלכים שלמה המלך גמר את בנית בית המקדש באיזה ירח באיזה חודש הוא גמר את בית המקדש באיזה ירח בול איזה ירח בול למי קוראים ירח בול חודש מחשבה נקרא בשם ירח בול למה כי בו ירד המבול לכן קוראים לו ירח פעם קראו לו מבול רק ירד גשמים כל שנה 40 יום ברגע שנבנה בית המקדש הפסיקו

הגשמים אומר המדרש לכן קוראים ו ירח בול ולא מבול יפה מאוד נגמר בית המקדש ירח בול שאל שלמה ריבונו של עולם להקים את המקדש אומר לו לא לא לא למה מחכים לחודש תשרי בחודש תשרי נחנוך אותו בעזרת השם יפה מאוד חיכה שנה הבאה בחודש תשרי מתי חנך אותו מה היה התאריך אד מתי בחודש תשרי איזה תאריך מתי לא בי היה הם אכלו מתי הוא חנך אותו בז בתשרי הוא חנך אותו ז בתשרי ונמשך החגיגות מז עד עד עד היונ טב עד חג הסוכות שם נפסק אכלו ושתו ביום הכיפורים בהוראת שעה של שלמה המלך כולם פחדו מה יום כיפור יצאה בת כול ואמרה הכל בסדר גמור לא קראה לכם שום דבר אומר הרב בני סו סחור ברגע שבית המקדש נגמר לבנות בירח בול והקדוש ברוך הוא

אמר לשלמה המלך תחכה עד שנה הבאה בתשרי בא חודש מר חשבן לפני כיסא הכבוד אמר ריבונו של עולם למה מגיע לי העונש הזה בית המקדש מוכן שלמה המלך מוכן להפעיל אותו למה למה לא עשית אותו בחודש מחשבון אמר הקדוש ברוך הוא יש לי שקולים שלי אבל למה מגיע לי יכלת לחנס אותו בחודש מחשבון היינו עכשיו נכנסים לחודש של מה חודש שהיינו זוכים למה לחנוכת בית המקדש אמר לו הקדוש ברוך הוא לא זכית אבל אני אפצע אותך מה אני אפצע אותך אומר הרבני יססחר הבטיח הקדוש ברוך הוא לחודש מר חשבן שבית המקדש השלישי יבנה מתי בחודש מחשבן זה החודש שנכנסנו אליו היום החודש הזה זה הזמן שבו יבנה בית המקדש כך כותב הלבני סו סחור בעזרת השם שנתפלל

לקדוש ברוך הוא שיחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה שנתפלל לקדוש ברוך הוא שנזכה בעזרת השם שהחודש הזה יבנה בית המקדש ויאמר הקדוש ברוך הוא די לכל צרותינו קוים בנו ושבו בנים לגבולם ושלח הקדוש ברוך הוא שלמה והצלחה גדולה שכולם יחזרו בחזרה בשלום ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרב ימינו אמן ואמן א