צדק וחכמה כדרך חיים - הרב זמיר כהן בשידור חי 🙌 שתפו לזיכוי הרבים

שלום וברכה וערב טוב ברכת חזק וברוך לרב יעקב שמה שיזכה להמשיך להגדיל תורה ולדירה אמן בפסוקים שלפנינו בספר משלי שלמה המלך מתייחס לשני בני אדם ה האחד רודף צדק ולכן נקרא צדיק השני נוהג בחוכמה לכן נקרא חכם והוא מלמד אותנו מה התועלת שהאדם יכול להפיק לעצמו כשהוא בוחר בעצמו בדרך הנכונה בדרך טובה יכול להיות גם צדיק גם חכם להצליח בכל התחומים דברים שיש להם השלכה והשפעה על כל ענייני החיים משלה פרק י פסוק ו ברכות לראש צדיק ופי רשעים יכסה חמס כשהוא מדבר על צדיק מדבר בלשון יחיד כשמדבר על הרשע מדבר בלשון רבים צדיק הוא מדבר על הראש של הצדיק ברכות לראש צדיק כשהוא מדבר על הרשעים מזכיר את הפה שלהם ופי רשעים יכסה

חמס נתבונן קודם כל מהיא ההגדרה של אדם צדיק בפשטות צדיק אדם שרודף צדק איזה צדק הוא רודף לפי איזה קריטריונים ביהדות ידוע שאדם שלם הוא אדם שהוא מתוקן גם במצוות שבן אדם לחברו וגם במצוות שבן אדם למקום יש אדם שאתה רואה אותו יש יותר מדי הד לא יש מה לעשות עם זה יש אדם שאתה רואה אותו שהוא שומר שבת מניח תפילין מתפלל בבית כנסת אבל בבן אדם לחברו המון פגמים הוא לא יודע להתייחס יפה לא לבני אדם לא בשלום בית שלו בחינוך הילדים ויש אדם הפוך בבן אדם לחברו אתה רואה אותו מושלם יש לו לב טוב עוזר משתדל אבל בין אדם לבין בורא עולם מנותק לחלוטין זה לא נקרא צדיק וזה לא נקרא צדיק צדיק ביהדות זה אדם שרודף צדק על פי הצדק

האלוקי כלומר הוא בוחן בכל מצב ומצב מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני מה התורה אומרת בעניין הזה איך אני אמור להתנהל מכעיסים אותו לפי טבעו הוא מרגיש צורך להתפרץ אבל הוא שואל את עצמו מה רצון השם איך אני אמור להתנהג כעת יש לו פיתוי בעסקים הוא יכול להכניס סכום גבוה לחשבון שלו אבל הוא יודע שזו גנבה זה לא מגיע לי הכסף הזה הוא לא שלי שואל את עצמו מה הקדוש ברוך הוא מצפה ממני בלי צדק אלוקי האדם יכול לטעות ולחשוב שהוא עושה צדק ניקח דוגמה אדם שעובד בבנק שההכנסות של הבנק מיליארדים ויש בעלים אחד לבנק יש אדם שכל הבנק הזה שלו כל המיליארדים של אותו אדם והפקיד הזה שעובד שם קשה לו מאוד לגמור את החודש יש לו אישה

וילדים לפרנס הוא לא במצב של סכנת חיים אבל קשה לו ויש לו הזדמנות לגנוב מהבנק 100 אלף דולר שמאוד יעזרו לו הוא יחזיר את המשכנתא ויהיה לו אישו הדעת הוא יכול לומר לעצמו לדעתי הצדק מחייב שמותר לי לקחת את זה כי בעל הבנק יש לו מיליארדים יותר 100 פחות 100 הוא לא ירגיש את זה בכלל ואצלי זה תפנית בחיים זה יחלץ אותי מכל הלחץ אני עובר לחיים רגועים אם לא הצדק הא אלוקי שאומר לו לא תגנוב הוא יכול לשכנע את עצמו שהצדק מחייב שאני כן אקח את הכסף הזה אבל כשהוא יודע שיש צדק אלוקי אז הוא מיד בוחן ובודק מה כתוב בתורה איך אני א אמור להתנהל אם זה מצב שפיקוח נפש אדם שרואה שהוא עומד למות ויש שם חנות שהוא יכול לקחת משם

כיכר לחם לאכול ולשבוע פיקוח נפש דוחה את כל התורה מחללים שבת לפיקוח נפש מותר לגנוב בשביל פיקוח נפש אבל אם באמת הוא הולך למות שבלי זה הוא ימות יכנס לסכנת חיים אבל במצב שאני יכול פה לשדרג את את איכות החיים שלי ביחס לאותו אדם עשיר אין שום היתר לאדם לגנוב במצב כזה לכן ההגדרה של אדם צדיק זה אדם שהוא רודף צדק על פי אמות המידה ע על פי הקריטריונים שהקדוש ברוך הוא נתן לנו בתורה גם במצוות שבין אדם לחברו וגם במצוות שבין אדם לבין המקום לבין בוראו ובזה כל אדם צריך לערוך חשבון נפש עם עצמו יש פסוק שאומר לב יודע מרת נפשו כל אדם יכול לזהות בעצמו להכיר בעצמו במה הוא בסדר במה הוא לא בסדר כמה חשוב ללמוד הלכות יש

הלכות של דיני ממונות יש הלכות של הלכות שבת יש תפילין יש מקווה טהרת משפחה הלכות ברכות מה לברך על כל דבר כל אדם צריך לקבוע זמן ללמוד גם את ההלכות כדי שידע בדיוק את רצון השם אדם שמתנהל על פי הצדק האלוקי מגלה שלא רק שהוא חי על פי האמת אלא החיים הופכים להיות יותר מאושרים מלאי סיפוק גם במצוות שבן אדם לחברו יש בהם הרבה אושר אתה אמנם נותן אתה מעניק אתה מוותר נראה שכאילו אתה מפסיד אבל שורה התחתונה אדם רק מרוויח מזה רכו מחקר בבריטניה נתנו 1000 לירות סטרלינג ל1000 אנשים כל אחד קיבל 1000 ואמרו להם אתה מקבל את הכסף הזה אתה חייב לבזבז אותו ביום אחד ל-500 אמרו אתה מבזבז את ה1000 לירות האלה על עצמך תקנה מה

שאתה רוצה לעצמך ול הנותרים אמרו אתה משתמש בכסף הזה לעשות מעשה צדקה וחסד לפי שיקול דעתך איפה שאתה יודע שיש נזקקים יש קרוב משפחה שקשה לו ואתה יכול לעזור לו לשמח ילדים שיש להם צער בתי יתומים וכך היה 500 האלה בזבזו את הלף על עצמם חגגו על זה כמה טוב שיש לך 1000 בלי לעבוד ו-500 השתמשו בזה למעשה צדקה כש שמילו אחר כך שאלונים ובדקו את מדת האושר מי יצא בסוף היום הכי מאושר הכי מסופק הכי שמח אלה שבזבז על עצמם או אלה שהעניקו לאחרים אלה שהעניקו לאחרים היו מאושרים בלי שום יחס בהפרש עצום מעל אלה שבזבז על עצמם אדם בזבז על עצמו יש לו הנאה יש לו סיפוק אבל הנתינה כשאדם נותן הוא מעניק הסיפוק שיש לו האושר שיש לו

ממלא אותו פי כמה וכמה עורכי אותו מחקר ביקשו במחקר נוסף ביקשו מאנשים לערוך חמישה מעשים של חסד של עזרה לזולת מקבוצה אחת ביקשו תעשו את חמשת הפעולות האלה במשך שבוע מאחרים קשו תעשו את חמשת הפעולות ביום אחד בדקו מה התוצאה מי ירגיש יותר אושר יותר סיפוק אותם שריכזו את הכל ביום אחד הפכו להיות הרבה יותר מאושרים בסוף היום עשיתי היום דברים גדולים דברים עצומים כשאדם עושה את הצדק האלוקי ראינו בעבר את דברי הגרה שמסביר שההבדל בין צדק לבין צדקה שצדק האדם עושה מה ש מגיע לשני מצד הדין צדקה זה לפני משורת הדין זה כמו לשון נקבה זה ריבוי יותר כמו ילד ילדה מלך מלכה כך יש צדק ויש צדקה צדק אדם עבד אצלך אתה משלם לו

משכורת עשית צדק הוא עבד מגיע לו צדקה אדם עני אתה לא חייב לו כלום אבל אתה עוזר לו לפני משורת הדין זוהי צדקה כשאדם יודע ללכת בדרך של צדק צדקה צדק בינו לבין עצמו בינו לבין בורא עולם האדם הזה החיים הופכים להיות הרבה יותר מאושרים שלבים יש לו את הסיפוק את האושר את שמחת החיים דברים שמלווים אותו לאורך כל הדרך יש בגמרא סיפור מעניין שצריך להבין אותו הגמרא מספרת שבא גוי לשמאי א נקרא את לשון הגמרא מעשה בנכרי אחד מסכת שבת דף ל עמוד א' יש שם כמה סיפורים זהים אבל ניקח את הסיפור שנוגע לעניינינו מעשה ב נוכרי אחד שבא לפני שמאי הלל ושמאי היו גדולי הדור בזמנם אבל שמאי היה תקיף והלל היה רך יותר ה תמיד מתנהג כמו

הסיפורים שיש בחז שכמה היה ותרן כמה היה מוכל על אל בונו אז אותו גוי בא לפני שמאי אמר לו גיירני על מנת שתלמדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחת אמר לו שוכנעתי שהיהדות אמת האלילים שהיו בזמנם שהאמינו בהם אבל אבלים אני רוצה להתגייר אבל אין לי כוח עכשיו לשבת ללמוד תורה כמו כל היהודים שמגיל קטן אני עומד על רגל אחת תגיד לי את כל מה שאתה רוצה לומר ובזה אני מסיים שמאי דחפו באמת הבניין שבידו היה לו את המקל של הבנאים עשה לו תנועה כזאת תסתלק מכאן מה אתה עושה צחוק אתה כך מתגיירים סילק אותו בא לפני הלל אמר לו את אותם הדברים גיירני כשאני עומד על רגל אחת תלמד אותי את כל התורה כשאני עומד על רגל אחת אמר לו

דעלך שנה לחברך לת עביד זוהי כל התורה כולה וידך פירושה זיל גמור אמר לו אני אגיד לו על רגל אחת את הבסיס כל השאר זה כבר ההרחבה של המשפט הזה אתה לא יכול להתגייר לפני שתלמד את כל ההרחבה אבל תיקח את הבסיס הזה עכשיו לך תלמד את כל הפרטים כשתדע אותם תבוא אני אגיר אותך וכך עשה הלך למד התגייר שם יש שלושה מקרים כאלה בגמרא כל אחד עם המקרה שלו שהגיעו לשמאי ודחה אותם ולהלל חיבק אותם והגמרא שם אומרת אחרי שלושת המעשים האלה לימים נזד גו שלושתן למקום אחד נפגשו שלושת הגרים האלה במקום אחד אמרו קפדנות של שמאי ביקשה לתורנויות של הלל קרבנו תחת כנפי השכינה הקפדנות הזו של שמאי שאמנם הוא הלך על פי האמת אתה לא יכול

לעשות צחוק מהיהדות אני עומד על רגל אחת למד אותי את הכל אבל הלל הלך בגישה של חנוך לנער על פי דרכו האדם הזה הוא לא בשל עדיין תן לו את התובנות גם שאר הסיפורים שיש שם על אותו כיוון שידע איך לנתב אותם בצורה נכונה ובזכותו אנחנו היום יהודים אם לא היינו נשארים במצב שהיינו לפני כן אבל מה פירוש המשפט הזה אמר לו דעלך סנה לחברה חלת עבד זוהי כל התורה כולה וידך פירושה זיל וגמור לך תלמד את השער באמת כל התורה זה מד לך סנה לחברך מה שאתה שונא שיעשו לך אל תעשה לאחרים זה כולל את כל המצוות שבן אדם לחברו אבל מה זה קשור למצוות תפילין תפילין זה לא קשור בין אדם לחברו ולפסוק מפורשים בתורה אי אפשר לומר שהתורה ציוותה רק

על בן אדם לחברו עוד המון מצוות שיש לנו בתורה הם בין האדם לבין בוראו שירת שבת מה זה קשור בין אדם לחברו נכון שאתה מרוויח גם מבחינה חברתית שיש מנוחה יש אלווה חנויות סגורות אדם בחק המשפחה בלי נסיעות שעון שבת מקבה מדליק את האור יש לך את הקידוש של שבת בית כנסת סעודה זה תענוג אבל הבסיס של שבת זה בין אדם למקום אות היא ביני ובין בני ישראל כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ הקדוש ברוך הוא אומר שזה המבחן זה המדד שאתה מאמין בי שאני בראתי את העולם על ידי שגם אתה שובט ממלכה ביום השביעי כמו שאני שבתתי ממלאכה ביום השביעי וכך עוד המון מצוות וה לולב אז איך הלל אמר לו כל התורה זה מן דסנה הלך לחברה חלת אביד

וידך פירושה ו זיל וגמור השר זה פירושים לך תלמד מסביר שם רשי אדם שהוא נזהר בכבודו של חברו מ דסנה עלך לחברך לה תעביד אתה לא תעשה דבר שיציקו אחר אז ודאי שלא תעשה דבר שמציק למי שברא אותך אם הקדוש ברוך הוא אומר לך תעשה כך אתה תעשה הפוך אם אפילו בבן אדם לחברו אתה לא חייב לו כלום אבל אתה לא תעשה דבר שצער אותו לכן אומר לו הלל תדע הבסיס לתורה תהיה רגיש לאחרים אל תהיה מרוכז בעצמך כשאתה יוצא מתוך עצמך וחושב על אחרים אז ודאי שאתה תחשוב גם על הקדוש ברוך הוא אבל אדם שמרוכז רק בעצמו כמו שאומרת התורה ורם לבבך ושכחת את השם אלוקיך כשאדם מתגאה מרגיש את האני שבו שהוא מנהל שהוא קובע הכל תלוי בי אז הוא שוכח לא רק

את הסביבה גם את הקדוש ברוך הוא שוכח לכן הבסיס להגדרה של צדיק זה אדם שהוא מתוקן גם בבן אדם לחברו גם בבן אדם למקום יש גם רמז מעניין שנוגע לסוד האותיות העבריות דיברנו בעבר על האותיות א' ב ג ד על הצירוף של האותיות המשמעות שלהם נדבר כעת מה שנוגע לענייננו על רצף האותיות סע פ צ אומנם בעברית המקורית האות נקראת צדי לא צדק אבל רגילים לומר צדק אולי בגלל שאומרים צדי ק אז זה נהיה חיבור כזה יצא צדיק אבל כל פנים באמת בסוד האותיות האות הזו היא מבטת את האדם הצדיק את האדם השלם את האדם המתוקן זה מסתתר באות צד הרכבנו בזה בספר הצופן האות ס ראינו את הכלל הגדול שכל אות היא כמו שורש יש בה אור רוחני שפועל בה שהקדוש

ברוך הוא ברא את העולם על ידי הכוחות האלה שיש באותיות דבר שגם משפיע על האדם לפי אותיות שמו והאות ס' השורש שלה הוא לשמור ולסגור על מי שנמצא בפנים לכן הצורה של האות ס היא עגולה כ כל אות יש לה פתחים האות היחידה שהיא אות רגילה לא אות סופית כמו מ סופית אות רגילה באותיות הרגילות האות היחידה שהיא סגורה מכל הצדדים זו האות ס בתורת הקבלה האות ס נחשבת אות של שמירה כי היא שומרת על מי שנמצא שם בפנים כמו חומה רואים את זה בשיר השירים הנה מיתתו של שלמה 60 גיבורים סביב לה האוצ מה המספר שלה 60 יש שני פירושים מה זה 60 גיבורים שהיה לשלמה המלך הנה מיתתו של שלמה 60 גיבורים סביב לה יש אומרים 60 גיבורים ממש פיזית

חיילים יש אומרים שהוא כתב סביב המיטה שלו את 60 האותיות של ברכת כהנים ברכת כהנים בספר תורה כמו שכותבים שם 60 אותיות ואת זה הוא כתב איש חרבו על ירכו מפחד בלילות איזה בלילות הגמרא אומרת ששלמה המלך אחרי שהושלך מהארמון על ידי השמד וחזר היה לו פחדים נכנס לחרדות אפילו שהיה חכם גדול והיה עצום אבל היה לו פחדים היה לו קשה להירדם בלילה מהחרדות שהוא סבל מהם ולכן עשה שמירה של ברכת כהנים סביב המיטה שלו כדי לתת לו את הרוגע ואת השלווה שיוכל לישון גם צריך לעודד אנשים יש היום המון סובלים מחרדות ומפחדים אולי משהו לא בסדר אצלי אולי השתבשת אולי יצאתי מדעתי צריך להרגיע אותם גם שלמה המלך היה לו חרדות זה לא זה לא

אומר שהפכת להיות בן אדם בעייתי לפעמים החרדה מהחרדה יולדת עוד חרדה כשאדם נבהל מה קרה לייש לחצים אני נבהל זה עצמו מכניס אותו יותר ללחץ צריך להרגיע את עצמו כמו שיש דלקת בגרון לפעמים יש איזה בנפש איזה קושי צריך להתמודד עם זה לצאת מזה בעזרת השם אם צריך טיפול תרופתי נעזרים לא צריך להיבהל גם מזה כשאין לא צריך לרוץ לזה אבל כשאין בריירה משתמשים גם טיפול תרופתי עם שאיפה לחזק את עצמנו באמונה בביטחון כל ניסיון שיש לאדם נועד משמיים להיות מכשיר כושר שבונה אותו מבחינה רוחנית ניסיון של חרדות של דיכאונות זה מכשיר כושר לבנות את האדם באמונה וביטחון שהקדוש ברוך הוא רוצה את האדם הזה יותר קרוב אליו אומר ל אתה קצת

רחוק ממני בוא תתחבר אליי בחזרה תרגיש אותי תרגיש שאפשר לסמוך עליי זה המכשיר כושר שאדם צריך לומר לעצמו אני סומך על בורא עולם שהוא אוהב אותי שומר עליי מגן עליי על כל פנים האות ס היא אות של שמירה שם בספר הצופן בכל אות הסברנו את העניין שהכוחות הרוחניים שתמונה באות הם זורמים בשלושה מסלולים המסלול האחד אופן הגיית האות איך שאומרים את המילה א' ב ג המסלול השני הצורה הגרפית איך ש כותבים את האות והמסלול השלישי הערך המספרי הגימטריה של האות א' מלשון אלוף צורת הכתיבה כפורץ לארבע רוחות השמיים מייצג את האלוקים שהוא אינסוף וגימטריה של א' זה אחד כך כל האותיות האות ס מלשון סומך מלשון שומר מגן צורת כתיבת האות

חומה סגורה שומרת על מי שבפנים המספר 60 בקבלה זה מספר של שמירה זה האות ס אם כך זה רק חיובי כל אות אמרנו שיש לה גם צד שלילי האות ס יכולה לגרום לאדם להגיע למחנק וללחץ לסגור אותו יותר מדי אדם שיש לו את האות ס בשמו בפרת אם היא האות הראשונה והוא סובל מחרדות ולחצים מאוד מומלץ להוסיף שם שיש בו דווקא את האות ה שהיא מאוד משחררת מאוד פותחת אז לפעמים זה פועל לכיוונים אחרים תלוי בכמה גורמים אחרי האות ס יש לנו את האות עי כוח הראיה צורת כתיבת האות עי יש לה זוג עיניים למעלה לא כמו האות ש' למשל שיש לה שיניים האות ש היא כוח השינוי שאפשר לשנות דברים נראית כמו שלהבת של אש כמו מסרק של שיניים אבל האות ע יש לה רק

זוג עיניים למעלה כוח הראייה נמצא באות הזו לכן בסנהדרין היו 70 חברי סנהדרין גימטריה של עי זה 70 אומר המהרל למה דווקא 70 היו בסנהדרין כי כל נושא בעולם מקסימום הדעות שיכולות להיות בו זה 70 אם יש עוד דעות זה רק סניפים אבל מקסימום הדעות זה 70 הראיה ההסתכלות על אותו דבר 70 זוויות לכן 70 פנים לתורה התורה היא כמו יהלום מלוטש כל פסוק אתה מאיר אותו מזוויות שונות אתה מקבל משמעויות אחרות 70 פנים לתורה אין הכוונה שאפשר לפרש את התורה נגד עצמה כמו שראיתי יש כאלה מדברים שטויות אומרים לו אבל זה נגד התורה הוא אומר 70 פנים לתורה אתה לא יכול לפרש אותה נגד עצמה אבל כשהתורה למשל ניקח כדוגמה פדיון שבועי מצווה גדולה

האם בכל מחיר אומרת התורה אין פה דין את השבוי יותר מדמו אם על ידי שתפתה את השבוי אתה תגרום לרבים אחרים להינזק אז הר היו מוכרים את השבויים היהודים שהיו תופסים אותם בים שודדי ים היו מוכרים אותם בשוק העבדים ויש מצווה גדולה לפדות שבועים שלא ימכרו אותו לגוי שהתעלל בו אז היו קהילות יהודיות אוספות כסף הולכות לשוק משחררים את היהודי ומשחררים אותו לנפשו פודים אותו אומרת הגמרא מתי מותר לפדות וזה מצווה אחת המצוות הכי גדולות בתורה פדיון שבועים רק כאשר הם דורשים ממך מחיר השודדים כמו שהם מוכרים את הגוי אם גוי בן 30 מוכרים אותו בכך וכך גם את היהודי אתה מצווה גדולה לפדות אותו באותו מחיר אבל אם בגלל שהם רואים

שהיהודים מתלהבים לפד את השבויים שלהם כי יש לנו ערך לחיי אדם אז הם דורשים מחיר פי שתים פי של אסור לפדות אותו אפילו אם אחר כך הוא ימר לגוי והוא יסבול למה כי אם אתה תפדה אותו אתה מעורר את התיאבון של הגויים ללכת לשבו דווקא יהודים היה סיפור עם רבי אמיר מרוטנבורג הייה מבעלי התוספות לפני 1000 שנה הוא היה גדול הדור תאר לעצמנו כל דור מי גדול הדור הכי גדול שיש תלמיד חכם הכי גדול זה היה מרם מרוטנבורג בזמנו מבעלי התוספות רבנו אשר הראש היה תלמידו ועוד אחרים ושמה הדוכס של המקום רצה כסף לקח אותו הכניס אותו לכלא על אובל בכפה אמר ליהודים אתם רוצים שנשחרר את הרב הגדול שלכם זרק סכום אסטרונומי תביאו את הכסף הזה

אני משחרר אותו כל קהילות ישראל התאחדו תלמידו הראש עבר מעיר לעיר נשים מכרו את התכשיטים של להם אנשים עברו מבתים גדולים לבתים קטנים מכרו הצטמצמו נתנו כסף לא האמינו גדול הדור היה כבר מאוד זקן הוא יהיה בכלא בצינוק במצב כזה וכשאומר שהם אוספים כסף אז הוא שיפר לו את התנאים העביר אותו ממקום חשוך למקום מאובר נתן לבקר אותו אחרי כמה חודשים שהוא היה שם כשהגיע אליו הראש רבנו אשר תלמידו בא לבסר לו כבוד הרב הרב לא יודע איך כל קהילות ישראל אוהבות את הרב נשים מתמסרים מתמסרות גברים אנשים נותנים מפטם ולחמם רק כדי לפדות את הרב אומר לו למה סכומים למה צריך את כלל זה אמר לו כי הדוקס ביקש סכום כי גדול הדור אמר לו הרב

מרוטנבורג אמר אני לא מבין אותך יש הלכה אין פה דין את השבו יותר מדמו אסור לכם לפדות אותי במחיר הזה אומר לו אבל הרב זה לא זה לא כמו כל אדם שווה פי מיליון ממה שהוא ביקש אמר לו אני לא מסכים איתך אם אתם תשחררו אותי בהרבה כסף כל אירופה כל הדוכסים כל אחד יתפוס את הרב של הקהילה יכניס אותו לכלה תביאו כסף אסור לכם לעשות את זה זה נזק לכלל ישראל והוא התעקש עד שהוא התחייב לו שהוא הולך להחזיר את הכספים לכל הקהילות היהודיות לכל כששמע את זה הדוקס הוא לא שחרר אותו 13 שנים הוא נשאר בכלא עד שהוא נפטר בכלא ואחרי שנפטר גם את הג הוא לא שחרר עוד כמה שנים טובות השאיר אותו שם עד שבא איזה יהודי עשיר ופדה אותו כדי

להוביל אותו לקבורה גדולי ישראל לא נגיעות אישיות מה אני איפ כלו העיקר שאני מה התורה אומרת מה הגישה הנכונה שצריכה להיות על כל פנים 70 פנים לתורה על פי התורה אז המספר 70 זה עניין של ראייה של הסתכלות והמילה עין מלשון ען זאת אומרת גם שם האות זאת אומרת כוח הראייה הוא בעצם נמצא באות ע כלומר כך אילולי שהיה אות עין באותיות לא היו עיניים במציאות זה נשמע פלא אבל כשהקדושים ברא אותיות מהאותיות הוא הוציא את הבריאה אז קודם כל הוא יצר את האות עין ומזה יצא שיש כוח ראיה בבריאה האות פה מבטאת את כוח הפתיחה שקיים בעולם לכן הצורה של האות פ מסתכלים עליה היא נראית כמו צילום פרופיל של פרצוף מהצד יש לו אף עולה למעלה

עם פה פתוח כי האות פה מבטת את כוח הפתיחה שקיים בעולם אז הפתח הכי חשוב שיש לנו בגוף קוראים לו פה על שם האות לא האות על שם האיבר האיבר על שם האות כי באותיות נברא כל העניין הזה כל המילים בעברית שקשורות לאות פ שקשורות לפתיחה חייבות להתחיל באות פה כמו פתיחה פריצה פיצוח פיצוץ פענוח פריחה ניצן שנפתח כל זה מתחיל באות פ אין את זה בשום שפה אחרת רק השפה עברית שהיא שפה אלוקית עכשיו בואו נחבר את האותיות ביחד סע פ צ אדם שהוא ס' כלומר מה זה ס שומר אות של שמירה אדם שהוא שומר על העין ועל הפה לא לראות מה שלא צריך מהד אדם הזה צדיק כשהוא שומר על העין שומר על הפה לא להכניס דברים לא כשרים לא להוציא מהפה דיבורים

שאינם ראויים האדם הזה הוא צדיק גם זו הגדרה ש שלמה המלך מדבר פה על צדיק לדעת את ההגדרה נקרא כעת את דבריו ברכות לראש צדיק אדם שרודף צדק גם במצוות שבין אדם למקום במצוות שבין אדם לחברו ברכות מגיעות לראש שלו מה עם כל הגוף מהראש זה הגיע לכל האיברים משמיים נותנים לו שפע של ברכה למה תפס את הראש כשהוא מדבר על הצדיק כי מי נותן הוראות לכל הגוף לתפקד על פי הצדק הראש אומר לידיים אתה לא נוגע בדבר שלא צריך הומר לפה אתה לא מדבר לעיניים אתם לא מסתכלות למקום שלא צריך האוזניים לא לשמוע לשון הרע רכילות דברים לא מתאימים בדיחות לא נקיות הראש הוא נותן את ההוראות לכן משמיים נותנים את הברכה לראש וה נותן הוראה לכל

האיברים איך לתפקד האדם הזה רואה ברכה והצלחה בכל המעשים שלו לעומת זאת ראינו כבר שבפרק י שזה החלק השני של ספר משלה תשעת הפרקים הראשונים חלק אחד ספר משלה מחולק לשלושה חלקים החלק הראשון עד סוף פרק ט שלמדנו מתחילת פרק י מתחיל החלק השני כשהפרש כל פסוק הוא דבר והיפוכו אז גם כאן ברכות לראש צדיק זה הדבר האחד וההיפוך ופי רשעים יכסה חמאס הפה של הרשעים פה כבר לא מדבר על הראש מדבר על הפה למה כי דרכם של הרשעים לחמוס מה זה לחמוס לגנוב מעניין שהחמאס קרא לעצמו חמס שזו מילה בערבית אבל הכל בהשגחה פרטית שמה כל המהות של הארגון הזה זה לחמוס ולגנוב ולגזול ולקחת את של האחרים וכאן כתוב ופי רשעים יכסה חמס אומר על דרך

המשל ספר משלי הרשע כשהוא גוזל ובולע הרי את הכל הוא רוצה בשביל הגוף שלו הוא לא חושב על הנשמה אצל הרשע מה שמוביל אותו זה החומריות אז כשהוא חומס ואוכל ואוכל למה הוא אוכל כי הוא רוצה להנות בסופו של דבר הפה שלו מתמלא על דרך המשל מתכסה מבחוץ באוכל שהוא לא מצליח לבלוע וזה עצמו חונק אותו והורג אותו ופי רשעים יכסה חמס לא רק שהפה שלו מתמלא הוא מתכסה מבחוץ לא מאפשר לו לנשום גמר את החיים מה מתכוון שלמה המלך לומר בנמשל לפי רשעים יחסי חמאס אומר אדם שהוא לא הולך על פי הצדק לא על פי האמת אז מה הוא רואה לנגד עיניו את ההנאות של הגוף הוא רוצה שהגוף שלו יהנה הוא רוצה חומריות והוא לא שם לב שדווקא הנקודות שבהם הוא

משקיע בחומריות כדי להנות זה מה שגורם לו אחר כך סבל כל החיים אדם שברווז לא שומר קדושה אומר מה זהזה הדתיים האלה שומרים על עצמם אני יש לי יצרים רוצה להנות הוא פתאום מגלה שבתחום שהוא רצה להנות מהזוגיות הוא ממיט על עצמו סבל כל החיים כי כשההוא נשוי כבר לא טוב לו עם אשתו כי הוא לפני כן היה בקשרים עם כל כך הרבה בנות פתאום רק אחת הוא לא יכול לסבול ועושה השוואות ודמיונות ו בסוף הבית מתפרק ודמעות של ילדים אז מה יצא לו מהשטויות שהוא עשה ברווקות רצה להנות המית על עצמו סבל כשאדם הולך עם ההוראות של הקדוש ברוך הוא הוא מרוויח לא רק את העולם הבא גם את העולם הזה לכן אומר שלמה תהיה חכם תלך עם הצדק האלוקי ותזכה

לברכות לראש צדיק ופי רשעים תכסה חמס למה על צדיק אמר לשון יחיד ועל רשעים אמר לשון רבים אומר הגרא הרשעים הם תמיד תלותיים אחד בשני כל אחד רוצה להראות לשני שהוא מוצלח יותר ממנו ושיגידו ו מתגרים ביניהם וטים כי הכל סביב תאוות ויצרים מה חושבים עלי מה אומרים הצדיק הוא לא תלוי באחרים הוא חי את עצמו אם אני טוב אז אני יודע שאני טוב אם אני לא בסדר אני אתקן לא תלותי מה אומרים עלי איך אני נראה מה אני לובש אם אני שמן או רזה אם יש לי פרצוף כזה או כזה כי מה שמנחה אותי זה רצון השם לכן הצדיק וזה לא רק כאן כל הפסוקים בהמשך כשהוא מדבר שלמה המלך על צדיק הוא מדבר בלשון יחיד מדבר על רשע בלשון רבים כך גם הפסוק הבא

זכר צדיק לברכה ושם רשעים ירכב מה שבדרך כלל אומרים על רב שמזכירים אותו שנפטר הרב עובדיה יוסף זכר צדיק לברכה מאיפה זה יצא זה המקור פסוק כאן במשלי ופירוש הפסוק שמזכירים את הצדיק מברכים אותו מה הוא בא לומר בהמשך לפסוק הקודם ברכות לראש צדיק זה מהשמיים שנותנים לו שפע של ברכות אבל גם אצל בני אדם זכר צדיק לברכה כשאתה הולך בדרך נכונה אתה מרוויח לא רק שאדם נפטר גם כשהוא חי מזכירים את שמו מיד מברכים אותו כמה טוב האדם הזה עושה לכולם כמה הוא נעים לבריות מברכים אותו ושם רשעים רכב השם של הרשעים ממשיל אותו לפרי שהולך ונרכב למה כי אנשים לא רוצים לזכור לא אותו ולא את שמו של האדם הזה שרק גרם נזקים לכולם ונסיים

בפסוק הבא חכם לב יקח מצוות והביל שפתיים ילות שלמה המלך מגדיר כאן את החכם שהוא חכם לב בדרך כלל חכם זה בשכל מה זה חכם לב אומר שלמה אם אתה חכם ברגש יש לך טקט יש לך גישה לחיים רגישות יש אדם שבשכונה בהתנהלות שלו הוא מאוד בעייתי כי הוא לא חכם לב הוא חכם רק בשכל אבל אין לו רגישות בלב לנצל הזדמנויות לדעת איך לדבר איך לחיות בטקט עם אנשים את זה תאמר את זה אל תאמר תשלוט בעצמך חכם לב במה זה מתבטא יקח מצוות מה זה יקח כל מצווה שמזמנת לפניו הוא רואה בה אוצר רואה בה מציאה הוא לוקח אותה כי הוא יודע לנצל הזדמנויות וזה נכון לא רק במצוות אדם שהוא חכם לב יש לו רגישות גם בעסקים יש אדם שמתלהב מאיזה סחורה וקונה אותה

אחר כך אין מי שיקנה אותה בכלל חכם לב יש לו גם רגש בלב האם זה זה נכון זה נראה הזדמנות להיכנס או לא להיכנס מניות לפעמים יש מניה שמזקינה כשהמנהל לרדת בדיוק שם הוא נזכר לרכוש את אותה מניה יוצא בהפסדים אדם שהוא חכם לב הוא יודע מתי לרכוש את המניה ועוד יותר מתי לצאת ממנה מתי למכור במניות יש כזה פיתוי שאתה רואה קנית מניה והיא מכפילה את עצמה משלשת את עצמה אתה רואה זמן קצר הרווחתי כל כך הרבה גם כשאתה מרגיש שהיא עומדת ליפול קשה לא עוד שבוע אני ארוויח עוד ואז הוא יכול להפסיד את הכל חכם לב יודע מת מתי להיכנס ועוד יותר יודע מתי לצאת כך גם בפגישות רוצים להתחתן נפגשים מכירים לפעמים אתה רואה שהיא לא בשבילך או

שהוא לא בשבילך מי שחכם לב יודע זה הזמן כעת לצאת עם כל ה כאב ולא נעים ואבל אני לא הולך לסבול כל החיים ויש אדם שמתמכר לקשר הזה ובסוף סובל כל החיים שלו זה אומר שלמה חכם לב זה אזה הוא חכם הרואה את הנולד כך מספרת הגמרא במסכת תמיד כשאלכס מוקדון הגיע לזקני הדרום שאל אותם את מי הייתם מגדירים חכם מי נקרא חכם אמרו לו אזה הוא חכם הרואה את הנולד מה פירוש רואה את הנולד תינוק שנולד כשההוא ברחם אמו לא רואים אותו אבל כשהוא נולד רואים אותו חכם יודע לראות את הנולד לצפות צעד קדימה ועליו הוא אומר חכם לב יקח מצוות והביל שפתיים לבות אדם שהוא הביל הוא רק יודע לדבר בהתלבטויות אני כן אתחזק או לא אתחזק נתחיל לשמור שבת

או לא נעשה או לא נעשה מרוב שמדבר ומדבר ומדבר לא עושה כלום בסופו של דבר אדם שהוא חכם תחטוף יש לך הזדמנות עכשיו להתחזק לקבל קבלה תזוז קדימה אבל אביל אדם שאין בו דעת שפתיים לוות ב למה הוא אומר שפתיים על הראשון אמר לב חכם לב על ההביל הוא אומר שפתיים כי בלב הוא יודע את האמת הוא יודע שאני לא בדרך נכונה צריך להשתנות אבל הוא ממשיך עם ההתלבטויות שלו רק בדיבור כשהוא חכם תופס יוזמה מבצע פועל ועושה נסיים בברכה שהשיעור יהיה להצלחת כל עם ישראל וחיילי ישראל וכל הציבור שנמצא איתנו כאן שהשם יתן לכולם בריאות ונחת אמן ואמן אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה אנחנו לשאלות שלום כיהודי מאמין אשמח לקבל את

התייחסות הרב לפסיקת בגץ להפסיק מיד את ההשתתפות המדינה בלימודי תלמידי הישיבות בתענית אסתר עם ישראל התגלה בתפארתו כשמעל משני מיליון יהודים ברחבי העולם התאחדו בקריאת שמע יחד עם המרכז שהיה בכותל דבר מדהים אפילו אנשי שמאל בתקשור הכריזו שמע ישראל שבוע לאחר מכן שלושת שופטי בגץ קיבלו את הפסיקה שמלמדת עד כמה הם מנותקים לחלוטין מכל רגש יהודי מכל ערך מה זה תורה מה המשמעות של תורה עולם הישיבות ימשיך להתקיים גם בלי הפרוטות האלה שקיבלו 395 שקלים נתנו לתלמיד ישיבה לחודש מה זה להחזיק תלמיד בחודש כלכלה מגורים לשלם משכורות ניקיון כל מה שיש בישיבה זה מה שהמדינה נתנה לבחור ישיבה 395 שקלים הישיבות ימשיכו להתקיים

גם בלי הפרוטות האלה ישיבות בארצות הברית בכל העולם מתקיימות גם בלי התקציבים האלה אבל צריך לדעת שהנזק שבגד גרם הוא לא לעולם הישיבות רוב התקציב של עולם הישיבות זה מתרומות שיוצאים ראשי הישיבות לחוץ לארץ מתרימים נדיבי עם יש מחקרים של מיליון ני דולרים שמגיעים לארץ מטבע זר בזכות הישיבות ומשלמים על זה מסלה כל הפעילות של הישיבה המדינה מרוויחה מכל ה וכל המיסים שהציבור החרדי נותן ולא נהנה מאומני תרבות של קונצרטים ומופעים כי לא משתמשים בדברים האלה אז לפחות תנו להם כמה פרוטות גם זה לא אבל מה הנזק הגדול שיש כאן הנזק הולו לישיבות הנזק הוא לציבור הלא דתי בארץ שעד היום היה לו זכות בתורה כל תושבי המדינה עצם זה

שהמדינה משתתפת בעולם הישיבות זה אומר שכל הכל עם ישראל יש לו זכויות בזה סיפר הרב מרדכי נויגרשל לפני הרבה שנים היה ראש ממשלה אחד שרצה להכריז שהוא רוצה להפסיק את התקציב של עולם הישיבות ועשו הרבה תעמולה בתקשורת נגד הבחור הישיבות סיפר שהוא ניגש לרב אלישיב שהיה גדול הדור אז ואמר אמר לו למה אנחנו צריכים את זה בוא נגיד להם שבאמת לא רוצים אנחנו לא רוצים לקבל את התקציבים האלה של המדינה ויפסיקו להשתמש בפרוטות האלה כדי לרדת על הדתיים שהם לוקחים כסף מהמדינה שלא יתנו נסתדר בלעדיהם כמו שתמיד יסתדרו בלעדיהם הוא אומר שבפגישה השתתף חבר הכנסת משה גפני היה שם הרב אפרטי שהוא תלמידו המובהק של הרב אלישיב ועוד אחרים

והדיון הזה התפרס על פרק זמן ארוך ולאחר מחשבות מרובות אמר להם הרב אלישיב הוא אמר לו אתה צודק שלנו עולם הישיבות עדיף בלי התקציב הזה אבל צריך לחשוב על היהודי מרחוב יפו רחוב יפו בירושלים זה נחשב אז הוא אומר צריך לחשוב על יהודים מרחוב יפו שאין לו קשר לתורה אבל יש לו זכות בתורה אז נכון מבזים משפילים אבל שיהיה להם זכות בתורה לכל עם ישראל זה נותן סיוע על החיילים זה נותן שמירה לעם ישראל שמנקודת מבט אמיתית הפסיקה הזו של בגץ היא לא פגיעה בעולם הישיבות אלא היא פגיעה בעם ישראל בפרט בתקופה הזו כמה זכויות עם ישראל צריך אדם שיש לו אמונה יודע כמה התורה מדגישה את הלימוד תורה שיש בו שמירה על עם ישראל ולכן גם

באמת ביקשתי ממנכ הידברות שמעתי שיש עוד שעשו את זה אבל אמרתי גם את הידברות צריך לרתום לצורך העניין להקים קרן עם חשבון בנק מיוחד שלא שום נגיעה לא יהיה בין זה לבין הפעילות הכללית של הדברות קרן שתהיה מיוחדת רק לישיבות ולפנות לציבור מי שרוצה לאמץ בחור ב35 מה שהממשלה הייתה נותנת או חצי מזה כמה שהוא יכול לחודש אפילו לכמה חודשים אני מאמין שבסוף זה יסתדר ויגיעו לאיזה הסדר עם הישיבות הרי לא ילכו לגייס היום את כל בחורי הישיבות אבל כל זמן שתפס התקציב הזה שוב לא בשביל הפרוטות אלא להקדיש את זה גם חשוב לומר שאדם שרוצה להשתתף ולהחזיק לומד תורה שיאמר אני מקדיש את הזכות הזאת לכל עם ישראל לא רק בשבילי שאני זה

שנותן אלא לזכות עם ישראל לזכות החיילים שיהיה עלהם שמירה שיהיה עלהם הגנה שגם אותם שלא נותנים אני נותן במקומם נותן שיהיה להם את הזכות הזו ושלא יפחד שירד לו מהשכר שלו עצם זה שאתה דואג לעם ישראל יש לבורא עולם לתת לך שכר על הדאגה הזו אבל שיהיה את הזכויות כמה שיותר לכלל ישראל כדי שיהיה את השמירה ואת ההגנה יש פסוק עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלים אומרת הגמרא עומדות היו רגלינו במלחמה עומדים זקופים חזקים לא נהרגים לא נופלים בזכות שערי ירושלים שהיו עוסקים בתורה זה נתן את השמירה ואת ההגנה לעם ישראל לכן באמת כל אדם שבעצמו מסוגל להיות שותף בעניין הזה או לרתום אחרים שיהיו שותפים בעניין הזה כמה חשוב לקחת על

עצמנו את הזכות הגדולה הזו וכאן אני רוצה לפנות גם למנהלי ישיבות אם יש מנהלי ישיבות ש שביטלו להם את התקציב ואיין מי שדואג להם יש ישיבות שיש כאלה לקחו אותם על עצמם או חצי ישיבה או ישיבה שלמה אנשים בעלי ממון אבל ישיבה שאיין מי שדאג לה שיפנו לארגון הידברות בהדברות תיהייה ה מתווכת בין אותם תורמים שרוצים לקחת זכות בלומדי תורה לבין ישיבות שזקוקות לפי מספר התלמידים כך בעזרת השם ייעזרו להם בהתאם לגובה התרומות וזו הזדמנות גם לברך את כל מי שישתתף בדבר הגדול הזה שהשם יתן להם שפע ברכה והצלחה ברוחניות וגשמיות אמן תודה רבה שלכולנו יהיה זכות באמת להשתתף בקרן המיוחדת הזאתי להחזקת התורה בארץ ישראל אולי רק אני

אוסיף ברשותך משה שאולי אצלך בפייסבוק שלך תפרסם הטלפון המספר חשבון אולי גם איפה שאפשר לפרסם אותם בעזרת השם שאנשים יוכלו להיכנס ולה נשמח לקחת חלק בזכות הזאת להחזיק תורה בישראל נעבור לשאלה הבאה שלום לכבוד הרב רציתי לדעת מה המקור לכך שהעולם לא יכול להתקיים בלי לימוד תורה למעשה זה פסוק מפורש אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי כלומר אם לא ברית התורה קראתי אתכם ברית בהר סיני יומם ולילה שבכל רגע ורגע יהיה תורה בעולם חוקות שמיים וארץ לא שמתי רבי חי מוולוזין יה מקובל גדול כותב בספר נפש החיים והאמת בלי שום ספה כלל כך הלשון שלו שאם העולם יהיה בלי תורה רגע אחד הוא מתבטל לחלוטין וחוזר לטו

ובבוא לנו זה נראה מוזר התורה העולם קיים תורה זה מה שמקיים אבל יש כלל גדול ביהדות כל דבר שקשה לאדם לעקל שכלית עניין רוחני הקדוש ברוך הוא סידר בטבע משל לאותו עניין כדי שתוכל לקחת דוגמה כגון תחיית המתים קשה להכל איך מת נרכב ויקום מהקבר סידר זרעים אתה רוצה תבואה תזרע ירכב יצמח לקדוש ברוך הוא היה הרבה דרכים איך לסדר מזון אבל סידר שחיים יבקעו מתוך האדמה לאחר תהליך של ריקבון ואפילו זה נס יותר גדול מתחייבת שתחייה המתים קם רק אחד ופה יוצא לך עשרות זרעים מאותו זרע רק לזה התרגלנו ולזה לא כך גם בעניין של הלימוד תורה הקדוש ברוך הוא סידר לנו בגוף ריאות ושם אותנו באוקיינוס של ח מחוץ לאטמוספירה אין חמצן רק

פה מי שיוצא לשם צריך בלון לקחת איתו מכאן אחרת הוא לא לא לא ישרוד למה הקדוש ברוך הוא סידר לנו ריאות וצורך בחמצן היה בורא בלי ריאות ולא צריכים חמצן היינו חיים אומרים המקובלים תשובה לשאלה הזו אדם ששואל באמת בלי תורה כל העולם מתקיים מה זה תורה זה דיבורים זה גלי קול עדים זה מה שמקיים את הבריאה אני לא רואה את זה בכלל אומר לו הקדוש ברוך הוא ואת החמצן אתה כן רואה אתה יכול לחיות בלי חמצן אתה לא יכול לחיות בלי חמצן קח גוף של פיל אכי ענק תסגור לו את האף את הפה 10 דקות ימות יתפורר לא ישאר ממנו רק שלד של עצמות זאת אומרת יש דברים שאתה לא רואה אותם הםם הקיום של הבריאה וזה הפסוק אם לא בריתי אמן ולילה חוקות

שמיים וארץ לא שמתי אומר הבן איש חי דבר מעניין הוא מביא את הזוהר שאומר שזו הסיבה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בצורה כזו שכש בצד הזה של כדור הארץ הולכים לישון השמש תזרח בצד השני ואנשים יקומו כדי שיוכלו ללמוד תורה וכשהם הולכים לישון אז אנחנו נקום ונלמד תורה הוא לא ברא את הארץ בצורה שהשמש תמיד זורחת ושוקעת בכל המקומות בשווה תמיד יש מקומות של חושך ואור כדי שהעולם יהיה תמיד עם אפשרות של תורה וזו הזכות הגדולה של כל אדם שעוסק בתורה בעצמו צריך לדעת אתה שותף בקיום הבריאה אדם שיש לו חמש דקות בבית יכול או לראות חדשות שהוא כבר ראה אותם 20 פעם חוזרים על עצמם כל הזמן או לפתוח ספר או לקרוא תהילים לללמוד

הלכות ללמוד אפילו חמש דקות אין אין לנו מושג את ההבדל שבין זה לבין זה פה אתה שותף בקיום של כל הבריאה המציל נפש אחת כאילו הציל עולם מלא ואם אתה אחד מ-10,000 לומדי תורה ושותף בהצלה של מיליארדים באותה שעה איזה שכר יש לך בעולם הבא זה גם קשור למה שאמר שלמה המלך חכם לב יקח מצוות תחטוף יש לך הזדמנות תחטוף לסיום אני רוצה להתנצל על הייחור הערב יצאנו בזמן אבל יהיו פקקים נוראיים בכביש אחד העבירו אותנו דרך ראשון עד שזכינו להגיע ברוך השם אחרי תלאות ורוצים להודות כאן למשה חיים ולצלמים ולכל מי שעוזר ולכל הציבור שהשתתף איתנו כאן הערב לאורך ימים ושנות חיים אמן רבי חנניה בן קשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את

ישראל לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תקדש ש רבה בעלמה דיברה קרות ליך מלכות וצמח פורק וקרה משכה חיכו כון בכל בית ישראל בג ובזמן קריב ומרו אמן י שמי רבה מברך לעלם ולמי אלמיה יתברך וישתבח תפר רומם תנס תדר תלה תלל ש קודש בריך לה מן כל ברכתה שרתה דשבת נחמת דירן בעלמה ומרו אמן על ישראל ועל ל תלמידו ל כל תלמידי תלמידיו סקין בתה קדישה די בתר דין בדי בכל אתר ואתר ילנה ון ולכו חנה חסדה ורח מן קדם הר שימרו אמן י שלמ רמין שמ חיים ושבה וישועה ונחמה וזבה ורפואה וגאולה וסליחה וחפרה ורח והצלה לנו ולכל עמו ישראל וימרו אמן עושה שלום מממ וא ברחמיו יעשה שלום עלינו ולכל עמו

ישראל ומרו אמן תודה רבה לציבור היקר שהגיע אנחנו עכשיו מתפללים תפילת ערבת שהה לכולם שבוע נעים לא לשכוח אני אעביר פרטים דרך הפייסבוק שלי לגבי הנושא של הקרן על מה שהרב דיבר לגבי החזקת תלמידי ישיבות חשוב מאוד תעקבו אחרי הדף אני אפרסם את זה שיהיה לכולם ברכה והצלחה לילה טוב וסוף שבוע נעים